CONTENIDOS_Corte I

DGM-09 Semiótica gráfica

Unidad 1. Elementos clave en el estudio de la semiótica.

1. Concepto.

(Ciencia) Es el estudio de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades

humanas. Ciencia que estudia la generación, transmisión e interpretación signos, en la
comunicación humana.

* SIGNO: Son imágenes que transmiten una indicación, instrucción, orden o prohibición.
Deben ser simples y claros, rápidos y efectivos en la transmisión de la idea.

“Podemos afirmar entonces, que alli donde exista un fenómeno natural, una imagen, un
gesto, un movimiento corporal, un sÍntoma de enfermedad o cualquier signo que requiera ser
interpretado por alguien en particular o una cultura en general, está presente la significación
y por ende, la SEMIÓTICA.” (Solórzano, Augusto. Semiótica: Diseño Gráfico y cultura. P-19)

Concluyendo, si se entiende que el signo es todo aquello que reprenta algo, entonces
podemos afirmar que el lenguaje esta construido a parrtir de signos y estos son entendidos y
comprendidos por todos los que pertenezcan a la misma comunidad, ej. Personas de habla
hispana o miembros de una comunidad indígena que hablan dialecto “achagua”. Similar pasa
con la gráfica, que existen signos universales y otros solo comprensibles por determinados
grupos, por ejemplo, un síntoma de enfermedad puede ser interpretado por un médico.

Por todo lo anterior, decimos que existe una relación muy estrecha entre semiótica-
comunicación y lenguaje.

2. Clasificación de la ciencia

La semiótica se clasifica en tres ramas:

• Semántica. Estudia la relación entre los signos y las cosas que designan o su
significado, remarcando la claridad en esta relación. Ej. Para una persona la palabra
“planta” puede aludir a un arbusto, y para otro poder ser una planta industrial; o
cuando nos referimos a “mujer bella” cada persona piensa en características que
pueden ser totalmente diferentes.
• Sintáctica. Es la vinculación entre signos en estructuras formales (lenguaje). Permite
lograr coherencia y comprensión gracias a la forma en que se combinan elementos.

• Pragmática. Combinación entre signos y agentes que usan dichos signos. Se interesa
por el contexto en la interpretación de los signos.

3. Significado significante

Se conoce como significado y significante a las dos partes que componen el signo
lingüístico, de acuerdo con la visión expresada por el lingüista y filósofo suizo Ferdinand
de Saussure (1857-1913) en su célebre Curso de lingüística general publicado en 1916.

La relación entre significado y significante: algunos significados pueden tener más de

un significante, o un mismo significante tener distintos significados.

4. Objeto o dominio semiótico

Durante algún tiempo se consideró que la semiótica tenía como misión la significación e
interpretación de los fenómenos naturales, así como la comunicación que se da dentro
de las sociedades. Fue Umberto Eco (semiólogo, filósofo y escritor italiano, autor de
números libros de talla universal) quien planteo convertir este objeto semiótico en un
dominio semiótico, que abarcara “un universo social e infinito de significación”; por
ejemplo, estudiar los sistemas olfativos, alimentarios, los alfabetos y códigos
comunicativos secretos, lenguaje verbal y corporal, los mitos, los populismos, etc; y de
alguna manera dejó abierta la puerta al estudio de las artes visuales y códigos
iconográficos.
Eco estableció que la semiótica debía ser reconocida como una metateoría,
básicamente, una teoría que permite explicar a otras teorías.

5. Fundamentos de la teoría de los signos

Para analizar la teoría que da lugar lo referente con la semiótica, partamos del estoicismo
o escuela estoica, una escuela filosófica fundada por Zenón de Citio en Atenas a
principios del siglo III a. C. que promulgaba una filosofía de ética personal basada en su
sistema lógico y sus puntos de vista sobre el mundo natural. En su teoría identificaron tres
(3) elementos clave e indisociables entre sí: significado (semainomenon), objeto
(tynchanon) y lo que significa una expresión (semainon), lo anterior basado en la
reflexión platónica y aristotélica de la función sígnica.

