FOLKLORE

NOCIONES GENERALES
IVANNA ZÚÑIGA ALFARO
FOLKLORE

 Etimología u Origen de la palabra

Folklore

 El término folklore fue acuñado el 22 de

agosto de 1846 por el arqueólogo aficionado y
anticuario inglés, William John Thoms, para
sustituir el concepto de antigüedades
populares, en la revista londinense “The
Ateneum” o “ El Ateneo”.
FOLKLORE

 Folklore es un término anglosajón ,

compuesto a su vez por dos términos como
son:
 Folk = pueblo
 Lore = saber o conocimiento

 Folklore significa entonces, el saber o

conocimiento del pueblo o también el saber
tradicional del pueblo.
FOLKLORE

 Definiciones de FolKlore:

 A continuación examinaremos algunas definiciones:

 George Laureano Gomne, inglés, en 1877 propuso que el

folklore es la ciencia que se ocupa de comparar e
identificar las costumbres, tradiciones, leyendas,
supersticiones, antiguas, con las modernas.
FOLKLORE

 El argentino Raúl Cortázar , señala que es la

ciencia que recoge y estudia las
manifestaciones colectivas con valor
funcional en la vida del pueblo; que las
practica en forma empírica y tradicional
FOLKLORE

 La investigadora peruana Blanca Ladrón de

Guevara, considera al folklore como la
ciencia que estudia a la sociedad y la
psicología del alma popular a través de los
mitos, dichos, supersticiones, cantares, etc.
FOLKLORE

 Efraín Morote Best plantea al folklore como la

ciencia antropológica – cultural que recoge,
clasifica, compara, interpreta y generaliza,
científicamente ciertas manifestaciones
culturales tradicionales, con el objeto de
establecer leyes que rigen su origen, su
desenvolvimiento, su difusión y desaparición,
y determinar la función que cumplen en la
vida de la colectividad.
FOLKLORE

 Ángeles Caballero en su libro “Folklore

Peruano”, propone que los hechos folklóricos
constituyen procesos culturales, son
colectivos, empíricos, orales, no escritos,
tradicionales, anónimos y regionales.
FOLKLORE

 Según la RAE: Folklore(Del ingl. folklore)

 1. Conjunto de creencias, costumbres,

artesanías, etc., tradicionales de un pueblo.

 2. Ciencia que estudia estas materias.

FOLKLORE

 El folklore no se limita a las

comunidades rurales, sino que también
está presente en las ciudades y que,
en vez de extinguirse, continúa siendo
parte activa del aprendizaje de todos
los grupos; desde las unidades
familiares, a las nacionales; aunque con
formas y funciones diferentes.
Folklore y Folklorología

 Folklorología: Ciencia que tiene por objeto

de estudio al folklore
 Folklore: Saber tradicional de los pueblos
 Folklorólogo: Estudioso, investigador de la
ciencia que estudia el folklore
 Folklorista: Persona que practica y hace uso
del folklore, es el receptor-transmisor de las
manifestaciones culturales folklóricas
Hecho Folklórico

 Los hechos o
fenómenos folklóricos,
para ser considerados
como tal, deben reunir
una serie de
condiciones:
anonimato,
tradicionalidad,
haberse transmitido en
forma oral,
funcionalidad, vigencia
colectiva en la
comunidad folklórica,
etc.
Hecho Folklórico
 Tanto los hechos folklóricos como las proyecciones folklóricas no
establecen un orden de jerarquía en cuanto a su importancia,
pues se trata de dos fenómenos claramente diferenciados, no
comparables.
Hecho Folklórico
 Pero sí puede afirmarse
que la proyección
folklórica es tanto más
trascendente, cuanto más
se afirme en el hecho
folklórico, respetando su
plataforma de
sustentación, pues
tratándose de una
recreación, ella
compromete al artista, al
coreógrafo, al músico, al
poeta, a no deformar
inescrupulosamente el
hecho que toma.
Tipología de hecho folklórico

 Los hechos y fenómenos tradicionales del pueblo se

manifiestan en diversos aspectos:
 Materiales: la vivienda, alfarería, textilería, artesanía

tradicional, la vestimenta, la comida, los instrumentos

musicales, etc.
 Espirituales: Mitos, leyendas, arte popular,

supersticiones, magia y hechicería, medicina

tradicional, música, danza, cuentos, adivinanzas,
trabalenguas, refranes, creencias, etc.
Características del Folklore

1. Colectivo
2. Anónimo
3. Dinámico
4. Oral
5. Se transmite de
generación en
generación
1. Colectivo:
 Las manifestaciones
folklóricas son de
carácter colectivo,
pues su creación se
elabora dentro de la
sociedad, en el grupo
de personas que la
conforman.
 Por lo tanto,
generalmente, no hay
creador específico e
identificable.
1. Colectivo:
 Lo folklórico es lo colectivo, dominio de
la pluralidad, de la vida del grupo; pero
no todo esto lo constituye un conjunto
de hechos vivientes.
1. Colectivo:

 También
podemos hablar
de artefactos,
cuyo uso está
relacionado a la
costumbre, la
tradición.
1. COLECTIVO:

¿LO COLECTIVO ES FOLKLÓRICO?

