Robert Fossier- el trabajo en la edad media. Capitulo II.

los tipos de trabajo Amigos: a trabajar con esos ojitos y con la cabeza porque este gil, no tuvo mejor ocurrencia que complicarnos la vida con una clasificacin , que es producto de sus aos de anlisis y de los efectos que produce el consumo de poxirn en su cabeza (nosotros sufrimos sus secuelas) En la edad media todos trabajan, pero es una boludes mezclarlos de forma desordenada en el mundo del trabajo. Ni su papel, ni su equipamiento ni su objetivo es el mismo. es necesario entonces tratar de circunscribir la naturaleza o el tipo de trabajo que desempea. A primera vista, las diferencias no existen. Todos esos changos tienen un objetivo distinto: producir una cosa o efecto. Ese es el sentido de las palabras agere, actio, actum que indican la nocin de esfuerzo, de empujar de hacer avanzar, mas dinmicas que las que derivan de facere, ejecutar, sin nocin de progreso (est chamuyando a lo tonto) pues el resultado del trabajo es, en efecto, un progreso con respecto al estado anterior ala accin, un resultado, una recompensa del esfuerzo. Una especie de salario con o sin contrapartida material, merces agradecimiento. ste resultado puede ser juzgado contrario al inters de un hombre, de un grupo o de todos. Se condenarn los efectos, pero no el esfuerzo que los ha provocado Sin embargo en el segundo enfoque, las oposiciones son evidentes no se confunde un guerrero que ataca con una doncella que pasa, cada uno de ellos pertenece a un grupo de actores diferentes, cuyos entornos son dibujados por toda una serie de parmetros. Realizar (dice) el estudio de las categoras de trabajadores: y ah nos encontraremos con obligaciones de naturaleza jurdica, econmicas, social, propias de cada grupo; una libertad mas o menos amplia de actuacin, una autoridad, mas o menos eficiente. Todo basta para hacer estallar en estratos (no son guitarras), a veces en antagonismos, cada categora humana. Arrancamos desde el lugar de los requerimientos morales que se aplican a todos. El primero y mas dirimente, es el espritu de empresa o su contrario: la rutina. Es la oposicin entre estos dos sentimientos lo que constituye una fractura mas visible entre el mundo de las ciudades y el campo en la edad media. esta se escuda bajo el manto de la conveniencia econmica. Todos son trabajadores aferrados a sus ventajas adquiridas, a las costumbres, al hbito, esta es la palabra maestra de la edad media. Ellos no ven evolucionar o no quieren ver, estas actitudes no son absurdas, incluso si frenan el progreso, hay escuelas en las que el abuso de lo novedoso desorganiza el pensamiento y lo arruina.(reaccionarismo?) Se atribuir por otra parte, la misma importancia consideraciones espirituales. El trabajo complace quiz a dios, pero no cualquier trabajo. Finalmente la dimensin dada al trabajo introduce no solo una jerarqua en los resultados obtenidos, sino tambin una desigualdad en el esfuerzo empleado. pero la naturaleza esencial, incluso dira epistemolgica, del trabajo no se ha alterado. Es esta naturaleza la que hay que examinar. EL TRABAJO GRATUITO. Trabajar sin obtener beneficios, material al menos, es decir sin hacer progresar su estado, se asemeja ala benevolencia, al obsequio que dios hace a los hombres, un esfuerzo desinteresado, gratuito, del que no espera nada palpable, actitud de olvido de si mismo, de apertura para otros, el de Epcuro, de Jess, de san francisco. A mediados del XIII el servicio prestado a otros no tiene precio y el tiempo solo pertenece a dios. los peregrinos que cargan piedras para el Horno de Compostela, los campesinos que cargan materiales de las canteras, que estn a pie de obra y no esperan mas que un beneficio en el mas all. Otros practican constantemente un trabajo gratuito, es a ellos que nos referimos. Se sitan en lo mas bajo o en los mas alto de la escala social. a) los esclavos. Ellos entran en el grupo de los que realizan esfuerzo sin ninguna remuneracin, ni contrapartida, ni siquiera el alojamiento. La historia de la esclavitud es bien conocida: los saqueos, la traicin y el sometimiento de los pueblos vencidos han servido extensamente como sostn del funcionamiento de esas sociedades que las creemos democrticas: sneca disertaba seriamente sobre la libertad al lado de las