La Teología de La Liberación

LA TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN
Una opción por los pobres
Prof. Frank Cuadros Miranda

Filosofía y CC.SS
INTRODUCCIÓN:
 La teología de la liberación, es un intento de interpretar la
Escritura a través de la difícil situación de los pobres. Es
en gran medida una doctrina humanística. Se inició en
Sudamérica en los turbulentos años 50’s, cuando el
marxismo estaba haciendo grandes avances entre los
pobres por su énfasis en la redistribución de la riqueza,
permitiendo a los campesinos pobres compartir la riqueza
de la elite colonial y mejorar así su situación económica en
la vida.
Origen de la Teología de la liberación.
 Siendo la TEOLOGIA la ciencia que estudia "las cosas de

Dios" y la palabra LIBERACIÓN significando lo más
preciado para el hombre: la libertad, parecería que las dos
palabras juntas significarían algo bello, sumamente bueno
y deseable, pero veremos cómo la realidad de esta
expresión es muy diferente. La Teología de la Liberación
tuvo su origen en Europa. Desde 1917 .Después otros
teólogos principalmente protestantes, alemanes y
holandeses, desarrollaron la "Teología de la Esperanza".
Objetivo
 La teología de la liberación intenta responder a la cuestión

de cómo ser cristiano en un continente oprimido, y a
preguntas como: "¿Cómo conseguir que la fe no sea
alienante sino liberadora?".
Principales ideas
 Algunas de las ideas de la teología de la liberación son:
1. Opción preferencial por los pobres.
2. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e
ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.
3. Eliminar la explotación, la falta de oportunidades e injusticias de este mundo.
4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana.
5. La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de
Dios de que la pobreza es un pecado social.
6. No solamente hay pecadores, sino que hay víctimas del pecado que necesitan justicia y
restauración.
En América Latina
 En América Latina Pero es realmente en América Latina en donde la
teología de la liberación adquirió verdadera fuerza, debido principalmente a
misioneros holandeses y españoles y de una manera muy especial al
sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez y a sus seguidores Clodovis y
Leonardo Boff, sacerdotes brasileños. Es indudable que las conclusiones a
las que llegaron las conferencias episcopales de Medellín, Colombia y de
Puebla, México, fueron fuertemente influenciadas por los teólogos de la
liberación acerca de la "opción por los pobres y jóvenes", dando así un
fuerte impulso a sus seguidores. Algunos califican a Medellín como la
"matriz" de este movimiento (Vicente Mariano en su libro "Continuidad y
Evolución del Magisterio en torno al comunismo, socialismo y marxismo).
El lenguaje ambiguo…
 Al estudiar la teología de la liberación, hay que tener mucho cuidado con el

significado que se quiere dar a las palabras, ya que usando términos cristianos, se
expresan conceptos enteramente distintos y hasta contradictorios. Es toda una
estrategia que hay que discernir para no verse envuelto cándidamente en
ideologías equivocadas.
 La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social
e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre. Eliminar la
explotación, la falta de oportunidades e injusticias de este mundo. La liberación
como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana. La
situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio
histórico de Dios de que la pobreza es un pecado social. No solamente hay
pecadores, sino que hay víctimas del pecado que necesitan justicia y restauración.
TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Y
MARXISMO
 El ateísmo de Marx no es compatible con ninguna teología, pero habiendo aceptado como
un hecho científico el análisis histórico de Carlos Marx, los teólogos de la liberación,
adoptan la lucha de clases para obtener sus fines. El marxismo se apoya en los siguientes
principios:
Consecuencias Inadmisibles en la Sociedad y en la
Iglesia: La verdadera solución al problema social
 Las virtudes teologales toman otros significados: La fe sería "fidelidad a la historia"; la esperanza
vendría a ser "la confianza en el futuro" y la caridad es la "opción por los pobres". De esta manera, se
priva a estas virtudes de su carácter teologal (su relación directa con Dios) y se convierten en supuestas
virtudes meramente humanas. Es la herejía del "horizontalismo".
 La Iglesia verdadera, la única, la fundada por Jesucristo, Madre y Maestra, nos ha iluminado en este
estudio. En un célebre documento del 6 de agosto de 1984, "Instrucción sobre algunos aspectos de la
Teología de la Liberación", se hace notar que llamar la atención sobre los errores contenidos en dicha
teología, no quiere decir que la Iglesia se mantenga insensible y mucho menos apruebe la miseria y la
injusticia de los pueblos. Muy al contrario, la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, iluminada por el
Evangelio y por amor al hombre, oye el clamor de los pobres y acude en su ayuda con todas sus fuerzas.

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