Parashá 44 Devarim
Parashá 44 Devarim
Parashá 44 Devarim
HAFTARAT
Yeshayahu 1: 1-27
MIDRASH TORÁH
Ma’aseh Shlujim 9:1-19.
Introducción
Antes de su muerte, Moshé Rabenu se dirigió al pueblo de Israel y le transmitió los conceptos que quedarían
grabados en sus corazones. Moshé hizo esto porque le resultaba difícil separarse de ellos y quería que sus
palabras fueran un legado que los acompañara donde fuera que estuvieran y que los protegiera para que no se
desviaran del camino, como si Moshé mismo siguiera estando con ellos.
"Estas son las palabras" significa: "hagan de estas palabras lo más importante" y las demás cosas déjenlas a un
lado. Entre esas cosas también se encontraba la muerte de Moshé. Con estas palabras, Moshé Rabenu quiso
evitar que su muerte provocara que se desmoronara el espíritu del pueblo. Si seguían ese consejo iban a poder
sentir la presencia de Moshé junto a ellos a cada paso, porque los tzadikim aún después de su muerte son
llamados "vivos" (Berajot 18a). Y nuestros Sabios agregan que parte del alma de Moshé está presente en cada
generación.
Moshé Rabenu quiso transmitir un mensaje para las generaciones en las que el Templo fue destruido a causa del
odio gratuito (Yoma 9b), porque la envidia que existía entre las personas de esa generación las llevó a hablar
Lashón hará sobre los demás. Este Lashón hará trajo consigo discusiones y conflictos que terminaron
provocando la destrucción del Templo.
El pueblo de Israel también fue castigado porque los espías difamaron a la tierra de Israel y eso provocó que
tuvieran que deambular por el desierto durante cuarenta años en lugar de entrar de inmediato a la Tierra de Israel
Bamidbar 14:21-35.
Ésta es la razón por la cual Moshé les dijo: "Estas son las palabras" hablen sólo cosas buenas y no utilicen en
absoluto aquellas palabras que llevan a discusiones y a peleas.
En resumen, lo que hemos aprendido pongamos en práctica, La Toráh nos índice a amarnos, a obedecer, a
reconocer quien es el Mashiaj, y a obedecerlo.
Aliyá uno
1 Estas son las palabras que dijo Moshé a todo Israel al otro lado del Yardén en el desierto, en la Arabá,
frente a Suf, entre Parán y Tófel, Labán, Jaserot y Di Zahab.
2 Once son las jornadas desde el Horeb, por el camino del monte Seír, hasta Cadésh Barnea.
3 El año cuarenta, el día uno del undécimo mes, habló Moshé a los hijos de Israel exponiendo todo cuanto
Hashem le había mandado respecto a ellos.
4 después que derrotó a Sijón rey de los amorreos, el cual habitaba en Jeshbón, y a Og rey de Bashan que
habitaba en Astarot en Edrei.
5 al otro lado del Yardén, en el país de Moab, decidió Moshé promulgar esta Ley. Dijo:
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6 Hashem el Santo Bendito sea, nuestro Elohim, nos habló así en Horeb: «Ya han estado bastante tiempo en
esta montaña.
7 ¡En marcha!, partan y entren en la montaña de los amorreos, y donde todos sus vecinos de la Arabá, la
Montaña, la Tierra Baja, el Négueb y la costa del mar; en la tierra de Kenaá y el Líbano, hasta el río grande, el
río Eúfrates.
8 Miren: Yo he puesto esa tierra ante ustedes; vayan a tomar posesión de la
Tierra que Hashem juró dar a sus padres Avraham, Yitzjak y Ya’akov, y a su
Descendencia después de ellos.
NOMBRAMIENTO DE JUECES
9 En aquel tiempo le hablé diciéndole: No puedo cargar con todos ustedes yo solo.
10 Hashem el Santo Bendito sea, nuestro Elohim, los ha multiplicado y son ahora tan numerosos como las
estrellas del cielo.
11 Hashem el Santo Bendito sea, el Elohim de sus padres, los aumente mil veces más todavía y los bendiga como
nos ha prometido.
COMENTARIOS
Primera Aliyá
Devarim Pérek 1
PESUKIM 1-3 “1 ESTAS SON LAS PALABRAS QUE DIJO MOSHÉ A TODO ISRAEL AL OTRO
LADO DEL YARDÉN EN EL DESIERTO, EN LA ARABÁ, FRENTE A SUF, ENTRE PARÁN Y
TÓFEL, LABÁN, JASEROT Y DI ZAHAB. ONCE SON LAS JORNADAS DESDE EL HOREB, POR EL
CAMINO DEL MONTE SEÍR, HASTA CADÉSH BARNEA. EL AÑO CUARENTA, EL DÍA UNO DEL
UNDÉCIMO MES, HABLÓ MOSHÉ A LOS HIJOS DE ISRAEL EXPONIENDO TODO CUANTO
HASHEM LE HABÍA MANDADO RESPECTO A ELLOS”. –
Después de varios años en el desierto, Moshé recapitula la Toráh al pueblo. El motivo de esta recapitulación se
debe a dos posibles causas:
1. El hecho de enseñarla a la nueva generación que estaba en ese momento, ya que la generación que salió
de Mitzrayim había muerto en el desierto y solo quedaban los que en aquel entonces eran niños.
2. La entrada a la Tierra Prometida era inminente, por lo que se necesitaba recordar estas instrucciones
dadas por Hashem, lo cual haría que fueran una nación diferente a las demás.