jaulas donde se pudra su rebao humano. Podramos extraer algunos rasgos mayoritariamente admitidos. Primero la esclavitud no desapareci con el control romano, los germanos y los celtas seguan con estas prcticas, podemos decir que la esclavitud dur al menos hasta el ao mil. si bien su volumen merma, los africanos ya no son tantos, pero el cristiansimo Carlomagno hace razzias por todos lados para conseguir estos trabajadores gratarola (los servi latinos) a comienzos del X muchos cristianos incluso el obispo extrae de ellos su tasa. He aqu el segundo rasgo: la iglesia cristiana no est a favor de la esclavitud, pero su progreso se fund en estos subhombres, es pura hipocresa ya que se condena el esclavismo de un cristiano pero no de un infiel. Los obispos y monjes tienen una gran necesidad de estos trabajadores, y los textos estn plagados de exhortaciones a sufrir aqu abajo, para ser recompensado all arriba. El tercer elemento matizar este cuadro, el esclavo medieval no es el animal antiguo. El derecho romano haba humanizado un poco la suerte de estos miserables: desde el 338 ya no se les puede dar muerte a los ancianos, lisiados, enfermos o recin nacidos, incluso se le permitir reunir un pequeo peculio pa comprarse la libertad. Pero el trabajo sin limites, los castigos feroces, las condenas capitales por boludeces, seguirn. La evolucin dela economa de produccin ha desempeado el papel principal en la, desintegracin de ese tipo de trabajo. En si misma la esclavitud no es rentable: se necesita renovar regularmente este ganado humano. Al final de la antigedad ya se haban permitido varias comodidades a los mas seguros y capaces: pastores a caballos en los latifundios, criados vinculados al servicio directo de los amos, desde la cocina a la cama, con los primeros siglos medievales de testigo. No existe forma de acceder al cuerpo eclesistico o a las funciones del guerrero, salvo excepciones. La novedad capital desde los siglos V y VI, fue en instalar el esclavo y los suyos en una parcela de tierra que cultivar para el seor: se le provee casa (casatus) adems el sistema de explotacin de grandes tierras exiga este sistema.

Esclavos domsticos permanecen a disposicin del seor en su residencia, en sus talleres y sus dependencias, otros laburan la tierra, estos segundos guardan para su subsistencia una parte de lo que han extrado del suelo o del ganado, el principio del trabajo gratuito y sin limites que les ha llevado a esta situacin ya no existe: en adelante pertenecen a otro grupo de trabajadores. Para acabar, el trafico ha continuado mas all de estos tiempos en los extremos de la Europa cristiana, pero ya no representan las masas envilecidas de la antigedad: jardineros mozos, sirvientes y concubinas, guardaespaldas y contables, participan en el mbito domstico del amo y su trabajo es de otra naturaleza. b) la familia. El esclavo ejecuta lo que le exige el amo porque est forzado a ello, pero sus hijos no estn sometidos a l, ahora bien el lazo familiar es mas antiguo que toda organizacin social o econmica, a la mas poderosa razn poltica. En el interior de la familia se trabaja para los otros y para si mismo sin otro beneficio personal que el meramente afectivo. Existe si, una divisin del trabajo, el talento, la edad, la energa de cada uno puede implicar diferentes grados de esfuerzos pero no el objetivo: ayudar al bien comn familiar. En la edad media igual que hoy no se ignora la impotencia de la ancianidad, pero la situacin era otra: a partir de los 60 a los hombres y mujeres se les aparta del trabajo, pero su autoridad moral se refuerza: es el padre el que manda y castiga. Si la estructura del grupo familiar es grande, y as ser hasta los siglos XI o XII. Tras la edad consideremos el sexo. Las aptitudes fsicas y las disposiciones mentales de cada uno introducen, en todos los seres vivos, desigualdades naturales. Las condiciones de vida sexual medieval tienen efectos importantes. Casi anualmente embarazada e impotente fsicamente, la mujer se ver confinada a la casa y a los trabajos domsticos, y el man calavera dispone de sus fuerza fuera de la casa. c) el verbo y la espada. El esclavo est en la base de la escala del trabajo, la familia que todo lo engloba, pero los dos ordenes amos de la sociedad aportan ellos tambin, trabajo