ASPECTOS BIOGRÁFICOS

Nació en el año 1920 en Sutton (Nebraska). Fue la fundadora y líder de la

enfermería transcultural y de la teoría de los cuidados a las personas. Fue
también la primera enfermera profesional que obtuvo un doctorado en
antropología cultural y social. Participo en la apertura de una unidad de
psiquiatría. Durante este periodo, en la Creighton university de Omaha llevo a
cabo estudios avanzados, en administración de enfermería y en la enseñanza y en
el plan de estudios de enfermería. En 1950 obtuvo un máster en enfermería
especializada en atención psiquiátrica en la Catholic university of América en
Washington DC. Posteriormente consiguió un contrato en la facultad de ciencias
para la salud en la universidad de Cincinnati en Ohio, donde dio comienzo al
primer programa universitario del mundo de la especialidad clínica de enfermería
dedicada a los cuidados psiquiátricos en niños. Durante ese periodo, escribió,
junto con Holding, uno de los textos básicos en enfermería especializada en
psiquiatria, Basic psychiatric concepts in nursing, que se publico en 1960 en 11
idiomas diferentes y se utilizo en todo el mundo. En la década de 1950 leininger
trato sobre las relaciones potenciales entre la enfermería y la antropología con
Margarte Mead, aunque no obtuvo de ella ni ayuda directa, ni apoyo, ni posibles
soluciones, Madeleine decidió segui9r tratando los temas que le interesaban en
un doctorado que se centro en la antropología cultural, social y psicológica.
Estudio un gran número de culturas. Ha sido el personaje de la enfermería que
más ha influido en que los estudiantes y profesores sigan estudios universitarios
básicos de antropología y a relacionar este saber con la educación y la práctica de
la enfermería transcultural. El libro nursing and anthropology two words to blend
(1970), fue el primer libro que trato sobre la enfermería transcultural, de su teoría y
de un cuidado sanitario basado en la cultura. Elaboro un método de investigación
cualitativa en etnoenfermeria para encajar la teoría, pero sobre todo, para captar
el punto de vista interno de las culturas. En 1966 se impartió el primer curso de
enfermería transcultural en la universidad de Clorado, donde Leininger fue
profesora de enfermería y antropología, a su vez inicio y ejerció de directora del
primer programa de doctorado del país para enfermeras científicas. En 1969 fue
nombrada decana, profesora de enfermería y profesora ayudante de antropología
en la universidad de Washington en Seattle, en esta universidad Leininger creó el
primer departamento académico de enfermería de los sistemas comparativos de
los cuidados enfermeros, con el fin de apoyar las maestrías y los programas de
doctorado que tratasen la enfermería transcultural. En 1974, fue nombrada
decana, profesora de enfermería del Collage of Nursing y profesora adjunta de
antropología en la universidad de Utah, en Salt Lake City. En esta institución inicio
los primeros másteres y programas de doctorado impartidos en enfermería
transcultural y presento las primeras ofertas en programas de doctorado de esta
universidad, además fue precursora y directora de la oficina de ayuda a la
investigación en la universidad de Utah. Hasta la fecha ha realizado estudios de 14
culturas diferentes y sigue ejerciendo como asesora en numerosos proyectos de
investigación en instituciones, sobre todo en los que se hace uso de su teoría de
los cuidados culturales. En 1974fundo la organización National transcultural
nursing society. En 1978, fundó también la National Research Care Conference,
con el propósito de ayudar a las enfermeras que estaban especializadas
principalmente en el estudio de los fenómenos de los cuidados humanos. Es
autora de más de 30 obras, ha publicado también 200 artículos y 45 capítulos de
libros y ha realizado gran cantidad de documentales, DVD y reportajes de
investigación de la enfermería transcultural, los fenómenos de los cuidados
humanos y de la salud, el futuro de la enfermería, y otros temas relevantes para la
enfermería y la antropología. Leininger ha recibido numerosos premios y honores
por su trayectoria profesional y por sus logros académicos. Se le han otorgado
varios títulos honoris causa. En 1976 y 1995 se reconoció su contribución única la
ser nombrada la primera presidenta a tiempo completo de la American
association of Collages of Nursing. En 1996, la Madonna University, Livonia,
Michigan, honro a Leininger dando su nombre a una colección de libros y a una
sala de lectura por su incalculable contribución a la enfermería, las ciencias
sociales y las humanidades.