PESUKIM 5-7 “5 AL OTRO LADO DEL YARDÉN, EN EL PAÍS DE MOAB, DECIDIÓ MOSHÉ
PROMULGAR ESTA LEY. DIJO: HASHEM EL SANTO BENDITO SEA, NUESTRO ELOHIM, NOS
HABLÓ ASÍ EN HOREB: «YA HAN ESTADO BASTANTE TIEMPO EN ESTA MONTAÑA. ¡EN
MARCHA!, PARTAN Y ENTREN EN LA MONTAÑA DE LOS AMORREOS, Y DONDE TODOS SUS
VECINOS DE LA ARABÁ, LA MONTAÑA, LA TIERRA BAJA, EL NÉGUEB Y LA COSTA DEL
MAR; EN LA TIERRA DE KENAÁN Y EL LÍBANO, HASTA EL RÍO GRANDE, EL RÍO
EÚFRATES”—
Moshé comienza el recuento recordando el evento que marcó el inicio de una nueva relación del pueblo con su
Elohim. Es decir, fue la “Entrega de la Toráh” lo que marcó a Israel de una forma indeleble por el resto de sus
vidas.
Moshé recuerda que el plan de Hashem no era que se quedaran en el desierto, sino que avanzaran hasta alcanzar
la Tierra Prometida.
Esto nos enseña un gran principio espiritual: la entrega de la Toráh en nuestras vidas no es el final, sino el
comienzo de nuestro andar con El Eterno.
No habla de que esta multiplicación fuese debido a la fe del pueblo. Al contrario, por la Emunah (fe, esto
significa, creer, confiar, y obedecer) lo cual tuvo un hombre en el pasado, Avraham nuestro padre, y así ellos
fueron multiplicados.
La Emunah (fe como dije fue obediente) y trasciende los límites del tiempo.
El Elohim en el que creemos está fuera de todo tiempo espacio y toda materia, es decir el no esta sujeto a la
biología, algunos dicen que se encarnó, no hay mayor engaño que enseñar de esta manera, y así violar las leyes
de la Toráh.
El actúa en el momento que lo estime, No creas que tus rezos mueves a Hashem, el actúa cuando lo considera
necesario, como lo enseña el Rabino Yeshúa. Hilel. 18.1-7 “Y les dijo el rabino Yéshua un midrash a sus
Talmidim, para enseñarles que siempre debían de perseverar en Tefilá y no desmayar. Escuchen esto en una
ciudad, había un juez, que ni temía a Hashem, ni temía a los hombres. También en esa misma cuidad había una
viuda que constantemente venía a él, diciendo: Hazme justicia de este demandado malvado que quiere quitarme
mis bienes injustamente. Y así ella iba insistentemente al juez por mucho tiempo; pero él rehusaba atenderle;
hasta que se dijo a sí mismo: Ni temo a Elohim, ni temo a los hombres, pero porque esta viuda es una molestia,
me propondré hacerle justicia; de lo contrario, ¡seguirá viniendo y molestándome, Entonces Rabenu Yéshua
comentó: Oigan esto si este juez duro escuchó a la viuda y le hizo justicia. ¿Cuánto más, Hashem nuestro
Elohím no hará que se cumpla lo prometido en Su Toráh a sus escogidos que claman a él en los rezos de día y de
la noche? Podría tardarse en responderles, pero responderá. (BVH)
Mis amados hnos, no quitemos la mano del arado, así llegaremos al otro extremo, Hashem contestara nuestros
rezos.
Aliyá Dos
12 Pero ¿cómo voy a poder yo solo llevar su peso, su carga y sus litigios?
13 Escojan entre ustedes hombres sabios, perspicaces y experimentados, de cada una de sus tribus, y yo los
pondré a su cabeza.
14 Me respondieron: «Está bien lo que propones hacer.»
15 Yo tomé, entre los jefes de sus tribus, hombres sabios y experimentados, y los hice jefes sus: jefes de millar,
de cien, de cincuenta y de diez, así como escribas para sus tribus.
16 Y di entonces esta orden a sus jueces: «Escucharan lo que haya entre sus hermanos y administraran justicia
entre un hombre y su hermano o un forastero.
17 No harán en juicio acepción de personas, escucharan al pequeño lo mismo que al grande, no tendrán miedo al
hombre, pues la sentencia es de Hashem. El asunto que les resulte demasiado difícil, me lo remitirán a mí, y yo lo
oiré.»
18 Yo les prescribí entonces todo lo que tenían que hacer.
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MISIÓN DE LOS DOCE ESPÍAS
19 Partimos de Horeb y fuimos por ese enorme y temible desierto que han visto, camino de la montaña de los
amorreos, como Hashem nuestro Elohim nos había mandado, y llegamos a Cadésh Barnea.
20 Yo les dije: Ya han llegado a la montaña de los amorreos que Hashem nuestro Elohim nos da.
21 Mira: Hashem tu Elohim ha puesto ante ti esta tierra. Sube a tomar posesión de ella como te ha dicho Hashem
el Elohim de tus padres; no tengas miedo ni te asustes.
COMENTARIOS
Segunda Aliyá
PESUKIM 12-13 “PERO ¿CÓMO VOY A PODER YO SOLO LLEVAR SU PESO, SU CARGA Y SUS
LITIGIOS? ESCOJAN ENTRE USTEDES HOMBRES SABIOS, PERSPICACES Y
EXPERIMENTADOS, DE CADA UNA DE SUS TRIBUS, Y YO LOS PONDRÉ A SU CABEZA”. –
Un verdadero líder reconoce que necesita de otras personas. Es decir, que necesita de otros líderes que lo auxilien
en su tarea. Es muy común ver congregaciones impregnadas por el sentimiento gerencial del líder que lo hace
todo y no delega.
