Filosofía en Latinoamérica y El Peru

FILOSOFÍA EN LATINOAMÉRICA Y EL PERU
Filosofía Latinoamericana y
Peruana
El desarrollo de la filosofía en el Perú no ha sido
diferente al desarrollo que ha tenido la Filosofía en
Latinoamérica. La Filosofía Latinoamericana aparece
con la Conquista. En el mundo prehispánico la
explicación fue eminentemente mítica. En la Colonia
impera la neoescolástica católica. Al final del s. XVIII
influye la Ilustración. En el s. XIX se expandirán primero
el eclecticismo y después el positivismo. Con el inicio
del s. XX gana influencia el espiritualismo de Henri
Bergson (1859 – 1941), tras lo cual se da un
seguimiento más cercano de la filosofía
contemporánea.
Filosofía Latinoamericana
La filosofía Latinoamericana se caracteriza por ser una Filosofía paralela a la
Filosofía europea y norteamericana, imitativa, dependiente y carente de
originalidad sin embargo analiza la realidad social, económica y política en que
están inmersos los pueblos latinoamericanos.
Representantes: Carlos Vaz Ferreira (uruguayo); Alejandro Deustúa, Francisco Miro
Quesada y Augusto Salazar Bondy (peruanos); Leopoldo Zea, José Vasconcelos y
Antonio Caso (mexicanos); Alejandro Korn, Francisco Romero, Resieri Frondizi y
Mario Bunge (argentinos); entre otros.
Originalidad de la Filosofía
Latinoamericana
Existen dos posiciones, representados respectivamente por:
Leopoldo Zea. Plantea que si existe una filosofía latinoamericana si tomamos en
cuenta nuestra situación histórica y cultural.
Augusto Salazar Bondy. Plantea que la filosofía tiene que ver con el estado de
dependencia que tiene una nación, si esta nación es dependiente y dominada, su
filosofía será de la misma forma, por lo que no existe una filosofía original y auténtica
en Hispanoamérica.
Época pre-inca e inca
Los antiguos peruanos creían que el universo
no era infinito, sino limitado y estaba dividido
en tres zonas:
• Zona superior o cielo (Janan Pacha).
Habitada por los dioses celestes: sol, luna,
estrellas.
• Zona media o tierra (Cay Pacha). Aquí vivian
los hombres, los animales, los plantas y los
ciertos espíritus terrestres.
• Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha).
Residencia de los muertos y los gérmenes.
Religión Andina
Fue animista, ya que consideraba que todo esta animado y en constante
transformación.
Para los andinos, Dios es reconocible a través de sus diversas formas, pues
adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc. Consideraban que la naturaleza o
materia es eterna. La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por
eso debía merecer respeto, cariño y agradecimiento.
Pensamiento de la Sociedad
Incaica
La clase dirigente utilizó las contradicciones y
estimularon las rivalidades para vencer el atraso y
mantener a los pueblos ordenados. Se practicó el
trabajo común: Ayni, Minka
Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y
sometimientos individuales (Acllas y yanaconas).
La Moral en la Sociedad Incaica
La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres
máximas fundamentales:
Ama sua. No seas ladrón.
Ama llulla. No seas mentiroso.
Ama quella. No seas ocioso (haragán)
FILOSOFÍA DEL VIRREYNATO
La Escolástica
Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente en
el año 1550. Fue difundida por las ordenes religiosas como: Dominicos,
mercedarios, jesuitas y franciscanos.
El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se

