Mdulo 3. Familia y Propiedad. Objetivo especifico 3.1 Objetivo especifico 3.2 Familia nuclear.

artculo 75 establece El Estado proteger a las familias como Asociacin natural de la sociedad y como espacio fundamental para el desarrollo integral de las personas. Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo comn, la comprensin mutua y el respeto recproco entre sus integrantes. El estado garantizar a la madre, al padre o a quienes ejercen la jefatura de la familia. La familia ha de entenderse primeramente, como nuclear, es decir, como el padre, la madre e hijos. En la LOPNA se habla de la familia extendida, por el padre y la madre y de uno de ellos, (nuclear), pero tambin es extensible a los descendientes, ascendientes y otros parientes dentro del cuarto grado de consaguinidad, entendida en consecuencia como el grupo familiar con el que el nio, nia o adolescente se encuentran unidos por vnculos de sangre. Objetivo especifico 3.3 Propiedad
Derecho de goce y disposicin que una persona tiene sobre bienes determinados, de acuerdo con lo permitido por las leyes, y sin perjuicio de tercero. El Origen de la propiedad desde el punto de vista antropolgico El origen de la Propiedad se remonta a los inicios de la vida en sociedad y del Derecho. Su concepcin y tratamiento han evolucionado a lo largo de los siglos y han tenido que ser adecuados a las necesidades modernas. PERIODO ARCAICO: Es la Familia o Gens la que tena la titularidad sobre un primitivo derecho sobre el suelo PERIODO CLSICO: En primer lugar la denominada "Propiedad Quiritaria" o plena propiedad romana, donde los nicos que la ejercan eran los ciudadanos romanos. En segundo lugar la denominadas propiedad provincial, pretoria o peregrina. El pretor considera que existan propiedades que nos e hallaban bajo la propiedad quiritaria y deban ser protegidas; las condiciones de su proteccin son fijadas por el magistrado, gracias a ste las relaciones de hecho producen consecuencias jurdicas cada vez mas importantes. La posesin se considera como una relacin de hecho, pero adaptada a las necesidades, la prctica y asimilada unas veces a la posesin material y otras al derecho de poseer.

BAJO IMPERIO Encontramos aqu que la nica propiedad existente es la reconocida por el derecho civil romano. En esta poca la propiedad pretoria, peregrina y provincial son slo un recuerdo. En esta poca la posesin adquiere su mayor evolucin, al sealarse que la posesin por excelencia es el POSSESIO CIVILES o posesin del propietario o del que cree serlo, en virtud, de un justo ttulo de adquisicin, para lo cual deba demostrar buena fe, justo ttulo y duracin. Resumiendo, diremos que el Dominium ExIure Quiritium es s escasa, en razn de que eran muy pocos los FUNDI IN SOLO ITLICO; lo frecuente en Roma no es tal dominio, sino una abultada serie de fundos provinciales, en base a lo cual los Bizantinos elaboraron su CORPUS IURIS que se toma como la tpica propiedad romana, a pesar de tampoco revestir sus caractersticas. EDAD MEDIA Despus de la cada del Imperio, la autoridad de los grandes propietarios se convierte en ms de hecho que de derecho, la crisis del Estado Convierte al gran propietario en un dueo todo poderoso y hace de su propiedad una "dominacin". El nmero de pequeos propietarios libres disminuye quedan sujetos a la Ley "Potens" o bien a solicitar la proteccin de un establecimiento eclesistico. Un carcter esencial de la poca es la confusin entre los vnculos personales y los vnculos reales. Las relaciones jurdicas son relaciones de fuerza: "Tener" una cosa no significa ser su propietarios, es muy difcil hablar de propiedad y propietario, sera mejor poner de relleve el hecho de que sobre una misma tierra se superponen distintos derechos reales. La aparicin de los seoros marca la aparicin de una especie de "Jefes Rurales" que gozan de casi total autonoma, llevndolos a confundir soberana y propiedad. Los "Potens" convierten los tributos del poder pblico en el objeto de su propiedad privada, adquieren derechos seoriales que son un signo de su poder, la propiedad se convierte en objeto de su soberana El grupo feudal es una especie de familia dilatada y los vnculos de hombre a hombre, creados por la ceremonia del vasallaje. El vasallo debe ser "fiel" a su seor y ste debe prestarle el "Auxilium" y el "Consilium" (Consejo). Es as que el rgimen de los feudos interesa ms al derecho privado que al pblico. Se convierte as en un rgimen concreto de propiedad que subsistira hasta 1,789, ao en que la Revolucin Francesa pondra fin radicalmente al feudalismo, como afirma TOCQUEVILLE "Terminando de abatir el feudalismo fue que se hizo notar la revolucin" . Fue la Revolucin, que a travs de varia leyes, suprimi los ttulos nobiliarios, las deudas contradas con los nobles y los juicios nacidos por delitos cometidos contra ellos, pero quizs la Ley mas importante fue la de exigir a los nobles la presentacin de sus ttulos de propiedad sobre la tierra para poder conservarla o rescatarla, lo que en la prctica fue una abrogacin pura y simple, a favor de los burgueses. Es la declaracin de 1789 la que dara a la propiedad un carcter inviolable y sagrado que se reflejara en el Cdigo Civil Francs de 1804. EDAD CONTEMPORNEA Es durante el siglo XIX, como sealamos anteriormente que surge la tesis de la propiedad como funcin social, la tesis que rompera con el carcter "sagrado e imprescriptible" que pretendi darle el Liberalismo a la propiedad. Como base de esta tesis, podemos sealar en primer lugar, la crtica al carcter individualista de la propiedad; sealaba VON IHERING que "La propiedad no poda ser un castillo

