Unidad 4:Marx, webber y durkheim.

Karl Marx: filósofo, teórico político, economista, historiador, sociólogo, periodista y socialista
revolucionario nacido en Alemania. (1818-1883)

Fuentes del pensamiento Marxista:

1)filosofos alemanes.
2) socialistas utopicos
3)economistas clásicos, como smith, david ricardo, etc.

Comunismo:es una sociedad ideal donde combinan los avances tecnológicos y sin división de clases, a
diferencia de las sociedad primitivas y capitalistas.
a)Sociedad primitiva: no poseen división de clases, pero tampoco progreso tecnológico.
b)Sociedad capitalista: poseen avances tecnologicos, pero hay una division de clases abismal.

Prólogo a la contribución a la crítica de la economía política : texto 1

Prólogo: Aquellas condiciones jurídicas como las formas políticas radican en las condiciones materiales
de vida, bajo el nombre de sociedad civil, la anatomía de la sociedad civil se formula en lo que marx
llama:

“Metáfora arquitectónica”

La metafora arquitectonica remite a que toda base material o estructura economica, arriba de ello hay un
edificio de base político, juridico e ideologico.
En la producción social de su existencia los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a un determinado estadio
evolutivo de sus fuerzas productivas materiales.
En este método las relaciones de producción constituyen la estructura económica de la sociedad la base,
por sobre la cual se alza un edificio jurídico y político correspondiente a la conciencia social es decir, el
modo de producción de la vida material determina el proceso social político e intelectual de la vida en
general, es la existencia social lo que determina su conciencia.

Definición:
Es un esquema que realiza Marx para sintetizar los elementos y componentes de los métodos de
producción.

Características:
los dos componentes trabajan en conjunto y ambas se necesitan, los cuales son :
1)Superestructura jurídica, política e ideológica: esta superestructura es el estado , es el arte, la
música, el lenguaje , la literatura, jurídico, político, religioso etc la cual se va a ver condicionada por la
base material .
2) Base material o estructura económica: es el piso/cimiento de la supraestructura la cual posee dos
elementos:
a)fuerza productora materiales:que son aquellas más dinámicas , son la tecnología, la naturaleza, la
fuerza humana , aire, viento, agua, etc.
b)relaciones sociales de producción: son aquellas más estáticas, por la propiedad privada .
Pero a la vez la fuerza productora materiales con las relaciones sociales de producción entran en
conflicto por las relaciones de producción, en donde de forma de desarrollo se transforman en ataduras
de estas mismas , iniciando una época de revolución social, donde las fuerzas productivas se mueven
más rápido que las relaciones sociales de producción.
En este prólogo Marx hace alusión a la conformación de las categoría de modos de producción, es decir
un modo de producción es una superestructura que tiene una base material que posee un fuerza
productiva y una relación social de producción.

Distinción de los modos de producción :

Comunismo primitivo: no hay propiedad privada ni clases sociales, tampoco tecnología. Lo que
imposibilitaba la evolución.
Esclavos: donde se encuentra la propiedad privada y estamentos.
Feudalismo: el señor feudal ( quien es el dueño de la tierra) y el ciervo de la gleva ( quien trabaja la
tierra y solo obtiene lo necesario para su subsistencia)
Capitalismo: modo de producción vigente hasta la actualidad, donde hay un sector que son los dueños
de producción, siendo los burgueses y el proletariado que solo puede ofrecer su fuerza de trabajo.