Alguien que realizó múltiples aportes fue San Agustín (Agustín de Hipona, escritor,
teólogo y filósofo cristiano) quién acuño el término “signo” como “algo que, además de la
imagen que infunde a los sentidos, hace venir otra cosa al pensamiento”. Además,
estableció una especie de clasificación entre lo que un signo convencional (acordados y
consensuados socialmente) y signo natural (como el humo, la huella, las sensaciones).
Su propuesta de signo es:

Sin embargo, es hasta finales de siglo XIX y principios del XX que la semiótica gana
reconocimiento y surge una conciencia de esta ciencia, impulsada por dos pensadores
alineados a distintas ramas del saber: Ferdinand de Saussure y Charles Sander Pierce.

Las teorías de Saussure y Pierce constituyen las bases de la semiótica actual y sus
postulados han sido estudiados y revisados por múltiples autores, entre ellos Umberto
Eco, de cuyas reflexiones surgen nuevos postulados y modelos para abordar códigos
específicos.

6. Modelo lingüístico de Ferdinand de Saussure y el enfoque de Charles Pierce

Fue Saussure el que acuñó el término “semiología” en el contexto de la tradición
académica europea, mientras que Pierce utiliza el de “semiótica”, el que cobra fuerza en
el contexto intelectual angloamericano y propone una aplicación concreta a campos
específicos de significación. Sin embargo, ambos términos son aceptados, pues la
diferencia es básicamente el enfoque o perspectiva académica desde donde se le
estudie.

Fue precisamente Umberto Eco el que concilia la diferencia entre semiología y semiótica,
definiendo que es el término SEMIÓTICA el que define la teoría unificada de los códigos
y los signos. Eco afirma que el núcleo de la teoría semiótica unificada es “el código”, o
sea, reglas comunes acordadas y compartidas por una cultura especifica y los signos son
el resultado provisional de estas reglas.

Ver imágenes

Lo anterior significa que el “el significado de un signo puede ser contradictorio en un

momento dado, dentro de una misma entidad cultural pueden darse fenómenos
semánticos diferentes y en un mismo contexto, y el significado de un signo puede
deshacerse y rehacerse en un campo nuevo.” Por ejemplo:

Ver video Adidas: https://www.youtube.com/watch?v=5Cwu3TC8tr8

Ver video Adidas: https://youtu.be/cuujiITL2EI?si=_1eXIRmLEEdGhxWA

Ver otro video Adidas: https://www.youtube.com/watch?v=DF0zsYG2nak

Ver otro video Adidas: https://www.youtube.com/watch?v=gkIKphi2_P4

Ver otro y ya Adidas: https://www.youtube.com/watch?v=qL1jBohpn_g&t=3s

Eco deja en claro que el significado de los signos es inminentemente cultural y que su
producción es posible gracias a las reglas provistas por los propios interpretantes de una
cultura específica.

7. La relación entre diseño gráfico y semiótica

Diseño gráfico: arte y práctica de planificar, proyectar y comunicar ideas y experiencias a

partir de elementos visual y textual, orientados a segmentos de público especifico.

Semiología: según Saussure es la teoría general que estudia los signos, tomando como
base la diferencia entre significado y significante.

Semiótica: según Pierce, estudia los sistemas de significación y entiende los procesos
culturales como procesos de comunicación, sobre la base de la relación entre signo,
objeto, e interpretante.

Sin embargo, luego de entender que se puede establecer una conciliación entre
semiótica y semiología (Umberto Eco y su postulado de los códigos y los signos),
podemos afirmar que:
La SEMIÓTICA ACTUAL como campo es muy fructífera para es el estudio de cualquier tipo
de código y es a través de ella que se logran explicar los significados, y al estar enfocada
al estudio de la significación de los lenguajes sociales, es pertinente y útil para explicar
fenómenos entorno al diseño gráfico y de comunicación visual, por ejemplo, las
connotaciones que despiertan algunas imágenes, la manera en que los distintos públicos
comprenden los distintos sistemas de diseño, el contexto en el que se insertan las piezas
gráficas y audiovisuales, incluso las repercusiones que están pueden tener.

