Revista Inclusive Nro2 - INADI

02 Inclusive, la revista del INADI, es una publicación periódica del
Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el
Racismo abocada al análisis, la reflexión y la divulgación de
producciones científicas, académicas y literarias que proble-
maticen —desde distintas perspectivas disciplinares, teóricas
y empíricas— la discriminación, la xenofobia y el racismo, sus

sujetos y sus diferentes formas, modalidades y ámbitos. La re-
vista se propone sostener una mirada federal e inclusiva que
permita visibilizar las especificidades de estas temáticas en
cada territorio y comunidad. Les autores asumen la total res-
ponsabilidad por el contenido del texto y sus posibles erro-
res, por las citas bibliográficas utilizadas, así como sobre los
aspectos éticos relacionados con los sujetos del estudio. Sus
opiniones y argumentos no representan necesariamente la

perspectiva institucional del INADI.
INCLUSIVE
AUTORIDADES NACIONALES Santiago Cafiero Victoria Donda
Jefe de Gabinete de Ministros/as de la Titular del Instituto Nacional contra la
Alberto Fernández Nación Discriminación, la Xenofobia y el Racis-
Presidente de la Nación mo
Marcela Miriam Losardo
Cristina Fernández de Kirchner Ministra de Justicia y Derechos Huma- Reina Ornella Infante
Vicepresidenta de la Nación nos Directora Nacional de Políticas y Prác-
ticas contra la Discriminación
INCLUSIVE . LA REVISTA DEL INADI N.° 2 AÑO 1 2020
EDITORIAL
Editorial Por Victoria Donda 6 Un mundo más habitable: A 14 años de la sanción de la 96
Géneros e interseccionalidades 11
Ley nacional de Educación Sexual Integral.
Por Carolina Brandariz. Géneros e
Interseccionalidad y género: una mirada desde Chaco. Aportes feministas al plan contra la discriminación. 98
interseccionalidades
12
Por Nancy Sotelo. Por Florencia Lezcano.
Protección de territorios indígenas: política clave en la 16 La discriminación por discapacidad ante la falta del di- 102
lucha contra el chineo y la violencia hacia las mujeres. seño universal de entornos físicos, urbanos y actitudi-
Por Micaela Gomiz. nales. Por María del Carmen Pilar.
Ennegrecer el feminismo y será antirracista y descolo- 21 Crónicas 111
nizado. Por Sandra Chagas.
Dictámenes INADI. Por Demián Zayat. 112 Por Victoria Donda Pérez (titular del INADI)
No hay interseccionalidad posible sin les negres. Apun- 25 120
tando a los afro feminismos como agentes de cambio. El desafío de la paridad de género.Experiencias en la
Por Florencia Gomes y Patricia Gomes. Asociación de Productores Independientes de Medios
Audiovisuales. Por Magali Nieva
Mujeres negras en primera persona. Género e intersec-
E l género es, a través del patriarcado, el organi-
31 Las mujeres tenemos que luchar por conquistar dere- 122
cionalidad: el caso de la mujer afroargentina. chos que siempre fueron nuestros. La experiencia del
Por Laura A. Pérez. Movimiento de Mujeres de la Música de Catamarca: El primer artículo del dossier “Intersecciona-
Bailando al sur, entre desigualdades y resistencias. 36 MARGARITAS. Por Natalia Brizuela. zador de un conjunto de desigualdades e inequida- lidad y género: una mirada desde el Chaco”, a cargo
Por Melisa Cabrapan Duarte. ¿Quién genera la tecnología que usamos? 125 des. Como dispositivo de poder, se encuentra atra- de la delegada provincial del INADI, Nancy Sotelo,
Género e interseccionalidad en las políticas de empleo. Por Consuelo López vesado y redefinido por una serie de dispositivos o
42 sostiene que “si buscamos construir un mundo sin
Por Cecilia Levit y Silvia Mochi. Entrevistas 131 sistemas, como el capitalismo y el racismo, que le violencias, no podemos omitir la mirada intersec-
Economía popular e interseccionalidad. Apuntes para 47
Movimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir. 132
pensar nuevos desafíos. Por Agustina Rossi Lashayas. permiten moldear las concepciones que sustentan cional desde los espacios que ocupemos, desde
Por Telémaco Subijana
las miradas hegemónicas sobre las relaciones sola formulación de políticas públicas inclusivas, la
Interseccionalidad y política: apuntes para pensar la vio- 52 138
lencia machista. Por Karina Iummato y Agustina Gradin. Ethel Barylka: “Judaísmo en Femenino”. ciales, cuyas demarcaciones y diferencias estruc- participación de los movimientos feministas y di-
Por Darío Brenman.
Notas sobre la historia reciente de las luchas por los de- 57 turan toda nuestra sociedad y las injusticias que sidencias en defensa de los DDHH y el ambiente,
rechos de las sexualidades disidentes. Reseñas 145
conllevan. Por ello, este segundo número de la Re- y nuestras prácticas en comunidad. Abordar las
Por Dora Barrancos. ¿Cómo se narra la violencia?. Por Florencia Gargiulo. 146
vista INCLUSIVE propone un dossier de artículos complejidades que causan las desigualdades de
Avances de Investigación 61
Sección Artes visuales 151
género nos interpela a todes”.
Sindicalismo, negociación colectiva y perspectiva 62
La perspectiva artística para pensar la diversidad.
de género. La construcción de un sindicalismo feminista
152 En la misma línea, el artículo de Micaela Go-
Por Lucía Artigas y Mirtha Bermegui. Artista: Patricia Gil
en el siglo XXI. Por Andrea Romero.
72 Sección Literatura 159
dedicados a géneros e miz, “Protección de territorios indígenas: política
Discriminación contra las mujeres: el difícil punto de clave en la lucha contra el chineo y violencia hacia
partida para un acceso igualitario a la Justicia.
Por Nadina Moreda.
Conversando con Ese Montenegro. Por Cecilia Szperling 160 interseccionalidades las mujeres”, nos introduce en una práctica arraiga-
Desigualdades sociales, penales y de género: reflexio- 80 con el objetivo de da en algunas provincias de nuestro país. Afirma la
índice
nes sobre las situaciones de las mujeres presas en el autora: “el chineo o el rameo son actos cometidos
Poder Judicial de la CABA. Por Yael Barrera.
poner en discusión generalmente por jóvenes blancos, privilegiados,
Ensayos 89 hijos del poder que actúan en el convencimiento
¿Qué se esconde detrás del mandato de belleza? 90 cómo estas de que los cuerpos de esas niñas y mujeres indí-
Por Lucía Mancuso.
desigualdades se genas les pertenecen como la tierra, las fincas, las
estancias y la producción. Cuerpos convertidos en
entrecruzan con las una extensión de la propiedad semifeudal o capi-
talista. Es decir, hay un odio racial que denota no
diferentes experiencias solo una superioridad masculina, sino también cul-
de discriminación, tural y étnica”. Desde una perspectiva interseccio-
Número 2, Año 1. COMUNICACIÓN ESTRATÉGICA: Instituto Nacional contra la Discri- nal, el chineo es una forma de violencia que cruza
ISSN 2718- 6768 Bernardina Rosini, Franco Ciancaglini,
Romina Ferrer, Mariano Macherione y
minación, la Xenofobia y el Racismo
(INADI) Ministerio de Justicia y De- racismo y xenofobia. las desigualdades de género, de raza y de clase.
EDITORES: Mirtha Bermegui. rechos Humanos – Presidencia de la
Agustina Gradin, Lucía Mancuso, Julián Nación.
Por otro lado, los artículos de Sandra Chagas,
Martinez Contacto de la revista: Correo elec- Florencia y Patricia Gomes y Laura Pérez nos acer-
trónico: [email protected] Dirección: Avenida de Mayo 1401
COMITÉ EDITORIAL: (C1085ABE), Ciudad Autónoma de can reflexiones sobre la perspectiva interseccional
Karina Iummato, Agustina Gradin, Producción y elaboración: Área de Buenos Aires. (54-011) 4380-5600 |
Lucía Mancuso, Julián Martínez, Investigaciones. 4380-5700. Asistencia gratuita las 24 desde la mirada negra. Como señalan Florencia
Telémaco Subijana, Ana Engelman, horas: 0800-999-2345 www.inadi.
Daniel Radduso, Cecilia Szperling Armado, edición y corrección: Área
Contenidos y Publicaciones. gob.ar
Diseño editorial: Área Diseño Gráfico
y Editorial. 6
y Patricia Gomes, “Una de las consecuencias más tina Gradin, en su artículo “Interseccionalidad y En la sección Crónicas, Magali Nievas, De-
degradantes y escondidas del racismo estructural, política: apuntes para pensar la violencia machis- mián Zayat, Natalia Brizuela y Consuelo López nos
publicación de calidad
que se articula con el capitalismo y el patriarcado, ta”, nos proponen que, “además de incorporar la comparten relatos de sus propias experiencias en que profundiza
es la exclusión –en todos los aspectos y ámbitos perspectiva interseccional en el hacer del Estado diferentes puntos de nuestro país. Las crónicas de
imaginables– de las mujeres trans, cis, travestis, y en las políticas públicas que buscan garantizar la Nievas y Brizuela reflexionan sobre las desigualda- miradas desde
no binaries y los varones trans afrodescendientes. igualdad efectiva entre los géneros, es necesario
La tan popular interseccionalidad viene a poner incorporar esta mirada en las formas de participa-
des de géneros en diferentes ámbitos profesiona-
distintas experiencias,
les. López nos hace preguntarnos sobre el uso de
al descubierto estas condiciones de marginación, ción de las mujeres, lesbianas, trans y travestis, y las tecnologías en la reproducción de los discursos trayectorias y
negación, precariedad e informalidad en la que en sus formas de acceder y ejercer el poder políti- de odio, y Zayat nos trae una reflexión en torno a
nos encontramos”. En la misma línea, Laura Pé- co, ya que somos nosotras quienes vamos a poder los dictámenes que el propio INADI elabora frente
tradiciones.
rez recorre la historia de la Argentina para mostrar garantizar que nuestras demandas se materialicen a situaciones de discriminación, xenofobia y racis-
cómo se ha invisibilizado sistemáticamente a la en las agendas políticas y de gobierno. Y, para esto, La temática vertebral de este número y sus
mo denunciadas frente al organismo.
población afrodescendiente, a fin de argumentar es fundamental abordar el fenómeno de la violen- múltiples cruces es uno de los ejes nodales de la
En la sección Entrevistas, Telémaco Subija-
que “la jerarquización racial heredada de la colonia cia machista en la política”. gestión actual del INADI –y me atrevo a decir que,
na nos comparte una entrevista colectiva a las Mu-
continúa vigente, y al interior de nuestro país se Cierra el dossier una contribución de Dora con la creación del Ministerio de las Mujeres, Géne-
jeres Indígenas por el Buen Vivir, y Darío Brenman
observa como resultado la racialización y femini- Barrancos, cuyo título es “Notas sobre la historia ro y Diversidades, del Estado en su conjunto–, por
nos trae otra entrevista a Ethel Barylka, titulada
zación de la pobreza, cuyo objeto central son las reciente de las luchas por los derechos de las se- lo que aspiramos a poder contribuir a profundizar
“Judaísmo en femenino”.
mujeres afroargentinas. La pelea contra el racismo xualidades disidentes”, en la que la autora reflexio- los debates necesarios y postergados en pos de
Por último, en “¿Cómo se narra la violen-
en nuestro país es muy dura. El racismo nos niega, na que “Con la mudanza de signo de gobierno en pensar políticas públicas con un enfoque de dere-
cia?” de la sección Reseñas, Florencia Gargiulo nos
nos exotiza y nos extranjeriza”. Por lo tanto, como diciembre del año pasado, la creación del minis- chos humanos y desde una perspectiva intersec-
propone hacer un recorrido por los libros Cometie-
señala Sandra Chagas es necesario ennegrecer el terio que incorpora en su propia designación a la cional.
rra y Las malas, de Dolores Reyes y Camila Sosa
feminismo, y por lo tanto abrazar una mirada in- diversidad –Ministerio de las Mujeres, Género y Villada, respectivamente. En la sección de Artes
terseccional, lo cual permitirá “inyectar igualdad, Diversidad, tal su nombre– y la designación de la visuales, Lucía Artigas y Mirtha Bermegui nos invi-
equidad en las palabras y las formas; encontrar primera persona trans en funciones equivalentes tan a recorrer la obra de la artista Patricia Gil para
nuevas enunciaciones que den cuenta de tantos al rango de viceministra se abre un camino inédito pensar la diversidad desde el arte.
derechos humanos vulnerados en nuestras cuer- que debería ser irrevocable en el afianzamiento de Finalmente, en la sección de Literatura, Ce-
pas; transitar un camino antirracista en esta des- derechos”. cilia Szperling nos comparte su conversación con
patriarcalización y descolonización”. En la sección de Avances de investigación se Ese Montenegro de la comunidad de varones trans
Por otro lado, Melisa Cabrapan Duarte en presenta, por un lado, un artículo de Andrea Ro- para romper tabúes, superar preconceptos, cam-
su artículo “Bailando al sur, entre desigualdades mero sobre sindicalismo y feminismos, y otros dos biar los puntos de vista y traer potencia, estímulo,
y resistencias”, a través de relatos de Edna, nos artículos, de Nadina Morena y Yael Barreda que fuerza para vivir y crear dentro de esto que nos toca.
lleva a reflexionar acerca de la interseccionalidad problematizan las desigualdades de género en el
que supone ser mujer, migrante y negra en una acceso a la Justicia.
ciudad petrolera de la Norpatagonia. Cecilia Levit En la sección de Ensayos, Lucía Mancuso nos Agradezco a les
y Silvana Mochi, en “Género e interseccionalidad propone reflexionar sobre los mandatos de belleza
autores por los
en las políticas de empleo. La importancia del en- y la gordofobia presentes en nuestras sociedades.
foque interseccional en las políticas de empleo”, y Carolina Brandariz nos comparte un balance de la valiosos artículos y al
Agustina Rossi Lashayas, en “Economía popular e Ley de Educación Sexual Integral en nuestro país,
interseccionalidad. Apuntes para pensar nuevos y Florencia Lezcano de la colectiva la Revuelta nos
equipo de la Revista
desafíos”, problematizan de qué manera la acción comparte algunos aportes feministas al Plan Na- por el compromiso
del Estado y la economía ponen en funcionamien- cional contra la Discriminación. Por último, María
to y reproducen las desigualdades de género, clase del Carmen Pilar nos interpela sobre la necesidad cotidiano que realizan
y raza, impactando en los colectivos vulnerados de incorporar a la discapacidad dentro de los dise-
como las mujeres, les trabajadores de la economía ños del entorno físico, urbano y actitudinal.
para obtener una
popular y les migrantes. Karina Iummato y Agus-
7 índice
8
9 índice
Interseccionalidad
y género:
una mirada desde Chaco
Por Nancy Sotelo 1
H ablar de interseccionalidad implica un enfo- las categorías raciales negro, hispano.

que integral, hacer visible lo invisible. El término Es así que el feminismo negro es un claro
fue acuñado por la jurista afroamericana Kimber- ejemplo de la necesidad de incluir el concepto de
lée Crenshaw (1989). Ella fue quien describió los interseccionalidad en cualquier análisis realizado
efectos simultáneos de discriminación que pueden desde una perspectiva de género, en su caso por la
generarse en torno a la raza, el género y la clase incidencia especial que otorga al concepto de raza
social, cuando planteó la necesidad de hacer visi- y a otras opresiones asociadas a ella, como el bajo
bles otras diferencias como constitutivas de una nivel económico, la desigualdad de salarios res-
forma de desigualdad. pecto a la población blanca, el acoso sexual, entre
Crenshaw define la interseccionalidad como otras.
el fenómeno por el cual cada individuo sufre opre- Ángela Davis es mujer, filósofa, politóloga
sión u ostenta privilegio en base a su pertenencia marxista y feminista, negra, lesbiana, militante,
a múltiples categorías sociales. nacida en un barrio segregado de Alabama, Esta-
María Lugones (2008), autora de Colonia- dos Unidos. Es reconocida por su militancia en el
lidad y género: hacia un feminismo descolonial, grupo Panteras Negras –Black Panters– durante
plantea la necesidad epistemológica, teórica y po- las décadas de los ´60 y ´70. Fue perseguida, en-
lítica de la interseccionalidad de raza, clase, género carcelada y luego liberada cuando ya se había con-
GÉNEROS E
y sexualidad para entender la indiferencia que los vertido en un símbolo de las luchas antirracistas
hombres muestran hacia las violencias que siste- alrededor del mundo. Davis habla de la dimensión
máticamente se infringen sobre las mujeres, que operativa del racismo estructural y su implicancia
ella misma denomina como mujeres “no blancas”; en personas pobres y racializadas; lo explica con
mujeres víctimas de la colonialidad del poder y del claridad cuando se refiere a Marielle Franco.2 Su
género. mirada interseccional de la dominación define al
INTERSECCIONALIDADES
La interseccionalidad revela lo oculto cuando capitalismo como “racista, homofóbico, transfóbi-
categorías como género y raza se conceptualizan co y colonial”. (2019)
como separadas unas de otras. Entonces, el femi-
nismo negro pone en tensión la categoría mujer o
2 Marielle Franco, concejala de Río de Janeiro por el Par-
1 Nancy Sotelo es actual delegada provincial de INADI tido Socialismo y Libertad, asesinada por luchar como
Chaco. Concejala mandato cumplido de la ciudad de Re- mujer, negra, lesbiana y denunciando las violencias con-
sistencia (2015 /2019). Fue subsecretaria de Políticas de tra la población más oprimida en Brasil.
Género de la provincia de Chaco y subsecretaria de De- El trabajo de Marielle articulaba las condiciones de po-
sarrollo Humano del Municipio de Resistencia. breza, marginalización, represión y violencia con las es-
tructuras institucionales de la raza y el género.
12
En el Manifiesto del Río Combahee. Una Dentro de los movimientos feministas, cabe la defensa de los derechos de las mujeres, o bien, rrido en Salta, donde un antropólogo dio ese diag-
declaración Negra Feminista (1977), las autonom- destacar el Ecofeminismo, que se ha convertido en subordinándolos a los primeros” (2020). nóstico y no es así. Los pueblos indígenas tenemos
bradas “mujeres de Color” lo decían de esta for- una clara lucha por la libertad, tanto para las muje- Sin embargo, si analizamos lo que sucede también una educación, nuestras ancianas son sa-
ma: “estamos comprometidas a luchar contra la res como por la protección del ambiente. Una lucha cuando este mismo colectivo de mujeres indígenas bias”, sostuvo.
opresión racial, sexual, heterosexual y clasista, y por la libertad de manera interseccional y trans- presenta demandas en el espacio público comuni- “No puede ser que la sociedad todavía nos
que nuestra tarea específica es el desarrollo de un versal. El Ecofeminismo mantiene pautas concisas tario, o sea, cuando interpelan a sus compañeros tilde con esa cuestión cultural, los profesionales de
análisis y una práctica integrados basados en el basadas en la abolición y el rechazo de una serie indígenas, notamos que recurren a la defensa de la salud tienen que romper con esos prejuicios que
hecho de que los sistemas mayores de la opresión de acciones y causas que, de forma directa e in- los derechos de las mujeres como una estrategia hacen más a las vulneraciones” (“La preocupación
se eslabonan. La síntesis de estas opresiones crea directa, han provocado de manera sistemática, la para luchar contra la opresión y la violencia de gé- mayor son los casos de embarazos de niñas indí-
las condiciones de nuestras vidas” (párr.1). opresión y la destrucción del concepto de libertad nero existente en el seno de sus propias comuni- genas de 9, 10, 11 años”, 2018).
Ángela Davis plantea el enfoque político; y el bienestar general del ambiente. Luchar por dades. Si buscamos construir un mundo sin violen-
apunta a señalar que una clara alternativa a esta sociedad, oponiéndose cias, no podemos omitir la mirada interseccional
a la desigualdad y violencia contra la naturaleza y desde los espacios que ocupemos, desde la formu-
las mujeres. Las violencias que lación de políticas públicas inclusivas, la participa-
el sistema de padecen las niñas y ción de los movimientos feministas y disidencias
dominación es múltiple, Mujeres indígenas en mujeres indígenas de

