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 Wicca
El libro de los Hechizos:
Brujería, Magia, Creencias, Historia y Hechizos
para convertirse en Wicca

Abel Lawrence
 Índice
Introducción
HISTORIA DE LA WICCA
La historia desconocida
¿En qué creen los Wiccanos?
Los sabbats
Los elementos
Reencarnación
Wicca y Brujería
Magia y ciencia
Rituales y hechizos
Herramientas rituales
¿Qué significa "manifestación"?
Los fundamentos de la Wicca
Los 13 principios del oficio
Introducción a la canalización, la intuición y la meditación
Los fundamentos de la meditación
Realización de la meditación
Los principios del oficio sobre el nacimiento, la muerte y el
matrimonio
Rito de separación de manos
Rito de nacimiento - Wicanning
Rito de la muerte - Cruzando el puente
Principios de la magia: tiempo y sentimiento
Acerca de la magia de amor
Acerca de la magia sexual
Cofres y rituales
El círculo sagrado
NOTAS PARA LOS ASPIRANTES A BRUJOS
Conclusión
 Introducción
Seguro que sabes que las Brujas y los Wiccanos son personas auténticas
que viven en el mundo moderno y no las viejas Brujas crueles, con caras
verdes que dan miedo, representadas en las películas populares y en los
disfraces de Halloween.
No son malvados, no embrujan a los individuos ni tratan de manipular a
nadie con tácticas nefastas.
Aunque muchos Wiccanos y Brujos son reservados en cuanto a su
trabajo y su fe, no hay nada nefasto en lo que hacen. Estos estereotipos
surgieron con base en las antiguas creencias paganas que prevalecían en
Europa antes de la aparición del cristianismo y, aunque son un
entretenimiento fantástico, también ocultan la verdad. Por desgracia, esto ha
impedido que mucha gente conozca la rica belleza de las tradiciones y las
experiencias beneficiosas para quienes siguen este camino espiritual.
Afortunadamente, pronto aprenderás más sobre las verdades de la Wicca en
lugar de los mitos.

En realidad, el interés por la Wicca, la Brujería y la magia moderna ha

crecido enormemente en las últimas décadas. Esto se debe, al menos en
parte, a Internet. Hace apenas veinte años, las personas interesadas en estos
temas podían tener poco acceso a material confiable, especialmente si no
tenían cerca una librería decente de la Nueva Era o del ocultismo. Internet
ha puesto la información a disposición de todo aquel que la desee. Por
supuesto, no todos los sitios web son de la misma calidad, y los usuarios
deben evitar cualquier cosa que no les parezca correcta. Esto también es
válido para los medios impresos.
Independientemente de dónde encuentres tus recursos, te darás cuenta
de que cuanto más leas, más variadas serán las definiciones, la terminología
e incluso la filosofía y las creencias relacionadas con la Wicca y la Brujería,
ya que las personas que escriben sobre el tema provienen de una variedad
de tradiciones y perspectivas sobre el oficio. Los autores Wiccanos a veces
pueden ser un conjunto polémico, al igual que los entusiastas de cualquier
fe, y quizás descubras que algunas fuentes resuenan contigo más que otras.
Dado que no existe una única fuente autorizada sobre el tema, depende de ti
seleccionar los conceptos y las prácticas que tengan más sentido para ti.
La Wicca es una religión basada en la naturaleza, que abarca una amplia
gama de creencias, rituales y prácticas inspiradas en muchas y diversas
fuentes. Los Wiccanos suelen referirse a estos orígenes como "la antigua
religión".

Bajo la palabra "Wicca" existen diversas formas y tradiciones, todas

ellas con aspectos coincidentes como el panteísmo, el politeísmo, el énfasis
en los rituales y una profunda reverencia por todos los seres vivos.
La Wicca se considera una religión chamánica. El término chamanismo
se utilizó inicialmente para referirse a las antiguas religiones de Asia, pero
posteriormente se ha aplicado a diversas tradiciones indígenas de todo el
mundo, cuyos orígenes son anteriores a la escritura.
El chamanismo se considera a menudo la religión más antigua del
mundo, pero no se parece a las grandes religiones actuales, con sus
creencias unificadas y con prácticas coherentes que abarcan todos los
continentes.
Las tradiciones chamánicas tienen una visión animista del mundo,
utilizan estados alterados de conciencia para relacionarse con el reino de los
espíritus y emplean la sabiduría obtenida allí para la curación y el bienestar
general de la comunidad. Los chamanes fueron los primeros curanderos y
fueron venerados en sus comunidades. Los Wiccanos, al igual que los
chamanes, buscan la conexión con los espíritus invisibles de la naturaleza y
trabajan con agentes naturales, como piedras y hierbas, para curarse y
protegerse.

La Wicca también se considera una religión pagana. "Paganismo", al

igual que "chamanismo", es un término paraguas. Se lo ha caracterizado
ampliamente como cualquier religión que está fuera del cristianismo, el
judaísmo o el islam; pero es más realista decir que el paganismo implica
sistemas de creencias basados en la naturaleza que, frecuentemente (no
siempre), tienen varias deidades.
El término "pagano" deriva del latín, donde significaba "persona del
campo" y no tenía ninguna connotación religiosa. Más tarde, cuando el
cristianismo intentó erradicar las creencias y costumbres tradicionales de
los habitantes del campo en Europa y otros países que pretendía controlar,
la palabra adquirió una connotación negativa.
La Wicca es un tipo de paganismo en el sentido de que es un conjunto
de creencias y prácticas basadas en la naturaleza; sin embargo, hay muchas
más tradiciones paganas actuales además de la Wicca. Algunos Wiccanos se
oponen a esa denominación y hacen una clara distinción entre ellos y los
paganos. Esta distinción, sin embargo, se dirige más a los movimientos
espirituales modernos (o neopaganos) que a la comprensión general de la
palabra como categoría de "religión".
Lo que tienen las tradiciones neopaganas, tanto las Wiccanas como las
no Wiccanas, es una afinidad con los antiguos sistemas de creencias
precristianos que, aunque no estén bien representados en la historia escrita,
han permanecido en el imaginario humano, pese a que sus manifestaciones
precisas han cambiado con el tiempo.
La antigua religión no se limita a un texto, región o civilización
concretos, sino que es un término que engloba las diferentes corrientes de
ideas culturales y espirituales pasadas que conforman los comportamientos
actuales.
La Wicca es una religión moderna que afirma tener raíces en antiguas
creencias chamánicas y paganas. El uso de la palabra Wicca, como nombre
oficial de la religión, se produjo unos años después de su inicio. Dado que
no existe un texto, una práctica o una creencia con los que todo el mundo
esté de acuerdo, hay mucho margen de maniobra cuando se trata de quién
afirma ser Wiccano. Muchas prácticas se solapan entre diferentes
tradiciones, grupos e individuos.
La Wicca es muy diferente de otras religiones porque pone mucho
énfasis en lo femenino, que se muestra en la naturaleza, la Tierra, la Luna y
las deidades femeninas (o diosas). También hay deidades que son
masculinas y el sol es una de ellas. No existe un patriarcado como en otras
religiones occidentales.
Los sistemas de creencias y las prácticas que se autodenominan
Wiccanas pueden ser muy formales y organizadas, pero también pueden ser
muy individuales y darse de forma libre. Las primeras formas de Wicca
moderna eran muy complicadas y tenían muchos rituales. Algunas Brujas
pasaban por una serie de pasos para convertirse en sumas sacerdotisas y
sacerdotes.

Algunos covens (aquelarres) siguen utilizando estas formas originales,

pero otros las han cambiado y han ideado otras nuevas, como estructuras
más igualitarias. Varios aquelarres son solo para mujeres, pero otros
permiten que tanto hombres como mujeres se unan a la diversión. También
hay muchas Brujas que prefieren trabajar solas. Algunos se autodenominan
eclécticos, lo que significa que no siguen ninguna regla, sino que utilizan
muchas ideas diferentes.
La historia moderna de la Wicca está llena de personas interesantes e
inusuales que hicieron diferentes tipos de contribuciones a la práctica. Hoy
en día, los historiadores del movimiento estudian y debaten sobre estas
personas y su trabajo.
La Wicca no es tan conocida como otras religiones —como el judaísmo,
el cristianismo o el Islam—, pero los tribunales de Estados Unidos han
considerado que tiene los mismos derechos religiosos que otras religiones.
Incluso figura en el manual de capellanes del ejército estadounidense.
Como capellanes de prisiones en el Reino Unido, los sacerdotes y
sacerdotisas Wiccanos pueden trabajar con los reclusos. La Wicca no está
reconocida oficialmente como religión en el Reino Unido.
La Wicca a veces es considerada como una secta por las personas que
no la practican. Esto puede deberse a que el Oxford English Dictionary la
considera un culto. Pero esta palabra también es difícil de delimitar. "Culto"
tiene muchos significados diferentes y neutros, pero para los Wiccanos
suele estar vinculado a malas imágenes y a grupos con líderes carismáticos,
como los seguidores de Jim Jones. No importa que los Wiccanos no utilicen
la palabra "culto" para describir la Wicca.
La mayoría de las personas que escriben sobre la Wicca piensan en ella
como una religión, especialmente las personas que se autodenominan
Wiccanas. Hay personas que utilizan las palabras "Wicca" o "Wiccano" para
hablar de lo que creen y hacen, pero no piensan en la Wicca como una
religión que siguen o a la que pertenecen.
 La razón podría ser que la Wicca no tiene un texto central, un profeta u
otra fuente de autoridad como las religiones occidentales dominantes. Las
estructuras y formas de culto de la Wicca también son muy diferentes de las
de las otras religiones. Además, a algunos Wiccanos no les convence la
palabra "religión" porque la asocian a cosas que no les gustan. Muchas
personas se describen a sí mismas como espirituales, en lugar de religiosas,
y hay muchas Brujas que también hacen lo mismo.
Por diversas razones, es difícil saber cuántas personas en los países de
habla inglesa son Wiccanas. Es más fácil averiguar cuántas personas de las
religiones más dominantes son Wiccanas. A menudo, la gente no quiere
hacer gala de su religión en una cultura en la que no se la respeta y donde
frecuentemente incluso hay hostilidad hacia ella. Como no hay lugares de
culto oficiales a los que puedan pertenecer, los demás Wiccanos no se
cuentan.
Sin embargo, algunos estudiosos que han analizado encuestas
telefónicas aleatorias de las últimas décadas afirman que alrededor de un
millón de personas en todo el mundo se autodenominan Wiccanas. La
mayoría vive en Estados Unidos y en el Reino Unido.
Independientemente de cuál sea la cifra real, está claro que el número
está aumentando rápidamente en el siglo XXI, a medida que se dispone de
más información sobre la religión y más personas la conocen.
Las palabras Bruja y Wicca están conectadas en el sentido de que Wicca
fue la palabra del inglés antiguo que luego se convirtió en witch.
Sin embargo, entre los Wiccanos, la relación entre los dos términos es
menos binaria: hay Brujas que se identifican como Wiccanas, Brujas que no
lo hacen y Brujas que no lo saben. También hay Wiccanos que no se
consideran Brujos.
Estas palabras se utilizan de diversas maneras en los escritos modernos
sobre la Wicca y la Brujería. Además del nombre de la religión, algunos
autores utilizan Wicca como una palabra singular en lugar de Bruja;
mientras que la mayoría utiliza Wicca como una palabra plural, lo que
implica que numerosos (o todos) los Wiccanos pueden ser nombrados como
"la Wicca".
Por último, aunque las palabras "Wicca" y "Wiccanos" suelen escribirse
en mayúsculas en inglés —especialmente cuando se refieren a la religión y
a sus adeptos—, no parece haber ninguna regla rígida sobre si las
expresiones "Witch" (Bruja) y "Witchcraft" (Brujería) deben escribirse en
mayúsculas o en minúsculas.
Algunos Wiccanos que no utilizan el sustantivo Wicca como
identificación personal pueden no sentir la necesidad de identificarse con
una W mayúscula de Witch (Bruja o Brujo) o Witchcraft (Brujería).

Otros creen que es necesario poner estos términos en mayúsculas para

referirse a la Wicca como una religión establecida y desarrollar el respeto
cultural hacia ella. Esta guía pone en mayúsculas los cuatro términos por
respeto a las personas que se empeñan en reconocer la Wicca como religión.
Los Wiccanos que no se identifican como Brujos no asocian el término
"Brujería" con su práctica de la Wicca, no emplean la magia y distinguen la
Wicca —una práctica espiritual y una relación individual con lo divino— de
la Brujería —una disciplina que no es necesariamente espiritual—.
Muchos Wiccanos, sin embargo, incluyen en su práctica la magia, en
diferentes medidas, y pueden usar el término "magia" sin diferenciarlo del
término "Brujería" (comúnmente denominada "el oficio" o "el arte") en
relación con la Wicca.
De hecho, algunas Brujas no se identifican como Wiccanas en absoluto.
De nuevo, depende de a quién se le pregunte. Para los Wiccanos que no
practican ningún tipo de magia, la respuesta más probable es "nada".
Sin embargo, muchos Wiccanos incorporan la magia a su práctica, hasta
el punto de que ambas se integran en muchos libros y recursos Wiccanos,
¡incluido este manual!
La mayoría de las Brujas se refieren a su práctica mágica como
"Brujería", pero pueden utilizar cualquier denominación. Y, por supuesto, la
palabra "magia" es ambigua, ya que tiene múltiples connotaciones.

La magia ceremonial es anterior a la Wicca y fue una de las primeras

influencias de lo que acabaría siendo la Wicca, pero es una práctica
separada; es decir, no forma parte de la religión. Esta magia ceremonial
difiere de la magia realizada por las Brujas en varios aspectos. La magia
ceremonial evolucionó a partir de tradiciones esotéricas a través de grupos
secretos como los masones y la Orden Hermética de la Aurora Dorada y,
con frecuencia, está extremadamente ritualizada. La expresión "alta magia"
se utiliza ocasionalmente para separarla de la Brujería, a la que muchos de
sus practicantes se refieren como "magia popular" o incluso "baja magia".
Algunas personas que practican la magia ceremonial se identifican como
paganos, pero no son Wiccanos ni Brujos. Otros simplemente se refieren a
sí mismos como magos.
Algunos se consideran a la magia práctica como magia ceremonial
destinada a mejorar la vida cotidiana, para curar enfermedades físicas o
emocionales, atraer el amor y mejorar los ingresos. Algunos Wiccanos
consideran que este tipo de magia no es espiritual y es distinta de la Wicca,
pero otros combinan las dos, haciendo magia en consonancia con sus
deidades para la mejora de todos, en lugar de solo para el beneficio
personal.
 HISTORIA DE LA WICCA
Los orígenes modernos de la Wicca se remontan al movimiento
ocultista británico de finales del siglo XIX.
Gerald Gardner, Cecil Williamson, Patricia Crowther y Lois Bourne se
encuentran entre las principales figuras a las que se atribuye la fundación y
expansión de la Wicca como religión. Gardner (1884-1964) suele ser
considerado como el fundador de la Wicca, a pesar de que él y sus
compañeros Brujos no utilizaban el término Wicca para identificarse, sino
que llamaban a su práctica Brujería (a menudo abreviada como "el Arte",
the Craft) o "la antigua religión". Gardner sí se refería a sus seguidores
como la Wicca, pero el término Wicca no se utilizó ampliamente hasta la
década de 1960, cuando la religión se extendió a Estados Unidos y
Australia.
Gardner se sintió intrigado por la idea de la antropóloga Margaret
Murray (1863-1963), que sostenía que una religión pagana con un linaje
que se remontaba a la antigüedad había existido en secreto durante el
surgimiento y el dominio del cristianismo en Europa Occidental.

Murray se refirió a esta religión como un "culto a las Brujas", afirmando

que sus adeptos estaban organizados en grupos de 13 miembros, o
aquelarres, y adoraban a un dios masculino con cuernos.
La investigación de Gardner sobre las experiencias místicas y esotéricas
lo llevaron a crear una nueva iteración del culto a las Brujas, a principios de
la década de 1940, y fundó el aquelarre de Bricket Wood. La tradición de
Gardner amplió el culto a la deidad, para incluir un elemento de diosa
femenina junto al dios masculino, mezclando conceptos de Murray con
otras fuentes como la masonería, la magia ceremonial y la obra de otros
autores ocultistas.
En 1947, Gardner conoció y entabló amistad con Aleister Crowley
(1875-1947), un conocido ocultista y escritor que había investigado y
participado en una amplia gama de tradiciones religiosas y esotéricas de
todo el mundo, tales como el budismo, el misticismo judío, el hinduismo, el
tarot y la astrología, entre otras. Los escritos de Crowley tuvieron una
profunda influencia en Gardner, quien incorporó algunos de los rituales de
Crowley a su propio trabajo. Crowley fue el primero en utilizar el término
"magick" con k, para distinguir su estilo de magia de otras prácticas de
magia ceremonial e incluso de la magia escénica de la época.
Crowley es una figura compleja para muchos Wiccanos modernos.
Algunas de sus prácticas se consideraron escandalosas y su papel en la
historia de la religión contribuyó a perpetuar un vínculo inexacto entre la
Wicca/Brujería y el satanismo.
Hay que destacar que el satanismo es una práctica religiosa cristiana, no
pagana, y que la Wicca no incluye, no ha incluido, ni practica el satanismo
o el culto a algo "malo".
Crowley también era conocido por ser misógino y racista, actitudes
incompatibles con el modo de vida Wiccano.
En cualquier caso, la tradición de la Wicca gardneriana continuó
prosperando a medida que Gardner atraía a otros ocultistas interesados en
su aquelarre, incluyendo a numerosas mujeres, una de las cuales fue Doreen
Valiente (1922-1999). Valiente se convirtió en suma sacerdotisa de Bricket
Wood a principios de la década de 1950 y actualizó gran parte del material
original que el aquelarre había estado utilizando, en parte porque creía que
estaba excesivamente influenciado por Crowley. Valiente, eventualmente, se
separó de Gardner por lo que ella veía como intentos irresponsables de dar a
conocer la corriente principal de la Brujería moderna, así como su decisión
de limitar la influencia de las mujeres en el aquelarre como reacción a sus
quejas.
Valiente fundó su propio aquelarre en 1957 y continuó estudiando la
Brujería con otras personalidades clave del movimiento, produciendo
finalmente varias publicaciones notables que ayudaron a que la Brujería
dejara de ser un fenómeno de sociedad secreta para convertirse en una
práctica mayoritaria y altamente personalizada. Alex Sanders (1926-1988),
que desarrolló el linaje de la Wicca alejandrina, y Raymond Buckland, que
fundó la tradición Seax-Wica a principios de la década de 1970, fueron
otros dos pioneros clave en la difusión del oficio.
A Buckland, nacido en 1934, se le atribuye la introducción de la Wicca
gardneriana en Estados Unidos y es autor de decenas de libros sobre
Brujería y otros temas esotéricos.
Lo que ahora se conoce como Wicca se extendió desde Inglaterra al
resto del Reino Unido, así como a Estados Unidos y Australia, en la
segunda mitad del siglo XX, ramificándose en diversas tradiciones. Aunque
los adeptos a las tradiciones gardnerianas y sus ramificaciones inmediatas
suelen distinguir la Wicca de otras Brujerías no Wiccanas, muchas personas
se identifican como Wiccanas, independientemente de los orígenes de su
práctica particular.
Las personas que siguen las tradiciones diánica, celta y georgiana, así
como las prácticas "eclécticas" derivadas de una variedad de tradiciones,
entran en esta categoría. El concepto de "linaje" es una distinción que se
observa con frecuencia entre las Brujas gardnerianas, de inspiración
gardneriana y otros tipos de Brujas. Gardner, que afirmaba haber heredado
la mayor parte del conocimiento en el que se basaba el trabajo de su
aquelarre o coven de fuentes antiguas, utilizaba rituales de iniciación para
admitir formalmente a nuevas personas en los misterios del arte, de forma
similar a los masones y otras órdenes ocultas.
Los miembros del aquelarre de Bricket Wood se unieron a otros
aquelarres e iniciaron a nuevas Brujas en la Wicca gardneriana a medida
que la tradición florecía y evolucionaba.
Este enfoque fue seguido por otros vástagos de la Wicca gardneriana,
así que las Brujas gardnerianas (o alejandrinas, etc.) de hoy en día pueden
rastrear su linaje iniciático hasta los primeros orígenes de la Wicca.
Sin embargo, a medida que la información y las nuevas ideas sobre la
Brujería se extendieron, los criterios de iniciación y linaje se volvieron
menos absolutos, y la autoiniciación y la práctica en solitario se
convirtieron en opciones populares para las personas que estaban
interesadas en el oficio, pero que no podían unirse u organizar un aquelarre.
Los Brujos solitarios pueden adherirse a una sola tradición religiosamente o
pueden construir sus propias formas de Wicca, a partir de una variedad de
fuentes, y pueden o no identificarse como Wiccanos. Mucha gente prefiere
la expresión "Bruja ecléctica" para describir el enfoque de "hágalo usted
mismo" de la Brujería, pero incluso los eclécticos probablemente incluyan
en su práctica algunas partes de las tradiciones más formales de la Wicca.
Aunque algunos pueden creer que las Brujas solitarias o eclécticas no
pueden ser verdaderas Wiccanas hasta que no sigan los procedimientos
estructurados de la Wicca, tal y como los escribieron sus primeros
creadores, la flexibilidad y la adaptabilidad que atrae a tantos a la fe fue en
realidad parte de su inicio.
El contenido original de Gardner se basaba en otras fuentes
preexistentes y fue modificado y ampliado a lo largo de su carrera.
 Se dice que aconsejó a sus propios discípulos que el Libro de las
sombras (su nombre para el material recopilado que se utiliza en los rituales
y la práctica mágica) no debía tratarse como un texto permanente, sino
como algo que podían añadir y cambiar según su conveniencia.
Así que, ya sea en solitario o participando en una tradición de linaje, no
hay una verdadera doctrina de la Wicca que seguir y no hay forma de
poseer verdaderamente el nombre, excluyendo a los demás.
 La historia desconocida
A pesar de las afirmaciones de Margaret Murray, Gardner y otros que
dicen haber descubierto y revivido una práctica realmente antigua, los
historiadores académicos nunca han encontrado muchas pruebas objetivas
que apoyen la teoría del culto a las Brujas. Dentro del movimiento, las
afirmaciones de los líderes sobre estados de trance, sobre ser descendientes
de antiguos linajes de Brujas o de ser reencarnaciones de Brujas de épocas
anteriores fueron cuestionadas incluso por otras Brujas.
Es probable que la ansiedad por el nivel de validez y autenticidad
percibida de la Wicca haya llevado a algunos Brujos a adoptar opiniones
firmes a favor de una tradición sobre otra, de una creencia sobre otra y a
disputar interminablemente al respecto. También es probable que estas
preocupaciones sobre la autenticidad hayan llevado a algunos Brujos a
basarse más en lo que se conoce sobre las tradiciones de otras culturas y
otras prácticas esotéricas que en el material específico que, supuestamente,
conecta la religión moderna directamente con su antiguo pasado.
A pesar de todo lo que se desconoce sobre los pueblos y culturas del
pasado en los que se inspira la Wicca, lo que sí se sabe es que hubo algo,
algún fenómeno energético que fue lo suficientemente místico y mágico
como para mantenerse en la humanidad, incluso a través del surgimiento del
cristianismo y de su eventual dominio de las partes del mundo más
comúnmente asociadas con la antigua religión. Muchas de las tradiciones
mágicas populares europeas que se incluyen en la magia Wiccana pueden
haber descendido de la misma raíz. También sabemos que los paganos y
chamanes de todo el mundo utilizaban la música, la danza y los estados
alterados de conciencia para relacionarse con el mundo invisible.
Así que puede ser suficiente afirmar que los creadores iniciales de la
Wicca contemporánea crearon nuevas formas para que la gente se conectara
con lo místico, tendiendo un puente entre el mundo antiguo y el moderno,
con expresiones frescas de una fuerza mágica que siempre ha existido.
Puede haber una vertiginosa variedad de interpretaciones de estas nuevas
formas, pero hay suficientes similitudes entre ellas, y suficientes individuos
participando, para demostrar que la antigua religión ha vuelto y está aquí
para quedarse.
 ¿En qué creen los Wiccanos?
Los Wiccanos entienden que, aunque la influencia de la presencia
humana ha alterado significativamente el planeta, los fundamentos no han
cambiado, ya que nuestras necesidades más básicas de supervivencia no han
cambiado. Con este espíritu, la Wicca acepta y adapta sus tradiciones
basándose en lo que se conoce sobre las formas de vida de nuestros
antepasados, así como en lo que se imagina, colectiva e individualmente. La
continuidad puede considerarse más simbólica que literal, pero al anclar la
visión del mundo de la Wicca en las verdades naturales, los Wiccanos y las
Brujas establecen una vida de sintonía con lo que algunos denominan "todo
lo que es".
Explotaron la abundancia salvaje de la Tierra para obtener alimentos y
medicinas y trabajaron deliberadamente con la Tierra para producir
crecimiento mediante cultivos y ganado. Aprendieron todo lo que
necesitaban saber sobre el mundo y las maravillas de su entorno, milenios
antes de lo que ahora llamamos la era de la información. Tenían que prestar
atención para poder vivir en su entorno primitivo.
Y les hicieron caso. Las ruinas de monumentos antiguos que se
conservan en todo el mundo ilustran la avanzada comprensión de nuestros
antepasados, obtenida al examinar el cielo. Los mayas utilizaban las
observaciones de los ciclos de la Luna y Venus en sus sistemas de
calendario. En Irlanda, una sociedad agrícola precelta construyó un antiguo
montículo-templo con un pasillo iluminado exclusivamente por el sol del
solsticio de invierno.
Estos logros se desarrollaron en el contexto de una relación espiritual
con el cosmos, más que como resultado de un estudio cuidadoso.
Las tradiciones mayas atribuyen el conocimiento del sistema
calendárico al dios Itzamná, y aunque no conocemos los detalles
específicos, los antiguos pueblos desconocidos de Irlanda obviamente
incorporaron una deidad de algún tipo en sus trabajos. El pasado
preexistente de la Wicca se basa en la energía básica de este vínculo con el
mundo natural. Sea cual sea la tradición o la forma que adopte la práctica de
la Wicca, esta conexión con las energías que nos rodean es la base.
Tenían una relación íntima que ahora no podemos imaginar con el suelo
y los elementos. Obtenían su información del mundo natural y de sus
estaciones cambiantes.
Participaban en el ciclo natural de la vida, beneficiándose de la
abundancia de la tierra y del funcionamiento de los elementos lluvia, sol,
aire y fuego.