El capital : la llamada acumulación originaria .texto 2

El capitalismo para marx es un sistema de producción violento , violencia tanto implícita como explícitas

Introduccion:
La acumulación originaria para Marx es el planteo de que por que hay personas que poseen los medios
de producción y personas que no lo tienen, ya que para marx la desigualdad comienza con la
diferenciación de personas que tienen los medios de producción ( es decir propiedad privada) de los que
no los tienen.
Definicion:
Es aquel proceso que crea la relación del capital, siendo este un proceso histórico de escisión entre el
obrero y la propiedad de sus condiciones de trabajo, por una parte se transforma en capital los medios
de producción y subsistencia entre productor y medios de producción y se convierte a productores
directos en asalariados. Por consiguiente no es más que el proceso histórico de escisión entre
productores y medios de producción y es llamada originaria por que es entendida como aquella
prehistoria del capital.
Proceso:
En esencia, la acumulación originaria es el despojo de los productores directos y la concentración de los
medios de producción en manos privadas, lo que llevó a la creación de una clase obrera asalariada y una
clase capitalista.
Estos procesos disuelven las relaciones que convierten a los trabajadores en propiedad de terceros y
medios de producción que han apropiado y se lleva a cabo la disolución de propiedad que ejercen los
productores directos sobre sus medios de producción, es decir se separa y violenta a grandes masas
humanas de sus medios de subsistencia y producción y los arroja de manera libre al mercado de trabajo.
Como se lleva a cabo la diferenciación entre quien posee los medios de producción y quien no :
Marx argumenta que el proceso de la acumulación originaria implica la expropiación de los medios de
producción. Esto significa que los productores directos, como los campesinos, fueron despojados de sus
tierras y recursos, lo que los obligó a vender su fuerza de trabajo en el mercado laboral. Este proceso
permitió a una élite acumular capital y establecer el sistema capitalista.
 Para que el capitalista posea los medios de producción se llevaron a cabo una serie de procesos
históricos que el capitalista aprovechó para usarlos a su beneficio. Es decir produce esta escisión entre
el trabajador y los medios de producción con diferentes metodologías y perpetuates en el tiempo a
través de sucesos históricos, como por ejemplo : leyes de cercamiento de tierras, leyes maquinarias,
cosificación de los bienes eclesiásticos , disolución de mecanismos feudales, etc. Estos procesos pueden
ser ejemplificados con la expropiación de bienes eclesiásticos, enajenación fraudulenta de las tierras
fiscales, robos de propiedades comunales, transformación usurpadora y otros métodos idilicos de
acumulacion originaria que conquistan el campo para la agricultura capitalista,
Es decir no es una suerte de magia divina, sino que los poseedores de los medios de producción los
consiguen en base al aprovechamiento de la degradación de otra persona o grupo humano. El capitalista
que tiene los medios de producción los consiguió mediante los saqueos comunales, saqueos a las tribus,
sobretodo en inglaterra en donde se da un proceso sangriento denominado por Marx como " el
capitalismo llegó mediante lodo y sangre" , porque el capitalista para ser capitalista tuvo que saquear
destruir y apropiarse de las comunas de los indígenas y demás grupo colectivo de humanos , es ahí , a
través de la expropiación y usurpación se provoca que el capitalista posea los medios de producción.

La mercancía: es aquello que entiende marx como un objeto que satisface una necesidad humana y
puede ser intercambiada por otro objeto , marx a su vez la distingue en
Bien de de uso: la utilidad o el beneficio que se obtiene del uso de la mercancía.
Bien de cambio: la capacidad de la mercancía para ser intercambiada por otra mercancía, es una
relación social entre las mercancías.
(por ejemplo si tengo un arbol de naranjas para consumo propio es un bien de uso, pero si se lo utiliza
para venderlo en un mercado, es un bien de cambio)
A la vez se encuentran dos formas de intercambio de mercancía:
Forma de valor simple: se expresa en términos de la relación de intercambio con otra mercancía (por
ejemplo, 20 metros de tela para 1 campera)
Forma de valor relativa: se expresa en términos de la relación de intercambio con una mercancía
universalmente aceptada (el dinero).
Marx también argumenta que el capitalismo crea una contradicción entre el bien de uso y el bien de
cambio, ya que las mercancías se producen para venderse en el mercado, en lugar de para satisfacer
las necesidades humanas.

