7.

El tesoro del ser personal

DRA. GENARA CASTILLO

2024©
 Voluntad y libertad
• AUTO DETERMINACIÓN: En los actos de la voluntad
• La Inteligencia práctica puede hacer su tarea pero no se impone a
la voluntad
• Querer libre: Libertad
• No necesariedad
• Niveles de la libertad
 5 sentidos externos +
4 sentidos internos
Niveles Liberta
d física
1 tendencia al placer
1 tendencia a la
de la agresividad

libertad LIBRE
ARBITRIO: I INTELIGENCI
A
VOLUNTAD:
querer
LIBERTAD ÉTICA: V

LIBERTAD
PERSONAL
 5 sentidos externos +
4 sentidos internos
Niveles
Tener
sensibl 1 tendencia al placer
e 1 tendencia a la
del agresividad

tener TENER
INTELECTUAL INTELIGENCI
A
VOLUNTAD:
TENER VIRTUDES querer
ÉTICAS

ACTO de SER
PERSONAL: acto creado
 Niveles de la libertad. I NIVEL A
I NIVEL: LIBERTAD
ESENCIAL: Inteligencia y
voluntad:

a) Libertad de elección: x la
inteligencia: capaz de elección:
Libre arbitrio: auto
determinación por el BIEN o por
el MAL
 Libertad esencial: 1: libre arbitrio
• Libertad esencial: libre arbitrio +
libertad ética
• La palabra arbitrio viene de
árbitro y alude a la determinación
a través de uno de los actos de la
voluntad que es la decisión.
• Capacidad de decidir, grado más
básico de la libertad esencial: la
capacidad de elegir entre dos o
más alternativas.
• INFLUIR, CONDICIONAR es
diferente de DETERMINAR
 I NIVEL B: Libertad ética

b) Libertad ética.
Conlleva voluntad vigorosa: querer el bien
verdadero y hacerlo:
Necesidad de las Virtudes: HABITOS perfectivos:
repetir actos
Querer y no poder: frustración:
Vicios: esclavos
Virtud ética: orden: TENER: tengan un horario: 1)
hora d/l
 Hacerse capaz de elegir el bien
• Gran parte nuestra vida está lanzada a la acción y a su resultado
externo, pero es muy importante también la repercusión de la
acción en nuestro interior
• Con cada acción: resultados internos. Importante darse
cuenta de que uno mismo está implicado en c/acción, prepararse
bien para la acción.
• Visión centrípeta, hacia el interior: imprescindible para el
equilibrio respecto de la propensión natural a lanzarse a los
resultados externos
• CONSISTENCIA INTERIOR: virtudes: hábitos operativos
buenos
 Libertad y dinámica de C/ACCIÓN
• La acción humana repercute en su autor; lo que hace un hombre da lugar a una
modificación en él.
• El hombre no se entiende analíticamente: no se comprende a trozos. Es un
sistema muy complejo, no tenerlo en cuenta: acción parcial: efectos secundarios
imprevistos.
• La complejidad conlleva una realimentación intrínseca: el resultado de la
acción humana recae ante todo sobre la naturaleza humana misma.Si la acción
es correcta, quien la realiza crece como ser humano; si es incorrecta, se
deteriora.

F A F’ A’ F’’ A’’ F’’’

 APORTE DE ARISTOTELES
• Aporte griego: Noción de naturaleza y
esencia humana: ¿QUÉ SOY? Animal que
posee razón: TENER (en 3 niveles:
material, cognoscitivo y ético)
• Teoría de las facultades /ACCIÓN
HUMANA: El obrar sigue al ser.
Importancia de los hábitos perfectivos
• Aporte cristiano: Noción de persona:
¿QUIÉN SOY? PERSONA: abierta:
donante
ESENCIA-ACTO de SER
(Essentia-esse)
 PERSONA: UNICA, irrepetible, insustituible ACTO de SER
esencia:
DIVINO

“Qué bueno es que tú existas”