La Wicca reconoce la existencia de dos deidades fundamentales,

conocidas genéricamente como la Diosa y el Dios, pero que pueden recibir
diferentes nombres. Según los Wiccanos, las deidades originales son los
poderes femenino y masculino de la naturaleza, que hacen posible toda la
vida. La Wicca es una religión duoteísta en un sentido, pero es más
complicada que eso porque es probable que entren en escena muchas otras
deidades de muchas culturas antiguas (¡llegaremos a eso en un momento!).
Algunos Wiccanos creen que la Diosa y el Dios son las deidades
supremas, siendo todos los otros dioses y diosas formas secundarias de
deidad.
Otros creen que la Diosa está formada por todas las diosas y que cada
una de ellas representa un componente diferente de la fuente de poder
femenino, conocida como la Diosa. Del mismo modo, todos los dioses son
manifestaciones distintas del Dios.
Algunas tradiciones se refieren a estas dos deidades como el Señor y la
Señora, pero en términos de connotación histórica, este par de palabras
implica una relación algo jerárquica, más que igualitaria: los Brujos creen
que el Dios y la Diosa son completamente iguales, aunque se puede tener
una afinidad más fuerte por uno que por otro.
Por ejemplo, algunos Wiccanos eclécticos pueden priorizar, en cierta
medida, el lado masculino de la divinidad sobre el femenino, en su
orientación espiritual hacia lo divino; mientras que otros, en particular los
Wiccanos diánicos, ponen mucho más énfasis en el femenino. En cualquier
caso, la relación es fundamentalmente de igualdad, ya que tanto las energías
femeninas como las masculinas contribuyen a la vida en la Tierra. Una no
puede existir sin la otra en el mundo natural. En la Wicca, las
representaciones de la Diosa y del Dios tienden a representar los deberes
primarios de la producción de vida, que son el dominio de las fuerzas
femeninas y masculinas. El Dios está relacionado con el sol y también es
conocido y representado como el Dios con cuernos. La Diosa, que está
relacionada con la Luna, se compone en realidad de tres aspectos —la
doncella, la madre y el crono— que están simbolizados por los ciclos
lunares. Se la conoce comúnmente como la Triple Diosa.

El dios de los cuernos / El dios del sol

En muchas sociedades paganas de la Europa antigua aparece un dios
común, conocido como el Dios de los cuernos, que es el gobernante de los
animales salvajes y de las actividades de caza del hombre. A menudo se lo
muestra con cuernos en la cabeza, similares a los del ciervo, como símbolo
de su relación con las criaturas de los bosques y las llanuras. También se lo
relaciona con el sol y su papel en la producción y recolección de los
alimentos de la Tierra. Las culturas más antiguas se referían al Dios y a la
Diosa como el Padre del cielo y la Madre de la Tierra, identificando el
papel de cada deidad en el ciclo de la vida.
Como regente del sol, el Dios también está relacionado con el fuego y la
luz, y su viaje alrededor de la Tierra forma el ciclo anual de los ritos
Wiccanos, comenzando con el invierno, siguiendo luego con el camino
natural de la primavera, el verano y el otoño, y volviendo al invierno para el
comienzo de un nuevo año. Como se supone que el sol es la fuente de toda
la vida, el dios también se asocia con el sexo, el proceso de creación de
nueva vida, y se representa frecuentemente con símbolos fálicos como los
cuernos antes mencionados, así como con lanzas, espadas, varitas y flechas.
Los dioses griegos Pan, Adonis y Dionisio; el egipcio Osiris y los celtas
Cernunnos y Lugh son algunas de las deidades del panteón que lo
representan.

La Diosa / La Triple Diosa

Si el Dios es la fuente de toda la vida, como Padre del Cielo, la Diosa, como
Madre de la Tierra, es la fuente que nutre y permite que la vida crezca.
A menudo se la asocia con los animales domésticos como elemento
nutritivo y atento. Su dominio abarca la Tierra y sus océanos, así como la
Luna, que provoca las mareas. También se la conoce como la Gran Madre y
la Fuente Divina. Los símbolos relacionados con la diosa son la copa y el
caldero, así como su don de la abundancia, que incluye flores y frutos
específicos. Está representada por la Diana griega, la Isis egipcia y la Brigid
celta, entre otras, en numerosas cosmologías Wiccanas.
La Diosa, como energía femenina que mantiene la vida, está
simbolizada en la Wicca moderna por tres aspectos que son paralelos al
ciclo vital de la mujer y a las fases de la Luna. Algunas representaciones
literarias y visuales de las sociedades antiguas la muestran con tres caras,
una para cada faceta. En otras culturas, se la conoce como la Diosa de la
triple Luna, reconociendo a la Luna como fuente de fuerza.
En otros casos, el apelativo menos específico de Triple Diosa refleja el
equilibrio de las asociaciones con la Tierra y la Luna. Cada elemento de la
Diosa desempeña un papel específico en los ciclos vitales de la Tierra y sus
habitantes.

La doncella
El aspecto de doncella corresponde a la fase creciente de la Luna.
Representa la etapa de maduración de la vida, que se refleja en el creciente
de la Luna cuando se acerca a la plenitud. Está relacionada con la estación
de la primavera, así como con la juventud, la inocencia y la independencia.
Las deidades griegas Perséfone y Artemisa, la celta Rhiannon, la hindú
Parvati y la nórdica Freya están asociadas a la doncella.

La madre
 Cuando la Luna alcanza su fase llena, la Diosa se transforma en la
madre, la fuente de la generosidad de la Tierra. Se la asocia con el verano y
la exuberante estación en la que la vida vegetal y animal madura hasta la
plenitud. Muchas Brujas consideran que este es el atributo más potente de la
Diosa. La madre está representada por Deméter y Selene en la mitología
griega, Ceres en la mitología romana y Badb y Danu en la mitología celta,
entre otras.

La arpía
La Luna menguante pertenece a la crona, que representa la muerte como
parte natural de la vida y la sabiduría obtenida de una vida plena y activa.
Está conectada con las estaciones de otoño e invierno, cuando la temporada
de crecimiento se reduce y llega a su fin. Completa el ciclo de la Luna, así
como el ciclo de muerte y renacimiento de todos los seres vivos. Cuando la
doncella regresa en la Luna nueva, el ciclo comienza de nuevo.
A menudo está representada por diosas asociadas a la muerte y al
inframundo, como la griega Hécate, la rusa Baba Yaga y las celtas Morrigan
y Osa Cailleach.

La rueda del año

La Wicca es conocida como una religión de la Tierra, en parte porque
sus rituales de culto se basan en los ciclos naturales observables en la
Tierra, como el cambio de las estaciones.
Marcar la rueda del año se convierte en un método para reconectar con
la esencia divina de la vida y con el papel de la Tierra en nuestra existencia,
en una época en la que estamos separados de la naturaleza por el progreso
tecnológico y las infinitas distracciones. Para subrayar nuestra relación
cocreativa con la naturaleza, algunas Brujas se refieren a su participación en
las fiestas Wiccanas conocidas como sabbats, como "girar la rueda".
El año Wiccano difiere del calendario gregoriano, que comienza el 1 de
enero. En su lugar, sigue las cuatro estaciones, indicando la progresión del
paso de la Tierra alrededor del sol (que parece ser el viaje del sol alrededor
de la Tierra) y los cambios asociados a la vida en la Tierra. La Wicca
incluye ocho sabbats principales, cuatro de los cuales son fiestas solares: los
solsticios de invierno y verano, así como los equinoccios de primavera y
otoño. Los otros cuatro sabbats, o "festivales de la Tierra", tienen lugar
durante los "días de cruce de cuartos", entre las fiestas solares, y se basan
en antiguas fiestas populares paganas que se cree que están relacionadas
con los ciclos de la vida animal y agrícola.
Las fechas de los sabbats solares se presentan en un rango que tiene en
cuenta las variaciones de la posición del sol en el cielo, según el lugar
donde se viva. En el hemisferio sur, los nombres estacionales de los
solsticios y equinoccios, así como los vínculos estacionales con cada
sabbat, cambian.
La existencia de ocho sabbats, en lugar de cuatro, es un reconocimiento
de que las divisiones modernas entre las cuatro estaciones son, en gran
medida, arbitrarias. La primavera, por ejemplo, no se transforma
bruscamente en verano el 21 de junio; lleva tiempo dirigiéndose en esa
dirección antes de que el calendario actual la reconozca como "verano".
En realidad, Midsummer ("pleno verano") es un nombre antiguo para el
solsticio de verano, que reconoce que el verano ya ha comenzado en el
momento en que el sol alcanza su cenit en el cielo. Los sabbats de cuartos
cruzados denotan las "estaciones entre estaciones" y dirigen las continuas
transformaciones a lo largo de la rueda del año. Los Wiccanos, las Brujas y
otros paganos de diversas creencias consideran a los sabbats como días de
poder.
 Los sabbats
Solsticio de invierno (Yule): 20-23 de diciembre
El solsticio de invierno, que se considera el comienzo del año en la
mayoría de las tradiciones Wiccanas, es una celebración del renacimiento
de Dios. Es el día más corto del año, un bonito recordatorio de que, aunque
la estación fría está todavía en pleno apogeo, no durará para siempre, ya que
los días comenzarán a alargarse de nuevo después de este momento.
Algunos creen que la primera luna llena que sigue al solsticio es la más
potente del año. Se trata de una celebración alegre que festeja la luz al
mismo tiempo que se prepara para un periodo de calma y concentración
interior, ya que la Tierra descansa de su trabajo.
Muchos Wiccanos se refieren a este acontecimiento como Yule
(Navidad), un nombre extraído de las fiestas de mediados de invierno que
disfrutaban las tribus germánicas. Yule se sigue mencionando en los
villancicos modernos, y muchas de las tradiciones navideñas cristianas,
como las coronas, los árboles de Navidad y los villancicos tienen su origen
en estas antiguas tradiciones. Como táctica para alejar a la gente de la
antigua religión, las iglesias cristianas se apropiaban de las fiestas paganas,
reutilizándolas para celebrar santos o acontecimientos importantes.

Imbolc: 2 de febrero
Imbolc marca los primeros signos de la primavera, ya que los largos
meses de invierno están llegando a su fin. La Diosa empieza a recuperarse
tras dar a luz al Dios y los días más largos significan que el poder del Dios
se hace más fuerte. Las semillas empiezan a crecer, los narcisos a florecer y
los animales que hibernan empiezan a salir de sus cuevas. Durante este
tiempo, la gente limpia sus cuerpos con rituales. Es un momento en el que
se pueden hacer nuevos comienzos. Los aquelarres pueden celebrar ritos de
iniciación. La palabra "Imbolc" procede de una palabra del irlandés antiguo
que se refiere a la gestación de las ovejas. Se ha traducido como "leche de
oveja", lo cual hace referencia al nacimiento de los primeros corderos de la
temporada. Si vives en Irlanda, también puedes llamarlo Día de Brigid o
Candlemas. Se considera una fiesta de la doncella porque marca el
comienzo de las cosas nuevas.

Equinoccio de primavera (Ostara): 20-23 de marzo

La luz y la oscuridad vuelven a igualarse durante el equinoccio de
primavera, y el desarrollo se acelera a medida que tanto la luz del todavía
joven Dios del sol como la fecundidad de la Tierra se vuelven más potentes.
La renovación comienza en serio, ya que las plantas echan flores para
polinizar a las abejas. La misma duración del día y de la noche crea una
oportunidad para equilibrar y armonizar las energías conflictivas.

"Ostara" deriva del nombre de la sajona Eostre, la diosa de la primavera

y la regeneración. De ahí procede la palabra Pascua, que es otro
acontecimiento que se ha fusionado con la historia cristiana.

Beltane: 1 de mayo
A medida que la primavera da paso al verano, la Diosa comienza a
transformarse en el aspecto materno y el Dios alcanza su pleno potencial.
Beltane es una fiesta del fuego que conmemora el amor, el sexo y la
reproducción. En esta época, la Diosa se casa con el Dios para asegurar su
renacimiento tras la muerte al final del ciclo vital. La fertilidad está en su
punto álgido y la Tierra se prepara para brotar con nueva vida.
La palabra "Beltane" deriva de una antigua palabra celta que significa
"fuego brillante" y hace referencia a una antigua celebración que tenía lugar
en todas las islas celtas y que marcaba el comienzo del verano. Los antiguos
irlandeses pensaban que saltar sobre las hogueras fomentaba la fertilidad y
la suerte en la siguiente estación y encendían grandes hogueras para
purificar y proteger su ganado.

Solsticio de verano (Midsummer): 20-23 de junio

 El solsticio de verano ha sido considerado durante mucho tiempo como
uno de los periodos más mágicos del año, con el Dios y la Diosa en la cima
de sus poderes. El sol está en su punto más alto del año y los días son más
largos. Es una celebración de la abundancia de luz solar y calor, así como la
encarnación física de la abundancia a medida que el año se acerca a la
primera cosecha. Tras el esfuerzo de la siembra y antes de que comience el
trabajo de la cosecha, es un tiempo de tranquilidad y breve descanso.
Este sabbat se conoce como Litha en algunas tradiciones, un término
derivado de una antigua palabra anglosajona para esta época del año.

Lammas: 1 de agosto
Lammas anuncia el comienzo de la temporada de la cosecha. Se
recogen las primeras cosechas de los campos, los árboles y las plantas
comienzan a desprenderse de sus frutos y semillas y los días se acortan a
medida que el poder de Dios comienza a desvanecerse. Es un momento para
agradecer la generosidad de la temporada de cultivo que llega a su fin.
Lammas deriva de una antigua combinación de palabras anglosajonas que
significa "masa de pan", en un tiempo en que era común bendecir panes
frescos para conmemorar la cosecha. Lammas también se conoce como
Lughnasa, por las históricas fiestas que se celebraban en esta época en
Irlanda y Escocia para festejar al dios celta Lugh, asociado al sol.

Equinoccio de otoño (Mabon): 20-23 de septiembre

En el equinoccio de otoño, la época de las cosechas sigue siendo el
centro de atención. Los animales nacidos este año han madurado y los
árboles están perdiendo sus hojas. Se preparan para el inminente invierno.
El Dios abandona el plano corpóreo, camino de su muerte mitológica en
Samhain y su eventual renacimiento en Yule. Una vez más, los días y las
noches tienen la misma duración, lo que significa la naturaleza transitoria
de toda la vida —ninguna estación dura para siempre, ni la oscuridad ni la
luz dominan nunca por completo una a la otra—. El equilibrio es un motivo
en este momento, como lo fue durante el equinoccio de primavera en el
lado opuesto de la rueda.
Según ciertas tradiciones, el equinoccio de otoño es la segunda cosecha,
siendo Lammas la primera y Samhain la última de las tres cosechas. La
fiesta también se conoce como Mabon, en honor a un personaje legendario
galés cuyos orígenes se vinculan a una pareja divina de madre e hijo, que
simboliza la naturaleza dual de la relación Diosa-Dios.

Samhain: 31 de octubre
Samhain, considerado por muchos Wiccanos como el más importante de
los sabbats, es la estación en la que se reconoce y honra el papel de la
muerte en el ciclo de la vida. Muchos creen que el término Samhain deriva
del irlandés antiguo y que significa "el final del verano"; pero otros creen
que proviene de una palabra que significa "asamblea", lo que puede
relacionarse con la reunión colectiva de un festival pagano, especialmente
durante la época de la cosecha. Como aspecto del sol, el Dios retrocede en
las sombras a medida que la noche se apodera del día. Como dios de la
caza, sirve como recordatorio del autosacrificio que nos mantiene vivos
durante los largos meses de invierno. La cosecha ha concluido y se honra el
aspecto espiritual de los alimentos. En algunas tradiciones se conoce como
la tercera cosecha.
Los Wiccanos y otras tradiciones paganas consideran que el Samhain es
un punto de la rueda en el cual el velo entre el mundo espiritual y el
material es más fino; y se dice que los días que rodean al Samhain son
especialmente útiles para muchos tipos de adivinación. En esta época se
respeta y se conecta con los antepasados. Muchos de los rituales de
Halloween que se practican en los países modernos tienen su origen en esta
ocasión.
Los paganos del pasado hacían ofrendas de comida para sus
antepasados. Eso evolucionó hasta llegar a la moderna tradición de "truco o
trato". Las linternas se originaron a partir de la costumbre de dejar velas
huecas para guiar a los espíritus que visitaban la Tierra.
Algunos Wiccanos celtas consideran que Samhain, en lugar de Yule, es
el comienzo del año, porque consideran que las partes de la creación
relacionadas con la muerte y el renacimiento están inextricablemente
unidas: la muerte crea un espacio para que la nueva vida eche raíces. De
acuerdo con la antigua creencia celta de que el año tenía una mitad
luminosa y una mitad oscura, su rueda del año comienza de nuevo en este
día, el primero de la mitad oscura del año.

Los esbats
Además de los sabbats, el calendario Wiccano incluye 12
(ocasionalmente 13) festividades de Luna llena conocidas como esbats.
Mientras que los sabbats celebran al Dios y su relación con el sol, los esbats
celebran a la Diosa y su relación con la Luna.
Los aquelarres se reúnen tradicionalmente en los esbats para honrar un
determinado aspecto de la Diosa, como Afrodita en un ritual de abundancia
o Perséfone en un ritual de regeneración. Colaboran con la Diosa para
lograr la curación y la ayuda de sus miembros y comunidades y a menudo
trabajan también por el bienestar del planeta.
La Luna llena también se representa en el marco de la rueda del año,
con nombres y atribuciones estacionales asignadas a cada una. Para los
Wiccanos que trabajan con ciertos aspectos de la Diosa, la diosa invocada
durante un esbat conectará frecuentemente con la época del año.

Afrodita, por ejemplo, es una diosa aceptable para trabajar durante una
Luna de verano, mientras que Perséfone, con sus asociaciones con el
inframundo, es más apropiada para trabajar durante una Luna de finales de
otoño o principios de invierno.
Los nombres que se dan a cada Luna varían según la tradición, aunque
suelen estar ligados a la época del año y al nivel de abundancia y actividad
de la vida en la Tierra, así como a la posición del sol en su órbita alrededor
de la Tierra.
Muchas Brujas consideran los efectos astrológicos, además de las
influencias estacionales, y trabajarán según el signo de la Luna cuando esté
llena. Se referirán a la Luna en el signo apropiado, como "Luna de
Géminis" o "Luna de Acuario".
Una Luna azul ocurre cuando hay más de una Luna llena en un mes del
calendario. Esto se considera un momento muy potente en muchas
tradiciones Wiccanas, ocurre aproximadamente una vez cada dos años y
medio y se hace un énfasis adicional para trabajar con la rara energía de una
Luna azul.
 Los elementos
La relación con los cuatro elementos es un enfoque para conectar con la
energía del mundo natural y, por extensión, de todo el universo.
El reconocimiento de los estados elementales de la materia se remonta a
los antiguos griegos y se pueden encontrar variantes del concepto en una
cantidad de culturas con ancestros antiguos. En la Wicca y otros sistemas de
creencias paganas, los elementos se consideran componentes primarios de
la energía divina. Cada uno de ellos posee atributos que aparecen en
nuestras personalidades y formas de ser en el universo. Son una parte
importante del ritual Wiccano, en el que cada elemento se representa en
formas tangibles como colores, herramientas, objetos naturales,
instrumentos y hierbas, así como en formas intangibles tales como los
cuatro puntos cardinales, las cuatro estaciones, deidades específicas y, a
menudo, signos astrológicos.
El trabajo con los elementos puede ayudar a promover las energías y
experiencias deseadas, como el amor y la abundancia, así como a equilibrar
las experiencias no deseadas arraigadas en los rasgos negativos inherentes a
las personalidades.

