Nombre del Libro: Sofonías

Autor: Sofonías
Capítulos: 3
Versículos: 53
Palabras: 1617
Versículo clave: 2: 3
“ Buscad a Jehová todo los humildes de la tierra, los que
pusisteis por obra su juicio; buscad justicia, buscad
mansedumbre, quizás seréis guardado en el día del enojo de
Jehová”
Tema: El Día de Jehová
Fecha: 621 a. C
 I. El juicios en el Día del Señor 1.1—3.8
A. El juicio sobre toda la tierra 1.1–3
B. El juicio sobre la nación de Judá 1.4—2.3
1. Causas del juicio 1.4–13
2. Descripción del juicio 1.14–18
3. Llamado al arrepentimiento 2.1–3

C. El juicio sobre las naciones circundantes a Judá

2.4–15
1. Juicio contra Gaza (oeste) 2.4–7
2. Juicio contra Moab y Amón (este) 2.8–11
3. Juicio contra Etiopía (sur) 2.12
4. Juicio contra Asiria (norte) 2.13–15
D. El juicio de Jerusalén 3.1–7
1. Maldad de Jerusalén 3.1–4
2. La justicia del Señor 3.5–7

E. El juicio sobre toda la tierra 3.8

II. La salvación en el Día del Señor 3.9–20

A. La promesa de la conversión 3.9–13
B. La promesa de la restauración 3.14–20
Cusi, Gedalías, Amarías, Ezequías.
Josías: (Jehová sana) Hijo y sucesor de Amón rey de Judá. Subió al
trono a los ocho años en el año 639 a.C, tubo como consejero a Hilcías
(Sumo sacerdote y ayudo a Josías con la reforma religiosa, y encontró en
el templo el libro. De la ley).

Amón: Hijo y sucesor de Manasés, reino solo dos años entre 642 y 640
a.C, hizo lo malo ante el Señor.

Baal: En lengua Babilónica, Belu o Bel, ( Señor ).

Milcom: Dios de los fenicios, cartagineses y cananitas. Era
considerado el símbolo del fuego purificante, que a su vez simboliza el
espíritu.

Extranjero: Toda persona que no era israelita.

Moab: Hijo de Lot y de su primogénita (Gn. 19:37)
Nombre: “ El protegido u ocultado de Jehová”
Hogar: Probablemente Jerusalén.
Probablemente seria tataranieto del rey
Ezequías, unos de los más famosos
gobernantes de Judá.
Tenía sangre real por sus venas, pero más
importante aun, tenía el mensaje de Dios en
sus labios.
Sofonìas es el noveno de los
Profetas menores, su mensaje es
destinado para Judá y todas las
naciones y lleva por propósito
estremecer al pueblo de Judá a fin
de que abandone su indiferencia e
instarlo a volver a Dios.
Sofonìas comenzó a profetizar en el
640 a.C hasta el 605 a.C en Judá.
El cumple su ministerio durante el reinado del
buen rey Josìas, hijo y sucesor de Amón, era un
tiempo de avivamiento religioso. Josìas subió al
trono a los ocho años y a los dieciséis se
consagró al Señor. Cuando tenia veinte años
empezó una gran reforma en la tierra, Josìas
derribó los ídolos y juzgó a los falsos sacerdotes
y profetas. Luego empezó a reedificar el templo y
dirigió a la nación a celebrar la Pascua. Por
todas las apariencias, era un tiempo de interés
religioso y consagración.
Pero Sofonìas veía más adentro; vio los
corazones de las personas y sabía que
el celo religioso no era sincero. Las
reformas eran solo superficiales; la
gente se deshizo de sus ídolos en sus
casas, pero no de los ídolos de sus
corazones. Los gobernantes de la tierra
eran muy avaros y desobedientes, y la
ciudad de Jerusalén era la fuente de toda
clase iniquidad en la tierra.
 Podemos dividir el
mensaje de
Sofonías en tres
partes;