FUENTES TEÓRICAS PARA EL DESARROLLO DE LA TEORÍA

La teoría de Leininger se basa en las disciplinas de la antropología y la

enfermería, ha definido la enfermería transcultural como un area principal de la
enfermería que se centra en el estudio comparativo y en el análisis de las
diferentes culturas y subculturas del mundo con respecto a los valores sobre los
cuidados, la expresión y las creencias de la salud y la enfermedad y el modelo de
conducta.

El propósito de la teoría era descubrir las particularidades de los cuidados de

los humanos según la visón del mundo, la estructura social y otras dimensiones y
después descubrir formas de proporcionar cuidados culturalmente congruentes a
personas de culturas diferentes.

La enfermería transcultural va más allá de los conocimientos y hace uso del

saber de los cuidados enfermeros culturales para practicar cuidados
culturalmente congruentes y responsables.
 Leininger afirma que puesto que la cultura y el cuidado son los medios más
amplios y hostilicos para conceptualizar y entender a las personas, este saber es
impresendible para la formación y la práctica de las enfermeras.

Madeleine define que así como la enfermería es significativa para los pacientes
y para las enfermeras de todo el mundo, el saber de la enfermería transcultural y
sus competencias serán impresendibles para orientar todas las decisiones y las
acciones de las enfermeras y asi obtener resultados buenos y eficaces.

Leininger distingue entre enfermería transcultural (que se refiere a las

enfermeras que están formadas en enfermería transcultural y que tienen como
labor desarrollar el saber y la práctica de la enfermería transcultural) y la
enfermería intercultural que se refiera a las enfermeras que usan conceptos
antropológicos médicos o aplicados; la mayor parte de ellas no están obligadas a
desarrollar la teoría transcultural ni a llevar a cabo practicas en la investigación.
También distingue entre enfermería internacional que se centra en el
funcionamiento de las enfermeras entre dos culturas.

Leininger define a la enfermera transcultural como una persona diplomada, que

es capaz de aplicar conceptos generales, principios y prácticas de la enfermería
transcultural creados por las enfermeras transculturales especialistas. La persona
especialista en enfermería transcultural trabaja como una experta de campo, ya
sea en la asistencia como profesora, investigadora o asesora con respecto a las
culturas seleccionadas.

Madeleine define y promueve una teoría nueva y diferente, y no la teoría

tradicional de la enfermería. Leininger define la teoría como el descubrimiento
sistemático y creativo del conocimiento de un campo de interés o de un fenómeno
que parecen relevantes para entender o aplicar fenómenos desconocidos.

Lininger creó la teoría de la diversidad y universalidad de los cuidados

culturales enfermeros, que tiene sus cimientos en la creencia de que las personas
de diferentes culturas pueden informar y guiar a los profesionales y de este modo
podrán recibir el tipo de atención sanitaria que deseen o necesiten de los
profesionales.

La cultura representa los modos de vida sistematizados y los valores de las

personas que influyen en sus decisiones y sus acciones. Por tanto la teoría está
enfocada para que las enfermeras descubran y adquieran conocimientos acerca
del mundo del paciente y para que estas hagan uso de los puntos de vista interno,
sus conocimientos y su práctica, todo con la ética adecuada.

El cuidado cultural constituye la teoría holística más amplia de la enfermería,

puesto que tiene en cuenta la vida humana en su plenitud y su perspectiva
holística en un periodo de tiempo concreto.
 La teoría de los cuidados culturales puede ser inductiva o deductiva, y proviene
tanto de dentro como fuera del conocimiento del interior de las personas o
culturas, ya que este conocimiento tiene mayor credibilidad.

