Preguntas Filosóficas. Metafísica

UNIDAD 2:
Preguntas fundamentales de la Filosofa

Por qu?
Y por qu no?
Jaime Roldn Corrales
[email protected]
Lo que hay que saber

Situar las preguntas fundamentales de la Filosofa en sus
diferentes ramas
Recorrer brevemente la historia de la Metafsica y

plantear las diferentes actitudes ante las creencias
religiosas
Iniciarse en la comprensin de la sociedad postindustrial y
la sociedad surgida por el impacto de las TICs
Apreciar la fecundidad creadora de las Artes
Lo que hay que saber: contenidos

El concepto de metafsica y la pregunta por el ser (sustancia / accidentes
Pruebas de la existencia de Dios e imposibilidad de la Metafsica como
Cienca (Kant)
Relaciones entre Ciencia y Tecnologa
Del trabajo artesanal al capitalismo industrial
Liberalismo y globalizacin
La esttica como rama de la Filosofa
Lo bello y lo sublime como categoras estticas
Actividades previas
Texto: El mito de Ssifo, de Albert Camus
No hay ms que un problema filosfico verdaderamente serio: el suicidio.
Juzgar si la vida vale o no vale la pena de vivirla es responder a la pregunta
fundamental de la filosofa. Las dems, si el mundo tiene tres dimensiones, si el
espritu tiene nueve o doce categoras, vienen a continuacin. Se trata de juegos;
primeramente hay que responder. Y si es cierto, como pretende Nietzsche, que un
filsofo, para ser estimable, debe predicar con el ejemplo, se advierte la importancia
de esa respuesta, puesto que va a preceder al gesto definitivo.
2.1 Introduccin
La Filosofa nace preguntando porque consiste en querer
saber.
La primera pregunta de la Filosofa tena que ver con el
origen de la naturaleza y del universo:
Hay algn principio (arj) del que surja todo?
Durante el perodo cosmolgico de la Filosofa Antigua los
distintos filsofos se ocuparon de dar una respuesta.
2.1 Introduccin
Durante el perodo cosmolgico de la Filosofa Antigua los
distintos filsofos se ocuparon de dar una respuesta.
El primero en encontrar una respuesta posible fue Tales de
Mileto, uno de los Siete Sabios de Grecia.
2.1 Introduccin
Tales pens que todo deba venir del agua
2.1 Introduccin
Siglos ms tarde, Platn escribi en su obra sobre
cosmologa, el Timeo, la siguiente pregunta:
[el universo] ha existido siempre y no tiene pues comienzo, o ms
bien emergi un da a partir de cierto principio [arj]?
2.1 Introduccin
Analicemos las dos respuestas:
a) Siempre ha existido
Esta opcin nos abre a nuevas preguntas:
-Cmo podemos saber si siempre ha existido?
-Si no tiene principio, podr tener final?
-Si el universo es eterno, entonces por qu existe el tiempo o
la duracin?
-Qu ocurre con las cosas del universo, tampoco tienen
principio?
2.1 Introduccin
Analicemos las dos respuestas:
a) Siempre ha existido
Ahora os toca a vosotros:
2.1 Introduccin
b) Ha tenido un principio
Preguntas que surgen:
-Cmo podemos saberlo?
-Si tiene principio, debe tener final?
-Si tiene un principio, haba algo antes?
-Si haba algo antes, entonces hay otro principio y as
podramos ir hasta el infinito, luego no es contradictorio
que tenga un principio?
-Si no haba nada antes, cmo puede aparecer todo de la
nada?
2.1 Introduccin
b) Ha tenido un principio
Ahora tus preguntas :
2.1 Introduccin
La pregunta por el origen de todo dej de interesar a los
filsofos, y fue (es) un interrogante que preocupa a los
astrnomos.
La teora del Big Bang es la mejor explicacin hasta ahora del
origen del universo.
2.1 Introduccin
Una gran explosin
2.1 Introduccin
Que dio lugar a una expansin del universo que actualmente
contina segn la evidencia astronmica.
2.1 Introduccin
Actualmente muchos fsicos estn planteando la posibilidad
de que el Big Bang no sea ms que el origen de un ciclo.
2.1 Introduccin
As pues, una pregunta que preocup al principio a los
filsofos, puede pasar a otro terreno de juego, como la
ciencia, con algunos cambios.
2.1 Introduccin
Es ms, a veces los cientficos van ms all de los lmites de
la ciencia, y se ponen a filosofar.
2.1 Introduccin
Los Monty Pithon explicaron esto muy bien en su famoso
partido entre Grecia y Alemania.
Ayer
http://www.youtube.com/watch?v=ur5fGSBsfq8
Hoy
2.1 Introduccin
A pesar de estos cambios, hay una serie de preguntas o
problemas filosficos constantes, que siguen siendo
vigentes porque no tienen respuesta o no pueden ser
investigados de manera cientfica.
2.1 Introduccin
Immanuel Kant escribi una gran obra titulada Crtica de la
razn pura.
2.1 Introduccin
En la Crtica de la razn pura habla de los intereses de su
razn, que resume en
1. Qu puedo saber?
2. Qu debo hacer?
3. Qu me cabe esperar?
Las tres se pueden resumir en una sola:
Qu es el hombre? (y obviamente la mujer)
2.1 Introduccin
Kant se bas en la clasificacin de las ciencias que hizo
Aristteles para hacer la suya propia y plantear las
preguntas.
En el libro tienes la tabla que relaciona a ambos autores.
Aristteles
Kant
2.1 Introduccin
Ejemplos de actividades segn Aristteles
Terica
Prctica
Productiva
2.1 Introduccin
Ejemplos de actividades segn Aristteles
Terica
Filosofar
Meditar
Ciencia Poltica
Prctica
Productiva
Ayudar a un vecino
Aprender clarinete
Ayudar a poner la mesa Escribir una novela
Ayudar a hacer tareas Cocinar segn Adri o Chicote
Sugerencia de lectura: Farrington, Mano y cerebro en la antigua Grecia
2.1 Introduccin
Para responder a esa gran pregunta, es necesario abordar
dos asuntos trascendentales de la Filosofa:
El concepto de ser, de donde surge toda la metafsica.
2.1 Introduccin
Para responder a esa gran pregunta, es necesario abordar
dos asuntos trascendentales de la Filosofa:
El concepto de ser, de donde surge toda la metafsica.
La actividad productiva humana, que tiene dos caras:
La accin transformadora (filosofa de la tecnologa)
La creacin artstica (esttica)
2.1 Introduccin
Ejercicio para casa:
Busca dos filsofos, uno del siglo XX y otro del XXI que se
dediquen a:
XX
Zubiri, Bergson
Husserl
Deleuze
Rorty
Oate
Dynkinson,Derrida
La f tec
Marx, Ortega Gasset