Teoría del valor trabajo:

Marx sostiene que el trabajo es la fuente de todo valor, ya que es el trabajo lo que agrega valor a las
mercancías. El trabajo no solo se refiere a la actividad física, sino también al trabajo intelectual del obrero

El valor se determina por el tiempo de trabajo promedio que se requiere para producir una mercancía en
una sociedad dada.
Otro concepto que incluye Marx es la plusvalia, entendida como la trampa del capitalismo
La plusvalía se genera cuando el capitalista paga al trabajador menos de lo que el trabajador produce en
valor. Esta plusvalía es la fuente de la ganancia capitalista.Es aquella en donde el trabajador en un
periodo de horas ya cubre sus sueldo basico,pero aun asi sigue trabajando para la ganancia del
capitalista.
Marx argumenta que el capitalismo explota a los trabajadores al pagarles menos de lo que producen en
valor, ya que los trabajadores no reciben el valor total de su trabajo.

El manifiesto comunista: texto 3

En este texto aparece una concepción materialista de la historia.
Posee una concepción materialista de la historia:
El tiene un enfoque teórico y metodológico para realizar un examen riguroso en un marco teórico como
empírico de cómo los seres humanos a lo largo de la historia establecen relaciones sociales para la
producción y reproducción de condiciones materiales de la vida .
Parte del examen riguroso tanto empírico como teórico de cómo los seres humanos han establecido a
lo largo de la historia relaciones para organizar la producción y reproducción de sus condiciones
materiales de vida.
Es decir la materia crea las ideas, por ejemplo, el hombre crea a dios y queda subordinado a este.

Elaborado por Karl Marx y F Engels , es un detallado programa teórico y práctico destinado a la
publicidad y que sirviese de programa del partido. A la vez este mismo advierte que la aplicación práctica
de los principios enumerados en este depende de todas las partes y en todo tiempo de las circunstancias
históricas existentes.
La idea que inspira en el manifiesto comunista : es que el régimen económico de la producción y la
estructuración social que de él se deriva necesariamente en cada época histórica constituye la base
sobre la cual se asienta la historia política e intelectual de esa época, y que, por tanto, toda la historia de
la sociedad, es una historia de luchas de clases( que a la vez son el motor del capitalismo) , de
luchas entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, a tono con las diferentes fases
del proceso social, hasta llegar a la fase presente, en que la clase explotada y oprimida -el proletariado-
no puede ya emanciparse de la clase que la explota y la oprime -de la burguesía- sin emancipar para
siempre a la sociedad entera de la opresión, la explotación y las luchas de clases.
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad , es una historia de luchas de clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una
palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada
unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación
revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes.

En el manifiesto Marx entiende dos clases sociales: El proletariado y la burguesía.

Burguesía: son aquellos que poseen los medios de producción.
la moderna burguesía es, como lo fueron en su tiempo las otras clases, producto de un largo proceso
histórico, fruto de una serie de transformaciones radicales operadas en el régimen de cambio y de
producción, La época de la burguesía se caracteriza y distingue de todas las demás por el constante y
agitado desplazamiento de la producción, por la conmoción ininterrumpida de todas las relaciones
sociales, por una inquietud y una dinámica incesantes.
La burguesía va aglutinando cada vez más los medios de producción, la propiedad y los habitantes del
país. Aglomera la población, centraliza los medios de producción y concentra en manos de unos cuantos
la propiedad. E
Proletariado: son aquellos trabajadores que no tienen más nada que ofrecer a no ser de su fuerza de
trabajo, son aquellos quienes trabajan a subordinación de los burgueses.
Esta sociedad que ve marx es una sociedad en donde está el proletariado pobre y explotado por una
clase dominante como lo es la burguesía , En la misma proporción en que se desarrolla la burguesía, es
decir, el capital, desarrollarse también el proletariado, esa clase obrera moderna que sólo puede vivir
encontrando trabajo y que sólo encuentra trabajo en la medida en que éste alimenta a incremento el
capital. Acompañado de una división del trabajo y extensión de maquinaria, El obrero, obligado a
venderse a trozos, es una mercancía como otra cualquiera, sujeta, por tanto, a todos los cambios y
modalidades de la concurrencia, a todas las fluctuaciones del mercado.
Concepcion del estado en el modelo capitalista: es un estado que esta al servicio de de la
explotacion de la clase trabajadora hacia el beneficio de la clase burguese , siendo este considerado
como un instrumento de dominacion al servicio de la burguesia , lo logra a travez de la incorporacion de
leyes , poniendo en minorias a burgueses, a la vez de que el estado ayuda al obrero en post de seguir
garantizandole al capitalismo, fuerza de trabajo.
Esta idea de lucha de clases es la dialectica para Marx , resumiendo en una tesis, antítesis y síntesis
superadora :
tesis: El capitalismo
Antítesis: El proletariado explotado y pobre, crea la clase que lo va a reemplazar
- Síntesis superadora: La sociedad comunista (que surge de la lucha entre el capital y el trabajo)

