Profetas Menores II: Joel a Sofonías

PROFETAS MENORES II

Joel – Sofonías

Dr. Brian J. Bailey

Titulo original: Minor Prophets II: Joel-Zephaniah

Copyright © by Brian J. Bailey.

Noviembre 1999.

Versión 1.1 en inglés

Título en español: Profetas Menores II: Joel - sofonías

Traducción: Marian B., España.

Primera edición en español impresa en octubre 2005.

Impreso en Guatemala, El Salvador, C.A.

Segunda impresión: media carta, mayo 2013.

Impreso en Waverly, NY, EE.UU.

Versión 1.1 en español

Todos los derechos reservados.

Publicado por Zion Christian Publishers.

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A menos que se indique lo contrario, las citas son tomadas de la Santa Biblia, versión Reina-Valera © 1960, propiedad de las Sociedades Bíblicas Unidas.

Publicado en formato e-book en septiembre 2020

En los Estados Unidos de América.

ISBN versión electrónica (E-book) 978-1-59665-650-5

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Agradecimientos

Equipo editorial ZCP: Carla B., David K., Ana K.P., Hannah S. y Suzanne Y.

Equipo editorial de la version en español: Instituto Bíblico Jesucristo, Guatemala. Zion Christian Publishers.

Queremos extender nuestro agradecimiento a estos amados pues, sin sus muchas horas de invaluable ayuda, este libro no habría sido posible. Estamos realmente agradecidos para la gloria de Dios por su diligencia, creatividad y excelencia en la compilación de este libro.

INTRODUCCIÓN A LOS PROFETAS MENORES

Los profetas menores están compuestos de doce libros, desde Oseas hasta Malaquías. Esta parte de la Palabra de Dios recibió el nombre de profetas menores de San Agustín, para diferenciarlo de otro grupo de profetas, llamado los profetas mayores. Los profetas mayores son: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. La diferencia entre los profetas mayores y los menores no tiene nada que ver con la calidad o la importancia de los mismos, sino con el contenido. Los profetas mayores son simplemente libros más extensos que los profetas menores.

Estos doce libros fueron agrupados por los judíos en el siguiente orden:

1. Pre-Exilio - Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas y Nahum

2. Justo antes del exilio - Habacuc y Sofonías

3. Post-Exilio - Hageo, Zacarías y Malaquías

Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas y Nahum tratan sobre la amenaza asiria. Habacuc y Sofonías tratan sobre la amenaza babilónica.

ORDEN CRONOLÓGICO DE LOS PROFETAS MENORES

Los compiladores de las Santas Escrituras acomodaron estos doce libros para que primero estuvieran los de los tiempos del pre-exilio; estos son Oseas y Nahum. Luego siguen los del periodo babilonio, que son Habacuc y Sofonías. Por último están los tres profetas del periodo del post-exilio: Hageo, Zacarías y Malaquías. Sin embargo, dentro de los grupos, el orden cronológico no se guarda estrictamente. Así pues aquí está una lista aceptable de los profetas menores y sus tiempos de profecía aproximados.

1.  Abdías profetizó durante el reinado de Joram, rey de Judá, a principios del siglo noveno a. C. - 848-841 a.C.

2.  Joel profetizó posiblemente durante el reinado de Joas de Judá - 810-750 a.C.

3.  Jonás profetizó en los comienzos del reinado de Jeroboam II de Israel – 785-782 a.C.

4.  Amós profetizó durante los reinados de Jeroboam II, rey de Israel, y Uzías, rey de Judá – 765-760 a.C.

5.  Oseas profetizó durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá; también durante los reinados de Jeroboam II, rey de Israel - 790-725 a.C.

6.  Miqueas profetizó durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías – 750-710 a.C.

7.  Nahum profetizó durante la segunda mitad del reinado de Ezequías - 663-612 a.C.

8.  Habacuc profetizó posiblemente durante la última parte del reinado de Manases y la primera parte del reinado de Josías – 650-628 a.C.

9.  Sofonías profetizó durante el reinado de Josías – 628-623 a.C.

10. Hageo profetizó durante el segundo año de Darío Histaspes - 520 a.C.

11. Zacarías profetizó durante el segundo año de Darío Histaspes - 520 a.C.

12. Malaquías profetizó durante el reinado del rey persa Artajerjes 1 - 433-424 a.C.

* Todas las fechas son aproximadas.

