Introduccin a la Liturgia

Objetivo general
Hacer que los jvenes aspirantes al sacerdocio, en la etapa del ao introductorio, se familiaricen con el culto pblico que la Iglesia le rinde a Dios, en su diversidad de manifestaciones.

Objetivos especficos
OBJETIVO GLOBAL. Consiste en la orientacin de la liturgia hacia la vida de los creyentes. Hace crecer la vida espiritual pero afectando la dimensin social. OBJETIVO ECLESIAL. Hacer que la liturgia nos lleve a tomar conciencia de que somos miembros de la Iglesia. Por tanto, hermanos.

OBJETIVO SACRAMENTAL. Como la liturgia es un acontecimiento salvfico que se realiza a travs muchos signos. Los que toman parte en ella

1. Etimologa
La Palabra LITURGIA viene del griego LEITOURGIA, y quiere decir servicio pblico, generalmente ofrecido por un individuo a la comunidad. Esta palabra esta compuesta por otras dos Laitos: Pueblo, pblico Erga, ergn: Oficio Hoy (en la Iglesia) se usa para designar todo el conjunto de la oracin pblica de la Iglesia y de la oracin sacramental.

El Concilio Vaticano II dice que la Liturgia es:

El ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En Ella los signos sensibles significan, y cada uno a su manera, realizan la santificacin del hombre, y as el cuerpo mstico de Jesucristo, es decir, la cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico e integro (SC, 7). En consecuencia, toda celebracin litrgica, por se obra de Cristo sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia (SC, 7)

Desglosemos SC 7:
LITURGIA ES: 1. 2. 3. 4. El ejercicio del sacerdocio de Cristo. Es decir, en la liturgia, Cristo acta como sacerdote, ofrecindose al Padre por la salvacin de los hombres. Los signos sensibles realizan la santificacin de los hombres en lo quieren decir. Por ejemplo, el agua en el Bautismo significa y realiza la purificacin y es principio de vida; el pan en la Eucarista alimenta el Ser del Hombre. En la accin litrgica, Cristo y los cristianos, que forman el cuerpo mstico, ejercen el culto pblico. Es la accin sagrada por excelencia, que ninguna oracin humana puede igualar por ser obra de Cristo y de toda su Iglesia y no de una persona o grupo.

Por ello otra definicin de la liturgia es:

Se llama liturgia al culto pblico de la Iglesia, efectuado como Iglesia, en nombre de la Iglesia, y en comunin con la Iglesia. Esto incluye ritos y ceremonias con que expresamos el culto a Dios. La liturgia principal es la Santa Misa. A travs de los signos sacramentales bebemos de las fuentes de la salvacin para ser plasmados y transformados hasta conformar nuestra vida con la de Cristo.

Catecismo de la Iglesia y la Liturgia

1068: Es el misterio de Cristo lo que la Iglesia anuncia y celebra en la liturgia a fin de que los fieles vivan de l y den testimonio del mismo en el mundo. En efecto, la liturgia por medio de la cual se ejerce la obra de nuestra redencin, sobre todo en el divino sacrificio de la Eucarista, contribuye mucho a que los fieles, en su vida, expresen y manifiesten a los dems el misterio de Cristo y la naturaleza genuina de la verdadera Iglesia.

La liturgia de la Iglesia Incluye:

Los Sacramentos, en especial Eucarista Los Sacramentales (bendiciones) La Oracin de la Iglesia Liturgia de las Horas (Lades-maana, Tercia-media maana, Sextamedioda, Nona-media tarde, Vsperas-tarde, Completas-antes del descanso) Algunas procesiones Corpus, Domingo de Ramos ... Hora Santa

Objetos:
nforas, acetre, cliz, patena, ambn, meza de altar ( del sacrificio), sede, mitra, campanillas, campaas, cirios, ciriales, libros (Evangeliario, Leccionario, Misal Romano, Ritual, Bendicional, Pontifical . ), vestimentas (Amito, alba, cngulo, estola, casulla, dalmtica, palio ), vinajeras, benditeras (hisopo), copones, palias, relicarios, pao de hombros, capa pluvial, naveta, turbulo turiferario (incensario).

Lugares:
ESPACIOS CELEBRATIVOS: Asamblea, atrio, presbiterio (sede, credencia, ambn, meza de altar), baptisterio, confesionario (confesonario), capilla para el Santsimo .