Además, la semiótica nos permite aproximarnos a la visión de las masas como grupo
focal amplio, a través de sus mitos y sus discursos.

Ver video 1984. https://www.youtube.com/watch?v=YYfgj5HuLjo

8. Denotación y connotación

En Lingüística la denotación y la connotación son dos niveles de significado de las

palabras: denotación alude al nivel literal y connotación al nivel contextual. La
lingüística guarda estrecha relación con la semiótica porque entre sus campos están la
semántica y la pragmática, que anteriormente vimos.

Las palabras no sólo dicen lo que estrictamente significan según el diccionario, sino
que en determinados casos pueden estar acompañadas de todo un marco contextual
que les confiere capas más profundas de significado.

La denotación es el significado llano y principal, evidente y universal, que tiene una

palabra o una expresión. Es el significado principal que recogen los diccionarios y que es
común a todos los hablantes de un idioma.

Collar de perlas

En cambio, la connotación abarca significados más profundos o figurados, implícitos o

particulares, que esa misma palabra o expresión puede tener, dependiendo de quién la
utilice, en qué contexto, dentro de qué grupo de habla o con qué matices. Este tipo de
sentidos varían a menudo con la geografía, la clase social o la tradición cultural a la que
se pertenezca.
 Dientes como perlas

Señala la estrella

Dentro de la lengua cohabitan la denotación y la connotación, y se retroalimentan la una

a la otra. Los sentidos connotativos suelen superponerse a los denotativos en el habla
común, por ejemplo, en los populismos (“fresca como lechuga, duerme como hurón,
como pez en el agua, etc.”) y constituyen el llamado “sentido figurado”.

9. Las escuelas estructuralistas.

¿Qué es el estructuralismo? El estructuralismo es una corriente filosófica que propone

pensar a partir del análisis de las estructuras. Nació con el Curso de lingüística general, de
Ferdinand de Saussure (lenguaje como un sistema de signos y de significado relacionados
de manera arbitraria).
Para los estructuralistas, todo objeto o sistema está compuesto por una estructura que
funciona como un todo, cuyas partes están relacionadas entre sí.

No obstante, el estructuralismo no es una corriente formal de pensamiento (es decir, una

escuela a la que adhieran distintos pensadores), el estructuralismo es una manera de
investigar que se utiliza en distintas ciencias sociales.

¿Qué plantea el estructuralismo? Para el estructuralismo, el significado de las cosas

está determinado por su estructura interna. La obra de Saussure impactó de manera
determinante en el trabajo de los fundadores formales del estructuralismo: el antropólogo
Claude Lévi-Strauss, el psicoanalista Jacques Lacan, el semiólogo Roland Barthes, el
filósofo y epistemólogo Michel Foucault y el filósofo marxista Louis Althusser.

10. Semiótica visual

Roland Barthes fue el primer teórico interesado en el estudio de la semiótica aplicada a lo

visual y su enfoque se dirigió a la publicidad, específicamente hacia los relatos visuales
configurados a partir de ella.

Se enfocó en analizar los “ocultos” que se manifestaban en la publicidad, los cuales

relacionó con grupos poderosos que (decía el) buscaban normalizar o entronizar
comportamientos en las masas.

Concluye que en el mensaje publicitario puede identificarse un plano denotativo que

arroja luz sobre la escena presentada, pero existe un plano connotativo, que remite al
observador a significados más ocultos y en muchos casos, más significativos.

Básicamente, plantea el reto de adaptar, interpretar y crear reglas dentro del discurso
lingüístico que se caracterizaba por ser lineal (evidente), para convertirlo en un discurso
donde la información visual se desdobla en un planos connotados y denotados.

Sobre la base de la teoría de Saussure (significado y significante), Barthes enuncia la

publicidad como “un sistema de signos que expresan ideas, que fundan mitos en la
cultura y abren paso a diversas ideologías.”

Además, entre sus aportes tenemos que "vivimos en un mundo conformado por sistemas
de signos, donde la lingüística no es el único, sino que también lo son la ropa, las
costumbres, las fotografías, entre otros."