prolonga hasta mediados del siglo XVIII
La escolástica encaró el decisivo problema teológico de la condición humana
de los indígenas. Sin embargo, en el Perú, su principal idea estuvo orientada a
forjar en los vasallos una conciencia condicionada por la aceptación de una
jerarquía social y política rígida.
Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568-1625)., Esteban de Avila (1519-
1601), José de Acosta (1539-1600), Martín de Jáuregui, etc.
REPRESENTANTES
Esteban de Avila (1519 - Lima 1601)
Ejerció la cátedra de teología en el Colegio de la Compañía hasta 1577.
Destinado al Perú, el P. José de Acosta le confió la misma asignatura en el
Colegio Máximo de San Pablo.
Fue el primer jesuita que enseñó teología en la Universidad de San Marcos.
Escribió De Censuris eclesiasticis (1608); y un compendio de la Teología moral
del doctor Navarro. La orientación teológica sigue inspirando a los
intelectuales peruanos del siglo XVII.
José de Acosta
Fue
un jesuita, antropólogo y naturalist
a español que desempeñó
importantes misiones en América
partir de 1571, año en que
emprendió su viaje al
Perú sosteniendo que
los indígenas americanos habrían
llegado a dicho continente a
través de Siberia.
El Romanticismo
El pensamiento romántico es ubicado entre 1826 y 1870, aproximadamente. El
romanticismo peruano se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de
temas políticos sobre los especulativos.
Aparecen las polémicas políticas entre monárquicos y republicanos, federales y
unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores.
Representantes:
Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Mariátegui y Francisco de Paula Gonzáles
Vigil.
Conservadores: Bartolomé Herrera.
TESIS CONSERVADOR
Bartolomé Herrera (1808-1864)»Debe haber, soberanía de la inteligencia»
Dice que dios tiene la verdadera sabiduría solo a el se le debe obedecer, no
hay autoridad ni ciencia que supere la sabiduría divina. También Dios a
designado a sus representantes papa y clero.
TESIS LIBERAL
«Benito Lazo» (1783-1862)»Debe haber soberanía del pueblo»
Los conservadores no reconocen los derechos del inicio, para tomar sus propias
decisiones, sean actividades y formas de gobierno. Es en la forma de
elecciones que debe elegir.
El Positivismo
Esta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su máxima vigencia
doctrinaria entre 1870 y 1900 aproximadamente. El positivismo peruano aparece como
una respuesta filosófica frente a ala crisis total que se vivía como resultado del
caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile; señalando la
preponderancia del factor económico para la reconstrucción nacional.
Manuel Gonzáles Prada (1846-1918): Fue una de las figuras más notables de la
literatura peruana y entre sus ideas tenemos:
• Fue antirreligioso, anarquista y antihispanista.
• Estuvo en contra de la sociedad capitalista El Perú verdadero, profundo, es el que
pertenece a los indígenas.
• Afirmó que la única responsable de la crisis en el Perú fue la oligarquía.
Obras: Páginas libres, Horas de lucha, Anarquía, Nuevas páginas libres, etc
La Reacción Espiritualista
Es un movimiento filosófico que se genera
como propuesta al positivismo y tiene su
apogeo en el Perú entre los años 1900 - 1920.
Recibe influencia de Henry Bergson. Desarrolla
la metafísica y prioriza el aspecto espiritual,
moral y educativo del hombre. Considera que
la educación tiene como objetivo la formación
de elites para que estas dirijan los destinos del
país.
Entre sus principales representantes tenemos
Alejandro Deustua (1849 - 1945). Obras: La
cultura nacional, Los sistemas de moral.
Mariano Iberico (1882 - 1974). Obras: La filosofía

estética, La unidad dividida, La aparición, etc.
Los movimientos socialistas
Abarca el periodo comprendido entre los años 1920 - 1940. Entre sus principales
representantes tenemos.
José Carlos Mariátegui La Chira (1895 - 1930)
Mariátegui expuso sus ideas sobre la sociedad peruana especialmente en su obra
“Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana”, en ellos se aplica el
método del materialismo histórico de Marx, para interpretar nuestra historia y señalar
los caminos de la transformación social.
Víctor Raúl Haya De La Torre (1895 - 1979)
Trató de adaptar la doctrina marxista a la realidad latinoamericana, elaboró una

filosofía de la historia en sus libros “El antiemperialismo y el APRA “y “Espacio – tiempo
histórico”. Para Haya de la Torre, cada pueblo debe lograr la conciencia de su
espacio y de su tiempo, pues un mismo tiempo no es aplicable a todos los espacio, y
la visión que ofrece la realidad histórica es relativa.
La Filosofía entre 1940 y 1960
Francisco Miro-Quezada Cantuarias
(1918)
Considera que la filosofía científica es la

teoría de los principios basados en la
razón. Concibe a la solidaridad como
un valor histórico concreto y considera
que la persona humana es un fin en sí
misma (Humanismo). Obras: La filosofía
como actividad raciona, Humanismo y
revolución, Lógica, etc.
La Filosofía entre 1960 y 1980
Augusto Salazar Bondy
Considera que la filosofía latinoamericana presenta las
siguientes características:
Tiene sentido imitativo. Es de receptividad universal.
Ausencia de aportes originales. Existe un sentimiento de
frustración intelectual. Hay un divorcio entre la filosofía y
el pueblo.
Las características de la filosofía latinoamericana - dice
Bondy - tienen como causa principal al subdesarrollo y
dependencia de nuestra sociedad.
Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía
autentica propone las siguientes alternativas:
Se debe llevar a cabo una revolución socialista -
humanista. Debe haber un cambio de conciencia. Se
debe generar una identidad nacional.
Obras: Historia de las ideas en el Perú.
Filosofía Actual (A partir de
1980)
Comienza a desarrollarse principalmente las ideas del
Neoliberalismo, cuya mayor fuerza se da a partir de 1990.
El Neoliberalismo tiene como principales bases filosóficas
al Neopositivismo y al Pragmatismo. Su principal soporte
social es la pequeña burguesía. Se imponen valores
como: utilitarismo, practicismo, e individualismo, los
cuales se afianzan con la ayuda de los medios de
comunicación masiva. El ser humano es considerado útil
de acuerdo a su rendimiento físico e intelectual. El
proceso económico es determinado por las leyes de
oferta y demanda. El Estado vende las empresas
estatales (privatización) y se ocupa muy poco de la crisis
por la cal atraviesa la sociedad. Existe una
sobrevaloración de la ciencia y la tecnología a la
filosofía (concepción cientifista).

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FILOSOFÍA EN LATINOAMÉRICA Y EL PERU

El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se

Mariano Iberico (1882 - 1974). Obras: La filosofía

Víctor Raúl Haya De La Torre (1895 - 1979)

Trató de adaptar la doctrina marxista a la realidad latinoamericana, elaboró una

Considera que la filosofía científica es la

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