Oraciones
ORDINARIO (Colecta, Ofrenda, Prefacios, Plegarias, Padre Nuestro) Oraciones comunitarias: Yo confieso, Credo, Padre Nuestro.. Dilogos oracionales Oraciones recitadas y cantadas (Ordinario: Seor ten piedad, Gloria, Aleluya, Santo, Cordero)

Ritos
Bautismo (nios, adultos) Confirmacin Penitencia Eucarista (varios ritos) Matrimonio (maneras de expresar el consentimiento) Orden Sacerdotal (Formularios de oracin para cada grado) Uncin de enfermos Sacramentales Liturgia de las Horas

La Formacin litrgica de los pastores

Por qu los seminaristas deben formarse en la liturgia? Por que sern como presbteros los futuros educadores de la participacin de los fieles en la liturgia (PO,5). Los primeros en saber qu es la liturgia, en vivirla y celebrarla bien, deben ser los sacerdotes. SC 14: Los seminaristas, deben estar impregnados totalmente del Espritu y la fuerza de la liturgia. Adems para que desde ya, comprendan y participen con toda el alma en los sagrados ritos de la Iglesia.

ETIMOLOGA de CULTO
Del latn CULTUS COLERE: Honrar, venerar CONCEPTO: El culto es la expresin concreta de la virtud de la religin en cuanto manifestacin de la relacin fundamental que une al hombre con Dios. Religin (Religare): Orientado a, Relacin con .. Seres . Dios

El culto comprende ACTOS INTERNOS y ACTOS EXTERNOS en los cuales se realiza la citada relacin. Una relacin que nace del conocimiento creatural del hombre respecto de Dios, situndolo en una posicin distinta de l, que lo impulsa a reconocer su dependencia mediante ACTOS DE ADORACIN, de OFRECIMIENTO, de SPLICA de AYUDA.

 ACTOS INTERNOS DEL CULTO:

Los pensamientos del hombre dirigidos a Dios; que los convierte en oracin y dilogo personal con l. Las virtudes que se profesan, es decir la Fe, la esperanza y la caridad.

ACTOS EXTERNOS DEL CULTO:

Aqu se pueden enumerar, pues son las manifestaciones visibles de nuestra fe.. Oraciones habladas, objetos sagrados, flores, incienso, muebles, cantos, msica, libros, ofrendas .

Algunos elementos fundamentales del culto

1. 2. 3. 4. Subiectio: Actitud de sumisin a Dios Latria: Actitud de adoracin a Dios Devotio: La tendencia permanente hacia Dios Pietas: La dedicacin entrega de la vida a

Dios 5. Afficium: Servicio ritual religioso

Del culto natural al culto revelado

Las religiones histricas de la humanidad (Hinduismo, Budismo, Judasmo, Islam, Cristianismo) son etapas previas al culto revelado, en una dinmica progresiva que alcanza su culminacin en Cristo. Ellas son importantes. No se deben rechazar. Incluso las religiones propias y tambin histricas de Amrica: Mayas, Aztecas, Incas, Pieles rojas

De estas religiones dice el CVII:

1. El culto en las religiones. El CVII invit a descubrir en las religiones NO CRISTIANAS el destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres (NA, 2). Estas religiones a travs de la experiencia de Dios (GS, 7) orientan a los hombres que no han conocido a Dios, y por ello, se esfuerzan en vivir honestamente de acuerdo con sus preceptos y doctrinas.

El culto en el Antiguo Testamento:

El comienzo de un culto centrado en un nico Dios debe situarse en torno al xodo. El inicio del culto en el pueblo de Israel aparece ligado a la Revelacin Mosaica; form parte del dinamismo religioso de la liberacin de Egipto (Ex 3, 12.18 ss). Durante su paso en el desierto su culto es motivado por la necesidad de alejarse de divinidades paganas y encontrase con el Seor. Llegados a la Tierra Prometida se dio la organizacin del culto caracterizado por la prohibicin de imgenes y de ciertos sacrificios, hasta llegar a edificarse un Santuario en Jerusaln, convirtiendo as a esta ciudad en el centro de culto ms importante.

