“MAS VALE SUFRIR UNA INJUSTICIA QUE COMETERLA”

Es un tema para pensar y que te lleva a elegir de qué modo quieres ser y de
qué
Son famosas sus enseñanzas, discutía temas
modo quieres vivir. filosóficos, especialmente de tipo ético, se
opuso ante los sofistas. Ya que Sócrates
Sócrates  Fundador de la ética. criticará ese relativismo, convencido de que
 Psicología los ejemplos concretos encierran un elemento
común respecto al cual esos ejemplos tienen
un significado. Si decimos de un acto que es
"bueno" será porque tenemos alguna noción
de "lo que es" bueno; si no tuviéramos esa
noción, ni siquiera podríamos decir que es
bueno para nosotros pues, ¿cómo lo
De aquí se desprenden mitos sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la
de lo que se debe, y no se virtud, de la justicia o de cualquier otro
debe hacer, lo bueno y lo concepto moral. Sócrates siempre trataba de
malo, y es lo que envuelve a llegar a la esencia de las cosas, principalmente
la conducta del ser humano. a las que se refieren al tema moral, como las
virtudes.
CONCLUSION:

Gran aporte
- Ética.
- Amor por la justicia.
- Interés por la conducta.
- La felicidad de hombre

son conceptos importantes que hoy en día, son las mismas cuestiones por
las que los psicólogos se preocupan y hacen su trabajo.
Un psicólogo trabaja para que el ser humano, envuelto en cuestiones
morales, se desate y empiece a desenvolverse, basándose en lo bueno y
Malo, aunque eso depende de la cultura, que tenga cada quien, y
de su religión.
*El psicólogo trata siempre de entender la conducta humana, y de
mantener la felicidad del cliente, que es por otra de las cuestiones, por las
que Sócrates se interesaba.
 DOCTRINA
PLATONICA
• Platón fue un filosofo griego muy importante e influyente
en diferentes temas, fue pupilo de Sócrates, Platón
incursionó en diferentes temas de carácter social y
siempre intentando explicar el ser, tuvo varios
planteamientos filosóficos y creo varias obras literarias.
Siendo hijo de padres aristócratas, su padre fue el hijo de
el último rey de Atenas y la madre descendiente del
solón el legislador. A los 21 años de edad Platón se
convierte en un alumno de Sócrates donde este le
orienta filosóficamente
El hombre para Platón:
HOMBRE

Compuesto de 2 realidades

Cuerpo Alma
Dualista (concepción)

• El cuerpo:
Es material, mortal y se corrompe. Es decir, que vamos envejeciendo,
que el cuerpo se estropea. Con él, estamos en el mundo sensible.
Nuestro cuerpo, según Platón, es un estorbo para el alma, porque a
menudo impide la visión de las ideas por parte del alma. Además, el
cuerpo arrastra con sus pasiones. Es algo así como una cárcel para el
alma.
"hacer lo que me pide el cuerpo“  cuerpo puede "pedir" cosas que
perjudican a la razón. Gula, pereza, adicción, etc.  ensucia el alma.
Heredó cristianismo
• El alma:
Según Platón, el alma es inmaterial e inmortal, es decir
que no es algo físico: no puede verse, tocarse, pesarse...
También es inmortal. Está encarcelada y prisionera en el
cuerpo. Se divide en tres partes o tendencias:
RACIONAL COLERICA COMPULSIBLE