Herman, Dennet
Feenberg
Durkheim, Bunge
La esttica
Zambrano
Husserl
Louys y Warholm
Foster, Schopenhauer
Adorno
Eco
Burgin
Cooper
La metafsica
XXI
Levinas
2.1 Introduccin
Comentario de texto
2.2 Metafsica
Texto
-
2.2 Metafsica
Texto
-
2.2 Metafsica
Texto
-
2.2 Metafsica
Texto
-
2.2 Metafsica
Texto
-
2.2 Metafsica
Problemas metafsicos
-
2.2 Problemas metafsicos

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Respuestas 1C
-

Filosofando aqu y ahora
[email protected]

Pongamos en prctica las enseanzas de David Hume.
Utilicemos la filosofa como herramienta para desmontar una
supersticin que el profesor ha encontrado en la calle.

Por dnde empezar?
1 No hay problema sin solucin
Falso: La paradoja de la congnoscibilidad de Fitch no tiene
solucin.

Por dnde empezar?
2 Un profesor que escribe con faltas de ortografa
empezamos bien

Por dnde empezar?
3 Hay momentos en que todo lo que deseas realizar no lo
consigues, pero si es posible conseguirlo, TODO con la ayuda
del profesor
Bueno, no todo lo que uno desea puede conseguirse, por
ejemplo convertirse en una estatua de sal o volar sin ayuda de
mquinas.

Por dnde empezar?
4 Existe un lado negativo y otro positivo.
No existira tambin un lado neutro?

Por dnde empezar?
5 Deja ya de sufrir, el profesor le ayuda a cambiar el lado
negativo por el positivo...
Podra ir al psiclogo, preguntar a un amigo, leer un libro o
cambiar por m mismo. Tambin podra ver La Guerra de las
Galaxias para aprender a no caer al lado oscuro y que la fuerza
me acompae...