Caractersticas del culto en el Antiguo Testamento

Hay una dimensin comunitaria del culto. Ms era una simbiosis de lo poltico, social y religioso. El pueblo tena conciencia de pertenecer al Seor y ser depositarios de una alianza, por eso, los ritos y fiestas estaban orientados a expresar el reconocimiento de la soberana de Dios. Hay una dimensin interior del culto. Esto no significa exclusin de ritos. Es mas una necesidad de que el culto a Dios realice una pureza de corazn y halla fidelidad a la alianza en todo lo que hacen las personas. Por ello el trabajo de los profetas cuando al pueblo se le olvida su amor por Dios Misericordia quiero no sacrificios. Hay una dimensin escatolgica del culto. Eschaton significa fin, final. Esta dimensin se refiere a que en los fiestas y los ritos los judos tienen claro que Dios siempre, finalmente cumple TODO lo que promete. Y esto fortalece la esperanza del pueblo.

Caractersticas del culto en el Nuevo Testamento

El culto tiene fundamento. Ese fundamento es Jess. Es ms, l es el templo del culto verdadero (Jn 2, 19,22). Se necesita fe y conversin para ser parte del pueblo que rinde culto a Dios, que se traducen en una conducta de vida a imitacin de la vida de Jesucristo. El culto nuevo, sigue siendo comunitario, pero ms social. El pueblo convocado como nacin santa es ahora fraternidad en el Espritu (Hchs 2, 42-45). Las comunidades son llamadas Iglesias (Hchs 5,11), Iglesias de Dios (Hchs 20, 28), Iglesias de Cristo (Rm 16,16) y se renen en asambleas (1 Cor 11, 18. 20; 14,28). El culto ahora es, con mayor razn, interno y espiritual. Porque se desarrolla en los creyentes bajo la accin del Espritu Santo. Es culto en Espritu y en verdad (Jn 4, 7, 26). Dios quiere ser adorado en un templo nuevo: Jesucristo (Jn 2, 21-22)

Uso de la Palabra LITURGIA en la Biblia

El verbo leiturgeo, se encuentra 100 veces El sustantivo leiturgia, se encuentra 400 veces

Se utiliza para el servicio de los sacerdotes y levitas en el templo.

A veces se traducen por Sheret, otras por abhab, y abhodad para hablar de prestar servicio cultual al Dios verdadero realizado en el templo por los descendientes de Aaron y Lev. Los XII utilizan tambin las palabras latra (adoracin) y doula (honor) para hablar de culto pblico y culto privado.

Definiciones de la palabra LITURGIA antes del CVII

No ha sido fcil definir el concepto de liturgia. Poco a poco ha ido evolucionando. En este sentido la constitucin SC marc un hito histrico.

1.

Primeros intentos. Estos fueron propuestos por los

miembros del llamado MOVIMIENTO LITURGICO (Tarea). Y las propuestas fueron acerca de tres clases: Definicin esttica, definicin jurdica, definicin teolgica.

DEFINICIN ESTTICA:
Segn esto la Liturgia sera un conjunto de ceremonias y ritos complicados y ostentosos. El objetivo de la liturgia simplemente era realizar excelentes oraciones, cantos solemnes, predicaciones deslumbrantes, Iglesias y vestimentas lujosas. Solo manifestaciones sensible y decorativas de las verdades de fe.

DEFINICIN JURDICA:
Segn esto la liturgia es el culto pblico de la Iglesia, pero REGULADO estrictamente por la autoridad competente. Liturgia en este caso seran solo los libros y las rbricas (normas o leyes litrgicas). Lo rgido, lo perfecto, lo fro.

DEFICIN TEOLGICA:
Esta definicin tambin deca que la liturgia era el culto pblico de la Iglesia. Pero considerando Iglesia slo a los ministros ordenados.

2. Intento de la Mediator Dei:

La Sagrada Liturgia es el culto pblico que nuestro Redentor tributa al Padre como cabeza de la Iglesia, y el que la sociedad de los fieles tributa a su fundador y por medio de l al eterno Padre, es dicindolo brevemente, el completo culto del cuerpo mstico de Jesucristo, es decir de la cabeza y de sus miembros (MD 29, 32; SC 7).

3. Definicin de LITURGIA en el CVII. SC, 7:

Se considera a la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan, y cada uno a su manera, realizan la santificacin del hombre, y as, el cuerpo mstico de Cristo, es decir la cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico ntegro. En consecuencia, toda celebracin litrgica , por ser obra de Cristo sacerdote y de su cuerpo que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y con el mismo grado, no la iguala otra accin de la Iglesia.

