El autor se vio motivado a escribir el libro por la necesidad de abordar y exponer el

exterminio sistemático y la violencia política que ha azotado a Colombia. El libro sirve como
una manera de arrojar luz sobre las miles de muertes que han ocurrido en el país, muchas
veces recibidas con indiferencia, pasividad o complicidad por parte del Estado y la sociedad
colombiana. El autor también quería desafiar y transformar los aspectos estructurales de la
política colombiana, particularmente el dominio de los partidos tradicionales y la falta de
opciones políticas alternativas. El libro tiene como objetivo reconstruir el significado detrás
de estas muertes e invitar a los lectores a reflexionar sobre los factores sociales y políticos
que permitieron que ocurriera tal violencia.
- Pag 50: "Este libro pone literalmente el dedo en una de las llagas más protuberantes de
Colombia contemporánea. Y lo hace tejiendo de una manera estremecedora las dimensiones
individuales y colectivas del trauma que ha dejado una sistemática política de exterminio ante
la cual el lector de hoy no puede reaccionar más que con indignación. Pero la sola
indignación no basta. El libro es también una invitación a reconstruir los sentidos y los
sinsentidos que llevaron a que se cometieron en este país miles de muertes anunciadas, ante la
indiferencia, la pasividad o la complicidad del Estado y de la sociedad colombiana."
Es un libro que aborda la relación entre la memoria colectiva y el proceso de construcción de
la historia en el contexto de las guerras y los conflictos armados.

Capítulo 1:
Habla sobre la relación entre guerra, memoria e historia en Colombia. Se menciona que en las
últimas décadas ha habido un renovado interés en las guerras civiles del siglo XIX, lo cual
refleja una demanda social de historia en el país. Se señala que en Colombia la memoria no
está asociada a la celebración del pasado, sino más bien a la fractura y división. También se
menciona la importancia de la amnistía en la historia colombiana y cómo plantea problemas a
la memoria y a la relación con el pasado. El texto destaca la complejidad de las relaciones
entre identidad, pluralidad y perennidad, así como la reciprocidad entre el pasado y el
presente en la memoria. Se menciona que la historia colombiana ha sido selectiva en la forma
en que se ha abordado la guerra y la civilidad, lo cual dificulta la integración de ambas en una
narrativa nacional. En general, el texto plantea la importancia de comprender y reflexionar
sobre la relación entre guerra, memoria e historia en Colombia:
- Habla sobre el interés renovado en las guerras civiles del siglo XIX y la demanda social de
historia en Colombia.
- Menciona la importancia de la amnistía en la historia colombiana y cómo plantea
problemas a la memoria.
- Aborda la relación entre identidad, pluralidad y perennidad, así como la reciprocidad entre
el pasado y el presente en la memoria.
- Describe la relación entre guerra, memoria e historia en Colombia y menciona las
"democracias inorgánicas" de América Latina.
- Habla sobre el problema de la memoria en Colombia y la escasez de relatos sobre la
Violencia.
Capítulo 2:
El texto habla sobre la importancia de la forma en que se nombran los eventos históricos y
cómo esto puede tener implicaciones políticas. Se menciona que la memoria colectiva y la
historia oficial a menudo tienen diferentes perspectivas y que los nombres dados a los eventos
históricos reflejan visiones y valoraciones antagónicas. Se discute la diferencia entre guerras
de emancipación, guerras civiles, revoluciones y violencia, y cómo se construye la diferencia
entre ellos. También se menciona que la forma en que se nombran los eventos puede trastocar
los sentidos y que a menudo hay estrategias específicas para manipular los nombres. En
resumen, el texto explora la relación entre el lenguaje, la política y la construcción de la
memoria histórica.
- Se habla sobre la importancia de nombrar los eventos históricos y cómo esto tiene
implicaciones políticas.
- Se discute la diferencia entre guerras de emancipación y guerras civiles, y cómo se
construye la diferencia entre ellos.
- Se plantea la pregunta de cómo se construye la diferencia entre rebeliones que comienzan
desde arriba y desde abajo.
- Se menciona que la guerra contra la sociedad también es una guerra contra el Estado.
- Se menciona que la memoria dicta los límites a la historia y que los nombres dados a los
eventos históricos reflejan visiones y valoraciones antagónicas.