Ahora sigue t:
6
7
8
9
10

A. Origen de la metafsica
Pre-metafsica:

Civilizaciones antiguas:

Egipto: vida de ultratumba y culto a los dioses

Caldeos y asirios: zigurats, astronoma y astrologa

Mitologa griega: Homero (Tetis y Ocano) y Hesodo (Caos,
ter y Eros)

Pervivencia de la pre-metafsica:

Supersticiones contemporneas
La Bruja Lola

El Penumbra
http://www.youtube.com/watch?v=lUUpunsvHPo

El Penumbra
http://www.youtube.com/watch?v=lUUpunsvHPo

Queris escuchar a la Bruja Lola?
http://www.youtube.com/watch?v=hrXcAHgEHtA

Grandes temas de la metafsica:

-Origen del mundo
-Inmortalidad del alma
-Problema de la divinidad

-Origen del mundo
-Inmortalidad del alma
-Problema de la divinidad

B. Definicin y evolucin de la metafsica
Trmino acuado por Andrnico de Rodas cuando recopillos
14 libros de Aristteles que estaban despus de la Fsica.

En realidad esos libros trataban de las relaciones entre las
ciencias y sus objetos o principios; adems, planteaba la
posibilidad de una ciencia de los los primeros principios, todas
las sustancias, sus atributos y las sustancias no sensibles.
Por eso se refera a la metafsica como Ciencia o Filosofa
primera.

Definicin de Aristteles:
hay una ciencia que estudia el ser en cuanto ser y sus
atributos esenciales
Entenda el ser como primer motor inmvil.

Definicin de Aristteles:
hay una ciencia que estudia el ser en cuanto ser y sus
atributos esenciales
Entenda el ser como primer motor inmvil.

As pues, Aristteles tena una doble concepcin de la
metafsica:
-Ontologa: ciencia del ser en cuanto ser y sus propiedades
-Teologa: Ciencia de lo suprasensible o los seres que carecen
de material y son eternos

Hay que dar un salto hasta el siglo XVIII para que la perspectiva
de la metafsica cambie notablemente con Kant.

Kant funda la metafsica sobre la base de una teora del
conocimiento.

Kant funda la metafsica sobre la base de una teora del
conocimiento.
Tesis: los contenidos de la metafsica (alma, mundo y Dios) no
pueden ser conocidos cientficamente, porque son realidades
ideales postuladas (tomadas como si fueran verdaderas)
mediante la fe moral.

Ejemplo: libertad e inmortalidad del alma son ideas necesarias
para que hay normas morales que sean cumplidas.

Ejemplo: libertad e inmortalidad del alma son ideas necesarias
para que hay normas morales que sean cumplidas.
Si no hay libertad no puede haber responsabilidad, y si no hay
inmortalidad de alma (y un consecuente premio o castigo divinos) los
buenos que no tienen premio en la vida y los malos que tienen
recompensas y gloria en vida no seran justamente recompensados
moralmente.

Kant, anlogamente a Aristteles, entiende la metafsica de
tres maneras:
-Saber puro de objetos suprasensibles: alma y Dios
-Sistema de una filosofa terica pura
-Saber cuya exigencia es fundar un conjunto sistemtico de
conocimientos referidos a la realidad en su totalidad

tres maneras:

tres maneras:

tres maneras:
-Saber cuya exigencia es fundar un conjunto sistemtico de
conocimientos referidos a la realidad en su totalidad

C. Temas de la metafsica
-El ser
-La sustancia y los accidentes
-El problema del alma
-Dios

-El ser
-La sustancia y los accidentes
-Dios

-El ser
Es el concepto central de la metafsica.

-El ser
Es el concepto central de la metafsica.
Aristteles dijo en la Metafsica que el ser se dice de muchas
maneras

-El ser
Es un trmino anlogo: expresa cosas comunes y cosas
distintas.

-La palabra ser
Para responder a la pregunta qu significa ser?, tenemos
que tener en cuenta la distincin entre sus usos:
-Uso predicativo o atributivo
-Uso existencial

-La palabra ser
-Uso predicativo: atribuye al sujeto de una proposicin una
cualidad determinada.
Sevilla es una maravilla
Mariano es lento de reflejos
El miedo es una ilusin

A veces el lenguaje presenta complejos enigmas metafsicos

Por ejemplo en la siguiente frase:

"A rose is a rose is a rose"
Una rosa es una rosa es una rosa"
Ambas frases significan lo mismo?
Qu significa la palabra rosa? a qu se refiere?
Por qu repite el verbo ser dos veces?