Tierra
La Tierra es el núcleo de nuestro universo humano, nos da la base para
la vida y nos mantiene literalmente anclados por su atracción gravitatoria.
Es la fuente de toda la vida, tanto vegetal como animal, que proporciona
alimento y curación. A través de los terremotos, los desprendimientos de
tierra y las avalanchas, puede provocar la muerte y la destrucción física.
Muchos de los elementos topográficos de la Tierra, como las rocas, el
suelo, las cuevas, las granjas, los bosques y los jardines, están representados
físicamente. Las tonalidades verdes, amarillas, marrones y negras significan
el elemento Tierra, que está relacionado con el poder, la abundancia y la
prosperidad.
La energía de la Tierra es femenina y receptiva. La estabilidad, la
responsabilidad, el respeto y la resistencia son características positivas
vinculadas a ella, pero la terquedad y la rigidez son características
negativas. La dirección cardinal de la Tierra es el norte, y la estación es el
invierno.

Aire
El aire es el elemento que no es visible a simple vista. Su presencia solo
es visible en el impacto que tiene sobre otras materias: las hojas que se
agitan con la brisa o el movimiento de las nubes. Aunque no se puede ver,
se puede sentir a nuestro alrededor, lo que puede explicar por qué está
vinculado a la mente, el intelecto, la comunicación y la adivinación.
También se relaciona con el cielo, el viento, las cimas de las montañas y
los pájaros, y se representa en colores amarillo, blanco y plateado, entre
otros. El aire es necesario para la vida porque transporta el oxígeno y
contribuye a la abundancia transportando y dispersando las semillas a
nuevos lugares donde puedan brotar. También contribuye a la fuerza
destructiva de la vida mediante tormentas y vientos helados. Es una energía
proyectiva y masculina. La inteligencia, la imaginación y el optimismo son
algunos de los atributos humanos positivos relacionados con la energía del
aire. Los chismes y el olvido son dos características negativas. La dirección
cardinal del aire es el este, y la estación es la primavera.

Fuego
La inmensa capacidad destructiva del fuego se aprecia sobre todo en los
incendios forestales estacionales, que queman millones de hectáreas de
bosque en todo el planeta, y que pueden, incluso, saltar ríos y carreteras
para reanudar su propagación al otro lado. El calor extremo, así como los
rayos, pueden ser letales. El fuego, por supuesto, también es un medio de
vida, ya que se utiliza para cocinar e iluminar desde hace más de 100.000
años.
El sol, las estrellas, los desiertos y los volcanes están relacionados con
el elemento fuego. Es una fuerza varonil y proyectiva que se representa con
el rojo, el oro, el carmesí, el naranja y el blanco. El elemento fuego es
cambio, iluminación, salud y fuerza. Sus buenas características fomentan el
amor, la pasión, la excitación, el valor y el liderazgo.
El odio, la envidia, el miedo, la furia y el conflicto son características
negativas. El verano es su estación y el sur es su dirección cardinal.
 Agua
El agua es necesaria para la vida en la Tierra y se encuentra en todos los
seres vivos. Ha sido parte de las formaciones de la Tierra, como los lagos y
los ríos, tomando el camino de menor resistencia, y puede desgastar la roca
sólida con el tiempo. Está vinculada a todas sus manifestaciones físicas
observables, como los arroyos, los manantiales, los océanos, la lluvia y la
Luna, que ejerce su propia atracción gravitatoria sobre las formas más
masivas del agua. Las fuertes tormentas de lluvia, las inundaciones, los
remolinos y las riadas son manifestaciones de sus fuerzas devastadoras.
Las emociones, la curación, los sueños, la clarividencia psíquica y el
subconsciente están relacionados con su fuerza elemental. El agua es
sensible y femenina, y sus colores incluyen el azul, el verde, el índigo y el
negro. La compasión, el perdón y la intuición son algunas de sus
características favorables. Las características negativas son la pereza, la
indiferencia, la inseguridad y la falta de control emocional. La estación del
agua es el otoño y su dirección cardinal es el oeste.

Espíritu
Muchas tradiciones Wiccanas reconocen un quinto elemento conocido
como "éter" o, más coloquialmente, como "espíritu".
Es el elemento que está presente en todo, intangible pero necesario para
la conexión y el equilibrio de todos los demás elementos. Se ha descrito
como la fuerza vinculante que permite que se produzca la manifestación, así
como la sabiduría divina del Todo, con la que los espiritualistas de todas las
religiones buscan conectar. El quinto elemento también se conoce como
"akasha", que proviene del término sánscrito para éter, y se encuentra en el
budismo, el hinduismo y otras religiones. Se traduce como "espacio
interior" o "espacio abierto" por otros.
El color blanco representa al quinto elemento. No tiene género, tipo de
energía ni dirección cardinal como los demás elementos. No tiene estación,
pero está relacionado con la rueda del año completa.
 Todos los demás
La Wicca es una religión politeísta más que duoteísta, ya que muchos
dioses y diosas diferentes pueden representar a la Diosa y al Dios. Además
de las deidades primarias, otras deidades pueden formar parte del ritual
Wiccano por derecho propio.
Muchos Wiccanos establecen relaciones individuales e íntimas con una
o más deidades de diversas culturas antiguas de todo el mundo, sobre todo
las de los antiguos pueblos grecorromanos, egipcios y celtas. En este
sentido, la Wicca es también una religión panteísta, ya que incluye a las
deidades, en lugar de excluirlas, y no considera que el mundo material esté
esencialmente separado de la deidad.
Otro componente de la Wicca, que la distingue de la mayoría de las
otras religiones, es el estímulo para desarrollar las propias relaciones
personales o afinidades con las deidades de nuestra elección.
Las personas que se unen al oficio investigarán los cuentos y otros
hechos conocidos, buscando emociones de parentesco con una o más
deidades en particular. También reflexionarán sobre las opciones para ver
cuáles les "hablan" intuitivamente.
Las elecciones de alineación pueden basarse en preferencias étnicas o
geográficas (por ejemplo, muchos Brujos de herencia celta adoran el
panteón celta), pero no se reducen a estos límites, ya que las muchas facetas
de Dios son relevantes para los Brujos por diversas razones.

Los Wiccanos no siempre permanecen asociados a las mismas deidades

a lo largo de su vida; pueden formarse nuevas asociaciones en varias etapas
de la vida de una persona, como reacción a nuevas situaciones o
circunstancias.
Los aquelarres de la Wicca tradicional suelen centrar su culto y
conexiones en un solo dios y diosa como facetas de las deidades. Los
miembros son libres de tener alineamientos personales con otras deidades
de su elección, pero trabajarán con las deidades a las que el aquelarre está
dedicado en el ritual formal.
La comprensión de la relación Wiccana con las deidades comienza con
la observación y celebración del ciclo natural de la vida a través de sus
fiestas y rituales. La interacción más centrada en la Diosa y el Dios ocurre
durante el ritual. Los Wiccanos y otros Brujos rinden tributo a sus formas
elegidas de deidad y pueden lanzar hechizos mágicos para crear
manifestaciones de necesidades y deseos personales y comunitarios.

Reencarnación
La creencia de que los seres humanos viven muchas veces en diferentes
épocas y lugares de la Tierra está presente en varias religiones, como el
jainismo, el hinduismo y el budismo, así como en otras culturas antiguas y
actuales, y es un principio importante entre los Wiccanos.
La Wicca ha adoptado esta noción en una variedad de formas que varían
de un aquelarre a otro y de un individuo a otro. Mientras que algunos
Brujos piensan que podemos y elegimos reencarnar en formas no humanas,
como animales o plantas, muchos otros creen que solo volvemos como
humanos.
En cualquier caso, la reencarnación se considera una continuación
lógica del ciclo natural de vida/muerte/vida, que se honra a lo largo de la
rueda del año. También se utiliza como una lente a través de la cual ver las
dificultades y lecciones de la vida, ya que la noción de que elegimos
nuestras circunstancias de vida antes de nacer en nuestros nuevos cuerpos
está muy extendida.
Aunque es imposible demostrar científicamente la realidad de las vidas
pasadas, muchos Wiccanos y otros buscadores espirituales creen ser
conscientes de al menos algunos hechos de una vida anterior a esta,
mientras que otros pueden tener la sensación de haber "estado aquí" antes.
Esta sensación puede producirse en un lugar específico donde se vivió una
vida anterior o en torno a él, o puede surgir como una afinidad por un
período específico de la historia o un país o continente que nunca se ha
visitado en esta vida.
 Una "historia de vida pasada" común entre las Brujas incluye al menos
una existencia anterior como Bruja, que a menudo termina con algún tipo
de castigo. Muchos de estos Brujos creen que han elegido volver en un
periodo en el que su fe es tolerada, al menos lo suficiente como para
mantenerse a salvo. Muchos Wiccanos y sanadores espirituales utilizan hoy
en día técnicas de meditación, regresión a vidas pasadas e interpretación de
sueños, para ayudar a las personas a recordar sus vidas anteriores, con el fin
de comprender sus preocupaciones actuales. Se cree que cualquier
enseñanza espiritual que no se haya dominado en vidas anteriores puede
trabajarse activamente en esta vida, preparando al alma para aprender
nuevas lecciones en esta y en vidas futuras.

Vida después de la muerte

Los Wiccanos, en general, creen en algún tipo de vida después de la
muerte. Sin embargo, no se trata de un reino "absoluto" donde pasaremos la
eternidad, como en el cielo y el infierno cristianos, sino de un lugar donde
nuestras almas pasarán un tiempo entre encarnaciones. Los nombres y las
descripciones de este reino varían mucho y pueden basarse en sistemas de
creencias anteriores o ser más idiosincrásicos, ya que la experiencia y la
percepción de cada individuo informan su sentido de lo que hay más allá de
lo que podemos percibir físicamente como esta vida. Algunos nombres para
el reino espiritual son: el otro mundo, el más allá, la tierra del verano y la
tierra luminosa. Algunos lo describen como un entorno naturalmente
abundante y encantador, mientras que otros lo consideran una entidad que
no tiene nada en común con ninguna realidad física de la Tierra. Sin
embargo, está entrelazada con todo lo que hay en el universo, y muchas
personas que practican la adivinación creen que es la fuente de sus
respuestas. Algunos Wiccanos creen que el más allá es un lugar en el que
podemos tomar decisiones sobre nuestras próximas encarnaciones en
función de lo que hayamos aprendido, o no, en nuestro viaje del alma.

Animismo
El animismo es el concepto de que todo en el mundo material posee un
alma o un espíritu en su forma más básica. Esto incluye a todos los
animales no humanos, así como a los fenómenos geográficos y ecológicos
como las rocas, las plantas y cualquier otra cosa que se encuentre en la
Tierra. Muchas sociedades indígenas, incluidos varios sistemas de creencias
de los nativos americanos y la religión tradicional japonesa sintoísta,
funcionan desde un punto de vista animista.
Dado que determinadas piedras, árboles y arroyos pueden estar
imbuidos de un sentido especial de energía y ser venerados como lugares
sagrados de devoción, el animismo ofrece un método para ver el vínculo
divino entre los seres humanos y el mundo natural. La creencia celta en las
hadas (a veces conocidas como "faeries") puede considerarse una especie
de animismo porque normalmente no se ven, pero se supone que viven en
colinas, montículos, bosques y otros fenómenos naturales. Para otros, el
animismo también potencia el funcionamiento de la magia, ya que se
supone que los objetos utilizados en los rituales tienen sus propias energías
espirituales, que se combinan con las del Brujo para lograr el buen resultado
deseado.
 Otros sistemas ocultos
Las antiguas tradiciones de la astrología ofrecen un método para ver los
acontecimientos en la Tierra como un impacto de la energía y las
ubicaciones de los cuerpos celestes. La Wicca tiende a combinar la
astrología occidental con su concentración en el sol, la Luna, los planetas de
nuestro sistema solar y otras estrellas de la Vía Láctea.
Los signos de la rueda del Zodiaco, que registra el movimiento del sol
alrededor de la esfera celeste visto desde la Tierra, reciben el nombre de
constelaciones y se les asignan planetas "gobernantes" que influyen en el
comportamiento y los acontecimientos de manera específica. En la
actualidad, los horóscopos de la mayoría de las personas representan solo
una parte de la información disponible en astrología, ya que suelen
centrarse en el signo solar de la persona. La imagen completa de la
composición de la personalidad de una persona y sus probables rutas vitales
es aún más complicada.
Muchos Wiccanos comprenden los fundamentos de sus cartas natales
astrológicas —su signo solar, lunar y ascendente—, así como el tipo de
personalidad general de cada signo de la rueda del zodiaco.
Cuando se realiza magia por un motivo concreto, se suelen tener en
cuenta las posiciones actuales del sol y la Luna. El signo actual de la Luna
es muy crucial para los esbats, ya que diferentes signos favorecen más o
menos ciertos objetivos. Y algunas Brujas observan los cuatro sabbats de
Tierra (Imbolc, Beltane, Lammas y Samhain) de acuerdo con el punto
medio zodiacal entre las fiestas solares más cercanas, o los días de cuartos
cruzados, en lugar de las fechas del calendario moderno, de modo que
Beltane, por ejemplo, se observa el 4 de febrero en lugar del 2 de febrero.
La numerología es un método oculto que atribuye a los números del 0 al
9 propiedades espirituales o mágicas y, en algunas tradiciones, esto se
extiende al 11 y al 22.
Cada número tiene su propia energía y características, que se
manifiestan en forma de rasgos de personalidad y acontecimientos vitales.
Se cree que las personas a las que se les asigna el número 6 en función de
su fecha de nacimiento o de las letras de sus nombres, por ejemplo, están
especialmente orientadas a la familia, y sus vidas lo reflejarán. Los
significados numerológicos pueden utilizarse en los rituales, la magia y los
métodos de adivinación Wiccanos. El número tres es especialmente
significativo para los Wiccanos, como demuestran las diversas
encarnaciones de la Triple Diosa. Algunos Wiccanos utilizan
procedimientos numerológicos para elegir un nombre Wiccano sagrado para
uno mismo.
Por último, en la práctica Wiccana se utilizan con frecuencia varios
métodos y tradiciones de adivinación. Las Brujas interactúan con las
energías invisibles y descubren las fuerzas ocultas que actúan en el
desarrollo de sus vidas utilizando las cartas del Tarot, los péndulos, las
runas, el Ogham celta y objetos para adivinar, como las bolas de cristal, los
espejos y la superficie del agua en calma.
Los Brujos pueden consultar sus herramientas de adivinación favoritas
para que los guíen sobre cómo establecer adecuadamente sus intenciones
para un próximo ritual. La adivinación puede utilizarse como parte de una
ceremonia o como una idea posterior, y puede hacerse en cualquier
momento. La astrología y la numerología se entrelazan con frecuencia con
las técnicas de adivinación, especialmente con el Tarot y otras formas de
cartas adivinatorias.
 Wicca y Brujería
Como se ha dicho anteriormente, las personas que se identifican como
Wiccanos y las que se identifican como Brujas tienen puntos de vista
diferentes sobre el término "Brujería". Aunque no toda la Brujería se
considera Wicca, los términos "Wicca" y "Brujería" se utilizan con
frecuencia indistintamente.
Algunos Wiccanos defienden la distinción entre el culto basado en la
espiritualidad (Wicca) y la práctica mágica más secular (Brujería), pero
ambas están a menudo tan entrelazadas que la distinción no es muy
práctica.
Con el debido respeto a los Wiccanos que entienden la distinción, el
término "Brujería" se utilizará a lo largo de esta guía para denotar las
acciones generales que se ven en los rituales realizados tanto por los
Wiccanos como por los no Wiccanos. Dado que algunos Wiccanos no
realizan magia y no se consideran a sí mismos Brujos, el término "Bruja"
en esta sección de la guía se refiere a las personas que practican tanto los
ritos Wiccanos como la magia como parte de su fe. La Brujería es el
conjunto de creencias y prácticas que las Brujas utilizan en el trabajo de
ceremonias y hechizos. El trabajo mágico se entrelaza con frecuencia en los
festivales de sabbat y esbat observados por aquelarres y Brujas solitarias,
mientras que el trabajo con hechizos puede utilizarse por sí solo en otras
ocasiones. De hecho, muchas Brujas sienten que están continuamente
practicando su oficio en su vida diaria a través de la meditación, las
comidas y bebidas cargadas de magia, la elección de colores en la ropa y las
joyas, los rituales nocturnos con velas y otros actos aparentemente
"menores" de magia. Cuanto más en sintonía esté uno con los ritmos y
energías del mundo natural, más mágica parecerá y se sentirá su existencia,
y esta relación con los ciclos de la vida se profundiza a lo largo de la vida
mediante el estudio y la práctica.
"Magia" es un término utilizado para describir los eventos que ocurren
cuando las personas participan activamente en las fuerzas cocreativas del
universo, empleando sutiles energías naturales para efectuar el cambio
deseado en su realidad.
La magia o el oficio, como se conoce a menudo, puede utilizarse con
diversos fines. Con frecuencia se trata de hechizos, encantos y otros
trabajos para obtener beneficios personales, como un nuevo trabajo o
mejorar una relación amorosa. Sin embargo, el oficio también puede
emplearse para ayudar a la familia, al vecindario o incluso a personas de
todo el mundo. Un coven, por ejemplo, puede utilizar una ceremonia de
esbat para enviar luz curativa beneficiosa a las víctimas de una calamidad
natural. Para lo que no se utiliza el oficio es para cualquier cosa que pueda
infligir daño a otra persona u otro ser vivo, aun sin intención. Incluso
cuando no somos conscientes de ello, nuestros deseos pueden ser
manipuladores cuando se trata de cómo afectan a otras personas.

Como resultado, las protecciones contra el mal uso involuntario de la

energía mágica se incluyen a veces en el trabajo de rituales y hechizos,
como las palabras globales Wiccanas "para el bien de todos" y "daño a
ninguno". Es crítico mantener este pensamiento en la prioridad de la
conciencia de uno, especialmente a la luz de otro principio fundamental de
la Brujería: la ley triple.
Esta teoría, también conocida como la Regla del tres y la ley del
retorno, afirma que todo lo que las Brujas envían al universo como
intención, ya sea positivo o negativo, regresará a ellas tres veces más
poderoso. Aunque algunas Brujas pueden no creer en esta idea exacta, se
utiliza con frecuencia como un recordatorio de que el poder mágico debe
utilizarse solo para el bien, nunca con el espíritu de dañar o manipular.
 Magia y ciencia
Muchos escritores actuales de Brujería han enfatizado la importancia de
los nuevos descubrimientos en las ciencias físicas, que parecen descubrir lo
que las Brujas saben que existe desde hace tiempo: una interacción
simbiótica entre la mente y la materia.
Este vínculo puede considerarse desde numerosas perspectivas y es
probable que nadie lo entienda del todo, pero su existencia es obvia para los
practicantes de la magia y de otras disciplinas basadas en la
mente/pensamiento, que provocan cambios positivos en la vida de las
personas.
Durante milenios, la mayor parte de la visión tradicional del mundo de
la sociedad occidental ha pensado que la realidad es caótica y rígida,
formada por fuerzas que escapan al control humano. También se ha pensado
que la mente no es una sustancia física y es distinta de lo que llamamos
materia. El lema "la mente por encima de la materia" ejemplifica el
aparente antagonismo subyacente entre ambas.

Lo que los Brujos entienden, y lo que la ciencia está empezando a

aprender, es que la realidad es maleable, y que todo en ella, incluida la
mente, la cocrea. La mente no es distinta de la materia, sino la materia en su
forma más fundamental.
Muchos libros y películas sobre la ley de la atracción, una idea de la
Nueva Era que últimamente ha ganado atractivo entre el público general,
los famosos e incluso los expertos en negocios, han destacado el poder del
pensamiento. Según esta ley, las ideas atraen acontecimientos que las
refuerzan, por lo que meditar sobre las condiciones desagradables puede
mantenerlas, pero centrarse en las experiencias felices crea situaciones
mejores. Cambiar las ideas de uno es, por supuesto, más difícil de lo que
parece, lo que puede explicar por qué hay tantos conocimientos y consejos
accesibles sobre la ley de la atracción en este momento.
 Los principios herméticos
La Brujería, en cierto modo, emplea la ley de la atracción, aunque la
magia está mucho más implicada que la mera concentración de los
pensamientos en un objetivo deseado. Podría ser más correcto afirmar que
las Brujas utilizan rituales, herramientas, palabras y talentos del mundo
natural para mejorar y ampliar su trabajo con los principios herméticos, que
son la fuente de la ley de la atracción. Los principios herméticos han
influido en el pensamiento religioso, filosófico, místico y científico de
Occidente desde la antigüedad tardía.
Tienen analogías intrigantes en la física moderna, como la mecánica
cuántica y la teoría de cuerdas, y describen cómo opera la realidad en un
nivel subatómico, donde todas las cosas materiales están hechas de energía
y emiten energía. Muchos Brujos han estado observando con gran
expectación cómo la comprensión científica de la naturaleza del universo
emerge para validar lo que los antiguos observadores ya entendían. Hay
siete principios herméticos (también conocidos como leyes herméticas) que
se mencionan con frecuencia en las charlas mágicas. La ley de
correspondencia, que sostiene que lo que es cierto en el macrocosmos
también lo es en el microcosmos, es una de las más destacadas. Esto
significa que cada partícula de materia contiene a todas las demás, y que el
tiempo lineal en el plano físico es solo una dimensión en el universo
general, en última instancia sin espacio y sin tiempo. La noción también
puede enunciarse como "como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba".
Los niveles superiores de existencia tienen un impacto en los planos
inferiores de existencia, y viceversa.
Nosotros, como microcosmos del universo, podemos recoger
información del pasado lejano, ver imágenes del futuro a través de la
adivinación y alterar nuestra realidad.
Un estudio reciente y ampliamente publicitado descubrió que las leyes
que impulsan la expansión del universo son sorprendentemente similares a
las que rigen la expansión del cerebro humano y de Internet. Este es un
ejemplo intrigante de la ley de correspondencia, así como un vistazo de la
ley del mentalismo, otro concepto esencial de la Brujería. La materia y la
energía, como todas las partículas de la materia, contienen información en
el nivel más fundamental. En su nivel más básico, el universo es mental, es
la fuerza creativa subyacente de todas las cosas. Sabemos que todas las
creaciones, avances y adaptaciones de nuestra historia humana comenzaron
como ideas. Las Brujas también entienden que las ideas tienen el poder de
influir en la mente universal, por lo que la intención enfocada en el ritual es
tan crucial.
Según la ley de la vibración, todo está en perpetuo movimiento y nada
está en reposo. Incluso los objetos físicos aparentemente sólidos, como las
sillas y las mesas, tienen vibraciones que no podemos detectar con nuestra
mente. La materia se compone de energía, que es efectivamente una fuerza
que viaja a una frecuencia específica. Es interesante observar el vínculo con
el animismo, porque los animistas creen que todo está vivo. Si estar en
movimiento es una cualidad de estar vivo, entonces los animistas siempre
han tenido razón.

