CENTRO POLITECNICO DEL NORTE

PRESENTADO POR:
Elsa Rodriguez

ASIGNATURA:
Historia de honduras

CATEDRÁTICO:
Lic. Henry Elvir
Bachillerato en Ciencias y Humanidades:
GRADO:
Acelerado
SECCIÓN:
Virtual
TEMA:
Álbum de Grupos Étnicos
FECHA:
31 de Julio del 2024
Glosario
1. Introducción

2. Grupos étnicos de Honduras

3. Lenca

4. Chorties o Chortis

5. Garifunas

6. Misquito

7. Isleños

8. Tawahkas o sumos

9. Tolupanes

10. Pech

11. Federaciones de los grupos étnicos de Honduras

12. Conclusión
Introducción
Los grupos étnicos autóctonos que históricamente poblaron Honduras, y que todavía
subsisten, son:

 Los Pech
 Los Tawahkas
 Los Lencas
 Los Tolupanes
 Los Chortís

Las nuevas entidades étnicas que se conformaron después del siglo XVI:

 Los Miskitos
 Los Garífunas y Creoles (negros de habla inglesa)

Todos estos grupos son minoritarios. La base poblacional de Honduras son los mestizos:
mezcla de europeo, indígena y negro.

Honduras es un país multi-étnico, por consiguiente, es un país multicultural. La

composición étnica de Honduras es el siguiente: 2% blancos, 3% negros garífunas, 6%
indígenas y el

90% población es predominantemente mestiza. Las etnias son parte de la belleza integral de
Honduras, cada etnia tiene su particularidad.

Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado muchas de
las costumbres de la vida moderna, al igual que ocurrió en los tiempos de la Colonia
cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo dios.

Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso, mantienen vivas sus costumbres
ancestrales. Mientras que la situación de otros es diferente: se les utiliza con fines
particulares en la explotación de la tierra, minería e incluso son llevados a las grandes
ciudades para trabajar en la economía informal.

Al igual que en el pasado, estas comunidades se ven afectadas también por el impacto
ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se realizan en los espacios
donde habitan.

Objetivos Generales.

 Describir el origen y la cultura de los pueblos indígenas en nuestro país.

 Investigar sobre los pueblos indígenas que existen en Honduras.
 Investigar sobre el paso indígena en nuestra actualidad
 Conocer su forma de vida.
Grupos étnicos de Honduras

Los grupos étnicos en Honduras son los grupos indígenas que habitan el territorio
hondureño desde que se formó la república de Honduras o incluso antes de esta, si bien
algunos ya han dejado de existir. Entre ellos se destacan los siguientes: lencas, chortís,
garífunas, isleños, sumos, tolupanes o xicaques, pech o Payas y los misquitos.

Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado muchas de
las costumbres de la vida moderna, al igual que ocurrió en los tiempos de la Colonia
cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo dios.

Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso, como las selvas, mantienen vivas
sus costumbres ancestrales. Mientras que la situación de otros es diferente: se les utiliza con
fines particulares en la explotación de la tierra, minería e incluso son llevados a las grandes
ciudades para trabajar en la economía informal.

Al igual que en el pasado, estas comunidades se ven afectadas también por el impacto
ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se realizan en los espacios
donde habitan.
Lenca

Es un grupo étnico mesoamericano que tiene su propio idioma, que ocupó parte del
territorio de Honduras y El Salvador desde tiempos precolombinos.

En tiempos de la conquista española solamente tres lencas son nombrados en los

documentos de esa época: Mota, Entepica y Lempira:

 Mota: Lideró a las caciques lencas que defendieron de los españoles el Cabo
Gracias a Dios.
 Entepica: Fue cacique de Piraera y Señor de Cerquín;
 Lempira: Organizó una guerra de resistencia que duró cerca de doce años y que
terminó con su muerte en 1537

La religión nativa de los lencas era una religión politeísta que veía la realidad desde un
punto de vista animista, creía en el nahualismo y los dioses estaban organizados
jerárquicamente.

Lengua

Su lengua, la Lenca, se considera una lengua extinta. Porque ya está en peligro de

extinción, Su filiación con otros idiomas está en disputa entre los lingüistas. Según
Campbell, la lengua lenca está aún sin clasificar. Según el lingüista costarricense Adolfo
Cónstenla Umaña, es un idioma con raíces del chibchano, pero con mucha influencia del
náhuatl, y de las lenguas mayas como yucateco y chol

Tiene una población de 300 a 594 habitantes. Su situación geográfica se encuentran entre
los departamentos occidentales de Honduras, como lo son:Lempira, Intibucá, La Paz,
asimismo se encuentran en menor cantidad en los céntricos departamentos de: Santa
Bárbara, Comayagua, Francisco Morazán y Valle.