RESIDE EN IRRACIONAL IRRACIONAL

LA CABEZA RESIDE EN RECIDE EN EL
ELPECHO VIENTRE
. Orientación . Emotivos. . Orientan la vida
FUNCIONES de la vida . Orientan la para lograr al
con criterios vida movidos máximo posible el
e intereses por criterios placer, apetito,
racionalistas. subjetivos y deseos.(sexual,
emocionales. comida, fama,
riqueza)
platón escribió muchos textos pero estos textos se pueden
dividir en cuatro etapas estas son:
-primeros diálogos socráticos o de juventud:
caracterizadas por su ética y esta plenamente influido por Sócrates.
-Época de transición: En éste período Platón vierte en sus diálogos
algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente
socráticas, comenzando a introducir elementos de su propia cosecha,
algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas.
-Época de madurez o diálogos críticos:  En estas obras encontramos
ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión.
La influencia de Sócrates es mínima, y el pensamiento que expresa
en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón.
Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.
-dialogo de vejez o diálogos críticos: en esta fase finaliza sus ideas
y también hace aportes en al medicina y la naturaleza.
Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus
consecuencias
Platón plantea que existen dos mundos.
- El mundo inteligible: O mundo de las ideas, es
la autentica realidad, el ámbito en el que se
sitúan las ideas, a este mundo no se puede
acceder con el uso de los sentidos sino que se
llega a él gracias al uso de la parte más
excelente del alma, que para Platón es la razón.
El Mundo Inteligible es la auténtica realidad,
tiene para este autor un carácter religioso y
consecuencias en el campo de la epistemología,
la ética y la política
- El mundo sensible: O mundo visible es el conjunto de
todo aquello que se muestra a los sentidos,
fundamentalmente las cosas físicas.
Las características de este mundo son su carácter
temporal, espacial, cambiante y corruptible. Nuestro
cuerpo se incluye en el Mundo Sensible.
 ARISTOTELES:
Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad de Macedonia llamada
Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco,
pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios
fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello
invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de
ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de
padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar
años después su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
A los diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de
Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambos filósofos,
pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no
cabe hablar de una amistad imperecedera.
Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosófico fundándolo en una profunda
critica al platónico. Ambos partían de Sócrates y de su concepto de eidos, pero las
dificultades de Platón para insertar su mundo eidético, el de las ideas, en el mundo
ARISTOTELES EN LA PSICOLOGIA
“Lo que a mí me espanta es que se aprendiese a despreciar los
instintos primerísimos de la vida, que se fingiese un ‘alma’, un
‘espíritu’ para arruinar el cuerpo, que se aprendiese a ver una
cosa impura en la sexualidad, en el presupuesto de la vida”
Federico Nietzsche

APORTACION DEL PENSAMIENTO DE ARISTOTELES A LA PSICOLOGIA

Y EL PENSAMIENTO ACTUAL.
Aristóteles fue uno de los grandes filósofos griegos que
trato el estudio del alma. Fue el filosofo antiguo que
mas aportaciones hizo a la psicología, fue el que
estudió la psique más seria y profundamente, no solo
en su tratado “del alma”, sino en tratados de física,
ética, retórica y lógica.
•En esa época se creía que existían dos mundos: el mundo de las ideas (un
mundo perfecto, irreal) y el mundo de la materia (el real, el imperfecto).
Pero Aristóteles creyó que solamente existía un mundo, el real, consideraba
la naturaleza como algo sagrado, en donde todas las cosas podían estar de
dos formas posibles: en acto, cuando se tiene todas las propiedades en ese
mismo momento y en potencia, cuando todavía no han desarrollado las
propiedades, pero las tendrán en un futuro. Por ejemplo, un niño es un
adulto en potencia, pero un niño en acto.
•En su tratado “del Alma”, Aristóteles concibe a ésta no como algo separado
del cuerpo, o aprisionado en el, pensamiento de muchos otros filósofos,
anteriores y posteriores a él, como Platón o Santo Tomás, y que es un
pensamiento bastante extendido aun hoy. Sin embargo, tampoco la concibe
como del todo unida al cuerpo e inseparable de él.
Para Aristóteles el alma es el principio o la base de
la vida, de la sensación y del pensamiento. Lo que
nos hace humanos es que tenemos precisamente
un alma humana. Si la perdiésemos, solo
tendríamos de humano el nombre. Es pues el alma
racional la que nos diferencia de los animales y nos
hace actuar humanamente, lo que nos hace ser
diferentes, pues cada individuo se define por su
alma individual, lo que llamaríamos el “yo”, la
capacidad de autoconscienciencia.