Capítulo 3:
Plantea que la relación entre guerras civiles y violencia crónica tiene que ver con la forma en
que se finalizan estas guerras. La manera en que se terminan deja una marca en las memorias
de los protagonistas y puede generar malestar. Además, se destaca que las guerras civiles no
suelen tener un final o sello revolucionario en el orden político o social, y muchas veces no se
resuelven adecuadamente, lo que lleva a los antiguos combatientes a esperar la próxima
guerra.
Con relación a la memoria y el olvido, se menciona que no hay una relación dicotómica entre
ambos, sino negociaciones estratégicas. Además, se destaca que las guerras civiles en
América Latina suelen ser inconclusas y no resolutivas, y que en muchos casos los acuerdos
de amnistía dejaron pendientes importantes aspectos morales y de reparación histórica a las
víctimas. El texto menciona también que, en el caso de Colombia, el Frente Nacional fue
concebido como un pacto de perdón y olvido, pero dejó de lado la confrontación de las
causas sociales del conflicto y las razones de la memoria perturbada. Finalmente, se plantea
que la amnistía no garantiza la paz, sino que es necesario resolver las causas que dieron
origen a la guerra.

Capítulo 4:
Las guerras civiles en Colombia tendían a ser consideradas como una manifestación de
rivalidades partidistas y electorales, sin contenido social. Estas guerras eran parte de los
dispositivos de competencia burocrática y eran vistas como un lugar de poder junto con el
parlamento, los partidos y las asociaciones. Sin embargo, las amnistías que se otorgaban al
final de las guerras vaciaban de contenido social, político y cultural a las guerras, lo que
generaba desesperanza y confusión en las personas afectadas. A pesar de la dificultad de
articular lo social y lo político en Colombia, la investigación contemporánea ha comenzado a
destacar las diferencias entre los adversarios en otros planos, como las relaciones entre la
Iglesia, la religión y la política, las formas de concebir la contradicción y la competencia, y
las formas de concebir la relación entre educación, cultura y Estado. Estos son campos reales
de confrontación que han vuelto a subrayar la relevancia para el análisis de las identidades
partidistas en Colombia. Sin embargo, la versión dominante todavía es la de guerras sin
contenido. El peso creciente de los componentes sociales fue uno de los motivos que
desalentó la prolongación de la Violencia en los años cincuenta, ya que esta fue percibida
como un conflicto agrario en algunas regiones. El resultado de las guerras civiles era
negativo, ya que reforzaban los regionalismos y las identificaciones partidistas en detrimento
de la unidad del Estado y de una simbólica nacional. Además, los costos de la guerra ponían
en duda las estrategias de supervivencia de Colombia como nación.

Capítulo 5:
El fragmentado conflicto en Colombia hace que sea inútil buscar un sentido global o total de
la situación. Cada actor y víctima construye su propia narrativa y expectativas, lo que
contribuye a la fragmentación. Además, la desagregación se ve acentuada por la presencia de
diversos grupos insurgentes y contrainsurgentes. Esto ha llevado a una parálisis en las
negociaciones de paz durante las últimas dos décadas y a la ausencia de una memoria
acumulada que dificulta la resolución del conflicto. Asimismo, la población está marginada
de los procesos de negociación y los acuerdos, lo que contribuye a la falta de solidez en los
resultados. Con todos estos elementos en juego, las negociaciones parecen condenadas a
reiniciarse constantemente, sin un proceso acumulativo. Además, la guerra irregular dificulta
la identificación de un "punto decisivo" para la negociación. En este contexto, los
desplazados encarnan nuestra propia inestabilidad y la búsqueda de una experiencia histórica
unificada que parece perdida.