2. Anónimo
 El anonimato como
característica del folklore es
relativo, debido a que por lo
general como su creación es
colectiva no existe
identificación individual de
creador, sin embargo en
algunas ocasiones es
posible conocer al creador o
creadora de alguna de las
manifestaciones del folklore,
y un así ser una
manifestación folklórica.
Artesanos Ayacuchanos (Quinua)
Marcial Jerí Chávez Juan Conteras Huaraca
Chabuca Granda
3. Dinámico:

 El folklore como toda

manifestación cultural está
en constante movimiento y
como consecuencia en
constante cambio; recibe de
manera permanente
influencias que van variando
y modelando el folklore.
3. Dinámico:
 El uso del folklore de manera constante nos permite
saber que es una expresión viva y por lo tanto
dinámica.
4. Oral:
 La oralidad es otra
característica del
folklore, pues en si
mismo el folklore no se
aprende generalmente
en procesos formales
de enseñanza.
 Su registro escrito se
debe a una intención
de estudio, pero su
práctica tiene carácter
de oral.
4. Oral:
 Folklore término que abarca
conocimientos de cualquier cultura
transmitidos por vía oral, por observación
o por imitación.
5. Se transmite de generación en
generación:
 La transmisión del
conocimiento de una a
otra generación
también y
especialmente la
ubicamos en el folklore,
esta característica
permite mantener vivas
las tradiciones y la
identidad.
5. Se transmite de generación en
generación:
 La información, “las formas de hacer” en el
folklore son transmitidas de padre a hijos, de
abuelos a nietos y dentro de los mismos
integrantes de la sociedad.
5. Se transmite de generación en
generación:

 Este conjunto de
manifestaciones se
conserva y transmite de
generación en generación
con constantes cambios.
 Su objetivo es revalorizar
las tradiciones populares y
generar identidad.
Manifestaciones del folklore

 Creencias
 Costumbres y
tradiciones  Festividades
 Fiestas patronales  Gastronomía
 Música (instrumentos,  Artesanía
canciones)  Ritos
 Danza  Mitos, cuentos, leyendas
 Vestimenta  Plantas Medicinales
(Medicina Tradicional o
Popular)
Creencias
 Las creencias populares
engloban todo tipo de ideas
sobre los temas que por
tradición han preocupado al
hombre, desde la causa y
curación de enfermedades
hasta la especulación
sobre la vida después de la
muerte, así como
supersticiones, magia,
adivinación, brujería y
apariciones fantasmales o
de criaturas fantásticas y
mitológicas
Creencias
 Mal de ojo
 Susto o Mal de Susto
 Volteada de estómago
 Agarrada de tierra /
q’ayqar
 Antimonio
 Daño
 Q’ara
 Seres fantásticos:
 Fantasmas, condenados
 Sirenas, sirenado
 Chinchillicos o chinchilicos
 Pishtaco, qarisiri
Mal de Ojo
 David Hidalgo Vega . Cronista y editor
peruano de diversas publicaciones, señala
que:
 Una de las primeras referencias está en

el Museo Británico: se trata de una

inscripción asiria del año 700 antes de
Cristo, durante el reinado de Asurbanipal,
que sería un conjuro contra el mal de ojo.
 El especialista en historia de la medicina

Benjamin Lee Gordon aporta datos

certeros para confirmarlo: “Cuando el
Pentateuco fue escrito la creencia en el
mal de ojo, ya se había expandido entre
los babilonios, egipcios, persas y otros
pueblos contemporáneos.
Mal de Ojo
 Los hebreos se unían contra esa
superstición. Numerosos pasajes del
Viejo Testamento condenan la práctica
del mal de ojo”.

 En el Perú el «Mal de Ojo», en una

creencia muy arraigada, cuyas formas de
curación y prevención incluyen el uso de
objetos como huevos, agua, cuyes,
huayruros, entre otros; acompañados de
oraciones católicas.
 Generalmente es un curandero o
curandera quienes se ocupan de revertir
los daños causados por el «mal de ojo».
Susto o mal de susto:
 La creencia popular atribuye que el
"susto" es la pérdida del alma o
«ánima» por una impresión, por un
susto más o menos fuerte dado por
un movimiento brusco, un ruido
imprevisto, una visión repentina, etc.,
entonces se dice que el alma o
«ánima» se escapa del cuerpo.
 Se cree que da particularmente en
los niños. Los síntomas son por
ejemplo: el niño llora toda la noche,
y no se le encuentra enfermedad
alguna, se levanta sobresaltado y
está inapetente.
Q’ara (Vitiligo):
 DEFINICIÓN:
 El vitíligo es un trastorno adquirido e idiopático de la pigmentación
que se caracteriza por la presencia de máculas acrónicas
circunscritas, que aparecen como resultado de la destrucción de los
melanocitos epidérmicos