Webber

MAX WEBER (1864- 1920)

Economista y sociólogo alemán. Escritor de “Economía y Sociedad”. Es neokantiano y su objeto de

estudio teórico es la acción social

Para Max Weber, los juicios de valor y los juicios de hecho son conceptos fundamentales en la
metodología de las ciencias sociales.

Juicios de hecho: Afirmaciones sobre la realidad objetiva, verificables mediante evidencia empírica.

Son descriptivos, objetivos, verificables y fácticos.

Juicios de valor: Evaluaciones subjetivas sobre la realidad, basadas en creencias, valores o principios.

Son evaluativos, subjetivos, no verificables y normativos.

Los juicios de hecho son Importantes para mantener la objetividad en la investigación científica, para
describir la realidad, mientras que los juicios de valor la evalúan.

Los investigadores deben separar sus juicios de valor de los de hecho. La objetividad es esencial en la
investigación científica. Mientras que Los juicios de valor pueden influir en la selección de temas y
métodos de investigación.

Max weber considera que el propio investigador influye en lo que esta investigando aunque sea
meramente por la selección del tema a investigar. Esa elección, por sus propios intereses y valores, ya
esta de alguna forma influyendo en la investigación.
Los juicios de hecho y los juicios de valor son fundamentales en la investigación social. La distinción
entre ellos es crucial para mantener la objetividad y evitar la confusión entre descripción y evaluación.

Concepto de tipo ideal para Weber

El “tipo ideal” es un concepto clave en la metodología de Max Weber. Un tipo ideal es una construcción
teórica que representa una realidad social de manera idealizada y simplificada, permitiendo analizar y
comprender los fenómenos sociales. Nunca un tipo ideal lo encontraremos en la vida real, lo que si está
basado en obviamente, observaciones de la realidad histórica pero siempre acentuado una de las
características que nosotros creemos fundamentales como investigador y que la definen. .

Tipos de acción social para Max Weber:

El objeto de la sociología fundamental para Max Weber es la ‘acción social.”

La acción social es aquella que se distingue de la acción individual, en el hecho de que esta orientada
hacia los otros. Cada vez que actúas en función de que viven otros y de qué vivís en una sociedad con
determinados valores, tradiciones, reglas normativas, etc, estas actuando acorde a una acción social. O
por lo menos esa es la definición más coloquial de acción social para Max Weber.

Existen tres tipos de acción social para Max weber, y estas son:

•La acción del tipo racional: esta puede desglosarse en dos partes, la acción racional con arreglo a
*fines*, y la acción racional con arreglo a *valores*. Ambas buscan concluir determinados medios, con
determinados fines, es decir evaluar cuáles son mis capacidades y recursos, a que quiero llegar,
mediante que vías, y cuales serán las consecuencias de mi acción.

Con arreglo a fines es meramente instrumental, es decir, cuales son los fines que quiero conseguir y
con que medios.