inaccesible... dejado al arbitrio... de la incomprensin, el capricho, la terquedad y el ms frvolo y desaforado egosmo del individuo", ya que la propiedad deba servir, como un elemento para el desarrollo integral de la sociedad. En segundo lugar podemos sealar la creciente intervencin por parte del Estado en la economa, punto que se reflejara con mayor nfasis despus de las guerras mundiales, como un primer ejemplo de lo dicho, podemos sealar la Constitucin de WEIMAR de 1919 que en su artculo 153 seala que "La Propiedad ser amparada por la Constitucin. Su contenido y lmites son fijadas por las Leyes. La propiedad obliga. Su uso debe estar a la vez al servicio del bien comn" . Es decir, a partir de este momento el derecho sirve como freno a las facultades del propietario. La propiedad desde el punto de vista civil. La Propiedad, como cualquier otra rama del Derecho, trata las relaciones entre personas respecto a determinados bienes.. La propiedad privada, como fundamento de las relaciones econmicas, sociales y polticas, ha sido concebida a lo largo de la historia, como aquella relacin existente entre el hombre y los bienes naturales o transformados ofrecidos por el medio que lo rodea, que de acuerdo al sistema econmico, ha determinado los lmites y las utilidades que el hombre puede obtener de dicha relacin desde el punto de vista del uso y aprovechamiento de los bienes adquiridos. Concepto de Propiedad Derecho de goce y disposicin que una persona tiene sobre bienes determinados, de acuerdo con lo permitido por las leyes, y sin perjuicio de tercero. Fundamentos y caractersticas los fundamentos de la propiedad privada, en la medida en que sta es, precisamente, lo adquirido por el hombre durante la existencia material. Con la expedicin de la Constitucin de 1991, el concepto de propiedad ha asumido nuevos elementos que le han dado una nueva connotacin y un perfil de profunda trascendencia social. La propiedad privada ha sido reconocida no solo como un derecho sino como un deber que implica obligaciones, y en esa medida el ordenamiento jurdico garantiza no solo su ncleo esencial, sino su funcin social y ecolgica, que permite consolidar los derechos del propietario con las necesidades de la colectividad, debidamente fundamentadas. En ese orden de ideas y reivindicando el concepto de la funcin social, el legislador le puede imponer al propietario una serie de restricciones a su derecho de dominio en aras de la preservacin de los intereses sociales, respetando sin embargo, el ncleo del derecho en s mismo, relativo al nivel mnimo de goce y disposicin de un bien que permita a su titular obtener utilidad econmica en trminos de valor de uso o de valor de cambio que justifiquen la presencia de un inters privado en la propiedad. Es por ello que la propiedad se protege a nivel constitucional de conformidad con el anlisis y las circunstancias de cada caso, y en especial si se encuentra conexa y relacionada con otros derechos fundamentales especficos. Tambin debe ser entendida como deber, teniendo en cuenta que su funcin social, como elemento constitutivo y no externo a la misma, compromete a los propietarios con el deber de solidaridad plasmado en la constitucin. La configuracin legal de la propiedad, entonces, puede apuntar indistintamente a la supresin de ciertas facultades, a su ejercicio condicionado o, en ciertos casos, al obligado ejercicio de algunas obligaciones. Contenido y extensin del derecho de propiedad