en defensa de los DDHH y el ambiente, y nuestras
prácticas en comunidad. Abordar las complejida-
que las opresiones de Chaco la región muchas veces des que causan las desigualdades de género nos
interpela a todes.
clase, género y raza son En la provincia del Chaco las etnias qom, están disfrazadas de En palabras de la antropóloga feminista Rita
difíciles de separar y se mocoví y wichi son las que resistieron y resisten el
“prácticas culturales”;
Segato, “nunca hay que perder de foco que es ur-
proceso de retracción ante la cultura hegemónica gente y necesario respetar la historia y las luchas
refuerzan mutuamente del criollo o blanco. de cada territorio para lograr un mundo sin hege-
monías” (“No podemos permitir que la lucha de
en la vida de las En los últimos años, las mujeres indígenas es así como se invisibiliza el chineo, que en muchas
comunidades aún sigue vigente. El chineo es una las mujeres sea colonizada”, 2017, párr.2). Segato
han ganado notoriedad en el espacio público, tan-
personas. to dentro de sus comunidades como fuera de ellas. práctica de dominación sexual que se juega en el también sostiene:
La antropóloga Anabella V. Denuncio señala que cuerpo de las mujeres y niñas indígenas. Tanto En esta politicidad de esas tecnologías vincu-
en la Primera Marcha de Mujeres Originarias rea- fuera como dentro de las comunidades, las vio- lares surgirá el formato de la acción política
Resulta imprescindible entonces el enfoque capaz de reorientar la historia en la dirección
lizada en Buenos Aires en 2015, además de pedir laciones que sufren niñas y mujeres son vistas o
de miradas interseccionales de clase, género y raza de una felicidad mayor pautada por el fin de
que se garanticen los derechos fundamentales de relatadas como parte de su cultura. Las niñas vio-
para pensar las resistencias y las construcciones la prehistoria patriarcal de la humanidad. …
los pueblos indígenas, las mujeres denunciaron la ladas y abandonadas por el Estado son obligadas
políticas contrahegemónicas. Ángela Davis repite Quiero un mundo sin hegemonías, un mun-
violencia y los femicidios que sufren (s.f.). a sostener un embarazo. Ante esta realidad, Eliza-
en sus charlas el nombre de Marielle, pero también do en plural. El patriarcado es hegemónico,
El posicionamiento de las mujeres indígenas beth González –primera mujer indígena en ocupar
el de Léila González y otras brasileras antirracis- por eso aun siendo mujeres, nuestra mirada
interpela al feminismo contemporáneo, puesto el cargo de coordinadora integral de pueblos indí-
tas; menciona el movimiento de mujeres negras sobre el mundo es la mirada del patriarca-
que, al considerar que los derechos como mujeres genas en el Poder Judicial de Chaco– plantea: “Esto
de Colombia, de Uruguay, de Centroamérica, y la do, el ojo de todas, todes, todos. Entonces:
están ligados a los derechos colectivos de sus pue- no es nada cultural, se han naturalizado tantas vio-
lucha de Palestina. Pero no solo para analizar el so- ¿cómo hacer para romper la hegemonía y no
blos, se abona una mirada que desestima la idea de laciones a niñas y niños, que hay casos excepcio-
metimiento, sino presentándolas como respuesta colocar en su lugar ninguna otra hegemonía?
igualdad de todas las mujeres, enfatizando así las nales, pero no quiere decir que sea cultural”. “Que
frente a éste. A su juicio, “el liderazgo de mujeres (Aíta y Arrascaeta, 2018, párr.16)
diferencias.3 En palabras de Denuncio, las mujeres una mujer indígena hable de su cuestión cultural
negras en la región genera esperanza” y “cuando
qom “organizan sus demandas en torno a la defen- hoy es importante. Muchos hablaron de nosotros”,
las más oprimidas comienzan a liberarse, el mundo
sa de los derechos colectivos de sus pueblos indí- recalcó González y refirió de manera directa a an-
comienza a liberarse con nosotras” (Díaz Lozano y
genas a la diferencia étnica y cultural. Soslayando tropólogos, “médicas y hasta fiscales diciendo que
Deledicque, 2019, párr. 9). En sus charlas, pone en
en los casos de las niñas abusadas no debíamos
evidencia la necesidad de articular las luchas con-
3 Ver: http://encuentro.gob.ar/programas/se- hacer nada porque era cultural. Fue un caso ocu-
tra el racismo a escala internacional. rie/8169/2241
13 índice
14
REFERENCIAS
AAVV (1977) Manifiesto Colectivo del Río Combahee:

Protección de territorios indígenas:
Una declaración Negra Feminista. Recuperado
de: https://we.riseup.net/assets/109644/comba-
política clave en la lucha contra el
hee%20river%20colective%20zine%20spani-
sh-bklt.pdf
chineo y la violencia hacia mujeres
Aíta, L. y Arrascaeta, A. (2018, 12 de diciembre). La
raíz de la nueva política. Lavaca. Recuperado indígenas
de: https://www.lavaca.org/mu130/rita-sega-
Por Micaela Gomiz 4
to-la-raiz-de-la-nueva-politica/
Denuncio, A. V. (s.f.). Mujeres indígenas: desafiando
violencias de género “desde adentro” y “desde
afuera”. Voces en el Fénix. Recuperado de:
https: //www.vocesenelfenix.com/content/
mujeres-ind%C3%ADgenas-desafiando-vio-
L a mirada sobre los derechos y las discriminacio- Según el Foro Internacional de Mujeres Indí-
lencias-de-g%C 3%A9nero-%E2%80%9C- nes que sufren las mujeres indígenas puede tener genas (FIMI), para las mujeres indígenas, la viola-
desde-adentro%E2%80%9D-y-%E2%80%9C- un doble enfoque: por un lado, la comparación con ción sistemática de sus derechos colectivos como
desde-afuera%E2%80%9D los derechos y realidades de los varones indígenas; integrantes de pueblos indígenas es el mayor factor
Díaz Lozano, J. y Deledicque, M. (2019, 28 de marzo).
por otro, la relación y comparación con la realidad de riesgo para sufrir violencia de género, incluida la
Ángela Davis en Montevideo: Reflexiones para un
feminismo en clave interseccional. Marcha. Re- y derechos de las mujeres no indígenas. Es decir, la violencia perpetrada dentro de sus comunidades.
cuperado de: https://www.marcha.org.ar/ange- intersección de una doble o triple discriminación (si Por tanto, las estrategias de las mujeres indígenas
la-davis-en-montevideo-reflexiones-para-un-fe- sumamos la de clase) obliga a observar este fenó- frente a la violencia tienen sus raíces en la defensa
minismo-en-clave-interseccional/ meno desde múltiples miradas y, entonces, desde de los derechos colectivos de sus pueblos.
La preocupación mayor son los casos de embarazos
de niñas indígenas de 9,10, 11 años (2018, 20 de múltiples instrumentos jurídicos y categorías que Las mujeres indígenas se identifican a sí
junio). Chaco día por día. Recuperado de: https:// nos permitan pensar las afectaciones y las solucio- mismas como protectoras ancestrales de las tie-
www.chacodiapordia.com/2018/06/20/la-preo- nes para mejorar la realidad actual de las mujeres rras, los territorios y los RRNN. Esta tarea no está
cupacion-mayor-son-los-casos-de-embarazos- indígenas. reconocida hoy por el Estado ni por la comunidad
de-ninas-indigenas-de-910-11-anos/
Una idea que parece necesario desandar es internacional, ni –muchas de las veces– por los pro-
Lugones, M. (2008). Colonialidad y Género. Bingham-
ton University. aquella que expresa que las mujeres indígenas su- pios varones. También se identifican, en la mayoría
ONU (2016). Informe del Alto Comisionado de las Na- fren las mismas violaciones a sus derechos colecti- de los pueblos indígenas, como transmisoras del
ciones Unidas para los Derechos Humanos. Re- vos que los varones indígenas y que, por otro lado, conocimiento. A nivel global, además de constituir
cuperado de: http://www.iri.edu.ar/wp-content/
sufren violaciones a sus derechos fundamentales una pieza fundamental en la producción de alimen-
uploads/2017/09/A2017derhumDocInforme_con-
sejoddhh_junio_julio2016.pdf como mujeres (en razón de su género). ¿Por qué tos, juegan un papel clave en la conservación de
desandar esa idea? Porque en realidad muchas de los ecosistemas, los bosques y las fuentes de agua,
las violaciones a los derechos como mujeres indí- y en la adaptación de los cultivos a los cambios cli-
genas están vinculadas a la violación de derechos máticos para contrarrestar la emisión de dióxido
colectivos, especialmente los derechos territoria- de carbono y contribuir a la seguridad alimentaria
les. y la autosuficiencia de sus comunidades y países.
4 Micaela Gomiz es abogada (UNCo), con formación es- Mujeres indígenas en

pecializada en derecho indígena. Es docente regular e
investigadora de la Facultad de Derecho y Ciencias So- lucha
ciales de la Universidad Nacional del Comahue; defen-
sora penal y patrocinante de la Confederación Mapuce
de Neuquén y Comunidades Mapuce de la provincia;
En el último siglo, las mujeres y el feminismo
referente patagónica de la Asociación de Abogados/as han ido ganando un rol destacado en la agenda pú-
de Derecho Indígena (AADI); autora de libros y artículos blica y en la conquista de derechos. Sin embargo,
sobre derechos de los pueblos indígenas.
15 índice
16
en todas esas décadas (especialmente en el siglo trar a las niñas indígenas, violarlas y devolverlas a padeciendo desde la conquista del desierto. Las
XX), las mujeres indígenas no aparecieron visibili-
En estos meses se ha las comunidades. En todos los casos resuena como mujeres que quedaron las redujeron a la servidum-
zadas ni se logró un lugar para ellas en esa pelea creado una dependencia antecedente insoslayable el feudal derecho de per- bre y los asesinos utilizaban los cuerpos de nues-
que parecía de todas, pero no de todas-todas, sino nada. tras hermanas para sus fiestas en los cascos de las
de todas-algunas. Así, por ejemplo, no hubo una nacional en el Ministerio Es decir, estamos ante hechos de violación estancias”.
consideración expresa y visible de su situación en
de Mujeres, Géneros a mujeres y niñas que de ningún modo tienen Lo que Roxana contó, entre lágrimas, es par-
la Convención Internacional para la Eliminación de que ver con prácticas ancestrales ni tradicionales te de los peores recuerdos que han pasado de ge-
todas las formas de discriminación contra las mu- y Diversidad, que de las comunidades, sino que constituyen delitos neración en generación en la memoria oral de los
jeres. contra la integridad sexual, tal y como lo estable- pueblos indígenas patagónicos. En esa frase está
Afortunadamente, con mayor fuerza en los
aborda las violencias ce nuestro Código Penal. Violaciones y abusos que contenida una de las causas fundamentales de la
últimos 20 años, ha ido creciendo un movimiento por razones de género demuestran la crueldad del sistema patriarcal y un ya muy nombrada, pero menos explicada, inter-
extraordinario de mujeres en el seno mismo de la pacto de masculinidad y complicidad. seccionalidad.
lucha indígena. Ese proceso organizativo tiene di- contra integrantes de Pero es cierto que si hablamos solo de odio Es decir, el odio racial que demuestran las
versas expresiones y formatos y es notable como patriarcal nos quedamos cortas. El chineo o el ra- violencias hacia mujeres indígenas no se da solo
ha contribuido a dar visibilidad a las condiciones de
Pueblos Indígenas. meo son actos cometidos generalmente por jó- por ideas racistas instaladas por las clases domi-
vida de las mujeres indígenas, a sus problemáticas venes blancos, privilegiados, hijos del poder que nantes para justificar sus aberraciones. Hay un
En un sentido parecido, la Municipalidad de
específicas, y a identificar cómo esas problemáti- actúan en el convencimiento de que los cuerpos plano de las causas materiales que posibilita con-
Neuquén acaba de crear el Área de la Mujer Ma-
cas se relacionan con su condición de género, ra- de esas niñas y mujeres indígenas les pertenecen diciones para perpetrar los hechos de violencia.
puche en el seno de la subsecretaría de las muje-
cial y de clase. Eso que ahora suele llamarse inter- como la tierra, las fincas, las estancias y la produc-
res. Y, hace algunos meses, el Instituto Nacional
seccionalidad y que muchas preferimos nombrar ción. Cuerpos convertidos en una extensión de la
como doble o triple opresión para visibilizar, más
contra la Discriminación (INADI) comenzó un ciclo
propiedad semifeudal o capitalista. Es decir, hay
Para decirlo fuerte y
de conversatorios sobre chineo, abusos sexuales y
claramente, de qué estamos hablando.
violencias contra mujeres indígenas, que recoge la
un odio racial que denota no solo una superioridad claro: hay una conexión
Podemos nombrar procesos organizativos masculina, sino también cultural y étnica.
de feminismo comunitario en Bolivia, Chile y Gua-
agenda que esas mujeres proponen.
Esta realidad ha sido tapada por décadas entre las violaciones a
Es decir, empiezan a haber algunas peque-
temala; otros procesos en los que las mujeres in- en un entramado de complicidades, utilizando no
dígenas no se identifican como feministas pero sí
ñas conquistas en el nivel institucional que nos
solo la invisibilización y la impunidad, sino también
los derechos colectivos
hablan no solo de una mayor visibilidad, sino de
como mujeres luchadoras indígenas; redes inter-
una comprensión de que las mujeres indígenas no
la justificación. De manera que el debate que hoy –especialmente los
nacionales como el Foro Internacional de Mujeres se presenta sobre su denominación es en realidad
Indígenas (FIMI) y el Enlace Continental de Muje-
solamente sufren opresión de género por su condi-
ción de mujeres, sino que esa opresión se articula e una oportunidad para seguir problematizando qué derechos territoriales
res Indígenas (ECMIA); y en nuestro país cada vez interrelaciona con otra, por pertenecer a naciones factores juegan para que se den esas condiciones
indígenas– y las
con más fuerza, espacios de reflexión, organizacio- y pueblos oprimidos. que permiten que estos hechos se perpetren y que
nes específicas de mujeres indígenas y redes entre sus ejecutores queden, generalmente, impunes. violencias hacia las
mujeres que –sin dejar la lucha comunitaria por los
derechos colectivos– articulan sus denuncias espe- ¿Violaciones o chi- mujeres indígenas.
Condiciones y riesgos
cíficas. neo? No son dos discriminaciones distintas y ais-
Todo este movimiento y esta acción han sido
Pero cabe preguntarse, entonces, cómo ac- ladas, sino que tienen una interconexión. Y no solo
fundamentales para que hoy las problemáticas de Chineo sí, chineo no. Detractoras e impulso- túa esa opresión racial específicamente en las mues una interconexión sino que hay que identificar
las mujeres indígenas ocupen mayor espacio en la ras se debaten en el campo semántico sobre si – jeres. Ese odio racial que se expresa en los hechos a la violación a los derechos territoriales indígenas
agenda pública y en los niveles institucionales. política e ideológicamente– suma el empleo de esa de violencia, ¿es solo un problema cultural?, ¿son como el mayor factor de riesgo para sufrir violen-
palabra para describir y denunciar las violaciones a solo causas en el plano de las ideas? cia de género.
mujeres y niñas indígenas que desde hace siglos se Roxana Rechimont, mujer originaria inte- Esto puede que resulte ya muy analizado
perpetran en las provincias argentinas. También se grante del pueblo ranquel de la provincia de La para una parte de la academia que se dedica a
ha utilizado el vocablo rameo –que significa ´arras- Pampa, expresaba en el conversatorio convocado tratar de entender cómo, cuándo y porqué apare-
trar´– para hacer referencia a la práctica de arras- por el INADI: “en nuestro territorio esto se viene ce la opresión de género en América Latina y en
17 índice
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particular en las comunidades indígenas. No voy a de las redes de mujeres indígenas en toda Latinoa- REFERENCIAS
indagar en este artículo en las distintas teorías al mérica. Las invasiones de empresas en los territo-
AADI (2015). Dossier Propiedad Comunitaria Indígena.
respecto, sino que quiero poner toda la atención rios por falta de títulos viene siendo un reclamo
Secretaría de Extensión, Universidad Nacional de
en precisar los puntos de conexión entre ambas también de las mujeres indígenas, ya que en esos la Patagonia San Juan Bosco y Asociación de Abo-
opresiones, ya no para entender la historia, sino contextos los propios empleados de las multina- gados/as de Derecho Indígena.
para atender el presente. cionales que invaden cometen hechos de violencia Berraondo López, M. (2013). Territorios Indígenas. En-
contra niñas, jóvenes o adultas. tre los reconocimientos de papel y la garantía de
un derecho. Ipes Elkartea, Almáciga, Cejis, Aecid.
Entonces, ¿cuáles La tercera es identificar que la falta de acceso Cabnal, L. (2015). De las opresiones a las emancipacio-
a tierra, territorio y recursos naturales, además de nes: Mujeres indígenas en defensa del territorio
son esas condiciones los problemas que ya conocemos para todos los in- cuerpo-tierra. Revista Pueblos.
tegrantes de las comunidades y los pueblos como Freijo, F. (2017). Madre indígena Tierra. Economía Fe-
que inciden desde lo tales, tiene un impacto clave que es la erosión de
minista.
Manríquez Roque, M. (2007). Mujeres indígenas ama-
material para que esas las funciones o roles de las mujeres indígenas den- zónicas y derechos territoriales. Centro de la Mu-
tro de las comunidades. Mujeres que sin un real jer Peruana Flora Tristán.
violencias se perpetren? acceso pleno a la tierra, el territorio y los RRNN Fondo de Acción Urgente de América Latina (2015).
Mujeres Defendiendo el Territorio: Experiencias
pierden posibilidades de contribuir en la produc-
de participación en América Latina.
Marquemos al menos tres problemáticas y ción de alimentos, en los servicios medicinales tra- Organización Nacional Indígena de Colombia. Conse-
sus incidencias en estos casos. dicionales, en servicios ambientales colectivos en jería Mujer Familia y Generación (2013). Mujeres
La primera son los despojos, los desalojos el territorio, y que ven afectadas sus posibilidades indígenas y gobierno del territorio. Herramientas
forzosos, la pérdida de tierras y la invasión incon- de desarrollo de tareas espirituales y filosóficas para la gestión del gobierno propio.
ONU Mujeres (2018). Acceso de las mujeres indígenas
sulta en los territorios. Los desalojos en América vinculadas a la conexión con el territorio. Es decir, a la tierra, el territorio y los recursos naturales en
Latina han sido siempre escenario de hechos de se genera una estructura de exclusión de esas mu- América Latina y el Caribe.
violencia física y sexual para mujeres. Las inva- jeres indígenas de las propias instituciones tradi- Valladares de la Cruz, L. (2007). Multiculturalismo, dere-
siones territoriales crean conflictos en los que cionales en las cuales milenariamente han tenido chos humanos y pueblos indígenas. Los derechos
humanos de las mujeres indígenas: De la aldea lo-
los cuerpos de las mujeres y niñas indígenas se un papel destacado. Hay una desvalorización del
cal a los foros internacionales. Scielo.
asumen como territorios de despojo y conquista. papel de las mujeres indígenas en sus comunida-
La falta de tierra suficiente genera relaciones de des y en nuestras sociedades plurinacionales, que
trabajo semifeudales en el campo, a partir de las impide validar el cuerpo y la vida de las mujeres
cuales las familias indígenas terminan viviendo en indígenas.
tierras hoy en manos de sus patrones. Eso genera Es decir, hay abandono estatal histórico,
condiciones para que hijos de terratenientes, pa- complicidad del Poder Judicial, invisibilización y
trones o niños privilegiados de la sociedad se crean violencia simbólica, impunidad y patriarcado. Es
con derechos sobre esas tierras y sobre esos cuer- muy importante la campaña “Basta de chineo” que
pos. propone la tipificación de un delito en el Código
La segunda, ya más específica, no tiene que Penal, que pueda penar esa práctica aberrante. Lo
ver con la falta de tierra sino con la falta de reco- que no podemos dejar de ver es que no solo es ne-
nocimiento de la propiedad comunitaria indígena y cesario un cambio cultural y normativo, y que las
de la titulación. La inseguridad territorial provoca medidas para proteger los cuerpos de las mujeres
conflictos territoriales y ausencia de control sobre indígenas no se resuelven de la misma manera que
las tierras. Debe sumarse la falta de protección de las de todas las mujeres. Es clave la intervención
esos espacios por parte de las instituciones esta- en el plano de los derechos colectivos de esos pue-
tales. Todo ello acrecienta y profundiza los niveles blos, con medidas concretas de protección de sus
de violencia. Hoy, la seguridad jurídica sobre los te- territorios y sus recursos.
rritorios indígenas es una demanda fundamental
19 índice
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concepto de interseccionalidad planteando la im- gras afrodescendientes, afroindígenas y racializa-
Ennegrecer el feminismo posibilidad de estudiar el género como una cate-