En la definicin de liturgia de SC, 7 se destacan los siguientes aspectos:

1. 2. 3. 4. 5. 6. La liturgia la realiza el Cristo Total, de Cristo primariamente, y de la Iglesia por asociacin. La liturgia tiene como finalidad la santificacin de los hombres y el culto al Padre. La liturgia pertenece a todo el pueblo de Dios, que en virtud del Bautismo es sacerdocio real con el derecho y el deber de participar en las acciones litrgicas. La liturgia en cuanto constituida por gestos y palabras que significan y realizan eficazmente la salvacin, es ella misma un acontecimiento en el que se manifiesta la Iglesia, Sacramento del Verbo encarnado. La liturgia configura y determina el tiempo de la Iglesia desde el punto de vista escatolgico. Por todo esto, la liturgia es fuente y cumbre de la vida de la Iglesia (SC, 10; LG 11.)

Lo litrgico y lo no litrgico
Para hacer esta distincin es necesario precisar en los trminos acciones litrgicas y los ejercicios piadosos (SC 13) prcticas piadosas sagradas (CDC, 839 2). SON ACCIONES LITRGICAS: aquellos actos sagrados (1) que por institucin de Jesucristo(2) o de la Iglesia y en su nombre (3), son realizados por personas legitimamente designadas para este fin (4) en conformidad con los libros litrgicos aprobados por la Santa Sede (5), para dar a Dios, a los santos, y a los beatos el culto que les es debido (6). Las dems acciones sagradas que se realizan

en una Iglesia o fuera de ella (1), con o sin sacerdote que las presencie o las dirija (2), se llaman ejercicios piadosos.
ESTA DISTINCIN ES NETAMENTE JURDICA

Distincin teolgica:
Lo litrgico: lo que pertenece a todo el cuerpo de la Iglesia y que lo pone de manifiesto. Las acciones que expresan el misterio de Cristo y la naturaleza sacramental de la Iglesia. Lo no litrgico: Evocan el misterio de Cristo de manera contemplativa y afectiva. Su eficacia depende de las actitudes personales de quienes toman parte en ellos.

Es malo lo no litrgico? En donde hay mas posibilidades de conversin?

Devociones-Devocin:
DEVOCIONES: Es una denominacin colectiva de todos los ejercicios de oracin y prcticas de piedad, que no han sido incorporadas a la liturgia, han alcanzado cierta expresin social y organizativa. DEVOCIN (devotio): Es una acto de la voluntad (entrega) del que se ofrece a si mismo a Dios para servirlo (MD, 46). Por eso, la devocin como actitud interna bsica hace mas fructuosa la participacin en la liturgia.

Movimiento litrgico:
No suele ser considerada una etapa de la liturgia, propiamente dicha. Pero si es considerada como el resurgimiento litrgico que culmin en el CVII. Este movimiento es del siglo XIX y representa para la Iglesia el comienzo de su renovacin. Los orgenes de esta renovacin deben buscarse en la restauracin monstica iniciada en Solesmes por el abad Prspero Guranguer. Otros personajes de este movimiento son: L. Beauduin, Oddo Cassel, Romano Guardini, P. Parsh, el Card. Schuster. Su gran aporte: fundamentar teolgicamente la liturgia. Consideraron a la liturgia como la Didascalia del pueblo cristiano, es decir, la ms eficaz forma de catequesis, sobre todo, a travs de las fiestas y de los signos litrgicos.

Evaluacin del Concilio Vaticano II:

El CVII convocado por el Papa Juan XXIII se abri el 11 de octubre de 1962. El primer tema estudiado fue la liturgia, por ello el primer fruto del Concilio es la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia promulgada el 4 de diciembre de 1963. Pablo VI orden que cuanto antes se comenzara a publicar, pero sobre todo a aplicar dicha constitucin en la Iglesia. La tarea de revisar cmo se ha llevado a cabo la reforma litrgica ha conocido tres fases: Paso del latn a las lenguas vernculas o lenguas propias de cada pas o regin (1964-1967). La publicacin de los libros litrgicos revisados segn los decretos del CVII 1968-1975). La adaptacin de los libros litrgicos a las circunstancias de las Iglesias particulares (dicesis).

1. 2. 3.