En el plan de Hashem no es así, sino que todos forman parte de él; todos tienen responsabilidades en él y todos
dependen de todos para la realización de la tarea asignada.
Esta tarea está resumida en la carta de Kefá: Kefá Álef. 2:9 “¡Ustedes son el pueblo escogido de Hashem יהוה,
los kohanim al servicio del Rey, una nación Kadosh, un pueblo que pertenece a Hashem יהוהPara que anuncien
las poderosas obras del que los llamó a salir de la oscuridad para entrar en su luz maravillosa!” (BVH)
Por otra parte, está el hecho de que el líder debe tener cualidades, dones y talentos que solo son dados a ellos,
como dice Ya’akov en su carta. (Santiago) 1:17 “Toda dádiva buena y todo don perfecto es de lo alto, y
desciende de Elohím el Abba de las Luces, como fue en el principio por su Toráh; en el cual no existe alteración,
ni sombras de confusión.” (BVH).
Así lo ratifica el rabino Shaúl en su carta dirigida a la comunidad de Éfeso. Efishim. 2:11-13. “Por lo tanto,
recurden que antes fueron extranjeros en cuanto a la carne, siendo llamados incircuncisos; por aquellos que por
la promesa de Hashem a Avraham fueron circuncidados, no por ser extranjeros dejaran de cumplir la Mitzva,
ustedes en aquel tiempo no tenían al Ungido. Estando apartados de la vida y las costumbres de Israel, ajenos a
los Pactos que personifican la promesa de Hashem Hakadosh Baru Hú. Estaban en este mundo sin esperanza y
sin Elohim. Pero ahora ustedes, que estaban muy lejos, han sido acercados por medio de la Teshuvá,
reconciliándose con Elohím, a través del Ungido.” (BVH).
Aliyá tres
22 Pero todos ustedes se acercaron a decirme: Enviemos delante de nosotros hombres para que exploren
el país y nos den noticias sobre el camino por donde hemos de subir y sobre las ciudades en que podemos
entrar.»
23 Me pareció bien la propuesta y tomé de entre ustedes doce hombres, uno por tribu.
24 Partieron y subieron a la montaña; llegaron hasta el valle de Eshkol y lo exploraron.
25 Y tomaron en sus manos del fruto del país, y nos lo trajeron, y nos dieron cuenta, y dijeron: Es buena la tierra
que Hashem nuestro Elohim nos da.
26 Pero ustedes se negaron a subir; se rebelaron contra la orden de Hashem el Santo Bendito sea su Elohim,
27 y se pusieron a murmurar en sus tiendas: Por el odio que nos tiene nos ha sacado Hashem de mitsrayim, para
entregarnos en manos de los amorreos y destruirnos.
28 ¿Adónde vamos a subir? Nuestros hermanos nos han descorazonado al decir: Es un pueblo más grande y
corpulento que nosotros, las ciudades son grandes y sus murallas llegan hasta el cielo. Y hasta anaquitas hemos
visto allí.
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29 Yo les dije: No se asusten, no tengan miedo de ellos.
30 Hashem su Elohim, que marcha a su frente, combatirá por ustedes, como vieron que lo hizo en mitsrayim,
31 y en el desierto, donde has visto que Hashem tu Elohim te llevaba como un hombre lleva a su hijo, a todo lo
largo del camino que han recorrido hasta llegar a este lugar.
32 Pero ni aun así confiaron en Hashem su Elohim,
33 que era el que les precedía en el camino y les buscaba lugar donde acampar, con el fuego durante la noche
para alumbrar el camino que debían seguir, y con la nube durante el día.
PASUK 27 “Y SE PUSIERON A MURMURAR EN SUS TIENDAS: POR EL ODIO QUE NOS TIENE
NOS HA SACADO HASHEM DE MITSRAYIM, PARA ENTREGARNOS EN MANOS DE LOS
AMORREOS Y DESTRUIRNOS”. –
La mentira que con más frecuencia ha’Satán pone en los hijos de Elohim es que se piense que Hashem ha
desechado a su pueblo.
Dice el Rabino Shaúl claramente en su carta a la comunidad judía de Roma, lo siguiente; Romiyim 11:2-4
“Hashem יהוהno ha repudiado a su pueblo, al cual escogió de antemano. ¿O no saben lo que el Tanak dice de
Eliyahu? El implora a Hashem יהוהen contra de Israel, diciendo: Shmuel Alef 12:22; Tehilá 94:14. "Hashem יהוהellos han
matado a tus profetas y derribado tus altares; yo soy el único que he quedado con vida, y ahora, ¡me quieren
matar a mí también!" Melajim Alef 19: 10,14. ¿cuál es la respuesta de Hashem יהוהMe he apartado para mí siete mil
hombres de Israel que no han doblado rodilla ante el falso dios Baal.” Melajim Alef 19: 19:18. (BVH)
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PESUKIM 34-36 “HASHEM OYÓ ENCOLERIZADO SUS PALABRAS Y JURÓ ASÍ: «NI UN SOLO
HOMBRE DE ESTA GENERACIÓN PERVERSA VERÁ LA TIERRA BUENA QUE YO JURÉ DAR A
SUS PADRES, EXCEPTO CALEB, HIJO DE YEFUNNÉ: ÉL, LA VERÁ, Y YO LE DARÉ A ÉL Y A
SUS HIJOS LA TIERRA QUE HA PISADO, PORQUE SIGUIÓ CABALMENTE A HASHEM EL
SANTO BENDITO SEA”. –
En estos pesukim encontramos tres grandes enseñanzas para nuestras vidas.