La teoría no tiene por qué ser de nivel medio, ni una gran teoría, aunque si se
debe interpretar como una teoría holística o como una teoría con campos
específicos de interés.

Según Leininger, la teoría de la diversidad y la universalidad del cuidado cultural

tiene algunas características distintivas: es la única teoría que se centra
explícitamente en el descubrimiento holístico y global del cuidado cultural y es
una teoría que puede utilizarse en culturas occidentales y orientales. Es la única
teoría centrada en descubrir factores globales que influyen en el cuidado de los
humanos como punto de vista del mundo, factores de la estructura social, el
lenguaje, cuidados genéricos y profesionales etnohistoria y contexto ambiental.

PRUEBAS EMPÍRICAS

Durante más de cinco décadas Leininger ha definido que los cuidados son la parte
esencial de la enfermería. Considera que los cuidados son complejos, elusivos a
menudo están arraigados en la estructura social y en otros aspectos de la cultura.
Mantiene que existes diferentes formas, expresiones y modelos de cuidados,
algunos de ellos particulares y otros universales. Leininger está a favor de los
modelos cualitativos etnológicos, en especial la etnoenfermeria, con la que se
pueden estudiar los cuidados, estos métodos están dirigidos al descubrimiento de
la verdad, los puntos de vista, las creencias y los estilos de vida de las personas.
Gracias a la enfermería transcultural y del método de la etnoenfermeria basados
en las creencias internas, la persona se aproxima más al descubrimiento de los
cuidados básicos u orientados a las personas, ya que se trata de información
facilitada directamente por los informantes y no por las creencias y practicas
externas de los investigadores. Un propósito importante para la teoría consiste en
documentar, saber, predecir y explicar sistemáticamente, por medio de la
información de campo conseguida, que es particular y que es universal en los
cuidados genéricos o profesionales de las culturas que se analizan. La primera
razón por la que se estudia la teoría de los cuidados es que la idea de los cuidados
parece ser vital para el crecimiento, desarrollo y supervivencia de los seres
humanos; la segunda razón es que quiere explicar y entender a la perfección el
conocimiento cultural y los papeles que desempeñan los prestadores de cuidados
y los pacientes que los reciben .Leninger ha estudiado a profuundi9dad diversas
culturas y ha explicado principios diferentes de los cuidados en numerosas
culturas, cada una con diferentes significados, experiencias culturales y usos que
hacen las personas de culturas parecidas o diversas. Madeleine afirmo que el
objetivo de la teoría de los cuidados consiste en proporcionar cuidados que sean
coherentes con la cultura, considera que las enfermeras deben trabajar de tal
modo que se explique el uso de los cuidados y los significados , sostiene que las
enfermeras no pueden separar las concepciones del mundo, la estructura social
ni las creencias culturales de la salud, el bienestar, la enfermedad o los cuidados
cuando trabajan con culturas diferentes entre sí, ya que todos esos factores están
estrechamente relacionados. Leininger considera que la ceguera, el choque y las
imposiciones culturales, aparte del etnocentrismo que muestran de las
enfermeras, aun disminuyen la calidad de la atención a los pacientes de culturas
diferentes. Lo que más desean encontrar los clientes cuando acuden a los
servicios de enfermería es la calidad de los cuidados, que se consigue
únicamente cuando se tiene conocimiento de los cuidados culturales y estos se
llevan a cabo.

CONCEPTOS PRINCIPALES Y DEFINICIONES

Cuidados y prestación de cuidados humanos: hacen referencia a los

fenómenos abstractos y concretos que están relacionados con experiencias de
asistencia, apoyo y autorización o con conductas para con los demás que reflejen
la necesidad evidente de la persona o de los est4ilos de vida para afrontar
discapacidades o la muerte.

Cultura: hace referencia a los valores, creencias, normas, símbolos, parcitas y

modelos de vida de individuos, grupos o instituciones, aprendidos, compartidos y
transmitidos de una generación a otra.

Cuidados culturales: actos de prestación de cuidados de ayuda, de apoyo,

facilitación o capacitación sintetizados y culturalmente constituidos hacia uno
mismo y hacia los demás, centrados en necesidades evidentes o anticipadas para
la salud o el bienestar del cliente o para afrontar discapacidades, la muerte y otras
condiciones humanas.