El problema sobre el significado se desvanece si utilizamos
correctamente las comillas.

Usemos las comillas para referirnos a una frase: Una rosa es
una rosa.
As, tenemos una frase con sujeto y predicado que acta de
sujeto de otra frase con el predicado es una rosa.

Introduciendo las comillas, tenemos que:
Una rosa es una rosa es una rosa

Podemos sustituir Una rosa es una rosa por una letra
mayscula, por ejemplo A. As, la frase completa sera:
A es una rosa

Sin embargo sigue habiendo confusion en el significado.
Cmo una frase puede ser una flor?

Cambiando el sustantivo podemos escribir una frase que s
tenga sentido y no presente problemas:
Una frase es una frase es una frase.

Una frase es una frase es una frase"
Ahora parece que no hay problemas con el significado

CURIOSIDAD
El aforismo Rosa es una rosa es una rosa es una rosa" fue escrito por
Gestrude Stein formando parte del poema escrito 1913 "Sacred Emily." En
este poema, la primera "Rosa" es el nombre de una persona. Stein utiliz
variaciones del aforismo en otros escritos, y "A rose is a rose is a rose" es
probablemente la cita ms famosa de la autora. Su significado se ha
interpretado con frecuencia como "las cosas son lo que son", una expresin
del principio de, "A es A". En el pensamiento de Stein, la frase expresa que tan
solo empleando el nombre de una cosa ya se invoca el imaginario y las
emociones asociadas con el objeto.

"La rosa no dejara de ser rosa, y de esparcir su aroma,
aunque se llamase de otro modo. William Shakespeare,
Romeo y Julieta.
Segn el texto, qu relacin hay entre el nombre de la rosa y
la rosa?
Por qu una rosa sera una rosa aunque se llamase de otro
modo?

Otro problema con el lenguaje y la metafsica

Excursus
Queris que el profesor os lleve a la playa de Bolonia en
Tarifa?

Excursus
Queris que el profesor os lleve a la playa de Bolonia en
Tarifa?

Es o no es la playa de Bolonia?

Algo parecido hizo Magritte con un cuadro muy conocido.

Algo parecido hizo Magritte con un cuadro muy conocido.

Estamos ante el problema de la realidad y su representacin.
Qu es una cosa?
Cmo conocemos o accedemos al ser de las cosas?
Qu hace que una cosa sea esa cosa y no otra?

El problema del ser aparece en relacin con el uso existencial:
cules son los rasgos esenciales que definen un objeto y
cules son sus simples aspectos aparentes? De aqu surgen
dos conceptos: sustancia y accidente.

-Sustancia y accidentes

Sustancia proviene del latn substantia que a su vez traduce la
palabra griega hipstasis, que significa estar debajo o ser
soporte de algo.

Sustancia proviene del latn substantia que a su vez traduce la
palabra griega hipstasis, que significa estar debajo o ser
soporte de algo.
As, la sustancia es lo que hace que algo sea una cosa y no
otra, lo que identifica a una cosa como tal y la diferencia del
resto.

Qu es lo que soporta la sustancia? La respuesta es el
accidente, es decir, la cualidad de la cosa.

Ya tenemos una buena definicin:
La sustancia es la definicin propia y fundamental de un
objeto, lo que permanence constante e inalterado a pesar de
los cambios. En cambio, los accidentes son las caractersticas
de los objetos que no son fundamentales para su
configuracin.

La sustancia es la esencia, mientras que los accidentes son las
cualidades accidentales, prescindibles.

Imagina cualquier ente. Piensa en todas sus cualidades.
Por ejemplo, un gato y sus caractersticas: su bigote, cola, ojos,
andares silenciosos, garras, mayor actividad nocturna, etc.

Imagina que puedes quitarle cualidades una a una sin que
dejemos de reconocerlo como un gato. Todo lo que podemos
quitarle sin que deje de ser un gato, son los accidentes. La
esencia es lo que hace realmente que sea un gato. Sin ella, ya
no sera un gato.


Pueden existir las esencias puras, sin accidentes?

Platn, maestro de Aristteles, ya trat el tema antes. Platn
hablaba de Formas y materia. Las Formas (o Ideas) son
esencias inmateriales que estn en un mundo ideal, inteligible,
sin materia alguna. Las cosas del mundo sensible son creadas a
imagen y semejanza de las Formas.