gratuito, los oratores lo hacen para garantizar la salvacin de los laicos, tampoco conlleva un beneficio material. Y los que protegen y combaten, obtienen sobre todo prestigio y honor del combate, aun mas de la cruzada. Pero todos son miembros de un mundo de trabajo. Pero hay que matizar, el desarrollo de estas actividades si no productivo, es costoso: el armamento del caballero vale una bocha. Todas las obligaciones materiales que pesan sobre este grupo dominante, frenan considerablemente el trabajo libre. Vivir noblemente supone con mas de lo necesario, actuar sin lmite, no repara en el dinero. Por el contrario los hombres de Dios, han conseguido hacer prevalecer los meritos de su caridad, la ayuda a los necesitados, la trasmisin de su saber. El guerrero ante todo saquea, el cima de violencia que dio mala reputacin a la edad media, nunca se comienza una guerra sin estar convencido de ganarla y de las buenas rentas que se obtendrn, pero no se puede decir lo mismo de los clrigos, la mayora de estos clrigos viven de los productos del terreno que les ha sido atribuido. Pero estas diferentes formas modestas de remuneracin, a cambio de servicios prestados, pasan por ser legtimas e introducen a estos trabajadores en categoras diferentes. Los monjes son pobres, pero no su comunidad, que acecha el momento de arrancar a los moribundos, en el terror del paso que afrontan, alguna via prospera o un bosque bien situado. En sntesis: el esclavo es esclavo de su estado, el hijo obedece al padre a hacer trabajos, el guerrero, encanta a los escritores de novelas corteses pero es un ladrn y bruto. El clrigo se hace la mosquita muerta pero distribuye lo arrebatado. De modo que estos trabajos gratuitos justifican el buen sentido popular: todo trabajo merece salario. EL TRABAJO DOMANIAL1 Esta serie de retratos encuentra su unidad en la ausencia estructural de beneficio material. Las contrapartidas recibidas son fortuitas o secundarias. Se puede decir que el chabn ha trabajado para otros , pero tambin para si mismo, sin beneficio inmediato pero no sin contrapartida. Este trabajo posee dos especificidades: conlleva casi siempre una divisin del esfuerzo, una interdependencia entre niveles sucesivos de actividad: pueden ser por ejemplo, una sucesin de etapas en un proceso de fabricacin. Es bsicamente un intermediario, es adems el segundo rasgo de este sector. Son todos miembros del grupo que rodea al empleador, son de su familia, de su casa, de su domus. De ah domanial que caracteriza esta relacin productiva a) El ministerial. La palabra domestico que tambin podra ser apropiada, por abarcar a todo el grupo, subrayara un aspecto de dependencia o de humildad que no tenan en la edad media. As ubicados por las palabras los encontramos en una situacin mas o menos subalterna, el hombre o la mujer que tiene oficio, se encuentran en todos los escalones de la sociedad. En primer lugar su vida cotidiana se desarrolla en el interior mismo de la vivienda del que les paga y si estn afuera es de forma provisional: habrn ido a cobrar la taille o algn mandado. Son parte de la familia del seor. Dado que son del taller, del castillo, de la familia es el empleador que paga mantenimiento y alojamiento., eso constituye uno de los elementos de su remuneracin, el regalo de un vestido, una parte del diezmo. Hay algo de incierto, de mudable en su situacin: no tienen seguridad en la regularidad de la percepcin de un salario, sea en dinero o en especia: este el magistrado puede ser cesado, el sargento revocado, el caballero perder confianza. Los agentes de poder se encuentran en al primera lnea de rechazo popular, aunque a menudo solo aplican las rigurosas decisiones del seor, dado que trabajan bajo ordenes, pero sin contrato previo, se les solicitar cualquier servicio. Cada grupo social en su marco propio conserva su especificidad, pero encontramos ministeriales en todas partes, y mas en los altos estratos de la sociedad, la aristocracia guerrera no es excepcin. Los ritos vasallticos, que hacen hombre de otro hombre implican obligaciones mutuas, pero suponen la realizacin de un trabajo gratarola: aconsejar, compartir justicia, servir como
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Referido al domanio: patrimonio privado y particular de un principeo seor.