 El vitíligo puede afectar a cualquier raza o grupo de edad,

aunque se suele manifestar antes de los 20 años. La mayoría
relacionan el comienzo de la enfermedad con situaciones vitales
específicas (quemadura, enfermedad sistémica, trauma físico o
emocional).
Q’ara (Vitiligo):
 La creencia en algunas
regiones del Perú, asocia al
vitíligo o q’ara con la ingesta
(por “daño”) de los
excrementos del sapo
 Por lo tanto la persona, según
la creencia, que tenga q’ara es
porque alguien le hecho daño
 También se cree que la
variedad de mancha de la
q’ara, corresponde a la
variedad en color del maíz que
se le dio a comer al sapo, y
que se manifiesta luego en la
piel
Duendes, chinchillicos, muki
 La antropología nos dice que la creencia
en hadas, duendes y gnomos es fruto de
valores culturales que se han ido
heredando de unas generaciones a
otras.
 Que tan sólo existen en nuestro ámbito
cultural y, en todo caso, en nuestra
mente y sin embargo en nuestra
sociedad existen muchas personas que
afirman haber visto o conversado con
chinchilicos o duendes.
 Las explicaciones son diversas, en todo
caso la Antropología muchas veces
asume que la creencia, al ser una
manifestación colectiva, puede ser
retroalimentada por el mismo grupo.
DANZA
Características, clasificación, danzas del Perú
Danza

 Definición N° 1:
 La danza puede ser
definida como el arte
de expresarse
mediante el
movimiento del
cuerpo de manera
estética y a través de
un ritmo,
generalmente con el
acompañamiento de
la música.
Danza  Definición N°2:
 La Danza podría
definirse como una serie
de movimientos
corporales rítmicos que
siguen un patrón,
acompañados
generalmente con música
y que sirve como forma
de comunicación o
expresión.
 Los seres humanos se
expresan también, a
través del movimiento.
Danza
 La danza es la transformación de funciones normales y
expresiones comunes, en movimientos fuera de lo habitual para
propósitos extraordinarios.
 La palabra danza procede del sánscrito y significa ―anhelo de
vivir ― es decir, un sentimiento humano, una necesidad de índole
espiritual y emotiva que se expresa en la acción corporal.
 Danza
 Las funciones u objetivos de la
danza pueden ir desde la
expresión de sentimientos,
emociones, estados de ánimo
hasta la narración de una
historia, el culto a los dioses o la
celebración de ceremonias y
rituales.
 Danza
 La danza folklórica,
es una forma de
comunicación
humana basada en
signos y símbolos,
producidos por el
cuerpo en movimiento
en el contexto de un
espacio cargado de
significados y una
tradición cultural
Danza

 Es posible que la
danza haya
acompañado al ser
humano desde que se
le considera como tal.
 La danza está
arraigada en lo
individual, pero
especialmente a lo
colectivo.
 Danza
 El concepto de danza abarca tanto el proceso de danzar como también
su producto (o sea, una danza determinada).
 Al igual que en la música, en la danza encontramos creación,
recreación e improvisación.
Danza
 Danza Folklórica o Regional (Fidel Herrera Beltrán)
 La danza regional conserva en muchos casos las raíces
de su pasado y llega a contribuir un preciado
patrimonio que es transmitido de generación en
generación.
 Junto a la danza folklórica se aprecian los instrumentos
musicales y los músicos característicos de cada región.
 Este género requiere una técnica precisa en cada lugar.
 La práctica de la danza folklórica debe realizarse de
acuerdo a las normas establecidas y a los valores
propios.
 Es importante preservarla como testimonio de la forma
de vida de una comunidad, una región o un país.
Danzas
 Clases de danza:
 Danzas Rituales y
ceremoniales
 Danzas de Fecundidad
 Danzas Agrícolas
 Danzas Imitativas
 Danzas Satíricas,
Burlescas
 Danzas Festivas
 Danzas Guerreras
 Danzas de Pareja
 Danzas Colectivas
Bibliografía
 - Rodríguez Amado, Augusto. Música y Danzas en las Fiestas del Perú, Universidad
Nacional de San Agustín, Arequipa, 1995
 - Torero, Alfredo. “El Quechua y la Historia Social Andina”. Fondo Editorial San
Marcos. Lima. 2007
 - Varios autores. Folklore, Cultura e Identidad: XVII Congreso Nacional y VI
Congreso Internacional de Folklore. Fondo Editorial UNMSM, Lima, 2006
 - Del Busto, José Antonio. “Conquista y Virreinato”. Editora El Comercio S.A. Lima
2004
 - Murra, John. “El Mundo Andino: población, medio ambiente y economía”. IEP.
Lima. 2002
 Imágenes:
 http://www.visita-peru.com/destinos-cultura-viva.htm
 http://turismoactivoperu.blogspot.com/2009/10/octubre-mes-morado.html
 http://ankacomunicaciones.blogspot.com/2010/04/agradecimiento-la-pachamama.html
 http://www.rankia.pe/blog/mejores-opiniones-peru/2200758-fiestas-mas-destacadas-
peru
 universoinfinito-angelbea.blogspot.com
 http://elperueschevere.blogspot.com/p/danzas-tipicas.html