Platn dira que en ese mundo de las Formas existe el
verdadero y esencial gato: la Forma de Gato.

Pero nosotros vivimos en el mundo de las cosas sensibles,
materiales. En este mundo, vemos multitud de gatos
diferentes.

Qu es lo que hace que todos y cada uno de los gatos
diferentes puedan ser llamados gato?

La respuesta es la esencia o Forma de Gato

Cada gato lo es porque participa de la Forma de Gato

Para Platn la Forma y las cosas que participan de ella estn
completamente separadas, lo que conlleva una serie de
problemas.

Cmo se relaciona lo que est completamente separado?

Para resolverlos, Aristteles critica duramente a su maestro.
Enseaba que las Formas no estn separadas de las cosas, sino
dentro de ellas, es decir, que no pueden existir unas sin las
otras.

El argumento para desmontar la teora de las Formas que
Aristteles utiliz, ya fue sealado por el propio Platn en el
digolo titulado Parmnides.

Se llama el argumento del tercer hombre.

Imagina que existen las Formas separadas de hombre y mujer.

Imagina que existen las Formas separadas de hombre y mujer.
Utilizaremos la representacin que Carl Sagan hizo para la
sonda Voyager 1977.
Las Formas de
Mujer y Hombre

Ahora aadamos dos hombres y dos mujeres concretos,
reales.
Las Formas de
Mujer y Hombre
Las Formas de
Mujer y Hombre
Las Formas de
Mujer y Hombre
Las Formas de
Mujer y Hombre
Las Formas de
Mujer y Hombre
Tomemos a Mara Jos Frpolli y a

Vernica Becher
Las Formas de
Mujer y Hombre
Las Formas de
Mujer y Hombre
Qu hace posible que podamos

llamar a Mara Jos y a Vernica
mujeres?
Las Formas de
Mujer y Hombre
Qu hace que ambas sean mujeres?
Las Formas de
Mujer y Hombre
Platn dira
que las dos
participan de la
misma Forma:
la Forma de
Mujer
Las Formas de
Mujer y Hombre
En qu se parecen las dos?
Las Formas de
Mujer y Hombre
En que son
mujeres
Las Formas de
Mujer y Hombre
Las dos
participan de la
Forma de
Mujer
Las Formas de
Mujer y Hombre
Se parecer Mara Jos a la Forma

de Mujer?
Las Formas de
Mujer y Hombre
Claro que la
Forma tiene
que parecerse
a una mujer
concreta
Las Formas de
Mujer y Hombre
Claro que la
Forma tiene
que parecerse
a una mujer
concreta
Ahora viene el problema
Lo que hace que dos mujeres se

parezcan es que participan de la
misma Forma de Mujer
Por tanto, lo que hace que se

parezcan Mara Jos y la Forma de
Mujer deber ser
Otra Forma de Mujer!
Veamos la comparacin paso a paso
Se parece a
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Mara Jos se parece a Vernica

porque ambas participan de la Forma
de mujer
Ahora
Se parece a
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Pero hay un problema: Ya tenemos

dos Formas de Mujer. En qu se
parecen?
Se parece a
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Surge otra Tercera Mujer!
Podemos seguir hasta el infinito
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Porque
participan de
Se parece a
Nos topamos con infinitas Formas

de Mujer!!!
Por tanto, debemos rechazar la

participacin de las cosas en las
Formas, ya que es absurdo que haya
infinitas Formas de Mujer y ocurra lo
mismo en todas las dems Formas.
Las Formas de
Mujer y Hombre

Esta disputa entre filsofos qued magistralmente registrada
en la obra de Raffael Sanzio La escuela de Atenas, situada en
los Museos Vaticanos.
A ver si
toca ya
Qu disse Platn?
Oh qu
rallada!

Crtica de Hume:
Existen realmente las sustancias?

Crtica de Hume:
Segn l, las ideas solo son vlidas si estn corroboradas por la
experiencia, por las impresiones sensoriales. Pero la sustancia
es una idea que no tiene ninguna impresin sensorial. Por
tanto, es una mera ficcin.

Filosofemos. Mira con atencin los siguientes puntos:
Interrogacin ?
T est
Qu es?

Qu te sugieren?

