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    El Lugar de La Experiencia Estética en La

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    Rodrigo Badillo Larraga
    Este documento discute el papel de la estética y el arte en la cultura desde diferentes perspectivas filosóficas. Argumenta que la estética puede abrir al sujeto al mundo y orientar su actividad política desde lo sensible. Sin embargo, la cultura dominante controla desigualmente el acceso a la estética. Propone tres enfoques: 1) una contracultura agresiva, 2) aceptar la cultura para subvertirla desde adentro, y 3) democratizar el arte para involucrar a más personas. Concluye que el arte debe insertarse en la

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    El Lugar de La Experiencia Estética en La

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    Este documento discute el papel de la estética y el arte en la cultura desde diferentes perspectivas filosóficas. Argumenta que la estética puede abrir al sujeto al mundo y orientar su actividad política desde lo sensible. Sin embargo, la cultura dominante controla desigualmente el acceso a la estética. Propone tres enfoques: 1) una contracultura agresiva, 2) aceptar la cultura para subvertirla desde adentro, y 3) democratizar el arte para involucrar a más personas. Concluye que el arte debe insertarse en la

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    Este documento discute el papel de la estética y el arte en la cultura desde diferentes perspectivas filosóficas. Argumenta que la estética puede abrir al sujeto al mundo y orientar su actividad política desde lo sensible. Sin embargo, la cultura dominante controla desigualmente el acceso a la estética. Propone tres enfoques: 1) una contracultura agresiva, 2) aceptar la cultura para subvertirla desde adentro, y 3) democratizar el arte para involucrar a más personas. Concluye que el arte debe insertarse en la

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    Este documento discute el papel de la estética y el arte en la cultura desde diferentes perspectivas filosóficas. Argumenta que la estética puede abrir al sujeto al mundo y orientar su actividad política desde lo sensible. Sin embargo, la cultura dominante controla desigualmente el acceso a la estética. Propone tres enfoques: 1) una contracultura agresiva, 2) aceptar la cultura para subvertirla desde adentro, y 3) democratizar el arte para involucrar a más personas. Concluye que el arte debe insertarse en la

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    EL LUGAR DE LA EXPERIENCIA

    ESTÉTICA EN LA CULTURA
    Rodrigo Badillo Lárraga
    Moisés Cervantes Vázquez
    AUTOR: MIKEL DUFRENNE
    • Filósofo francés. Profesor de la Universidad de París-
    Nanterre, Dufrenne ha abordado principalmente la estética,
    desde un punto de vista fenomenológico de influencia
    neomarxista.
    • En su principal obra, Fenomenología de la experiencia
    estética (1953), analiza la diferencia entre los objetos
    estéticos y el mundo circundante, encontrando que la única
    diferencia estriba en el “mundo expresado” de cada objeto, es
    decir, su personalidad inherente.
    • El objeto estético no posee ningún valor por sí mismo, sino
    en el acto subjetivo de su percepción por parte del espectador.
    Asimismo, debe ser percibido de forma intrínseca, separada
    del sujeto que lo percibe.
    ¿QUÉ BUSCA LA ESTÉTICA
    Abre el hombre al mundo y orienta su actividad política

    Desde lo sensible e imaginario (el sujeto)

    Volvernos sensibles a lo sensible

    Un nuevo impulso a nuestra vida

    Desde la naturaleza y desde la cultura


    PAPEL DE LA CULTURA
    Asume la gestión de la estética,
    La distribuye desigualmente
    para dominar
    • Tanto crear como percibir • La cultura “élite”, la verdadera
    • El uso de objetos y técnicas • Subcultura de “masas”, la
    • No vaya a ser que se degradada
    introduzca el juego en la
    máquina social
    • Sueños prefabricados por el
    sistema
    • No podemos imaginarnos otro
    mundo
    ¿ENTONCES, QUÉ HACER?

    La estética aún guarda su sentido y virtud, pero no se


    describe del lado de la cultura, sino del lado del sujeto

    Esa experiencia surge del sujeto: el juicio del gusto


    donde el yo se remita a sí mismo

    Uno puede rechazar el juego propuesto o estetizar lo no


    estetizable.
    CONTACTO CON LA NATURALEZA
    (MARCUSE)

    Ella es libre frente a lo Atestigua mejor la Anhelo del sentido de


    Somos próximos a ella Es intensa y significante
    cultural cualidad del alma (Kant) inocencia original.
    PERO LA CULTURA NO SE
    PRESTA, NI EL ARTE TAMPOCO
    ¿Entonces, qué prosigue?
    1. CONTRACULTURA
    Buscar un arte que de verdad responda a las
    necesidades sensibles.
    • Agresivo, irónico, delirante
    • Un mejor arte frente al arte actual, que es basura

    Pero, se va por el lado fácil: abdicación más


    que liberación
    • No libera, solo descompone la percepción, quita el lado
    sensible (Escuela de Frankfort)
    2. ACEPTAR LA CULTURA PARA SUBVERTIRLA
    DESDE DENTRO
    (ADORNO)

    Desde la forma y el
    contenido, buscando La nostalgia de lo otro: un
    Una dialéctica negativa, Una nueva sensibilidad que
    sublimar la forma del mundo más humano a partir
    donde el arte es no proscribe el arte, sino lo
    contenido de la sensibilidad del
    contradicción, enigma. transforma
    • Se libera el arte de la forma, para individuo
    innovarla.
    3. DEMOCRATIZAR EL ARTE
    El arte es ajeno a la vida del pueblo.

    Se debe metamorfosear la cultura desde la vida cotidiana.

    Promover la experiencia del creador y la experiencia de quien ve la obra, aceptando su


    libertad de aceptar o rechazar el arte.

    No es monopolio institucional
    CONCLUSIONES

    Insertarlo en la
    realidad cotidiana
    Las obras deben ser • Un arte de vivir
    Guiarnos por nuestro
    Acoger al arte múltiples como lo son • Hacer de la vida un juego,
    Se debe alentar a placer, sin
    popular y flexibilizar nuestros gustos. Una que involucre a los otros
    producirse arte avergonzarnos de • Que sea accesible a todos.
    el juicio del gusto estética de la
    este.
    dispersión
    PERO, ¿ESTO REQUIERE
    UNA REVOLUCIÓN SOCIAL?

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