Lo Singular y Lo Colectivo PPT 2018

Lo singular y lo colectivo
Capítulo II
Ana María Fernández

A) Antinomia individuo y sociedad
• El problema de la relación de los individuos entre sí ha sido
considerado desde distintos puntos de vista:
1) Psicologismo: el individuo es una realidad en sí mismo,
el grupo, la sociedad, etc. son generalizaciones teóricas
2) Sociologismo: Lo único real es la instancia social (sociedad, grupos,
colectivos). A través de ella se presentifica la instancia individual.
Espacios (donde se piensa la tensión
individuo- sociedad)
• Espacio científico- académico:
a) Tesis individualista: traslado mecánico de conceptos de la psicología
individual. Grupo como multiplicidad de procesos individuales, no
como una realidad en sí mismo. Se analiza en grupo.
b) Tesis de la mentalidad grupal: Reacción ante la tesis individualista.
Durkheim: Cuando los seres humanos viven y actúan en grupos surgen
fuerzas y fenómenos que poseen sus propias leyes. Es decir, no pueden
ser descriptos en términos de las propiedades de los individuos que los
componen. Mentalidad grupal: las mentalidades individuales al formar
los grupos originan un ser supra individual. Se analiza al grupo
De este modo, se han construido dos ficciones que
es necesario deconstruir:
• Ficción del individuo, que impide pensar todo plus grupal

• Ficción del grupo como intencionalidad: hace creer que el plus
está en que el colectivo como unidad posee intenciones, deseos,
sentimientos.
«La antinomia individuo- sociedad funciona
en las teorizaciones sobre colectivos
humanos como un a priori que delimita lo
pensable y lo impensable».
Espacio ético- político
• La antinomia individuo- sociedad tiene también una

inscripción ético- filosófica. De gran importancia en el plano
político de origen moderno: controversia entre Locke y
Rousseau. Teorías liberales y socialistas ¿Qué deberá
priorizarse: los intereses individuales o colectivos?
Los espacios científico- académico y ético-
político se entrecruzan:
• Por ejemplo: Las investigaciones de Kurt Lewin (psicólogo de la

Escuela de Berlín, emigrado a EEUU en 1930) sobre grupos
democráticos, autoritarios y laissez-faire, se organizan a partir de la
interrogación sobre el nazismo. Se preguntó: ¿cómo pudo producirse
desde el punto de vista psicológico un fenómeno colectivo como el
del nazismo?, ¿cómo es posible prevenir psicológicamente tales
fenómenos?
Intento de desdibujar el sentido antinómico de la tensión entre
individuo y sociedad a través de:
• Mediaciones: En un momento fue una solución de compromiso para resolver la tensión a través
de la demarcación de campos de saberes y prácticas mediadoras. Por ejemplo: psicología social,
institucional, de los grupos, etc.
• Reduccionismo psi: corrientes que centran su análisis de los acontecimientos grupales en las
interacciones entre los integrantes. Son los enfoques de los grupos plegados sobre sí mismos.
Invisibilizan los atravesamientos institucionales, sociales e históricos.
• «Resolución» de la tensión singular-colectivo: negar la especificidad de los acontecimientos
grupales. El grupo como escenario de despliegue de singularidades.
• Dejar la tensión sin resolver: En el caso del planteo de Pichón
Rivière, a través de los conceptos de horizontalidad y verticalidad no
se subordinan una a otra, sino que «en el cruce de las diacronías y
sincronías grupales el emergente adviene»
Sostener la tensión singular- colectivo hace necesario un
cambio de paradigma (epistémico):
• En lugar de individuos, singulares: descarnamiento de soportes
corporales indivisos
• En lugar de sociedad, colectivo: que en sus resonancias singulares
produce anudamientos y desanudamientos propios.
• Sostener la tensión hará pensable la dimensión subjetiva en el
atravesamiento del deseo y la historia.
• Es una nueva manera de pensar el tópico filosófico de LO UNO y LO
MÚLTIPLE, intentando superar los encierros que la lógica del objeto
discreto impone, abriendo la reflexión a formas epistémicas
pluralistas, transdisciplinarias.
Pensar los grupos desde formas epistémicas
pluralistas remite a la figura del nudo:
• Más que buscar los requisitos epistémicos para construir el objeto
discreto «grupo», se presentan a los grupos como NUDOS TEÓRICOS,
constituidos por múltiples hilos de unidades disciplinarias que se
entrelazan en el pensar lo grupal.
• Movimiento bascular donde al mismo tiempo se sostienen las
categorías de análisis específicas de los recortes disciplinarios, se
mantiene su problematización permanente, atravesando dichas
disciplinas con las categorías de otras.

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• La antinomia individuo- sociedad tiene también una

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