Dos que tratan del

juicio y una de la
<< Destruiré por completo todas las cosas
de sobre la faz de la tierra >>. El juicio viene
y nada escapará. incluirá las aves, las
bestias y los peces; y exterminará a la
población de la tierra.
En el versículo 4 Dios menciona los puntos
críticos; Judá y Jerusalén. Este juicio
vendrá por sus pecados y en particular los
pecados de idolatría
(vv. 4-6).
El profeta describe tres clases de
pecadores en estos versículos.
1º. los que se olvidan de Jehová y
adoran solo ídolos, vv.4-5 a.
2º. Los que adoran tanto a Jehová
como a los ídolos. v. 5b.
3º. Los que se olvidan abiertamente
del Señor y no quieren tener nada
que ver con Él, v. 6.
El juicio que viene se describe en los versículos 7-
18. lo llama << El Día de Jehová >>, una frase que
usan muchos escritos del AT. <<El Día de Jehová>>
tiene un doble significado:
1º. Localmente, los juicios de Dios sobre Israel y
Judá en el pasado.
2º. Proféticamente, ese tiempo futuro de juicios
cuando Dios derrame su ira (Ap 6-19).
En este caso, <<el Día de Jehová>> seria la invasión
babilónica del 606 a.C., y la destrucción de la ciudad
y del templo en 586 a.C.
Sofonías ve esta invasión como un gran
<<Sacrificio>>. El ruido de la invasión
empezará en la puerta del Pescado, la puerta
mas distante de la ciudad, y luego avanzara
hasta la misma sima del monte de Sión. Pero
no serán los soldados extranjeros los que
harán el trabajo; será Dios el que buscará en
la ciudad. Como una lámpara,
desenmascarando el pecado y castigando la
iniquidad. Los versículos 14-16 usan once
palabras diferentes para describir el Día de
Jehová que vendrá.
Ricos y pobres sufrirán por igual; ni
plata ni oro les salvará.
En 2.1–3 el profeta se vuelve a Jerusalén
y a Judá y suplica al pueblo que se
vuelva a Jehová y se arrepientan de sus
pecados. «Antes de que tenga efecto el
decreto de Dios, mientras que aún hay
tiempo, volveos a Dios y pedid
misericordia». Es triste, pero la nación
se contentaba con ser «religiosa»; no se
volverían de sus pecados.
El profeta menciona a varias naciones
gentiles alrededor de Judá y anuncia que
Dios las juzgará también por sus pecados.
Empieza con Filistea (vv. 4–7) y predice que
sus populosas costas serán potreros para el
ganado. Luego menciona a Moab y a Amón
(vv. 8–11), descendientes del rebelde Lot (Gn
19.33–38). Maltrataron al pueblo de Dios y con
arrogancia «se engrandecieron»; por lo tanto,
Dios los humillará. Sus tierras quedarán en
ruinas.
Egipto es el siguiente en la lista (v. 12) y
le promete guerra que matará a sus
jóvenes. Asiria y su capital Nínive serán
destruidas de tal manera que su tierra
será un desierto (vv. 13–15). Las aves
salvajes morarán allí con los animales.
Sus hermosos edificios
quedarán sepultados bajo la arena.
Nahum también profetizó la caída
de Nínive y su completa destrucción.
De nuevo Sofonías termina su mensaje con
una apelación a su pueblo (3.1–7). Si Dios
juzga los pecados de los paganos, ¿cuánto
más juzgará los pecados de Judá, la «nación
santa de Dios»? Llama a Jerusalén rebelde y
contaminada; a pesar de que Josías quitó
todos los ídolos. Dios podía ver sus
corazones y en ellos vio rebelión. No tenían fe
verdadera en el Señor. Los príncipes y jueces
eran como animales al acecho, buscando a
quien devorar. Los profetas eran «livianos»;
les faltaba seriedad de pensamiento y de
interés.
También eran «traicioneros», porque hacían
descarriar al pueblo. Los sacerdotes
contaminaban todo lo que tocaban, aun el
santuario sagrado. Podían ver el juicio de
Dios día tras días, pero no le daban cabida en
su corazón. Veían que Dios castigaba a otras
naciones, pero decían: «Esto nunca ocurrirá
aquí».
Pues bien, allí ocurrió. En el 606 a.C. los
babilonios vinieron y destruyeron a la nación,
la ciudad y el templo. «El pecado es oprobio
de cualquier pueblo», especialmente del
pueblo de Dios.
Sofonías concluye su mensaje con una
gran promesa: Dios un día volverá a
reunir a su pueblo, castigará a las
naciones gentiles y restaurará a Israel y
a Judá a su tierra. El versículo 8 es sin
duda una predicción de la batalla del
Armagedón, cuando todas las naciones
se congregarán contra Jerusalén en los
últimos días (Ap 19.11–21).
Pero Cristo volverá y juzgará a
estas naciones, y entonces
establecerá su Reino. Volverá
a reunir a los judíos
esparcidos, los limpiará de
sus pecados y establecerá su
Reino justo, sentándose sobre
el trono de David en
Jerusalén.
¿Ha notado el énfasis de Sofonías en «el
remanente»? (2.7, 9; 3.13). En su día había
un remanente creyente, un pequeño grupo
de personas fieles a Dios, así como hay un
remanente creyente hoy. No todos los
judíos seguirán al Señor en los últimos
días, pero el remanente sí lo hará.
¿Qué debían hacer los judíos creyentes
debido al mensaje de Sofonías? Por un
lado, debían esperar (3.8) y dejar que Dios
realice sus propósitos. Entonces debían
cantar (3.14ss) y regocijarse por la bondad
del Señor.
La nación tendría que atravesar un
tiempo de aflicción y prueba, pero
Dios estaría en medio de ella (3.17) y
no debía temer aun en el tiempo del
juicio. Dios los amaría y los cuidaría.
Luego, cuando su ira haya terminado,
restaurará a la nación y se regocijará
por ella. Afligirá a los que afligieron a
los judíos (3.19) y traerá a los judíos
de regreso a su tierra. Esto ocurrió
después de cumplidos los setenta
años del cautiverio.
Pero hay una futura reunión y
restauración para Israel cuando,
de acuerdo al versículo 20, serán
alabanza para toda la tierra. Eso
no ha sucedido. Hoy son una
fuente de contención
internacional. Pero cuando Jesús
vuelva, serán una fuente de gozo
y gloria en la tierra, y el mundo
tendrá paz.
•Sofonías fue llevado a Ribla, en
tierra de Hamat, y muerto por los
babilonios.