Diversidad de los cuidados culturales: hace referencia a las variables y7o

diferencias de los significados, modelos, valores, modos de vida y símbolos de los
cuidados en o entre colectivos, relacionados con las expresiones de asistencia,
apoyo o capacitación de los cuidado a las personas.

Universalidad de los cuidados culturales: se refiere a la similitud o uniformidad

en los significados, modelos, valores, modos de vida y símbolos de los cuidados
que se manifiestan entre muchas culturas y reflejan el cuidado como una
humanidad universal.

Concepción del mundo: se refiera a la forma en que las personas o los grupos
tienden a mirar hacia su mundo o universo para formarse una imagen o un punto
de vista sobre sus vidas o sobre el mundo que les rodea.

Dimensiones culturales y de la estructura social: hacen referencia a los

modelos y características dinámicas, holísticas e interrelacionadas de los
factores de estructura y organización de una cultura (o subcultura) determinada,
donde se incluyen la religión (o espiritualidad), parentesco (sociedad),
características políticas (ley), economía, educación, tecnología, valores
culturales, filosofía, historia y lengua.

Contexto de entorno: se refiere a la totalidad de un entorno (físico, geográfico o

sociocultural), situación o hecho con experiencias relacionadas, que otorgan
significados que guían las expresiones y decisiones humanos con referencia a un
entorno o situación particular.

Etnohistoria: hace referencia a la secuencia de los hechos o desarrollos

conocidos, presenciados o documentados sobre una población diseñada de una
cultura.

Sistema de cuidados genéricos (tradicionales o populares): hacen referencia a

puntos de vista y valores locales, indígenas o interiores sobre un fenómeno.

Sistemas de cuidados profesionales: Hace referencia a puntos de vista y

valores externos o más universales sobre un fenómeno.
 Salud: significa el estado de bienestar o recuperación que se define, valora y
practica culturalmente por parte de individuos o grupos que les permite funcionar
en sus vidas cotidianas.

Enfermería transcultural: hace referencia a un área formal de conocimientos y

de prácticas humanísticas y científicas centradas en fenómenos y competencias
del cuidado (prestación de cuidados) cultural holístico para ayudar a individuos o
grupos a mantener o recuperar su salud (o bienestar) y para afrontar
discapacidades, la muerte u otras condiciones humanas, de forma culturalmente
coherente y beneficiosa.

Conservación o mantenimiento de los cuidados culturales: se refiere a las

acciones y decisiones profesionales de asistencia, apoyo, facilitación y
capacitación que ayudan a las personas de una cultura determinada a recuperar o
conservar valores de los cuidados significativos para su bienestar, a recuperarse
de las enfermedades o a saber afrontar impedimentos físicos o mentales, o la
misma muerte.

Reorientación o reestructuración de los cuidados culturales: se refiere a las

acciones y decisiones profesionales de asistencia, apoyo, facilitación y
capacitación que ayudan a los pacientes a reorganizar, cambiar y modificar en
gran medida sus modos de vida para obtener nuevos resultados diferentes y
beneficiosos.

Cuidados enfermeros competentes con la cultura: hace referencia al uso

explícitos de cuidados y de conocimiento sanitario basadop en la cultura de forma
sensible, creativa y significativa que se adapte a formas de vida y necesidades
generales de individuos o grupos para el bienestar y la salud beneficiosa y
satisfactoria o para afrontar la enfermedad, las discapacidades o la muerte.

METAPARADIGMAS DESARROLLADOS EN LA TEORÍA

PERSONA

Ser cultural que ha sobrevivido al tiempo y al espacio.

CUIDADO O ENFERMERIA

Cuidado: acciones dirigidas a la asistencia, al apoyo o a la capacitación de otras

personas o grupos que muestran necesidades evidentes o potenciales con el fin
de atenuar o mejorar su situación o modo.