Y con arreglo a valores es hacer concluir mi forma de actuar y precisamente los sentidos de mi acción,
con un determinado esquema de valores a los que uno adhiere o a los que busca confluir
coherentemente.

•La acción del tipo afectiva: incluye las relaciones de amistad, de amor, de lealtad, pero también de
traición, de venganza, etetc. Son Aquellas relaciones más bien emotivas o emocionales.

•La acción del tipo tradicional: son aquellas acciones que se realizan porque uno siempre ha actuado
así, porque ese es el uso o la costumbre, y se debe mantener esa tradición, ese respeto, a por ejemplo la
autoridad y demás que confluyen a una acción del tipo tradicional.
Como bien recordaremos, los tres tipos de acción social, están intrínsecamente relacionados con los
tipos de dominación.

Pero, para llegar al tema de la dominación, hay que llegar primero, al tema del poder.

¿Qué es el poder, la dominación y la autoridad para Max Weber?

Max weber define al poder como la probabilidad de ejercer mi propia voluntad por sobre otros ,
independientemente de la resistencia.

Es verdad también que si, uno intenta imponerse, los demás pueden acatar, es decir, obedecer o
resistirse. Para evitar esa resistencia, tiene que haber cierto grado de legitimidad, es decir que, los
dominados otorguen su anuencia a los dominadores, es decir que están de acuerdo con ese tipo de
dominación. Y al estar de acuerdo, se le otorga cierta autoridad.

Max Weber descarta el concepto de poder y se queda con el concepto de dominación, que es un tipo de
poder pero más organizado e institucionalizado.

La dominación se ejerce con la anuencia de los dominados, y para que exista la anuencia de los
dominados, tiene que existir precisamente ese reconocimiento de dicha autoridad.

La autoridad puede emanar de distintas fuentes, que estas distintas fuentes son las que Weber define
como tradicional, carismática o racional legal. Son los motivos por decirlo de alguna forma, por los cuales
uno obedece. Y son así también y a su vez, los tipos de dominación legítimos para Max Weber.

Si hay tres tipos de acción social, habrán también, tres tipo de dominación legítimas. Porque son los
motivos personales que cada uno atribuye a su acción para obedecer o acatar.

¿Cuáles son los 3 tipos de dominación legítimas para Max Weber?

•Para Max Weber, los tipos de dominación van a ir aparejados con un típico de administración
especifica acorde a ese tipo de dominación.
Como habíamos ya mencionado previamente, existen tres tipos de dominación legítimas para/según Max
Weber;:

•La carismática:

Esta es la forma de dominación más antigua en el tiempo.

La dominación carismática se asienta, o tiene como fuente de autoridad el carisma de un líder. Es decir,
hay una persona, que Weber define como “extraordinaria” por una determinada cualidad. Esa cualidad
puede variar en cada época, en cada circunstancia histórica, en cada contexto, en cada sociedad según
sus valores. Tal vez será la heroicidad, es decir su fuerza extraordinaria de un líder, de un campeón de
guerra, de un gran militar, de un jefe, con poderío de mando, y con poderío de hacer la guerra. Pero
también puede ser la santidad. Un gran líder religioso, que tiene un fuerte asentamiento en las creencias
religiosas mítico, mágicas o místicas de una comunidad, tribu o demás. Es decir por su santidad o su
cercanía a los dioses o al dios. Y tambien puede ser ¿Por qué no? Por su inteligencia. En casos de
dominación más moderna donde un líder es carismático por sus cualidades de habla, por sus dotes
oratorias, por su capacidad de convencer a las masas. La cualidad puede ser distinta en cada época y en
cada circunstancia, pero si sabemos que esa cualidad lo hace extraordinario, es decir, sus seguidores les
reconocen como superior al cualquier ser humano promedio y esa es la razón por la que lo siguen y lo
obedecen.