1. El poder de la lengua. La Escritura nos dice en Mishlei 18:21 “La lengua tiene poder sobre la
vida y la muerte, aquellos que la gobiernan han de comer vuestros frutos.” (BVH)
Mishlei 8:13 “El temor a Hashem es odio a todo el mal. Yo odio el orgullo y la arrogancia, sendas
malignas y duplicidad de lengua.” (BVH)
Se entiende por “Duplicidad en el habla” como “Lashón Hará” o “Lengua Maligna”. Esto es pecado
porque trata de usar la lengua con malos propósitos.
Es decir, para maldecir, injuriar, criticar, entre otras cosas negativas. Lo triste de esta historia es que muchas
personas ignoran el poder que tienen sus palabras. Explica el rabino Yeshúa así; Leví 12:35-37 “Porque de la
abundancia del corazón habla la boca; Un hombre bueno, del buen tesoro de su corazón donde está la Toráh
saca buenas cosas, y el hombre malo que no tiene Toráh en su corazón saca malas cosas. Najón, de cierto les
digo que; de toda malidicencia (Lashón hara) palabra ociosa e insensata que hablen los hombres, de ella darán
cuenta, pagando las consecuencias en el día del juicio final. Pues por tus palabras serás declarado justo, ó por
tus palabras serás condenado.” (BVH)
Cada palabra que sale de nuestra boca tiene un impacto en el mundo espiritual. Debemos tener
cuidado con lo que decimos. También dice la Tehilá. 34:12-14 “Vengan, hijos, escúchenme, les enseñaré lo que
es honrar a Hashem. ¿Alguno ama la vida y desea ver años de prosperidad? Guarda tu lengua del mal, tus
labios de hablar engaño;” (BVH).
2 La falta de obediencia te aleja de la Emunah hace que seamos considerados malos delante Hashem.
Dicho de otra manera, es la fe lo que nos hace agradables delante del Altísimo.
Como sabemos la palabra fe viene del hebreo Emunah que quiere decir, creer, confiar, y obedecer. Es
decir, “una persona de Emunah es aquella que es fiel a Hashem y a su Toráh”.
Estos hombres no creyeron las palabras de Hashem aun habiéndoles prometido llevarlos a una tierra
buena.
En la carta dirigida a la comunidad de habla hebrea, está escrito; Ivrim 3:19 “Por tanto, vean que
esa generación quedó en el desierto por falta de convicción y confianza en Hashem y su Toráh.” (BVH).
3 Es la Emunah (fe obediente) la que nos sostiene delante de Hashem. Kalev es expuesto aquí como
un ejemplo de Emunah.
Al mismo tiempo Elohim deja claro que es por causa de la Emunah que se entrará a la Tierra Prometida.
Ivrim 11:6 “Porque sin tener Emunáh (Fe) es imposible agradar a Hashem, porque cualquiera que se acerque a
Él tiene que tener la Emunáh de que en realidad El existe y que Él es el dador de la recompensa a aquellos que
le buscan de corazón.” (BVH)
Aliyá Cuatro
39 Pero sus pequeños, de los que dijisteis que iban a servir de botín, sus hijos que no conocen todavía
el bien y el mal, sí entrarán allá, a ellos se la daré yo, y ellos la poseerán.
40 Y ustedes ahora, vuélvanse y vayan hacia el desierto por el camino del mar de Suf.
41ustedes me respondieron: Hemos pecado contra Hashem nuestro Elohim. Subiremos y combatiremos como
Hashem nuestro Elohim nos ha mandado.» Ciñeron cada uno sus armas y creyeron fácil subir a la montaña.
42 Pero Hashem me dijo: Diles: que no suban a combatir porque no estoy yo en medio de ustedes, y así serán
derrotados por sus enemigos.
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43 Yo les hablé, pero ustedes no me escucharon; fueron rebeldes a la orden de Hashem el Santo Bendito sea y
tuvieron la osadía de subir a la montaña.
44 Los amorreos, habitantes de aquella montaña, salieron a su encuentro, los persiguieron como lo hubieran
hecho las abejas, y los derrotaron en Seír hasta Jormá.
45 A su regreso lloraron ante Hashem, pero Hashem no escuchó su voz ni les prestó oídos.
1. Ellos estaban yendo en su propia fuerza. La lucha no es nuestra, sino de Hashem; entonces no es basado
en nuestras fuerzas, sino con las de Elohim.
El hacer las cosas sin la aprobación de Hashem y en el tiempo que fue designado, es un fracaso asegurado.
Mishlei 21:31 “Un caballo puede estar preparado para el día de la batalla, pero la victoria viene de Hashem.”
(BVH).
Aliyá Cinco
2 Hashem me habló y me dijo:
3 Ya has dado bastantes rodeos a esta montaña: diríjanse hacia el norte.
4 Y da al pueblo esta orden: Van a pasar por la frontera de sus hermanos, los hijos de Esav, que habitan en Seír.
Ellos les temen; pero ustedes tengan mucho cuidado;
5 no los ataquen, porque yo no les daré nada de su país, ni siquiera la medida de la planta del pie, ya que el
monte Seír se lo he dado en posesión a Esav.
6 La comida que coman se la compraran por dinero, y por dinero les compraran también el agua que beban.
7 Pues Hashem tu Elohim te ha bendecido en todas tus obras: ha protegido tu marcha por este gran desierto, y
hace ya cuarenta años que Hashem tu Elohim está contigo sin que te haya faltado nada.
8 Pasamos, pues, al lado de nuestros hermanos, los hijos de Esav que habitan en Seír, por el camino de la Arabá,
de Elat y de Esyón Guéber; después cambiando de rumbo, tomamos el camino del desierto de Moab.