Capítulo 6:
La guerra se ha convertido en una rutina en Colombia, donde el tiempo se desgasta y la
acción colectiva pierde sentido. Los actores involucrados, tanto rebeldes como
contrainsurgentes, han perdido legitimidad y se han degradado. Se justifican utilizando la
incapacidad del Estado para abordar los problemas sociales y de seguridad, lo que lleva a
presiones contraproducentes para obtener reconocimiento político.

En este contexto, surgen dos problemas clave. En primer lugar, la involución de la guerrilla
socava su legitimidad como beneficiarios exclusivos del reconocimiento como "comunidad
beligerante". En segundo lugar, la expansión de la contrainsurgencia la convierte en un rival
potencial para compartir esta misma condición. La situación se vuelve aún más compleja
cuando se considera la posibilidad de que un Estado vecino reconozca a la guerrilla mientras
otro tenga que reconocer a los paramilitares debido a presiones. Algunos argumentan que el
reconocimiento de los insurgentes como fuerza beligerante podría frenar la degradación de la
guerra. Otros sostienen que la única salida es que la insurgencia acepte las lecciones de la
historia y se comprometa a seguir normas civilizadas en la guerra. Se mencionan
antecedentes históricos, como propuestas de Simón Bolívar en 1820 y la aplicación del
código de Lieber en Colombia en 1863.
En última instancia, se plantea el dilema de reconocer para frenar la barbarie o exigir que se
frene la barbarie para luego reconocer. Las fuerzas en conflicto en Colombia se encuentran en
una situación de indefinición y es necesario abordar este dilema tarde o temprano.

Capítulo 7:
No solo hay una fijación o exclusión de memorias en Colombia, sino que también hay
circulación e interferencia de memorias, lo que implica interrelaciones y acciones recíprocas
entre ellas. El imaginario de la resistencia actual, que se remonta a las guerrillas de los años
cincuenta, no tiene un sentido unívoco. A medida que aumenta su potencial amenazante y
destructivo contra la población civil, la guerrilla deja de ser percibida como una promesa de
un nuevo orden y comienza a ser contrarrestada por el rechazo colectivo basado en la
memoria de la Violencia de los años de posguerra.
Las masacres contra poblaciones inermes son un punto de inflexión, pero también hay otras
prácticas irritantes como el secuestro, los cilindros de gas y las "pescas milagrosas". Estas
prácticas activan el miedo colectivo al pasado y hacen que la memoria no apacigüe, sino que
active la pulsión de venganzas no consumadas. La memoria de la Violencia no solo es un
referente de las prácticas insurgentes y contrainsurgentes, sino también una barrera para la
convergencia duradera entre la lucha armada y la movilización social y política hacia un
orden alternativo. Cuando esta convergencia se produce temporalmente, es fácilmente
disuelta por el terror programado, como la divulgación de las listas de las próximas víctimas.
Esto se puede ver en lugares como Urabá y se está replicando en el Putumayo y Arauca.

El juego de relaciones entre procesos de legitimación y procesos de coacción, entre adhesión

y terror, determina el apogeo y el colapso del bandolerismo y también se resuelve a favor del
terror organizado como único medio de consolidar dominios territoriales. Los territorios ya
no son definidos por entornos espaciales o simbólicos, sino por la fuerza bruta. La adhesión a
la guerrilla se vuelve forzosa o simplemente instrumental para obtener una paga.