Por lo tanto, el alma de cada ser vivo es lo que lo define, es su esencia, su

comportamiento conforme a lo que es. Si el ojo, por ejemplo, fuese algo
por sí mismo, la facultad de ver seria su alma, ya que la visión es la
esencia del ojo, conforme a su concepto. Pero el ojo, como tal, no es sino
la materia de la visión; cuando el ojo pierde su capacidad de ver, no le
queda de ojo sino el nombre, como si se tratara de un ojo de piedra o un
ojo pintado. (Hegel, 1883).
• Para Aristóteles la mente o psique es el acto primero de todas las
cosas, es lo que hace posible que sintamos y percibamos.
Aristóteles hablaba de tres tipos de almas, cada una
correspondiente a cada uno de los diferentes tipos de seres vivos:
vegetativa (de las plantas), sensitiva (de los animales) y racional
(del hombre). La psicología humana se basa en los cinco sentidos.

Racional.

Sensitiva.

Vegetativa
 ALAMA VEGETATIVA
Alma vegetativa, poseída plenamente por los vegetales, que tiene la
única función de sobrevivir, es decir, la nutrición, asimilación y la
reproducción; asume , por lo tanto, las funciones propias del
mantenimiento de la vida, en lo que podríamos considerar su escala
más baja.

ya que son ajenas a ella todas las

funciones sensitivas así como el
control del movimiento local. Dado
que estas funciones vitales son
comunes a todos los seres vivos
todos han de poseer un tipo de alma
capaz de realizarlas.
 ALMA SENSITIVA
• superior al alma vegetativa, es el alma sensitiva, el alma propia de
los animales. No sólo está capacitada para ejercer las funciones
vegetativas o nutritivas, sino que controla la percepción sensible, el
deseo y el movimiento local, lo que permite a los animales disponer
de todas las sensaciones necesarias para garantizar su supervivencia,
tales como las derivadas del gusto y el tacto; ello permite también a
los animales disponer de imaginación y memoria dos facultades que,
para Aristóteles, derivan directamente de la capacidad sensitiva de
los animales.

capacidad de sentir placer y

dolor, y cuya función será
además de la reproducción, el
procurar placer y evitar el
dolor.
 ALMA RACIONAL
El tercer tipo de alma, superior a las dos anteriores, es el alma racional.
Además de las funciones propias de las almas inferiores, la vegetativa y la
sensitiva, el alma racional está capacitada para ejercer funciones
intelectivas. Es el tipo de alma propia del hombre. Siendo el alma la
forma del hombre no puede existir más que un alma que ha de realizar
tanto las funciones "irracionales" de la nutrición y la sensación, como las
funciones racionales, intelectivas, la capacidad de razonar. Las funciones
"irracionales" son las señaladas anteriormente para los otros tipos de
alma. Las funciones racionales o intelectivas son el conocimiento de la
verdad en sí misma (la capacidad del conocimiento científico), y el
conocimiento de la verdad con fines prácticos (la capacidad deliberativa).
Para Aristóteles, pues, el alma es no sólo principio vital, sino, al igual que
para Platón, principio de conocimiento. De hecho, Aristóteles definirá el
hombre como animal racional, atendiendo precisamente al tipo de alma
que le es propia.
El alma racional, corresponde únicamente a los seres humanos, y su
objetivo es la búsqueda de conocimiento, el entendimiento del bien y del
mal, y la búsqueda de la felicidad.
•cada alma superior implica también a las inferiores a ésta. Esta distinción
de las almas no significa que cada cuerpo animal posea dos almas o tres
el ser humano; sino que al contrario, el alma superior posee las virtudes
y asume las funciones propias de las almas inferiores; por ejemplo, en el
caso del ser humano, el alma intelectiva asume las funciones vegetativa y
sensitiva. (Abad y Díaz, 1996).