La naturaleza de los colores, como luz que fluye a diferentes

velocidades de vibración, es muy valiosa en la Brujería, ya que la
frecuencia de cada color tiene propiedades únicas que son apropiadas para
objetivos específicos. A menudo, identificamos el amor con colores como
el rojo y el rosa y resulta que estos tonos, que fomentan los sentimientos
amorosos, resuenan con energía en el cuerpo. Cuando se emplean en el
trabajo de hechizos para atraer el amor a la vida de uno, estos colores
expresan esa información al universo y la fijan al campo energético de la
Bruja. Por supuesto, los colores, como todo lo demás, tienen sus
inconvenientes. La alta vibración del rojo puede a veces sobreestimular y
provocar sentimientos desagradables. Las terapias de color que utilizan el
sistema de los chakras y las técnicas de meditación se esfuerzan a menudo
por equilibrar las vibraciones desajustadas del cuerpo, y los colores pueden
utilizarse mágicamente de forma similar. La comprensión de conceptos
como los principios herméticos y la ley de la atracción puede ser
beneficiosa para impulsar el éxito en la magia, aunque no se requiere una
comprensión completa de ellos. Y es importante recordar que, por muy
fuertes que sean nuestros deseos de hacer magia, los resultados pueden
verse limitados por las infinitas verdades desconocidas de los planos físico
y superior: a veces no estamos destinados a tener exactamente lo que
deseamos en un momento dado. Es posible que otra persona se vea
perjudicada de alguna manera, o que ya haya algo en el horizonte que
satisfaga nuestros requisitos de una manera diferente.
Los Brujos, de hecho, pueden aprender mucho sobre la naturaleza del
universo observando cuáles de sus trabajos mágicos tienen éxito y cuáles
no. La mayoría de la gente considera que el estudio del oficio es un
esfuerzo de toda la vida, que requiere un aprendizaje constante y el
perfeccionamiento de la práctica. Cuando se examinan las conexiones entre
la expansión del universo y la expansión del cerebro humano, la sabiduría
de la investigación continua se vuelve más clara. A medida que se
adquieren más conocimientos, se conciben y desarrollan más prácticas
mágicas, y siempre hay más que aprender.
 Rituales y hechizos
Se puede decir que la Wicca, como religión, reconoce simbólicamente
las reglas del universo a través de la Diosa y el Dios, la Rueda del Año y la
reverencia por todos los seres vivos.
Los rituales realizados en honor a estos componentes del universo
pueden incluir o no la práctica mágica, ya que algunos Wiccanos eligen
centrarse en el lado espiritual de la vida. Las Brujas, por su parte, suelen
combinar rituales y magia, y pueden trabajar solamente para modificar la
realidad en beneficio propio y de los demás. Esto no implica
necesariamente que no sean espirituales. De hecho, si toda la materia
contiene toda la materia, entonces no hay diferencia entre los problemas
espirituales y los ordinarios.
Tanto si se utiliza la magia en un ritual como si no, los Wiccanos y otros
Brujos tienden a incorporar algunas estructuras comunes en sus actividades
formales, como la formación de un círculo sagrado o mágico, la invocación
de deidades y/o poderes específicos, utilizando palabras y frases especiales
y el cierre del círculo al final del ritual. Los ejercicios también pueden
incluir movimientos, danzas, cánticos o cantos.
Estas etapas formales expresan los pensamientos y las intenciones del
practicante o los practicantes a los reinos superiores del universo de manera
enfocada y efectiva, concentrando las energías de la intención de manera
clara y definitiva. En el ritual, la energía se produce como materia física y
se dirige hacia objetivos específicos, ya sea para la gratitud y la celebración,
la creación de soluciones a las dificultades, o ambas cosas.

Cómo se crea el círculo

El círculo, como símbolo, significa la Luna, la Tierra y la abundancia de
la Diosa. Como resultado, un círculo puede contener con seguridad la
cantidad física de energía creada por la Bruja o las Brujas que ejecutan la
ceremonia y ser testigo de su transformación a los reinos superiores. El
círculo es una herramienta infinitamente portátil, ya que se puede dibujar en
cualquier lugar, física o psíquicamente, en silencio o con profusión,
dependiendo de la situación.
 El círculo puede ser tan grande o tan pequeño como sea necesario, pero
debe tener espacio suficiente para el altar, todo lo que se utilice en el ritual
y todos los que participen. Generalmente se marca en el suelo de la sala de
rituales; normalmente con sal marina primero, y luego con velas u otras
cosas mágicas infundidas con energía para el propósito del ritual, como
cristales y joyas semipreciosas, o incluso plantas.
Una vez que la energía se eleva dentro del círculo, este debe permanecer
cerrado hasta que se complete la ceremonia. Esto evita que la energía
interactúe con energías inapropiadas o que distraigan del resto del reino
físico, fortaleciendo la magia y protegiendo a los practicantes de
interferencias energéticas no deseadas.
Nadie puede salir del círculo mientras esté activo, a menos que primero
realice una manipulación energética, como un hechizo de "corte del
círculo", que crea una puerta energética a través de la cual puede salir y
volver a entrar con seguridad. La puerta se cierra y el círculo se reconecta
una vez que se vuelve a entrar en él.

Llamada a los cuartos

Este es un método de reconocimiento de los cuatro puntos cardinales y
sus afinidades elementales, así como de las deidades elegidas por el
aquelarre o la Bruja solitaria. También se conoce como "dibujar los
cuartos".
En un aquelarre, la suma sacerdotisa, el sumo sacerdote u otro miembro
del aquelarre caminará alrededor del círculo, deteniéndose en cada
dirección cardinal para invocar la presencia de su correspondiente elemento
y, si es relevante, la deidad o diosa. (Hay que tener en cuenta que no todas
las estructuras de aquelarres implican una jerarquía; algunos aquelarres
simplemente hacen que cada miembro se turne para realizar esta y cualquier
otra tarea ritual necesaria). Para evocar los poderes específicos y las
bendiciones del elemento y/o dios que se invoca, se suelen recitar ciertas
palabras. Una vez terminado esto, el espacio está listo para el corazón del
ritual.
El corazón del ritual puede ser una celebración de sabbat o esbat, o
puede conmemorar un hito de la vida, como la iniciación en un aquelarre, la
autoiniciación para Brujas solitarias y eclécticas, un handfasting (boda), o
un rito de fin de vida. Cada uno de estos tipos de rituales tiene tantas
variaciones como aquelarres y practicantes solitarios, y la manera en que se
celebra un sabbat o esbat específico puede crecer y alterarse con el tiempo;
de hecho, muchos rituales se inventan sobre la marcha.
Además, la mayoría de los aquelarres no divulgan la información ritual
a quienes no son miembros. Todo esto hace que sea difícil generalizar sobre
los procedimientos ceremoniales en la Brujería. Sin embargo, se pueden
encontrar muchos ejemplos en libros sobre el oficio, así como en sitios web
Wiccanos y otros paganos.
Es posible que se realicen hechizos mágicos en algún momento del
procedimiento. También se puede utilizar la adivinación, especialmente en
torno a Samhain, aunque esto también puede ocurrir después del rito.
Cuando todo el trabajo ritual ha terminado, el círculo se cierra,
generalmente en la dirección opuesta a la que se abrió, con la Bruja
agradeciendo y despidiendo a los elementos y deidades llamados al
principio, mientras camina en la otra dirección. Esto asegura que la energía
creada durante el ritual ha llegado a su destino en los reinos superiores y no
ha sido desperdiciada o descuidada en el nivel físico. También ayuda a
anclar firmemente a la(s) Bruja(s) en el reino físico después de alcanzar
estados intensos de conciencia. Los tipos, formas y objetivos de la actividad
mágica realizada durante una ceremonia Wicca son tan diversos como el
resto de la Wicca y la Brujería:
pueden incluir cualquier combinación de acciones, herramientas,
palabras, trabajos de hechizos básicos o sofisticados, un té o una infusión,
cantos y/o movimientos, trabajo con velas, etc.
Las posibilidades de descubrimiento asombroso son literalmente
ilimitadas. El propósito de la magia también puede ser cualquier cosa bajo
el sol, siempre que el impacto sea positivo y no cause daño. Muchos
Wiccanos optan por trabajar para el avance espiritual, así como el material,
utilizando los sabbats para reflexionar sobre sus vidas en cada punto de la
Rueda y trabajar para el equilibrio o cualquier cambio deseado.
El trabajo mágico, por otra parte, no tiene por qué ser un componente
del ritual Wiccano y ciertamente no se limita a él. Las Brujas incorporarán
el trabajo mágico en cualquier aspecto de su vida cotidiana en la medida en
que puedan y estén dispuestas a hacerlo.
Las herramientas detalladas en la siguiente sección se utilizan en los
rituales Wiccanos, así como en muchos otros tipos de Brujería, en las
formas y con los propósitos que se consideren adecuados para la(s) Bruja(s)
que las emplean.
 Herramientas rituales
Los Wiccanos y otras Brujas utilizan una serie de objetos en sus rituales
y en su magia, muchos de los cuales son bien conocidos en la cultura
popular: es posible que hayas oído hablar de algunos de estos instrumentos
y que tengas una imagen mental de su aspecto por haber visto la televisión
y las películas.
Sin embargo, su representación en el cine es frecuentemente errónea,
con un mayor énfasis en la diversión que en la representación de la verdad
del uso y propósito de una herramienta. Como resultado, muchas
herramientas Wiccanas son malinterpretadas.
Seamos claros: las habilidades mágicas no aparecen como un rayo de
luz de la varita de una Bruja, y nadie vuela en una escoba. Ambos
instrumentos son significativos y sagrados en la Brujería, aunque una Bruja
puede usar cualquiera de ellos o ambos. Esto se debe al hecho de que el
poder involucrado en la Brujería es aprovechado por las propias Brujas y
las herramientas son solo ayudas.

Debido a que el universo se crea a partir del pensamiento es, en última

instancia, la energía del pensamiento que impulsa las acciones realizadas
con las herramientas lo que hace que la realidad cambie. Las herramientas
pueden estar cargadas de energía mágica y estar muy cerca de la Bruja, pero
siguen necesitando las intenciones de la Bruja para funcionar.

Escoba
La escoba, quizás el emblema más conocido (y frecuentemente
malinterpretado) de las Brujas y la Brujería en la cultura popular, ha
formado parte de la tradición Wiccana y de otras tradiciones paganas
durante milenios. La escoba sagrada no siempre se utiliza en los rituales
oficiales de la Wicca, aunque a menudo se utiliza para limpiar el desorden
energético del espacio ritual de antemano. Dado que este tipo de
purificación se produce a nivel psíquico y energético, las cerdas no
necesitan tocar el suelo.
Está relacionada con el elemento agua y es sagrada para la Diosa, ya
que sirve como purificador. También se puede poner una escoba cerca de la
entrada de una casa para protegerla de las energías negativas o no deseadas.
La escoba puede ser de cualquier tamaño, desde pequeñas escobas
decorativas hasta escobas de tamaño normal. Incluso puede ser una rama de
árbol, empleada simbólicamente como escoba. El abedul, el fresno y el
sauce son maderas tradicionales para las escobas sagradas.
Muchas Brujas conservan escobas hechas a mano para su uso
ceremonial, pero una escoba doméstica normal también puede dedicarse a
la Brujería.
La escoba ritual, independientemente de su tipo o material, nunca se
utiliza para la limpieza regular de la casa, ya que contaminaría la energía
sagrada que almacena por razones ceremoniales y mágicas.

Altar
El altar es un espacio sagrado donde se colocan los equipos rituales y
mágicos Wiccanos. Tradicionalmente, el altar se coloca en el centro del
círculo de energía creado por los participantes del ritual. Puede ser una
mesa u otro objeto de superficie plana, como un viejo baúl. Puede ser
cuadrado o redondo, según las preferencias personales. Las Brujas pueden
decorar el altar con pañuelos de colores u otros materiales apropiados para
la temporada o el propósito específico del ritual.
Lo ideal es que el altar esté compuesto de madera, como el roble, del
que se dice que posee un gran poder, o el sauce, que es sagrado para la
Diosa. Sin embargo, puede estar hecho de cualquier material, ya que
cualquier objeto físico infundido con energía mágica añadirá poder a la
actividad ritual que se realice.
Los rituales al aire libre pueden ser llevados a cabo por las Brujas,
utilizando un antiguo tocón de árbol, una piedra gigante u otro elemento
natural como altar, o bien utilizando un fuego en lugar del altar, con el
equipo ritual colocado en otro sitio del espacio cargado.
Aunque el altar suele construirse antes del ritual y retirarse después,
algunas Brujas mantienen altares permanentes en sus casas.
Estos pueden servir como santuarios a la Diosa y al Dios, así como un
depósito para el equipo mágico de la Bruja.
Los instrumentos se colocan a propósito en el altar en determinados
patrones que se corresponden con los elementos y las cuatro direcciones.
Los instrumentos y símbolos relacionados con el elemento tierra, por
ejemplo, pueden colocarse en la sección norte del altar, mientras que los
asociados con el agua se colocarán en la sección este del mismo. El ritual
Wiccano tradicional también suele asignar la mitad izquierda del altar a las
representaciones de la Diosa, mientras que el lado derecho se dedica a los
símbolos del Dios. Mientras que muchas Brujas se adhieren estrictamente a
los patrones de colocación de altares establecidos, otras experimentan y
emplean patrones que resuenan con su propia relación con sus deidades y
los instrumentos y símbolos correspondientes.

Varita
La varita, que se ha utilizado en ritos religiosos y mágicos durante
milenios, se ha relacionado durante mucho tiempo con las Brujas y la
Brujería en la cultura popular y también ha sido ampliamente
malinterpretada.
Al igual que con otros utensilios mágicos, es la Bruja, que carga
energéticamente la varita con la intención mágica, quien crea la
transformación mágica. Se utiliza para guiar la energía, ya que tiene la
forma de una línea. Se utiliza con frecuencia en los rituales Wiccanos para
invocar a la Diosa y al Dios, así como para dibujar símbolos mágicos en el
aire o en el suelo. También se puede utilizar para dibujar el círculo en el que
se desarrollará el ritual o el trabajo de hechizo. La varita está relacionada
con el elemento aire y es venerada por el Dios.
La varita puede hacerse con una simple rama o ramita cortada de un
árbol (con reverencia y respeto al árbol que hace el sacrificio). La varita no
suele ser mucho más larga que el antebrazo y puede ser incluso más corta.
El roble, el sauce, el saúco y el avellano son algunas de las maderas que
suelen utilizarse para construir la varita. Las Brujas que no tienen acceso a
estos u otros árboles pueden comprar una espiga de madera en una tienda de
artesanía o ferretería para adornarla y consagrarla como varita. Muchos
negocios de la Nueva Era venden varitas muy sofisticadas a base de vidrio o
peltre, adornadas con grabados y cristales, pero la madera es el material
tradicional de las varitas Wiccanas y se considera que una varita creada por
la Bruja que la empuña es más poderosa.

Cuchillo
El cuchillo ritual, también conocido como athame, es un instrumento
que, como la varita, canaliza la energía en el ritual. También puede
utilizarse para trazar el círculo antes de la ceremonia y para cerrarlo
después.
Debido a sus bordes afilados, es más bien un manipulador o
comandante de la energía, por lo que no se suele utilizar para llamar a las
deidades, ya que esto se consideraría forzoso, más que colaborativo, en
términos de trabajo con la energía divina. El athame también se utiliza para
dibujar símbolos mágicos en el aire, como el pentagrama, para añadir poder
a los rituales y hechizos, y también se utiliza en los rituales para desterrar
y/o descargar energías o influencias no deseadas. Esta herramienta está
relacionada con el Dios y el elemento fuego, ya que es un agente de
cambio.
El cuchillo suele estar afilado por ambos lados y tiene un mango negro
que se cree que conserva una pequeña cantidad de la energía mágica
generada durante los rituales, para su uso posterior. La hoja no suele ser
muy larga: la longitud de la mano o menos se considera óptima.
Algunas Brujas compran dagas únicas para usarlas como athame,
mientras que otras consagran un cuchillo de cocina común.
No es aconsejable emplear un cuchillo que haya sido utilizado
previamente para cortar carne de animal, aunque cualquier energía negativa
que haya quedado de ese uso puede ser purgada ritualmente antes de
"convertir" el cuchillo en un athame.
Algunas Brujas optan por grabar símbolos mágicos en el mango de su
cuchillo para reforzar su afinidad espiritual con él.
Según la tradición, el athame también puede servir como instrumento de
corte y grabado. Puede utilizarse para cortar plantas, tallar símbolos
mágicos en velas para uso ceremonial o crear una nueva varita de una rama
de árbol. Sin embargo, muchas Brujas prefieren utilizar un segundo cuchillo
de mango blanco (también llamado boline) para estos fines, reservando el
athame solo para su uso ritual.
 Caldero
Aunque el término "caldero" evoca la idea de las tres Brujas de
Shakespeare arrojando diversas partes de animales a un guiso hirviendo,
con intenciones malévolas, el caldero es en realidad un símbolo de la Diosa
y de las energías creativas de la transformación. Los calderos figuran en
numerosas mitologías celtas antiguas en relación con sucesos mágicos y su
impacto en la Brujería continúa hasta nuestros días. El caldero, asociado
con el elemento agua, puede contener componentes cargados de magia para
una poción o utilizarse para permitir que las velas de los hechizos se
consuman. También puede utilizarse para adivinar si se llena de agua fresca.
Aunque el hierro fundido se considera el material ideal para el caldero,
a menudo se utilizan otros metales. La mayoría se apoyan en tres patas y la
entrada del caldero tiene un diámetro inferior al de la zona más ancha del
cuenco.
Los calderos pueden tener un tamaño que oscila entre unos pocos
centímetros y muchos metros de ancho, mientras que los más altos pueden
considerarse poco prácticos.
Aunque algunas Brujas pueden preparar una poción mágica
directamente en el caldero, las restricciones prácticas de encender un fuego
interior seguro debajo de él tienden a limitar este uso; a menudo, el
componente de preparación de la magia es simbólico más que real.

Copa
La copa, al igual que el caldero, significa el elemento agua y la
fertilidad de la Diosa.
Es una parte importante de la disposición del altar durante el ritual, y
puede contener agua, vino o un té específico, preparado para el propósito
mágico de la ceremonia. En algunos rituales, se deja vacía como símbolo de
disposición a aceptar nuevas fuentes de abundancia del reino de los
espíritus. En otras culturas, se denomina copa o cáliz, y puede construirse
con cualquier material de alta calidad, como loza, cristal, vidrio o plata. Las
Brujas solitarias pueden simplemente dedicar una vieja copa familiar
atesorada, para esta función, infundiéndole energía mágica y manteniéndola
separada del resto de sus posesiones. En la Brujería, el pentáculo es un
portador de símbolos esencial, normalmente inscrito en un círculo, aunque
se pueden utilizar otros símbolos mágicos.
 Pentáculo
El pentagrama o pentáculo es una estrella de cinco puntas formada por
cinco líneas rectas que suelen estar anilladas y siempre tienen una punta
hacia arriba.
Se cree que cada punto representa los elementos de aire, tierra, fuego y
agua, y que el punto superior representa el quinto elemento (el espíritu).
Se ha empleado como símbolo en las antiguas culturas orientales y
occidentales para representar numerosos aspectos de los problemas
humanos y espirituales. Se cree que el pentagrama tiene cualidades mágicas
inherentes y suele grabarse en objetos y en el aire durante los rituales, para
dar fuerza a la obra. También se considera un símbolo de protección contra
las fuerzas malas o peligrosas.
El pentáculo, como portador de este signo relacionado con la Tierra, se
usa para consagrar otros instrumentos y objetos utilizados en el ritual. Suele
ser una pieza plana y redonda de madera, arcilla, cera o metal que puede
tener cualquier tamaño, pero que por lo general es lo suficientemente
pequeña como para caber cómodamente en el altar con los demás
instrumentos.
El pentáculo puede estar tallado de forma ornamental y/o adornado con
joyas semipreciosas, o puede ser sencillo. Las Brujas también pueden llevar
un pentáculo en una cuerda o collar durante el ritual o como parte de su
atuendo habitual, pero pueden o no hacerlo abiertamente.

Incienso
En ciertas tradiciones, el incienso se asocia con el elemento aire,
mientras que en otras se relaciona con el elemento fuego. El incienso
humeante se coloca con frecuencia delante de las representaciones de las
deidades en un altar o santuario. Muchas Brujas creen que el incienso es un
componente necesario para el éxito de una ceremonia. Esto se debe, en
parte, al potencial de alteración de la conciencia del incienso de alta
calidad, que puede promover un estado mental más concentrado cuando se
lleva a cabo una actividad mágica.
 El humo del incienso también puede proporcionar visiones de las
deidades que se invocan en el ritual, así como otras imágenes relevantes
para la actividad que se realiza. Además, dado que determinadas hierbas,
especias, cortezas y raíces tienen propiedades mágicas, las mezclas de
incienso casero pueden utilizarse para ampliar los hechizos mágicos.
En los rituales Wiccanos tradicionales se utiliza incienso crudo o en
polvo, que requiere briquetas de carbón para arder y que suele llevarse en
un incensario. Dependiendo de si el incienso se lleva durante el rito, el
incensario puede ser un clásico incensario oscilante, suspendido de cadenas,
como los utilizados en la Iglesia católica, o una estructura más sencilla.
Algunas Brujas optan por quemar el incienso en el caldero en lugar de
utilizar un incensario.

Los inciensos en barra o en cono más ligeros pueden funcionar mejor

para las Brujas que son más sensibles al humo del incienso. A algunas
personas les gusta aromatizar sus velas mágicas con aceites esenciales. Sea
cual sea la opción que elijas, está ampliamente aceptado que algún tipo de
aumento aromático es ideal para la actividad mágica. Algunos de los
instrumentos mágicos más poderosos son los que se originan directamente
de la Tierra con poca, o ninguna, intervención humana. Las hierbas y las
piedras semipreciosas han sido reconocidas desde hace mucho tiempo por
sus virtudes curativas y todavía se emplean en muchos sistemas medicinales
de todo el mundo. También se utilizan en la Brujería como adornos,
ofrendas, mejoras mágicas y en algunas ceremonias y hechizos como punto
central.

Cristales
Los cristales y otras piedras tienen sus propias energías y se dice que
son cosas vivas y no solo latentes. Cuando las personas sensibles sostienen
estas piedras en sus manos o en otra parte de su cuerpo, a menudo pueden
sentir sus vibraciones.
Algunas piedras se utilizan en rituales con fines específicos, mientras
que otras pueden ser presencias más permanentes en el altar o en cualquier
otro lugar de la morada de un Brujo. Pueden tener un tamaño que va desde
un cuadrado de media pulgada hasta uno considerablemente mayor y
pueden estar pulidas, talladas en determinadas formas o pueden dejarse en
su estado natural.
Los cristales se pueden conseguir en muchas tiendas de la Nueva Era y
en Internet, pero también se pueden descubrir en su forma natural en
algunos lugares naturales.
Los cristales pueden utilizarse para proteger contra la enfermedad o la
energía negativa, así como para ayudar en la adivinación y otras actividades
psíquicas. También pueden utilizarse para trazar el círculo mágico al
comienzo del ritual. Estas piedras están asociadas a dioses y diosas
individuales, así como a signos astrológicos.
Las hierbas también se asocian con deidades y cuerpos astrológicos
específicos y se utilizan en una serie de alimentos, brebajes y pociones de
cocina mágicos, así como en ingredientes para hechizos. Algunas de las
hierbas culinarias más comunes, como la albahaca, el romero y el tomillo,
también tienen asociaciones mágicas, lo que aumenta su potencial de magia
efectiva al permitir su utilización para elaborar platos "encantados".
Otras hierbas empleadas en la magia, en cambio, no son seguras de
consumir y siempre hay que tener cuidado para distinguir entre ambas. Se
aconseja a las Brujas que recojan sus propias hierbas con cuchillos
ceremoniales, ya sea de los bosques vecinos o de sus propios "jardines" de
hierbas de cocina. Las hierbas frescas, por otra parte, pueden obtenerse en
las tiendas de comestibles, y muchas tiendas de alimentos naturales venden
una variedad de hierbas secas en sus secciones a granel.
Los aceites esenciales derivados de plantas, semillas y frutos secos se
utilizan para mejorar el ambiente de los rituales y como ingredientes en los
trabajos de hechizos.
Los aceites contienen cualidades metafísicas y pueden frotarse en velas
de hechizo para un propósito mágico específico, o puede utilizarse una
mezcla segura para la piel, para ungir el cuerpo antes del ritual. Las Brujas
suelen crear sus propias mezclas de aceites esenciales para mejorar los
rituales y los hechizos. Los aceites esenciales, que también se utilizan en
aromaterapia para tratar una serie de trastornos físicos y mentales, suelen
estar disponibles en las tiendas de productos naturales.

