Exposición

Primero que nada quisiera hacer una aclaratoria antes de comenzar mi exposición
sobre la Iglesia Católica y el Estado Venezolano, ya que las opiniones que en la

misma podrán escuchar no quiere decir que necesariamente intente cambiar o
sugestionar a personas creyentes de la iglesia insisto, en las personas creyentes
en la iglesia como Institución y no en un Dios perteneciente a una religión.
Durante los 3 primeros siglos la Iglesia fue perseguida, costándoles la vida a

muchos cristianos que son llamados por la Iglesia, Mártires. Para el siglo IV el
emperador romano Constantino pide ser bautizado y en el año 313 dicta el Edicto
de Milán en el que se asume el cristianismo como religión del Imperio Romano;
fue un acontecimiento decisivo para la Iglesia que pasaba de perseguida a
protegida.
En ese ambiente surgió el tema de los dos poderes el imperial y el de la iglesia,

solamente que uno es temporal y el otro sobrenatural, el poder político es visto
como emanación de Dios, quien gobierna al mundo.
Luego de la caída del imperio romano, muchas monarquías siguieron fieles a

roma.
Las negociaciones para la solución de la cuestión Romana comenzaron en 1926

entre el gobierno de Italia y la Santa Sede y culminaron con los Pactos de Letrán.
El acuerdo fue firmado por el Primer Ministro Benito Mussolini en nombre del Rey
Víctor Manuel III de Italia y por el Cardenal Secretario de Estado Pietro Gasparri
en nombre del Papa Pío XI el 11 de febrero de 1929 y fue ratificado el 7 de junio
de 1929.
El Tratado de Letrán resolvió la ambigüedad que había provocado el periodo de la

cuestión Romana. El tratado estableció la Ciudad del Vaticano como un país
independiente, otorgando así 44 hectáreas de tierra que ahora sería totalmente
independientes y gobernadas por el Papa. El gobierno italiano también acordó dar
a la Iglesia Católica Romana una compensación económica por la pérdida del
Estado Pontificio.
1
Durante la Segunda Guerra Mundial, la Ciudad del Vaticano, entonces bajo el
liderazgo del Papa Pío XII, se mantuvo neutral. Mientras las tropas alemanas
ocupaban la ciudad de Roma, la Ciudad del Vaticano no fue invadida. Las
tripulaciones de los aviones, tanto de los aliados como del Eje, tenían órdenes de
respetar la neutralidad de la Ciudad del Vaticano incluso cuando bombardeaban
Roma. De hecho, eran tan exigentes con el mantenimiento de su estatus de
neutralidad que el pontífice protestó incluso porque algunos panfletos de los
muchos que los británicos lanzaron sobre Roma aterrizaron dentro de la ciudad-
estado.
El modelo de gobierno de la ciudad del vaticano es una mezcla de Teocracia que

es un Gobierno que se consideraba ejercido directamente por Dios
La forma de gobierno del Estado vaticano es la monarquía absoluta.

Curiosamente, su 'rey', el Papa, se elige por sufragio, pero limitado. Solo pueden
votar los cardenales menores de 80 años.
La Santa Sede tiene actualmente relaciones diplomáticas con 180 Estados.
La Santa Sede está reconocida por la ONU, en calidad de Estado observador.
Ahora bien, en el caso de Venezuela la iglesia tiene su presencia en el periodo

colonial con el proceso de evangelización impulsada por la corona española al
establecer la primera diócesis de Coro.
La primera Constitución de 1811 declara a la religión católica como la única y

exclusiva de los habitantes de Venezuela, luego en la constitución de 1819 que los
obispos pasan a ser miembros honorarios del senado.
El siglo XIX se caracteriza por relaciones intensas entre el Estado e Iglesia, los
obispos fueron exiliados en diversas ocasiones, los sacerdotes y religiosos
extranjeros expulsados, los seminarios cerrados, los gobiernos expropiaron a la
iglesia de sus bienes. (Guzmán Blanco)
2
En el siglo xx florecen algunas órdenes y congregaciones religiosas y reabren os
seminarios.
Luego en 1968 para rodriguez Iturbe el artículo 85 de la constitución del 47 es el

primer antecedente legal del convenio entre la santa sede y Venezuela, el cual
reza lo siguiente:
Artículo 85.- En posesión como está la República del Derecho de Patronato