guerrero. Los regalos ofrecidos del seor a sus vasallos con el fin de consolidad su fidelidad, son de naturaleza domstica, las fiestas y los banquetes a los que es invitado Pero hay una situacin que se inscribe mas estrechamente en el cuadro ministerial: el ser provisto de un feudo que debe bastar para su mantenimiento, si no es as permanecer en el castillo, alimentado y equipado. En el orden eclesistico es quiz menos claro. Las iglesias que en algunos casos han sido creadas por laicos, han soportado por mucho tiempo un derecho de nombramiento del seor sin tomar en cuanta los esfuerzos episcopales. La instalacin de un familiar en la cabeza de una parroquia, pero si el cura no quiere agregar asegurar su ministerio recaer sobre un vicario. A cambio de los servicios que presta, este percibe, parte de los diezmos u oblaciones, esta contrapartida es considerada correcta. b) el asalariado el ministerial ha desaparecido en nuestros tiempos, no es el caso de los asalariados, remunerados en principio de acuerdo a un contrato, escrito u oral, y por un periodo determinado. Ese salario es suficiente para vivir? Es proporcional a la importancia del trabajo o el peligro que implica? Todas estas cuestiones componen la trama de la historia de los conflictos sociales, sobre todo desde el siglo XIII., pero se aadan dos cuestiones: el primero es de orden moral, se estimaba necesario un lazo afectivo, que vincule al trabajador y a su empleador. Se deben amor y ayuda mutua., esto hoy ya no se exige. El trabajador de la edad media est inserto en el orden de los productores, no puede salir, ni siquiera cuestionar el papel, de la autoridad de los otros dos ordenes. El otro elemento ha dejado algunas huellas, bajo la forma de pagos en especies, pasado el siglo XIII la remuneracin se hace en moneda, parte en productos cultivados o trabajados: un saco de grano, un jamn, el carcter mudable de estos pagos convierten en precaria la situacin de este asalariado. En cambio nos resulta mas fcil dividir el mundo de los asalariados en categoras bastante bien delimitadas. El principio es el mismo: el asalariado no trabaja para el mismo y su provecho, sino para otro y la contrapartida de un pago asegurado por el que encarg el trabajo. Nos encontramos primero con la masa de asalariados urbanos empleados en un taller como Mozos o oficiales, de connotacin casi domstica. Pero compartir el pan con el patrn, que adems le aloja es poco frecuente. Acerca de los contratos conviene distinguir los contratos a precio hecho, es decir para ciertos oficios como los de construccin o para los artistas, la fijacin del monto global a pagar al trabajador y la duracin de su esfuerzo. El contrato por obra tiende a desarrollarse cuando la preocupacin por la especializacin lleva a los maestros a buscar obreros aptos para una tarea determinada y perfectamente circunscripta. al contrario del contrato por tiempo. Aunque por definicin, se trata de una forma prohibida, o al menos disimulada del trabajo urbano, el empleo, ocasional, incluso de una hora, atae a un sector del mundo obrero mal conocido por oculto: bajo dos formas clandestinas. La primera es la de artesanos, no inscriptos en gremio, que no son miembros de un taller, que trabajan a cambio de un salario rebajado, que terminan o realizan trabajos que no se realizan en el taller. en suma un trabajo de falsificacin, reprensible ya que atenta contra la buena mercadera, perjudica al cliente e introduce mercadera nefasta. La segunda forma no es menos criticable, es lo que llamaramos horas extras. Los maestros como sus ayudantes estn obligados a respetar una duracin y un ritmo de trabajo determinado, y se realizan trabajos fuera de horario, por diversas razones. Se tolera entonces el trabajo a domicilio, en el propio cuarto, o la luz de las velas, que solo puede ser de baja calidad. Esto con respecto a la ciudad, en el campo solo pueden ser remunerados aquellos que no poseen taller que venda su produccin ni una parcela que les mantenga. Es decir que trabajan como y son jornaleros, los asalariados agrcolas, alojados fuera de la casa de los seores. Retribuir a un individuo porque ha realizado, un trabajo o un esfuerzo del que otros se benefician, aparecer como una forma clsica de las relaciones de produccin: beneficios y salarios. Estos trabajadores actan por