EL LIBRO DE JOEL

INTRODUCCIÓN

Generalmente se cree que Joel es el más antiguo de los profetas menores después de Abdías. Se piensa que Joel profetizó durante los primeros años del reinado del rey Joas, entre el 835-796 a.C. o 810-750 a.C. Esto es algo de lo que no estamos totalmente convencidos porque el libro en sí no dice cuándo profetizó, pero 810-750 a.C. parece ser la fecha más probable.

El libro de Joel es un libro profético; por lo tanto, cualquier versículo de este libro puede tener numerosas interpretaciones y aplicaciones. No debemos ser cerrados de mente a la hora de considerar el libro de Joel, pues hay ciertas cosas en este libro de Joel que están muy claramente delimitadas y tienen interpretaciones muy claras, pero otras están abiertas a varias aplicaciones.

Los juicios en el libro de Joel pueden tener varias interpretaciones. Algunos teólogos creen que la plaga de langostas fue estrictamente literal; otros creen que la plaga es aplicable a los babilonios, y otros a los asirios. Además, hay algunos que creen que la langosta también se puede referir a la iglesia de los últimos días, la cual será un gran y poderoso ejército.

Tenemos que darnos cuenta de que el Espíritu Santo puede hacer ver cualquier versículo a varias personas en varias maneras distintas. Toda la Escritura es útil para enseñar e instruir en justicia, y aunque un versículo pueda haberse cumplido hace miles de años, puede tener una aplicación actual para nuestras vidas y nuestras circunstancias concretas.

BOSQUEJO

Parte 1  La devastación por las sucesivas plagas y las langostas (1:1-12)

Parte 2 Un llamado al arrepentimiento y sus consecuencias (1:13-2:27)

Parte 3 El derramamiento del Espíritu sobre la iglesia (2:28-32)

Parte 4 Juicios finales sobre las naciones que irán contra Israel en los últimos tiempos (3:1-21)

Parte 1

LA DEVASTACIÓN POR LAS SUCESIVAS PLAGAS Y LAS LANGOSTAS

1:1-12

1:1 - Palabra de Jehová que vino a Joel, hijo de Petuel. Se sabe muy poco sobre el profeta Joel, cuyo nombre significa Jehová es Dios, salvo que era hijo de Petuel, que significa engrandecido de Dios. Lo que es importante saber es que el Señor le ungió para declarar mensajes proféticos.

1:2-4 - Oíd esto, ancianos, y escuchad, todos los moradores de la tierra. ¿Ha acontecido esto en vuestros días, o en los días de vuestros padres? De esto contaréis a vuestros hijos, y vuestros hijos a sus hijos, y sus hijos a la otra generación. Lo que quedó de la oruga comió el saltón, y lo que quedó del saltón comió el revoltón; y la langosta comió lo que del revoltón había quedado.

Esto nos habla de una tremenda plaga, la cual era muy claramente natural y literal. Aunque esta plaga pueda tener otras interpretaciones, su primera interpretación es literal: era el juicio de Dios sobre la gente. Hay cuatro plagas que se mencionan aquí:

1. Una plaga de orugas

2. Una plaga de saltón

3. Una plaga de langosta

4. Una plaga de revoltón

Ha habido muchas y diferentes interpretaciones para la plaga de langostas. Una interpretación es que hay cuatro clases diferentes de langostas, y otra es que hay cuatro generaciones de langostas. Nosotros tenemos un problema con estas interpretaciones porque en la historia natural estos términos (cuatro clases diferentes y cuatro generaciones diferentes) no se usan.

Yo creo que, además de ser plagas literales, representan cuatro juicios sucesivos, como en Jeremías 15:3, donde dice: Y enviaré sobre ellos cuatro géneros de castigo, dice Jehová: espada para matar, y perros para despedazar, y aves del cielo y bestias de la tierra para devorar y destruir. Ezequiel 14:21 también habla de cuatro juicios destructivos sucesivos; sin embargo, estoy abierto a otras interpretaciones que el Espíritu Santo pueda hacerme ver.