goría aislada. Analizó las formas de discriminación
das junto a las identidades de género ha sido de
visibilización y empoderamiento de identidad po-
y será antirracista y desco- y violencia que se ejercían contra las mujeres ne-
gras, quienes eran sujetos de una simultaneidad
lítica de nuestras corporalidades en el espacio pú-
blico, los 8 M, 24 M, 3J, 8A, 25N, así como siempre
lonizado de opresiones. Este concepto fue utilizado para

mostrar las diferentes formas en que la raza y el
estuvieron nuestras ancestras y no las identifican
como cuerpas políticas ejerciendo su derecho fun-
género interactuaban y configuraban las diversas damental a la vida del trabajo bien remunerado, ya
Por Sandra Chagas 5 experiencias multidimensionales de las mujeres sea en las calles en las ventas o en las casas en las
negras. tareas de cuidado.
Que se enteren de nuestra existencia, pre-
E l camino hacia el activismo antirracista ha sido

sencia, y que hoy sea escuchada nuestra palabra;
lugar donde el racismo estructural e institucional no tenemos una voz única, somos muchas voces, Hay juventudes
arduo, para cada una de nosotrxs, las negras hoy no exista.
llamadas afrodescendientes. Después de la Confe- Conscientes de las opresiones que nos atra-
a veces diciendo lo mismo de diferentes formas
enteras preparadas
y maneras, porque no somos una cuerpa única,
rencia de Durban Sudáfrica (2001), hay un antes y viesan como grupo, colectiva y comunidad negra, somos las voces ancestrales que vienen desde para ocupar puestos
un después; comprender la gran desigualdad, es- siendo mujeres e identidades de diferentes espa- adentro hasta nuestro tiempo, queriendo salir de
tigmatización y opresión que vivimos día a día las cios, organizaciones de activismo independiente, la opresión, de este sistema de dominación, de las
de relevancia para
pusimos nuestro objetivo común y principal en la
mujeres afrodescendientes, racializadas, no es fácil
de sobrellevar. lucha contra el racismo, la xenofobia y la discrimi-
violencias simbólicas y explícitas, del maltrato del que nuestro colectivo
patriarcado, del machista golpeador, de los traba-
nación, toda forma de intolerancia, violencia insti- jos mal remunerados, de la salud precarizada, de avance en derechos
¡No se nos prepara para tucional y de género.
¡Mujeres negras, vivas por la lucha!, es esa
las violaciones forzadas, de lxs hijxs no deseadxs
culturales, territoriales,
, de los territorios usurpados por el colonizador,
tener vidas felices y una consigna que acuñamos en Rosario 2016 en el que tampoco ya habitamos. Venimos del despojo espirituales,
31.° Encuentro de Mujeres al que fuimos por vez
con todos los derechos primera 31 mujeres afrodescendientes, afroindíge-
de la tierra, de nuestra tierra, por parte de quienes
también fueron los que nos esclavizaron. Somos la económicos,
humanos a nuestro nas y racializadas juntas; entendimos –mucho an- paga del gran capitalismo, la mercancía bozal; ellas,
sociales, con una
tes de llegar a ese espacio, en el que seguramente nuestras abuelas ancestrales, y eso es también de-
alcance! otras como nosotras dejaron marcas en el cami- nuncia y enunciado. interseccionalidad de
no, desde donde las seguimos– que El Encuentro,
Cuando no nos ven, cuando nuestra palabra como así se enuncia, es el motor y la constitución género trasversal que
necesita ser interpretada por otre para ser valo- del movimiento feminista, el lugar propicio para Ennegrecer el
rada, respetada y tenida en cuenta, más sabemos entre todes nos saque
seguir encontrando hermanas, aliadas, compa-
feminismo será inyectar
que tenemos que seguir para que esta voz política ñeres, negras, afrodescendientes, afroindígenas, de la pobreza y del
de mujeres negras, afrodescendientes, sea tenida racializadas, lesbianas, bisexuales, trans travestis, igualdad, equidad en las
en cuenta. no binaries, intersex, pansexuales, gordxs, para así racismo estructural que
La interseccionalidad nos habita, nos clasifi- palabras y las formas;
ca como parte de ese colectivo que fue bajado de
“ennegrecer el feminismo”.6
sigue sucediendo hoy en
Todo lo que yo pueda decir ha sido dicho por
los barcos negreros en calidad de esclavizadxs por pensadoras, académicas y especialistas en inter- encontrar nuevas enunciaciones que den cuenta de día.
la trata transatlántica; sabiendo de dónde veni- seccionalidad, como la abogada estadounidense tantos derechos humanos vulnerados en nuestras
mos tendremos más posibilidades de llegar a ese Kimberlé Williams Crenshaw,7 quien abordó el cuerpas; transitar un camino antirracista en esta
Donde seamos capaces de entender que
despatriarcalización y descolonización. Cada paso
nuestras vidas negras importan en cualquier lugar
6 Carneiro, S. (s.f). Ennegrecer el feminismo. Recupe- realizado desde 2015 hasta hoy por las mujeres ne-
5 Sandra Chagas es Negra candombera, activista DDHH rado de: https://es.scribd.com/document/330953064/
del mundo, que nuestras vidas negras importan
afrodescendiente. Lesbiana feminista y estudiante de ennegrecer-el-feminismo-sueli-carneiro-pdf y que nos paguen un salario digno, que nuestras
la Licenciatura en Justicia y DDHH (UNla) 7 Ver más sobre Kimberlé Williams Crenshaw: https:// es.wikipedia.org/wiki/Kimberlé_Williams_Crenshaw
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vidas negras importan cuando hagan las políticas puntos no pudieron conectarse, algunas apenas cimiento de responsabilidad realizado por
públicas para personas afrodescendientes. pudieron estar informadas por no tener nada o el Estado, la Corte recuerda que Argentina
Somos seres multidimensionales viviendo poca señal, o directamente no llegaron a enterarse. es responsable por la violación del artículo
una experiencia única de existencia; nuestra ex- Yo solo puedo decir y expresar que no es un cam- 7.4 de la Convención en perjuicio del señor
periencia está creando nuevas y mejores maneras bio de nombre, es un cambio de paradigma, es ver Acosta Martínez.
de ver el mundo tangible e intangible, para repa- la plurimulticulturalidad antirracista descolonizada DECLARA: 4. El Estado es responsable
rar en acciones concretas el desorden de esta vida. de nuestras corporalidades y naciones; diversida- de la violación de los artículos 8.1 y 25.1 de la
Por eso, es fundamental saber y conocer la iden- des de todes, en su máxima expresión. Convención Americana sobre Derechos Hu-
tidad étnica racial de nuestras niñeces, de negras, En un contexto que sienta jurisprudencia manos, en ración con el artículo 1.1 del mismo
afrodescendientes, afroindígenas, racializadas, llega la condena internacional para la Argentina instrumento en perjuicio de Ángel Acosta
dotarlas de las herramientas necesarias para que por parte de la Corte Interamericana de Derechos Martínez y Blanca Rosa Martínez, en los tér-
no tengan que vivir el racismo, la discriminación, Humanos (Corte IDH), por violencia policial racis- minos de los párrafos 21 y 26 de la presente
la xenofobia, y puedan vivir sin estereotipos, cla- ta y letal contra el activista afrodescendiente José Sentencia.
sificaciones ni biologicismos de ningún tipo; sin Delfín Acosta Martínez; después de 24 años que-
negrofobia, afrofobia, indigenofobia, lesbofobia, dó probado que fue una “detención ilegal, arbitra- Asumimos un compromiso genuino con un
transfobia, ni aporofobia. ria, discriminatoria”, así como su posterior muerte feminismo que sea capaz de atravesar ese camino.
mientras estaba bajo custodia policial. Nuestras identidades afrodescendientes y nuestra
La sentencia de la Corte IDH (Caso Acosta identidad de género también terminan siendo vio-
Las voces de las negras Martínez y otros vs. Argentina)8 expresa: lentadas, seguimos siendo asesinadas. Nos falta
estuvieron desde B.3. Conclusión. 102. Tomando en cuen- mucho camino por recorrer.
ta el reconocimiento de responsabilidad
siempre y están en por parte del Estado y las consideraciones
anteriores, la Corte concluye que el arres- El camino hacia el
cada rincón para ser to y privación de libertad del señor Acosta
activismo antirracista
escuchadas y tenidas en Martínez fue realizado amparándose en una
normativa que no cumple con los requisitos descolonizado no lo
cuenta. convencionales. Asimismo, la amplitud de la
normativa que regulaba las facultades poli-
iniciamos nosotras sino
Acompañamos las luchas que nos son afi- ciales para detener personas por la comisión nuestras ancestras,
nes a todas las mujeres e identidades de género; de contravenciones, permitió la aplicación de
nosotras buscamos una lucha colectiva en igual- perfiles raciales y de detenciones basadas en por eso estamos aquí,
dad y respeto; muchas veces las tensiones y las prácticas discriminatorias, por lo que la de-
disputas de poder en las que quedamos inmersas tención fue, además, arbitraria y discrimina-
mujeres negras vivas
no nos permiten visualizar el verdadero problema toria. por la lucha.
y focalizar en el verdadero enemigo: una coloniza- 103. En consecuencia, el Estado es respon-
ción capitalista racista que se ejecuta por sobre las sable de las violaciones a los derechos reco- Para acabar con el racismo estructural e ins-
cuerpas de las mujeres negras afrodescendientes nocidos en los artículos 7.1, 7.2, 7.3 y 24 de titucional, ennegrecer el feminismo será solo una
afro indígenas y racializadas, incluidas nuestras la Convención Americana, en relación las parte de un recorrido largo que recién empieza en
hermanas de las comunidades indígenas e identi- obligaciones generales contenidas en los la visibilización de hechos, de la discriminación ra-
dades de género. artículos 1.1 y 2 del mismo instrumento, en cial que vivimos las comunidades negras.
Este 35.° Encuentro Plurinacional de mujeres, perjuicio de José Delfín Acosta Martínez.
lesbianas, bisexuales, trans, travestis, no binaries, Asimismo, tomando en cuenta el recono-
gordxs, que se realizaría en San Luis, debido a la
pandemia por COVID-19 se desarrolló virtualmen- 8 La sentencia completa recuperada de: https://www.
te; muchas de nuestras compañeras de diferentes corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_410_esp.pdf
23 índice
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ha sido tomado por los diversos feminismos y por para ocupar los mismos espacios y tener los mis-
No hay algunos Estados que han comenzado, en los últi-
mos tiempos, a incorporar la interseccionalidad
mos salarios que sus maridos blancos, las mujeres
negras nunca tuvimos oportunidad para ser amas
interseccionalidad como una variable para el diseño de las políticas