9 Hashem me dijo: No ataques a Moab, no le provoques al combate, pues yo no te daré nada de su país, ya que
Ar se la he dado en posesión a los hijos de Lot.
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10 (Antiguamente habitaban allí los emitas, pueblo grande, numeroso y corpulento como los anaquitas.
11 Tanto a ellos como a los anaquitas se los tenía por refaítas, pero los moabitas los llamaban emitas.
12 Igualmente en Seír habitaron antiguamente los joritas, pero los hijos de Esav los desalojaron, los exterminaron
y se establecieron en su lugar, como ha hecho Israel con la tierra de su posesión, la que Hashem les dio.
13 Y ahora, levántense y pasen el torrente Zéred.» Y pasamos el torrente Zéred.
14 El tiempo que estuvimos caminando desde Cadésh Barnea hasta que pasamos el torrente Zéred fue de 38
años; por lo que había desaparecido ya del campamento toda la generación de hombres de guerra, como Hashem
les había jurado.
15 La misma mano de Hashem el Santo Bendito sea había caído sobre ellos para extirparlos de en medio del
campamento hasta hacerlos desaparecer.
16 Cuando la muerte había hecho desaparecer a todos los hombres de guerra en medio del pueblo,
17 Hashem me habló y me dijo:
18 «Vas a pasar hoy la frontera de Moab, por Ar,
19 y vas a encontrarte con los hijos de Ammón. No los ataques ni les provoques; pues yo no te daré nada del país
de los hijos de Ammón, ya que se lo he entregado a los hijos de Lot en posesión.
20 (También éste era considerado país de refaítas; los refaítas habitaron aquí antiguamente; y los ammonitas los
llamaban zanzumitas,
21 pueblo grande y numeroso, y alto, como los hijos de Anak; a los cuales Hashem destruyó delante de los
amonitas. Estos sucedieron a aquéllos, y habitaron en su lugar,
22 así había hecho también en favor de los hijos de Esav, que habitaban en Seír, exterminando delante de ellos a
los joritas; aquéllos los desalojaron y se establecieron en su lugar hasta el día de hoy.
23 Y también a los avitas, que habitan en los campos hasta Gaza; los kaftoritas, venidos de Kaftor, los
exterminaron y se establecieron en su lugar).
24 Levántense, vayan y pasen el torrente Arnón. Mira, yo pongo en tus manos a Sijón, el amorreo, rey de
Jeshbón, y todo su país. Comienza la conquista; provócale al combate.
25 Desde hoy comienzo a infundir terror y miedo de ti entre todos los pueblos que hay debajo del cielo: al tener
noticia de tu llegada temblarán todos y se estremecerán.»
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El mandamiento estaba dado a Israel para desalojar a los que vivían en la tierra que Elohim les había dado
explícitamente, no en las que no les había mandado expulsar.
De estos Pesukim aprendemos un principio muy importante: “la integridad”. Es decir, no tomar nada de lo que
Hashem no nos ha dado.
A eso se llama integridad. Si tomamos menos, faltamos a la Emunah (fe obediente) o lo que es lo mismo a una
Emunah incompleta, desobediente, probablemente por el temor o por el hecho de hacer “acuerdos” con el
enemigo.
Por otro lado, tomar más es un acto de desobediencia a partir de la rebeldía, al tomar con esa actitud el lugar que
Hashem no nos dio. La Tanak respalda este principio, Mishlei (Proverbios) 30:7-9 “Elohim, Yo he pedido dos
cosas de ti; no me las niegues por el tiempo que viva aparta de mí la falsedad y la vanidad, y no me des ni
pobreza ni riqueza. Sí, sólo provee lo suficiente y necesitado; Porque si tengo mucho, puedo negarte y decir:
"¿Quién es Hashem?" Y si soy pobre, puede que robe y así profane El Nombre de mi Elohim.” (BVH).
Aliyá Seis
31 Hashem me dijo: «Mira, he comenzado a entregarte a Sijón y su país; empieza la conquista, apodérate
de su fronteras.»
32 Sijón salió a nuestro encuentro con todo su pueblo, y nos presentó batalla en Yahás.
33Hashem nuestro Elohim nos lo entregó y le derrotamos a él, a sus hijos y a todo su pueblo.
34 Nos apoderamos entonces de todas sus ciudades y consagramos al anatema toda ciudad: hombres, mujeres y
niños, sin dejar superviviente.
35 Tan sólo guardamos como botín el ganado y el despojo de las ciudades tomadas.
36 Desde Aroer, al borde del valle del Arnón, y la ciudad que está en el valle, hasta Galaad, no hubo ciudad
inaccesible para nosotros; Hashem nuestro Elohim nos las entregó todas.
37 Únicamente respetamos el país de los ammonitas, toda la ribera del torrente Yavok y las ciudades de la
montaña, todo lo que Hashem nuestro Elohim había prohibido.
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SE ESTABLECEN AL ORIENTE DEL JORDÁN
12 De esta tierra tomamos posesión entonces: desde Aroer, a orillas del torrente Arnón, la mitad de la montaña
de Galaad con sus ciudades se la di a los rubenitas y a los gaditas.
13 A la media tribu de Manashé le di el resto de Galaad y todo Bashan,
Reino de Og: toda la confederación de Argob. (A todo este Bashan es a lo que se llama el país de los refaítas.)
14 Yaír, hijo de Manashé, se quedó con toda la confederación de Argob, hasta la frontera de los guesuritas y de
los maakatitas, y dio a Bashan su nombre que aún conserva: Aduares de Yaír.