SALUD

Creencias valores y formas de actuar reconocidas culturalmente y utilizadas con

el fin de preservar y mantener el bienestar de una persona o un grupo y permitir la
realización de las actividades cotidianas.

ENTORNO

Todos los espacios contextuales en los que se encuentran los individuos y los
grupos culturales.

AFIRMACIONES TEÓRICAS

1. Las expresiones, significados, modelos y prácticas de los cuidados culturales

son diversos y aun asi siguen compartiendo aspectos en común y algunos
atributos universales.

2. El punto de vista del mundo consta de múltiples factores de estructura social,

como la religión, la economía, los valores culturales, la etnohistoria, el contexto
ambiental, la lengua y el cuidado profesional y genérico que influyen en los
mdelos de los cuidados culturales para predecir la salud, el bienestar, la
enfermedad, la curación y las formas como las personas afrontan las
discapacidad y la muerte.

3. El cuidado genérico y profesional en diferentes contextos del entorno puede

influir en gran manera en los resultados de salud y la enfermedad.

4. Se predijeron tres guías principales de acciones y decisiones para

proporcionar vías para ofrecer cuidados culturalmente coherentes, seguros y
significativos, estos son: A) preservación o mantenimiento de los cuidados
culturales. B) acomodación o negociación de los cuidados culturales. C)
reorientación o reestructuración de los cuidados culturales.
Leininger afirmo que debían descubrirse los significados y los usos de los
cuidados culturales para establecer un cuerpo de conocimiento transcultural.

Madeleine ha mantenido que era necesario documentar estos factores estos

factores para proporcionar cuidados significativos y satisfactorios para la gente y
se ha pronosticado que son importantes factores influyentes sobre los cuidados
culturales.

FORMA LÓGICA

La teoría de leininger se basa en la antropología y en la enfermería aunque, al

reformularse, ha pasado a una teoría de enfermería transcultural bajo una
perspectiva del cuidado humano.

En su propia investigación leninger usa hábilmente la etnoenfermeria, la

etnografía, las historias y las anécdotas de personas, las fotografías y los métodos
en los que se utilizan los fenómenos que aportan una valoración holística para
poder estudiar la conducta cultural en diversos contextos del entorno.

La valoración cualitativa es importante para desarrollar un conocimiento

fundamental, básico sustancial y basado en la información recogida sobre los
cuidados culturales, gracias al cual se podrá orientar a las enfermedades en su
trabajo.

La comprobación de hipótesis y los métodos cuantitativos experimentales, se

pueden utilizar para los cuidados transculturales, el método de la elección
depende del propósito del investigador, de los objetivos del estudio y de los
fenómenos que se vayan a estudiar.

El hecho de combinar el método cualitativo y el cuantitativo tiende a ofuscar los

descubrimientos y produce un uso incorrecto de ambos paradigmas.

En 1970 laininger elaboro el modelo del sol naciente para representar los
componentes esenciales de la teoría. Se han incluido únicamente ideas
seleccionadas que sirven para introducir al lector en el trabajo pionero y creativo
de leininger en que se desarrolla la teoría con el paso del tiempo. El modelo del sol
naciente simboliza la salida del sol (cuidados). La mitad superior del circulo
representa los componentes de la estructura social y los factores de la
concepción del mundo que influyen en los cuidados y en la salud por medio del
contexto del lenguaje, la etnohistoria y el entorno. Las dos mitades unidas forman
un sol entero, que viene a significar el universo que las enfermeras deben
considerar para valorar los cuidados humanos y la salud, se establecen tres tipos
de cuidados enfermeros: preservación y mantenimiento de los cuidados
culturales de adaptación y/o negación de los cuidados culturales y reorientación
y/o restructuración de los cuidados culturales. El modelos del sol naciente
describe a los seres humanos como entes que no se pueden serpar de su
procedencia cultural y de la estructura social, de su concepción del mundo, de su
trayectoria vital y del contexto de su entorno, lo que viene a ser un principio
fundamental del la teoría de leininger.