que intentan dar respuesta a las cuestiones de gé-
de casa ni madres dedicadas. La esclavización nos
convirtió en objetos bestializados, en mera mano
posible sin les negres neros, más nunca a las cuestiones de “raza”.
Es innegable que los movimientos feministas
de obra puesta al servicio del colono.
Como sostiene Ángela Davis, experimenta-
han logrado instalar en las agendas de los Esta- mos una igualdad sexual en el “trabajo” al hacer
Por Florencia Gomes 9 y Patricia Gomes 10 dos los temas vinculados a la histórica opresión de las mismas tareas que los varones cis negros. Por
géneros, pero sigue siendo una deuda pendiente ello, sus reivindicaciones nunca nos representaron
materializar la tan pregonada interseccionalidad y (1981).
contemplar realmente las experiencias particulares Según esta teórica afrofeminista,
Interseccionalidad que vivimos las diversidades y mujeres negras. Ello
¿para qué? Apuntando a los afrofeminismos como implica comprender que el racismo es una forma mientras las mujeres
agentes de cambio particular en la que se violentan nuestrxs cuer-
pxs, y que cuando una mujer o persona LGBTIQ+ blancas luchan por
U na de las consecuencias más degradantes y afrodescendiente sufre, por ejemplo, violencia por
motivos de géneros, se debe considerar también
romper sus techos
escondidas del racismo estructural, que se articula
con el capitalismo y el patriarcado, es la exclusión
En palabras de la propia Crenshaw: “empecé como un posible caso de violencia racista. Sin esta de cristal y obtienen
a usar el término ‘interseccionalidad’ para confron- perspectiva, cualquier abordaje o análisis que se
–en todos los aspectos y ámbitos imaginables– de
tar el hecho de que muchos de nuestros problemas intente estará destinado al fracaso. logros que solo ellas
las mujeres trans, cis, travestis, no binaries y los
varones trans afrodescendientes. La tan popular
de justicia social como el racismo y el sexismo a pueden disfrutar, las
menudo se solapan, creando múltiples niveles de
interseccionalidad viene a poner al descubierto es-
tas condiciones de marginación, negación, preca-
injusticia social”.11 Es Patricia Hill Collins, también
Feminismo para mujeres y diversidades
académica afroestadounidense, quien convierte
riedad e informalidad en la que nos encontramos.
este concepto en un paradigma, una categoría de pocxs afro aún seguimos
El concepto de interseccionalidad fue acuña-
do por Kimberlé W. Crenshaw, académica afroes-
análisis para las diversas opresiones que cargamos limpiando sus pies y sus
sobre nuestras espaldas aquelles sujetes oprimi- Los feminismos negros o afrofeminismos
tadounidense, a fines de la década del ’80, para
des por el heterocis patriarcado, como resultado nacieron como una respuesta contra-hegemónica escalones, viendo cómo
dar cuenta de cómo el racismo y el sexismo se
interseccionaban generando experiencias singula-
justamente de un sistema de poder estructurado al feminismo tradicional, es decir, a aquel encarna- nuestras condiciones
a partir de la conjunción de “raza” 12 , género, cla- do por mujeres cis blancas, de clases medias/altas
res de opresión a las mujeres negras de ese país.
se, sexualidad y nación/Estado (Santibañez, 2018). y heterosexuales. Un histórico movimiento que materiales de existencia
Este concepto trascendió de tal manera que siempre se caracterizó por la exclusión de las de-
9 Florencia Gomes es afroargentina, descendiente de mandas de quienes no encajaban en esa categoría
se agravan por el
migrantes provenientes de las Islas de Cabo Verde, Áfri-
ca Occidental. Activista antirracista. Miembra del Área
11 Charla Ted de Kimberlé W. Crenshaw, La urgencia de
la Interseccionalidad, 2016. Disponible en: https://www.
universal de “mujer”. No debemos perder de vis- racismo estructural e
ta, siguiendo a la teórica feminista María Lugones,
de Género de la Comisión 8 de Noviembre, Día Nacional
de les Afroargentines y la Cultura Afro. Estudiante de
ted.com/talks/kimberle_crenshaw_the_urgency_of_in-
tersectionality/transcript?newComment=&langua-
que las categorías coloniales, occidentales y bina- institucionalizado.
arquitectura de la Universidad de Buenos Aires. ge=es#t-1117452 rias de género (hombre/mujer) no fueron creadas
10 Patricia Gomes es afroargentina, descendiente de 12 Entendiendo las “razas” como un constructo so- para nosotres, considerades no-humanes (2010). Davis, en una gira por España en el 2018,
migrantes provenientes de las Islas de Cabo Verde, cial- histórico-colonial que denota jerarquía de poder Mientras las mujeres que componían el fe- sentenció:
África Occidental. Activista afrofeminista y antirracista. y deviene en la racialización y el racismo, utilizaremos “El feminismo del techo de cristal se basa
minismo blanco y hegemónico reivindicaban su
Abogada egresada de la Universidad de Buenos Aires. en este artículo la palabra raza entre comillas porque
derecho a salir de la esfera doméstica y escapar del desde el principio en las jerarquías (...) las
Miembra de la Sociedad de Socorros Mutuos “Unión sostenemos que subsisten prácticas discriminatorias,
Caboverdeana” y del Área de Género de la Comisión 8 excluyentes e inferiorizantes basadas en la falsa noción destino inevitable de la maternidad –de los man- que ya están lo suficientemente altas para
de Noviembre, Día Nacional de les Afroargentines y la de la existencia de las razas, pero no sostenemos que datos impuestos a la feminidad decimonónica– estar en la cima son probablemente blancas
Cultura Afro. “razas” como tal siga siendo un concepto a reivindicar.
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y, si no lo son, ya son ricas porque están en Es urgente cambiar estas lógicas. reproducido por los varones cis negros, librando clasismo, ciscentrismo, LGBTIQ-odio, etc.
lo más alto. Todo lo que tienen que hacer también luchas hacia dentro del propio movimien- Desde hace varios siglos nosotres –mujeres
es empujar para abrir el techo (...) cualquier El cambio cultural que to. trans, cis, lesbianas, no binaries, bisexuales afro-
feminismo que privilegia a aquellas que ya Es así que debemos coexistir con varones descendientes– venimos construyendo la resisten-
tienen privilegios, está destinado a ser irre- está en marcha en blancos tomando todas las decisiones que afectan cia, un movimiento propio con nuestras propias
levante para las mujeres pobres, mujeres de
torno a las cuestiones al conjunto de la sociedad, en un nuevo rol de “alia- demandas, espacios donde rescatamos nuestra
clase trabajadora, mujeres negras, mujeres dos” con escasos, insuficientes o nulos cuestiona- ancestralidad y ejercemos el autocuidado. Pero
trans, o mujeres trans negras (...) La espe- de géneros debe mientos de sus masculinidades; con mujeres blan- muchas veces los movimientos afro “visibles”
ranza revolucionaria reside precisamente cas que escalan posiciones sociales y económicas caemos también en el ciscentrismo, situación que
entre las mujeres [y personas LGBTI+] que
ir acompañado bajo la bandera de la equidad omitiendo las expe- requiere ser lo suficientemente crítica como para
han sido abandonadas por la historia y aho- de una profunda riencias y opresiones que experimentan mujeres incorporar e internalizar las demandas y necesida-
ra se ponen de pie y hacen que se oigan sus y diversidades no blancas; y, como si esto no fue- des de les compañeres LGBTIQ+, y de quienes no
reivindicaciones”.13 transformación cultural ra suficiente, con varones cis negros que lejos de se identifican con la categoría binaria de “mujeres”.
cuestionar y reelaborar sus masculinidades desde Por lo tanto, la interseccionalidad es nece-
Algune podrá decir que, en este contexto de
y estructural en torno una perspectiva además étnica, también acaparan saria incluso dentro de nuestros mismos espa-
cambio y transformación, los movimientos femi- a las prácticas racistas espacios que no les corresponden, confundiendo cios afrocentrados, ya que vivimos en un sistema
nistas en esta latitud han logrado enormes con- los espacios de decisión colectiva, sintiéndose ha- que asimila las opresiones y que no nos exime
quistas que nos “incluyen”, que las banderas de institucionalizadas bilitados a hablar sobre y por nosotres/as. de replicarlas. La agenda del movimiento afro en
la igualdad y del combate a la violencia de géne- Basta recordar cómo los dos movimientos muchos espacios termina estableciendo priorida-
ro nos arropan a todas y todes. Sin embargo, un (y por supuesto naturalizadas), que requiere aban- políticos confluyentes más trascendentes del Siglo des en torno a un sujeto central “mujer” (cis). Por
somero análisis de quiénes ocupan posiciones de donar la posición racista y sexista, pero al mismo XIX en Estados Unidos, el abolicionismo y el sufra- ello, abandonar la centralidad del sujeto “mujer” y
poder nos mostrará que aquelles que siguen to- tiempo asumirla para poder abordarla desde la gismo, excluyeron de sus demandas a las personas “apostar a la transformación del sujeto identita-
mando las decisiones sobre las cuestiones que nos base. Es decir que, para que este camino al cambio LGBTI+ y a las mujeres negras: el primero, al po- rio como un sujeto múltiple” (Mogrovejo Aquise,
afectan, son blanques; que quienes votan las leyes sea posible, es necesario entendernos dentro de un ner en el centro de sus demandas de igualdad a 2016), en constante construcción y coconstrucción,
son blanques; que les Ministres que tienen entre sistema capitalista neocolonial que es innegable- los hombres cis negros; y el segundo, dedicado a y entendernos todes como sujetes de opresión del
sus funciones aplicar políticas públicas son blan- mente racista, sexista, cisheterosexual y que, con- obtener el voto de las mujeres cis blancas. heterocispatriarcado, es el camino que debemos
ques; que hasta les funcionaries que nos atienden tradictoriamente, son el Estado y las instituciones emprender.
en los diversos organismos a quienes debemos ex- los que mantienen y mantuvieron históricamente
poner nuestras necesidades en busca de respuesta estas relaciones de poder. Son los movimientos Así, históricamente,
¿Interseccionalidad o
estatal, son blanques. afrofeministas y antirracistas quienes tienen una
las mujeres trans, cis,
Es difícil hablar de interseccionalidad cuando gran potencialidad como agentes de cambio real. tokenismo?
solo vemos cómo estas lógicas excluyentes siguen lesbianas, bisexuales,
reproduciendo el racismo estructural que obsta-
culiza el pleno y efectivo goce de los derechos de
“Ni voz ni voto”, nun- no binaries, varones La interseccionalidad no solo es un concep-
to que nos permite revelar las múltiples opresio-
nuestras comunidades y que no permite que ten- ca más trans negres no tuvimos nes que experimentamos algunas personas, sino
gamos participación alguna en los procesos de di- que también supone una herramienta para pensar
seño y ejecución de políticas públicas que nos ata- Las diversidades y mujeres afrodescendien-
(y aún parece que no esas realidades en clave de acceso a derechos, de
ñen, procesos que además casi ni existen. tes debemos enfrentarnos, al mismo tiempo, tan- tenemos) “ni voz ni voto”. mejora de condiciones materiales de existencia y
to con el racismo de la sociedad blanca –entendi- de política pública. Entendiendo al Estado como
da la blanquitud no como el color que realmente el principal responsable de la reproducción de las
El contexto es a la vez oportuno para dar
portan las personas que componen esta sociedad, desigualdades en cuanto que superestructura mol-
vuelta la página. No necesitamos que se arroguen
13 Extracto de un discurso brindado por Ángela Davis, sino más bien por los valores que subyacen a esa deada por el capitalismo, el heterocispatriarcado y
nuestra representación quienes no experimentan
en Madrid, en el ciclo de conferencias Mujeres contra la construcción y los privilegios que otorga a les cate- el racismo, combinados para la conservación de las
en sus cuerpxs las devastadoras consecuencias de
impunidad que organiza La Casa Encendida de Madrid y gorizades como “blanques”– como con el sexismo estructuras de poder que oprimen a las mayorías
la Asociación de Mujeres de Guatemala, 2018. la matriz compuesta por el racismo, el sexismo, el
27 índice
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subalternizadas, la transformación no puede venir tural, con poder real y presupuesto concreto para progreso en lxs migrantes europxs blancxs. Basta dado excluides de todas las ayudas sociales brin-
desde este lugar. generar verdaderas transformaciones en nuestras ver el vigente artículo 25 de la Constitución Nacio- dadas por el Estado– se vieron obligades a salir a la
El verdadero cambio tiene que producirse comunidades. De lo contrario, poner solo una cara nal, pues para muestra basta un botón. calle para sobrevivir y se encontraron con violencia
desde las bases, al contrario de cómo sucede his- negra que hable bonito no será más que caer en el Un reciente relevamiento realizado por el racista e institucional. La criminalización constante
tóricamente allí donde las políticas, acciones y me- ya conocido tokenismo.14 Observatorio de Géneros y Políticas Públicas sobre de la pobreza, del trabajo de la economía popular
didas son pensadas, elaboradas y ejecutadas por la organización laboral y distribución de tareas de y la negritud son un combo letal y explosivo para
quienes se encuentran en lo más alto de la pirámi- cuidado durante el Aislamiento Social Preventivo nuestras comunidades.
de social, posición totalmente sesgada e influen-
La pandemia es el ra- y Obligatorio (ASPO) (Observatorio de Géneros y La interseccionalidad es urgente, y la verda-
ciada por los amplios privilegios que detentan y cismo y la pobreza Políticas Públicas, 2020) incluyó la variable étni- dera pandemia que nadie quiere ver son el racismo
que de ninguna manera están dispuestes a perder. co-racial en algunas de sus preguntas, teniendo y la pobreza que padecen las comunidades afro-
Parafraseando a Ángela Davis, Según las Naciones Unidas, hay más de 200 como objetivo “realizar un análisis interseccional descendientes en Argentina, desde hace siglos.
millones de afrodescendientes en las tres Américas del impacto del ASPO sobre la organización de la
vida cotidiana respecto del trabajo productivo y re-
la revolución tiene que y “se estima que más del 40 % de l[e]s pobres de la
productivo en la población residente en el AMBA”.
región son afrodescendientes. Los discursos sobre
venir desde abajo para la existencia de una ‘democracia racial’ en América El informe demuestra que en aquellos indicadores REFERENCIAS
Latina, como consecuencia de una supuesta inte- en los que se incluyó la variable étnico-racial, los
subvertir el orden de gración cultural, se derrumban al identificarse los resultados referidos a les afrodescendientes son Afroamérica XXI (2009). Compendio Normativo: Ac-
ciones afirmativas a favor del pueblo afrodes-
cosas establecido y altos índices de inequidad existentes en los países” los peores: el porcentaje de angustia y miedo en
cendiente de América latina y legislación antidis-
(Afroamérica XXI, 2009). población negra o afrodescendiente se ubica por criminatoria. Recuperado de: https://www.hchr.
construir otra sociedad, Argentina no es la excepción en tanto les encima del promedio, alcanzando un 75,8 % y 52,7 org.co/afrodescendientes/files/COMPENDIO%20
% respectivamente; solo el 1,6 % de lxs encues- NORMATIVO%20REGIONAL%20AFRODESCEN-
con otros valores y otros afrodescendientes somos, además de una mayoría
tadxs fue suspendidx o despedidx, aunque este DIENTE%20DE%20AMERICA%20LATINA.pdf
minorizada, empobrecides. Y no es que sepamos Davis, Á. (1981). Mujeres, Raza y Clase. Madrid: Akal.
objetivos, alejados de la esto como una verdad revelada de las estadísticas número se eleva a 2,2 % entre la población negra Lugones, M. (2010). Hacia un feminismo descolonial.
oficiales porque ni siquiera figuramos en ellas, es o afrodescendiente de la muestra; del total de en- Hypatia, vol. 25, N.°. 4, Binghampton University.
lógica de la explotación lo que vivimos y vemos cotidianamente. La falta cuestadxs quienes perdieron ingresos representan Mogrovejo Aquise, N. (2016), Algunos aportes del
el 38,9 %, en población indígena ese número as- lesbofeminismo al feminismo latinoamericano.
y extracción capitalista. de estadísticas fiables sobre las comunidades afro-
ciende a 45,9 % y en población negra o afrodes-
Disponible en: http://www.la-critica.org/algu-
descendientes es también producto del racismo nos-aportes-del-lesbofeminismo-al-feminis-
estructural, porque se trató de una herramienta cendiente a 48,6 %. mo-latinoamericano/
Incorporar la perspectiva interseccional Si bien se trata de un relevamiento no ofi- Observatorio de Géneros y Políticas Públicas (2020).
conscientemente manipulada para hacernos desa-
implica no solo tener en consideración nuestras cial, es de los pocos de los que disponemos sobre Puertas Adentro: Organización laboral y distribu-
parecer –real y simbólicamente– desde los tiempos
opresiones, experiencias y problemáticas, sino que ción de tareas de cuidado durante el Aislamien-
en que las clases dirigentes del siglo XIX ideaban la situación actual de nuestras comunidades, y
requiere también abrir los espacios en donde se to Social Preventivo en el Área Metropolitana de
este país como culturalmente europeo y fenotípi- realmente adopta un enfoque étnico-racial. Ade- Buenos Aires. Disponible en: https://www.obser-
crean y deciden las políticas, para que la propia co- más, nos permite confirmar una realidad que ya es vatoriodegeneros.com/post/puertas-adentro-in-
camente blanco, depositando sus pretensiones de
munidad exponga sus demandas y decida sobre el ineludible: les afrodescendientes somos “el último form
curso de las acciones que la afectan; y esto incluye orejón del tarro”. Santibañez, D. (2018). El concepto interseccionalidad en
14 “Tokenismo viene del inglés (token: símbolo) (...) Se el feminismo negro de Patricia Collins. Resonan-
que haya personas afrodescendientes en lugares usa para referirse a esa inclusión simbólica que consis- La pandemia vino a recrudecer las desigual- cias, Revista de Filosofía N.° 4.
de toma de decisiones: no solo aportando ideas, te en hacer pequeñas –y superficiales– concesiones a dades de los sectores más postergados de nuestra
sino decidiendo sobre su propio destino y el de la grupos minoritarios para evitar acusaciones de prejuicio
sociedad y ahí, abajo de todo, estamos nosotres,
comunidad. y discriminación. Esta práctica es generalmente ejecu-
tada por personas que incorporan un número mínimo una comunidad extensamente precarizada, situa-
Desde nuestros espacios de lucha y resis- de miembros de grupos minoritarios para generar una ción que el ASPO no solo empeoró sino que tam-
tencia, venimos proponiendo a diversos organis- ficción de igualdad o diversidad y dar una imagen pro- bién develó.
mos y ministerios la incorporación de compañeres gresista”. Extraído de: http://revistaanfibia.com/ensayo/ Capítulo aparte merecen les compañeres mi-
afrodescendientes en las estructuras del Estado, que-es-tokenismo-cisexista/#:~:text=%E2%80%9C-
Tokenismo%E2%80%9D%20viene%20del%20ingl%-
grantes, sobre todo africanes que subsisten de la
así como la creación de áreas específicas para tra- venta ambulante, quienes –además de haber que-
C3%A9s%20(,acusaciones%20de%20prejuicio%20
bajar las problemáticas ligadas al racismo estruc- y%20discriminaci%C3%B3n.
29 índice
30
son nombradas, ni se muestran sus rostros. Ellas

Mujeres negras en primera también son parte importante de que hoy disfru-
temos de casi 40 años de democracia; son parte de
persona la fuerza popular que defendió la República. Se re-
Luchar por la cultura nacional es, en
primer lugar, luchar por la liberación de
Género e interseccionalidad: pite la historia en el silencio político: los cuerpos y
aportes de nuestras mujeres afroargentinas valen
la nación, matriz material a partir de la
el caso de la mujer afroargentina menos, no son considerados como los demás. Han
cual resulta posible la cultura.
dado la vida por el bien común pero los protago-
Por Laura A. Pérez 15 Frantz Fanon
nistas del relato son blancos, aunque los cuerpos
de las mujeres afroargentinas lo hayan sostenido.
Otro relato que nos han contado es que en
E n el proceso colonial se le negó la condición