Velas
Por último, pero no menos importante, las velas se consideran
indispensables en la práctica de la Brujería. Las velas tienen un carácter
mágico porque nos permiten interactuar directamente con el elemento
fuego. Se utilizan como fuente de luz, como emblemas devocionales de la
divinidad, como medio de comunicación con el Espíritu y para ayudar a la
transformación en muchos hechizos.
Las Brujas utilizan varios colores de velas, en función de las deidades
representadas y/o invocadas, así como de los objetivos mágicos específicos
de un ritual o hechizo. Las velas son un método sencillo y directo de
trabajar con la magia del color. Los colores contienen aspectos metafísicos,
así como connotaciones astrológicas y elementales, que se discutirán más a
fondo en la siguiente parte de esta guía.

Las velas utilizadas en el oficio no tienen que ser vistosas o caras, sin
embargo, algunas Brujas prefieren tener una o más velas grandes y
duraderas en el altar. Las velas utilizadas para ciertos hechizos normalmente
se dejan consumir por sí solas, por lo que suelen ser más pequeñas por
razones prácticas. Se pueden utilizar velas de cera de abeja, velas de mesa,
velas votivas y velas de té, pero muchas empresas venden velas
individuales de tamaño y color específicos para el trabajo con hechizos.
Suelen tener menos de 10 centímetros de altura y menos de media pulgada
de diámetro.
Las Brujas suelen distinguir entre las velas utilizadas para objetivos
rituales específicos y las velas utilizadas para la iluminación "multiuso"
durante el trabajo de hechizos (o simplemente para mejorar cualquier
ambiente nocturno). En consecuencia, las velas consagradas para uso
mágico nunca se utilizan para otra cosa.
 Un ritual de celebración y magia para el equinoccio de otoño
Al igual que la mayoría de los rituales, se puede personalizar en función
de la intuición, los gustos o las circunstancias. También se puede adaptar
para otros sabbats, cambiando los artículos de temporada, los colores de las
velas, etc. No tienes que comprar todo lo que se indica arriba si no lo tienes;
puedes intercambiar, simplificar e improvisar como creas conveniente. Sin
embargo, deberías tener una o dos velas, así como alguna forma de
reconocimiento estacional, para que sirvan como puntos de enfoque para tu
energía. Recuerda: la mayoría de las herramientas son simbólicas ya que el
poder viene de ti, pero las herramientas son especialmente útiles para los
principiantes, ya que les proporcionan algo tangible en lo que enfocar y
dirigir su energía.
Dado que el equinoccio de otoño es un momento para celebrar la
abundancia de la cosecha, los temas de atención ritual incluyen el
agradecimiento al sol por hacer posible la cosecha y a la Tierra por dar
abundancia para que dure los meses de invierno.
El equilibrio entre el mismo día y la misma noche también es digno de
mención, así como la oportunidad de iniciar un giro hacia el interior y
esperar un período más tranquilo. El final del verano es también un
momento en el que la abundancia de la Tierra empieza a morir para dejar
sitio al nuevo crecimiento en el siguiente ciclo. Podemos aprovechar este
momento para reconocer lo que ya no es necesario en nuestras vidas, ya sea
un exceso de objetos, un viejo hábito que nos gustaría dejar, o cualquier otra
cosa que nos gustaría devolver al universo.
Mientras te preparas para el ritual, considera estos temas y toma nota de
lo que te viene a la mente. Considera que es una oportunidad para adquirir
una visión de una parte de tu vida de la que quizás no eras consciente
anteriormente.
 Artículos recomendados:
Representaciones estacionales como cultivos de finales de verano,
especialmente maíz y calabaza, manzanas, semillas y/o caléndulas.
Velas: 1 negra, 1 blanca, 1 vela de hechizo verde oscuro y 1 o más de
colores otoñales como rojo, naranja, marrón, dorado, etc.
Pentáculo.
Copa.
Incienso y/o aceites: incienso, sándalo, pino, romero, manzanilla.
Piedras: jade, cornalina, lapislázuli.
Hierbas: salvia, espino blanco, cedro.

Instrucciones
Haz espacio para todas tus herramientas en tu altar o en tu espacio
ritual. Puedes hacer esto de cualquier manera que te parezca bien o puedes
seguir cualquier patrón tradicional que te guste.
Pon la vela blanca a tu izquierda, para tu Diosa; luego a tu derecha, para
el Dios. El pentáculo hacia el norte y tu copa hacia el oeste. Es posible
poner una vela hacia el sur. Esta puede ser la vela del hechizo, si la estás
usando, u otra vela. Si quieres poner incienso o aceites hacia el este, puedes
hacerlo. Hay lugares donde puedes usar incienso encendido. Si hay piedras
u otras representaciones de la cosecha que quieras poner alrededor o cerca
del altar, puedes hacerlo.
Tómate un tiempo para jugar con diferentes disposiciones. Pronto te
harás una idea de lo que te parece y te sienta bien.
Para hacer un círculo, asegúrate de que tienes todo lo que necesitas para
el ritual y calcula el tamaño del círculo. Haz un círculo en el suelo con sal
marina, hierbas, velas o piedras.
Camina lentamente alrededor del círculo desde el interior y cárgalo con
la intención de convertirlo en un espacio sagrado. Sigue señalando con el
dedo índice el borde del círculo mientras caminas. Imagina que estás
creando un lugar de mayor energía en comparación con el exterior del
círculo. Los Wiccanos no tienen que hacer esto, pero es una tradición que
muchas personas consideran importante.
Enciende las velas blancas y negras e invita al Dios y a la Diosa (o a las
fuerzas equilibradas de lo masculino y lo femenino) a estar presentes
contigo en la celebración. Por ejemplo, puedes girar y colocarte en cada una
de las cuatro esquinas, empezando por el norte y siguiendo las agujas del
reloj.
Cada dirección tiene un nombre y un elemento que la acompaña, así que
dilo en voz alta y pide que su energía entre en tu círculo. Ya estás
incorporando símbolos de los elementos con el pentáculo (tierra), el
incienso o el aceite (aire), las velas (fuego) y el vaso (agua), así que podrías
sostener cada uno de estos objetos mientras saludas a los elementos.

Piensa en lo que has podido disfrutar en los últimos meses. A

continuación, di siete cosas por las que estás agradecido. No importa si son
cosas pequeñas; puede ser cualquier cosa por la que te sientas
verdaderamente agradecido. Luego, pide cualquier ayuda que necesites para
establecer el equilibrio, mantener la seguridad y/o dejar ir algo. Si utilizas
una vela de hechizo, frota una o dos gotas de aceite esencial en ella o,
simplemente, sostenla en tus manos durante unos momentos. Imagina que
estás seguro y agradecido por la abundancia en tu vida, que tienes buena
salud física y que tus emociones están en equilibrio. Afirma en voz alta esta
visión de la manera que te parezca adecuada: "Tengo todo lo que necesito",
"Tengo buena salud", "Mi vida está equilibrada".
Mientras pronuncias estas palabras, enciende la vela verde. Con una
última frase, "sella" el trabajo. Muchas Brujas utilizan una de las siguientes
frases: "Que así sea", "Bendito sea" o "Ya está hecho". Sea lo que sea lo
que decidas decir, asegúrate de que tus intenciones vayan a los reinos
superiores, donde pueden hacerse realidad. Observa la llama durante unos
instantes, sintiendo cómo se elevan las energías positivas en tu interior y en
todo el espacio sagrado.
En cuanto estés preparado, agradece a los elementos, y luego a la Diosa
y al Dios por estar allí también. Después, camina alrededor del círculo en la
dirección opuesta, liberando su energía en el mundo. Si puedes, deja que la
vela del hechizo se consuma por sí sola.

Durante las próximas semanas, mantén la práctica de apreciar lo mucho

que tienes y expresar tu gratitud. También puedes notar cualquier
desequilibrio en tu vida y decidir hacer lo que puedas para corregirlo. Si lo
haces, verás que el universo te apoyará.
 ¿Qué significa "manifestación"?
Las Brujas hablan de "manifestación", o de cómo suceden las cosas, o
de cómo funcionan los hechizos cuando hablan de estas cosas.
No se suelen escuchar historias de cuentos de hadas sobre personas que
hacen grandes cambios en sus vidas al día siguiente de realizar un hechizo,
pero todo puede suceder si se dan las condiciones adecuadas. Cuando eres
un experto en algo, sabes que necesitas practicar mucho. Esto significa que
necesitas pasar mucho tiempo estudiando y experimentando. También es
importante desarrollar una mentalidad abierta al éxito, la magia y la buena
suerte.
Esto puede ser difícil de aprender y todo el mundo tiene un punto ciego
de vez en cuando. Pero con la práctica activa, las maravillas del universo
comienzan a desplegarse más lentamente.
Mientras acampaban en el bosque en un festival folclórico, las jóvenes
Brujas conocieron a una Bruja mayor y más experimentada que también
acampaba en el bosque con ellas. Cuando el festival llegó a su fin y todo el
mundo estaba recogiendo para marcharse, las Brujas decidieron darse
mutuamente sus datos de contacto. No tenían instrumentos de escritura.
Entonces, de la nada, una de las Brujas más jóvenes vio un lápiz en el suelo
entre dos árboles. La Bruja más joven no estaba segura: ¿Cómo apareció
esto? El lápiz no cayó del cielo, ni siquiera salió de la nada. Era una bonita
coincidencia, pero estaba claro que alguien más había perdido un lápiz en
ese lugar del bosque.
Durante el fin de semana, el bosque estuvo muy concurrido. Además,
no se utilizó ningún hechizo o conjuro. Entonces, ¿cómo apareció este
lápiz?
En lugar de centrarse en la magia de este pequeño acontecimiento, pasó
a descartarlo en favor del pensamiento "racional" que le había inculcado la
cultura.
Este es un problema común para las personas que son nuevas en el
oficio, pero si siguen tratando de estar abiertas a las sutilezas de la realidad
que no son visibles para nuestras mentes "racionales", pueden ver todo tipo
de cosas, desde las "pequeñas cosas" hasta los grandes cambios en sus
vidas.
Hay algunas cosas en este caso que cumplen los requisitos conceptuales
de la manifestación. El lápiz estaba en el lugar adecuado en el momento
adecuado. En segundo lugar, satisfacía una necesidad específica que sería
buena para las dos personas implicadas y no perjudicaría a nadie. Por
último, surgió de una manera que no era la que esperamos. No buscamos un
instrumento de escritura en los lugares obvios. Como extra, ocurrió en un
bosque de viejos y hermosos árboles. Además, la Bruja mayor fue capaz de
verlo como una señal y apreciarlo como tal porque había practicado esto
muchas veces antes. También sabía que el trabajo con hechizos puede
ayudar a que las cosas sucedan, aunque no estén planeadas.
En algunos casos, el universo simplemente nos ayuda cuando
necesitamos algo o estamos en problemas. Las personas que son buenas en
la magia pueden pensar en cosas de inmediato porque están bien versados
en los principios mágicos.
La Bruja mayor pudo pensar en cosas de inmediato porque aprendió a
conectar su propio poder con lo divino.
Más allá de los hechizos, los rituales y la fijación de objetivos, prestar
atención y expresar gratitud es igual de importante para conseguir lo que
quieres. Cuando empieces a ver pequeñas coincidencias en tu vida, anótalas
y mantenlas en tu mente. Puedes anotar las cosas que te parezcan
importantes en un diario o en un Libro de las sombras. Cuando les prestes
atención, ocurrirán más cosas buenas en tu vida.
El término "Libro de las sombras" proviene de la tradición gardneriana,
pero ha sido utilizado por aquelarres, Brujos solitarios y otros grupos desde
entonces. Una buena manera de que tanto las Brujas nuevas como las
experimentadas aprendan más sobre el oficio es llevar un Libro de las
sombras.
Hay muchas maneras de pensar en tu Libro de las sombras. Puedes
considerarlo como una especie de diario de actividades espirituales o
mágicas. El contenido de un Libro de las sombras es único para cada Bruja.
Será diferente de una Bruja a otra. Hay personas que escriben instrucciones
detalladas para sus rituales y hechizos, basándose en otras fuentes o en sus
propias ideas. Algunas personas escriben los resultados de su magia,
información sobre la alineación de su deidad personal, o listas de hierbas y
piedras con las que sienten una conexión. Otras personas escriben sus ideas
sobre lo que quieren hacer en el siguiente ritual o estación.

Aquí también puedes anotar los sueños importantes y otras señales y

mensajes que llegan a tu vida. A menudo es una buena idea mirar hacia
atrás y ver cómo cosas aparentemente no relacionadas están conectadas.
 Las siguientes son solo algunas ideas para profundizar en el mundo de
la Wicca y la Brujería. Hay muchas formas diferentes de seguir esta
religión, como hemos visto. Hagas lo que hagas, confía siempre en tu
instinto a la hora de elegir si quieres o no iniciar el camino del arte.
 Los fundamentos de la Wicca
Todas las religiones creen que hay un poder superior que no podemos
entender, con el que queremos comunicarnos y al que respetamos y
pedimos nuestros deseos interiores. En todas las religiones hay diferentes
formas de conectar con el poder supremo que rige nuestra vida.
Así que, como la Wicca trata principalmente de la naturaleza, tiene
sentido que las deidades Wiccanas vengan en forma femenina y masculina,
porque todo en la naturaleza está hecho de dos cosas. Esto significa que la
"deidad última" se ha dividido en Dios y Diosa. Las diferentes tradiciones
de la Wicca tienen diferentes nombres y formas para sus deidades. Los
nombres que elijas para tus deidades son solo una cuestión de elección
personal. Los nombres que utilices al hablar con las deidades deben hacerte
sentir a gusto, así que si quieres utilizar los tuyos propios, puede ser una
buena idea. Un nombre es solo una forma de identificar a las deidades. Lo
más importante es lo que la deidad representa y por lo que se le rinde culto.
Tener un nombre es una forma de identificarse, y es tan único como tu
religión. No se confundirán sobre a quién te diriges cuando escuchen lo que
les dices.

La idea de la reencarnación
La idea de la reencarnación no es nueva en absoluto. Esta creencia es
muy antigua y puede encontrarse en muchas religiones, como el budismo y
el hinduismo. La reencarnación es la idea de que tenemos un alma, un
espíritu, o un pequeño fragmento de lo divino que vive dentro de nosotros,
que vuelve a su fuente cuando morimos. La creencia es que este espíritu, o
fragmento divino, debe pasar por todas las experiencias de la vida para su
propio crecimiento. Esta creencia puede explicar muchas cosas, como
cuando un niño es un prodigio. Tiene sentido pensar que cuando Mozart
tenía cinco años, tenía conocimientos de su vida anterior, lo que le permitió
escribir conciertos de forma genial. Es una buena explicación para algo que
podría ser difícil de entender de otro modo.
La reencarnación puede servir de ejemplo para muchas otras cosas,
como la homosexualidad. Los sentimientos y las preferencias sexuales de
una vida anterior pueden trasladarse a la siguiente.
 Si crees en la Wicca, piensas que todas las cosas están hechas de
espíritu. Se supone que todo el mundo en la Tierra tiene una razón para
estar allí. Cuando la gente piensa en la reencarnación en algunas religiones,
piensa en personas que vuelven como animales o plantas en diferentes
vidas. En la Wicca, se piensa que lo que cambia en la reencarnación es el
género, de masculino a femenino.
La Wicca dice que también hay nacimientos de almas nuevas, lo que
significa que hay almas "viejas", que se han reencarnado y han vivido
muchas vidas y almas "nuevas", que están apenas al comienzo de su viaje.
Las personas que creen en la reencarnación piensan mucho en la retribución
o acción kármica. La acción kármica se considera un sistema que dura toda
la vida de una persona. Si haces cosas malas en una vida, tendrás que pagar
por ellas en la siguiente.
En las creencias Wiccanas, la retribución no ocurre a lo largo de muchas
vidas, sino en la misma vida. Esto significa que la recompensa o el castigo
por la forma en que has vivido no se te da después de morir, sino durante tu
vida. Las personas que creen en la Wicca piensan que hay más de un tipo de
retribución por sus acciones. En la Wicca también existe una triple
retribución. Significa que cuando haces el bien, recibirás el triple, pero
cuando haces el mal, también recibirás el triple.
Además, el sistema de pensamiento Wiccano dice que la experiencia de
una vida no está determinada por las experiencias de otra anterior y que
puede haber o no similitudes entre las experiencias de las muchas vidas de
tu alma.
 Los 13 principios del oficio
En 1974 se reunió un grupo de unos 70 paganos y Brujas. Venían de
diferentes orígenes y tradiciones. Se llamaron a sí mismos el Consejo de
Brujas Americanas, y trataron de escribir todas las definiciones y principios
comunes en los que todas las Brujas estaban de acuerdo.
1. Practicamos ritos para sintonizarnos con el ritmo natural de las
fuerzas vitales, marcados por las fases de la Luna y los cuartos y cruces
estacionales. Generalmente en forma de celebraciones de sabbat y esbat.
2. Reconocemos que nuestra inteligencia nos otorga una responsabilidad
única hacia nuestro entorno. Buscamos vivir en armonía y en equilibrio
ecológico con la naturaleza, ofreciendo plenitud a la vida y a la conciencia
dentro de un concepto evolutivo.
3. Reconocemos una profundidad de poder mucho mayor que la que es
aparente para la gente común. Como es mucho mayor que el ordinario, a
veces se le llama "sobrenatural", pero lo vemos como si estuviera dentro del
poder que todo el mundo tiene.

4. Concebimos que el poder creativo en el universo se manifiesta a

través de la polaridad —como masculino y femenino— y que este mismo
poder creativo reside en todas las personas y funciona a través de la
interacción de lo masculino y lo femenino. No valoramos a ninguno de los
dos géneros por encima del otro, sabiendo que cada uno se apoya en el otro.
Esta sección se omite a menudo en las copias recientes, en parte por las
creencias puritanas residuales y en parte porque a menudo se malinterpreta:
valoramos el sexo como placer, como símbolo y encarnación de la vida, y
como una de las fuentes de energía utilizadas en la práctica mágica y el
culto religioso.
5. Reconocemos tanto el mundo exterior como el interior. Este último se
conoce a veces como mundo espiritual, inconsciente colectivo, planos
internos, etc., y vemos en la interacción de estas dos dimensiones la base de
los fenómenos paranormales y los ejercicios mágicos. Ambas dimensiones
son importantes y necesarias para nuestra realización.
6. No reconocemos ninguna jerarquía autoritaria, pero sí honramos a los
que enseñan, respetamos a los que comparten su mayor conocimiento y
sabiduría, y reconocemos a los que se han entregado valientemente al
liderazgo.
7. Consideramos que la religión, la magia y la sabiduría están unidas en
la forma en que uno ve el mundo y vive en él, una visión del mundo y una
filosofía de vida que identificamos como Brujería, el camino Wiccano.
8. Llamarse "Bruja" no hace que una sea Bruja, pero tampoco lo hace la
propia herencia, ni la recolección de títulos, grados e iniciaciones. Una
Bruja busca controlar las fuerzas para vivir con sabiduría y sin dañar a los
demás, en armonía con la Naturaleza.
9. Creemos en la afirmación y realización de la vida a través de la
evolución y el desarrollo de la conciencia, dando sentido al universo que
conocemos y a nuestro papel personal dentro de él.
10. Nuestra única animosidad hacia el cristianismo, o hacia cualquier
otra religión o filosofía de vida, es en la medida en que sus instituciones han
pretendido ser "el único camino" y han intentado negar la libertad a los
demás y suprimir otras prácticas y creencias religiosas.
11. Como Brujas americanas, no nos sentimos amenazadas por los
debates sobre la historia del oficio, los orígenes de varios términos, la
legitimidad de varios aspectos de diferentes tradiciones. Nos preocupa
nuestro presente y nuestro futuro.
12. No aceptamos el concepto del mal absoluto, ni adoramos a ninguna
entidad conocida como "Satanás" o "el Diablo", tal y como la define la
tradición cristiana. No buscamos el poder a través del sufrimiento de los
demás ni aceptamos que el beneficio personal solo pueda obtenerse
mediante la negación de otro.
13. Creemos que debemos buscar en la naturaleza nuestra salud y
bienestar.
 Introducción a la canalización, la
intuición y la meditación
Todo el mundo tiene lo que se llama habilidades psíquicas, lo que
significa que tienen habilidades que van más allá de las físicas; que tienen
un nivel de conciencia superior. Aunque algunas personas tienen
habilidades psíquicas que se pueden ver, esto no significa que quienes no
pueden verlas no las tengan; simplemente significa que están latentes.
Tienes que ponerlas a prueba de diferentes maneras y con diferentes
tareas, al igual que haces con la fuerza física. Para averiguar cuáles son tus
habilidades psíquicas, debes probarlas y hacer diferentes cosas para
descubrirlas. La canalización es una forma de obtener información de tu ser
superior que no puedes conseguir en ningún otro sitio.

Canalización física y mental

En general, las habilidades de canalización se dividen en dos grandes
grupos: mental y física. Canalización física: influye en las cosas físicas. La
radiestesia (el péndulo), la lectura de cartas, la taseografía (lectura de hojas
de té), la psicometría y otras actividades de canalización física son todos
ejemplos. Canalización mental: se refiere a las impresiones que se reciben
en algún nivel de la conciencia. Esto incluye cosas como la clarividencia
(visión clara), la clariaudiencia (audición) y la telepatía (transferencia de
pensamientos). Otro ejemplo podría ser la capacidad de saber lo que va a
suceder antes de que ocurra.
También hay dos tipos de canalizaciones y ambas son eficaces. Se
denominan canalización "en trance" y canalización "consciente" y
funcionan de manera diferente. Durante la canalización en trance hay varios
grados de trance: profundo, medio y ligero. Si un canalizador está en trance,
su mente consciente no funciona en absoluto mientras está canalizando. El
canalizador no recordará ninguno de los detalles ni será consciente de lo
que está viendo o diciendo mientras canaliza. Profundo significa que no hay
implicación consciente, medio significa alguna implicación consciente, y
ligero significa plena conciencia, por lo que una parte de lo que se ve o se
dice puede mantenerse en la mente.
 La canalización consciente, por otro lado, significa que la mente
consciente participa activamente en la canalización. Las personas utilizan
expresiones faciales, lenguaje corporal e inflexiones de voz para mostrar
cómo están pensando en la información que el consciente superior está
recibiendo de sus cuerpos.