Veinticinco aos ms tarde, el Papa Juan Pablo II dijo que, la SC ha sido el fruto ms visible de la obra conciliar (46 aos hasta hoy) Aunque queda pendiente el tema de la INCULTURACIN DE LA LITURGIA (SC 37-40). Inculturacin: Proceso activo que exige acogida y dilogo entre dos culturas; apreciar lo bueno de cada una, y mutuamente enaltecerse. Distinto de: Aculturacin: perder voluntariamnete la propia cultura por asumir una diferente. Enculturacin: Socializacin. Pervivir dos culturas diferentes pero en armona, con el peligro de que una se pierda en el camino. Transculturacin: Imposicin directa de una cultura dominante sobre otra (dominada). Adaptacin. Ajuste en lenguaje y gestos a una cultura diferente. Pero no ceder terreno.

La Celebracin del Misterio

Misterio-Jesucristo: Palabra, Asamblea. Celebracin: Tomada en cuanto accin. Refirindonos a la liturgia como celebracin, es decir a la liturgia puesta en escena, haciendo acto significativo, ritual y festivo dentro de un tiempo y lugar.

En la celebracin estn presentes dos elementos: 1. 2. La Palabra de Dios en la celebracin. El primero de los componentes de la celebracin es el acontecimiento que da lugar a la accin litrgica: Jesucristo, a quien encontramos en la Palabra. La asamblea celebrante. Es el segundo componente de la celebracin. La asamblea del pueblo de Dios reunida para tomar parte en la accin litrgica. No hay celebracin completa sin asamblea. Hay misas privadas? La asamblea litrgica es un signo que expresa y hace presente la Iglesia de Cristo, manifiesta la presencia del Seor que prometi estar donde dos o mas se renen en su nombre (Mt 18, 20).

a. La Iglesia, sujeto de la accin litrgica

El CVII afirm que las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es sacramento de unidad. Las acciones litrgicas pertenecen a todo el cuerpo de la Iglesia, influyen en l y lo manifiestan (SC, 26).

 La Iglesia representada en las acciones litrgicas es la comunidad de fieles unida por la accin del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (LG, 4). Que se muestra orgnicamente estructurada, es decir, presidida por sus pastores y dotada de carismas, ministerios y funciones (LG, 8 y 11) Reunida para celebrar la liturgia, aparece como sujeto integral de los actos litrgicos (Es un sujeto plural)

b. La Iglesia cuerpo sacerdotal de Cristo

La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo, y este sacerdocio se hace visible en la Iglesia y por medio de la Iglesia cuerpo, esposa y sacramento del Verbo encarnado.

En efecto, la nica mediacin en la liturgia es ciertamente la mediacin sacerdotal de Cristo (1 Tm 2,5)

Pero esta mediacin se exterioriza y se prolonga en el tiempo a travs de los bautizados. La base de esto es porque, los fieles participan por el bautismo de la dignidad sacerdotal de Cristo (por ello, tienen derecho y deber de participar de la liturgia). En el pueblo sacerdotal, Cristo ha querido estar representado, como cabeza y santificador de todo el cuerpo, por el sacerdocio ministerial. Los dos sacerdocios (comn-ministerial) participan del nico sacerdocio de Jesucristo. Cuando se dice que la Iglesia es sujeto de las acciones litrgicas, no solo se alude al sacerdocio ministerial (obispos, presbteros) sino tambin a los fieles cristianos que forman el pueblo de Dios (LG, 9). Todos ellos son cuerpo, son esposa a la que Cristo asocia consigo. Todos los bautizados somos liturgos (protagonistas-actores principales de las acciones litrgicas)

c. La Liturgia de la Iglesia y para la Iglesia.

Por lo dicho antes, entonces concluimos que, TODA celebracin litrgica es accin del Cristo Total, o sea, obra de Cristo sacerdote, y de su Cuerpo que es la Iglesia. En este sentido, la liturgia es de la Iglesia, por que pertenece al entero Cuerpo Eclesial. Tambin que la liturgia existe a causa de la Iglesia y a favor (para) de la misma Iglesia. Para la Iglesia porque los sacramentos y toda la vida litrgica de la Iglesia, manifiestan y comunican a los hombres el misterio de la comunin con Dios amor (CIC 1118).

d. La participacin litrgica
Se trata de dejar claro que la asamblea tiene un papel activo en la celebracin. El CVII quiso que los fieles no estuvieran en la liturgia como extraos y mudos espectadores (SC 48), sino como miembros activos y consientes. Por eso es indispensable lograr una verdadera participacin activa, consiente, plena y fructuosa.