COMENTARIOS
Sexta Aliyá
PASUK 31 “HASHEM ME DIJO: «MIRA, HE COMENZADO A ENTREGARTE A SIJÓN Y SU PAÍS;
EMPIEZA LA CONQUISTA, APODÉRATE DE SU FRONTERAS.»”. –
En los Pesukim anteriores se narra como Hashem había respetado las tierras a sus propietarios. La orden dada a
Israel era la de solo pasar de camino y si algo necesitaban, que lo compraran. El caso de la tierra de Jeshbón no
fue la excepción, solo que a Sijón, el rey de esta tierra no le permitió al pueblo pasar por allí.
Fue este hecho lo que hizo que se desatara la guerra entre el pueblo de Israel y esta nación y por eso es por lo que
Hashem le dice a Moshé que pondría a Sijón y su tierra a disposición del pueblo de Israel. Es decir, es en este
momento que Hashem les da permiso para poseer esa tierra.
Aquí aprendemos dos cosas importantes:
1. Todo el que se oponga a los planes que Hashem tiene designados para Su pueblo, pagará las
consecuencias.
2. Solo Hashem es quien dispone para Su pueblo de acuerdo con Sus designios. Es decir, no es que
alcancemos las cosas por nuestros propios méritos, sino que Hashem es quien permite que las tengamos.
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Hashem exhorta a Su pueblo a no temer. Cuando tenemos temor significa que no confiamos en que Elohim está
con nosotros y nos dará la victoria. Esto se entiende como falta de Emunah. Debemos recordar y debemos
apoyarnos en las victorias que Hashem nos ha dado en el pasado, ya sea a través de algún pariente, o el Edut de
algún hermano en la Toráh.
El rabino Shaúl de bendita memoria nos enseña en su carta a los Filipos, que Hashem no deja las cosas a medias.
Filipiyim. 1:6. “Y estoy seguro de esto: que el que comenzó en nosotros la buena obra, la perfeccionará hasta
que esté completa en el Día que el Mashiaj venga.” (BVH).
Aliyá siete
15 A Makir le di Galaad.
16 A los rubenitas y a los gaditas les di desde Galaad hasta el torrente Arnón la mitad del torrente marcaba la
frontera y hasta el torrente Yavok, frontera de los ammonitas.
17 La Arabá y el Yardén hacían de frontera, desde Kinnéret hasta el mar de la Arabá (el mar de la Sal), al pie de
las laderas del Pisgá, al oriente.
18 Yo di ordené entonces: ―Hashem Eterno, nuestro Elohim, les ha dado esta tierra en posesión. ustedes pasaran
armados al frente de sus hermanos los hijos de Israel, todos hombres de armas.
19 Sólo sus mujeres, sus hijos y sus rebaños (pues sé que tienen rebaños numerosos) quedarán en las ciudades
que yo les he dado,
20 hasta que Hashem conceda reposo a sus hermanos, como a ustedes, y ellos también hayan tomado posesión de
la tierra que Hashem su Elohim les ha dado al otro lado del Yardén; entonces volverán cada uno a la heredad que
yo les he dado.
21 A Yehoshua también le di entonces la orden siguiente: Tus propios ojos han visto todo lo que Hashem nuestro
Elohim ha hecho con estos dos reyes; lo mismo hará Hashem con todos los reinos por dónde vas a pasar.
22 No les temas, porque el mismo Hashem nuestro Elohim combate por ustedes.
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Séptima Aliyá
PESUKIM 21-22 “A YEHOSHUA TAMBIÉN LE DI ENTONCES LA ORDEN SIGUIENTE: TUS
PROPIOS OJOS HAN VISTO TODO LO QUE HASHEM NUESTRO ELOHIM HA HECHO CON
ESTOS DOS REYES; LO MISMO HARÁ HASHEM CON TODOS LOS REINOS POR DÓNDE VAS A
PASAR. NO LES TEMAS, PORQUE EL MISMO HASHEM NUESTRO ELOHIM COMBATE POR
USTEDES”. –
Moshé sabía que Yehoshua sería el que continuaría la obra que Hashem había comenzado con él. Estos Pesukim
tienen dos objetivos principales:
1. Informar al pueblo sobre la decisión que Elohim había tomado; la de establecer a Yehoshua como el
líder de Israel a partir del momento en que Moshé faltara.
2. Alentar a Yehoshua a no tener temor. Así como se vio anteriormente, el temor consiste en dudar de
Hashem y sus promesas.
Yojanán, después de escribir su midrash, escribe tres cartas universales, es decir dirigidas a la comunidad en la
diáspora. Yojanán Álef 4:18 “En el Amor no hay temor, Porque el perfecto amor echa fuera el temor, porque el
temor tiene que ver con castigo; la persona que permanece en obediencia a la Toráh no tiene temor, pero si no
siguen verdaderamente los caminos del Altísimo no ha llegado a la madurez referente al verdadero amor.”
(BVH)
Podemos sintetizar esta Parashá en tres porciones:
1 Devarim 1:8 “Miren que pongo la tierra a su disposición. Vayan, entren en la tierra que Hashem juró a
sus padres, a Avraham, Yitzjak, y Ya’akov que les asignaría a ellos y a su linaje después de ellos” (BVH).
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La conquista de la tierra es el cumplimiento de la promesa hecha a Avraham. Nosotros como ellos, somos
llamados a heredar la tierra.
Somos el pueblo nacido en Galut, el pueblo de las naciones, esta retornando a su herencia.
2 Devarim 2:25 “Hoy mismo comienza a poner el pavor y el temor de ti en los pueblos de todas partes
debajo del cielo, de modo que temblarán y se estremecerán por causa tuya siempre que oigan de ti” (VIN).
