LA RELIGIÓN EN LA COLONIA

CHS – III
La Colonia en el Perú
NOMBRE:
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LA RELIGIÓN EN LA COLONIA
Como parte de la conquista del territorio andino, los españoles tenían la
importante labor de evangelizar a los indígenas. Esta tarea no resultó nada
fácil porque en el mundo andino ya existía todo un complejo sistema de
creencias, provocando una fuerte resistencia a la nueva religión. Los
evangelizadores recurrirán a muchos mecanismos para difundir la religión
cristiana, llegando incluso a la violencia, dejando hondas huellas en nuestra
idiosincrasia hasta el día de hoy.
1. Regio Patronato
El Regio Patronato fue una institución religiosa católica que dirigió las
relaciones entre la Corona española y las iglesias de América, permitiendo
que en los virreinatos la Iglesia estuviera dirigida por los reyes de España.
Los sumos pontífices otorgaron a los reyes de España una serie de
facultades conocidas con el nombre oficial Real Patronato, esto permitió que
la Corona española dirija la Iglesia en América, sin mucha interferencia de la
Santa Sede. Las principales facultades fueron:
 El derecho de enviar misioneros a América.
 El derecho para percibir diezmos.
 El derecho de elegir a las autoridades eclesiásticas, como los obispos.
Con el Regio Patronato, los reyes españoles se convirtieron en los Patronos
de la Iglesia en América, incluso tenían tanta autonomía en los asuntos
eclesiásticos que se estableció el Pase Regio, que era una disposición por
la cual ningún documento pontificio podía ser promulgado en América si no
era aprobado por el Consejo de Indias y el Rey.
2. Los diezmos
Para el sustento de la Iglesia, se contaba con las donaciones de los
feligreses y el patrimonio personal de cada religioso al ingresar a una orden
religiosa. La Corona española también destino impuestos para la Iglesia,
como el diezmo (10% de la producción agrícola) y la primicia (la primera
cría de ganado o cosecha era entregado)
3. Organización territorial
Para poder hacer más eficaz la evangelización de los indígenas, el territorio
también debió organizarse, instalándose los arzobispados, obispados,
parroquias, doctrinas y misiones. Las parroquias se ubicaron en las
ciudades donde residían los españoles, cada parroquia estuvo dirigida por
un párroco. Las doctrinas se instalaron en las zonas rurales, donde se
ubicaban las reducciones de indios. Los doctrineros tenían la obligación de
evangelizarlos, y para cumplir su función, era un requisito que hablar en su
lengua materna, como el quechua o aimara. Las doctrinas que se
encontraban en la selva fueron llamadas «misiones». Los sacerdotes
encargados de las parroquias y doctrinas eran elegidos por los virreyes de
turno. El virrey asumía también el nombre de vicepatrono de la Iglesia en
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representación del rey. Tanto en las parroquias como en las doctrinas, se
registraban los bautizos, nacimientos y las defunciones, que luego servirían
para censo de la población. Por encima de las doctrinas y las parroquias
estaban los obispados y arzobispados que eran las instancias máximas
eclesiásticas, ubicándose en las grandes ciudades. Los obispos eran
elegidos por el rey, a quien el Consejo de Indias presentaba una terna de
candidatos. El primer obispo del virreinato fue Hernando de Luque (quien
nunca llegó al territorio americano); y el fray Vicente de Valverde fue
nombrado obispo de Cusco. El arzobispado del virreinato tuvo como sede a
la ciudad de Lima, del cual dependieron los siguientes obispados: Panamá,
Trujillo, Arequipa, Chile, Quitos, Cusco, Huamanga y Chile
4. Las Órdenes religiosas
La tarea de evangelización estuvo a cargo de las Órdenes religiosas que
llegaron al virreinato desde los primeros años de la conquista y que aún
siguen teniendo vigencia en la actualidad. La primera Orden en llegar fueron
los dominicos (1532). La Orden dominica desempeñó un papel muy
importante pues fueron dominicos los dos primeros obispos y el fundador de
la primera universidad. En 1533, llegaron los franciscanos, un año después
ya habían construido su primer convento en Quito. Realizaron misiones en
Tarma. Tenemos luego los mercedarios que llegaron en 1533, esta Orden
recibió encomiendas de Francisco Pizarro, beneficiándose de los
repartimientos de indios, pues no eran religiosos mendicantes (religiosos
que viven de la limosna) Posteriormente llegaron los agustinos, en 1551,
construyeron conventos en la costa, sierra del norte y sur. Finalmente, llegó
la Orden jesuita, en 1568, y dieron un fuerte impulso a la evangelización y a
la educación. Fundaron importantes escuelas en el virreinato. Su labor en
misiones también fue notable, gracias a su labor se fundó la ciudad de
Iquitos.
5. La enseñanza y protección de la cristiandad
La extirpación de idolatrías
Después de medio siglo de evangelización, aún se mantenía entre las
poblaciones andinas, el culto a sus antiguos dioses o huacas sagradas, esto
causó una fuerte preocupación en las autoridades coloniales. Para erradicar
estas prácticas, emprendieron campañas de extirpación de idolatrías, que
tenía como objetivo destruir toda manifestación de religiosidad andina. Se
realizaron varias campañas en el transcurso del siglo XVII, teniendo como
consecuencia la sentencia de miles de personas y la eliminación de todo
tipo representaciones de deidades andinas malquis, conopas, huacas), que
eran llamados ídolos por los extirpadores. Las campañas se realizaron
principalmente a los alrededores de Lima, en sus serranías como Huarochirí.
6. Tribunal de la Santa Inquisición
También es llamado Tribunal del Santo Oficio y fue establecido en el
virreinato en 1570, durante el gobierno del virrey Toledo. Su objetivo fue
preservar la fe católica y la buena moral, velar por los intereses de la
Iglesia, combatiendo las herejías, la brujería, las religiones ajenas a la fe
católica (musulmana). Los indígenas estaban fuera de su jurisdicción.
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Durante sus investigaciones se aplicaba la tortura como mecanismo de
«purificación del alma», para obtener la confesión del inculpado. Una vez
declarado culpable, el tribunal sentenciaba el castigo que debía padecer el
sentenciado. La sentencia recibía el nombre de «Auto de fe», sentencia
que era ejecutada por el poder secular en la Plaza de Armas de Lima, en
presencia de autoridades virreinales. Las penas iban desde azotes, hasta ser
quemados vivos en la hoguera inquisitorial.
Sincretismo religioso
Ante el intento de imposición de la religión católica en la población andina,
se generó una resistencia al cambio, siendo más enérgica y duradera que la
misma resistencia política y militar. La imposición de la religión católica, por
parte de los españoles, generó, en primera instancia, un choque entre
ambas religiones, pero luego los indígenas desarrollaron estrategias para
conservar su culto, como fue la identificación de divinidades andinas con
santos y símbolos cristianos. Estas identificaciones se reflejaron en las
imágenes y en las tradiciones, permitiendo una aceptación gradual del
cristianismo. Se generó así el sincretismo en la medida en que se fusionaron
elementos de las creencias andinas con elementos cristianos, dando lugar a
los que es hoy en día nuestra religión andina. Para poder apreciar el
sincretismo religioso, basta con observar las diferentes celebraciones
religiosas.
Actividad:
A partir de la lectura realiza un mapa mental u otro organizador gráfico de
los principales elementos de la religión en la época colonial.

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