Esta etnia ya existía antes de la llegada de los españoles a honduras.

Chorties o Chortis

Ya se encontraban antes de la llegada de los españoles. Culturalmente y lingüísticamente,

emparentados con los chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas son considerados
los descendientes directos de los mayas y primos del grupo étnico identificado como choles
que habitan en Chiapas,México, Colombia.

Los Chortís por su filiación etnolingüística son descendientes directos de los mayas,
responsables de la cultura de Copán, Quiriguá y demás ciudades australes del viejo imperio.

Los científicos comparten la idea de que los Chortís son de la familia maya y de la rama
lingüística chol. Culturalmente y lingüísticamente, los Chortís están emparentados con los
chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas (México). Los Choles y los Chortís ya se
habían separado antes de la conquista española; los primeros se dirigieron hacia el noroeste
y los segundos permanecieron en la región original.

Según fuentes antropológicas e históricas, los Chortís son el resultado de la fusión de

diferentes pueblos. Los pipiles fueron uno de estos pueblos que influyeron decisivamente
en la región pues, por la introducción del mercado, minaron toda la antigua estructura de
circulación de bienes reglamentada por costumbres ligadas al parentesco. El signo de esta
convivencia entre pipiles y chortís continuó por muchos siglos, al cabo de los cuales estos
pueblos fueron absorbidos por la cultura Maya. El aparecimiento del dialecto chortí dentro
del idioma chol, fue el resultado del encuentro con otros pueblos.

No se sabe a ciencia cierta si fueron los Chortís quienes edificaron Copán el hecho
históricamente cierto y, al mismo tiempo, incuestionable es que, en la época de la conquista
castellana (1530) los Chortís habitaban Copán y comarcas circunvalaste y que su Ajav o
Rey se opuso tenazmente a las fuerzas expedicionarias que comandaban Hernando de
Chávez y Pedro Amalín.

Ubicación

Ocupaban el ángulo suroeste del actual territorio de Honduras, actualmente ocupan el

departamento de Copán y Ocotepeque en el occidente del país.

Costumbres
El campesino con tradición chorti está estrechamente unido a su familia, a la tierra y a la
vecindad que ha vivido siempre a partir del cultivo del maíz, que es la base de

su alimentación hasta fecha reciente. Lengua

Son de familia mayense y de lengua chol. Han perdido la lengua chol y han adoptado la
lengua española.

Garífunas

Son el resultado de la mezcla de esclavos africanos (que naufragaron en dos buques en

1655 y otro que naufragó en 1675) con los indios caribes (los amerindios, quienes tenían
diversas lenguas llamadas lenguas caribes), así se originaron los caribes negros quienes
dominaron la isla de San Vicente hasta 1797, cuando fueron expulsados por los ingleses
hacia Roatán y Trujillo.

Honduras alberga muchos indígenas, desde las tribus americanas nativas hasta las más
recientes como los Garífunas. Los Garífunas, que también son conocidos como los caribes
negros o los garinagu, son descendientes de los indios caribes y los esclavos africanos
negros que naufragaron en la isla de San Vicente. Estas dos culturas se entrelazaron y
dieron nacimiento a un pueblo que pudo preservar su cultura a pesar de la discriminación,
migración, interacción y reasentamiento. En 197 4, había estimadamente 77,000 Garífunas
dispersados en 51 comunidades diferentes. Y su cultura es una unión perfecta de sus dos
ancestros.

Su lengua, agricultura y religión son muy similares a las de sus ancestros caribes, mientras
sus bailes, música de tambores y arte tienen una fuerte influencia africana. Pero, a pesar de
haber conseguido preservar su estilo de vida, hay muchas influencias externas que
amenazan su existencia.

Costumbres

 El baile de la punta y paranda

 Su sistema filosófico y religioso la mantienen
 Sus comidas y bebidas
 Sus rituales
Misquito

Algunos autores coinciden en que el pueblo misquito surgió en el siglo XVII, de una
mezcla social y biológica de bawinkas, tawahkas (sumos), africanos y europeos.

Linda Newson afirma que no existen referencias a los misquitos y al parecer éstos surgieron
a inicios del período colonial, emergiendo durante el siglo XVII. La referencia más
temprana a los misquitos según Newson, la hace el bucanero Exquemelin, quien, en 1672,
observó que formaban una pequeña nación de 1600 a 1700 habitantes. En 1681, Dampier,
haciendo un estimado más conservador, observó que, No son más que una pequeña nación
o familia, y no hay 100 hombres de ellos en número, habitando la tierra firme al norte,
cerca del cabo Gracias a Dios; entre el cabo Honduras y Nicaragua.