Argentina se extinguió la población afrodescen-
diente. Pues no es más que una simple ficción,
de humanidad a ciertos grupos; la evangelización como también lo es la negación rotunda de las
herramientas más fuertes del amo es la educación,
de los indígenas no los ponía en la categoría de Una nación no debe juzgarse por cómo diferencias raciales en la actualidad. Debemos ex-
ya que estamos sometidos a recibir una doctrina
humanos sino de salvajes perdidos de la mano de trata a sus ciudadanos con mejor posi- tirpar las creencias que dieron nacimiento a esto,
racista como sistema educativo. Como resultado,
Dios. Los africanos y africanas esclavizados fue- ción, sino por cómo trata a los que tie- como lo fue la fiebre amarilla que atacó la Ciudad
Argentina practica el negacionismo histórico, en
ron despojados de su humanidad por completo y nen poco o nada. de Buenos Aires en 1870. En esa epidemia, se basó
un constante ocultamiento de la raíz afrodescen-
tratados como animales (de ahí su denominación el mito de que todos los afroargentinos murieron
diente y la demarcación en la política pública.
como “macho” y “hembra” que, lamentablemente, Nelson Mandela masivamente, cuando en realidad solo afectó a los
tienen un uso naturalizado, sobre todo para nom- residentes de la capital del país. Desde este primer
brar a las afrodescendientes, hipersexualizadas a
través de la historia y hasta el día de la fecha). El
acto de intentar borrar a las y los afroargentinas/ Generalmente, cada
os del mapa, hasta la actualidad, los ejemplos de
término raza fue utilizado como herramienta para racismo son infinitos. vez que el Estado
la justificación de la jerarquización del poder colo- La jerarquización racial heredada de la colo-
nial, dando nacimiento a la dominación de los eu- elegir emigrar de sus tierras. Muchos fueron des- nia continúa vigente, y al interior de nuestro país propone una forma
ropeos sobre los no europeos. pojados de sus hogares sin poder tomar ningún se observa como resultado la racialización y femi-
Para entender cómo se construyó y se sostu- tipo de decisión al respecto, como es el caso de los nización de la pobreza, cuyo objeto central son las de reconocimiento
vo el racismo estructural en la República Argenti- y las afrodescendientes. Nuestros ancestros fue- mujeres afroargentinas. La pelea contra el racismo
na, tenemos que contemplar como hecho concreto ron secuestrados y traídos a estas tierras, en con- en nuestro país es muy dura. El racismo nos niega, a la población
la significancia de Europa como centro absoluto de tra de su voluntad. Y aunque combatieron en las nos exotiza y nos extranjeriza.
cultura y sus habitantes como ejemplo de sociedad batallas independentistas, como lo hizo el Negro afrodescendiente lo
moderna. Todo lo no europeo no era considerado Valerio salvando a la surgiente nación de la traición
humano ni capaz de construir saberes, sino que era de Don Martín de Álzaga, este país se construyó
Extranjerxs en nues- hace por medio de un
tratado como bárbaro, buscando civilizarlo e inter- sobre su trabajo esclavo. Hemos tenido que aclarar tra propia tierra implante cultural.
viniendo para desarrollar su avance social. y hasta jurar que teníamos el mismo valor y amor
A través de la historia, nos contaron que por la construcción de una patria y sociedad justa
en los barcos que llegaban a Argentina todos los para todos. Tristemente, nuestras mujeres defen- El silencio y la negación histórica provocaron Un ejemplo de esto es cuando en noviem-
pasajeros habían comprado su pasaje. Lo que no soras de la nación también fueron recompensadas un verdadero genocidio social. Es así que podemos bre de 2019 el Gobierno de la Ciudad Autónoma
cuentan es que no todos tuvieron la posibilidad de con el silencio histórico y la expulsión plena de la hablar de un racismo expulsivo, sistemático y esde Buenos Aires, en el marco del “Día Nacional de
construcción nacional. tructural. Nunca está de más recordar que el racis- los/as Afroargentinos/as” decidió organizar el fes-
15 Laura A. Pérez es afrodescendiente argentina, ac- En la historia argentina reciente, nuestras mo estructural es un fenómeno que se genera de tival “BA celebra a la comunidad afro”. Se eligió el
tivista antirracista, música estudiante de la carrera arriba hacia abajo, como un método de control so-
militantes afrodescendientes desaparecidas por 8 de noviembre en conmemoración de la capita-
Gestión de Políticas Culturales, educadora popular, fe-
la última dictadura cívico-militar-eclesiástica no cial a favor de los intereses de las clases dominan- na María Remedios del Valle, fecha que propone
minista negra, cursando diplomatura en estudios de gé-
nero. tes; vivimos en una abolición controlada. Una de las la exaltación y el reconocimiento de la figura de la
31 índice
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mujer afroargentina en la gesta patriótica. El even- ya que para ser consideradas mujeres primero te- (aun teniendo las mismas capacidades y niveles
to estuvo a cargo la Subsecretaría de Derechos nían que ser consideradas personas. académicos). El machismo nos afecta a todas en
Humanos y Pluralismo Cultural, a través de su Di- El feminismo negro ha sido sin duda Otra de las conquistas del movimiento de general, pero deshumaniza a les cuerpes negres
rección General de Colectividades, que tiene como una de las respuestas más completas, a mujeres fue la paridad de género en la represen- en particular. Nuestros cuerpos siempre valieron
objetivo fomentar y visibilizar la cultura de las co- diferencia del sesgo racista del feminis- tación política en la Argentina. Las mujeres afroar- menos, nuestros saberes siempre fueron despres-
lectividades migrantes. Esta es una de las formas mo y del sesgo sexista del movimiento gentinas, a pesar de la ley, no fueron parte de este tigiados y hasta nuestra condición humana fue ne-
más naturalizadas y simples del racismo criollo que por los derechos civiles; ha contribui- avance social; basta ver la composición étnico-ra- gada por siglos.
extranjeriza y expulsa a las/os afroargentinas/os. do a completar la teoría feminista y la cial de los y las integrantes de ambas cámaras, que Otra de las tantas instancias de toma de
teoría del racismo al explicitar cómo el casi en su totalidad son personas blancas. En pa- decisión en las que se encuentran ausentes las y
racismo, junto con el sexismo y el cla- labras del politólogo afrodescendiente argentino los afroargentinos es durante el diseño y la im-
Mujer afroargentina sismo, afectan a las mujeres. Federico Pita: plementación de políticas públicas. En esos casos,
Subestimar el racismo antinegro local supo- por ejemplo, se teoriza sobre las características del
y feminismo ne no solo un error de cálculo político, sino racismo en Argentina, sin la participación de no-
Ochy Curiel
un verdadero riesgo para nuestro sistema sotros, les negres. La palabra que más resuena es
Proporcionalmente, las mujeres afroargenti- democrático, la justicia social se vuelve un discriminación, y buscan analizar nuestras nume-
nas han trabajado siempre en mayor medida fuera eslogan vacío si no se tiene en cuenta la jus- rosas diferencias sin conceder espacio a los signi-
de sus hogares, en comparación con sus hermanas ticia racial. Porque hoy los espacios de poder ficativos aportes de las mujeres y varones afroar-
blancas. El inmenso espacio que actualmente ocu- son siempre del mismo color: blanco. (2020, gentinos. El racismo no tiene género. Totalmente
pa el trabajo en sus vidas responde a un modelo párr. 11) deshumanizados, estamos sujetos al derecho pero
establecido en los albores de la esclavitud. El tra- esposa, madre y ama de nunca hemos llegado a ser sujetos con derechos, y
bajo forzado de las esclavizadas ensombrecía cual- Resulta casi imposible ver a alguna de nues- esto se debe a una sola cosa: ser descendientes de
quier otro aspecto de su existencia. Por lo tanto, casa. tras mujeres afroargentinas en altos cargos públi- la trata transatlántica de personas en el territorio
cabría sostener que el punto de partida para cual- cos, en los medios de comunicación o en cualquier nacional argentino.
quier exploración sobre las vidas de las mujeres A la luz de la floreciente ideología decimo-
espacio de toma de decisión. En cuanto al movi-
afroargentinas bajo la esclavitud sería una valora- nónica de la feminidad, que enfatiza el papel de las
miento feminista en Argentina, las mujeres afroar-
ción de su papel como trabajadoras. mujeres como madres educadoras de sus hijos y
gentinas venimos luchando durante años para ser Mujeres afroargenti-
El sistema esclavista definía a las personas amas de casa gentiles para sus maridos, las muje-
escuchadas dentro del propio movimiento.
afrodescendientes como bienes muebles. res afrodescendientes eran anomalías.
A nuestras banderas, las mujeres blancas las
nas: pioneras del de-
La primera ley en Argentina sobre derechos
En tanto que las mujeres, no menos que los
políticos de las mujeres fue la Ley 13.010 de Sufra-
han desestimado, respondiendo, por décadas, “so- recho a la identidad
hombres, eran consideradas unidades de fuerza de mos todas iguales”.
trabajo económicamente rentables para los pro- gio Femenino, también conocida como “Ley Evita”.
Fue sancionada en Argentina el 9 de septiembre Un gran ejemplo de la lucha de nuestras an-
pietarios de esclavos.
cestras es el de Laura Torres. Hoy podemos llamar-
de 1947 y promulgada el 23 de septiembre, esta- No somos todas iguales la por ese nombre, ya que luchó por el mismo y
bleciendo este último como el Día Nacional de los
La mujer esclavizada Derechos Políticos de la Mujer. Esta es considerada si mientras las mujeres lo ganó por sí sola. El 23 de septiembre de 1947,
la fecha en la que se reconoció la igualdad de de- las cosas iban a cambiar para Laureana Cairó. Ese
era, ante todo, una rechos políticos entre mujeres y hombres, lo que blancas van a trabajar a fue el día en que se organizó para recuperar los de-
otorgó a las mujeres la legalidad a la hora de ele- rechos de identidad y voto de las mujeres negras.
trabajadora a jornada gir y ser elegidas para todos los cargos políticos, una oficina, las mujeres Reunió a un grupo de mujeres negras de lugares
y estableció en el país el sufragio universal. Esta como La Boca y Palermo Viejo; se dirigieron en
completa para su ley suponía un cambio en la vida de las mujeres, afroargentinas solo multitud hacia el registro civil a proclamar sus de-
rechos básicos de personas. Y es así como después
propietario y solo ya que se les reconoció con capacidades iguales a
los hombres por primera vez. Sin embargo la ley
calificamos para limpiar del 23 de septiembre de 1947 Laureana Cairó dejó
en ese Registro Civil su vieja identidad impuesta
incidentalmente, no garantizaba el acceso a esos espacios de poder,
baños por el opresor, para poder empezar a ser Laura To-
mucho menos para las mujeres afrodescendientes,
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rres y luchar incansablemente hasta el día de su

muerte por los derechos de las mujeres afroargen-
tinas. A pesar de la importancia de esta conquista,
Bailando al sur, entre
que marcó a tantas mujeres afroargentinas que
nos reconocemos sus herederas, la emocionante
desigualdades y resistencias
historia de Laura y sus compañeras, que fueron a
reclamar su derecho a tener un nombre propio y en una ciudad petrolera 16
poder al fin despojarse del que le habían otorgado

sus amos blancos, ha sido invisibilizada. Por Melisa Cabrapan Duarte 17 (IPEHCS-CONICET)
Seguimos de pie
“ Te voy a contar mi historia”, me dijo Edna,
después de mucho tiempo de conocernos. Ahora
Muchos años de lucha han pasado, pero pa- Vos escribí con franqueza, y todo va a
la compartiré en estas líneas, reconociendo que se
recen no haber sido suficientes para entender que estar bien
trata de una interpretación y también de la elec-
el racismo existe, que es un problema y que urge
ción de ciertos sucesos vividos y transitados por
que todos actuemos como sociedad para trabajar Edna Fernandes Carvalho
Edna, para hablar de la interseccionalidad que su-
en su solución.
pone ser mujer, migrante y negra en una ciudad
Debemos respetar los derechos identitarios
petrolera de la Norpatagonia.
y constitucionales de nuestras hermanxs en todo
Para el activismo feminista y los estudios de
el país; hay que prestarle mayor atención al desa-
género, a partir de los años 8018 se volvió inevi- y políticamente, como interseccionalidad (Crens-
rrollo y permanencia de la cultura afroargentina. A
table considerar cómo el género estaba intersec- haw, 198919 ; Hooks, 1981). Pero tampoco se de-
través de esta nota, se buscó mostrar las distintas
tado por la edad, la etnia o la clase, entre otros, finió como una caracterización de persona, en sus
áreas en las cuales las personas afrodescendientes,
y comenzó a comprenderse y nombrarse, teórica tantas expresiones o condiciones, sino de cómo la
en especial las mujeres afrodescendientes, siguen,
interseccionalidad da lugar a experiencias y formas
hasta en la actualidad, totalmente invisibilizadas y
16 Este trabajo forma parte de mi investigación y tesis de opresión diversas, a su vez modeladas contex-
excluidas. Como sociedad, debemos tomar acción
doctoral Prostitución y petróleo: ¿Una relación peligro- tualmente según la matriz de alteridad operante;
y desarticular los procesos de invisibilización y ne-
sa? “Economías sexoafectivas” en la comarca petrolera es decir, por cómo sean valoradas esas diferencias.
gación de la raíz afroargentina; es el primer paso neuquina (2020). En este sentido, la interseccionalidad tam-
para abordar el racismo estructural y la xenofobia 17 Doctora en Antropología Social (Universidad de Bue-
nos Aires) y Licenciada en Antropología Sociocultural
bién puede ser entendida como la articulación de
selectiva que nos condena hasta la actualidad.
(Universidad Nacional de Río Negro). Realiza una in- múltiples diferencias o marcadores de diferencia
vestigación posdoctoral en el IPEHCS-CONICET-UNCO que se convierten variablemente en desigualdades
sobre política mapuche y resistencias al extractivismo según el contexto –histórico, cultural y de estado
en Neuquén. Sus temas de investigación se enmarcan
de derecho– que esté interviniendo (Brah y Phoe-
REFERENCIAS en la antropología feminista y los estudios de género
sobre economías sexoafectivas y migración en contex- nix, 2004).
Curiel, O. (2007). Crítica poscolonial desde las prácti- tos petroleros, e integra el Feminismo Territorial Mapu- Las experiencias a las que atenderé permiti-
cas políticas del feminismo antirracista. Nómadas che. Cocompiló el libro Género, sexualidades y mercados rán indagar en la interseccionalidad y las desigual-
(Col), núm. 26, pp. 92-101 Universidad Central Bo- sexuales en sitios extractivos de América Latina (2019)
dades que ésta provoca, y también reflexionar
gotá, Colombia. editado por CIEG-UNAM.
acerca de los efectos y resistencias a los estigmas
Pita, F. (2020). Así es el racismo criollo. Anfibia. Recupe- 18 Acá tuvo un papel fundamental el Combahee River
Collective, la organización feminista lesbiana negra de de género y raciales principalmente que, a su vez,
rado de: http://revistaanfibia.com/ensayo/asi-es-
el-racismo-criollo/ Boston, que en 1977 publicó el “Black Feminist State-
ment” e inauguró el “Feminismo Negro”. Señaló que los 19 La activista afroamericana Kimberlee Crenshaw fue
sistemas de opresión están entrelazados y, en efecto, la primera en referir a intersectionality (interseccionali-
promovió una lucha activa contra la opresión racial, se- dad), a partir de utilizar la analogía de rutas que se cru-
xual, heterosexual y de clase. zan o intersectan.
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asumen manifestaciones particulares según tiem- El hombre le habló del “Noche de Luna” y racismo, no remite únicamente a las situaciones en
po y lugar, como veremos. Edna le pidió que la llevara. Este fue el primer ca-
con mecanismos de las que, por ejemplo, se pusieron en juego su color
baret de la localidad desde que Rincón era un cam-
opresión estrechamente y las valoraciones sobre éste, sino que habla del
pamento petrolero. Edna cuenta que allí se sintió menosprecio, la discriminación y la violencia que
“Siempre precavi- protegida y bien recibida, porque “la abuela era vinculados a la sufrió como producto de la desigualdad de clase,
amorosa”.20 Su show de baile se difundía en la ra- género y nacionalidad: cuando su padre la tuvo
das”: de posibilidades dio como una novedad: “recién llegada de Brasil”, sexualidad. que entregar a una delegación policial porque la
y condicionamientos porque su corporalidad era ajena a ese destino pa- pobreza no le permitió mantenerla; o en el contex-
tagónico. Es decir, la negritud no forma parte del to escolar del orfanato, ante las diferenciaciones
Así, en un contexto donde la diferencia racial
discurso constitutivo del estado-nación argentino que se hacía entre estudiantes según sus carac-
Edna Fernandes Carvalho nació en 1963 en y la negritud tienen un significado específico en la
y, en efecto, representa una otredad que, a su vez, terísticas raciales; a la hora de conseguir empleo,
Cruzeiro do Oeste, en el Estado de Paraná, Brasil. matriz de alteridad operante, Edna fue y es nom-
carga con distintos significados cuando se trata de cuando tuvo que irse del internado por ser mayor
Sus padres migraron a esta región, desde el nor- brada como “la primera negra de Rincón”. Según
mujeres afrodescendientes. de edad; o cuando por la división generizada del
deste del país, para trabajar: su padre, en las plan- ella, no fue “la primera”, si no “la segunda”, pero lo
Es decir, la publicidad de Edna como nove- trabajo no tuvo otra opción que el trabajo domés-
taciones de café y de caña de azúcar; su madre, que se dice la hace original o única en ese espacio
dad estaba ligada a una sexualización de la raza tico, recibiendo maltrato, en algunos casos. De esta
en el trabajo doméstico. No tenía todavía 20 años y, al mismo tiempo, la exotiza y la erotiza. Entre
y a una racialización del sexo (Wade et al, 2008), manera, Edna remite a múltiples desigualdades in-
cuando migró hacia el sur, haciendo lo que apren- los secretos a voces sobre ella, circula que fue “una
basadas en imaginarios y discursos raciales y se- tersectadas, que venían configurando su trayecto-
dió en las escuelas internado en las que creció: el mujer muy hermosa y deseada” y que esto hacía,
xuales sobre la esclavitud, África y el Caribe, inau- ria, pero que asumieron especificidad con el arribo
baile. Trabajó en Foz de Iguazú, una ciudad brasile- incluso, que fuera buscada por los jefes de las em-
gurados con la colonización de América. a la comarca.
ra ubicada en la triple frontera con Argentina y Pa- presas o jerárquicos y, en consecuencia, le otorga-
Para Edna, en tiempos del “lejano oeste”,
raguay, haciendo shows de samba brasilero y, con ba mayor capital económico y simbólico.
cuando ella llegó a Rincón de los Sauces, muchos
mucho éxito, en una confitería al aire libre, donde A partir de ello, la Edna dice haber entendido cómo eran las
hombres se creían superiores a las mujeres de la
asistían turistas de todo el mundo. Recuerda cómo cosas y que en el lugar de destino nunca dejó de
noche, “muy machos” y, en consecuencia, algunos
le pedían autógrafos, riéndose y diciendo: “¡por fa- “mujer negra” no sólo “estar precavida”, aplicando el conocimiento que
eran descalificadores y violentos. Ejemplificó esta
vor! como si fuese una famosa de televisión.” Y fue traía de lo era el racismo, que “lo aprendió desde
percepción con una situación que vivió:
en ese sitio donde escuchó por primera vez la pa- ha quedado relegada a muy niña”. En su opinión, ser negras es lo que la
labra Neuquén, en boca de un grupo de futbolistas llevó a ella y a otras mujeres al mercado sexual y
que la invitaron y motivaron a ir. ser la subalterna en la de cuidados, y a segregarlas de otros ámbitos la- “él me malhirió mucho
Así fue que orientó su rumbo hacia la Pata- borales, como el comercial o estatal. Así como tam-
gonia, pero antes vivió en la capital correntina y jerarquía social blanca, bién tiene muy presente que son las migrantes la- a mi persona (…)
luego “pisó el corazón de Buenos Aires”, pero no tinoamericanas las más sometidas a situaciones de
le agradó así que finalmente se dirigió a la ciu-
sino también en la precariedad socioeconómica, aunque no por esto atropellaba a la gente
dad de Neuquén. Allí residió durante varios años,
disfrutando de las amistades que fue haciendo y
estructura patriarcal “no se la rebusquen”, incluso en un marco de “eco-
nomías sexoafectivas” propio de la zona petrolera que se le da la gana (…)
de la diversión nocturna con la que se encontró.
que ha sostenido y (Cabrapan Duarte, 2020).
Y un día viene y me tocó
Hasta que, en el año 88, se dirigió a Rincón de los En sus expresiones, nunca deja de reflejar
Sauces: “un día, cuando vinieron unos tipos, que permitido el proceso que la diferencia fundamental entre “ellas” y “lxs
a mí, y yo no me callé.
en aquellos años ponían unas antenas parabólicas otrxs” reside en el color de piel. Dice que es super-
acá en el cerro, yo pregunté a ellos si me podían colonial (Lugones 2011), ficial y que, entonces, puede convertirlo en blanco
Y él me dijo: ‘las putas
traer a Rincón de los Sauces. Y me dijo, ‘¡no sé si te al girar sus manos y mostrar las palmas, o incluso
va a gustar!’.” Sin embargo, Edna no atendió a este sus partes íntimas, más blancas o menos negras.
a mí no me contestan,
comentario y se fue con ellos. Cuando llegaron al 20 Esta experiencia de Edna, así como otros testimo- Con esto Edna desafía simbólicamente lo que el
pueblo, la dejaron, y ella le preguntó a un reparti- nios de distintos interlocutores, problematiza la común
representación de las madamas, y la discusión sobre
racismo hizo con su negritud, negando su fijeza, las putas no tienen’-
dor de cervezas si conocía algún lugar donde pu- y resaltando que varía según lo que las personas
explotación sexual y punitivismo en la que se inscribe
diera bailar y hacer desnudos. (Cabrapan Duarte, 2020). vean o cómo lo vean. Pero cuando Edna refiere al [Edna lo interrumpió:]
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experiencia y que la oprimieron o la fortalecieron El carnaval anima la localidad cada año, a me- diferencias sociales por la alegría que genera.
‘las putas no. Porque las en su variabilidad. No obstante, lejos de narrar su diados o finales de febrero, como en todo el país, y Aparte de esta actividad gratuita, en tanto
putas tienen nombre y vida únicamente desde el dolor, Edna buscó otros sucede gracias a Edna, que varios meses antes de los ingresos que Edna recibe son del trabajo de cui-
modos de hacerlo. que llegue la fecha, pasado el invierno, reúne a las dado que realiza, también colabora con la Pastoral
apellido’. Tal y como bell hooks le cuestionó al “Black bailarinas y a los músicos para comenzar a ensayar. de Migraciones de Neuquén capital, creada por el
Feminist”, con respecto a la interseccionalidad, re- El problema es que la comparsa no cuenta con un obispo Jaime F. de Nevares. Esta es una paradójica
sultaba problemático que la identidad de la “mujer espacio fijo ni propio, ni con apoyo municipal, por lo coincidencia que encuentra a una institución reli-
Me desfiguró mal. Me pegó un culatazo en la negra” fuera sinónimo indiscutible de “victimiza- que rotan entre gimnasios, escuelas o iglesias que giosa con una ex bailarina erótica que no oculta ni
nuca, y me reventó todo el tabique. Y me desfiguró ción” o que la voz compartida y auténtica fuera les ofrezcan sus lugares. Colaborativa y comunita- se arrepiente de su pasado. En esa labor, Edna lle-
toda mi cara.” “la voz del dolor”. En cambio, la autora destacó el riamente fueron construyendo y comprando los va un cargado cuaderno con datos y fotocopias de
Ella explicó la situación de violencia que su- valor de atreverse a “hablar como si fuéramos más instrumentos (bombos, redoblantes, panderetas); documentos de migrantes, lxs ayuda con los pape-
frió con el odio que el hombre tenía hacia las mu- que nuestro dolor, más que el dolor colectivo que creando la carroza que días antes de la puesta en les y distintos trámites, lo que le ha dado recono-
jeres, y con las de la noche en particular. Pero esta las mujeres negras han experimentado histórica- escena se rearma y decora con banderas de todos cimiento entre muchas familias con procedencias
violencia explícita, así como otras expresiones mi- mente” (Hooks, 1992, p.79). Ante esto, Edna mo- los países latinoamericanos; y también se prepa- nacionales diversas.
sóginas y racistas, tanto de ciudadanxs como de deló su propia historia en esa trama compleja de ran los trajes de las bailarinas y se les bordan las También, su carácter y personalidad se des-
instituciones (médicas, religiosas, de asistencia so- desigualdades en la que transita, y mediante un tantas lentejuelas que llevan. Las más grandes lo tacan en este ámbito, porque Edna nunca se queda
cial), si bien significaron trabas y le generaron difí- proceso resiliente, su fortaleza personal le permi- hacen solas, y las más pequeñas con ayuda de sus callada ante las injusticias sobre lxs otrxs en lo que
ciles momentos, también le exigieron a Edna salir tió salir adelante. madres y de Edna. respecta a las burocracias, y remarca que
adelante y buscar la “credibilidad del pueblo”. Edna se volvió reconocida tanto en Rincón Ella también baila año tras año, además de
como en la región. Cuando estamos en la calle, no dirigir la comparsa. Se pone su traje y zapatos de
“Buscar la credibili- hay quien no la conozca o salude. Puede que, a ve- taco aguja, con los que luce increíble y llena de bri- “Migraciones es la
ces, las personas no sepan mucho de ella o confun- llos y encanto, y –sin ningún tipo de pudor– cami-
dad”, cuando no hay dan su nacionalidad (de brasilera con dominicana, na por Rincón de los Sauces para llegar a destino institución más racista
como me dijeron a mí antes de contactarla), o que y danzar en las calles principales, alrededor de la
garantías digan cosas de ella vinculadas a su pasado, muchas plaza, en donde se concentra la gente para apreciar
de todas”, además del
veces como un rumor. Pero esto, más que hablar el evento del verano, y del año. El carnaval es una
“Ganar el corazón de un pueblo no fue fá- de ella, o de su verdad, remite a una configuración performance que escenifica que lo que sucede es
gobierno municipal de
cil. Todos los días iba cambiando de gente, y todos
los días la mentalidad, y todos los días es todos
de lo social en un contexto específico, y también a por obra de la “primera negra de Rincón”, como se
Rincón de los Sauces,
una marcación y evaluación de la diferencia. dice entre voces. Así como también es para Edna,
los días. Y para llegar a ganar la credibilidad como Edna no tiene problema con que hablen de en sintonía con lo de ganar la credibilidad, el lugar que “no quiere a los
la gané yo, todavía me cuesta, todo. Y tengo que ella, que le digan “la reina de la botella” o que digan que le permitió mejorar relaciones o resignificarlas:
pelearla contra viento y marea, sobre la ignorancia que bailaba en la noche, siempre y cuando no le “cuando tuve el carnaval el año pasado [el hombre negros y menos a las
de los más ignorantes”. El esfuerzo de Edna fue falten el respeto, dice una y otra vez. Es el baile lo que la golpeó] trajo al hijo para que toque con no-
y es contra los efectos de los múltiples estigmas que la hace feliz, y lo demuestra cada vez que sa- sotros. ‘¡Qué loca la vida viste!’ ¡Cómo dios pone las negras”.
que atravesaron su vida, pero que de algún modo limos y que sus movimientos, al ritmo de la músi- cosas a la vista!”
se unifican en el descrédito por haber trabajado ca, captan la atención de todxs. De hecho, Edna es Como expresa Hooks (1992), quizás ese Así, desde sus múltiples labores y compro-
en la noche. Esto imprimió sobre ella, así como aún más famosa en la localidad por la “Comparsa hombre “no negro” la comenzó a “mirar de mane- misos sociales, a la vez que Edna muestra una
sobre otras mujeres, el estigma de “puta”, fueran Mercosur” de carnaval que creó hace 12 años. La ra diferente” y a “romper su mirada colonizadora”, constante incomodidad y enojo con los sectores
migrantes latinoamericanas o argentinas, negras conforman niñxs y jóvenes, de distintas naciona- porque Edna lo invitó y desafió a hacerlo con su de poder, también muestra su interés por combatir
o blancas, en tanto el prejuicio y la discriminación lidades (de Bolivia, Paraguay, Perú, República Do- contestación décadas atrás, y con su apertura para las desigualdades que, además, ha experimentado
es con las mujeres que se salen de los lugares y minicana, Chile, Argentina) y de diferentes barrios que el hijo participara en el carnaval. Así como lo y vive en cuerpo propio.
prácticas asignadas en un orden de género especí- y clases sociales: desde hijxs de petroleros, hasta hizo con este hombre, Edna invita al pueblo a de-
fico (Juliano, 2004). En su expresión de que “no fue hijxs de trabajadores de la construcción o domés- safiar los prejuicios a través de la comparsa, por-
fácil ganar la credibilidad de Rincón”, Edna relacio- ticas. que entiende que el baile diluye las barreras y las
nó diversas situaciones vividas que hicieron a su
39 índice
40
todos los días de mi vida, desde que me le-