En este contexto, los esfuerzos de autonomía de la sociedad civil son vistos como formas de
traición y se convierten en "objetivos militares". La aspiración de neutralidad universitaria
también ha sido catalogada como complicidad con la violencia estatal. A largo plazo, una
guerrilla que ha optado por el terror y el secuestro como formas de expansión encuentra
difícil "humanizarse" y renunciar a estos procedimientos distintivos. La violencia se va
cerrando sobre sí misma y se vuelve tributaria de sí misma. Los actores armados, incluido el
Estado, se refuerzan mutuamente en una dinámica de guerra que les permite obtener ventajas
diversas. Sin embargo, esto no implica una racionalidad controlada o controlable del
conjunto, sino más bien una irracionalidad sistemática que se alimenta de la inercia del
miedo. El desplazamiento forzado es uno de los efectos más importantes de esta dinámica,
convirtiendo a los civiles en sus principales víctimas.
En resumen, las justificaciones de la guerra en Colombia se recomponen y desestructuran
constantemente, pasando de la tierra al poder territorial y actualmente al cultivo de coca.
Capítulo 8:
Aborda el tema de la memoria y el pasado en Colombia, específicamente en relación con la
Violencia, un período de conflicto armado que tuvo lugar en el país en la década de 1950. Se
plantea la dificultad de acumular recuerdos y hacer memoria en un contexto de guerra
constante y en un presente aplastante. Se menciona que la responsabilidad histórica de la
Violencia es difícil de definir debido a la implicación de diferentes actores y la variedad de
percepciones sobre la responsabilidad. También se destaca la falta de reconocimiento y
memoria de las víctimas, que son relegadas al anonimato y no se les da un lugar en la historia
nacional. El texto menciona la importancia de la restauración de la memoria trunca como
parte de la recomposición nacional y la resolución del conflicto. Se hace referencia a la
amnistía como una forma de olvido y se plantea la necesidad de enfrentar el pasado y buscar
nuevos sentidos a través de la memoria. En resumen, el texto explora la relación entre la
memoria, el pasado y el presente en el contexto de la Violencia en Colombia.
- Se habla de la dificultad de acumular recuerdos y hacer memoria en un contexto de guerra
constante.
- Se menciona la falta de reconocimiento y memoria de las víctimas de la Violencia.
- Se destaca la importancia de la restauración de la memoria trunca como parte de la
recomposición nacional.
- Se menciona la amnistía como una forma de olvido y se plantea la necesidad de enfrentar el
pasado a través de la memoria.
- Se plantea la pregunta sobre qué hacer con el pasado y se menciona la importancia de la
memoria como territorio político.
- Se menciona que la guerra actual en Colombia se asemeja cada vez más a la Violencia de
los años cincuenta.

Capítulo 9:
La guerra en Colombia ha tenido un impacto no solo en nuestra concepción del tiempo, sino
también en la política del territorio. Ha trastocado las fronteras entre lo sagrado y lo laico, lo
público y lo privado, lo interno y lo externo. Antes solía haber coincidencias geográficas
entre diferentes momentos de la guerra y la movilización social en el país, pero ahora es
difícil encontrar zonas al margen de la violencia o actores armados.

La violencia se ha diversificado y ha invadido todo el país, tanto en áreas ricas como pobres,
rurales como urbanas, periféricas como centrales. Hay diferentes tipos de territorios, como
zonas de operaciones, de control, de refugio, de expansión y estratégicas. Además, se produce
una "espacialización del tiempo", donde las nociones de tiempo se comunican en términos de
espacios visualizados. Aunque ha habido una degradación, también se ha producido una
expansión territorial por parte de la guerrilla y los paramilitares. Sin embargo, esto ha llevado
a una indeterminación de los espacios de confrontación. Se han multiplicado las guerras
parciales o sectoriales, como las luchas por la tierra, por centros energéticos, por territorios
sagrados y por el acceso a armas. La delincuencia también se aprovecha de estas guerras.

La pugnacidad por el control territorial es la dinámica dominante de la guerra, y los territorios

definen homogeneidades y exclusiones. La metáfora del cuerpo como territorio ocupable,
invadible y purificable se utiliza para representar estas dinámicas. Esto ha generado
fenómenos de desplazamiento masivo de conciudadanos, que se convierten en extranjeros en
su propio país. Como consecuencia de la prolongación y la degradación de la guerra, hay una
sensación de pérdida de control a nivel estatal, de actores armados y de la sociedad civil.
También hay una erosión del sentido de autoridad y justicia, con la justicia insurgente
ganando cada vez más jurisdicción sobre la justicia estatal. Ante este panorama, se piensa que
la solución está fuera del territorio nacional, en Estados Unidos o Europa. Colombia se ve
como un país a la deriva.