La creación de la teoría, puede tener lugar en varios niveles: a muy pequeña

escala (personas en particular) para estudiar grupos, familias o comunidades, o
fenómenos a gran escala (el estudio de varias culturas).

Lo mas importante es que los criterios cualitativos se utilizan para analizar los
datos; son credibilidad, confirmación, significado en el contexto, saturación,
reestructuración y posibilidad de transferir.

El modelo de la observación, participación y reflexión se utiliza para facilitar que el

investigador entre y este con los informadores en su contexto familiar o natural
durante el estudio.

Con el modelos del verdadero amigo desconocido, el investigador enfermero es

capaz de aprender mucho sobre si mismo, sobre las personas y sobre la cultura
que se está estudiando.

El dominio del modelo de la demanda es un proceso utilizado por investigadoras

enfermeras en cada estudio para establecer claramente el interés y el centro de
atención.

El modelos de valoración de la cultura de la salud es otra guía importante utilizada

con el método. Cuando se estudian las culturas es esencial, para valorar la
extensión de la aculturación de los informadores para saber si están
tradicionalmente o no tradicionalmente orientados en sus valores, creencias y
formas de vida generales.

ACEPTACIÓN POR PARTE DE LA COMUNIDAD ENFERMERA

Práctica profesional: primero se formulo la teoría en la década de los

1950cuando, en realidad, aun no había enfermeras que estuviesen preparadas en
antropología o en conocimientos culturales para entender los conceptos o
modelos transculturales ni su teoría. En segundo lugar las personas tenían
necesidades inherentes desde hacía mucho tiempo, la mayoría de los pacientes
se opusieron a presionar para que el personal sanitario tratase sus necesidades
culturales y sociales. N tercer lugar hasta hace una década, los artículos sobre
enfermería transcultural presentados para su publicación a menudo se
rechazaban, ya que los editores no conocían, valoraban ni entendían la relevancia
que el conocimiento cultural podía tener para la enfermería transcultural ni lo
esencial que podía ser para la enfermería. La enfermería ha reaccionado muy
lentamente en la realización de progresos importantes para la creación de su
propio cuerpo de conocimientos. A medida que nuestro mundo se vuelve cada vez
más diverso culturalmente, las enfermeras tiene la imperiosa necesidad de
formarse para poder ofrecer cuidados culturalmente competentes.

Formación: la primera vez que se incluyeron los cuidados culturales y

comparativos en el plan de estudios de enfermería fue en el año 1996en la
universidad de colorado. La concienciación de la importancia de los cuidados
culturales para la enfermería comenzó progresivamente a finales de la década de
los 1960, pero muy pocas enfermeras docentes adecuadamente preparadas para
impartir clases de enfermería transcultural. En la actualidad y dado que el publico
esta mas concienciado del coste de la atención sanitaria, de las diferencias
culturales y de los derechos humanos, se ha visto incrementada la necesidad de
un personal sanitario comprensivo, holístico y transcultural que se encargue de
proteger y facilitar cuidados de calidad y de evitar demandas interpuestas por
prestaciones de cuidados inadecuados para el paciente. Desde 1980ha crecido el
número de planes de estudios de enfermería que dan importancia a la enfermería
transcultural y a los cuidados humanos, uno de los primeros programas que se
centro en los cuidados se presento en el cuesta de college de california durante la
década de 1970donde los cuidados se desarrollaron como una materia central de
un programa universitario de enfermería. Aunque la demanda social de
enfermeras transculturales es evidente, la preparación formativa resulta poco
solida y limitada para muchas enfermeras de todo el mundo.

Investigación: esta teoría de la enfermaría es la única que se centra

específicamente en los cuidados culturales y que hace uso de un método de
investigación para estudiar la teoría. Hasta 1995, se estudiaron alrededor de 100
culturas y subculturas y desde entonces se han estudiado más. Las enfermeras
transculturales y otras enfermeras que están interesadas en la investigación de la
enfermería transcultural continúan investigando, a pesar de que los fondos son
escasos e incluso inexistentes. A pesar de las demandas sociales de la prestación
de los cuidados de forma competente, sensata y responsable, las organizaciones
nacionales e internacionales comenzaron a apoyar la enfermería transcultural
solo a partir de la década de 1990.