Qu te sugieren?
1A
Desconcierto
Caras de extraamiento, impasibilidad o anodadamiento
Qu son las cosas?
Cosas

Qu te sugieren?
1B
Silencio, caras de asombro e incompresin
3 preguntas kantianas
El tema TNT de ACDC
La capacidad del lenguaje para preguntar qu son las cosas.

Qu te sugieren?
1C
Curiosidad, quieres saber qu significa
Son preguntas
Caras de pasmo, sorpresa, rayamiento y estupor

El problema filosfico
Las palabras y las cosas:

Define los siguientes conceptos
mencionando sus cualidades:
-Mesa
-rbol
-Edificio
-Par
-Nmero

El problema filosfico
Qu cualidades tienen en comn un perro y un gato?
Qu cualidades los diferencian?
Qu es lo que hace que el perro sea un perro y el gato sea un
gato?
Es el ser comn o cada uno tiene un ser diferente?

Pneuma y Psich / Soma
Dualismo cuerpo/alma
Religin rfica:
Platn: Mito del Auriga, almas concupiscible, irascible y
racional
Aristteles: alma vegetativa, sensible y racional
Descartes: res cogitans y la res extensa
PROBLEMA del DUALISMO: cmo se relacionan lo corporal
con lo espiritual?

Monismo cuerpo/alma
Demcrito: el alma en realidad consta de tomos sutiles.
Hume: No puede haber experiencia del alma, por tanto no
podemos comprobar su existencia.
Marx: el alma es un concepto de la religin, y sta es
meramente ideologa alienante.
Filosofa analtica: alma es un concepto vaco, sin referencia a
algo real

-El asunto de Dios
Hecho cultural antropolgico: enterramientos y rituales
funerarios que se fundamentan en
-Deseo de recuerdo
-Anhelo de inmortalidad
De ambos nace la idea de una realidad trascendente

-El asunto de Dios
Pruebas de la existencia de Dios
-Ontolgicas
-Causales
-tico-morales

-El asunto de Dios
Argumento ontolgico de Anselmo de Canterbury
(Proslogium)

-El asunto de Dios
(Proslogium)
Dios es, por definicin, el mayor ser que puede imaginarse.
Hay ms grandeza en la existencia total, tanto en la realidad
como en el entendimiento, que solo la existencia imaginaria.
Por tanto, Dios debe existir en la realidad, pues si no existiera,
no podra ser el mayor ser que pudiera imaginarse.

-El asunto de Dios
(Proslogium)
Muchos filsofos lo han rechazado frontalmente, sin que
necesariamente creyeran que Dios no existe, por ejemplo:
Averroes, David Hume, Immanuel Kant, Bertrand Russell y
Gottlob Frege
Muchos de sus crticos, de hecho, han sido destacados
religiosos: Toms de Aquino o Guillermo de Ockham.

-El asunto de Dios
Objecin de Kant al argumento ontolgico de Anselmo
La necesidad lgica no implica necesidad existencial.
No puede deducirse legtimamente a partir de una Idea su
existencia.
Se est presuponiendo, no probando, la existencia.

-El asunto de Dios
Argumento de las cinco vas de Toms de Aquino (Summa
Teolgica)
Se basan en el principio de causalidad y en la imposibilidad de
una cadena infinita de causas.

-El asunto de Dios
Argumento de las cinco vas de Toms de Aquino (Summa
Teolgica)
1 Va

-El asunto de Dios
Objeccin de Hume al principio de causalidad.
Asociamos probabilsticamente que las nubes son la causa de
la lluvia.

-El asunto de Dios
Objeccin de Hume al principio de causalidad.
En realidad solo podemos tener experiencia de las nubes y de
la lluvia, pero no podemos experimentar la relacin causal. De
hecho, se basa en probabilidades, pues no siempre que hay
nubes llueve.

-El asunto de Dios
Objeccin de Kant a las cinco vas de Toms
Kant establece que Dios no puede ser un objeto del
conocimiento cientfico porque no se puede tener experiencia
de l. Por tanto, no puede conocerse su existencia.

-El asunto de Dios
Ejercicio para clase
Escribe razones para creer en la existencia o inexistencia de
Dios
Ejercicio para casa: busca el argumento ontolgico de Anselmo
de Canterbury y explcalo.

-El asunto de Dios
Objeciones a la existencia de Dios:
Feuerbach: Dios es una imagen mejorada, sublimada,
proyectada del ser humano: es Dios quien est hecho a la
imagen del ser humano y no al revs.