Muchos brujos sienten el temor cuando miran a un verdadero shomer Toráh. Bamidbar 22:12 “12 Pero dijo
Hashem a Bilaam: “No vayas con ellos, no maldigas a ese pueblo porque es bendito”
Hilel 8:28 “Y el poseído al ver al rabino Yéshua, gritó, y cayó postrado delante de Él y a una gran voz dijo:
"¡Yéshua, Siervo de Elohim Ha Elyon=El Altísimo! ¿Qué quieres conmigo? ¡Te imploro, no me atormentes!”
Esta Parashá contiene los mandamientos número 414 y 415 de los 613.
414. Prohibición de nombrar un juez que no sea experto en Toráh, aunque conozca otras ciencias, Devarim 1:17.
415. Prohibición de que un juez tenga miedo de un hombre malvado en un juicio, Devarim. 1:17.
Fin de la Parashá.
HAFTARAT
Yeshayahu 1: 1-27.
1 Visión que Isaías (Yeshayahu), hijo de Amós, que él vio con respecto a Yehudá y Yerushalayim en tiempo de
Azaryah (Azarías), Yutam (Jotam), Ajat (Ajaz) y Yejezkiyahu, reyes de Yehudá.
2 Oigan, cielos, escucha, tierra, que habla Hashem Hakadosh Baru Hú; «Hijos crie hijos, y saqué adelante, y
ellos se rebelaron contra mí.
3 Conoce el buey a su dueño, y el asno el pesebre de su amo. Israel no conoce, mi pueblo no discierne.»
4 ¡Ay, nación pecadora, pueblo cubierto de Iniquidades, simiente de malvados, hijos que se dan a la corrupción!
Han abandonado a Hashem Hakadosh Baru Hú, han despreciado al kadosh de Israel, se han vuelto de espaldas.
5 ¿En qué parte serán todavía golpeados, viendo que se descarrían más y más? La cabeza toda está enferma, y
todo corazón desfallece.
6 Desde la planta del pie a la cabeza no hay en él cosa sana: golpes, magulladuras y heridas frescas, ni cerradas,
ni vendadas, ni ablandadas con aceite.
7 Su tierra es desolación, sus ciudades, hogueras de fuego; su suelo delante de ustedes extranjeros se lo comen, y
es una desolación como devastación de extranjeros.
8 Ha quedado la hija de Tzión como cabaña en un viñero, como choza en un melonar, como ciudad sitiada.
9 Sí el Altísimo Adonáy Tzevaot no nos libera dejado un remanente, seríamos como Sedom, y Amora.
10 Escucha la palabra de Hashem Hakadosh Baru Hú, regidores de Sedom. Presta oídos a la Ley de nuestro
Elohim, pueblo de Amora.
11 ¿Para qué sirven tantos sacrificios que me hacen? dice Hashem. Harto estoy de holocaustos de carneros y de
sebo de animales sebados; y sangre de novillos y machos cabríos no me agrada,
12 cuando vienen a presentarse ante mí. ¿Quién ha requerido eso de sus manos para pisotear mis atrios?
13 No sigan trayendo oblación vana: ofrenda abominable son para Mí. Rosh jodesh, Shabat, convocatoria de
comunidad de los hijos de Israel. No puedo tolerar la iniquidad junto a la solemne comunidad de los hijos de
Israel.
14 Sus celebración de Rosh jodesh y moadim: Son una carga para Mí. Cansado estoy de soportarlos.
15 Y al extender ustedes sus palmas, me tapo los ojos por no verlos. Aunque aumenten la plegaria, yo no oigo.
sus manos están llenas de sangre:
16 lávense, límpiense, quiten sus fechorías de delante de mí vista, desistan de hacer el mal,
17 aprendan a hacer el bien, busquen lo justo, den sus derechos al oprimido, hagan justicia al huérfano, aboguen
por la viuda.
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18 Vengan, pues, y disputemos dice Hashem Hakadosh Baru Hú: Así fueran sus pecados como la grana, cual la
nieve blanquearán. Y así fueren rojos como el carmesí, cual la lana quedarán.
19 Si aceptan obedecer, lo bueno de la tierra comerán.
20 Pero si rehusando se oponen, por la espada serán devorados, que ha hablado la boca de Hashem Hakadosh
Baru Hú.
21 ¡Cómo la ciudad fiel se ha tornado prostituta! Era plena de justicia, y la rectitud moraba en ella, pero ahora, es
morada asesinos.
22 Tu plata se ha hecho escoria. Tu vino está mesclado con agua.
23 Tus jefes, revoltosos y aliados con bandidos. Cada cual ama el soborno y va tras los regalos. Al huérfano no
hacen justicia, y no defienden la causa de la viuda.
24 Por eso viene palabra profética de Adonáy Tzevaot, el Fuerte de Israel: Voy a desquitarme de mis contrarios,
voy a vengarme de mis enemigos.
25 Voy a volver mi mano contra ti y purificaré como lejía y pondré al fuego tu escoria, hasta quitar toda tu
estaño.
26 Voy a volver a tus jueces como eran al principio, y a tus consejeros como antaño. Tras de lo cual se te llamará
Ciudad de Justicia, cuidad fiel.
27 Tzión será redimida con justicia para aquellos que vuelvan con rectitud.
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Por lo general, la Haftarát siempre está relacionada con algún tema mencionado en la Parashá. Sin embargo, en
estas tres semanas que median desde el 17 de Tamúz al 9 de Ab, los Jajamim han establecido que se lean tres
Haftarót especiales del libro de los Profetas que se refieren a los trágicos sucesos acaecidos en estas fechas días
considerados aciagos en la Historia de Israel.
