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    Sociol 7

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    El documento presenta las ideas de Émile Durkheim sobre cómo estudiar los hechos sociales de manera sociológica. Describe algunos ejemplos que Durkheim usó como casos de estudio, incluyendo el derecho, las estadísticas de suicidio y las religiones primitivas. También resume las reglas metodológicas que Durkheim propuso para distinguir los hechos sociales normales de los patológicos.

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    El documento presenta las ideas de Émile Durkheim sobre cómo estudiar los hechos sociales de manera sociológica. Describe algunos ejemplos que Durkheim usó como casos de estudio, incluyendo el derecho, las estadísticas de suicidio y las religiones primitivas. También resume las reglas metodológicas que Durkheim propuso para distinguir los hechos sociales normales de los patológicos.

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    El documento presenta las ideas de Émile Durkheim sobre cómo estudiar los hechos sociales de manera sociológica. Describe algunos ejemplos que Durkheim usó como casos de estudio, incluyendo el derecho, las estadísticas de suicidio y las religiones primitivas. También resume las reglas metodológicas que Durkheim propuso para distinguir los hechos sociales normales de los patológicos.

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    El documento presenta las ideas de Émile Durkheim sobre cómo estudiar los hechos sociales de manera sociológica. Describe algunos ejemplos que Durkheim usó como casos de estudio, incluyendo el derecho, las estadísticas de suicidio y las religiones primitivas. También resume las reglas metodológicas que Durkheim propuso para distinguir los hechos sociales normales de los patológicos.

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    de 13

    Sociología

    Sesión 2.2

    Émile Durkheim
    las reglas del método
    sociológico
    Durkheim pensaba que los hechos
    sociales inmateriales eran más
    difíciles de estudiar empíricamente.

    Perseguir lo inmaterial no deja claro si


    uno avanza inductiva o deductivamente.

    Lo ideal es describir las funciones y


    explicar la causa de sus estructuras.
    Los valores de una sociedad,
    cristalizados en las normas y
    sanciones del derecho, sería un
    ejemplo de in-materialización social.

    En este caso, Durkheim estudió dos


    funciones del derecho (represivo o
    restitutivo), estructuradas por dos
    tipos de solidaridad social (mećanica
    y orgánica).
    Otro ejemplo de in-materialización son
    las estadísticas del suicidio (sesión 2.4).

    Un tercer ejemplo son las formas


    elementales de la vida religiosa que
    aparecen “desnudas” en sociedades
    primitivas.

    Durkheim estudió a una tribu australiana,


    los Arunta, para decir que en sociedades
    poco complejas la religión es conciencia
    colectiva.
    Solo un hecho social crea un hecho
    social: la religión viene de la sociedad.

    “Una religión es un sistema solidario de


    creencias y de prácticas relativas a las
    cosas sagradas; es decir separadas,
    interdictas, creencias y prácticas que
    unen en una misma comunidad moral,
    llamada Iglesia, a todos aquellos que se
    adhieren a ellas” (Durkheim 1912).
    Los Arunta elevaban ciertas prácticas
    profanas al rango de sagradas, creando
    tótems de plantas y animales.

    Los tótemes son representaciones


    materiales de la fuerza inmaterial que
    mana de ellos.

    “Una religión estrechamente ligada al


    sistema social que supera a todas las
    demás en simplicidad, puede ser tenida
    como la más elemental que nos sea
    posible conocer” (Durkheim 1912).
    En todos estos casos Durkheim aplicó las
    reglas del método sociológico, es decir,
    trató a los hechos sociales como cosas.

    “¿Qué es realmente una cosa? La cosa se


    opone a la idea como lo que se conoce
    desde afuera se opone a lo que
    conocemos desde adentro” (p.15)

    La realidad se conoce por la resistencia


    que opone. Ahí radica el poder de la
    realidad.
    “Lo extraordinario de la coacción social
    no se debe a la rigidez de ciertas
    disposiciones moleculares, sino al
    prestigio del que están investidas
    ciertas representaciones” (p.29).

    Lo social se impone o instituye sobre lo


    individual a través de lo individual.

    Los hechos sociales se hacen colectivos.


    El ser social se hace, de hecho llega a ser.
    En resúmen, un hecho social es...

    Def. estructural: “toda manera de hacer,


    establecida o no, suceptible de ejercer
    sobre el individuo una coacción exterior”.

    Def. funcional: “el que es general en la


    extensión de una sociedad determinada
    teniendo al mismo tiempo una existencia
    propia, independiente de manifestaciones
    individuales” (pp.51-52).

    Por ejemplo, el dinero...


    Dos reglas para distinguir hechos sociales:

    1. Evitar las prenociones sobre qué es lo


    social (sentido común, ideologías).

    2. Definir los hechos sociales por sus


    características generales, exteriores y
    comunes e incluir todos los hechos así
    definidos.

    ¿Pero qué cuenta como general o normal?


    Tres reglas para distinguir hechos sociales
    normales y patológicos:

    1. Un hecho social es normal para un tipo


    social determinado, considerado en una
    fase determinada de su desarrollo,
    cuando se produce en el promedio de las
    sociedades, de esta especie, consideradas
    en la fase correspondiente de su
    evolución.
    2. Se pueden comprobar los resultados
    del método anterior mostrando que la
    generalización del fenómeno depende de
    las condiciones generales de la vida
    colectiva en el tipo social considerado.

    3. Esta comprobación es necesaria cuando


    ese hecho se relaciona con una especie
    social que no ha efectuado aún su
    evolución integral.

    Por ejemplo, el crédito….


    Textos próxima clase:

    Durkheim, Emile. La división del trabajo


    social. Editorial Akal. Madrid, España.
    Prefacio a la segunda edición Libro Primero
    Capítulo II y III.

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