La nación de Israel había recaído terriblemente en aquel tiempo y, como resultado, cayeron sobre ellos muchos juicios. Parte de sus juicios fue que otras naciones se alzaron contra ellos. Roboam, el rey de Judá, fue invadido por Sisac, el rey de Egipto (1 R. 14:25-26); Edom invadió Jerusalén durante el reinado de Joram, 848-841 a.C. (2 R. 8:20-22; 2 Cr. 21:8-20). Lo que estoy intentado decir es que cuando Joel estaba profetizando, la situación en la tierra era desesperante. Dios había enviado plagas de langostas para devorar todos los productos agrícolas y también envió muchas naciones para castigarlos.

1:5 - Despertad, borrachos, y llorad; gemid, todos los que bebéis vino, a causa del mosto, porque os es quitado de vuestra boca. El pecado de las borracheras era muy frecuente en Israel en aquel tiempo. El profeta estaba diciendo que los borrachos iban a llorar porque las langostas destruirían las viñas, y no habría por tanto más vino para que bebieran.

1:6-7 - Porque pueblo fuerte e innumerable subió a mi tierra; sus dientes son dientes de león, y sus muelas, muelas de león. Asoló mi vid, y descortezó mi higuera; del todo la desnudó y derribó; sus ramas quedaron blancas.

Estos dos versículos tienen doble interpretación. Tanto natural como literalmente, se refieren a las plagas de langostas que devastarían la tierra, incluyendo las higueras y viñas; sin embargo, estos versículos son también figurativos. En la Escritura, Israel a menudo se nos retrata como una viña (Is. 5). El profeta Joel también estaba profetizando con relación a futuros juicios sobre Israel, cuando Asiria y Babilonia devorarían a los Israelitas.

1:8 - Llora tú como joven vestida de cilicio por el marido de su juventud. El lamento en Israel sería como el terrible desconsuelo de una virgen que ha perdido al marido en su juventud, pero para entender este versículo, hemos de entender las costumbres del matrimonio en Israel. Cuando una mujer era entregada a un hombre, había un periodo de compromiso que normalmente duraba cerca de un año; este periodo de compromiso era legalmente obligatorio y se les consideraba como casados, incluso aunque no vivieran aún juntos.

Durante ese año de compromiso, la novia era prometida a su marido. A éste se le llamaba su marido y a ella se le llamaba su mujer. Si su marido moría durante ese año antes de casarse, uno se podía imaginar el lamento y angustia de la prometida. Ésta se vestía de luto y lloraba amargamente por la muerte de su marido. Así es como el profeta describió el lamento que iba a venir sobre Israel cuando fuera juzgada.

1:9 - Desapareció de la casa de Jehová la ofrenda y la libación; los sacerdotes ministros de Jehová están de duelo. Las ofrendas de comida y bebida cesarían debido a que la tierra sería destruida. No había carne ni bebida que ofrecer al Señor, y los sacerdotes estarían de duelo por no poder cumplir con sus tareas sacerdotales.

1:10-11 - El campo está asolado, se enlutó la tierra; porque el trigo fue destruido, se secó el mosto, se perdió el aceite. Confundios, labradores; gemid, viñeros, por el trigo y la cebada, porque se perdió la mies del campo. Israel había sido una nación de próspera agricultura. Habían sido bendecidos con maíz, vino, trigo y cebada. Aún así, el profeta está diciendo que vendría un tiempo en el que su cosecha perecería.

1:12 - La vid está seca, y pereció la higuera; el granado también, la palmera y el manzano; todos los árboles del campo se secaron, por lo cual se extinguió el gozo de los hijos de los hombres. Este versículo tiene una aplicación espiritual además de su interpretación natural; todos estos árboles y frutos tienen un significado espiritual. El vino (la vid) habla del gozo; la higuera habla de bondad y dulzura; el granado habla de amor; la palmera habla de justicia (Jer. 10:5); el manzano habla de comunión con Cristo. Todos los árboles y frutos se secaron, al igual que todas estas virtudes espirituales de las vidas de la gente.

¿Cómo podemos prevenir que estos frutos se sequen en nuestras vidas como lo hicieron en las vidas de los israelitas? El versículo 12 nos da la respuesta: Todos los árboles del campo se secaron, por lo cual se extinguió el gozo de los hijos de los hombres. Cuando el gozo del Señor falta en la vida de una persona, todo lo demás se seca, con el consiguiente desastre natural. Una persona que no tenga el gozo del Señor se secará literalmente. Muchas enfermedades pueden estar inducidas por la tristeza y la depresión.