cuenta ajena, pero son remunerados. Lo contrario, trabajar para si mismo y no ser pagado por hacerlo, abre evidentemente una tercera va. EL TRABAJO SEORIAL. El caso de una arrendatario campesino, que pude haber pedido recibido una tierra, lo mas frecuente es que este incluido en un sistema econmico en el que no tiene ninguna iniciativa, y que se base en un contrato oral o escrito, pero permanente rectificable solo por acuerdo mutuo, este tipo de relacin laboral fue dominante durante 4 siglos, esta es la razn de que haya parecido a los tericos de los sistemas socioeconmicos, como mill o Marx (con carlitos no!...), particularmente tpica de la edad media. Marx calific como feudalismo la naturaleza de estas relaciones, extendiendo a toda la sociedad, incluso ala urbana, una nocin feudal, una nocin de relaciones de feudo que solo era apropiada para la aristocracia terrateniente, por eso rechazo este postulado hablando solamente de trabajo, pues no veo que tiene de feudal el pago de un alquiler. Por eso deben ser rechazadas, porque le marco de movimiento de los hombres entre el siglo X y XVIII, es seorial, y parece mas apropiada.} Seoro, el termino aislado designa nociones sin aludir a relaciones reales, que se mezclan y superponen. Un seor repercute en la aldea la ayuda en dinero que debe, como vasallo a su propio seor, pero, esta tasa es feudal, muchos otros derechos feudales son reveladores de una clasificacin incierta, pero es necesario aclarar esta madeja que es un verdadero bardo. a) la renta seorial. Tomada del vocabulario marxista, el uso de la expresin renta, es por reditus, ingreso. Utilizarlo para designar todo lo que llega a manos del seor supone caer en la confusin. La parte del excedente de productos que exige del trabajo de los campesinos, tener en cuenta que lo que impondra especialmente en funcin de su condicin: la taille como reconocimiento de su proteccin, las sanciones de su justicia, las tasas de comercio y de paso, los impuestos obligatorios por el uso del molino y del horno, maquinas

denominadas banales.. no obstante no es esta parte de la renta la que me interesa resaltar: es cierto que forma la base de dominacin, se ha llegado a decir del terrorismo seorial, pero no deba nada al naturaleza del trabajo campesino. Adems ese seor puede ser la iglesia y, por lo tanto no exigir tasas banales, pero no por ello de jara de reclamar el alquiler y los servicios debidos, por tanto en ellos nos centraremos.. es necesario hacer referencia a este sector de la historia econmica. Cultivo de la tierra, cuidado del ganado, trabajo en el bosque, perfectamente pueden ser asunto de un grupo familiar.. los genricamente denominados propietarios de un alodio, es la masa creciente de hombres que trabajan la tierra de otro, los que nos importan aqu y ahora, son parte de lo que se llama dominio, que engloba la tierra que no es trabajada por esclavos o domsticos. El desarrollo de un sector de parcelas atribuidas a campesinos sean libres o no, puede remontarse al final de la antigedad, al momento de la falta de la esclavitud y la preocupacin delos colonos por permanecer en la tierra. Puede que el establecimiento de un sistema mixto, una parte en reserva dejada a mano de obra domestica y otra dividida en parcelas para el campesinado mediando ciertas obligaciones, lo esencial es la naturaleza del trabajo realizado. En la mayor parte delos casos el campesino es instalado con su familia , en un pedazo de tierra que se llama manso. Estos lotes de tierra deben en un primer momento proveer al ocupa, lo que necesita para vivir, como fruto del esfuerzo personal y un complemento destinado al seor a titulo de compensacin por la parcela entregada. Es esta compensacin lo que nos interesa, estas entregas se ha dicho, son las que paralizaban el esfuerzo del cultivo y que reducan al campe al subdesarrollo. Pero tambin se ha resaltado a la inversa, que estas actividades estimulaban el celo productor y constituan un acicate en la bsqueda del beneficio. A finales del siglo XVIII estos arrendamientos, si bien eran pagados con money, haban cado tan bajo que los explotadores de la tierra olvidaron que eran arrendatarios y, de buena fe reclamaron la propiedad de sus parcelas. Antes el intentar reajustar ese monto fue el causante en el XIV y XV de fuertes discordias sociales Sea