Derecho a la propiedad (art. 115 C.R.B.V.) Derecho a no ser confiscada la propiedad (art. 116 C.R.B.V.) Derecho de propiedad en la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (Artculo XXIII.) Toda persona tiene derecho a la propiedad privada correspondiente a las necesidades esenciales de una vida decorosa, que contribuya a mantener la dignidad de la persona y del hogar Derecho de propiedad en la Convencin Americana sobre Derechos Humanos (Artculo 21) Derecho a la Propiedad Privada: 1. Toda persona tiene derecho al uso y goce de sus bienes. La ley puede subordinar tal uso y goce al inters social. 2. Ninguna persona puede ser privada de sus bienes, excepto mediante el pago de indemnizacin justa, por razones de utilidad pblica o de inters social y en los casos y segn las formas establecidas por la ley. 3. Tanto la usura como cualquier otra forma de explotacin del hombre por el hombre, deben ser prohibidas por la ley. Defensa de la propiedad en sociedades occidentales y tradicionales (ej. Soberana territorial en pueblos indgenas: defensa del hbitat).

Mdulo 4. Establecer las diferencia entre el derecho positivo y el derecho consuetudinario.

Objetivos especfico 4.1 Analizar los fundamentos terico-sociales del derecho positivo: Derecho romano, derecho indiano, entre otros. Derecho romano Eugene Petit define al derecho romano como "El conjunto de principios de derecho que han regido la sociedad romana, en las diversas pocas de su existencia, desde su origen hasta la muerte del emperador Justiniano". Daniel Antokoletz nos da dos conceptos de derecho romano: Sentido amplio (lato sensu). Es el conjunto de normas jurdicas positivas y consuetudinarias que han regido a Roma y territorios bajo su dominacin, desde los tiempos primitivos hasta la muerte del Emperador Justiniano I en el siglo VI de la era cristiana. Sentido restringido (stricto sensu). El derecho romano es el contenido de la obra legislativa de Justiniano I, conocida con el nombre de Corpus Iuris Civilis Derecho indiano Es aquel derecho que rigi en las Indias durante el perodo de dominacin de la Corona Espaola. El derecho indiano presenta las siguientes caractersticas:

