EPISTEMOLÓGICOS Y METODOLÓGICOS

CONTRA EL MODELO POSITIVISTA

(Inicio del Siglo XX)
 La Hermenéutica, el empirismo lógico, la teoría cuántica, el
racionalismo crítico, la teoría crítica, el constructivismo, el
posmodernismo y el paradigma de la complejidad y de la
transdisciplinariedad.

 Realidad (ontológico).

 Dimensiones de la realidad: Lo macro-micro, lo objetivo-

subjetivo, lo estático-dinámico, las regularidades-
incertidumbres, el orden-conflicto, lo holístico-fragmentario.
1.- TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
 En el siglo XX, cuestionaron el paradigma simplista, al
tiempo que plantearon nuevas formas de estudiar la
sociedad.

 La complejidad, a partir del 80 comenzó a tener cuerpo y

aceptación en las ciencias: (H. Maturana, Kausman y Edgar
Morín).

 Para la complejidad la ciencia, no es un saber acabado y

cerrado.

 Por el contrario, la ciencia debe apuntar a la comprensión

multidimensional de la realidad sin pretensiones de llegar a
conclusiones definitivas.
 La historia de la ciencia ha demostrado, que es un saber en
constante relacionado.

 La visión multidimensional, es la que conduce a la ciencia a

dejar de lado el PARCELAMIENTO del conocimiento en
disciplinas, que ha llevado cada vez más a una
especialización de los estudios.

 El conocimiento complejo, propone la transdisciplinariedad,

que van juntos en esta forma de investigar.

 La complejidad, no se queda sólo en el ámbito de las

ciencias, pues reconoce sus limitaciones para captar las
diversas dimensiones del hombre de la historia y de la
sociedad en sus diferentes facetas (emocional, racional,
psíquica, biológica, espiritual, económica, política, social,
cultural, etc.).
 Por el contrario promueve el diálogo de saberes, donde la
filosofía, la literatura, la teología, la poesía, etc. se integran
para ampliar la visión de la realidad, sin dejar de aceptar las
capacidades de la ciencia para comprender y explicar los
fenómenos sociales.

 Dentro de este contexto: la complejidad y transdisciplinariedad,

representan todo lo contrario al pensamiento simplista,
reduccionistas del positivismo.

 Esta nueva Episteme viene a superar:

 Los fundamentos del pensamiento científico moderno: La

objetividad, la distancia entre lo subjetivo y lo objetivo, la
causalidad lineal, la neutralidad, la formulación de leyes
generales, la especialización del conocimiento (los que están
seriamente cuestionados por la crisis que experimenta
modernidad occidental.
 El surgimiento de esta cosmovisión, donde nociones, como
integridad, sensibilidad a las condiciones iniciales,
inestabilidad, incertidumbre, caos, fluctuaciones, turbulencias,
autoorganización, estructuras disipativas, azar, interminismo,
fractalidad, etc. se manifiestan de manera conjunta y sin
aposición a criterios de orden, determinismo, estabilidad,
causalidad, lineabilidad, previsibilidad.

 El conocimiento científico, es una de las diversas formas de

conocer el mundo, pero no es la única.

 El paradigma de la complejidad, expresa que la realidad es

siempre contradictoria, razón por la cual debemos evitar el
error de las visiones simplistas del mundo.

 Visiones que privilegian el ORDEN y reducen las explicaciones

a una única ley, ignorando las múltiples relaciones entre los
distintos niveles de la realidad: política, cultural, social y
económica.
 La simplicidad, no logra advertir o no puede ver lo uno en el
otro nivel todo en lo uno.

 Para la complejidad el universo no está determinado por un

principio reduccionista.

 En el universo también opera la CASUALIDAD y el desorden

simultáneamente con elementos auto organizadores con
propósitos y finalidades (LLYA Prigogine: Teoría del caos).

 En la sociedad se alternan la autonomía y el

condicionamiento de factores múltiples, a diferencia de leyes
inexorables de la historia que dejan poco margen de
actuación al hombre.
 El hombre autónomo, es aquél capaz de tomar sus propias
decisiones e incidir en la construcción de su condición
humana, social y en su devenir histórico, en sus múltiples
dimensiones: racional, física, espiritual, económica,
emocional, biológica, etc.

 La complejidad, no navega en la racionalización, sino en la

racionalidad y es allí donde opera: el diálogo incesante entre
nuestro espíritu que crea las estructuras lógicas, que los
aplica al mundo y que dialoga con ese mundo real.

 Cuando ese mundo no está de acuerdo con nuestro sistema

lógico, «hay que admitir que nuestro sistema lógico es
insuficiente, que no se encuentra más que con una parte de
lo real: (Tener voluntad de dialogar con aquello que lo
resiste).
PRINCIPIOS DE LA COMPLEJIDAD
1. Principio dialógico: Admite la dualidad en el ámbito de la
unidad y viceversa. Esto es relacionados conceptos a la
vez suplementarios y contradictorios.

2. El Principio de la RECURSIVIDAD ORGANIZACIONAL:

Implica que los productos y los efectos son a su vez
causas y productores de los fenómenos que los producen,
como si se tratara de un remolino en el que cada elemento
es simultáneamente generado y generador. Se opone a la
visión secuencial de causa y efecto.

3. El Principio HOLOGRAMÁTICO: Señala que el todo está

en la parte y la parte está en el todo.
 Este principio se sitúa más allá de la visión fragmentaria que
no percibe más que las partes y de la visión holística, que no
ve más que el todo. Este paradigma reúne tanto al
observador como al conceptualizador en su
conceptualización y observación.

REPRESENTACIÓN DE LA COMPLEJIDAD