cual sea el marco en el que se inscribe el trabajador, lo que se espera de el es casi siempre de la misma naturaleza. Debe pagar una alquiler y servicios al amo de la curtis, de la corte, de la que depende. Un alquiler ser el primer lugar lo que se llamar paulatinamente censo. El seor necesita que sus tierras sean trabajadas o que siegue, que sus vides sean podadas. Ese ser el trabajo de los hombres de los mansos y podr exigirse de ellos guardias nocturnas etc. En general, se hace trabajar a los hombrees de uno a tres das por semana en el siglo IX despus en proceso descendente 8 veces al ao en siglo XI. Las mujeres cosern la ropa, fabricaran las cervezas, cuidaran del ganado. Evidentemente el sistema de Corvees conoci a misma suerte que el sistema esclavista. El seor no sufre de falta de mano de obra, pero alo campesinos les repugnaba dedicar su tiempo a trabajar el campo del seor, en el mismo tiempo que sus tierras reclamaban sus cuidados, por ello enviaban a un hijo, un anciano, un enfermo, que adems saboteaban el trabajo. Desde el siglo XI o a comienzos del XII, numerosos seores ofrecan la redencin de eso servicios a cambio de un precio. Mas preocupados por el tiempo que por el dinero, los campesinos aceptaron bastante de prisa este cambio. A final del siglo XIII, las tareas de trabajo gratuito ya no existan mas que para ciertas actividades en las que se destacaban las mujeres, o para alguno campesino demasiados miserables parta pagar la tasa de redencin. Con el dinero conseguido el seor pagaba a trabajadores por jornadas. El desplome del censos y del sistema de Corvees parecieron a muchos seores de una rentabilidad dudosa, particularmente a los seores de la iglesia que no tenan medios para obligar a sus campesinos reticentes. Desafortunadamente el regreso a la productividad directa exiga mano de obra asalariada que no siempre se poda pagar. A partir de 1.230-1.260 lo intentaron pero sin xitos se orientaron entonces a la creacin de arrendamientos rsticos a cambio de un pago global. Esta forma de contratos les pareca mas segura. Entonces el seor traspasaba a un campesino la responsabilidad de hacer producir una parte de sus tierras con duracin contada por ciclos agrarios. La posibilidad ,al menos terica, de reajustar el monto pagado aseguraba al seor uno ingresos honorables sin esfuerzos ni un desembolso oneroso. el granjero, amo indirecto de los bienes ,poda esperar acrecentar sus ingresos mas all de lo acordado en el contrato. pero entonces, ya se encontraba en los limites del sistema seorial. b)Del colono al gallo del pueblo: no obstante el colono de la alta edad media que intenta escapar a la esclavitud no es el gran granjero del siglo XIV que intenta comprar un titulo nobiliario la diferencia son los parmetros jurdicos tcnicos, geogrficos los que marcan los limites entre estos sub-grupos. Los siglos X al XII vieron desarrollarse particularmente en el mundo rural del seoro, al grupo social de lo siervos. En su origen lo importante subrayar en que consistan las limitaciones al trabajo servil. El reconocimiento de una dependencia no tiene inters ni influencia sobre su trabajo. Que no pudiera desplazarse a su conveniencia, si poda perjudicar la movilidad que permiti el aprovechamiento de nuevas tierras. El siervo trabaja el suelo como un hombre libre, paga como el su alquiler en entregas o tareas, puede llegar a reunir un beneficio que no se le quita y puede utilizarlo para redimirse. en los pueblos el caso de siervos mas ricos que sus vecinos libres es constante. desde el siglo X los mansos serviles son ocupados por hombres indiscutiblemente libres, esta carga sobre el suelo no era demasiada efectiva. El mundo medieval es muy mvil, las variaciones de nombres y apellidos de una poca a otra son notables, la nocin de vecindad, de ayuda mutua, familiar o no ,no es menos fuerte. Quien no puede valerse de ella es un extranjero, que es un forneo al que hay que tratar con desconfianza y con hostilidad. Como el hombre no libre, el forastero, en la ciudad y en el campo, solo ser admitido como residente ,como villano, al cabo de un periodo de pruebas que puede durar varios aos. En el plano del trabajo su situacin ser siempre precaria, sea asalariado o que se le conceda una tierra, su herencia podr ser apropiada en bloque si llega a morir en es situacin.

