TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

• Clase 1: Introducción a la teología sistemática y Biblia

. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA
SISTEMÁTICA?
1.1. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA
SISTEMÁTICA?

Nuestra palabra «teología» proviene

de dos palabras griegas, theos, que
significa «Dios», y logos, que significa
«palabra» o «mensaje».
1.1. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA
SISTEMÁTICA?

Cuando hablamos de teología

sistemática nos referimos a la
disposición metódica del estudio de
Dios en divisiones lógicas y tópicas.
¿POR QUÉ ESTUDIAR TEOLOGÍA
SISTEMÁTICA?
1.2. ¿POR QUÉ ESTUDIAR
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA?

1. Para la gloria de Dios

2. Reflejar corporativamente a Cristo a los demás
3. Santificación y crecimiento individual
4. La doctrina importa.
Características
fundamentales

Posee unas características que la hacen

claramente identificable.
FUNDAMENTAD
A
BÍBLICAMENTE
En primer lugar, debería estar fundamentada
bíblicamente.
CLASES DE POSICIONES
Modernista Post- Modernista
CLASES DE POSICIONES
Modernista
El «modernista» eleva la
razón por encima de la
revelación. Alega que «la
base adecuada para creer
una cosa no es que la
Biblia o la tradición la
contengan, sino que la
razón y la conciencia la
recomiendan» (Packer,
Fundamentalism and the Word of God).
CLASES DE POSICIONES
Post- Modernista

Mientras que el
«posmodernista»
niega la capacidad de
hacer declaraciones
absolutas de la
verdad.
INFORMADA
HISTÓRICAMEN
TE
La historia tiene mucho que enseñarnos, y los
evangélicos de hoy en día a menudo olvidan
esto.
CONTEXTUALIZ
ADA
Debemos tomar la enseñanza de la Biblia y
aplicarla a los asuntos apremiantes de nuestros
días.
VIVIDA
La verdadera teología es la teología viva.
Debería fortalecer nuestra fe y facilitar nuestro
caminar.
LA DOCTRINA DE LA PALABRA

LECCIÓN UNO
• Aquí veremos por qué creemos que
solo la Biblia, “Sola Escritura” como
lo expresan los reformadores, debe
ser nuestra máxima autoridad
cuando se trata de la fe cristiana.
DOS SUPOSICIONES O
PRESUPOSICIONES
(1) Existe un Dios (trino, soberano y
personal). (2) Él habla o se revela a nosotros.
“EL ESTA PRESENTE Y NO ESTA CALLADO”
Francis Schaeffer
Dios existe y habla es, de hecho, una
de las principales formas en que la
Biblia distingue al Dios verdadero
del resto de los dioses falsos.

1 Reyes 18:24; Salmo 115:5ff; Habacuc

2:18-20
 LA PALABRA DE DIOS, ES:

• La Biblia es la Palabra de Dios escrita (1Ti 3:16-17).

• La Palabra de Dios incluiría el poder por el cual Dios lleva a
cabo todas las cosas según el designio de su voluntad (Ef.
1:11), incluida la creación (Gn. 1.3, Jn. 1.3).
• Es su presencia personal con sus criaturas. Pablo escribe
en Romanos 10: «Cerca de ti está la palabra, en tu boca y
en tu corazón» (Ro. 10:6-8)
“Por tanto, obedecer la Palabra de
Dios es obedecer a Dios,
despreciar su palabra es
despreciarlo a él
”
(1 Sa 15:23; Is. 66:2; 2Samuel 12:9-10)
“ Incluso podríamos decir que
la palabra o el habla de Dios
es uno de sus atributos.
Él es un Dios que habla. ”
(Gen 1. Juan 1; Heb 1)
EL CASO DE LA BIBLIA COMO
NUESTRA AUTORIDAD