RACIONAL

SENSITIVA

VEGETATIVA
Vegetativa

•Para Aristóteles, el alma racional, es la que tiene la capacidad de

trascender después de la muerte, mientras que las otras dos morirían
con el cuerpo (el alma no es del todo una unidad con el cuerpo, pero
tampoco es del todo separable de éste).
• Aristóteles nos habla también de las facultades del alma sensitiva, una
psicología de las cualidades, donde ciertas funciones de la mente (o del
alma), están determinadas con cierto valor biológico. Tales facultades
serian las del alma sensitiva, que son el procurar placer, evitar dolor, y
también la imaginación, la memoria y el movimiento como
consecuencia del deseo. En este sentido, un animal al sentir hambre,
sabe donde puede encontrar comida (memoria), prever una estrategia
para encontrarla (imaginación), y finalmente buscara ejecutar la acción
para satisfacer sus necesidades, lo que podría ser cierta clase de
voluntad o imaginación. Todo esto lo hace de forma natural a través de
sus instintos, y no pude tener conciencia de ello, ya que la facultad de
razonar es exclusiva del alma humana. Podemos decir que estas
facultades corresponden a lo que actualmente llamamos cerebro
reptiliano y como el cerebro reptiliano, pueden ser dominadas por las
demás facultades adquiridas posteriormente y que son propias de los
humanos.
•Para Aristóteles, la base del conocimiento son los sentidos, todas las
sensaciones e información recibida de los sentidos es unificada por un
sentido común, el cual procesa la información y la envía a la
inteligencia pasiva, una especie de almacén donde se almacena la
información de la percepción. Si la percepción continua, crea
imágenes. La memoria es una especie de imaginación, ya que los
recuerdos son siempre imágenes concretas. Así la información ingresa
a la memoria, y puede ser evocada posteriormente, por lo que el flujo
de información es en ambos sentidos. Finalmente, la inteligencia
activa es la que actúa e interpreta la información de la pasiva para
crear conocimiento. Aristóteles sitúa estas facultades en el corazón en
base a sus observaciones empíricas.
•Finalmente, en el hombre existen dos tipos de voluntad o motivación;
la animal y la racional. La voluntad animal, como ya dije, está motivada
por el deseo y el placer inmediato de los apetitos.
La voluntad racional, es capaz de actuar sobre estos instintos y
dominar la voluntad animal, debido a que es capaz de distinguir lo
bueno de lo malo, y es capaz de sacrificar sus propios instintos en aras
de un bien futuro.
• Podemos decir que Aristóteles es en cierto sentido el primer psicólogo
de procesamiento de la información. (Leahoy, 1892). O podemos
comparar la concepción aristotélica de la motivación con la de Freud,
cuando distingue el principio del placer innato y animal del principio de
la realidad, adquirido y exclusivamente humano, que calcula las
ganancias a largo plazo.
• En conclusión si hablamos de la psicología aristotélica, podemos ver
antecedentes y similitudes con ciertos conocimientos y teorías
psicológicas actuales. Así pues Aristóteles es un pilar y precursor de la
psicología actual, aun cuando lo que estudiaba era el alma y no
propiamente la mente.
 PSICOLOGIA CONDUCTISTA
EL CONDUCTISMO:
Es un movimiento en la psicología que se enfoca a el uso
de procedimientos estrictamente experimentales para la
observación de conductas (respuestas) con relación al
ambiente (estímulo).
 INFLUENCIA DEL CONDUCTISMO
La influencia inicial del conductismo en la psicología fue minimizar el
estudio introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los
sentimientos, sustituyéndolo por el estudio objetivo de los
comportamientos de los individuos en relación con el medio, mediante
métodos experimentales. Este nuevo enfoque sugería un modo de
relacionar las investigaciones animales y humanas y de reconciliar la
psicología con las demás ciencias naturales, como la física, la química
o la biología.