Estas tres semanas se denominan “Ben Hametzarím” entre las penurias y rigen entre las comunidades normas
de restricción y luto por la destrucción de Yerushalayim y los dos Templos Sagrados el primero en el año hebreo
3338 (año 422 antes de la era común) por el rey babilónico Nebujadnetzar, y el segundo, por medio del
emperador romano Titus, en el año hebreo 3828 (68 del calendario común).
Regularmente, coincide la Parashá Devarim en el Shabat anterior a Tish á Beáb. Por ello es llamado “Shabat
Jazón”, pues se lee esta Haftará que inicia con esta expresión.
Con palabras dolidas y severas, el profeta Yeshayahu predice al pueblo pecador y corrupto las graves e
inminentes consecuencias de su pérfido accionar.
“¡Ay, nación pecadora, pueblo colmado de transgresiones, simiente de malvados, hijos pervertidos!”, ¡les acusa!
Y les advierte desesperadamente: “su tierra quedará desolada, las ciudades calcinadas por el fuego, los campos
ante ustedes serán arrasados por extraños, y todo estará devastado e invadido por ¡ajenos!
¡Sin embargo, todo su esfuerzo fue nulo! El pueblo continuó con su errada conducta Cabe señalar, para sorpresa
de muchos, que ese pueblo de Israel que el profeta regañaba era ¡ciertamente religioso! ¡Asistían al Templo,
ofrecían sacrificios en el altar, respetaban los Shabatot y las festividades! ¡Así lo reconoce el propio Yeshayáhu
en nombre de Hashem!
¡Pero ellos se olvidaron de que todo eso que es obviamente meritorio y plausible no es suficiente si no va
acompañado de un comportamiento moral y humano aceptable! Hashem les acusa: “¡sus manos están llenas de
sangre!”. ¡Lávense primero!, limpien sus impurezas, quiten la maldad de sus acciones, ¡cesen de hacer cosas
sucias! Aprendan a actuar con ¡bondad! procuren la justicia, protejan al oprimido, ayuden al huérfano, ¡defiendan
a la viuda! Y luego, ¡vengan y dialogaremos! Mensaje: ¡Resultan innecesarios todo tipo de comentarios!
MIDRASH TORÁH
Ma’aseh Shlujim 9:1-19.
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1 Pero Shaúl un Perush del grupo de los herodianos respiraba amenazas contra los discípulos del rabino Yeshúa el
Mashiaj, entonces Shaúl fue al kohen gadol
2 Y le pidió cartas de presentación para ir a las sinagogas de Damasek, autorizándole a arrestar a cualquier
persona que pudiera encontrar allí, y que perteneciera "al grupo los del Camino "y luego los trajera a
Yerushalayim.
3 Cuando iba por el sendero, acercándose a Damasek, de repente un destello de luz del cielo resplandeció por
todo su alrededor
4 Cayendo Shaúl al suelo, oyó una voz que le decía: "¡Shaúl! ¡Shaúl! ¿Lama zeh tidefeni? ¿Por qué me
persigues?" dura cosa es dar patadas al aguijón;
5 El preguntó: ¿Mi ata Adoní? ¿Quién eres tú Amo?" la voz le dijo: “Ani Hú ruaj v’Mashiaj asher ata rodef "Yo
soy el Mashiaj, y tú me persigues.
6 La voz le dijo: Kumi= Ven levántate y entra en la ciudad, y te será dicho lo que tienes que hacer.
Los hombres que viajaban con él se quedaron asustados, porque habían oído la voz, pero sin ver a nadie.
7 Ellos ayudaron a Shaúl a levantarse de la tierra, pero cuando abrió sus ojos, no podía ver nada. Así que,
llevándole de la mano, le trajeron a Damasek.
9 Por tres días permaneció sin poder ver, y no comió ni bebió.
10 Había un discípulo en Damasek, Hananyah de nombre, y en una visión del Maestro Yeshúa le dijo:
"¡Hananyah!" Él dijo: "Aquí estoy Maestro."
11 El Maestro Yeshúa le dijo: "Levántate y ve a la calle Recta, a casa de Yehudá y pregunta por un hombre de
Tarso llamado Shaúl; porque está orando,
en una visión ha visto a un hombre llamado Hananyah entrando y poniendo sus manos sobre él para restaurar su
vista.
13 Pero Hananyah respondió: "Maestro, mucho me han contado acerca de este hombre, cuánto daño ha hecho a la
comunidad en Yerushalayim;
14 Y aquí tiene autoridad de los principales Kohanim para arrestar a todos los que invocan tu nombre.
15 Pero el Maestro le dijo: Ve, porque este hombre es mi instrumento elegido para llevar mi nombre a los
Gentiles (hebreos asimilados), aún hasta a sus reyes, como también a los hijos de Israel.
16 Porque Yo mismo le mostraré cuanto tiene que sufrir por causa de mi enseñanza.
17 Por lo tanto, Hananyah fue y entró en la casa. Poniendo sus manos sobre él, dijo: "Hermano Shaúl, el Mashiaj,
el que se te apareció en el camino cuando venías aquí, me ha enviado para que puedas ver de nuevo y seas lleno
del Ruaj Hakodesh de Hashem."
18 En esos momentos algo como escamas cayeron de los ojos de Shaúl, y pudo ver otra vez. Se levantó y fue
llevado al agua para la purificación;
19 Después comió un poco de alimentos y recobró la fuerza. Shaúl pasó unos días con los discípulos en Damasek
Shalom, Shalom
ATTE Dr.
ָינִ ין בֶ ן ָראּובֵ ן חַ חַ ם וְּ הַ תֹורה
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