¿Pero cómo sabemos que la Biblia es la palabra

autoritativa de Dios para su pueblo?
¿Simplemente citamos 2 Ti. 3:16: «Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia»? ¡No! La Biblia como la palabra autoritativa de Dios impregna
toda la Escritura. No está aislada simplemente a uno o dos versículos.
EL ANTIGUO TESTAMENTO
EL NUEVO TESTAMENTO
EL NUEVO TESTAMENTO RECONOCE
UNA AUTORIDAD A LA PAR DEL
ANTIGUO TESTAMENTO
• Los discípulos entendieron esto también. En 2
Pedro 3:16, Pedro dice de los escritos de Pablo
que: «Él ha escrito, casi en todas sus epístolas,
hablando en ellas de estas cosas, entre las
cuales hay algunas difíciles de entender, las
cuales los indoctos e inconstantes tuercen,
como también las otras Escrituras…». Las cartas
del apóstol Pablo se equiparán con las
Escrituras.
• En 1 Timoteo 5:18, Pablo dice: «Pues la
Escritura dice...» y luego cita Deuteronomio y
el Evangelio de Lucas, que no fue escrito por un
apóstol sino que fue claramente aprobado y
afirmado por aquellos apóstoles que todavía
estaban vivos.
EL CANON DE LA ESCRITURA
• Canon es la transliteración griega de una
palabra semítica que significa «caña de medir»,
«regla» o «estándar».
• Inherentes a la discusión hay una cantidad de
preguntas. Primero, ¿cómo obtuvimos estos 66
libros? Esa es la pregunta histórica que consume
los programas de PBS o History Channel, donde
la historia de la Biblia se convierte en un drama
político sórdido con tratos clandestinos para
conseguir este libro, mantener ese libro, etc.
• Pero también hay más preguntas teológicas.
Entonces, ¿cuál es la relación entre el canon y la
autoridad? ¿Cuál vino primero? A saber, ¿los
libros tenían una autoridad inherente que el
canon simplemente reconoció o la Iglesia creó el
canon, y así la iglesia le confirió autoridad a los
libros colocándolos dentro del canon? U otra
pregunta, ¿está cerrado el canon? Si es así, ¿por
qué?
LA DOCTRINA DE LA PALABRA
Teología Sistemática

LECCIÓN DOS
 SALMO 119:97-104

«¡Oh, ¡cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación. Me has

hecho más sabio que mis enemigos con tus mandamientos. Porque
siempre están conmigo. Más que todos mis enseñadores he
entendido, porque tus testimonios son mi meditación. Más que los
viejos he entendido, porque he guardado tus mandamientos; De todo
mal camino contuve mis pies, para guardar tu palabra. No me aparté
de tus juicios, porque tú me enseñaste. ¡Cuán dulces son a mi paladar
tus palabras! Más que la miel a mi boca. De tus mandamientos he
adquirido inteligencia; Por tanto, he aborrecido todo camino de
mentira».
¿PODRÍAS DECIR
LO MISMO
ACERCA DE LA
• Amarla
PALABRA DE • Meditar en ella
DIOS?
Salmo 119:97- • Depender de ella
104
• Aprender de ella
• Practicarla
• Deleitarnos en ella
• Santificarnos por ella
RECORDEMOS ALGO IMPORTANTE
La semana pasada…
¿QUÉ HACE A LA
BIBLIA DISTINTIVA
Y ÚNICA?
ASUNTOS FUNDAMENTALES
EL CANON
EL CANON DE LAS
ESCRITURAS
Canon es la transliteración griega de
una palabra semítica que significa
«caña de medir», «regla» o
«estándar».
CANON DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
• El Antiguo Testamento se divide tradicionalmente
en la ley, los profetas y los escritos. Aunque estos
libros fueron escritos en diferentes lugares en
diferentes momentos, creció el reconocimiento
en el judaísmo de que todos los libros
pertenecían juntos y constituían la revelación
verbal de Dios a su pueblo .
• La imagen que obtenemos de las primeras fuentes
judías y del Nuevo Testamento en sí es que el
canon del Antiguo Testamento fue simplemente
un asunto establecido entre los judíos de los días
de Jesús. No hay registro de ningún altercado
entre Jesús y otros judíos al respecto. El mismo
Jesús en Lucas 24:44 se refiere a la Escritura como
«la ley de Moisés, los profetas y los salmos (o
escritos)», la división hebrea tradicional. Dice que
todas estas secciones del Antiguo Testamento lo
señalaban y se cumplieron en él .
• Los apócrifos (Deutero-canonicos), se vincularon
a la traducción griega del Antiguo Testamento
muchos cientos de años después, en el siglo IV d.
C., pero incluso entonces los primeros cristianos
no trataron estos libros como parte de la
Escritura.
CANON DEL NUEVO
TESTAMENTO
• Hebreos 1:1 dice: «Dios, habiendo hablado
muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, en
estos postreros días nos ha hablado por el
Hijo». Hay un patrón: en el Antiguo
Testamento, Dios actúa y luego nos
proporciona las interpretaciones de esas
acciones a través de la palabra escrita. Fue
lo mismo con la venida de Cristo. Dios actuó
enviando a su Hijo, y luego proporcionó una
interpretación escrita de esa acción .
¿CÓMO SABES QUE LOS EVANGELIOS
EN LA BIBLIA SON LOS
DOCUMENTOS MÁS ANTIGUOS Y
ORIGINALES Y QUE LOS OTROS
EVANGELIOS NO FUERON
DESTRUIDOS EN UNA CONSPIRACIÓN
POLÍTICA DESVIADA?»,
1. En primer lugar, los
primeros creyentes se
preocuparon mucho
por la verdad y
defendieron en sus
cartas por qué los libros
del Nuevo Testamento
son autoritativos.
2. En segundo lugar,
preguntaré a esta persona
si alguna vez ha leído
alguno de estos textos
alternativos. Todo lo que
necesita hacer es leerlos y
verá que éstos tratan de
replicar el formato del
evangelio, pero para
presentar un mensaje
radicalmente diferente.
Como cristianos, finalmente afirmamos que la Escritura
se autentica a sí misma. Afirma y atestigua su propia
veracidad. Sí, podemos demostrar su precisión al
corroborarla con otras fuentes históricas. Pero al final del
día, el cristiano recibe la Escritura como la Palabra de
Dios porque el Espíritu Santo que la inspiró testifica al
creyente que es verdadera. Jesús, hablando de sí mismo
como el Buen Pastor, enseñó: «las ovejas le siguen,
porque conocen su voz» (Juan 10:4). Curiosamente, pero
no sorprendentemente, es común escuchar a
musulmanes y otros no cristianos decir cuando leen las
Escrituras por primera vez: «Ahora bien, así es como
esperaría que sonara una Palabra de Dios».
Entonces, ¿cómo sabían los primeros cristianos cuáles
escritos provenían de Dios y cuáles no? Es importante
notar que ellos no se vieron a sí mismos «escogiendo»
o «decidiendo» los libros de la Biblia. Más bien,
hablaron de «recibir» o «heredar» los libros
autoritativos de cada generación anterior. Vieron que
estos libros tenían autoridad porque provenían de
Dios, no porque ninguna iglesia o líder les pusiera un
sello de aprobación. Pero no solo los aceptaron a
ciegas. Tenían cuatro criterios para demostrar que su
aceptación de estos libros era legítima.
(Da vuelta a la página en el folleto).
CRITERIOS PARA LA ACEPTACION
Apostolicidad.
Antigüedad.
Conformidad
Universalidad
IMPLICACIONES