Participacin
Viene del latn participatio (partem y capere: tomar parte). Y es sinnimo de adhesin, intervencin, asistencia. Viene a ser: relacin, comunicacin, identificacin, unin, etc.

La participacin litrgica lleva consigo tres aspectos inseparables:

1. La accin de participar. Que incluye unos actos humanos (gestos, ritos) y unas actitudes internas, susceptibles de variar en intensidad o en grado de modalidad. 2. El objeto de la participacin, que no es solamente el acto mismo, ritual o sacramental, sino tambin del Misterio que se conmemora o actualiza. 3. Las personas que participan. Fieles y ministros, cada uno segn su condicin eclesial y la naturaleza de la accin litrgica.

Participacin litrgica SC, 28:

Dentro de la asamblea litrgica, cada cual, ministro o simple fiel, al desempear su oficio, har todo y solo aquello que le corresponde por la naturaleza de la accin y de las normas litrgicas

Funciones ministeriales en la Misa:

ACLITOS: 27. El aclito tiene sus funciones propias en el servicio del altar. Funciones que debe ejercer, incluso en el caso de que estn presentes ministros de orden superior. 28. El aclito es instituido para que sirva al dicono y al sacerdote. Es propio de l tener cuidado del servicio del altar, ayudar al dicono y al sacerdote en las celebraciones litrgicas, sobre todo en la celebracin de la misa. Adems como ministro extraordinario, distribuir la sagrada comunin de acuerdo con las normas del derecho. . Cuando sea necesario, el aclito instruya a los que sirvan en las acciones litrgicas, acerca de llevar el libro, la cruz, los cirios, el incensario o cumplir otros oficios semejantes. En las celebraciones el obispo conviene que sirvan los aclitos instituidos, segn lo previsto. Y si son varios se distribuirn entre ellos los oficios litrgicos.

 LECTORES: 30. El lector tiene sus funciones propias en la celebracin litrgica, las que deben ejercer, aun en el caso de que estn presentes ministros de orden superior. 31. De entre los ministerios inferiores, de el primero que histricamente hay constancia es del lector. . Se encuentra en todas las Iglesias, y su ministerio siempre se ha conservado. El lector es instituido para el ministerio que le es propio, a saber, leer la palabra de Dios en la asamblea litrgica. Por ello en la misa, y en otras acciones sagradas lee las lecturas, excepto el Evangelio. Si no hay salmista, recita el salmo interleccional. En caso de no haber dicono, propone las intenciones de la oracin universal.

 En cuanto sea necesario el lector prepare a los fieles que puedan leer las Sagradas Escrituras en las acciones litrgicas. Sin embargo, en las celebraciones presididas por el obispo, conviene que lean los lectores instituidos segn lo previsto, y si son varios se distribuirn entre ellos las lecturas. 32. Consciente de la dignidad de la Palabra de Dios y de la importancia de su oficio, tenga constante preocupacin por la diccin y la pronunciacin, para que la Palabra de Dios sea claramente entendida por los participantes. Ya que el lector anuncia a otros la Palabra de Dios, recbala tambin dcilmente, medtela con asiduidad y con su modo de vivir sea testigo de ello.

El maestro de ceremonias
34. Para que la celebracin, especialmente la que preside el obispo, resplandezca por su decoro, simplicidad y orden, es necesario un maestro de ceremonias que la prepare y la dirija en estrecha cooperacin con el obispo y los dems que tienen el oficio de organizar sus partes, sobre todo bajo el aspecto pastoral.

Cualidades del Maestro de ceremonias:

El maestro de ceremonias ha de ser verdaderamente perito en la Sagrada Liturgia, su historia y su ndole, sus leyes y sus preceptos. Pero adems debe ser versado en pastoral, para que sepa cmo se han de ordenar las sagradas celebraciones, a fin de fomentar tanto la participacin activa del pueblo, como para promover su belleza. 35. Coordine oportunamente los cantores, asistentes, ministros, celebrantes, aquellas cosas que deben hacer y decir. Dentro de la celebracin obre con mxima discrecin . No ocupe el lugar de los diconos y de los asistentes al lado del presidente. Hgalo todo con paciencia, con diligencia. 36. Se reviste con alba, o con sotana y sobrepelliz.