TEMA 20. La crítica al capitalismo de Marx (1)

TEMA 20.
LA CRÍTICA AL CAPITALISMO DE MARX

ALIENACIÓN E IDEOLOGÍA
Marx extiende la noción de alienación de Feuerbach a todas los ámbitos de la actividad humana.
● ALIENACIÓN LABORAL
Producir es la actividad esencial del ser humano (y lo que nos distingue del resto de especies
animales), y que consiste en modificar la Naturaleza. Por tanto, el trabajo es una actividad
productiva libre, en la que el ser humano expresa su humanidad.
En la sociedad industrial, el producto trabajado por el trabajador no le pertenece (es ajeno a él). Es
decir, su actividad transformadora no le pertenece, sino que llega a ser propiedad de “otro”. (->
alienación laboral)
Además, en la medida en la que el producto se convierte en una mercancía, el sujeto productor se

ve sometido a un proceso de cosificación, siendo por tanto considerado simplemente como una
mercancía más.
El objeto producido, por su parte, sirve sólo para enriquecer al capitalista y aumentar su poder
sobre el proletario. De esta forma, la actividad productiva se convierte en una actividad realizada
bajo dominación de otro hombre.
Por una parte, el capitalista explota al trabajador al apropiarse de la materia prima y de los medios
de producción, así como de la plusvalía producida. Por otra parte, lo explota como mercancía, al
considerarlo como una pieza más del sistema de producción. En esta última forma el trabajador
pierde su autonomía personal y toda posibilidad de encontrar satisfacción en el trabajo.
● OTRAS ALIENACIONES
De la alienación laboral derivan otros tipos como:
- ALIENACIÓN SOCIAL. Se basa en la división de la sociedad por clases.
- ALIENACIÓN POLÍTICA. Se basa en la división entre la “sociedad civil” y el
“Estado”.
- ALIENACIÓN IDEOLÓGICA. Busca justificar la situación real de miseria para la
mayoría, y confundir y mistificar la realidad, creando una falsa conciencia de la
misma.
Dentro de esta alienación, el trabajador cree que es legítima la apropiación de la

plusvalía por parte del capitalista, pues éste último tiene un derecho fundado al
poseer legítimamente los medios de producción (talleres, máquinas, etc.).
Candela Bermúdez Gómez

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MATERIALISMO HISTÓRICO Y COMUNISMO
- MATERIALISMO HISTÓRICO
La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su
existencia.
Marx afirma que las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres
humanos, y que la vida material condiciona las ideas, no al revés.
El ser humano tiene una existencia social, que le lleva a relacionarse con otros seres humanos.
Estas relaciones (RELACIONES DE PRODUCCIÓN) se caracterizan por ser NECESARIAS, para
producir los medios de subsistencia, e INDEPENDIENTES de la voluntad de quienes entran en
relación. Por lo tanto, están determinadas por la actividad humana (o fuerza de trabajo) y los medios
de producción (herramientas, máquinas, etc.). Además las relaciones de producción constituyen la
ESTRUCTURA ECONÓMICA de la sociedad.
- MODO DE PRODUCCIÓN
El modo de producción es el resultado de la síntesis de tres elementos estructurales:
● ESTRUCTURA ECONÓMICA
○ FUERZAS PRODUCTIVAS ->
■ MATERIA que puede ser bruta (si no ha sido manipulada previamente) o
prima (si es artificial o ha sido manipulada previamente).
■ CAPACIDAD o FUERZA.
■ MEDIOS (herramientas, máquinas, etc.).
○ RELACIONES DE PRODUCCIÓN ->
■ RELACIONES TÉCNICAS. Derivan de la relación existente entre el agente
productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el
proceso de trabajo.
■ RELACIONES SOCIALES. Derivan de la clasificación entre los agentes que
participan en el proceso de producción, es decir, si son o no propietarios de
los medios de producción. Si todos lo son y, por tanto, ningún sector vive de
la explotación de otro, se establecen relaciones sociales de
COLABORACIÓN.
● SUPERESTRUCTURA JURÍDICO-POLÍTICA
Esta superestructura está formada por el conjunto de normas, leyes, instituciones y formas de poder
político que ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos.
Las formas del Estado son, por tanto, los instrumentos por los que las clases dominantes ejercen su
poder sobre las clases sometidas.
● SUPERESTRUCTURA IDEOLÓGICA
Las ideologías no sólo desvirtúan la realidad, sino que se presentan también como el conjunto de
ideas, creencias, costumbres, etc., con las que se justifica la “naturalidad” y “legitimidad” del modo
de producción del que derivan.
En el capitalismo, la lucha de clases se da entre la burguesía y el proletariado. Este último está

sometido a los elementos ideológicos, por lo que no tiene conciencia de su situación real. Por ello,
el desarrollo de una conciencia le llevará a reivindicar el fin de la alienación y de la explotación
laboral.

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- COMUNISMO
La Historia de la humanidad es una lucha entre hombre libre y esclavo, patricio y plebeyo. Los
opresores y los oprimidos se enfrentaron en una lucha que dio lugar o bien a una transformación
revolucionaria, o bien al hundimiento de ambas clases.
La condición básica del capital es el TRABAJO ASALARIADO, basado en la unión de los obreros
entre sí. El progreso industrial, entonces, promueve la asociación obrera que, a la larga, produciría
el hundimiento de la burguesía y el triunfo del proletariado.
El comunismo, por su parte, no priva a nadie del poder de apropiarse de productos sociales. Lo que
sí suprime es hacer de esta apropiación el yugo que permita dominar el trabajo ajeno.
Para conseguir una sociedad sin clases, hay que pasar por las FASES del proceso revolucionario:
● ETAPA DEMOCRÁTICA. El proletariado toma el poder y crea una dictadura del proletariado.
● ETAPA SOCIALISTAS. Posee un carácter económico, al fomentar el desarrollo de los medios
de producción y de una riqueza social. También se tiende a la abolición gradual de las
clases sociales.
● ETAPA COMUNISTA. Fase de culminación de este proceso. Se caracteriza por la abolición
de la propiedad privada, la desaparición de las clases sociales y la extinción del Estado
como defensor de los intereses de una minoría.

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