La iglesia no creo la Biblia El canon se cerró

• La Biblia poseía su autoridad • De la misma manera que se cerró con el
final de la era profética del Antiguo
inherente como la Palabra de Dios, Testamento en anticipación de Cristo,
y es esa palabra la que trajo vida a por lo que se cerró con el fallecimiento
la iglesia. Por tanto, la iglesia de Cristo mientras esperamos su
simplemente reconoció lo que Dios regreso. El Antiguo Testamento, en
pasajes como Malaquías 4 y
ya inspiró. Deuteronomio 18, indicó que había más
profecía por venir. Pero el Nuevo
Testamento ahora no nos da ninguna
expectativa de más revelación.
ATRIBUTOS DE LA ESCRITURA
Inspiración divina

2 Ti. 3:16 dice: «Toda la Escritura es inspirada por Dios». O 2 Pedro 1:20-21:
«Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la
profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo» .
Inerrancia bíblica

Proverbios 30:5 dice: «Toda palabra de Dios es limpia». Hebreos 6:18 dice: «es
imposible que Dios mienta». Aunque la Biblia fue escrita por hombres caídos, Dios
ordenó su inspiración de tal manera que no cometieran ningún error. Así es como
Jesús trató la Biblia, dijo que la Escritura no puede ser quebrantada (Juan 10:35).
Infalibilidad bíblica

Mateo 12:40
Claridad (perspicuidad) de la
Escritura

Mateo 12:40
Necesidad de la Escritura

El Salmo 1:2 dice que bendito es el hombre cuyo deleite está en la ley del
Señor, y en su ley medita de día y de noche.
Suficiencia de la Escritura

2 Timoteo 3:16-17: «Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para

enseñar, para redargüir, para corregir y instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra».
LA EXPERIENCIA VS. LA ESCRITURA
• Para concluir, a pesar de que la tradición y la
razón son importantes, en la medida en que
nos ayudan a comprender lo que enseña la
Escritura, al final son a la vez servidores de la
Palabra, y no jueces sobre ella o colegas. Se
sabe que tanto la tradición como la razón se
equivocan: la Escritura no.
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

• Clase 3: Existencia y atributos de Dios - Parte 1

Al comenzar esta tercera clase, hay dos preguntas
que se encuentran en la base no solo del
conocimiento religioso, sino también de cada
forma posible de conocimiento.