El tipo de administración asociada a este tipo de dominación es una administración muy rudimentaria,
por lo general los seguidores de un líder lo obedecen solo a él, y este puede estar rodeado de una
camarilla de gente cercana y aliados o familiares, colegas militares, etc. Pero ninguno de ellos es aún
así, el líder. Solo el líder manda y el resto de personas solo tienen la autoridad de estar cercano al líder.
Esta es la razón por la cual dice Weber que una vez que el líder falta, ya no van a seguir a sus
seguidores como siguieron al líder, porque ya no van a obedecer o acatar al seguidor como siguen al
líder. el líder carismático no tiene motivaciones terrenas, sino que son ultraterrenas, por lo tanto, siempre
la administración del orden carismático es muy rudimentaria.

•La tradicional: se asienta en los usos, costumbres, tradiciones, en la preferencia del pasado por sobre
el presente y el futuro, en el que las cosas siempre se han hecho de estar forma y deben seguir
haciéndose así. Así como han hecho nuestros padres y abuelos debemos hacer nosotros. También esta
asentado en que, quien haga cumplir la ley, también la cumpla el mismo. Si los clérigos, por ejemplo no
cumplen con las normas obviamente van a perder su autoridad tradicional . Deben someterse a las
normas tradicionales, pero es verdad que existe cierto grado de libertad de cada unx para Interpretar la
tradición, siempre y cuando no se aparte tanto de “la realidad”, que llegue a un punto de perder la
legitimidad o credibilidad.

El Cuadro administrativo de este tipo de gobierno depende de como esté organizada la sociedad.

1) Sin cuadro administrativo (patriarcado y gerontocracia); se hace caso a quien tiene mayor edad, o
específicamente a el HOMBRE que tenga mayor edad, debido a que ellos son quienes saben más, son
quienes por ser hombres y poseer más años de edad y “vivencias” poseen más sabiduría. Deben
tradicionalmente/por tradición, acatar todo lo que digan y además, obedecerlos.

2) patrimonial: cuadro administrativo costeado por el señor y su propio patrimonio. Todo se lo deben al
señor. Todo lo que se recaude es para este, para el señor. Dependen/dependencia en todo y para todo,
del señor.

3) Estamental; cuadro admistrativo privado, tienen medios y jurisdicciones propias. Por lo general
también, los medios para llevar a cabo su tarea, pueden cultivar sus propias tierras normalmente y
además consumir ellxs mismxs lo que cosechen y produzcan, etc, y su incumbencia fueron arrebatadas
a su señor. Es decir que pueden quedarse su dinero pero deben pagar sus correspondidos impuestos al
señor feudal o al rey.

•La racional legal: no está asentado en la tradición ni las costumbres, sino que en la
ley, y las instituciones. La ley es para todos por igual no hay sugerencia entre quienes
las hacen cumplir y entre quienes la deben cumplir. Entonces, es un sistema en el que
todos hemos acordado mediante el pacto social y la constitución que debemos cumplir
cierto conjunto de leyes qué es para todos igual su cumplimiento y su acatamiento.

La forma administrativa es la administración burocrática.

La burocracia es uno de los conceptos más importantes de Max Weber. Según Weber,
antes de que existiera el estado-nación moderno, había otras instituciones que también
recolectaban cierta información sobre los miembros de esa organización para poder
administrarla. Esto era fundamentalmente la iglesia que registraba nacimientos,
bautismos, matrimonios , etc. Y tambien los gremios.

La burocracia fundamentalmente es un conjunto de normas que establece un sistema

normal, administrativo de quien debe hacer cada cosa, es decir, los roles y funciones
dentro de un organismo, quien debe tomar las decisiones y quien las resuelve a los
problemas . Y de esta forma dice Weber, se buscará que sea eficiente, que sea eficaz
el tratamiento de los problemas, es el medio más racional de hacer confluir medios con
fines.

El burócrata esta por su calificación profesional y no por cercanía a nadie, es decir al

líder, por ejemplo en la forma de administración o el tipo de dominación carismática, o a
quienes hacen cumplir las normas y la tradición en el caso del tipo tradicional.
Supuestamente la persona esta ahí por mero propio y puede hacer carrera, es decir
que a medida que se va capacitando, perfeccionando y adquiriendo años de
experiencia, puede ascender en el escalafón burocrático.