*Introspectivo.- Es el conocimiento que el sujeto tiene de sus propios

estados mentales.
La teoría del conductismo se concentra en el estudio de conductas que se
pueden observar y medir (Good y Brophy, 1990). Ve a la mente como una
"caja negra" en el sentido de que la respuestas a estímulos se pueden
observar cuantitativamente ignorando totalmente la posibilidad de todo
proceso que pueda darse en el interior de la mente. Algunas personas
claves en el desarrollo de la teoría conductista incluyen a Pavlov, Watson,
Thorndike y Skinner.
• REFLEXOLOGIA DE IVAN PAVLOV
La reflexología se interesó en el desarrollo de
conexiones entre estímulo – respuesta. El primero en
esta escuela fue Ivan Petrolice Pavlov; quien alcanzó un
Premio Nobel de Fisiología en 1904.
• PAVLOV
La teoría del reflejo condicionado de Pavlov se basó en los
experimentos realizados con un perro.
Buscaba el condicionamiento clásico o sustitución de estímulos. En
esta teoría Pavlov utilizaba a un perro para comprobar si el mismo solo
salivaba al ver su alimento o si lo podía hacer también si se le asociaba
con otro objeto
 EXPERIMENTO

Antes del condicionamiento

respuesta

Comida estimulo
Salivación respuesta
incondicionado
incondicionada
 EXPERIMENTO

respuesta

Campana estimulo No hay salivación

natural respuesta
incondicionada
 EXPERIMENTO

Durante el condicionamiento

Respuesta

Comida campana salivación respuesta

incondicionada
 EXPERIMENTACION
Después del condicionamiento:

Respuesta

Campana
estimulo Salivación
condicionado respuesta
condicionada
• EL CONDICIONAMIENTO.
Es una técnica que permite descubrir las condiciones
para que ante un estímulo se dé una respuesta que no
le pertenece.
• REFLEJO CONDICIONADO
Respuesta no innata a un estímulo dado Que el
individuo adquiere mediante aprendizaje.
 JOHN BROADUS WATSON

(Nació en Greenville, EE UU en 1878 y

murió en Nueva York en 1958) Psicólogo
estadounidense. Fué el fundador de la
escuela de psicología que se conoce como
conductismo, y que ha tenido un gran
desarrollo en los países anglosajones.

Sus obras principales y las que exponen el proceso de

su pensamiento son:
Behavior, an Introduction to Comparative Psychology
(1914). (Donde postulaba la observación directa de la conducta con el
objetivo de hallar conexiones entre ella y la fisiología subyacente)
 La psicología desde el punto de vista del conductismo. (1919)
 El conductismo (1925). (El conductismo se propone como una teoría
psicológica que toma como objeto de estudio lo observable y no el alma, la
conciencia o cualquier otra entidad inmaterial y por lo tanto imposible de
estudio objetivo).

TEORÍA
Watson fue el primer psicólogo norteamericano en usar las ideas
de Pavlov. Al igual que Thorndike, primero comenzó sus estudios con
animales y posteriormente introdujo la observación de la conducta
humana.
 EL EXPERIMENTO DE WATSON
Watson demostró el condicionamiento clásico con un experimento en el
que participó un niño de algunos meses de nacido (de nombre Albert) y
una rata blanca.
 EL CONDUCTISMO WATSONIANO
Entre 1913 y 1930 se desarrolla el conductismo watsoniano. La
teoría elaborada por Watson especificó el objeto de la psicología. El
comportamiento fue explicado en los términos de "adaptación del
organismo al ambiente", "contracciones musculares", "conjunto
integrado de movimientos" y "acciones ". Se puede, en cierto modo,
decir que la unidad de observación psicológica es para Watson el
comportamiento o la conducta en el sentido de acción compleja
manifestada por el organismo en su integridad, "sea lo que fuere lo
que realice, como orientarse hacia una luz o en dirección opuesta,
saltar al oír un sonido, u otras actividades más altamente
organizadas como tener hijos, escribir libros, etc.".