“En algún rincón del
mundo”: a modo de
vanto hasta que me acuesto. Les dará la risa,
todo lo que sea, mais yo soy muy particular
Género e
cierre
con mi cabeza y digo: ‘gracias dios, acá es-
toy’.
interseccionalidad en
Contar en estas páginas la historia de Edna las políticas de empleo
tuvo la finalidad, como la consecuencia, de inda-
gar y resaltar los lugares de posibilidad, entrama- REFERENCIAS Por Cecilia Levit 21 y Silvana Mochi 22
dos con múltiples formas de opresión y condicio-
namientos, producto de la interseccionalidad y, a Brah, A., Phoenix, A. (2004). Ain’t I A Woman? Revi-
su vez, variables a través del tiempo y lugar. Edna siting Intersectionality. Journal of International
debió afrontar una serie de estigmas en torno a su Women’s Studies, 5(3), pp. 75-86.
Cabrapan Duarte, M. (2020). Economías sexoafectivas:
La importancia del teractuamos, entre ellos, en el mercado de trabajo.
género, por no ajustarse al modelo hegemónico de Una política pública tiene la posibilidad de re-
ser mujer, tanto previa como posteriormente a su
significados, prácticas y relaciones en tensión en
contextos petroleros de la Patagonia argentina.
enfoque interseccio- producir desigualdades o abonar a superarlas. Para
ello debe tomar el desafío de comprender cuáles
llegada a la comarca petrolera. Revista CIFE: Lecturas De Economía Social, 22(37),
139-161.
nal en las políticas de son las necesidades y deseos de las poblaciones a
Decidió migrar, y no quedarse en el hogar que
nunca tuvo, en términos ideales. Trabajó haciendo
Cabrapan Duarte, M. (2020). ¿De mujeres de la noche
y madamas a proxenetas? Una crítica feminista
empleo las que se dirige, advirtiendo que es la conjunción
baile erótico y ejerciendo un tipo de intercambio al punitivismo antitrata. En D. Daich, y C. Varela
de cuestiones de género, etnia, clase social, edad y
S uele pensarse que las políticas públicas en

sexoeconómico, cuando su sexualidad debía ser (comps.). Los Feminismos en la encrucijada del pertenencia geográfica la que genera un entrama-
íntima y gratuita. Contestó y desafió a los hom- punitivismo. Buenos Aires: Biblos. do de discriminaciones y violencias.
Crenshaw, K. (1989). Demarginalizing the Intersection general y las de empleo en particular son “neutras”. Esta mirada, que conocemos como intersec-
bres, cuando tenía que quedarse callada. Rechazó
of Race and Sex: A Black Feminist Critique of An- Es decir, que se piensan, se planifican e implemen-
o cuestionó a las instituciones que la discriminaron cional, es la que permite visibilizar todos los siste-
tidiscrimination Doctrine, Feminist Theory, and
a ella y también a otras mujeres de la noche, cuan- Antiracist Politics. The University of Chicago Le- tan de manera neutral al género, pertenencia ét- mas de dominación y, por lo tanto, las opresiones
do le pareció injusto. Al fin, con un camino andado gal Forum, pp. 139-167. nica, geográfica –entre otras– de las personas. Sin por las que están atravesadxs lxs sujetxs. De esta
hooks, b. (1981). Ain’t I a Woman Black Women and Fe- embargo, esto no es así: desestimar las “marcas” manera, no se trata de –ni alcanza con– incorpo-
y fortalecida en sus pasos, Edna pudo entenderse
minism. South End Press. de género, clase, etnia o de edad de las personas,
a sí misma para combatir el peso de las discrimina- rar una perspectiva de género aislada de las dife-
hooks, b. (1992). Black looks: race and representation.
ciones, resignificarlo y lograr, incluso, el reconoci- supone omitir que existen distintos puntos de par- rencias étnicas o de clase, sino que es preciso in-
Boston: Originally published Press, Massachuse-
miento de un pueblo. tts : South End Press. tida a la hora de comenzar una formación, inser- tegrar y agudizar estas miradas para comprender
Edna creció y se movió –simbólica y espa- Lugones, M. (2011). Hacia un feminismo descolonial. La tarse en un empleo o encarar un emprendimiento. las repercusiones específicas que estas opresiones
manzana de la discordia, 6 (2), pp. 105-119. De esta manera, la supuesta neutralidad con tienen en la vida de las personas. Esta simultanei-
cialmente– aceptando y a la vez cuestionando los
Wade, P., Urrea Giraldo, F. y Viveros V., M. (2008). Raza,
lugares desiguales que le fueron impuestos. Sin la que se presentan en general las políticas pú- dad e integralidad resulta un desafío a alcanzar
etnicidad y sexualidades. Ciudadanía y multicul-
decir que ese proceso ha cesado, porque como ella turalismo en América Latina. Colección Lecturas blicas, en realidad está contribuyendo a la repro- por aquellas políticas públicas que se proponen
dice “siempre debe estar precavida”, en los dife- CES, Universidad Nacional de Colombia. ducción de las inequidades y la discriminación ya reconocer este entramado de identidades, muchas
rentes contextos en los que estuvo y a partir de presentes en los distintos ámbitos en los que in- veces contradictorias. El desafío de la mirada in-
cada situación, más o menos dolorosa, Edna fue terseccional, entonces, es asegurar la integralidad,
aprendiendo a vivir entre distintas desigualdades 21 Cecilia Levit: socióloga, con estudios de posgrado en advirtiendo los impactos articulados de los distin-
–económicas, raciales, genéricas, nacionales– sin Sociología Económica (UNSAM) y en la Universitat de tos ejes de discriminación y no tan solo un análisis
Barcelona. Analista de políticas de empleo en el Ministe- estanco de “adición” de opresiones.
victimizarse. Por el contrario, y como ella misma
rio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social. Actualmente
expresó, fue creciendo en su propia fortaleza: Así es que la pretensión de universalidad en
me desempeño en la Asesoría de Género y Diversidad
Siempre, en algún rincón del mundo, de la Secretaría de Empleo las políticas públicas –en el sentido de alcanzar a
va a haber un alma buena. Vayas donde va- 22 Silvana Mochi: socióloga feminista especializada en todxs o a la mayoría– es solo posible si se torna
temas de género. Profesora en sociología y con estudios consciente el enfoque interseccional y, a partir de
yas va a haber alguien. Es como ver la luz en
de posgrado en feminismos, políticas públicas y trabajo.
el final del túnel. Siempre mire, que va a ver ello, la articulación con la mirada focalizada que
Desde hace 10 años, trabajando en políticas de empleo
una luz perdida. Por eso yo agradezco a dios con perspectiva de género y diversidad sexual.
permite alumbrar aquellos sesgos, brechas, ejes de
41 índice
42
discriminación, pero también los deseos y necesi- Este punto en particular interpela a la revi- En este sentido, la institucionalización del
dades de los grupos sociales a los que van dirigi- sión de todos los instrumentos de relevamiento de
la cual se piensan las enfoque transversal requiere además de equipos
das. datos primarios desde un enfoque de interseccio-
acciones. técnicos focales especializados en género, etnia y
nalidad, que contenga no solo el binomio varón/ juventudes, que trabajen de manera articulada e
mujer sino a la disidencia sexo genérica, que dé integral, y que, a su vez, promuevan la coordina-
Algunos requisitos cuenta del lugar de residencia y su accesibilidad e
Este punto es central a fin de reconocer las
ción con actores /actrices del mundo del trabajo.
inequidades pero también indagar y reconocer
del enfoque intersec- indague sobre tareas vinculadas a los cuidados.
necesidades para distribuir recursos económicos
Finalmente, la búsqueda de integralidad re-
Entonces, un punto clave para planificar una quiere de la articulación con los organismos pú-
cional en el diseño y política de empleo inclusiva es la disponibilidad
mediante políticas de empleo que interpelen a la
población y que promuevan la reducción de las
blicos especializados en las diversas esferas que
de datos que permitan reconocer y visibilizar los se interrelacionan con el mundo del empleo y el
la gestión de las polí- puntos de partida de las personas / grupos so-
brechas.
trabajo (infancias, violencias, educación, etc.), que
Este tipo de acciones muchas veces implican
ticas públicas de em- ciales y analizar posibles estrategias de abordaje.
iniciativas focalizadas para revertir las desigual-
puedan aportar al abordaje de las tareas de los cui-
Sin embargo, estos análisis cuantitativos debieran dados como posibilitadoras de proyectos formati-
pleo complementarse con enfoques cualitativos que
dades existentes y constituyen estrategias com-
vos y ocupacionales.
pensatorias que buscan equiparar aquello que se
incluyan la mirada de aquellxs que diseñan las di-
identifica como “inequitativo”, a partir de observar
ferentes políticas de empleo así como de aquellxs
Aplicar una perspectiva interseccional en po-
que las implementan en los distintos territorios.
los puntos de partida desde los cuales las personas Una experiencia de
líticas públicas de empleo supone visibilizar los dis- intentan acceder o permanecer en políticas que
tintos puntos de partida de la población en cuanto fortalezcan su empleabilidad. aplicación del enfo-
a la diferente distribución de las oportunidades y
en el acceso a la formación profesional y al merca-
Transversalizar el De esta manera, una estrategia compensa-
toria puede ser aquella acción que promueva una
que interseccional:
do de trabajo. Este ya es un primer paso para que
enfoque de género en resolución concreta que garantice las tareas de cui- fortalezas y desafíos
las políticas públicas contribuyan a una distribu- dados para quienes tienen niñxs a cargo. Muchas
ción más justa de estas oportunidades. las políticas de empleo veces, ese tiempo de trabajo no remunerado de pendientes
Incluir esta mirada en las políticas de empleo cuidados impide a muchas mujeres y disidencias
es un desafío pues requiere de varias condiciones. implica generar la asistir de manera sostenida a cursos de fortaleci- Las premisas desarrolladas fueron las que
En primer lugar, contar con datos e información miento de su empleabilidad. Esta acción compen- guiaron algunas de las experiencias en las que in-
que demuestren las necesidades y deseos de las sinergia necesaria para satoria puede traducirse en una asignación mone- tervinimos desde nuestros equipos de trabajo en
poblaciones, así como sus condiciones de contex- taria para que cada persona defina cómo solventar la Secretaría de Empleo del Ministerio de Trabajo,
to (carga de cuidados, lejanía geográfica, etc.). Un que dicho enfoque estos cuidados; mediante la contratación de cuida- Empleo y Seguridad Social (MTEySS), con una in-
buen diagnóstico en base a datos concretos es dorxs que realicen estas tareas durante los hora- tervención sostenida desde el año 2009 en múlti-
crucial para planificar políticas que se enfoquen atraviese la dinámica rios de capacitación o a través de otras estrategias ples líneas de género para políticas de empleo.
a revertir inequidades. Sin embargo, los datos no que la propia población evalúe como conveniente – En lo específicamente estructurado desde
son neutrales y no hablarán de por sí sobre aquello
institucional, y de esta de acuerdo a sus características culturales, geográ- el enfoque interseccional, durante los años 2016 y
sobre lo que no se ha indagado o se promueva in- 2017, se llevó a cabo el proyecto “Intervenciones
dagar. Si no preguntamos a la población objeto de
manera entrenar los ficas y étnicas–, atendiendo a los costos y tiempos
de los traslados de las personas hacia los centros con enfoque de géneros en los programas de em-
pleo para jóvenes”, que se planteó transversalizar
nuestras políticas acerca de, por ejemplo, las tareas
ojos de los equipos de formación o trabajo.
la perspectiva de género, diversidad sexual y étnica
de cuidado, accesibilidad a centros de formación o Lo dicho refuerza la concepción de que un
en el Programa Jóvenes, para garantizar el acceso
fuentes laborales (que inciden en la disponibilidad técnicos en la mirada punto nodal para avanzar con solidez en políticas
y permanencia de estas poblaciones. El proyecto
y uso de sus tiempos para destinarlos a la forma- de empleo interseccionales es la disposición políti-
ción o al empleo), estos datos estarán ausentes a aguda sobre cuáles son ca y una adecuada asignación presupuestaria para se financió por medio de una donación del Ban-
la hora de evaluar las necesidades de la población tal fin. Contar con el aval político institucional y los co Mundial (BM) y se llevó a cabo en las ciudades
y por lo tanto invisibilizarán las inequidades y, aun las características de recursos necesarios para implementar acciones es de Córdoba, Gualeguaychú, La Plata y en Colonia
peor, las perpetuarán. un requisito fundamental hacia una efectiva trans- Aborigen (Machagai, Chaco).
la población a partir de versalización del enfoque interseccional.
43 índice
44
lando a estrategias que pusieron en práctica la in- mencionar uno de los elementos en el que se hizo
Del diagnóstico terculturalidad. Una de ellas, la participación de lxs evidente esta fractura, señalamos que los dos tra-
A modo de cierre
realizado en la localidad asistentes a la consulta, se destrabó a partir de la ductores en lengua qom que fueron contratados
La pretensión del Estado de llegar a todos,
intervención de una consultora indígena contrata- por el proyecto eran varones. Esta condición debió
todas y todes –pero primero y más a lxs que menos
de Machagai, se da para el proyecto, que se dirigió a lxs asistentes advertirse con anticipación en un proyecto que se
tienen– supone reconocer la diversidad. No hacerlo
en lengua qom. Otra estrategia implementada par- proponía trabajar la perspectiva de género con jó-
pudo advertir que tió del reconocimiento de una percepción distinta venes indígenas, ya que cabía la posibilidad de que significa reproducir las desigualdades que caracte-
en relación a los tiempos, que supuso la extensión las particularidades del género quedaran invisibi- rizan, en este caso, al mercado de trabajo. Y repro-
a las barreras de del tiempo para la deliberación interna de lxs asis- lizadas en la traducción hecha por un varón. Por ducir estas inequidades también es una forma de
tentes a la consulta. A su vez, lxs técnicxs asisten- otro lado, la necesidad de hacer valer el recono- discriminar, por omisión, porque supone brindar
género y juventud tes nos retiramos para permitir una discusión sin cimiento hacia su identidad indígena, impedía en menos oportunidades a quienes de por sí ya par-
intervenciones externas a la comunidad. algunos casos expresar claramente las diferencias ten con desventajas.
para la inserción El proyecto intervino también en relación presentes en la comunidad en relación con el gé- La visibilización de estas asimetrías es una
con la difusión y convocatoria de lxs participan- nero, ya que hacer públicas estas cuestiones podía necesidad de primer orden y la intervención del
laboral, se sumaban tes al Programa. Una estrategia de convocatoria “menoscabar” la propia cultura ante los ojos del Estado para revertirlas es una responsabilidad in-
efectiva requiere tener en consideración las carac- otro. delegable. La realidad cotidiana nos muestra que
otras derivadas de terísticas de la población destinataria. Por ello, se Desde nuestro enfoque, el desafío que nos las mujeres y diversidades sufrimos especialmen-
te las consecuencias económicas y sociales de las
la pertenencia a una decidió difundir la puesta en marcha de un espacio trazamos es no imponer una mirada blanca, urba-
inequidades del mundo laboral; que las personas
de cuidado para lxs niñxs a cargo de las jóvenes na, a los conceptos de género, violencia de géne-
indígenas tienen menos oportunidades de acce-
comunidad indígena. asistentes. Las diversas formas de difusión y con- ro y de empleo/trabajo con relación al género, que
der a la formación y al empleo, y que lxs jóvenes
vocatoria suelen invisibilizar la maternidad de mu- son las temáticas que nos convocan.
chas de las jóvenes del Programa, siendo ésta una Es un desafío que supone preguntarse cuáles sufren más que nadie la desocupación y precari-
Durante el primer momento se observó cla-
característica que condiciona su participación. La son las particularidades que asumen los estereoti- zación laboral. Pero comprender que las mujeres y
ramente la segmentación por género del mercado
premisa fue que una difusión que asumiera estos pos de género y en su vínculo, en este caso, con el diversidades jóvenes e indígenas, de conjunto, ven
laboral local: mientras los varones eran contrata-
condicionamientos resultaría más convocante y trabajo en contextos indígenas, tanto comunitarios potenciados sus obstáculos –aun más que la suma
dos por un aserradero o ejercían oficios derivados
por lo tanto mejoraría las oportunidades de parti- como extra comunitarios. Requiere hacer inter- de sus desventajas por cada uno de estos facto-
de la industria de la madera, las mujeres sólo en-
cipación de las jóvenes. Otras consideraciones fun- venir la historia indígena para poder comprender res– es uno de los principales puntos de partida
contraban empleos como servicio doméstico en
damentales para mejorar la difusión del programa cuáles son las circunstancias actuales, descartando para diseñar e implementar políticas públicas con
casas particulares o como cajeras y en atención de
se relacionaron con la presencia de imágenes que tanto las versiones idealizadas o románticas como un enfoque interseccional, guiadas por una idea de
clientes, viviendo mayores situaciones de abuso y
hicieran referencia a juventudes diversas e inclusi- aquellas que oculten o invisibilicen las formas en justicia social.
acoso.
vas en términos de género, etnia, sexualidad, etc. que el sistema de género se hace presente entre Para hacerlo posible, tanto las buenas prác-
El proyecto tomó en cuenta la mirada de los/
La experiencia llevada a cabo en la comuni- las personas que se autorreconocen indígenas. ticas como los desafíos pendientes deben ser
as actores/actrices del territorio (tanto lxs jóvenes
dad qom de Chaco permitió advertir que la pers- En concreto, ¿Cuáles son las formas que institucionalizados, de manera de avanzar en la
como organizaciones de la sociedad civil e institu-
pectiva interseccional exige un proceso de revisión asumen los estereotipos de género en contextos generalización de la mirada, superando la imple-
ciones intervinientes), para definir las necesidades
constante, puesto que de otra forma se puede in- indígenas?, ¿de qué manera se reconoce la diver- mentación de experiencias acotadas de alcance
que debían ser atendidas a través de estrategias
currir en errores o invisibilizaciones que afecten de sidad sexo genérica?, ¿qué se entiende por trabajo local, hacia una política pública integral que asuma
compensatorias. Esto se hizo a través de talleres,
manera negativa a la población con la que traba- y empleo en el marco de una comunidad indíge- como propio el enfoque interseccional en cada una
pero también –en el caso de la comunidad qom
jamos. Durante esta experiencia, se hizo necesa- na?, ¿qué lugar ocupa el trabajo remunerado y no de sus acciones.
que participó del proyecto– a partir de una consul-
ta participativa abierta a todos lxs miembrxs de la rio volver a centrarse en la perspectiva de género remunerado en las comunidades?, entre otros in-
comunidad, reconociendo las formas culturales de además de la cuestión étnica, ya que el esfuerzo terrogantes que nos planteamos para trabajar de
las comunidades indígenas para informarse y deci- por implementar una política pública de empleo manera articulada, entrelazada y conectada con
dir su participación en el proyecto. con un enfoque intercultural frecuentemente in- las comunidades y sus referentxs.
Durante la implementación de la consulta, hibía la posibilidad de atender correctamente los
surgieron obstáculos que pudieron sortearse ape- sesgos de género presentes en ese contexto. Por
45 índice
46
desafiar el modelo hegemónico de la mujer como