1=10ᵑ: ELECCIÓN: SABIDURIA: AMOR de ESENCIA
ener intrínseco
predilección T
Ken Robinson: cómo encontrar tu
elemento
ACTO de
OTRAS SER
PERSONAL
PERSON
+ AS
 DUALIDAD ESENCIA-ACTO de SER
COMPLEJIDAD HUMANA: para entenderla: dualidades
• INTERIORIDAD –EXTERIORIDAD
• CUERPO – ALMA
• INTELIGENCIA –VOLUNTAD
• SENTIDOS – TENDENCIAS SENSIBLES
• SENTIDOS EXTERNOS – SENTIDOS INTERNOS
• TENDENCIA CONCUPISCIBLE – TENDENCIA
IRASCIBLE
• INDIVIDUO -SOCIEDAD
• ESENCIA - ACTO DE SER
 ¿QUIÉN ES LA PERSONA?
• La persona no es un QUÉ
• Es un QUIÉN
• El qué: idea: objeto pensado
• Persona: Acto de ser personal
• T. A. Distinción real: acto de ser-esencia. De lo
contrario: no criatura (Acto de ser no causa a la
esencia)
• Acto de ser personal: único e irrepetible.
 PERSONA y CRECIMIENTO

PERSONA
FACULTADES • FACULTADES
TENDENCIALES:
COGNOSCITIVAS
: • VOLUNTAD
INTELIGENCIA: y
hábitos • TENDENCIAS
y SENSIBLES
SENTIDOS
INTERNOS e
EXTERNOS
IMPORTANCIA DEL ACTO DE SER PERSONAL
. Acto de ser humano: mucho
más unitario que la esencia,
que la unidad que se da en el
alma, en el organismo, entre la
inteligencia y la voluntad, entre
operaciones y hábitos, etc.
• La persona es más que lo
activo del alma, porque no se
reduce a ser acto respecto de la
Inteligencia y Voluntad
• ARISTÓTELES: H: Substancia: sub-stare: estar
debajo
• PERSONA: Co-existencia. No es soledad. Única,
irrepetible, insustituible, pero no cerrada, sino abierta
• Trascendentales personales: intimidad coexistente,
libertad, conocer y amar radical: perfecciones
puras
• Si la persona humana es apertura personal, es
coexistente. No se agota abriéndose a lo inferior a
ella, es capaz de abrirse a las personas humanas y
divinas
• C/quien: LIBRE radicalmente y SUJETO DONAL
 IMPORTANCIA de los TRASCENDENTALES
PERSONALES
Sólo desde el acto de ser
personal humano, cada
persona puede dotar de
mayor sentido a la vida
humana de que dispone:
entenderla como un don,
porque el amor personal
es donal.
Sólo desde la libertad
personal la vida humana se
 RADICALES PERSONALES
• Cada quien: Intimidad
• Persona: Co existencia: apertura radical con
universo, con PP HH y con PP DD.
• Persona: Conocer
• Persona: Amar. Sujeto donante
• Persona: Libertad
• Cada quien dispone y se manifiesta en sus
facultades y corporeidad
 LIBERTAD PERSONAL
Apertura irrestricta: equivale a la libertad personal
Persona Humana: no sólo posee libertad, sino que
ES libre
Posee libertad en potencias (inteligencia y voluntad)
y la manifiesta en su vida natural porque ellas
muestran la actividad que reciben del SER
PERSONA
La verdad que cada hombre ES no está en nuestras
manos, no es subjetiva. Su sentido originario: Dios
 EL AMAR PERSONAL
• La persona es efusiva: AMAR
• La libertad humana no es libertad de, sino libertad para, y
el para lo es respecto de la donación.
• A la par, en el hombre el dar es segundo y correlativo
respecto del aceptar (ser criaturas)
• Pero el aceptar no se escinde del comprender, de la
verdad cognoscente.
• El conocer personal: apertura a la verdad del otro
• Amar más que dar dones está en comprender
 ¿Por qué la persona es DONAL?
• Ninguna realidad inferior es donal. Las sustancias sin vida
se separan precisamente para persistir.
• La vida ínfima no existe sin apertura, pero lo que da lo
pierde.
• En cambio, la persona es quien se entrega, y no por darse
entra en pérdida.
• Por esto el intento de aniquilar a una vida humana, que de
entrada es puro ofrecimiento de sí misma, es un acto
particularmente grave
 CRECER EN EL AMAR
• Si la persona humana es donal, «el sentido verdadero y
profundo de la vida (es) ser un don que se realiza al
darse». La vida es don de Dios pero es un don que
puede crecer.
• Precisamente es todo lo contrario: su crecer está
vinculado a su darse. La LIBERTAD: en darse
• Crecimiento: «tensión hacia una plenitud de vida».
Vida elevable-vida elevada
 La acción humana para el ser personal
• Para que con la mejoría operativa de las potencias se
PERSONALICE (esencialice) mejor la naturaleza humana