Convertirse en canalizador
Para aprovechar tus poderes de canalización y comenzar a canalizar,
primero debes borrar todas las obstrucciones mentales. Tu mente está llena
de impedimentos, como inhibiciones, vacilaciones, incertidumbre, críticas y
valores erróneos, entre otras cosas que se han formado y asentado durante
tu vida. Obstruyen el flujo de energía y la información en tu cabeza,
limitando tus habilidades psíquicas.
Control mental. Para empezar a despejar el camino en tu mente, para
que puedas hablar con tu conciencia superior, debes adquirir la habilidad de
enfocar y regular tu mente. Si tienes múltiples pensamientos corriendo por
tu mente al mismo tiempo, esto es una indicación de que necesitas empezar
a enfocarte.
Los pensamientos fragmentados dan lugar a una energía dispersa,
mientras crees que te concentras en algo a lo que solo estás dando una
fracción de tu energía. Controlar la energía mental te permite concentrarte
en algo, lo que te da poder. Este poder es como una fuerza creativa que
puedes utilizar para dar vida a tu magia interior.
Emociones como el miedo, la preocupación, la rabia y la envidia son tan
dañinas para tu sistema espiritual como el arsénico lo es para tu cuerpo.
Para adquirir verdaderas virtudes espirituales, es fundamental eliminar por
completo estos sentimientos dañinos. Las emociones tóxicas no tienen
cabida en la confianza absoluta. La envidia, el odio, la rabia o la codicia no
tienen cabida en el amor irrestricto. Cuando se busca la verdad, es necesario
examinarse constantemente a uno mismo.
Es fundamental identificar tus puntos de vista y valores, así como
desarrollar una moral precisa para ti mismo. Establece tus objetivos,
descríbelos claramente y crea metas específicas para trabajar. A
continuación, debes priorizar tus objetivos y perseguirlos en el orden que
les hayas asignado cuidadosamente.
Asegúrate de que tu trabajo sigue el credo de "no dañar a nadie". El
materialismo puede ser la barrera más difícil para algunos. Las personas y
las cosas tienden a dominarte, actuando como si fueras esclavo. Estas cosas
te quitan dinero y tiempo, te sujetan y te complican la vida. Las cosas
materiales pueden engendrar emociones negativas como la codicia, la
envidia o el odio. La cuestión es que no hay que abandonar todas las
posesiones materiales. Por el contrario, el objetivo es poseerlo todo y
compartirlo todo.
Es fundamental aprender a amar de verdad, pero hay muchas ideas
equivocadas sobre este concepto. A veces se malinterpreta el amor como
algo egoísta o lujurioso. Existe un amor más elevado, uno que es
desinteresado y que se centra en la liberación y no en el apego. La
comprensión y el perdón son componentes esenciales del amor. Es
importante reconocer que cada uno tiene su propio camino que seguir y
lecciones que aprender y que debe hacerlo a su propio ritmo.
La meditación se caracteriza por ser un periodo de silencio en el que
puedes escuchar a tu ser superior. La meditación mejora la concentración y
ayuda a centrar la atención en el nivel superior de conciencia que habita
dentro de cada uno de nosotros.
Una sesión diaria de meditación ayuda a liberar la mente del desorden y
mantiene las líneas de comunicación abiertas.
 Los fundamentos de la meditación
La mejor manera de pensar en la meditación es como "escuchar".
Cuando escuchas a tu ser superior, o a tu ser interior, aprendes a ser más
consciente. Algunas personas dicen que es como escuchar a los dioses, o a
la fuerza que gobierna el mundo. Incluso podría decirse que es escuchar a la
conciencia superior. Todas estas cosas podrían ser meditación. Cuando la
meditación se utiliza correctamente, puede ayudarte a crecer como persona.
Como una forma sencilla de crecer espiritualmente, la meditación puede
hacerse con otras personas o incluso en solitario.
La meditación es una forma de entrar en contacto con tu conciencia
superior, o subconsciente, que es la parte de tu mente que se encarga de las
funciones corporales involuntarias, los actos reflejos y lo que podríamos
llamar "memoria universal".

Para entender cómo funciona la meditación, primero hay que saber qué
compone la mente humana. También hay que saber que los humanos son
tanto físicos como espirituales. Los que tienen rasgos buenos y malos están
unidos en los centros vitales, que se llaman chakras en el idioma sánscrito.
Cuando meditas, la energía psíquica se mueve a través de estos chakras. Se
llama "el poder de la serpiente" y, cuando la kundalini (energía vital)
empieza a fluir dentro de ti, tus chakras se abren en orden. Como en
cualquier arte, la meditación puede salir mal si no se sabe hacer bien.
Se cree que centrarse en el "tercer ojo", que es la zona situada por
encima de la línea de las cejas y un centímetro hacia dentro de la frente, es
poner energía en el chakra más importante. La dirección hacia donde
apuntas tus ojos también juega un papel importante en el método de
meditación del tercer ojo. Dirigir tus ojos hacia arriba, por encima del
horizonte, significa que la energía de tu conciencia superior y tu energía
espiritual está vinculada a esto. Enfocar los ojos hacia afuera está vinculado
a tu mente consciente, mientras que enfocar hacia abajo está vinculado a tu
mente subconsciente.
Debes escoger un lugar de tu propia elección donde puedas meditar. En
el pasado, la gente solía meditar en la posición de loto. Esta posición no
siempre es cómoda, así que es mejor estar cómodo en una posición de tu
propia elección. Siempre que la columna vertebral esté recta, puedes
sentarte en el suelo, en una silla o tumbado de espaldas. En general, cuanto
más cómodo estés, más fácil te resultará concentrarte tanto en tu energía
como en tu mente.
Elige un lugar que no sea demasiado ruidoso. La mejor elección, por
supuesto, es tu círculo, que ha sido limpiado y censurado. Sin embargo,
debes limpiar y censurar el espacio como lo hiciste con tu círculo. Mira
hacia el este cuando medites, aunque no tiene que ser así todo el tiempo. Lo
más importante es tu comodidad, así que no tengas miedo de mirar en otra
dirección.
La gente tiene mucha libertad a la hora de elegir dónde meditar y qué
hacer mientras lo hace. Es una buena idea meditar a la misma hora todos los
días.
La meditación debe hacerse todos los días para tener éxito y seguir
adelante. Algunas personas dicen que la meditación debe hacerse durante
unos quince o veinte minutos dos veces al día cada vez. Como mínimo,
puedes arreglártelas con una sola sesión de quince minutos al día. Una vez
más, la consistencia es importante, por lo que también es importante
atenerse al número de sesiones que se hacen.
 Realización de la meditación
Método de meditación paso a paso:
1. Colócate cómodamente, sin encorvarte ni doblar la columna
vertebral.
2. Permite que tu cabeza ruede hacia adelante, sobre tu pecho. Inhala y
exhala profundamente. Repite la operación tres veces. Vuelve a la posición
vertical original.
3. Deja que tu cabeza ruede hacia atrás. Inhala y exhala profundamente.
Repite la operación tres veces. Vuelve a la posición vertical original.
4. Deja que tu cabeza caiga hacia la izquierda tanto como sea posible.
Inhala y exhala profundamente. Repite la operación tres veces. Vuelve a la
posición vertical original.
5. Deja que tu cabeza caiga hacia la derecha tanto como sea posible.
Inhala y exhala profundamente. Repite la operación tres veces. Vuelve a la
posición vertical original.
6. Deja que tu cabeza caiga de nuevo hacia delante, pero ahora muévela
en sentido contrario a las agujas del reloj, en un círculo. Repítelo tres veces.
7. Permite que tu cabeza caiga hacia adelante una vez más, pero ahora
muévela en el sentido de las agujas del reloj en un círculo. Repítelo tres
veces.
8. Vuelve a la posición vertical original.
8. Inspira, en varias tomas de aire cortas, hasta llenar los pulmones,
asegurándote de que respiras por la nariz. Mantén el aire en los pulmones
brevemente y luego exhala con un ruido de "¡Ja!" por la boca. Repítelo tres
veces.
9. Respira lenta y completamente por la fosa nasal derecha mientras
mantienes la izquierda cerrada. Deja que el estómago se infle. Mantén la
respiración brevemente y luego exhala suave y lentamente por la boca,
aplanando el estómago. Este es un buen ejercicio para eliminar el aire
viciado del fondo de los pulmones. Repítelo tres veces.
10. Respira lenta y completamente por la fosa nasal izquierda, mientras
mantienes la izquierda cerrada. Permite que tu estómago se infle. Mantén la
respiración brevemente y luego exhala suave y lentamente por la boca,
aplanando el estómago. Repite la operación tres veces.
Ahora deberías poder relajar tu cuerpo y respirar profunda pero
normalmente. Concéntrate en tus pensamientos e imagina que todo tu
cuerpo está rodeado por un globo de luz blanca. Visualiza y siente cómo la
energía carga todo tu cuerpo.
Ahora, presta atención a los dedos de los pies. Respira profundamente y
déjalos ir.
Cuando hagas esto, haz lo mismo con los talones, el arco del pie y los
tobillos. Relaja todo el cuerpo, concentrándote en liberar la tensión en cada
parte, de una en una. Asegúrate de trabajar desde la parte inferior del muslo
hasta los glúteos y la columna vertebral. También tendrás que trabajar hasta
la parte superior de los muslos. No te olvides de los ojos e incluso del cuero
cabelludo. Esto es importante. El objetivo es soltar cada nervio y fibra de tu
cuerpo. La forma de relajarse es terminar en la parte superior de la cabeza.
Ahora, pon toda tu energía en tu tercer ojo. Si puedes, deja que tus ojos
se eleven un poco.
Si puedes, intenta ir lo más lejos posible en el tercer ojo. Con toda la
concentración que puedas, suelta el mundo material y déjate arrastrar por
una fuerza magnética. No es necesario rezar ni pensar en lo que quieres que
ocurra. Todo lo que tienes que hacer es concentrarte en relajar todo tu
cuerpo. Deja que tu energía se mueva de dentro hacia fuera y hacia un
poder superior. Debes moverte hacia y a través de la fuente de cualquier
sentimiento que tengas. Con práctica y constancia, con el tiempo empezarás
a ver resultados en forma de una intuición más profunda, lo que será una
señal de que tu kundalini ha subido.
Muchos principiantes no saben cómo permanecer quietos durante largos
periodos de tiempo, al principio. Además, es normal que tu mente divague y
que quieras mover tu cuerpo. Es muy común que te pique mucho y
necesites rascarte. Ignora estas cosas lo mejor que puedas y pronto estarás
al mando de tu mente y tu cuerpo. ¿Cómo funciona? Antes dejabas que tu
mente y tu cuerpo te gobernaran. Ahora, intentas dirigir tu mente y tu
cuerpo. Cuando termines cada sesión de meditación, lo mejor para tu salud
física es que vuelvas a tu ser consciente y físico y empieces de nuevo.
Cuando haces la técnica de relajación a la inversa, te alejas de tu tercer ojo
y te mueves a lo largo de tu cuerpo, sección por sección, ordenándote estar
despierto y vivo.

Es muy probable que te sorprenda lo agradable que te sentirás después

de meditar de la manera correcta. De este modo, también se obtienen
algunos beneficios físicos.
 Los principios del oficio sobre el
nacimiento, la muerte y el matrimonio
Los seguidores de la Wicca no creen en el matrimonio como los
cristianos, donde marido y mujer están unidos de por vida "hasta que la
muerte nos separe". En la Wicca, las personas permanecen juntas mientras
se aman. Si más tarde descubren que ya no se aman, las personas toman
caminos separados sin culpa ni vergüenza. Las relaciones cambian, y nadie
quiere ser presionado para permanecer con una pareja a la que ya no ama.
Hoy en día, la mayoría de la gente escribe sus propios ritos del atado de
mano. Este es el nombre de la ceremonia nupcial que tienen los Wiccanos.

Aquí te daremos el rito del atado de mano de Seax-Wicca como guía.

Puedes seguir los ritos tal y como están o usarlos como guía para hacer tu
propio rito de atado de mano.
El mejor momento para celebrar un matrimonio Wiccano es cuando la
Luna está creciendo. Si es posible, se deben poner flores en el altar y en el
interior del círculo. Para el rito del atado de mano, todos los miembros del
aquelarre deben ir vestidos de blanco. En este caso, si el aquelarre suele ir
con túnica y no quiere ir vestido de cielo, al menos la novia y el novio
deben ir vestidos de cielo para el rito.
Los anillos también se intercambian en la ceremonia matrimonial
tradicional Seax-Wicca, al igual que en el matrimonio "tradicional" actual.
Los anillos suelen ser de oro o plata y llevan los nombres de los novios
escritos en runas.
Realiza la apertura del círculo o la erección del templo en el rito del
atado de mano un paso a la vez.
El sacerdote y la sacerdotisa intercambian besos. Hay quienes en
nuestro medio buscan el vínculo del atado de mano, según un miembro del
aquelarre.
"Que sean nombrados y presentados", dice la sacerdotisa.
"[El nombre de la Bruja del novio] es el hombre, y [el nombre de la
Bruja de la novia] es la mujer", responde el miembro del aquelarre.
 El hombre y la mujer en cuestión deberán cruzar el altar y situarse
frente al sacerdote y a la sacerdotisa, con el novio frente a la sacerdotisa y
la novia frente al sacerdote.
"¿Eres [nombre]?", pregunta la sacerdotisa al novio.
"Yo sí", responde el novio.
"¿Cuál es tu deseo?", pregunta la sacerdotisa.
"Ser uno con [nombre de la novia] a los ojos de los dioses y de la
Wicca", dice el novio.
El sacerdote dirige ahora su atención a la novia. "¿Eres [nombre]?",
pregunta.
"Lo soy", dice la novia.
"¿Cuál es tu deseo?", pregunta el sacerdote.
"Ser uno con [nombre del novio] a los ojos de los dioses y de la Wicca",
responde la novia.
La sacerdotisa toma la espada en sus manos y la levanta en el aire. El
sacerdote pasa la varita priápica a los novios, que la sostienen en sus manos.
"Señor y Señora, aquí están dos de sus amigos", dice la sacerdotisa.
"Ahora puedes ver lo que tienen que declarar".
La sacerdotisa devuelve la espada al altar, toma su athame y coloca la
punta de este contra el pecho del novio.
"Repite conmigo: 'Yo [nombre del novio], vengo aquí por mi propia
voluntad, a buscar la pareja de [nombre de la novia]'", le dice al novio.
"Vengo con todo mi amor, honor y sinceridad, solo queriendo ser uno con
la mujer que adoro. Trabajaré siempre por la felicidad y el bienestar de
[nombre de la novia]. Antepondré su vida a la mía. Si no soy sincero en
todo lo que declaro, que el athame sea clavado en mi corazón. En nombre
de los dioses, juro todo esto. Que me concedan el valor de mantener mis
promesas. Como resultado, que así sea".
La sacerdotisa toma los anillos del altar, los rocía con agua salada y los
bendice con el incensario, mientras el sacerdote baja su athame. El anillo de
la novia se pasa al novio y el del novio a la novia. Se toman en las manos
derechas del hombre y de la mujer, mientras que la vara priápica se sostiene
en la izquierda.
El sacerdote explica: "Al igual que la hierba del campo y los árboles del
bosque se doblan bajo la presión de una tormenta, así debéis doblaros
vosotros cuando el viento sopla fuerte. Pero tened en cuenta que la
tormenta pasará tan rápido como llegó. A pesar de ello, ambos se
mantendrán fuertes en los brazos del otro. Recibiréis fuerza en proporción
a la cantidad de amor que deis. Cuando estáis juntos sois uno; cuando
estáis separados, no sois nada".
La sacerdotisa continúa: "Sé consciente de que no hay dos personas
exactamente iguales. Dos personas no pueden ser perfectas en todos los
sentidos. Habrá momentos en los que dar y amar parecerá difícil. Sin
embargo, considera tu reflejo en un estanque del bosque: cuando la imagen
que ves parece triste y enfadada, es el momento de sonreír y amar (pues no
es el fuego lo que apaga el fuego). A cambio, la imagen del estanque
sonreirá y te amará. Así que, en lugar de la rabia, sustitúyela por el amor, y
las lágrimas por la alegría. Admitir un error no es un signo de debilidad,
sino de fuerza y progreso".
El sacerdote continúa: "Amaos, ayudaos y respetaos siempre los unos a
los otros, y sabed de verdad que sois uno a los ojos de los dioses y de la
Wicca".
"¡Así sea!", exclama todo el aquelarre.
El sacerdote devuelve entonces la vara priápica al altar, después de
habérsela quitado a los novios. Los novios se besan después de colocar el
anillo de bodas en los dedos del otro. Después de besarse, el sacerdote y la
sacerdotisa cruzan el altar, los novios caminan alrededor del círculo
aceptando las felicitaciones de los miembros del aquelarre. A continuación,
habrá una ceremonia de pasteles y cerveza, juegos y mucha alegría y
celebración.
 Rito de separación de manos
Como ya se ha dicho, muchas religiones ven el matrimonio como un
compromiso que se adquiere una vez en la vida, lo que implica que el
marido y la mujer deben permanecer juntos a pesar de las circunstancias,
incluso si están resentidos. La creencia Wiccana no fomenta las parejas
ocasionales, pero se reconoce que las relaciones cambian con el tiempo y
que un marido y una mujer pueden dejar de ser felices juntos. Cuando todos
los intentos de salvar la relación han fracasado, la última opción es una
ceremonia de separación de la mano, que es similar a un divorcio.
Antes de realizar el rito, el marido y la mujer se reúnen con el sacerdote
y la sacerdotisa para determinar una división justa de sus bienes y para
decidir la manutención de los hijos, si existe. Un escriba está presente para
llevar la cuenta de todo. Si uno de los cónyuges no puede asistir por
cualquier motivo, otro Brujo del mismo sexo puede ocupar su lugar si la
parte que falta firma un acuerdo por escrito y el anillo de boda está
presente.
Ritual de separación de manos paso a paso
Se lleva a cabo la erección del templo o la apertura del círculo.
El sacerdote y la sacerdotisa intercambian besos.
"[Nombre del marido] y [Nombre de la mujer], de pie", dice un
miembro del aquelarre.
El esposo y la esposa caminan hacia adelante para tomar sus lugares
frente al altar, el esposo frente a la sacerdotisa y la esposa frente al
sacerdote.
"¿Por qué estás aquí?", pregunta la sacerdotisa al esposo.
"Deseo una separación de mano de [nombre de la esposa]", responde el
marido.
"¿Por qué estás aquí?", pregunta ahora el sacerdote a la esposa.
"Deseo una separación de mano de [nombre del marido]", responde la
esposa.
"¿Ambos desean esto por su propia voluntad?", pregunta la sacerdotisa.
"Lo hacemos", responden los esposos.
"¿Se ha llegado a un acuerdo entre ustedes sobre la división de los
bienes y (si procede) la custodia de los hijos?", pregunta el sacerdote.
"Así es", responden el marido y la mujer.
 "¿Ha sido esto debidamente registrado, firmado y atestiguado?",
pregunta el sacerdote.
"Ha sucedido", confirma ahora el escriba.
"Entonces procedamos", dice el sacerdote, "recordando que siempre
estamos ante los dioses".
"Yo, [Nombre], por la presente disuelvo libremente mi relación de
pareja con [Nombre del cónyuge], Yo, [Nombre], por la presente disuelvo
libremente mi relación de pareja con [Nombre del cónyuge], lo hago ante
los dioses, con mis hermanos y hermanas en el Arte como testigos, con toda
honestidad y sinceridad. Ya no somos uno, sino dos individuos que son
libres de seguir caminos separados. Rompemos todos los lazos entre
nosotros, pero siempre nos respetaremos, así como amamos y respetamos a
nuestros compañeros Wiccanos. Eso está bien".
El sacerdote entonces emite la orden: "¡Separación de la mano!".
La pareja separa sus manos, se quita los anillos y se los entrega a la
sacerdotisa. La sacerdotisa limpia y rocía los anillos. "Limpio estos anillos
en nombre de los dioses", continúa la sacerdotisa.
La sacerdotisa entrega entonces al hombre y a la mujer los anillos
limpios, para que hagan lo que quieran con ellos.
"Ahora se separan las manos", dice la sacerdotisa. "Aseguraos de que
todos sepan quiénes sois. Sepárense en paz y con amor, nunca con
amargura, y en los caminos del oficio. Así será".
"Que así sea", dicen todos en el aquelarre.
Después del ritual, hay un ritual de pasteles y cerveza, y luego se
despeja el templo, o se cierra el círculo.
 Rito de nacimiento - Wicanning
Si quieres ser Bruja, no puedes obligar a nadie, ni siquiera a tus propios
hijos. A los niños se les enseñan las formas de la Brujería e incluso se les
puede iniciar en ella cuando tienen la edad suficiente para tomar la decisión.
Luego, pueden seguir practicando el oficio o dejarlo cuando tengan la edad
suficiente para hacerlo. Si deciden volver a practicar el oficio más adelante,
no es necesario realizar una segunda iniciación.
Para pedir a los dioses que protejan, guíen y vigilen a tus hijos, sueles
hacer un ritual con ellos cuando nacen. En cualquier ritual, lo primero que
hay que hacer es construir un templo. Luego viene el ritual. Después vienen
los pasteles y la cerveza y la limpieza del templo.

El rito del nacimiento paso a paso

El sacerdote y la sacerdotisa comparten un beso.
"Ha habido una adición a nuestro número", dice un miembro del
aquelarre. "Démosle una cálida bienvenida".
Al otro lado del altar, los padres del recién llegado se colocan frente al
sacerdote y a la sacerdotisa, sosteniendo al bebé que va a ser iniciado.
"¿Cómo se llama el niño?", pregunta el sacerdote.
A continuación, los padres del niño proporcionan un nombre por el que
se le conocerá dentro del círculo hasta que el niño decida adoptar un nuevo
nombre cuando sea mayor, si así lo desea.
"Te damos la bienvenida, [Nombre]", dice el sacerdote.
"Bienvenido, y mucho amor para ti", dice la sacerdotisa.
 A continuación, el sacerdote y la sacerdotisa conducen a los padres del
niño tres veces en el sentido de las agujas del reloj alrededor del círculo.
Después, los padres sostienen al niño sobre el altar, como si lo "ofrecieran".
"Aquí ofrecemos el fruto de nuestro amor a los dioses", dicen los
padres. "Que no le quiten el ojo de encima mientras madura".
A continuación, la sacerdotisa limpia suavemente la cara del niño con la
punta de sus dedos mojados en agua salada. Luego, la madre hace que el
bebé reciba la bendición, pasándolo por el humo del incienso.
"Que el Señor y la Señora te sonrían siempre", concluye la sacerdotisa.
"Que te guarden y te guíen en esta vida", dice el sacerdote.
"Que te ayuden a elegir lo que está bien y a evitar lo que está mal", dice
la sacerdotisa.
"Que vean que ningún daño llegue a ti o a otros a través de ti", dice el
sacerdote.
"Os encargamos a ambos, en nombre del Dios y la Diosa, que
conduzcáis a este niño por las carreteras y caminos de la vida con amor",
dice la sacerdotisa a los padres del niño. "Enseñadle los caminos del oficio
para que pueda aprender a honrar y respetar toda la vida sin causar
ningún daño".
"Enseñadle del Señor y de la Señora; de esta vida, de todo lo que ha
pasado antes y de lo que puede venir después", continúa el sacerdote.
"Contadle las historias de los dioses e instruidlo sobre la historia de
nuestro arte.