Economía popular e interseccio- epistemológicas y categoría inmutable y universal, y comprender las
nalidad estadísticas. experiencias de las mujeres pobres y racializadas

como producto de interacciones sociales dinámicas
Apuntes para pensar nuevos En nuestro país la variable raza no se en-

situadas en un contexto histórico determinado (Vi-
veros Vigoya, 2016).
desafíos cuentra presente en nuestras estadísticas, tam-
bién binarias en términos sexogenéricas. Y muchas
En América Latina, el silencio que pesa so-
bre la raza genera máxima vulnerabilidad (Segato,
Por Agustina Rossi Lashayas 23 de ellas –la mayoría– no relevan tampoco a la po- 2010). La matriz colonial de pensamiento vigente
blación residente en los más de 4400 barrios po- en nuestro continente no sólo omite la categoría
pulares.25 de raza como variable significativa de análisis, en
Nos proponemos reflexionar sobre la impor- los procesos de sujeción al poder que controla el
Introducción presentes como situaciones y problemáticas en tancia de la perspectiva interseccional en el análisis capital, sino que restringe las significaciones de
las que los programas buscan generar impactos y de las organizaciones de la economía popular (en las nociones de clase y género al retirarlas de su
transformaciones. Sin embargo, el factor de la ra- adelante EP) de la Ciudad de Buenos Aires. Para
E n las últimas décadas la literatura académi-
realidad y variabilidad histórica concreta (Segato,
cialización no forma parte siquiera de la etapa de tal objetivo, tomaremos como ejemplo de caso las 2010).
ca sobre movimientos sociales se ha desarrollado diseño, y mucho menos es considerado en la im- trayectorias migrantes y los desafíos organizacio- Entendemos nombrar la interseccionalidad
y diversificado ampliamente: su nacimiento y de- plementación de estas. Cuando sí es considerado, nales a los que se enfrentan los trabajadores de la como un ejercicio de justicia epistémica que permi-
sarrollo en el contexto latinoamericano, sus reper- aparece como escindido, siempre focalizado, indi- vía pública (coloquialmente conocidos como ven- te la toma de la palabra a los sectores subalterni-
torios de acción colectiva, su ampliación hacia un vidualizado. dedores ambulantes o “manteros”) provenientes zados de nuestra historia. “El lenguaje es también
abanico diverso de dispositivos, sus producciones Si los derechos humanos son por definición de Senegal. Estas líneas no pretenden desarrollar un lugar de lucha” reflexiona bell hooks (1989), al
colectivas de bienestares, entre otros temas. Las indivisibles e interdependientes, en la práctica es- una idea acabada, sino contribuir al debate sobre reivindicar los márgenes como espacio de apertura
nociones de clase y género se encuentran presen- tán más bien divididos, presentados como compar- el desarrollo de las organizaciones de la EP desde para la radicalidad y politización de la memoria. En
tes en muchas de estas investigaciones. Sin em- timentos estancos de una sociedad profundamen- una mirada interseccional. este sentido, quien enuncia el discurso es parte del
bargo, los mecanismos explícitos e implícitos de te discriminatoria y una universalidad restringida lenguaje.
raza24 como variable de análisis no suelen ser cen- al sujeto blanco, burgués, varón, adulto y hetero-
tro del debate, lo que nos puede llevar a cometer el sexual que caracteriza Pérez Orozco (2014). No se Nombrar la intersec-
error de construir una mirada de los movimientos trata únicamente de la vulneración sistemática de
cionalidad: nuestra Experiencias de varo-
sociales homogénea en ese plano. los derechos económicos, sociales y culturales –re-
Asistimos a un proceso similar en lo que a legados históricamente– sino también de impor- lucha es también una nes racializados
tantes obstáculos para el acceso al conjunto de los
las políticas públicas respecta, y en particular en
las políticas sociales. La condición socioeconómi- derechos como un todo integrado.
lucha de la memoria Si –como mencionamos anteriormente– las
ca, y recientemente la variable género, aparecen contra el olvido26 experiencias de lxs sujetxs son el producto de in-
teracciones complejas, dinámicas y situadas, no
La invisibilización de podemos entender la interseccionalidad como un
23 Agustina Rossi Lashayas es Licenciada en Sociolo- Cuando hablamos de interseccionalidad, nos
conjunto de posiciones fijas y sectoriales, en el que
gía (FSOC - UBA) y maestranda en Estudios y Políticas
de Género (UNTREF). Forma parte del Observatorio de
estas vulneraciones no referimos al proceso teórico-metodológico que
las identidades se definen externa y unívocamen-
busca dar cuenta de los sistemas de discriminación
Géneros y Políticas Públicas, y del Área de Salud y Po- te. La división de las categorías que componen la
blación del Instituto de Investigaciones Gino Germani se reduce a dimensiones de género, raza y clase y cómo se imbrican entre sí,
perspectiva teórica interseccional (entre las cua-
(IIGG - UBA). Investiga temas de géneros, economía po- produciendo mecanismos de opresión diferencia-
pular y políticas de drogas sociales y económicas dos (Hooks, 2004; Cubillos Almendra, 2015). En el
les podríamos agregar nacionalidad, identidad de
género, orientación sexual, edad, entre otras) solo
24 Utilizaremos la noción de raza formulada por Rita campo de los feminismos, este concepto permitió
Segato (2010): en tanto signo que impacta en la mate-
rialidad de lxs sujetxs como cálculo clasificatorio y jerár-
sino también jurídicas, puede hacerse a efectos analíticos, ya que se co-
producen mutuamente (Viveros Vigoya, 2016).
quico. En América Latina, esta noción se intersecciona 25 Según el RENABAP, hay en Argentina 4416 barrios
¿Cuál es el aporte que realiza la perspecti-
con la noción de clase en el proceso de atribución de populares.
posiciones sociales. 26 Tomado de bell hooks (1989). va interseccional al análisis de las condiciones de
47 índice
48
trabajo de los trabajadores de la vía pública pro- alojan frecuentemente con violencia y represión. o las identidades masculinas en un contexto en el posición dominante. Al interior de las organiza-
venientes de Senegal? Creemos que este ejemplo La organización de estos sectores en la eco- cual los tejidos de relaciones están atravesados ciones de la economía popular, tampoco acceden
de caso nos permite ilustrar con precisión las com- nomía popular permitió el desarrollo de herramien- por la violencia no solo simbólica sino real? plenamente a la totalidad de beneficios y derechos
plejidades –y las riquezas– que proveen los análisis tas y mecanismos colectivos de trabajo que per- Involucrando esta mirada de género, pode- conquistados para el conjunto de sus miembrxs.
interseccionales. mitan sortear las dificultades impuestas, así como mos pensar que las trayectorias migrantes de los Las organizaciones de la EP centran su trabajo de
Los motivos por los cuales las y los senega- acceso a bienes y servicios que traigan bienestar a senegaleses se ven signadas por la figura del va- géneros exclusivamente en las cuestiones de las
leses eligen como país destino Argentina –men- su comunidad. Sin embargo, existen problemáticas rón como responsable de la provisión económica mujeres. Un abordaje de las temáticas de géne-
cionados por las investigaciones en la temática determinadas que deben ser abordadas: la falta de de sus familias, relegando otros roles posibles de ros desde una perspectiva relacional permitirá dar
(Kleidermacher, 2016; Espiro et al, 2016)– son lla- documentación que impide acceder a una residen- las dinámicas familiares (participar activamente cuenta de las desigualdades al interior de las orga-
mativos: nuestro país se representa como un terri- cia permanente en Argentina imposibilita el acceso en la crianza de sus hijes, estableciendo límites y nizaciones de manera integral, no exclusivamente
torio blanco y europeizado, pero de fácil acceso y a transferencias estatales de las cuales son bene- brindando afecto, por ejemplo). Sin embargo, no entre varones y mujeres, sino entre los varones.
menos peligroso para lxs migrantes de África. Sin ficiarios una gran proporción de trabajadores de la existen respuestas unívocas a los interrogantes
embargo, en Argentina no existe embajada de Se- economía popular, como el Salario Social Comple- planteados con anterioridad. No podemos disociar
La mirada interseccional
negal, por lo cual obtener los permisos de residen- mentario (SSC) o el Ingreso Familiar de Emergencia la construcción de la masculinidad del contexto so-
cia se vuelve muy difícil. La construcción colonial (IFE). cioeconómico de los sujetos: en nuestro ejemplo sobre este proceso
que pesa sobre nuestro continente impacta en los particular, rasgos que pueden entenderse como
habitus migratorios globales.
La mirada interseccional típicamente masculinos –uso de la violencia en la organizativo permite
En cuanto a la composición de la comunidad vía pública– se entienden a la luz de los mecanis-
senegalesa en Buenos Aires, se trata en la mayoría sobre esta experiencia mos de defensa construidos desde los espacios de dar cuenta de las
de los casos de varones jóvenes solos, que dejan socialización de la comunidad y las problemáticas
a sus familias en su país de origen. Esto se debe a nos obliga a cotidianas que enfrentan día a día. En este senti- necesidades específicas
que la migración se entiende inicialmente como un do, debemos hablar de masculinidades –en plural–
proceso de corta duración que permite el ahorro y preguntarnos sobre las para dar cuenta del amplio abanico de posibilida- de la población desde
el envío de remesas (Kleidermacher, 2016). Sin em- des existentes según las diversas intersecciones
bargo, la escasez de posibilidades de inserción la- cuestiones de género: de género, clase, raza, nacionalidad.
una perspectiva
boral atenta contra este objetivo inicial y vuelve la
estadía en Argentina un desafío mucho más difícil ¿cómo impactan estas situada, y enriquecer
Reflexiones finales
de afrontar, en cuyo contexto la venta de produc-
trayectorias biográficas las intervenciones
tos en la vía pública constituye una de las salidas
laborales más extendidas para esta población.
en la construcción de la En este breve recorrido, nos propusimos y construcción de
establecer algunos de los aspectos teóricos más
masculinidad? interesantes de la noción de interseccionalidad e demandas desde los
El racismo cotidiano del ilustrarlas a la luz de la realidad de varones sene-
galeses radicados en la Ciudad de Buenos Aires, movimientos de la
que son objeto estos Nuestra comunidad de análisis está com-
pertenecientes a la economía popular. De esta ma-
puesta por varones cis jóvenes y heterosexuales;
nera, pudimos dar cuenta de que las categorías de economía popular.
inmigrantes atenta sin embargo, ¿podemos hablar de masculinidad
género, raza y clase social no son compartimentos
hegemónica?27 ¿Cómo se construye la identidad
estancos que pueden disociarse uno de otro. Los De esta manera, podrán ser representadas
contra sus condiciones varones senegaleses en Argentina no disponen de las diversas realidades que atraviesa el sector y
27 Entendemos masculinidad hegemónica como el con-
entenderse como procesos de politización y con-
de vida: junto de atributos, valores, funciones y conductas que
se suponen esenciales al varón en una cultura deter-
casi ninguna de las características que se atribu-
quista de derechos heterogéneos que se articulan
yen generalmente a los hombres para definir su
minada. En esta definición, el varón se presenta como en un movimiento social representativo. Un ejem-
en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires podemos esencialmente dominante y actúa discriminando y
plo de este proceso es la construcción de la Escuela
observar el accionar de la Policía de la Ciudad y las subordinando a la mujer y a otros hombres que no se ‘complejo y detallado proceso cultural de incorporación
adaptan a este modelo. La masculinidad hegemónica de formas de representarse, valorar y actuar en el mun- de Español, que funciona en la Unión de Trabaja-
áreas responsables del Espacio Público, que des-
se interioriza desde la socialización, entendida como un do’ (de Keijzer, 2003). dores de la Economía Popular (UTEP) y que permi-
49 índice
50
te a los trabajadores superar la barrera idiomática