• 1) ¿Existe un Dios?
Relacionado a esto, ¿cómo podemos saberlo?
• 2) ¿Cómo es Dios?
¿Cuáles son sus atributos?)

Estas son las preguntas que comenzaremos a

responder en nuestro tiempo juntos el día de hoy.
1. LA EXISTENCIA DE DIOS
A. Presuposición bíblica

[Job 11:7; 26:14; 30:26; Is 40:18]

“ Pero si alguien te preguntara
cómo puedes saber que Dios
existe, ¿qué dirías?
”
Si somos cristianos, podemos decir que creemos que
Dios «realmente está presente» porque él se ha
revelado:
DIOS SE HA REVELADO:

Salmo 19; Rom 1:18-19 Juan 5:39

• Generalmente a • Proposicionalmente
todos los hombres a en las Escrituras del
través de su Antiguo y Nuevo
creación y Testamento
providencia.
DIOS SE HA REVELADO:

Juan 1:18; 14:7 Hebreos 9:14

• Personalmente en • Salvíficamente
su Hijo, el Señor mediante la obra de
Jesucristo su Palabra y Espíritu
LA ESCRITURA TESTIFICA ESTO:

• «Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único

Dios verdadera, y a Jesucristo, a quien has enviado»
(Juan 17:3).

«Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus

mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos»

• (1 Juan 5:20).
LA CREACIÓN CLAMA QUE
HAY UN CREADOR.
«Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto,
pues Dios se lo manifestó» (Ro. 1:19). En el versículo
20, dice: «Porque las cosas invisibles de él, su eterno
poder y deidad, se hacen claramente visibles (no
ocultas, no escondidas, sino claramente visibles), desde
la creación del mundo, siendo entendidas por medio de
las cosas hechas (resultado de esta revelación), de
modo que no tienen excusa».
LA CONCIENCIA CLAMA
QUE HAY UN CREADOR
Gén 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a
nuestra imagen,(C) conforme a nuestra semejanza; y
señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos,
en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra. 27 Y creó Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los
creó.
ARGUMENTOS O PRUEBAS TEISTAS DE LA EXISTENCIA DE
DIOS
PRUEBAS TEISTAS

ARGUMENTO COSMOLOGICO ARGUMENTO TELEOLOGICO

PRUEBAS TEISTAS

ARGUMENTO ONTOLOGICO ARGUMENTO ANTROPICO

PRUEBAS TEISTAS

ARGUMENTO MORAL ARGUMENTO ETNOLOGICO

B. Revelación General, Especial y Especifica
Revelación General

La revelación general es esa revelación de Dios, el conocimiento del ser y

la voluntad de Dios que es dado a todas las personas en todas partes del
mundo, en todo momento, a través de la experiencia ordinaria de estar
vivos en el mundo de Dios [Sal. 19:1, 2; Ro. 1:19, 20; 2:14, 15]
¿QUÉ REVELAN ESTOS TEXTOS A TODA LA
HUMANIDAD EN GENERAL?

• Dios es uno (Hechos 17.26; Ro. 1:20)

• Dios es el creador (Sal. 19; Hechos 17:25)
• Dios es eterno e independiente (Ro. 1:20; Hechos 17:25)
• Dios es invisible y poderoso (Ro. 1.20)
• Dios, aunque distinto del universo, está activo en él (Hechos
17:24; 26-27)
• Dios sostiene todas las cosas (Hechos 17:24; 26-27)
• Dios es moral, la última fuente de nuestros valores (Ro.
1:32)
Revelación Especial

La revelación especial es cómo Dios se ha dado a conocer mediante actos

y palabras particulares, especialmente la Palabra del Señor (=la Escritura),
y el Señor de la Palabra (=Jesucristo).
Revelación Especifica