Enseñadle a luchar por la perfección que todos deseamos y, cuando

llegue el momento, esperad —pero no presionéis— que se una a nosotros y
se convierta en un verdadero miembro de nuestra querida familia".
"Todo esto lo haremos", dicen los padres. "Además, nos
comprometemos".
"Damos la bienvenida a [Nombre]", dicen juntos el sacerdote y la
sacerdotisa.
"¡Bienvenidos!", exclama todo el aquelarre.
Después, habrá una ceremonia con tarta y cerveza.
 Rito de la muerte - Cruzando el puente
Puede realizarse como un rito independiente, en cuyo caso se realiza
primero la erección del templo, seguida de las tortas y la cerveza, y luego se
limpia el templo. Debe realizarse antes del rito de las tortas y la cerveza si
se realiza durante otros rituales. El sacerdote y la sacerdotisa comparten un
beso.
Un miembro del aquelarre hace sonar una vez una nota larga con el
cuerno.
"El cuerno suena para [Nombre del Brujo fallecido]", dice un miembro
del aquelarre.
"Que así sea", dicen todos en el aquelarre.
"Que [Nombre] no esté con nosotros hoy, aquí en el círculo, nos
entristece a todos", continúa la sacerdotisa. "Pero tratemos de no estar
tristes. ¿No es una señal de que ha completado el trabajo de su vida?
Ahora es libre de seguir adelante. No temas, nos volveremos a encontrar. Y
ese será un momento de mayor jolgorio".
"Enviemos nuestros buenos deseos para llevarle al otro lado del
puente", continúa el sacerdote. "Que vuelva cuando quiera estar con
nosotros aquí".
De cara al sacerdote y a la sacerdotisa, todos los miembros del aquelarre
cogen sus athames y los apuntan detrás del altar. Todos imaginan la imagen
del Brujo, ya fallecido, de pie en el lugar exacto en el ojo de su mente. Los
miembros se concentran en canalizar la alegría, la felicidad y el amor de su
ser más íntimo a través de la línea de su athame y hacia el cuerpo
imaginado. Esto continúa durante un corto periodo de tiempo.
La sacerdotisa señala el final reemplazando su athame y diciendo: "Te
deseamos todo el amor y la felicidad que podamos. Nunca nos olvidaremos
de ti. Por favor, no te olvides de nosotros. Siempre eres bienvenido a unirte
a nosotros cuando nos reunimos".
"Que así sea", dicen todos los miembros del aquelarre al final.
Todos los miembros del aquelarre están ahora sentados. Cualquier
miembro que desee decir unas palabras en memoria del difunto es
bienvenido a hacerlo. Si nadie más está dispuesto a hacerlo, el sacerdote o
la sacerdotisa debe hablar de recuerdos amables del Brujo fallecido,
enfatizando los recuerdos felices.
Después del rito, hay una ceremonia de pasteles y cerveza.
 Principios de la magia: tiempo y
sentimiento
Magia y tiempo
Como puede que sepas, o no, la fase de la Luna es crucial a la hora de
hacer magia. La luna creciente y la luna menguante son las dos fases
principales de la Luna. La luna creciente es el tiempo que transcurre entre la
luna nueva y la luna llena, comenzando con el primer trimestre y
terminando con la luna llena.
La luna menguante describe el periodo entre la luna llena y la luna
nueva, que dura desde el último cuarto hasta la luna nueva. Esto significa
básicamente que, cuando la luna es creciente, se hace más grande y que,
cuando es menguante, se hace más pequeña.

Magia y sentimiento
Como se mencionó en la introducción a los hechizos y encantos, la
magia funciona mejor cuando hay un fuerte deseo emocional de que algo
suceda. El combustible que impulsa tu magia es poner cada átomo de tu ser
en querer que la magia funcione. La rima y el canto son herramientas
poderosas para amplificar tu deseo. El canto rítmico aumenta tus
sentimientos y te permite concentrarte más en tu deseo. Otro amplificador
que puede ayudarte a aumentar el poder de tu magia es bailar. Durante
mucho tiempo se ha pensado que el sexo es una fuente de energía natural
para la magia y, más adelante, en este capítulo se hablará de la magia
sexual.
Antes de trabajar con la magia, es importante mantener el cuerpo
limpio. Tanto la limpieza externa como la interna son necesarias para un
cuerpo sano. El primer paso es bañarse y es una buena idea añadir una
cucharadita de sal marina al agua de baño, para que tenga propiedades
limpiadoras. La abstinencia de alcohol, actividad sexual y nicotina prepara
el cuerpo interior. Esto debe hacerse como un ayuno de veinticuatro horas
antes de hacer magia.

Magia constructiva y destructiva

Las dos fases de la Luna rigen el tipo de magia que debe realizarse. La
magia constructiva se practica durante la luna creciente. Consiste en rituales
y hechizos centrados en el amor, la protección, la fertilidad, el éxito y la
salud. Naturalmente, la magia destructiva se realiza bajo la luna menguante,
al igual que la magia centrada en la eliminación, la separación y el
exterminio o el lanzamiento de hechizos vinculantes.
 Acerca de la magia de amor
Esta magia está pensada para una búsqueda de almas gemelas a largo
plazo, no para encontrar a alguien con quien tener una aventura.
La magia del amor es quizás una de las categorías que más interés
genera, cuando se trata de magia. Existe una gran fascinación por las
pociones y los filtros de amor, aunque la mayor parte se basa en la ficción.
Sin embargo, se ha demostrado que algunos hechizos de magia de amor,
como los que involucran a los títeres o marionetas, funcionan. Las
marionetas se utilizan para representar al amante en cuestión, con la idea de
que lo que le ocurra a la marioneta también le ocurrirá al amante.
Aunque se trate de una figura recortada, la marioneta es un muñeco de
tela especialmente preparado. Es importante tener en cuenta a quién se
supone que representa el muñeco mientras se recorta la tela y se prepara. El
muñeco puede ser tan detallado como quieras: se aceptan bordados,
abalorios y rasgos faciales, por ejemplo. Haz la marioneta con dos trozos de
tela, dejando la parte superior abierta para poder rellenarla con hierbas.
La verbena, la matricaria, la milenrama, la artemisia, la valeriana, los
capullos de rosa, el nardo, la damiana o el saúco son hierbas regidas por
Venus y deben introducirse en las marionetas. Se puede coser la parte
superior una vez rellenada.
De esta manera, haz dos marionetas, una masculina y otra femenina.
Toda la preparación tiene lugar dentro del círculo sagrado y puede ser
realizada por una sola Bruja o por todo el aquelarre.
Como se busca una pareja ideal, hay que crear una segunda figura con
todas las cualidades deseadas. El títere no tiene nombre, pero puede mostrar
todos los deseos y características físicas. Los títeres deben colocarse en el
altar, uno a la izquierda y otro a la derecha de la espada. Además, debe
colocarse en el altar una cinta roja de 21 pulgadas de largo.
"Oh Dios y Diosa poderosos", dice entonces el peticionario. "Por favor,
escucha mi súplica".
"Esta es mi petición de amor verdadero para [nombre] y su deseo".
A continuación, el peticionario coge la marioneta correspondiente y la
empapa en agua con sal antes de censurarla a fondo. "Llamo a esta
marioneta [nombre del peticionario]", declara el peticionario al hacerlo.
"En todos los sentidos, es él/ella. Esta marioneta está viva porque lo está.
Yo se lo hago, y se lo hago a ella".

A continuación, el peticionario retira la marioneta y la sustituye por la

otra. "Este títere es su pareja deseada en todos los sentidos", dice el
peticionario. "Esta marioneta está viva porque lo está. Se lo hago y se lo
hago a él también".
El peticionario pasa a arrodillarse ante el altar, con una mano en cada
muñeco, y vuelve a colocar el muñeco. Cierra los ojos e imagina que las
dos personas representadas se acercan lentamente, se encuentran, se abrazan
y se besan. Este es un paso importante que no debe tomarse a la ligera.
Mueve lentamente los títeres a lo largo de la espada y hacia el otro hasta
que se encuentren. "Así, que sean atraídos uno hacia el otro, fuerte y
verdaderamente", puede decir el peticionario cuando los títeres se
encuentren.
"Ser siempre uno, como una familia".
"Nunca más se separarán; nunca estarán solos, sino que siempre serán
uno".
La espada debe ser colocada a través y encima de las marionetas en el
altar, en el centro. El peticionario, o todo el aquelarre, puede ahora bailar
alrededor de ellas durante diez minutos, canalizando la energía de su canto
y danza, para unir a las dos personas. Alternativamente, todos pueden
sentarse y pensar en la unión de los dos símbolos. Este ritual se realiza
mejor tres viernes seguidos durante la luna creciente o, incluso, un viernes,
un miércoles y un viernes. El ritual completo debe realizarse lo más cerca
posible de la luna llena.
"Ahora, que el Señor y la Señora unan a estos dos, como yo los uno
aquí", dice el peticionario el último viernes.
Los títeres son tomados y atados con la cinta roja varias veces, uniendo
los extremos. "Ahora son para siempre uno, como los propios dioses",
continúa el peticionario. "Que de verdad estén tan entrelazados que
estarían incompletos si se separaran. ¡Que así sea!", dice el narrador.
El peticionario medita mientras las marionetas atadas se colocan de
nuevo bajo la espada. Las marionetas deben envolverse en un paño blanco
limpio y guardarse con cuidado una vez finalizado el ritual. Nunca deben
ser desatadas.
 Acerca de la magia sexual
Al tratarse de las fuerzas vitales, la magia sexual es una forma de magia
muy poderosa. Para los humanos, el orgasmo es el acontecimiento
psicofisiológico más importante. La magia sexual es la práctica de
aprovechar el poder del orgasmo y utilizarlo, así como toda la experiencia
sexual, con fines mágicos. En la magia sexual, hay cuatro criterios de éxito:
1. Todas las facetas de la percepción extrasensorial se intensifican durante
la excitación sexual.
2. La mente debe estar en un estado de hipersensibilidad antes, durante
y después del clímax.
3. La consistencia de las sensaciones sexuales máximas ayuda a acceder
al reino del inconsciente.
4. Durante el clímax, se puede experimentar una experiencia de
atemporalidad o de disolución total del ego, así como sensaciones de ser
"absorbido" por la pareja sexual.
La actividad sexual es la forma más natural de generar la energía
necesaria para una magia eficaz. La cópula es un proceso que comienza
lentamente y va aumentando gradualmente su intensidad, incrementándose
rítmicamente, hasta la última explosión climática.
Dentro del círculo, este acto puede ser realizado por una pareja, un
aquelarre completo o incluso una Bruja solitaria.
Como es habitual, comienza con un momento de meditación para
centrar tu atención en tus objetivos. Como pareja, adopten una postura y
arrodíllense uno frente al otro. Todos los participantes cierran los ojos y
acarician ligeramente el cuerpo de su pareja con manos suaves. Dado que el
propósito de este ejercicio es inducir la excitación sexual, puede durar tanto
como sea necesario y no debe apresurarse.
Cuando la excitación alcanza su punto álgido, el hombre se sienta con
las piernas cruzadas y la mujer se sienta encima de él, con el pene del
hombre introducido en la vagina de la mujer. Se indica a la pareja que se
balancee suavemente, manteniendo el hombre la erección, pero sin alcanzar
el clímax.
Concéntrate ahora en el objeto del hechizo, en el motivo de la
actuación. Este cambio de énfasis también puede contribuir a posponer el
clímax. Este es el momento en que, tanto el hombre como la mujer, se
forman una imagen del objeto deseado en su imaginación y dirigen su
energía hacia él. Siente cómo crece tu fuerza al dirigirla hacia tu deseo y
retrasa el clímax hasta el último momento posible. Cuando un hombre se da
cuenta de que no puede resistir el impulso del orgasmo, puede lanzarse al
suelo de espaldas y liberar la fuerza que ha acumulado en su interior
mientras alcanza el clímax. Deberá ver que la fuerza parpadea en una línea
de luz blanca.
Es preferible que la mujer pueda llegar al orgasmo al mismo tiempo,
aunque para ello tenga que estimular simultáneamente su clítoris. Ella
también caerá hacia delante en el clímax para tumbarse sobre su pareja
sexual. Durante varios minutos, la pareja estará unida de esta manera.
Naturalmente, para la Bruja solitaria, la acción se lleva a cabo mediante
la masturbación y cuanto más tiempo se pueda evitar el orgasmo, más
fuerza se obtiene para ejecutar la magia. La masturbación mutua o el sexo
oral son dos opciones para las parejas, ambas generan enormes cantidades
de poder.
 Cofres y rituales
Aunque hay Brujas que prefieren trabajar solas, muchas prefieren
trabajar en grupos conocidos como "aquelarres". Un aquelarre no suele
tener más de trece miembros, que es su composición convencional, pero
puede ser más pequeño o más grande. Se recomienda que pongas mucho
esfuerzo y tiempo en elegir a los miembros de tu aquelarre, para asegurarte
de que son personas con las que te llevarías bien, te sentirías cómodo y
estarías completamente en paz. Por eso los miembros de tu aquelarre suelen
ser más cercanos a ti que los miembros de tu familia.
Todo grupo necesita un líder y el aquelarre no es una excepción. Los
líderes de un aquelarre son conocidos como "sacerdotes". Es razonable
elegir un líder femenino y otro masculino para representar al Dios y a la
Diosa. Normalmente, los líderes son elegidos por votación de los miembros
y sirven durante un año, antes de ser reelegidos. Los líderes no tienen más
poder que los demás miembros del aquelarre. Es preferible que cada
participante tenga una función específica, como llenar copas o encender
incienso.
Los miembros de tu aquelarre pueden ser llamados "lady" o "lord" y su
nombre de Bruja, o solo por su nombre de Bruja. Solo el líder puede ser
llamado "mi Señora" o "Señor". De nuevo, es una cuestión de preferencia
personal. Los "lugares de aquelarre" son los lugares donde se celebran las
reuniones de los covens o aquelarres de forma regular, así como también lo
es el templo. El covendom es el radio que se extiende desde el coven stead
(lugar del aquelarre). Tradicionalmente, los covendom no se solapaban,
aunque esta norma ya no se aplica del todo.
Las Brujas solían escribir sus ritos y rituales en un libro que luego se
llamó El Libro de las sombras —una colección de rituales de muchas
Brujas de diferentes orígenes, guardados y salvaguardados con pasión—
para que los rituales milenarios de las Brujas no se perdieran para siempre.
Solía haber uno por aquelarre, pero hoy en día es normal que cada Bruja
tenga su propio Libro de las sombras.
Haz uno para ti con encuadernación en el color que quieras y páginas en
blanco, con el diseño que quieras.
Llena el libro con los rituales que quieres hacer en tu círculo y asegúrate
de que están escritos con la suficiente claridad como para ser leídos a la luz
de las velas.

Ritual de purificación inicial

Este ritual debe realizarse en la noche de la luna nueva.
1. Llena de agua un plato plano, como un platillo.
2. Arrodíllate y coloca el agua frente a ti.
3. Coloca el dedo índice de tu mano derecha —o de la izquierda, si eres
zurdo— en el agua.
4. Visualiza un rayo de luz brillante que sale de arriba y se dirige a la
coronilla de tu cabeza. Imagina que el rayo recorre todo tu cuerpo y lo
diriges a través del brazo con el que tocas el agua. Visualiza que la luz se
derrama en el agua a través de tu dedo.
5. Dirige toda la fuerza que puedas al agua, cerrando los ojos si esto te
ayuda a concentrarte. Ahora canta: "Aquí dirijo mi poder, a través de las
agencias del Dios y la Diosa, a esta agua, para que sea pura y limpia como
mi amor por el Señor y la Señora".
6. Coge una cucharadita de sal marina; viértela en el agua y remuévela
nueve veces con el dedo en el sentido de las agujas del reloj. Canta lo
siguiente tres veces: "La sal es la vida. Aquí está la vida. Sagrada y nueva;
sin conflictos".
7. Ahora sumerge tus dedos en el agua y rocía cada rincón de la sala del
templo con el agua purificada. Si hay nichos o armarios, rocía el agua
también en cada uno de esos rincones. Mientras rocías, canta lo siguiente (o
canta tu propio encantamiento, siguiendo estas líneas):
"Siempre que paso por los caminos siento la presencia de los dioses.
"Sé que en todo lo que hago están conmigo.
"Permanecen en mí, y yo en ellos, para siempre.
"Ningún mal será entretenido, porque la pureza es el habitante dentro
de mí y alrededor de mí.
"Por el bien me esfuerzo y por el bien vivo. Amor a todas las cosas.
"Que así sea, para siempre".
Otro encantamiento que puedes utilizar, en lugar del anterior:
 "Suave es la lluvia, cae suavemente sobre los campos de abajo.
"Adormece el corazón, apacigua el viento, da soledad. Busco el agua
que cae, tan suave que no dobla ni una hoja y, sin embargo, el agua que
está allí lavará todo el dolor.
"Porque la suavidad sigue en la estela y la tranquilidad y la paz y el
amor están alrededor en la frescura nueva, bajan de las nubes de arriba.
Que todo el mal se vaya, fluya fuera de aquí y deje todo fresco y llano. Que
la negatividad no vuelva a entrar en esta habitación. Porque ahora
encuentro amor alrededor, tan suave, tan tranquilo, tan seguro; puedo
realizar mis rituales mientras la paz y la tranquilidad perduran".
8. Ahora es el momento de encender el incienso. Mueve el quemador en
cada rincón, como se hizo con el agua. Repite el siguiente conjuro tres
veces más:
"La sal es la vida. Aquí está la vida. Sagrada y nueva; sin conflictos".
 El círculo sagrado
Los círculos se han utilizado como frontera de los espacios sagrados en
muchas culturas y religiones; los círculos mantienen a los indeseables fuera
y a los deseados dentro del círculo. El círculo es un lugar sagrado en la
Brujería, donde se guardan y concentran el poder y la energía mágicos.
Hay ocasiones en las que, en la Brujería, se requiere un círculo exacto;
sin embargo esto se da principalmente durante la magia ceremonial.
Aunque la precisión no es siempre esencial, es generalmente una buena
práctica dibujar el círculo con cuidado y hacerlo tan perfecto como sea
posible. Las proporciones del círculo que se dibuja están determinadas por
el número de miembros del aquelarre que estarán presentes dentro de él, así
como por el propósito del mismo. Al realizar la magia dentro del círculo, es
extremadamente crucial que la espada siga con precisión la marca del
círculo. El refuerzo de la energía dentro del círculo puede incluso repetirse
de nuevo (pero no es necesario censar y rociar para el segundo refuerzo).
Un círculo de aquelarre tiene normalmente nueve pies de
circunferencia, pero un solo círculo de Bruja suele tener cinco pies de
diámetro. Sin embargo, la consideración más significativa para determinar
el tamaño del círculo es si este se ajusta cómodamente el número de
miembros que estarán sentados dentro de él. Una regla general decente es
que todos los miembros se pongan de pie, con las manos en círculo,
mirando hacia dentro.
Los miembros deben estirarse y avanzar hacia fuera hasta que sus
brazos estén completamente extendidos, lo que debería ser el tamaño ideal
para el círculo que se va a marcar. Esto se hace para garantizar que haya un
espacio adecuado, de modo que no haya preocupación por traspasar los
límites durante el movimiento, como la danza, y que no haya espacio
innecesario. El dibujo del círculo debe comenzar siempre en el este y, por
supuesto, terminar en el este. El círculo se suele dibujar en el sentido de las
agujas del reloj. En el exterior, se marca el círculo directamente en el suelo
con la punta de una espada; en el interior, se marca primero el círculo con
un cordel, tiza, o incluso se tiene un círculo marcado en el suelo si se trata
de un templo permanente. El círculo marcado en el suelo es entonces
cargado con poder mágico por el sacerdote o sacerdotisa, caminando
alrededor de él, dirigiendo su energía hacia el círculo con la punta de la
espada.
En el círculo hay cuatro velas sin encender. Las velas están dispuestas
estratégicamente en el norte, este, sur y oeste. Se pueden encender otras
velas y colocarlas entre estos lugares, fuera del círculo, para conseguir una
iluminación o ambiente adicional.
Entrada y reentrada en el círculo: es importante no romper el círculo
mientras se hace magia. Es preferible que ningún miembro abandone el
círculo, pero es factible si es necesario. Se debe entrar y salir del círculo de
manera precisa.

Salir del círculo

Con el athame en la mano, mira hacia el este. Haz un movimiento con el
athame como si estuvieras a punto de cortar las líneas del círculo,
empezando por tu derecha y moviéndote hacia tu izquierda. Ahora puedes
salir del círculo. Si lo prefieres, imagina una puerta que has construido en el
este, por la cual pasas. Aunque no es necesario, otra opción es empezar en
el suelo, por un lado, elevarte hasta tu altura completa y luego curvarte
hasta el otro lado para "cortar" una puerta.

Reingreso al círculo
Si quieres volver al círculo, entra por la misma puerta o portal que
imaginaste en el lado este del círculo. Es importante "sellar" la abertura
detrás de ti, volviendo a unir las líneas "cortadas". Cuando vuelvas a unir
las líneas del círculo, ten en cuenta que se cortaron tres líneas: una con la
punta de la espada, otra con el agua salada y otra con la censura. Vuelve a
unir las líneas moviendo la hoja del athame de un lado a otro sobre ellas.

Se utiliza un pentagrama para sellar la ruptura. Levanta tu athame y crea

un pentagrama dibujando con la punta de tu athame desde arriba hacia
abajo a la izquierda, en diagonal hacia la derecha, recto hacia la izquierda,
en diagonal hacia abajo a la derecha y luego de vuelta al lugar de partida.
Vuelve a la posición del círculo, después de besar la punta de tu athame.

