Las Raíces de La Modernidad en La Edad Media

Hernández Pérez Fátima Monserrat
Reporte de lectura
Las raíces de la modernidad en la Edad Media

Herbert Frey
El ensayo nos explica primordialmente los orígenes que fueron surgiendo en la edad media
para la Edad Moderna, ya que ninguna era histórica nace de la nada, ante ello tiene sus
antecedentes para detonar en cierto siglo de la historia. Para la Edad Moderna surgen estos
acontecimientos en la Europa Occidental desde el siglo XII, pero con poca brillantes, que lo
es el sentido del “yo”, el hombre como individuo ya no es solo parte de una identidad
colectiva. Este hecho trajo consigo un pensamiento crítico individual sobre el estado feudal,
creando con ello nuevas profesiones separada de los burgueses y el sistema feudal en la
crisis del siglo XIV. A través de estos cambios sociales surgió un cambio económico y
cultural. Las bibliotecas de los monasterios no solo guardaban su biblia, sino también
escritos de diversos autores, surgiendo de ahí el trabajo de copearlos entre las mismas
instituciones religiosas, guardando en ellas los conocimientos. El cultivo de la tierra y el
feudo eran las bases de esta civilización y para ello la innovación no era muy bien aceptada
por el mismo temor a lo desconocido y en ello tuvo mucho que ver la religión, ya que el
poder y el pensar del hombre eran soberbia humana más aún un reto a Dios. El
cristianismo era una doctrina ideal, los religiosos eran quien traían esa espiritualidad a las
personas, siendo ellos los vínculos divinos de Dios hacia lo terrenal, “lo impuro”, porque
ofrecía un camino de salvación a una vida eterna que solo sería guiado por la fé cristiana. Si
a todo ello adjuntamos que en el año 1000 se creía seria el tiempo final, las epidemias,
hambrunas y la anarquía social trajeron consigo el temor de las civilizaciones
desembocando aún más la idea sobre el mundo que era solo un lugar de perdición y muerte.
Si bien la iglesia no intervenía de forma directa con el estado dando mandatos del papado
Reporte de lectura
sobre el estado, pero si ejercía un gran poder ante el emperador. Hacia los siglos XI y XII
empiezan a formarse las ciudades, los campesinos emigran a ellas y se abre una gran brecha
entre el campo y la ciudad, un nuevo comercio surge y las urbes se llenan de artesanos que
prontamente se convertirían las profesiones, asegurando la manufactura y el nuevo
monopolio, para esta época emerge la ganadería y la moneda que sería punto clave para el
comercio en el Occidente. Ante la moneda surge una concepción distinta de la idea del
trabajo, ahora no era basada en agotamiento si no en rendimiento y el resultado, trayendo
junto consigo más competividad mercantil. Pero la ciudad no solo influyo en eso, al ser
grupos distintos que se aglomeraron en ellas, vinieron consigo encuentros de pensamientos
entre hombres estimulando una nueva visión sobre el mundo y un profundo
cuestionamiento de las tradiciones eclesiásticas. Esto iba a traer consigo repercusiones de
parte de la iglesia, denominando a las ciudades como centros de pecado, pero esto poco
importo a los pensadores que surgieron, junto con las escuelas. Para el siglo XIII la ciudad
y el campo se unieron formando cofradías pertenecientes a la unión feudal. Las escuelas
crecieron, naciendo así las universidades que prontamente fue conquistada por los
dominicos y los franciscanos. Gracias a este nuevo encuentro, la iglesia vuelve a retomar un
poco más su influenza, como lo fue en las confesiones, ahora no solo controlaba parte de
las acciones sino también hacia al hombre hacer una reflexión de sus acciones y es ahí
donde entran de una manera psicología en las personas. El aristotelismo resurgió en esta era
en el área del conocimiento, “reconociendo la posibilidad de la autonomía del intelecto”
(Pag.27 Las raíces de la modernidad en la Edad Media por Herbert Frey). Surgen nuevas
corrientes de pensamiento, el filósofo es el buscador de la verdad y la individualidad se
convierten en un conflicto abierto.

Reporte de lectura
En el siglo XIV Europa entra en una crisis, surgieron nuevas sublevaciones a falta de
parcelas para de cosecha y los cambios climáticos traían consigo menos eficiencia en las
mismas, sin mencionar las epidemias, la muerte negra y la peste que acabaron con un 40%
de la población. El saber y la fe se separan en diferentes campos, Dios ya no era un sujeto
del saber y el saber solo debía centrarse en la naturaleza, las ciencias. De ello surge el
concepto empirismo-nominalismo dirigiendo una visión de experiencia y la percepción
sensorial del todo, llamando el todo como seres particulares, fuera de cualquier existencia
universal o trascendente. Nacen las ciencias naturales como las conocemos hoy en día,
significando así el dominio de relaciones individuales, yaciendo de ello el nominalismo
siendo una liberación social y de individualismo que reflejo una tendencia social de
desinterés en la sociedad general. Pero al contraste existió “El individualismo voluntarista
de la filosofía nominalista que constituyo así una aportación importante para la
automatización de la economía y la política” (Pag.39 Las raíces de la modernidad en la
Edad Media por Herbert Frey).
Conclusión:
La edad media presento para el mundo occidental una era de muchos cambios, tanto
económicos, políticos, sociológicos y culturales. El ensayo nos habla más hacia las fechas
remotas del siglo XVI al XIV casi el culminio de la edad media, y el como llegaron estos
factores a afectar a la sociedad europea y la importancia que aportaron al mundo, como fue
el nuevo manejo del comercio, las ciudades, la moneda y nuevos sistemas de regímenes que
surgieron. Junto con ello crecieron nuevas corrientes de pensamiento fuera de la iglesia, la
educación ya no fue solo parte del clérigo, se abrió un nuevo campo de posibilidad para las
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personas, y como estas potenciaron la idea del “yo” como individualismos y la separación
de la iglesia con los acontecimientos en el mundo, atribuyéndoselos a las ciencias.

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Las raíces de la modernidad en la Edad Media

instituciones religiosas, guardando en ellas los conocimientos. El cultivo de la tierra y el

hambrunas y la anarquía social trajeron consigo el temor de las civilizaciones

prontamente se convertirían las profesiones, asegurando la manufactura y el nuevo

trabajo, ahora no era basada en agotamiento si no en rendimiento y el resultado, trayendo

grupos distintos que se aglomeraron en ellas, vinieron consigo encuentros de pensamientos

entre hombres estimulando una nueva visión sobre el mundo y un profundo

cuestionamiento de las tradiciones eclesiásticas. Esto iba a traer consigo repercusiones de

y el campo se unieron formando cofradías pertenecientes a la unión feudal. Las escuelas

en el área del conocimiento, “reconociendo la posibilidad de la autonomía del intelecto”

corrientes de pensamiento, el filósofo es el buscador de la verdad y la individualidad se

convierten en un conflicto abierto.

de la población. El saber y la fe se separan en diferentes campos, Dios ya no era un sujeto

concepto empirismo-nominalismo dirigiendo una visión de experiencia y la percepción

significando así el dominio de relaciones individuales, yaciendo de ello el nominalismo

desinterés en la sociedad general. Pero al contraste existió “El individualismo voluntarista

de la filosofía nominalista que constituyo así una aportación importante para la

automatización de la economía y la política” (Pag.39 Las raíces de la modernidad en la

Edad Media por Herbert Frey).

de la iglesia con los acontecimientos en el mundo, atribuyéndoselos a las ciencias.

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