• ¿Para qué? Para que la persona que cada quien es no choque con
inconvenientes al intentar manifestarse a través de las potencias
de su esencia
• ELEVACIÓN de la naturaleza: por hábitos y virtudes
• Actos de la inteligencia: se dualizan con sus hábitos
• Actos de la voluntad: se dualizan con las virtudes
• La cultura continúa la naturaleza: lenguaje, derecho
 Persona: novedad e innovación
• Abrirse de la intimidad: aparecer en el
mundo lo que no existía antes en él
• Cada persona: NOVEDAD, INNOVACIÓN
• La persona está más allá del tener. Añade
y se añade, otorga operosamente
• Capacidad posesiva humana: sancionada,
ratificada, y fundada por una instancia
estrictamente radical: el ser personal
• Es lo que impide detenerse en la
posesión, o que ésta acabe en sí misma:
se proyecta en apertura como un vector
de trascendencia
 EL ACTO DE SER PERSONAL
• Lo trascendental en el hombre no es la humanidad sino cada
persona
• ¿Cómo se conoce el acto de ser? Debe conocerse desde la
intimidad: hábito de la sabiduría
• Este hábito no hábito adquirido de la razón, sino hábito innato,
susceptible de crecimiento y unido al acto de ser personal al que
alcanza
• PERSONA: co existente, ser personal otorgado.
• Apertura, libertad con sentido: conocer y amor personal
• Recuperar el SER. Error: los valores del ser son sustituidos por
los del tener
 Dificultad para captar el ser
• Pérdida de la capacidad con que la
inteligencia descubre intuitivamente lo
trascendental, el ser
• Max Weber: "especialistas sin espíritu y
gozadores sin corazón". Piensan haber
ascendido a una nueva fase de la
humanidad y vive en un estuche vacío o
una jaula de hierro: una vida humana
encapsulada en lo procedimental, una
sociedad que no se abre a ninguna
novedad, situada en un estadio
terminal
 LA FILIACIÓN
• Los hijos son tanto más felices cuanto más seguros se
sienten de ellos mismos, lo que exige formarlos en la
confianza de su propio valer: ser respetados y
confirmados en la verdad de su ser por los que son su
origen
• Polaino: la inseguridad del padre (o de la madre),
cualquiera que sean sus contenidos, con toda
probabilidad se prolongará en la inseguridad de los hijos.
• En un contexto familiar dubitativo sólo puede crecer la
inseguridad personal, la lamentable experiencia del
abandono
 Conciencia de ser generado
• La identidad personal es, por tanto, indisociable de ese
reconocimiento.
• Sin embargo, uno de los fenómenos más notorios de las
ideologías modernas es el no querer ser hijo, el considerar la
filiación como una deuda intolerable.
• El sentido del trabajo es distinto cuando el hombre se acepta
como hijo y cuando rechaza esa condición
• Para el que rehúsa su condición filial, el trabajo es la colmación
de un interno vacío: atribuye al trabajo el valor de una
autorrealización como puro resultado.
INDIVIDUO VS PERSONA
• En la idea de homo oeconomicus hay un
déficit antropológico.
• El ser humano no es un individuo –un
indiviso–, sino una realidad sumamente
compleja, que requiere una averiguación
de sus entresijos, esto es, de la conexión
de sus facultades, las cuales pueden
ajustarse o irse desajustando.
• El hombre tiene que aprender a serlo.
Pero este aprendizaje puede fracasar, es
decir, conducir al desajuste de las
dimensiones de su ser.
 LOS PROBLEMAS DEL INDIVIDUALISMO
• EL desajuste ocurre siempre que el hombre reduce el
ámbito de sus intereses, reducción inevitable en el
aislamiento que comporta la idea de individuo, el cual
sólo mantiene relaciones de intercambio de medios con
los demás.
• A partir de la integración de la afectividad que se logra en
la institución familiar, el ser humano entabla relaciones
caracterizadas por la comunicación, es decir, por el
diálogo y la cooperación, por el otorgamiento recíproco de
aportaciones que parten de cada uno y revierten en todos.
 Diálogo personal
• Ser dialogante es no ser individuo sino persona
• Cooperación y comunicación comportan relaciones más
estrechas que la coordinación mercantil, puesto que
llevan consigo un redundar renovado: la cooperación