La revelación especial es cómo Dios se guía e instruye por algún medio de

gracia al creyente en asuntos de la vida cotidiana.
2. LOS ATRIBUTOS DE DIOS
“ Los atributos de Dios, son esas
características que lo hacen diferente a
toda criatura, ser, sea visible o invisible,
sea terrenal o celestial; los atributos de
Dios lo hace único.
”
Cuando los teólogos hablan de los atributos de Dios, se
refieren a aquellas cualidades que son esenciales a la
naturaleza de Dios, quién es y cómo es.
La mayoría de los teólogos sistemáticos escogen clasificar
a los atributos de Dios dividiéndolos en varias clases:
atributos incomunicables (aquellos atributos que solo Dios
posee: omnipotencia, omnisciencia, etc.) y atributos
comunicables (aquellos atributos que compartimos, aunque
sea de manera caída y finita, con Dios: amor, justicia, etc.).
ATRIBUTOS COMUNICABLES
DEFINICIÓN DE LOS ATRIBUTOS
INCOMUNICABLES

Son aquellos atributos que solo Dios posee y ninguna

criatura tiene o tendrá.
LA ASEIDAD
“Aseidad” viene del latín aseiti, y significa: “de uno mismo”. Cuando hablamos de la aseidad de Dios, nos
referimos a que Él es autoexistente, independiente, sin necesidades de ningún tipo.
La independencia o auto-existencia de Dios
[Aseidad]
(Ex 3.14; Sal. 50:8-15; Véase también Sal. 33:11; 115:3; Is. 40:18
ff.; Dn. 4:35; Juan 5:26; Ro. 11:33-36; Hechos 17:25; Ap. 4:11).
La existencia y el carácter de Dios están determinados solo
por él y no dependen de nadie ni de ninguna otra cosa. Esto a
veces se conoce como aseidad (a se = tener vida en sí mismo).
Él posee todas las cosas, no tiene necesidades fuera de sí mismo.
Dios no nos creó porque estaba solo y necesitaba compañía o
necesitaba que lo completáramos.
En la trinidad, Dios es autoexistente, autosuficiente y
autónomo. «YO SOY EL QUE SOY» (Ex 3:14). Él no
necesita nada. Nosotros necesitamos horas y horas de
sueño para poder mantener nuestros ojos abiertos, agua
para mantenernos vivos, comida para tener energía,
refugios para tener protección, doctores para nuestra
salud, maestros que nos enseñen todas las cosas que no
conocemos y que luego olvidamos rápidamente… Podría
seguir y seguir [los dioses paganos necesitan cosas…].
 ¿Dios? No necesita…. ¡nada! [2 S. 7:14]. Vida, fortaleza,
protección, salud, conocimiento, ¡lo tiene todo en él! … y es
exactamente por ello que podemos ir a él y depender de él en
todo tiempo. Él es Rey. Su palabra gobierna. Literalmente. Pero
él no es la clase de rey que está limitado por déficits
presupuestarios, un congreso dividido o la debilidad de la edad.
Él está totalmente libre de todas esas limitaciones. Porque él no
depende de nada ni de nadie, él siempre capaz de estar allí para
su pueblo. Su independencia y autoexistencia debe ser un gran
estimulo para nosotros.
LA INMUTABILIDAD
Dios nunca cambia. 
Es decir, Dios en su naturaleza, carácter y propósitos, no cambia.
Nosotros tenemos que cambiar nuestros planes todo el tiempo, ya sea
por falta de previsión y conocimiento necesarios para anticipar todas
las contingencias o porque no tenemos el poder y la capacidad de
llevar a cabo lo que planificamos.
Pero no sucede así con Dios. Dios tiene todo el poder y el
conocimiento. Inundaciones, nieve, fuego, caídas de gobierno: nada
como esto frustra sus propósitos. Nada toma a Dios por sorpresa.
Dios nunca tiene que recurrir al plan B o C. Él no necesita un plan de
contingencia, ni una opción alternativa, ni una ruta de escape de
emergencia.
Bíblicamente, Dios se manifiesta con emociones. Él no es
el motor inmóvil del pensamiento griego. Es solo que lo
entendido por emociones, no son como las nuestras.
Nosotros somos sorprendidos, tomados por sorpresa,
confundidos, heridos, lloramos. En nuestro enojo,
arremetemos. Dios también puede llorar, pero no de la
misma manera. Cuando él sufre, él elige hacerlo. Sus
pasiones son reales, pero ellas no lo gobiernan. La ira nos
gobierna, pero Dios gobierna sobre la ira. Esa es la
diferencia fundamental.
“
Dios es perfectamente inmutable y,
por tanto, perfectamente confiable.
”
Dios es infinito
Dios nunca cambia.