Erección y despeje del templo

 Esto es la apertura y el cierre del círculo, pero puede ser referido como
la erección y el despeje del templo.
Este ritual se realiza al principio de cada reunión. Es la consagración del
lugar de reunión y de los miembros del aquelarre que participan en la
reunión. Antes de erigir el templo, ya tendrás tu círculo marcado en el
suelo, con una vela en cada cuarto. El altar debe ser colocado en el centro
del círculo, de tal manera que cuando se mire al altar se esté mirando hacia
el este.
Primer paso: si tu altar no es permanente, coloca una o dos velas de
altar, según tu preferencia, el incensario, los platos de sal y agua, las
representaciones de las deidades, el aceite de unción, las copas de vino o
jugo, tus herramientas y el plato de libación.
Segundo paso: el incensario enciende el incienso en el quemador o
incensario, así como las velas del altar. En este momento, las cuatro velas
del círculo aún no están encendidas. A continuación, abandona el espacio
para unirse al resto del aquelarre al noreste del círculo.
Tercer paso: el sacerdote y la sacerdotisa designados entran primero en
el círculo y se colocan ante el altar. El sacerdote toca una campana, dándole
tres toques. El sacerdote o la sacerdotisa dice lo siguiente "Que se sepa que
el templo está a punto de ser erigido; el círculo está a punto de ser fundido.
Que los que deseen asistir se reúnan en el este y esperen la convocatoria.
Que nadie esté aquí sino por su propia voluntad".
Cuarto paso: el sacerdote y la sacerdotisa toman una vela y se mueven
alrededor del altar. Se dirigen al este. La sacerdotisa entonces enciende la
vela del este en el círculo, desde la vela del altar encendida que lleva con
ella. Mientras enciende la vela dice: "Aquí traigo luz y aire al este, para
iluminar nuestro templo y traerle el aliento de vida".
Paso 5: el sacerdote y la sacerdotisa se dirigen al sur y el sacerdote
enciende la vela sur del círculo, declarando: "Aquí traigo la luz y el fuego al
sur, para iluminar nuestro templo y darle calor".
Paso 6: el sacerdote y la sacerdotisa se mueven hacia el oeste, donde la
sacerdotisa enciende ahora la vela del oeste, declarando: "Aquí traigo luz y
agua al oeste, para iluminar nuestro templo y limpiarlo".
Paso 7: el sacerdote y la sacerdotisa se mueven hacia el norte, donde la
vela del norte es encendida por el sacerdote, quien declara: "Aquí traigo luz
y tierra al norte, para iluminar nuestro templo y construirlo con fuerza".
 Paso 8: el sacerdote y la sacerdotisa se mueven hacia el este y vuelven
al altar, completando el círculo y reemplazando las velas del altar.
Paso 9: el sacerdote o la sacerdotisa toma el athame, o la espada, y
vuelve al este. Con la espada apuntando al este del círculo, el sacerdote o la
sacerdotisa camina lentamente alrededor de la línea marcada, concentrando
energía y poder a través de su espada, apuntando a la línea del círculo.
Paso 10: una vez completado, él o ella vuelve al altar. Toca la campana
tres veces.
Paso once: el sacerdote coloca la punta de su athame en la sal y declara:
"Como la sal es la vida, dejemos que nos purifique en todas las formas en
que podamos usarla. Que limpie nuestros cuerpos y espíritus mientras nos
dedicamos a estos ritos, a la gloria del Dios y la Diosa".
Paso 12: la sacerdotisa toma el plato de sal y utiliza la punta de su
athame para dejar caer tres montones de sal en el agua. La sacerdotisa agita
el agua salada con el mismo athame y dice: "Que la sal sagrada expulse
cualquier impureza de esta agua, para que podamos utilizarla a lo largo de
estos ritos".
Paso trece: el sacerdote toma el quemador de incienso mientras la
sacerdotisa toma el agua salada. Cada uno se mueve alrededor del altar para
comenzar en el este, caminando lentamente en el sentido de las agujas del
reloj alrededor del círculo, con el sacerdote pasando el incienso a lo largo
del círculo marcado y la sacerdotisa rociando agua salada a lo largo de la
línea. Cuando vuelven a su punto de partida en el este, regresan al altar y
vuelven a colocar los utensilios.

Paso catorce: el sacerdote coloca una pizca de sal en el aceite de la

unción, removiéndolo con el dedo. El sacerdote unge a la sacerdotisa con la
cruz céltica en círculo, si está vestida; o con el pentagrama y el triángulo
invertido, si está vestida de cielo. Dice: "Te consagro en los nombres del
Dios y la Diosa, dándote la bienvenida a este su Templo. Saludan".
Paso 15: la sacerdotisa unge ahora al sacerdote con el aceite y
pronuncia las mismas palabras, seguidas de un saludo. El sacerdote y la
sacerdotisa se mueven juntos hacia el este, con la sacerdotisa llevando el
aceite y el sacerdote llevando su athame.
Paso 16: el sacerdote hace dos cortes a través de la línea del círculo con
su athame, simbolizando la apertura del círculo. Los miembros del
aquelarre entran ahora de uno en uno y son ungidos al entrar. Los hombres
son ungidos por la sacerdotisa y las mujeres por el sacerdote. Cada uno es
saludado con lo siguiente: "Te consagro en los nombres del Dios y de la
Diosa, dándote la bienvenida a su templo. Feliz encuentro".
Paso diecisiete: los miembros del aquelarre se dirigen al altar, alrededor
del cual se colocan todos, alternando hombres y mujeres en la medida de lo
posible. Después de que el último miembro entre, el sacerdote cierra el
círculo usando su athame para dibujar a través de la línea, conectando los
"extremos rotos" del círculo. La sacerdotisa rocía un poco de aceite de
unción en la "unión". El sacerdote levanta su athame y dibuja un
pentagrama, sellándolo. El sacerdote y la sacerdotisa vuelven al altar. Se
hace sonar la campana tres veces.
Paso dieciocho: el sacerdote o la sacerdotisa dicen lo siguiente: "Que
todos ustedes estén aquí en paz y en amor. Os damos la bienvenida. Que
ahora se salude a los cuartos y se invite a los dioses".
Paso diecinueve: el miembro del aquelarre más cercano al este se
vuelve hacia fuera y mira la vela este del círculo, levantando su athame. Él
o ella dibuja un pentagrama de invocación, declarando: "Todos saludan al
elemento aire; atalaya del este. Que se mantenga con fuerza, vigilando
siempre nuestro círculo". Besa la hoja de su athame y vuelve al círculo.
Paso 20: el miembro del aquelarre más cercano al sur se vuelve hacia
fuera y mira la vela sur del círculo, levantando su athame. Él o ella dibuja
un pentagrama de invocación, declarando: "Todos saludan al elemento
fuego; atalaya del sur. Que se mantenga con fuerza, vigilando siempre
nuestro círculo". Besa la hoja de su athame y vuelve al círculo.
Paso veintiuno: el miembro del aquelarre más cercano al oeste se
vuelve hacia fuera y mira la vela oeste del círculo, levantando su athame. Él
o ella dibuja un pentagrama de invocación, declarando: "Todos saludan al
elemento agua; atalaya del oeste. Que se mantenga con fuerza, vigilando
siempre nuestro círculo". Besa la hoja de su athame y vuelve al círculo.

Paso 22: el miembro del aquelarre más cercano al norte se vuelve hacia
fuera y mira la vela norte del círculo, levantando su athame. Él o ella dibuja
un pentagrama de invocación, declarando: "Todos saludan al elemento
tierra; atalaya del norte. Que se mantenga con fuerza, vigilando siempre
nuestro círculo". Besa la hoja de su athame y vuelve al círculo.
Paso veintitrés: el sacerdote o la sacerdotisa levanta su athame y dibuja
un pentagrama, diciendo lo siguiente: "¡Todos saludan a los cuatro cuartos
y todos saludan a los dioses! Damos la bienvenida al Señor y a la Señora e
invitamos a que se unan a nosotros, presenciando estos ritos que
celebramos en su honor. ¡Saluden todos!". Todos los miembros del
aquelarre se unen diciendo: "¡Todos saludan!".
Paso veinticuatro: el sacerdote o la sacerdotisa dice: "Compartamos la
copa de la amistad".
El sacerdote toma la copa de vino o zumo y vierte un poco en el suelo o
en el plato de libación, en nombre de los dioses. Toma el primer sorbo y se
lo pasa a la sacerdotisa. La sacerdotisa toma un sorbo y pasa la copa al
miembro del aquelarre que está a su izquierda y así continúa, hasta que se
devuelve al altar. Se hace sonar la campana tres veces.
Paso veinticinco. La sacerdotisa afirma: "Ahora estamos todos aquí y
está el templo erigido. Que nadie se vaya si no es por una buena razón,
hasta que el templo esté despejado. Que así sea".
Todos los miembros repiten: "¡Que así sea!".
 Cierre del círculo o despeje del templo
Se realiza al final de cada reunión.
Primer paso: el sacerdote o la sacerdotisa declara: "Nos hemos reunido
en amor y amistad; separémonos de la misma manera. Extendamos el amor
que hemos conocido en este círculo a todos, compartiéndolo con quienes
nos encontremos".
El sacerdote o la sacerdotisa levanta entonces su athame o espada en
señal de saludo. Todos los miembros levantan entonces sus athames.
Segundo paso: el sacerdote o la sacerdotisa declara: "Señor y Señora,
nuestro agradecimiento por compartir este tiempo juntos. Nuestro
agradecimiento por velar por nosotros; por guardarnos y guiarnos en todas
las cosas. El amor es la ley y el amor es el vínculo. Felizmente nos
encontramos; felizmente nos separamos; felizmente nos encontramos de
nuevo".
Todos los miembros declaran: "Feliz encuentro; feliz separación; feliz
encuentro de nuevo".
Paso 3: el sacerdote o la sacerdotisa declaran: "El templo está ahora
despejado. Que así sea". Todos los miembros declaran: "¡Que así sea!".
Paso 4: todos los miembros del aquelarre besan sus hojas de athame.
Los miembros se mueven alrededor del templo para despedirse unos de
otros.
 NOTAS PARA LOS ASPIRANTES A
BRUJOS
Leer ampliamente sobre la Wicca y otros cultos paganos es la mejor
manera de empezar. Hay una gran cantidad de información disponible en
las librerías y en Internet, mucha de ella de fuentes venerables y
experimentadas. Además, siguen surgiendo nuevas voces con nuevas
perspectivas sobre el oficio.
Si estudias con suficiente amplitud, te encontrarás con puntos de vista y
consejos contradictorios, lo cual es algo maravilloso porque te permite crear
tu propia comprensión de las fuerzas y fenómenos que actúan en la Wicca y
la Brujería. Sigue lo que te habla en el nivel más profundo. Si un ritual,
hechizo, filosofía u otra idea no te atrae, déjalo fuera de tu práctica en
desarrollo y continúa buscando el conocimiento que se sienta "correcto". La
mayoría de los Wiccanos y Brujos te dirán que desarrollar una verdadera
relación personal con el arte u oficio requiere un largo tiempo de estudio y
observación.

Si quieres conectar con otros, dependiendo de dónde vivas, podrías

unirte a un aquelarre local, a un círculo o a otro grupo de este tipo, o al
menos acercarte a ellos para pedir información y ayuda. Si en tu ciudad hay
una tienda de productos espirituales o de la Nueva Era, es probable que
alguien de allí conozca alguna organización de este tipo. También puedes
buscar los próximos eventos en Internet, en los periódicos locales o en otros
recursos de la comunidad. Por último, puedes enviar una intención al
universo para que te asista y atraiga a tu vida a las personas que buscas: es
posible que un grupo cercano a ti esté buscando nuevos miembros y acoja
tu mensaje.
También puedes organizar tu propio grupo de estudio para conocer a
otras personas que estén interesadas en aprender más sobre Wicca, Brujería
u otros tipos de paganismo.
Los aquelarres y los círculos pueden ser una oportunidad útil para que
cualquier persona interesada en trabajar con otros Wiccanos y Brujas
obtenga una instrucción de calidad y asistencia de practicantes
experimentados. Para los principiantes, los términos "aquelarre" y "círculo"
pueden resultar desconcertantes porque parecen utilizarse de forma similar.
Sin embargo, no son lo mismo.
Un círculo es normalmente una organización no muy unida cuyos
miembros se reúnen para debatir y aprender sobre el oficio, así como para
experimentar con varios tipos de rituales y trabajos de hechizos. Pueden o
no reunirse durante los sabbats y esbats, según las inclinaciones colectivas
del grupo.
Dependiendo de lo abierto que sea el grupo, puede haber muchos
miembros, algunos de los cuales entran y salen cuando quieren, o solo unos
pocos participantes regulares. La estructura de un círculo suele ser flexible
y no necesita una iniciación oficial ni conlleva una jerarquía establecida.
Un aquelarre, por otro lado, está más organizado y suele tener uno o
más líderes establecidos, como una suma sacerdotisa y/o un sumo
sacerdote, particularmente en la Wicca "tradicional". Los aquelarres se
reúnen durante los sabbats y esbats, y se espera que los miembros asistan a
estas reuniones porque la participación de todos es crucial para el ritual. En
la mayoría de los casos, se requiere la iniciación, aunque es dudoso que
alguien nuevo en la Wicca sea rápidamente iniciado en un coven o
aquelarre, por una variedad de razones.
Una de las diferencias es que los aquelarres suelen ser organizaciones
pequeñas, en las que siete miembros se consideran el número óptimo y
existe la tradición de no superar los 13 miembros. A menudo, si hay
suficiente interés para que un aquelarre pase de los 13, un miembro se
marchará para formar un nuevo aquelarre separado. Como resultado,
dependiendo de lo bien establecido que esté un aquelarre, puede que
simplemente no haya vacantes.
Además, antes de permitir que los posibles nuevos iniciados participen
en el ritual formal, los miembros del aquelarre querrán que pase una
cantidad significativa de tiempo investigando.
Por último, dado que las relaciones que se establecen entre los
miembros del aquelarre son profundas y bastante íntimas, es fundamental
considerar si la personalidad y la energía general de alguien encajan bien.
Para aquellos que no viven cerca de ningún aquelarre o círculo, o que
prefieren no incorporar un elemento social a su experiencia del oficio, una
vida de Brujo solitario o ecléctico puede ser igual de significativa y
satisfactoria. Tal vez quieras explorar los elementos espirituales y mágicos
del universo por tu cuenta, durante un tiempo, antes de ponerte en contacto
con personas afines; o tal vez hayas nacido para ser un practicante solitario,
¡y eso está completamente bien!
Sea cual sea el camino que tomes, hay muchos recursos informativos
disponibles para ayudarte en el viaje. Dado que pueden coincidir en gran
medida, las expresiones "solitario" y "ecléctico" se utilizan a veces
indistintamente, pero vale la pena mencionar aquí la diferencia.
"Solitario" se refiere a la práctica de la Wicca o de la Brujería por
cuenta propia, sin el beneficio de un aquelarre o círculo. Los Wiccanos que
pertenecen a aquelarres pueden (y frecuentemente lo hacen) practicarla por
su cuenta además de su actividad en el aquelarre, pero un Wiccano o Brujo
solitario siempre trabaja solo.
Un Brujo solitario puede seguir practicando conscientemente la Wicca
"tradicional", como la gardneriana, la tradicional británica u otro estilo
"basado en el linaje" y quienes lo hacen tienden a identificarse como
"solitarios" en lugar de "eclécticos".
Los Brujos "eclécticos" pueden no seguir una tradición única y
específica, sino que toman prestadas ideas, métodos, prácticas, etc. de
varias fuentes y las mezclan. También pueden (y frecuentemente lo hacen)
inventar las suyas propias. Algunos aquelarres se consideran "eclécticos", lo
que irrita a los miembros de los aquelarres tradicionales.
Es importante señalar que incluso las primeras variedades reconocidas
de la Wicca tradicional fueron en gran medida tomadas, mezcladas y
"creadas" por ellos mismos. La Wicca y la Brujería se basan en una
conexión con la naturaleza y sus muchas manifestaciones en la vida vegetal
y animal, los elementos, y el cambio de las estaciones. La mente divina
viva, que respira, es evidente en la naturaleza, tal vez más que en la mayor
parte del mundo civilizado moderno, hecho por el hombre. Aquellos
interesados en la Wicca y la Brujería se beneficiarán de observar
cuidadosamente y de construir una interacción más intencional con el
mundo natural que los rodea.
Los Brujos que viven en climas con cuatro estaciones distintas
(primavera, verano, otoño e invierno) tienen una oportunidad única de
estudiar la rueda del año. Los sabbats son los mejores momentos para
observar los cambios en la Tierra y el cielo durante las últimas semanas, y
los esbats dan la oportunidad de reflexionar sobre cómo las estaciones
afectan a nuestra vida diaria. Cuanto más se preste atención al espacio
"entre estaciones", más evidente será el movimiento de la Tierra, incluso en
invierno.
Incluso si vives en un clima con poca variación estacional, o ninguna,
puedes observar los efectos de las fuerzas naturales de forma sutil. A lo
largo del día, el sol sigue arrojando una luz cuyas características varían.
Justo antes de un chaparrón, el aire tiende a alterarse. Desarrollar el
hábito de notar pequeños detalles en tu entorno natural te ayuda a aumentar
tu receptividad a las energías invisibles que existen en todo el universo.
Si es posible, haz paseos, picnics y otras actividades al aire libre, en
zonas con tierra y plantas. También puedes ir a nadar, hacer piragüismo o
saltar por las rocas en un estanque. Haz un muñeco de nieve o crea tu
propia escultura de nieve. Haz todo lo posible por pasar tiempo de calidad
al aire libre de forma regular. Incluso si vives en una zona densamente
poblada con acceso limitado a lugares naturales, puedes encontrar métodos
para interactuar con las fuerzas subyacentes del universo. Los parques son
apropiados, pero también lo son las plantas de interior y la jardinería en el
alféizar de la ventana. Se pueden cultivar hierbas para uso mágico, curativo
y culinario. Al amanecer, abre la ventana y observa lo que puedas ver. Por
un momento, párate bajo la lluvia y disfruta de la sensación que produce en
tu piel. Las presentaciones de la naturaleza, las imágenes y el arte que se
muestra en el entorno natural, así como las grabaciones de ruidos de la
naturaleza y la música de meditación, pueden ayudarte a conectar.

Cuando lleguen los sabbats, intenta recoger algunos de los regalos

estacionales de la Tierra: pétalos de flores en primavera, hojas caídas de
árboles de hoja caduca en otoño y agujas de pino en invierno. Utilízalas en
los rituales o simplemente como adornos en la mesa de tu cocina o en
cualquier otro lugar donde las veas con frecuencia. A medida que
practiques estos métodos de observación de la rueda del año, notarás que tu
relación con las estaciones (incluso con las que menos te gustan) estará más
afinada y fundada en la gratitud. Buscar y lograr una relación espiritual con
la Triple Diosa, Cernunnos, Diana o cualquier otra deidad del mundo
antiguo puede ser una forma muy efectiva de entrar en el oficio. Muchas
personas encuentran que su experiencia se profundiza y agudiza con la
práctica de formas más tradicionales y estructuradas de Wicca.
 Sin embargo, algunos novatos en la Wicca y la Brujería no están
seguros del concepto de "adorar" a las deidades y pueden sentirse extraños
al buscar uno o más dioses o diosas específicos con los que construir
asociaciones o alineamientos. Tomar prestado de las antiguas tradiciones de
esta manera puede no sentirse como un enfoque legítimo para la
exploración espiritual.
Es cierto que lleva tiempo desarrollar un interés y una relación con una
deidad que antes desconocías, y las personas criadas en religiones
monoteístas pueden sufrir mucho más con la integración del concepto de
politeísmo. Pero también es cierto que no es necesario creer o tener una
relación con ninguna versión de lo divino.
Puedes simplemente lidiar con el concepto de una diosa y un dios, o
incluso con energías del universo menos firmemente reconocidas.
La fe y la convicción se forman y se cultivan con mucha más frecuencia
a lo largo del tiempo de lo que se obtienen de forma instantánea. Intenta
estudiar y buscar la tuya, pero hazlo a tu propio ritmo y con confianza en tu
intuición. Nadie puede decirte que no eres un verdadero Wiccano o Brujo
porque tu relación con lo divino difiera de la suya. Bueno, algunos podrían,
pero con una religión con tantas variedades, es razonable que la gente no
esté de acuerdo en los puntos más finos. No hay nada que se interponga
entre tú y el universo y hay tantos caminos hacia lo divino como
buscadores.
Si crees que interactuar con las deidades es parte de tu destino,
comienza tus estudios. Lee sobre ellas en libros Wiccanos, mitología
antigua, poesía y libros históricos. Sin embargo, ten cuidado con los
prejuicios históricos —en la era judeocristiana, las deidades politeístas son
frecuentemente representadas de forma negativa—. Algunas Brujas creen
que una deidad las encontrará a través de imágenes, sueños, sucesos
aparentemente aleatorios o coincidencias, o de otras maneras. Acceder a un
estado mental alterado positivo que permita tanto la apertura como la
concentración es necesario para la práctica ritual y mágica.
Para aumentar esta capacidad y confiar en ella cuando sea necesario,
varios fieles emplean técnicas especializadas de meditación y visualización.
La meditación puede encontrarse en muchos sistemas espirituales,
incluyendo la Brujería.
Busca varios tipos de meditación y pon en práctica lo que has
aprendido. Si no hay nada más, asegúrate de programar un tiempo y un
espacio para la soledad y el pensamiento a diario, especialmente antes del
trabajo de rituales y hechizos.
 Conclusión
La Wicca, a diferencia de la mayoría de las religiones occidentales, está
muy descentralizada: no hay un libro sagrado oficial, ni una autoridad
central de gobierno y, por tanto, no hay un método único para practicar la
religión.
Teniendo esto en cuenta, es bastante difícil crear una introducción
completa al tema, para principiantes, simplemente porque varios Wiccanos
interpretan la religión de manera diferente; en algunos casos, muy diferente.
He intentado presentar una perspectiva imparcial en este manual,
aunque mis propias experiencias como Wiccano practicante pueden haber
influido en ciertos aspectos de este libro. En general, he tratado de ofrecer
el enfoque más convencional de cada tema, ya que esto debería hacer que la
información sea más sencilla de digerir, y también es más probable que
encuentres Wiccanos que compartan el mismo conjunto de puntos de vista,
lo que puede hacer que te resulte más fácil descubrir un aquelarre local que
comparta tus ideas.
Sin embargo, nada en esta interesante religión es inamovible. Puede que
algunos aspectos de este manual no te parezcan bien y eso está bien.
Lo maravilloso de la Wicca es que eres libre de crear tu propio sistema
de creencias y, a medida que conozcas e interactúes con otros practicantes,
verás que las interpretaciones de algunas personas pueden diferir mucho de
las ofrecidas en esta guía.
No existe algo que esté bien o mal. Puedes practicar la Wicca de la
manera que quieras, siempre que mantengas los ideales Wiccanos en mente
y nunca busques dañar a otros a sabiendas. De hecho, te animo a forjar tu
propia ruta.
Uno de los mejores aspectos de la Wicca es la flexibilidad con la que se
pueden expresar tus ideas, opiniones y creencias. Cuando se está
empezando, se insta a estudiar y absorber todo lo posible, por lo que los
libros que se leen están destinados a dar forma a las opiniones iniciales.
Cuando comiences a incorporar la Wicca en tu vida diaria, puedes
experimentar epifanías que reconfiguren tu actitud hacia esta religión. Lo
que crees un día, puede ser extremadamente diferente de lo que crees en el
día 100, que puede ser completamente diferente de tus pensamientos en el
día 1.000. Puede ser un esfuerzo de toda la vida y seguirás descubriendo
cosas nuevas incluso después de décadas.
Una de las muchas ventajas de tener tu propio Libro de las sombras es
que puedes trazar físicamente cómo ha progresado tu camino Wiccano a lo
largo del tiempo.
Recuerda que nadie puede decirte cómo practicar la Wicca y que la
religión puede significar lo que tú quieras.

Aunque la información de esta guía se ha presentado como "correcta",

no estoy implicando que sea la única manera de practicar la Wicca. Puede
haber información contradictoria si lees diferentes manuales. Y si lees otro
manual sobre el tema, ¡es casi seguro que te encontrarás con material aún
más contradictorio!
Así es como funciona la Wicca. Incluso si te encuentras con algunos
puntos de vista opuestos —¡incluso aquellos contrarios a todo lo que has
leído en este libro!— eso no significa que una guía sea correcta y la otra
incorrecta: solo muestra que los diversos autores han interpretado ciertos
componentes de la religión.

[*] N. de T.: en español, lo más común es que se escriban con minúscula, al igual que los
nombres de todas las religiones, siguiendo las normas ortográficas. Sin embargo, en este libro se ha
procurado ser lo más fiel posible al texto original en inglés, donde se emplea la mayúscula.