incrementa la base misma de las operaciones concertadas;
el diálogo instaura un ámbito de conocimientos
compartidos, un enriquecimiento mutuo.
• Es así como la voluntad y la inteligencia funcionan en un
régimen interpersonal, abierto siempre a novedades, a
puntos de partida nuevos alcanzados en común
 CO-EXISTENCIA PERSONAL
• En el hombre, tener es dual respecto del ser, que es personal –
don creado–. Por eso en el hombre tener es un disponer que no
se consuma en sí. La esencia del hombre es, en dualidad con su
ser–libre–donal, disponer en orden a una destinación, al dar
• El modelo radical de la coexistencia, en virtud de la idiosincrasia
del esse humano, no es el simple reconocimiento, sino este otro:
disponer –donar o destinar– ser aceptado en réplica.
• Si el hombre no vehicula su esencia –su naturaleza perfeccionada
de modo habitual– a través de la donación, a la espera de una
aceptación que sea su auténtica réplica personal, se frustra su
libertad
 CLAVES DE LA CO EXISTENCIA HUMANA
• a) El hombre coexiste con el Absoluto en la forma de una
búsqueda de aceptación personal. Es la forma suprema de
reconocimiento: la ratificación del esse humano, libertad
creada, por Quien es capaz de refrendar en lo más alto el
donar humano que el hombre ha de refrendar. Pues si el
hombre es capaz de sacar diez talentos de uno, Dios saca
de esos diez un valor infinito al aceptarlos y lo otorga.
• El don creado, que es la persona, apela a su aceptación
radical es decir, por su creador, y ésta es la estructura
última de la coexistencia.
• b) El hombre coexiste con el alter, precisamente por su mutua
condición personal, en la forma de un perfeccionamiento común
de la esencia humana y, en la Historia, en la forma de
satisfacción de las necesidades propias y ajenas. Aunque la
naturaleza humana es radicalmente hipostática en cada hombre,
puede y debe ser perfeccionada en común.
• c) En conexión con esta segunda dimensión de la coexistencia,
aparece otra, cuyo sentido es en cierto modo más impropio pero
no independiente: coexistir con el universo. En algún lugar he
denominado al hombre como el perfeccionador que se
perfecciona. Es perfeccionador del universo en dualidad. Este es
el ámbito de la práxis técnico-productiva. Y es perfeccionante de
sí también en dualidad, en coexistencia con sus semejantes:
ámbito de la práxis ética.
 VINCULACIÓN de las dimensiones
de la CO-EXISTENCIA
• El perfeccionamiento del universo se endereza al
perfeccionamiento social de la esencia humana.
• Ahora bien, el sentido último y el valor definitivo de todas las
posibilidades humanas sólo se desvela en la estructura última de
la coexistencia humana, en la cual la persona invoca su
aceptación radical, más allá del tener y del hacer, y se da, se
destina en su ser.
• La intimidad libre de la dación ha de ser más radical que la
inmanencia del tener e incluso que la inmanencia de la virtud.
• La intimidad es lo que define estrictamente la persona: ser capaz
de dar, de aportar, como la única manera de refrendar el tener y
el ser.
 ¿Cuál es el sentido de mi vida?
• ¿Cuál es la tarea de mi vida?, ¿qué es mi vida como tarea?
Sentido personal
• Tarea: dilatación de la libertad desde la intimidad
personal.
• Libertad para los griegos es el dominio sobre los actos en
tanto que guardan la relación medio-fin.
• Más libertad en la tarea esperanzada inserta en el
otorgamiento amoroso: sentido de la acción humana,
trabajo.
• Destinar, esperanza, correspondencia amorosa
 EXPERIENCIAS de la PERSONA
• LA FAMILIA: GUARDA LOS RADICALES PERSONALES: LA
MADRE que abraza al hijo. Abrazo conyugal, abrazo filial
• Giro egocéntrico: los otros: instrumentos: tomo las flores del
campo. No hay amores genéricos sino personales
• AMADO: IRREPETIBLE, descubrimiento de la existencia del
amado, de cada ser singular
• La persona: el ser irrepetible que está detrás de todo el tener
• El tener es para amar. San Pablo: podría yo tener…. Si no tengo
amor no soy…. Podría ser Premio nobel
• QUIEN SOY? MIS AMORES ÌNTIMOS