Capítulo 10:
El texto habla sobre los límites que impone la internacionalización al ejercicio de la memoria
en el contexto del conflicto colombiano. Se menciona que la guerra en Colombia ha entrado
en una nueva fase, con una mayor capacidad de fuego, control de territorios y poblaciones, y
organización de las fuerzas irregulares. Se destaca que el conflicto colombiano ha adquirido
una dimensión internacional, con efectos en países vecinos y una mayor intervención en los
asuntos internos del país. Se menciona que la guerra en Colombia no es una guerra
convencional, sino una guerra civil irregular. También se discute la posibilidad de que la
prolongación de la guerra pueda llevar a la fractura de la soberanía del Estado colombiano y a
la fragmentación territorial. Se plantea la importancia de cambiar la relación de enemistad a
una relación de adversarios para encontrar una solución negociada al conflicto. Se destaca la
importancia de la ética en la política y la necesidad de recordar los males del pasado para no
repetirlos en el presente. En resumen, el texto aborda la internacionalización del conflicto
colombiano, los límites que impone a la memoria y la importancia de encontrar una solución
negociada basada en la ética y el recuerdo del pasado.
- Se menciona la percepción pública de que la guerra en Colombia ha entrado en una nueva
fase y se habla de la internacionalización del conflicto.
- Se discute la transformación de Colombia de una condición periférica a una de centralidad
en la definición de hegemonías regionales y se menciona la diplomacia para la guerra y la
paz.
- Se habla de la prolongación de la guerra y sus posibles efectos en la soberanía y la
fragmentación territorial del Estado colombiano.
- Se menciona la importancia de la ética en la política y la batalla contra el olvido e
impunidad de los crímenes de guerra.
- Se plantea el desafío de cambiar la relación de enemistad a una relación de adversarios y la
importancia de la memoria en la política.

La relación entre memoria e historia es compleja. Mientras que la historia pretende ofrecer un
relato objetivo y distante del pasado, la memoria es subjetiva y personal, destacando la
pluralidad de experiencias individuales. La historia busca crear una narrativa común
diluyendo los recuerdos individuales en una historia colectiva, mientras que la memoria
enfatiza las experiencias vividas y las interpretaciones del pasado. La memoria es la presencia
viva del pasado en el presente, almacenando e interpretando las marcas dejadas por
experiencias pasadas a lo largo del tiempo. La memoria requiere el apoyo de la historia, pero
está más preocupada por el impacto y el significado de las experiencias pasadas que por los
hechos reales en sí. En general, la memoria y la historia están entrelazadas: la historia
proporciona un marco para comprender el pasado y la memoria agrega profundidad y
perspectivas personales a las narrativas históricas. El libro tiene el valor de dar voz a las
víctimas y sobrevivientes de la violencia política, permitiéndoles compartir sus historias y
experiencias. También sirve como documentación de acontecimientos históricos y un
llamado a la justicia y al reconocimiento del legítimo activismo político de las víctimas. El
libro tiene como objetivo promover la comprensión, la reconciliación y la prevención de
violencia. Este libro sería una valiosa herramienta educativa para fomentar la reflexión
crítica, promover la conciencia histórica y moral, comprender el impacto de la guerra en la
sociedad, cultivar la empatía y estimular el pensamiento crítico. Conocer un poco mas acerca
de nuestras guerras, memorias y historias nos ayuda a replantarnos el sí estamos valorando
las luchas pasadas y haciendo algo al respecto o estamos estancados y conformándonos con
lo que esta establecido, la historias nos ayuda a no repetir errores y buscar una constante
evolución.