El esquema intelectual de los tres ordenes, solo conoce un grupo uniforme de trabajadores manuales, los laboratores .Que en siglo XI cuando se afirma esta visin del mundo, no se viesen en este estado mas que gente que manejaba herramientas. No se ignoraba que unos tenan mas herramientas que otros pero estos matices no jugaban papel alguno en la clasificacin social. Es naturalmente durante el proceso de evolucin del equipamiento cuando se produce una fractura despus del ao 1.150.Alguno trabajos solo eran accesibles al hombre provisto de instrumentos adecuados. Estos hombres no solo se enriquecen mas de prisa sino que acceden a una libertad de trabajo superior . Los braceros en efecto tiene parcelas aunque a menudo exiguas, son villanos como los otros pero viven difcilmente y soportan al mximo las exigencias del seorPor el contrario los labradores se elevan poco a poco al nivel de una aristocracia campesina, poseen grandes parcelas de tierras ,tras los problemas del siglo XV se hacen con grandes censos, alquilan a muy alto precio los equipamientos para lo vecinos ,hablan alto ante los agentes del seor. Son los gallos como se dir en siglo XVI. El gallo del pueblo, ayudado o no por su equipamiento y sus mozos realiza el mismo tipo de trabajo que el bracero. Si el campo ha sido el marco preferencial en el que se inscribe el trabajo de tipo seorial es porque esta organizacin del trabajo esta mas extendida que en la ciudad . EL TRABAJO CAPITALISTA mejor en la ciudad es el dinero el que establece un lazo entre trabajador y los otros., no tanto como lazo de dependencia, como lo sera un salario o u alquiler, sino como la razn de ser del trabajo, es el que permite al mercader hacer fructificar su trabajo y al campesino dueo de sus parcelas, o el artesano dueo de un taller. Pero si los miramos bien , ellos progresan solo porque son los dueos de sus medios de produccin: porque la han comprado, o porque la han heredado. El primer rasgo del grupo que voy a abordar ser la libertad a actuacin, sin ninguna barrera en la escapada hacia el progreso, pero la contrapartida es el riesgo. El esfuerzo siendo personal, tendr un solo objetivo: el beneficio del trabajador para si mismo, la actividad desembocar en el exterior: en el mercado. El hombre est frente de su capital y es l el que debe hacerle progresar. Esta ultima observacin justifica la expresin del trabajo capitalista dada al conjunto de este grupo. :trabajan con capital. Pero comprender este dentro de las estructuras de la edad media, las definiciones de los filsofos y los consumidores de achs no encajan perfectamente aqu. La bsqueda de beneficio obtenido y su reinversin casi inmediata. Por el contrario el proceso de perdida del trabajador sobre sus instrumentos de trabajo y su alineacin, a veces forzada, en el inters de quien le emplea, son alcanzados. Algunas de estas estructuras de trabajo son sostenidas por un grupo familiar. a) el propietario de un alodio y el artesano. Tienen en comn una base material, la tierra o la tienda que han adquirido en un tiempo del cual no queda memoria. Y no dice mucho mas. b) el comerciante y el banquero. Esta vez estamos enfrente de hombres de dinero, el tipo de trabajo ejecutado por este grupo es totalmente original y merecedor de ser examinado aparte, rene adems un aspecto propio de cada una de las formas de actividad productiva: domestico, gratuito, seorial y capitalista. Gratuito porque busca en su familia la mano de obra. Domestico: la familia no es suficiente para cubrir todos los mbitos de la empresa. Es necesario disponer de contables, transportadores, marinos, carteros, que reciben salarios como oficiales, reciben compensacin y en especie y reciben a veces alojamiento en al casa del patrn. Tambin seorial, en la medida en que es el dueo de la compaa el que fija las condiciones de trabajo para quienes da empleo. Y controlar toda la cadena, desde su nacimiento hasta su finalizacin. Finalmente, la reunin de un capital inicial.. Normalmente el comerciante o el banquero son mas sedentarios, en su domicilio , o en su banco. La especulacin, el control del horario, la mercaderizacin de todo, las acciones son solo algunas de las caractersticas de este tipo de actividad comercial, y sin un esfuerzo, con el solo merito de reunir capital inicial, y aceptar el riesgo. En este sistema encontramos el ultimo estadio de la evolucin: el beneficio sin trabajo, y habamos partido del trabajo sin beneficio. He recorrido los diversos tipo de actividades ,a las que no hay que considerar impermeables entre ellas. Es mas o menos en sntesis lo que plantea este pedazo de pelotudo. Triste reflexin: observando a este ultimo grupo, que hoy es dominante en la sociedad, me pregunto sobre los orgenes de eso de la dignidad que brinda el trabajo. Eso de ganarse el pan y esa sarta...maldicin....ESTAMOS DOMINADOS! Quiero un caminito al costado del mundo! Moraleja: el que trabaja se deja!