Es un derecho evangelizador: El Papa les haba entregado estas tierras a los Reyes Catlicos con la condicin de que deban evangelizar estos territorios. Es un derecho asistemtico: La legislacin indiana carece de unidad, son normas dispersas sin una sistemtica (ajeno a la teorizacin). Se trat de poner un poco en orden con la famosa "Recopilacin de leyes de Indias" del ao 1680. Es un derecho casustico: Esto es porque las normas que emanaban desde la pennsula ibrica no incidan de forma automtica en el Nuevo Mundo, ya que estas normas eran revisadas por las autoridades americanas, y si a juicio de estas aquellas resultaban injustas, se le solicitaba al Rey que las revisasra. Es un derecho en que tiende a predominar el derecho pblico por sobre el derecho privado: Principalmente se refera a normas administrativas tales como la organizacin de los Virreinatos, Gobernaciones, Reales Audiencias, etc. Es un derecho que tenda a la proteccin del aborigen: Esto en virtud de los abusos cometidos por los conquistadores. Es un derecho fundamentado en el Principio de Personalidad del Derecho: Es decir, a cada individuo se le aplica el derecho indiano de acuerdo a sus circunstancias personales, a fin de dar a cada cual lo que le corresponde se distingue entre razas, estatus nobiliario, profesin u oficio, etc. Es un derecho que daba gran importancia a la moral: La moral tuvo especial relavenacia para solucionar todos tipo de problemas. En este derecho se dispona que predomina el Derecho natural por sobre el Derecho positivo.

Fuentes del Derecho Indiano

El derecho municipal: Es el derecho creado en y para las Indias, este estaba compuesto por las ordenanzas de los virreyes, los autos acordados de los cabildos y reales audiencias, la costumbre en materias de derecho privado como de derecho pblico, la jurisprudencia de los tribunales (sobre todo la del Consejo de Indias) y la doctrina poltica de los publicistas indianos (ej: Juan de Solrzano Pereira) El derecho indgena: La corona espaola lo aceptaba cuando no fuera contrario a la religin catlica ni contraria a los derechos del rey (o sea, casi nunca). El derecho castellano: Se aplicaba en lo relativo a materias de derecho privado.

Objetivos especfico 4.2 Analizar los aspectos terico-sociales que nutren la fundamentacin del derecho consuetudinario desde las diversas particularidades culturales. Derecho consuetudinario, tambin llamado usos y costumbres, es una fuente del derecho. Son normas jurdicas que se desprenden de hechos que se han producido repetidamente en el tiempo en un territorio concreto. Tienen fuerza vinculante y se recurre a l cuando no existe ley (o norma jurdica escrita) aplicable a un hecho. Tambin se le considera un sistema jurdico, como lo son el Derecho continental y el Common law. Incluso en algunos pases coexiste con ellos. Un ejemplo de esto es la Constitucin no escrita de Inglaterra cuyas fuentes de derecho las podemos encontrar en los grandes textos histricos como la Carta Magna (1215), la Peticin de Derechos (1628), el Habeas Corpus (1679), el Bill of Rights (1689) y el Acta de Establecimiento (1701). Los orgenes del Derecho Consuetudinario se entierran en los mismos orgenes de lo que entendemos por sociedad. Sin embargo, la doctrina actual ha logrado identificar dos elementos imprescindibles para que una conducta califique como costumbre y tenga efectos jurdicos:

Uso repetitivo y generalizado .- Slo puede considerarse costumbre un comportamiento realizado por todos los miembros de una comunidad. Se debe tener en cuenta que cuando hablamos de comunidad, lo hacemos en el sentido ms estricto posible, aceptando la posibilidad de la existencia de comunidades pequeas. As mismo esta conducta debe ser una que se repite a travs del tiempo, es decir, que sea parte integrante del comn actuar de una comunidad. Difcilmente se puede considerar costumbre una conducta que no tiene antigedad, una comunidad puede ponerse de acuerdo en repetir una conducta del da de hoy en adelante pero eso no la convierte en costumbre, la convierte en ley.

Conciencia de Obligatoriedad.- Todos los miembros de una comunidad, deben considerar que la conducta comn a todos ellos tiene una autoridad, de tal manera que no puede obviarse dicha conducta sin que todos consideren que se violado un principio que regulaba la vida de la comunidad. En ese sentido, es claro que existen conductas cuyo uso es generalizado y muy repetitivo pero que no constituyen costumbre en tanto no tienen emparejado el concepto de obligatoriedad. Eso diferencia al derecho de la moral y la religin.