Parte 2

UN LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO Y SUS CONSECUENCIAS

1:13 – 2:27

1:13 - Ceñios y lamentad, sacerdotes; gemid, ministros del altar; venid, dormid en cilicio, ministros de mi Dios; porque quitada es de la casa de vuestro Dios la ofrenda y la libación. El Señor dijo que la escasez económica en el país podría cambiar si hacían duelo y se arrepentían de sus maldades.

1:14 - Proclamad ayuno, convocad a asamblea; congregad a los ancianos y a todos los moradores de la tierra en la casa de Jehová vuestro Dios, y clamad a Jehová. El Señor ordenó a sus sacerdotes que proclamaran una asamblea nacional y ayunaran en la casa de Dios, para un tiempo de arrepentimiento y oración nacional.

Cuando una iglesia está enfrentando grandes obstáculos, da muy buen resultado tener unas reuniones de oración corporativa en la iglesia y, si es posible, es bueno establecer una cadena de oración de 24 horas. Es importante que toda la congregación se involucre, porque hay fuerza en la multitud. Jesús enfatizó esto cuando dijo: Donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. (Mt. 18:20).

1:15 - ¡Ay del día! porque cercano está el día de Jehová, y vendrá como destrucción por el Todopoderoso. A través de toda la Escritura, el día del Señor es el día del juicio y de dar cuentas. Esto lo podemos ver en Amós 5:18: ¡Ay de los que desean el día de Jehová! ¿Para qué queréis este día de Jehová? Será de tinieblas, y no de luz.

Sofonías 1:14-15 dice: Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy próximo; es amarga la voz del día de Jehová; gritará allí el valiente. Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento.

En última instancia, el día del Señor se refiere a los juicios sobre el tiempo de la segunda venida del Señor, pero históricamente, también se refiere a muchos juicios severos sobre Israel. El día del Señor podría describir la destrucción de Samaria en el 722 a.C., la caída de Jerusalén en el 586 a.C., y también la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C., por el Imperio Romano.

1:16 - ¿No fue arrebatado el alimento de delante de nuestros ojos, la alegría y el placer de la casa de nuestro Dios?. La alegría y el placer fueron arrebatados de la casa de Dios. La presencia del Señor es básicamente tres cosas: amor, gozo y paz, y estas tres cosas deberían estar en la casa de Dios; debería haber una atmósfera sana en su iglesia, debiendo ser descrita por el amor, el gozo y la paz. Cuando esa atmósfera falta en la iglesia, todo lo demás estará mal. Como pastores, deben asegurarse de que la presencia de Dios, acompañada de estros tres frutos del Espíritu, esté en la iglesia, pues esto es muy importante.

1:17-20 - El grano se pudrió debajo de los terrones, los graneros fueron asolados, los alfolíes destruidos; porque se secó el trigo ¡ cómo gimieron las bestias! ¡cuán turbados anduvieron los hatos de los bueyes, porque no tuvieron pastos! También fueron asolados los rebaños de las ovejas. A ti, oh Jehová, clamaré; porque fuego consumió los pastos del desierto, y llama abrasó todos los árboles del campo. Las bestias del campo bramarán también a ti, porque se secaron los arroyos de las aguas, y fuego consumió las praderas del desierto.

Esta es una descripción gráfica de la total devastación que vino sobre Israel. Había unas dificultades económicas tremendas en Israel, y estaban devastados no sólo por los desastres naturales, sino también por las naciones que les invadieron. Edom y Egipto habían afligido a Israel en el pasado, y Asiria y Babilonia se alzaron contra Israel después de esta profecía.

CAPÍTULO 2

2:1 - Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el día de Jehová, porque está cercano. Joel está hablando concretamente de Jerusalén y Sion. Cuando el Señor dice: porque está cercano debemos entender que para él puede que esto sea pronto, pero generalmente es un periodo largo de tiempo según nuestros estándares. El Señor dice que este juicio está cercano, pero de hecho, ocurrió varias décadas después.

2:2 - "Día de tinieblas y de oscuridad, día de nube y de sombra; como sobre los montes se extiende el alba, así