Eclesiástico, lo ejercerá conforme lo determine la Ley. Sin embargo, podrán
celebrarse convenios o tratados para regular las relaciones entre la Iglesia y
el Estado.
Sin embargo no es sino hasta el año 64 cuando se celebra el convenio

respondiendo a la petición de la iglesia de más de un siglo, el mismo fue
considerado por la iglesia como una garantía para el ejercicio de su acción
independientemente de la acción estatal.
Las relaciones tensas entre estado e iglesia obedecen a que ambos persiguen
fines comunes como la justicia, pero a veces chocan en el camino para lograrlo.
Vamos a evaluar algunos puntos de encuentro entre iglesia y estado
Iglesia y educación.
La iglesia tiene mucha presencia en Venezuela con respecto a la educación ya

como lo he indicado anteriormente con la llegada de los españoles a américa la
iglesia asume dentro de su misión la educación y por ende tiene como objetivo ir y
enseñar a todos los pueblos el evangelio.
Por otra parte, en la actualidad específicamente en el año 45 se crea la asociación

católica AVEC, como asociación sin fines de lucro, educativa, sin afiliación política,
aunque la relación entre iglesia y estado para esa fecha no era muy inspirador
ambos coincidían en la educación como pilar para la socialización del individuo,
después de ello la iglesia mantiene instituciones educativas gratuitas en zonas
populares y hacia los años 70 u 80 debido a la demanda se hace insuficiente
3
para cubrir la demanda educativa, por lo que en asociación de la gente se solicita
al congreso un ayuda por vía de subvención la cual fue aprobada; luego en 1990,
se suscribe acuerdo de Venezuela con la avec, donde el segundo se compromete
a prestar un servicio educativo de calidad y el Estado a cubrir el déficit de
funcionamiento.
Iglesia y Familia
El ordenamiento jurídico de Venezuela el Estado protege a la familia como célula

fundamental de la sociedad, pero el punto de desacuerdo entre iglesia y Estado
proviene en el hecho de que el artículo 75 de la constitución del 99 establece el
derecho de planificación familiar y de poder elegir el número de hijos que se
desean concebir y no lo deja a los designios de Dios como lo hace la iglesia, otro
punto de desacuerdo es el derecho a la disolución del matrimonio, donde hay
ideas encontradas en cuanto a nuestra legislación y la iglesia es que el matrimonio
debe ser entre hombre y mujer y la prohibición del aborto solamente permitido con
fines terapéuticos.
La Iglesia Venezolana ha considerado a la democracia como el mejor sistema y se

atribuye el acto de intervención en la política cuando los derechos de los
ciudadanos se encuentren en riesgo de ser vulnerados y la misma no será
considerada un exceso de funciones sino un auténtico deber moral, a su vez
denuncia como líderes anteponen sus intereses particulares sobre los colectivos.
En el año 88 con ocasión de la celebración del 23 de enero del 58, al conferencia

episcopal dicta una declaración donde acoge la democracia de Venezuela pero,
hace mención a graves defectos que existen y que deben ser corregidos ya que el
liderazgo político a la fecha no satisfizo las aspiraciones del pueblo.
Ahora bien, no se puede omitir el convenio entre la Santa Sede y la Republica de

Venezuela para la creación del ordinariato militar en el año 94, el objetivo era el
mejoramiento del servicio pastoral permanente para los fieles de la religión
católica en las fuerzas armadas.
4
En el marco de lo expuesto en el año de 1999, dos Instituciones como son la
iglesia y el gobierno de la República Bolivariana de Venezuela impulsado en ese
momento histórico por el Comandante Hugo Chávez Frías, protagonizaron una de
las más largas riñas verbales propias del proceso que atraviesa actualmente el
país.
El presidente Chávez inicia su mandato con la juramentación sobre la que el

mismo calificaría como moribunda constitución y lo que casi año más tarde
derivaría en la elaboración de una nueva constitución.
Para modificar la constitución se procedió a elaborar un referéndum para