DESARROLLOS POSTERIORES

Leininger considera que todas las enfermeras profesionales del mundo deberían
formarse en enfermería transcultural y demostrar su competencia en este campo.
La enfermería transcultural debe ser parte de la formación y la práctica de las
enfermeras para dar respuesta a las exigencias del siglo XXI. En la actualidad la
demanda de enfermeras transculturales, sobrepasa el número de enfermeras,
profesorado y personal clínico especializado que hay en el mundo. Todas las
disciplinas que guardan relación con la salud, como la medicina, la farmacia y el
trabajo social, acabaran incorporando, en un futuro muy cercano y
paulatinamente, el conocimiento y la práctica de la salud transcultural en sus
planes de estudios. Las teorías y los estudios actuales y futuros sobre la
enfermería transcultural serán esenciales para cubrir las necesidades de las
personas con culturas diversas. El modelos del sol naciente resulta de
inestimable valor como imagen influyente que es y como orientación en el estudio
y la valoración de las personas que presentan necesidades culturales, sean
similares o diversas.

CRITICA

Simplicidad: la teoría de la enfermería transcultural es, realmente, una

perspectiva amplia, holística y completa de los grupos de personas, poblaciones y
especie humana. La teoría brinda la oportunidad a las enfermeras de investigar en
diferentes culturas los fenómenos, tanto universales como diversos, de los
cuidados basados en la cultura, además de la cultura en la enfermería
transcultural y de los métodos de investigación apropiados para dar una
investigación a los fenómenos. Si se quiere hacer un uso correcto y científico de
la teoría se requieren conocimientos básicos en antropología, aunque también
buenos conocimientos en enfermería transcultural.

Generalidad: esta teoría demuestra el criterio de de generalidad, puesto que

sigue un objetivo amplio, completo y que se aplica al mundo entero, también
dirige los cuidados enfermeros con una perspectiva multicultural y del mundo en
su totalidad. Cada vez se requiere más investigación para conseguir objetivos
comparativos, tanto con información específica sobre la cultura, como con
conocimientos universales de los cuidados. En especial esta teoría se tiene en
gran consideración para el desarrollo de una aproximación nueva y diferente de la
perspectiva de la comunidad enfermera tradicional.

Precisión empírica: la investigación cualitativa es el primer paradigma que ha

servido para descubrir principalmente fenómenos desconocidos de los cuidados y
de la salud en diversas culturas. Una propiedad importante es que la exactitud de
la información de los datos derivada del uso de etnometodos, o del punto de vista
interno, o bien de las personas, conduce a aumentar la credibilidad, la
confirmación y la gran cantidad de de información empírica.

Consecuencias deducibles: la teoría de la enfermería transcultural se sitúa

como punto clave en la adquisición y uso del dominio del conocimiento de la
enfermería. Leininger indica que, si bien la enfermería ha reclamado siempre el
concepto del cuidado, hasta hace tres décadas de investigaciones de carácter
riguroso se veían limitadas.

Aplicación a la práctica: los hallazgos sobre los cuidados culturalmente

coherentes fueron los siguientes: - los ancianos angloamericanos y los
afroamericanos esperan la preservación y el mantenimiento de los cuidados
culturales de sus modelos de cuidados genéricos. – que lo hagan para otros
residentes, más que tener un centro de atención de los auto cuidados, fue un valor
de mantenimiento de los cuidados importante para ambas culturas y fue un
hallazgo dominante. – el cuidado protector era más importante para los ancianos
afroamericanos que para los angloamericanos, aunque el personal enfermero
proporciono cuidados protectores y practico la acomodación al cuidado cultural
para varios grupos de ancianos, como acompañarles cuando querían ir a pasear
por el barrio. Se presentan los conceptos y los métodos para integrar los abordajes
de cuidados genéricos y profesionales en las modalidades de la práctica de la
asistencia primaria y el uso de una continua educación-investigación-practica
como base para las acciones y las decisiones clínicas.