Se ha sugerido, y parece probable, que los mosquitos sean un grupo puramente histórico
que se originó en la mezcla de indígenas Sumos con negros que naufragaron en los Cayos
Mosquitos en 1641. En 1711, el Obispo de Nicaragua describió así el origen de los
"Zambos ó Misquitos":

"En el año de 1641 se perdió un navío cargado de negros en la costa del mar del norte y en
la parte entre la boca del Río San Juan, provincia de Nicaragua y la ciudad de Trujillo
provincia de Honduras... recogiéndose la tercera parte de los negros y los demás se
retiraron y guarecieron entre las malezas de aquellas montañas ocupadas por indios caribes
que celosos y recelosos de aquellos nuevos huéspedes le hicieron guerra entre sí muy cruda,
vencieron con el tiempo los negros a los caribes, retirándose estos montaña adentro hacia
las tierras de Segovia y Chontales... quienes hoy en día tienen fiera enemistad con ellos...
Con las mujeres de los vencidos se fueron multiplicando los vencedores, y por que ya
murieron aquellos primeros huéspedes se llaman hoy sus descendientes zambos por ser
hijos de negros y de indios."

Lengua

Algunos hablan el misquito, parecido al dialecto bawihka del tawahka sin embargo, sus
mínimas variantes dialectales sugieren un origen más reciente del misquito; además el
dialecto de los misquitos tiene un mayor número de extranjerismos, especialmente del
español y del inglés y existe alguna muestra, aunque leve, de influencia africana. Es lo que,
a veces, se llama misquito criollo y es el que tiene el mayor número de hablantes.

Religión

La mayoría son cristianos, por los misioneros moravos (de la Hermandad de Moravia) que
llegaron a la región en 1849.

Isleños

Estos son los habitantes indigenas en Islas de la Bahía sobretodo en sus islas menores como
Utila, Guanaja y sus islas menores Morat, Barbareta y Elena Y están ubicados en la costas
de Honduras.

Ubicación

Departamento de Islas de la Bahía, en el Mar Caribe.

Costumbres

Bailes exóticos y comidas típicas.

Lengua

Su lengua es el inglés criollo. Importado desde Inglaterra e Irlanda, cuando los piratas y
corsarios poseyeron estas tierras, cuando atacaban a los barcos del Imperio español.

Tawahkas o sumos

Descendientes también de grupos distintos de la cultura mesoamericana del suroccidente y

centro de Honduras, los sumos constituían tribus selváticas y nómadas, que a la llegada de
los españoles recorrían el curso medio del río Patuca, en lo que es el actual departamento de
Gracias a Dios.
Conocidos por los españoles como taguacas, son descritos por aquéllos como indóciles y
belicosos, tanto en sus relaciones con los indios lencas como con los conquistadores y
misioneros.

Un grupo pequeño de ellos sigue viviendo cerca de ese río

Los tawahkas o sumos, como también se les denomina, son uno de los grupos indígenas
que habitan en las riberas del río Patuca, en el departamento de Gracias a Dios y parte del
departamento de Olancho en Honduras y en la Costa Atlántica de Nicaragua. La región que
comprende el departamento de Gracias a Dios se conoce como La Mosquitia.

Tierra adentro de la costa de La Mosquitia viven los tawahkas. La mayoría de ellos reside
en la aldea de Krausirpe, ubicada en la margen derecha del Patuca (viniendo río arriba
desde

Wampusirpe) y en la desembocadura del río Wampú. La única vía de comunicación de esta

comunidad es el río Patuca.

En la parte de Honduras, existen de 800 a 1 000 tawahkas, aunque es imposible precisar un

número exacto, pues desde 1974 no se han efectuado censos poblacionales sobre las
comunidades indígenas del país. Los datos que presentamos son aproximados. En total,
estimamos que su número (los de Nicaragua y Honduras juntos) es de 14,000,
aproximadamente. Sin embargo, las siete comunidades que constituyen este grupo en
Honduras: Krausirpe, Krautara, Dimikian, Yapuwas, Kamakasna, Wasparasni y Santa
Marta, albergan 704 personas, distribuidas de la siguiente manera:

Krausirpi y Krautara son las aldeas tawahkas más grandes localizadas sobre los márgenes
del río Patuca. Aunque los Tawahkas habitan esta zona desde hace ya varios siglos,
Krausirpi, la principal aldea Tawahka, fue fundada en 1938 por el último cacique tawahka
(Claudio Cardona).