conformar una asamblea constituyente que la iglesia aclaro que serviría como
mediador del proceso, pero a su vez catalogando al presidente Chávez como una
amenaza para la nación, incluso intentando hacer ver que las palabras del
presidente chavez, unos días antes del deslave de la guiara del año 1999, había
desatado la ira de dios, palabras del monseñor Ignacio Velazco.
Esto nos lleva a evaluar muchos aspectos después de todo lo estudiado con
relación a la iglesia y no solo con el Estado Venezolano sino con el mundo, desde
inicios de su creación como se ha hecho saber podemos observar a la iglesia
como ejercía su poder derivado del derecho divino, decidiendo quien era bueno y
quien no, solamente porque se creía que existían dos poderes uno temporal que
era ejercido por el rey y otro sobrenatural que era ejercido por la iglesia, si este
que ostentaba el poder temporal retaba los designios de Dios sufría las
consecuencias de la ira del todopoderoso, es por ello que observamos que
inicialmente ese poder manejado por la religión obedecía al temor causado por la
ira de Dios,
Por ello, la iglesia en su diatriba con el gobierno del Presidente Hugo Chávez
intenta hacer creer a la población Venezolana que el deslave de la Guaira fue
producto de la ira de dios provocado por la soberbia del comandante, eso
demuestra un intento desesperado de la iglesia al mejor estilo medieval de
5
manipular a sus seguidores a los fines de poder obtener resultados beneficiosos a
su favor.
Ahora bien, para la iglesia el mejor sistema es la democracia, entonces como

explican que su sistema está basado en una mezcla de teocracia con monarquía
absoluta, además que no admite que una mujer pueda llegar a ser elegida como
máxima autoridad de la santa sede, entonces debemos plantearnos; la ira de Dios
se desprende contra los venezolanos por un supuesto acto de soberbia de un
mandatario que tiene un poder por un tiempo determinado y por qué no se
desprende la misma ira contra una población del vaticano ante tanta desigualdad y
corrupción existente en su estado por los jerarcas de la iglesia, según mi punto de
vista estamos ante una manipulación de sus seguidores aprovechándose de la fe
y del miedo a la ira de Dios, no existe mucha diferencia de la actualidad con los
viejos tiempos cuando la monarquía era lo que existía en Europa.
Por último se requiere analizar si la santa sede que se considera un estado por
ellos mismos, no se consideran una entidad política y asevera que no se meten en
asuntos de política de los estados con los que guardan relación, entonces la
reflexión que debemos hacernos es, como esa institución con la estructura que
posee, que tiene relación diplomática con al menos 180 países, que estando en
Venezuela hace declaraciones contrarias sobre sus gobernantes, que posee un
banco, una población con una ciudadanía distinta a la italiana y que a su
gobernante lo eligen un grupo disminuido de su integrantes, además la misma se
debe a una población que si bien no está asentada en un solo territorio al perder
credibilidad dejaría de existir, entonces como no podríamos llamar a la Iglesia una
Institución Política.

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sobre la Iglesia Católica y el Estado Venezolano, ya que las opiniones que en la

Durante los 3 primeros siglos la Iglesia fue perseguida, costándoles la vida a

En ese ambiente surgió el tema de los dos poderes el imperial y el de la iglesia,

Luego de la caída del imperio romano, muchas monarquías siguieron fieles a

Las negociaciones para la solución de la cuestión Romana comenzaron en 1926

El Tratado de Letrán resolvió la ambigüedad que había provocado el periodo de la

El modelo de gobierno de la ciudad del vaticano es una mezcla de Teocracia que

La forma de gobierno del Estado vaticano es la monarquía absoluta.

La Santa Sede tiene actualmente relaciones diplomáticas con 180 Estados.

La Santa Sede está reconocida por la ONU, en calidad de Estado observador.

Ahora bien, en el caso de Venezuela la iglesia tiene su presencia en el periodo

La primera Constitución de 1811 declara a la religión católica como la única y

Luego en 1968 para rodriguez Iturbe el artículo 85 de la constitución del 47 es el

Artículo 85.- En posesión como está la República del Derecho de Patronato

Sin embargo no es sino hasta el año 64 cuando se celebra el convenio

Vamos a evaluar algunos puntos de encuentro entre iglesia y estado

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Por otra parte, en la actualidad específicamente en el año 45 se crea la asociación

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En el año 88 con ocasión de la celebración del 23 de enero del 58, al conferencia

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