Esto lleva a pensar a Weber, que el tipo de dominación/administración legal mediante

la burocracia, es la más racional. Siendo esta la más eficiente, continua, precisa,
disciplinada, rigurosa, cargada de confianza y calculabilidad, etc.

Se utiliza la violencia legal. Lo que es legal para el estado, no lo es así para el

ciudadano, para el individuo que debe respetar la autoridad y las leyes del estado. Esa
es la gran diferencia.

Durkheim.

Primera clase: Prólogo a la Primera Edición: Durkheim afirma que su método no es

revolucionario, sino conservador, ya que considera los hechos sociales como cosas
cuya naturaleza no podemos modificar a voluntad. Su objetivo principal es aplicar el
racionalismo científico a la conducta humana, separando el reino psicológico del reino
social.

Prólogo a la Segunda Edición: Durkheim reafirma la idea de tratar los hechos sociales
como cosas, no en el sentido de ser materiales, sino como objetos de conocimiento
que no se integran naturalmente con la inteligencia. Esto implica mantener una actitud
mental determinada frente a ellos.

Introducción: La introducción destaca la importancia de las reglas del método

sociológico y su impacto en la comprensión de los logros y dificultades de la sociología.
Se menciona la tensión entre una perspectiva subjetivista y una objetivista en el
pensamiento de Durkheim.

Capítulo I: ¿Qué es un Hecho Social? Durkheim define un hecho social como toda
manera de hacer, fijada o no, que puede ejercer una coacción externa sobre el
individuo y que es general en una sociedad dada. Los hechos sociales son externos al
individuo y tienen un poder coercitivo debido a las creencias, tendencias y prácticas del
grupo tomado colectivamente. Estos hechos constituyen el dominio de la sociología y
se reconocen por su poder de coacción externa. En resumen, los hechos sociales son
estructuras y mecanismos dentro de una sociedad que determinan y condicionan la
conducta de los individuos, y su estudio es central para entender cómo las sociedades
mantienen su cohesión y continuidad a través del tiempo.

Segunda clase: Prólogo a la Primera Edición: Durkheim expone que su objetivo es

analizar la función de la división del trabajo en la sociedad moderna. Sostiene que la
división del trabajo no sólo tiene un origen económico, sino también moral y social.
Durkheim establece la tesis central de que la división del trabajo es un mecanismo
fundamental para lograr la cohesión social en sociedades complejas.

Prólogo a la Segunda Edición Durkheim revisa y defiende sus ideas originales,

respondiendo a las críticas recibidas desde la primera edición. Reafirma la idea de que
la división del trabajo es esencial para la solidaridad social, y sostiene que su teoría es
una base sólida para el estudio de la sociología como ciencia autónoma.

Introducción Durkheim introduce el concepto de solidaridad mecánica y orgánica.

La solidaridad mecánica es característica de las sociedades primitivas y se basa en la

homogeneidad de sus miembros.

Por otro lado, la solidaridad orgánica se encuentra en las sociedades modernas,

donde la diferenciación y la interdependencia entre los individuos son necesarias
debido a la complejidad del trabajo y las funciones especializadas. Durkheim
argumenta que, en las sociedades modernas, la solidaridad orgánica reemplaza a la
mecánica, y que la cohesión social se basa en la interdependencia resultante de la
especialización de tareas. Además, destaca la importancia de estudiar los "hechos
sociales" como objetos de conocimiento para comprender la estructura y función de la
sociedad.

Importante: La división del trabajo no es solo un hecho económico, sino que

fundamentalmente es un hecho social, que atraviesa toda la vida. Es una ley de todo
organismo vivo y por lo tanto es fuente de solidaridad. Ejemplo: cuerpo humano ---
división de trabajo de los órganos.