Hasta 1948, el principal asentamiento tawahka era Yapuwas, caserío que abandonaron
debido a una peste que azotó y diezmó la población sumado a las presiones ejercidas por las
autoridades del Departamento de Olancho. Se cree que el éxodo de los tawahkas radicados
actualmente en Krausirpi lo iniciaron, en forma paulatina, tres familias. La peste que azotó
Yapuwas, según los relatos tawahkas, era un extraño mal que mataba de tres a cuatro
nativos diariamente, salvándose aquellas personas que abandonaron el lugar.

Costumbres
Entre las costumbres que practican los tawahkas esta la llamada mano vuelta que consiste
en ayudarse mutuamente en la siembra y recolección de los productos.

La situación de la salud es crítica. Esta es otra de las causas por las cuales este grupo es
cada vez más reducido.No existen centros médicos que atiendan las necesidades mínimas
de salud en esas comunidades.

Un 98% de los tawahkas son católicos. El cacao, la madera y la extracción de oro son
fuentes principales de ingresos.

Lengua

Según estudios consultados, la lengua tawahka y la misquita son bastante semejantes en su

estructura morfológica y sintáctica, aunque no tienen mucho léxico en común. Ambas
lenguas pertenecen al grupo macro-chibcha, grupo lingüístico de origen sudamericano. Se
supone que en fechas muy lejanas los antepasados de los tawahkas, misquitos y los ramas
(otro grupo emparentado), emigraron desde lo que hoy es Colombia pasando por el istmo
dePanamá. Los tawahkas llaman a su lengua twanka, que muestra una similitud con la
denominación que,

a principios del siglo XVII los españoles dieron a los indios de la zona del Guayape-
Guayambre: tahuajcas. La lengua materna de este pueblo es el tawahka, pero también
hablan misquito y el español, aunque aún tienen
cierta dificultad para hablar español.

Tolupanes

Durante el siglo XVI, el término Jicaque (a veces escrito Xicaque o Hicaque) parece haber
sido utilizado por los mexicanos para designar a los habitantes originales no-mexicanos de
Honduras, luego fue aplicado más ampliamente a cualquier grupo no-converso u hostil de
la zona hacia el sur, hasta Nicaragua y Costa Rica. A pesar de la confusión en el uso de los
términos Xicaque y Jicaque, Greenberg y Swadesh han identificado el Jicaque como una
lengua distinta perteneciente al tronco lingüístico Hokan-Sioux. El término Jicaque o
Xicaque, como en la actualidad se determina este grupo, tiene también denominaciones
como la de "tol", tolupán, torrupán. Actualmente en Honduras se usa el termino tolupán,
para definir a este grupo étnico.

Si retrocedemos en el tiempo, encontramos que este grupo tenía como frontera el Valle de
Sula. Evidencias lingüísticas del siglo XVI, muestran que el Valle de Sula era punto de
reunión entre los mayas y tolupanes, cuya cultura era menos compleja que la de los
mesoamericanos (los mayas) y típico de los pueblos centroamericanos (todos los que no
eran mayas).

La ubicación de los tolupanes en el inicio de la colonización española esta sujeta a

discusión. Los cálculos más conservadores los ubican desde la desembocadura del río Ulúa
hasta las inmediaciones de Trujillo, haciendo de frontera hacia el interior del país
(aproximadamente) lo que hoy son los limites norteños de los departamentos de
Comayagua, Francisco Morazán y Olancho.

Ubicación

Los Tolpan están ubicados en el departamento de Yoro específicamente en la Montaña de

la Flor y una parte del departamento de Francisco Morazán.

Costumbres

Sus costumbres más que todo son cazar y pescar Lengua

La lengua que hablaban los tolupanes durante el siglo XVIII era el Hokan Siux. Ahora se le
conoce como tolteca

Pech

Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina,
vivían en la parte central de la Mosquitia. Hondureña y en el noroeste del departamento de
Olancho y hasta la ultima mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos
Aguán, Patuca y el mar; eran además dueños del litoral de la región desde Caratasca hasta
el cabo Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.
Lehmann y otros creen que las Islas de la Bahía también estuvieron ocupadas por los pech.
Fundamentan esta propuesta en que, en 1622, indígenas de las Islas de la Bahía fueron
utilizados como intérpretes por una expedición misionera entre los Pech de tierra firme.

Además, Stone y Epstein sugieren que los artefactos encontrados en las Islas de la Bahía
son similares a los encontrados en territorio Pech en tierra firme. Parece ser que las Islas de
la Bahía estaban habitadas por los Pech y por comerciantes Mayas, cuya presencia allí ya
ha sido señalada.