-El asunto de Dios
Freud: Dios es una imagen paternalista subyacente a toda
religin que expresa un carcter inmaduro de la personalidad
religiosa.

-El asunto de Dios
Marx: Dios y la religin pertenecen al terreno de la ideologa
de las clases dominantes para justificar su dominio sobre las
clases populares o dominadas.

-El asunto de Dios
Nietzsche: la creencia en el ms all y en sus valores
trascendentales nace de los sentimientos de culpa y
resentimiento inculcados por la clase sacerdotal en los
espritus dbiles.

Descrdito de la metafsica
1. Crtica gnoseolgico-lingstica
Guillermo de Ockham: los conceptos de la metafsica son
entidades mentales, no reales.
Hume: los conceptos metafsicos no cuentan con impresiones
sensoriales que los legitimaran.

1. Crtica gnoseolgico-lingstica
Carnap: el concepto de ser y sus derivados metafsicos
plantean problemas lingsticos, generan secuencias de
palabras que no son proposiciones: son pseudoproposiciones
porque no puede contrastarse empricamente su verdad o
falsedad. No significan nada, son conceptos vacos.

2. Crtica tico-moral
Nietzsche: un error bsico de la metafsica es su creencia en
que los valores morales mundanos provienen de Dios. Ello se
debe al menosprecio por la vida.

3. Crtica histrico-poltica
Marx: su filosofa materialista que se divide en:
Materialismo dialctico: explicacin de la realidad y el
conocimiento como fruto del cambio y el movimiento.
Materialismo histrico: interpreta los cambios sociales e
histricos en funcin de la base material, econmica de la
sociedad, en los modos de produccin.

3. Crtica histrico-poltica
Comte: su filosofa se denomina Positivismo y se basa en la
teora de los tres estados evolutivos de la historia de la
humanidad:
-Teolgico
-Metafsico
-Cientfico o positivo

La nueva metafsica: el sentido de la vida
Pascal y Jaspers
Nueva actitud metafsica: hay cuestiones que quedan fuera del
terreno de las ciencias. Son cuestiones bsicas sobre el sentido
de la vida, la muerte y o la libertad.
Existencialismo filosfico: Jaspers, Sartre, Camus.

La nueva metafsica: el sentido de la vida
OPCIONES
-La vida no tiene sentido, es absurda: Camus, El mito de Ssifo
-La vida s tiene sentido. Esperanza, optimismo. Dos opciones
a) Sentido trascendente: Dios da sentido a la creacin
b) Sentido inmanente: corrientes vitalistas o
humanismos marxistas.

Cultura y metafsica
Libros, pelculas y canciones sobre el sentido de la vida, las
creencias religiosas y metafsicas.
Libros:
Viktor Frankl: El hombre en busca de sentido
Albert Camus: El extranjero, La peste.
Fiodor Dostoievski: Los hermanos Karamazov
Friedrich Nietzsche: El resentimiento en la moral
Max Scheler: El resentimiento en la moral
Sren Kierkegaarg: Temor y temblor
Agustn de Hipona: Confesiones
Dante Alighieri: Divina comedia

Cultura y metafsica
Pelculas:
Bergman: El sptimo sello.
Monty Python: El sentido de la vida
Wachowski brothers: Matrix
Vicenzo Natali: Cube
Pier Paolo Pasolini: La pasin segn San Mateo
Stanley Kubrik: 2001. Odisea en el espacio
Roberto Benigni: La vida es bella

Cultura y metafsica
Canciones:
Corizonas: I wanna believe.
REM: Loosing my religion
John Lennon: God
Fuel Fandango: Always searching
Enrique Iglesias: Experiencia religiosa
Silvio y Sacramento: Rezar
VIDA ES TUYA Y ERES T EL QUE DEBE DARLE SENTIDO
CADA UNO ENCONTRAR EL SUYO,

SI ES QUE LO BUSCA
FIN?

Preguntas Filosóficas. Metafísica

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UNIDAD 2:

Preguntas fundamentales de la Filosofa

Lo que hay que saber

Recorrer brevemente la historia de la Metafsica y

Lo que hay que saber: contenidos

Qu es el hombre? (y obviamente la mujer)

Sugerencia de lectura: Farrington, Mano y cerebro en la antigua Grecia

Marx, Ortega Gasset

2.2 Problemas metafsicos

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