UBICACION

Los pech se encuentran localizados en los departamentos de Olancho, Colón y Gracias a

Dios. Ocupaban la región central de La Mosquitia hondureña y el noreste del departamento
de Olancho, la región situada entre los 83.10 y 86 grados de longitud oeste del meridiano de
Greenwich.

El territorio pech es muy desigual y montañoso. Es cruzado por varias de las importantes
serranías que son ramales de la sierra de Agalta, con orientación de suroeste a noreste, entre
el departamento de Olancho y Colón, e incluye las montañas de El Boquerón, separadas por
el Valle del río Telica y las montañas de El Carbón, las de los ríos Sico y Paulaya,
separando los municipios de San Esteban y Culmí, que dan origen a los ríos Wampú y
Paulaya, así como a los afluentes del río Sico.

Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina,
vivían en la parte central de La Mosquitia hondureña y en el noroeste del departamento de
Olancho y, hasta la última mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos
Aguán, Patuca y el mar; eran además, dueños del litoral de la región de Caratasca hasta el
cabo de Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.

A mediados del siglo pasado, los pech se encontraban diseminados en el departamento de

Olancho, en los poblados de Dulce Nombre de Culmí, El Carbón, El Pajal, Pukira, en el
curso superior del río Wampú, la parte alta del río Aguán y los bajos del río Patuca.
Algunos se habían desplegado hacia el departamento de Colón y Gracias a Dios, es decir,
toda la comarca entre los ríos Aguán y Patuca.

En la biosfera del río Plátano, sección correspondiente al departamento de Gracias a Dios,

existen pequeñas comunidades pech y asentamientos dispersos a lo largo de la mitad del
río, entre Las Marías y Waiknatara. En la comunidad de Las Marías, donde son una
minoría, se han mezclado con los misquitos y garífunas, pero los más viejos conservan
parte de sus costumbres y hablan su lengua; los contactos más recientes con la economía
costera, dominada por los misquitos, ha traído como consecuencia que la mayoría de ellos
hablen misquito y estén perdiendo la lengua materna. Los niños, por ejemplo, aprenden
español en la escuela de Las Marías, hablan misquito con sus compañeros, pero, aunque
comprenden pech, no lo hablan.

Lengua

Ellos se autodenominan "pech" que significa "gente", término que es usado para referirse
solamente a ellos; para el resto de la población utilizan los términos pech-akuá (la otra
gente) o bulá que quiere decir ladino. Lehmann y Greenberg consideran que la lengua pech
deviene del chibcha, aunque algunos otros lingüistas la consideran como una legua aislada.
La palabra real es PESH no PECH

La lengua paya es parte de la familia chibcha. De hecho, es una lengua fuertemente

divergente del resto de lenguas chibcha, razón por la cual se tardó en reconocer como parte
de esta familia, pero los trabajos actuales han probado de forma concluyente el parentesco.

Mapa étnico
Federaciones de los grupos étnicos de Honduras

Grupo Nombre de la Significado

Etnico Federación

Lencas ONILH Organización Nacional Indígena Lenca de Honduras

--- COPINH Consejo Popular Indígena de Honduras

--- MILH Movimiento Indígena Lenca de Honduras

--- FONDIL Federación Indígena Lenca

Tawahka FITH Federación Indígena Tawahka De Honduras

Tolupanes FETRIXY Federación De Tribus Xicaques De Yoro

Chortis CONIMCH Consejo Nacional Indígena Maya Chorti

Pech FETRIPH Federación de Tribus Indígenas PECH de Honduras

Garífunas OFRANEH Organización Fraternal Negra Hondureña

Isleños NABIPLA Asociación de Trabajadores y Profesionales Nativos

de Islas de la Bahía

Misquitos MASTA Mosquitia Asla Takanka

Conclusión

Localizada en el corazón de América Central, la República de Honduras es rica en historia

y cultura proveniente de su gran población indígena que está divida en 8 grupos étnicos

Obviamente, antes de la llegada de Colón ya existía una organización social entre los
indígenas hondureños; por lo tanto, en la medida en que las comunidades lograron una
unidad étnico- cultural, se inició el proceso de formación de la nación hondureña.

La cultura en Honduras comenzó con la simbiosis de dos elementos enteramente distintos

que se encuentran en el momento del descubrimiento colombino: el indio y el español. El
choque de estas dos culturas es el punto de partida de la formación de hondureña como
pueblo y de su conciencia como ente social, gracias al mestizaje.