existente. Interseccionalidad
La incorporación de una mirada intersec-
cional al interior de las organizaciones de la EP se y política:
vuelve fundamental para enriquecer sus interven-
ciones y desarmar nudos problemáticos que no
apuntes para pensar
por invisibles son menos relevantes. la violencia machista
Por Karina Iummato 28 y Agustina Gradin 29 Observatorio Julieta Lanteri FUNDECO
REFERENCIAS
Cubillos Almendra, J. (2015). La importancia de la in- Introducción do sobre la invisibilización y la universalización de

terseccionalidad para la investigación feminista.
los estereotipos y roles de género, este sistema
Oxímora Revista Internacional de ética y política,
se apoya en “una forma de dominación masculina
7, 119-137. Recuperado de https://revistes.ub.edu/
index.php/oximora/article/view/14502 Desde el regreso a la democracia, en nuestro universal, ahistórica, esencialista e indiferenciada
De Keijzer, B. (2003). Hasta donde el cuerpo aguante: país, ha habido avances sustantivos hacia la igual- respecto de la clase o la raza y fue este el moti-
género, cuerpo y salud masculina. 137-152.
dad de género, a través de políticas de protec- vo de su cuestionamiento” (Bidaseca, 2010, pp.32).
Espiro, M.L, Voscoboinik, S. y Zubrzycki, B. (2016). En-
frentando el racismo institucional. Análisis de ción y promoción de los derechos de las mujeres, Cuestionar los universales históricos y ampliar la
dos casos de migrantes senegaleses en Argenti- lesbianas, trans y travestis, así como de acciones mirada crítica desde la interseccionalidad supone
na (2012-2016). REMHU, Rev. Interdiscip. Mobil. afirmativas para la participación política paritaria. incorporar a los análisis sobre las desigualdades de
Hum., Brasília, v. 24, n. 48, p. 63-78. Desde diferentes ámbitos gubernamentales y de géneros otras dimensiones de opresión y discrimi-
hooks, b. (1989). Choosing the Margin as a Space of
gestión de políticas públicas, se han hecho grandes nación como las étnico-raciales, etarias, de clase,
Radical Openness. En Framework: The Journal of
Cinema and Media, No. 36 (1989), pp. 15-23. Pu- esfuerzos por materializar y canalizar las agendas culturales, entre muchas otras.
blished by: Drake Stutesman; Wayne State Uni- de demandas de los movimientos feministas, de Estas interseccionalidades que condicionan
versity Press. mujeres y de personas LGBTIQ+. el impacto de las acciones afirmativas hacia la
hooks, b. (2004). Mujeres negras. Dar forma a la teoría
Sin embargo, muchos de estos avances y igualdad de géneros también están presentes en
feminista. En Otras inapropiables. Madrid: Trafi-
cantes de sueños. sus materializaciones en políticas, programas y las prácticas políticas, atravesando las experiencias
Kleidermacher, G. (2016). De la ilusión al desencanto. acciones de gobierno portan una mirada sobre los de las mujeres, lesbianas, trans y travestis en su
Senegaleses en Buenos Aires y la construcción géneros que merece ser revisada a la luz de las in- militancia cotidiana. Los avances normativos hacia
de representaciones respecto a su proyecto mi-
terseccionalidades que constituyen hoy las diver- la igualdad se chocan con las desigualdades que
gratorio. Runa, 37.1, 89-104. Recuperado de http://
revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/arti- sas formas de habitar y transitar los géneros en estos colectivos enfrentan en la vida política para
cle/view/1888/2271 nuestras sociedades. Mirar desde una perspectiva acceder a un cargo electivo o una dirección política.
Pérez Orozco, A. (2014). Subversión feminista de la eco- interseccional implica reconocer y deconstruir el Y estas desigualdades presentes en la cultura polí-
nomía. Aportes para un debate sobre el conflicto “sistema complejo de estructuras y opresión que tica de nuestro país se enraízan y se explican por el
capital-vida. Madrid: Traficantes de sueños.
son múltiples y simultáneas”, que nos atraviesa carácter machista de nuestras sociedades patriar-
Segato, R. (2010). Los cauces profundos de la raza lati-
noamericana: una relectura del mestizaje. Crítica como personas (Crenshaw, 1995, p. 359). Construi- cales, que –además de discriminar y estigmatizar
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blioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20120301125018/ sobre los cuerpos femeninos como un mecanismo
28 Feminista y activista, recibida en la carrera de Cien-
CyE3.pdf
cias Antropológicas (UBA). Coordinadora de Investiga- disciplinador y aleccionador para quienes disputen
Viveros Vigoya, M. (2016). La interseccionalidad. Una
ciones y Observatorios del INADI. Miembro del Obser- la desigual distribución de poder entre varones y
aproximación situada a la dominación. Debate
vatorio Julieta Lanteri FUNDECO.
feminista, 52, 1-17- mujeres.
29 Licenciada en Ciencia Política UBA - Doctora en
Ciencias Sociales UBA. Miembro del Observatorio Julie- Por lo tanto, además de incorporar la pers-
ta Lanteri FUNDECO. Docente Investigadora de FLAC- pectiva interseccional en el hacer del Estado y
SO Argentina.
51 índice
52
en las políticas públicas que buscan garantizar la participación en igualdad de condiciones, la vio- su postura, desestimaban las de las compañeras Como señala otra participante, “para ir a los es-
igualdad efectiva entre los géneros, lencia machista es una manifestación de la discri- mujeres y ‘ordenaban’ las propuestas y discusiones pacios de militancia mejor estar sin niños. Mismos
minación a las mujeres en política basadas en las porque las mujeres éramos muy ‘desordenadas’ en compañerxs te dicen ‘no vos quédate si no podés’
desigualdades de género; opera como un disposi- el discurso y catárticas, ya que incluimos cuestio- ”. En el mismo sentido, el 90 % coincidió que los
es necesario incorporar tivo enquistado en la cultura patriarcal, para des- nes emocionales”. horarios de las reuniones y de los actos políticos
alentar, impedir o restringir su participación, bajo Por otro lado, pero en íntima relación con lo que no contemplan ningún tipo de tareas de cui-
esta mirada en las el preconcepto de que la política en tanto ámbito anterior, 9 de cada 10 mujeres afirmaron que exis- dado familiar que principalmente recaen en las
público “sigue siendo cosa de hombres”. Esta vio- te una distribución desigual del trabajo político mujeres, lesbianas, trans y travestis. En este senti-
formas de participación lencia: que reproduce roles estereotipados al interior de do, la mayoría concuerda que la “rosca” política se
las organizaciones. En el mismo sentido, el 90 % desarrolla por la noche, en cenas y asados donde
de las mujeres, … se expresa principalmente en acciones
tendientes a desalentar la participación po- afirmó que existe una desigual distribución del uso participan solo hombres.
lesbianas, trans y lítica de las mujeres en diferentes ámbitos, de la palabra en las reuniones, actos y actividades Estas manifestaciones, tanto en porcentajes
y se materializa en diferentes tipos de vio- políticas. En palabras de otra participante: como en testimonios, son impactantes y son solo
travestis, y en sus lencia ejercidas sobre ellas. El acoso, la ins- algunas de las múltiples violencias que experimen-
tigación y la intimidación, la misoginia y los tan, perciben y transitan las mujeres e identidades
formas de acceder y micromachismos son prácticas inherentes a “los varones son los feminizadas en su trayectoria política, que inclu-
la cultura política patriarcal que se producen yen además las de tipo psicológico, sexual y físico.
ejercer el poder político, y reproducen en el ámbito institucional y/o que ocupan cargos de Si a estas manifestaciones las analizamos desde
partidario. (Gradin & Iummato, 2019, p. 5) una perspectiva interseccional de las desigualda-
conducción, son los que des de géneros, vamos a ampliar la mirada a otras
ya que somos nosotras quienes vamos a poder ga-
opresiones y discriminaciones que también operan
rantizar que nuestras demandas se materialicen en
En dicha Encuesta Nacional, nos interesa re-
cuperar entre sus hallazgos los que consideramos
hablan públicamente y dificultan el pleno goce de los derechos políticos
las agendas políticas y de gobierno. Y, para esto, es
fundamental abordar el fenómeno de la violencia
ilustran las desigualdades que enfrentan las mu- y son más escuchados de estos colectivos, y, por lo tanto, restringen la
jeres, lesbianas, trans y travestis cuando “hacen democracia.
machista en la política.
política”, que deben ser analizadas y afrontadas y valorados por ser
desde una perspectiva interseccional. Entre las
La violencia machista principales manifestaciones de violencia machista varones. Las mujeres Las formas de partici-
en la política
que estos colectivos identifican, las que dan sus-
tento y estructuran la discriminación de género e somos las que pación desde una mi-
inequidades al interior de las organizaciones socia- rada interseccional
La violencia en el ámbito político por razones les, políticas partidarias y sindicales son las de tipo hacemos, le ponemos
simbólica y económica.
de género –o violencia machista en la política– es
En los resultados de la encuesta, pudimos el cuerpo diariamente Si hacemos el ejercicio de desmenuzar y pro-
un fenómeno persistente, generalizado y común a blematizar la categoría o colectivo “mujeres” des-
observar que 8 de cada 10 mujeres recibió alguna
todos los ámbitos políticos y sociales, tanto de mi-
vez comentarios misóginos o de desprecio fren-
a la militancia y se de una perspectiva interseccional, es inevitable
litancia de base como de representación institucio- entender que, cuando se combina la opresión de
nal o gubernamental. Según la Primera Encuesta te a sus opiniones, o fue ridiculizada por las mis-
mas. También el 70 % percibió alguna vez que sus
ningunean nuestras género, con la étnica-racial y la de clase, las vulne-
Nacional del Observatorio Julieta Lanteri –realiza- raciones, las violencias y la discriminación son más
da en el año 2018 a mujeres participantes de dife- propuestas/ opiniones/ proyectos “fueron invisi- opiniones muchas agudas y profundas. Desde esta perspectiva, no es
rentes instancias y ámbitos sindicales, partidarios bilizados”. Entre los testimonios recolectados, se
suficiente visibilizar solo las relaciones de domina-
y sociales, entre otros–, el 90 % percibió haber su- repetían aquellos que ilustraban diferentes expe- veces”. ción en función del género, sino que hay que tener
frido algún tipo de violencia en un momento de su riencias en las que los varones “se salteaban” las
en cuenta cómo este sistema de poder se articula y
trayectoria; muchas, más de una vez; y algunas, de propuestas u opiniones de las mujeres. En palabras
Y, por supuesto, 7 de cada 10 afirmaron que se coconstruye con otros sistemas de dominación
manera reiterada. de una de las participantes de la encuesta, “los mi-
existe una falta de apoyo para conciliar las tareas como el capitalismo y el racismo. En ese sentido,
Dentro de los factores limitantes de la plena litantes varones solían hablar al final y marcaban
de cuidado con las responsabilidades políticas. cuando analizamos la violencia machista y la dis-
53 índice
54
criminación de género en la política, si bien todas rrera acompañadas por el impulso de medidas de Sin embargo, esta subjetividad que persis-
las mujeres en su totalidad son susceptibles a ex- acción afirmativas como la Ley de cupo, en el año
Reflexiones finales te ligada a los idearios fundacionales de nuestro
perimentarla, no todas tienen las mismas herra- 1993, y la de paridad de género, en el año 2017. Es- La participación de las mujeres se ha desa- Estado-Nación, convive (y se conflictúa) con otras
mientas materiales o simbólicas para enfrentarla y tos escenarios, aunque plagados de violencia ma- rrollado históricamente en la interacción cotidiana masculinidades que fueron surgiendo y poco a
trascenderla, ni es la misma modalidad en todos chista y micromachismos que constantemente cir- “del cara a cara”, fuera de los sistemas políticos poco le disputan territorio político. Estas nuevas
los lugares en donde las mujeres se desempeñan culan, han comenzado a visibilizarse y ponerse en institucionales. Las mujeres participan en espacios masculinidades que se construyen y se constitu-
políticamente. agenda a partir del impulso del Ni Una Menos y de políticos no formales, en los que el ejercicio del po- yen lejos de la violencia machista y cerca de una
La mayoría de las mujeres que llegan a luga- las denuncias de abuso sexual y acoso a personas der puede cobrar otros estilos. Sin embargo, en los subjetividad de los afectos, las emociones, la pa-
res de conducción o de representación institucional públicas (actores, músicos y recientemente políti- ámbitos de representación partidarios e institu- ridad e igualdad –junto a los feminismos e incluso
poseen –en general– algunos factores comunes. cos). Aun así, solo algunas mujeres pueden desta- cionales, por ser ámbitos públicos e históricamen- siendo parte de estos– van a transformar la políti-
Por ejemplo, su mayoría son de sectores medios carse, ocupar lugares de poder y demás cuestiones te constituidos y moldeados por el poder político ca y sus prácticas, como ya están transformando
o medios altos. Ese corte clasista de la política (no si un alto costo personal por supuesto), por po- masculino, estas experiencias, aportes y miradas nuestras sociedades.
también conlleva un corte étnico-racial: nuestras seer determinados privilegios de clase. que conciben –y experimentan– el ejercicio de la
representantes no provienen en general de comu- La maternidad y las tareas de cuidado que política ligado a la vida cotidiana son fagocitadas
nidades originarias ni de barrios populares, ni son recaen principalmente en las mujeres son también de manera sistémica. Esta parte o ámbito de la
afrodescendientes. otro factor que trunca su desarrollo, lo dificulta, las política, al concebirse y practicarse escindido de la REFERENCIAS
desalienta y hasta hace que abandonen la activi- vida y las responsabilidades del mundo domésti-
dad política, ya que –como lo indica en la encuesta– Bidaseca, K. (2010). Perturbando el texto colonial. Los
co, sigue siendo limitante para la mayoría de las
La gran mayoría de las en todos los ámbitos de la política no hay medidas mujeres, y particularmente para las que pertene-
Estudios (Pos)coloniales en América Latina. Bue-
nos Aires: Editorial SB.
y dispositivos de conciliación de la vida familiar
mujeres de los sectores con la política. Sin embargo, las mujeres de clases
cen a los sectores populares, originarios y afrodes-
cendientes, ya que se suman barreras económicas,
Crenshaw, K. (1990). Mapeando los márgenes: inter-
seccionalidad, políticas de identidad y violencia
medias o altas cuentan muchas veces con recursos contra las mujeres de color. Stan. L. Rev. , 43, 1241.
populares participan económicos para solventar cuidados e institucio-
culturales y étnico-raciales para poder representar,
Gradin A. y Iummato K. (2019). No son las Reglas es
participar e integrar cargos jerárquicos en la políti- Violencia. Resultados de la primera encuesta de
nes y delegar/ tercerizar las tareas domésticas. Es-
en los márgenes de la tas mujeres disputan un poder político masculino
ca formal (legislativa, ejecutiva y judicial). Mujeres en Política. Observatorio Julieta Lanteri
de Fundeco y FES.
política en su conformación, en cuyo ejercicio se naturali-

zan las violencias, sosteniéndose (por varones por La violencia machista
supuesto) que son “las reglas de la política”.
y, fundamentalmente, en las organizaciones de
Las mujeres de los sectores populares, en actúa preservando el
base y las llamadas organizaciones sociales (antes
cambio, que participan de las organizaciones socia-
“piqueteras”), componiendo la gran mayoría de
les, desarrollan en gran parte lo que denominamos ámbito de la política
ellas, pero prácticamente no conduciendo ningu-
una política de la cotidianeidad. Se dedican a los
na. No hay que bucear mucho en este diagnóstico,
aspectos organizacionales y de cuidado, organizan para un modo de
resta ver alguna noticia o leer alguna nota para sa-
los comedores y las ollas populares, las guarderías,
ber quiénes son los que hablan y aparecen como
así como muchos de los emprendimientos. Su “ha-
representación
“coordinadores” y “referentes”, quienes negocian,
cer político” está emparentado con una extensión
hablan con los funcionarios y están en los barrios
de las supuestas aptitudes y habilidades femeni-
hegemónico y rector:
sosteniendo comedores, merenderos y haciendo
política desde la cotidianidad diaria.
nas, y son las principales afectadas por la distribu-
el varón blanco,
ción desigual y los roles estereotipados del trabajo
Al contrario, las mujeres que hacen política
en los marcos de representación institucional, en
político; en general, están integradas su vida fami- cisgénero heterosexual,
liar y las tareas políticas que desempeñan.
ámbitos legislativos –para dar algunos ejemplos–
pudieron emerger venciendo los clásicos prejuicios
occidental, y de elite.
asociados a las mujeres y su falta de capacidad/ap-
titud para la tarea política. Estas mujeres hacen ca-
55 índice
56
nocimiento a inicios de la década 1990. Han pro- peculiar actuación. La acción colectiva de las per-
Notas sobre la historia liferado las organizaciones en todo el país, tanto sonas trans, en especial de las travestis, comenzó
como los manifiestos y los encuentros. Se puede probablemente a inicios de la década de 1990 –se
reciente de las luchas por los conjeturar que una porción de las nuevas incorpo- trata del más reciente de los movimientos relacio-
derechos de las sexualidades raciones a los feminismos remite a mujeres que de-
sean identificarse de acuerdo con su subjetividad,
nados con los “derechos personalísimos”–, y se tor-
nó más visible e intensa en Buenos Aires, ciudad
disidentes 30 sentimientos y pulsiones sexuales homoeróticas. que atraía a quienes se les hacía insoportable la
Es mucho más frecuente encontrar hoy a no pocas discriminación y las humillaciones en sus respec-
Por Dora Barrancos 31 militantes lesbianas en muchos frentes de muje- tivas comunidades interioranas. La nueva Consti-
res, y han aparecido numerosas iniciativas cultu- tución (1994) estableció la autonomía de la ciudad
rales impulsadas por la militancia lésbica. En suma, de Buenos Aires, que pasó a tener la condición ins-
L a coyuntura de doble hélice –reclamo por los peronismo – especialmente por la acentuada con-
en esta primera década del XXI han aumentado los
grupos, las organizaciones y las siglas que tienen
titucional de un estado provincial y –por lo tanto–
debía establecer su propio estatuto constitucional.
derechos humanos con la recuperación de la de- tribución de Néstor Kirchner y Cristina Fernández como referencia el amor entre mujeres, tales los La Constituyente de la Ciudad produjo una de las
mocracia y necesidad de sofocar el HIV/SIDA– fue de Kirchner a la ampliación de derechos–, aunque casos de las que integran la Federación Argentina cartas fundamentales más progresistas de Amé-
audazmente empleada por la Comunidad Homo- en otras formaciones partidarias también se han de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FLGBT). rica Latina hasta entonces, gracias a una buena
sexual Argentina-CHA, a cuyo frente estaba Car- expresado los núcleos organizados disidentes. cantidad de representantes de ideas progresistas
los Jáuregui. No vacilaba en solicitar a todos los La visibilización de las mujeres lesbianas ha y de un cierto número de feministas. Se garanti-
homosexuales –varones y mujeres– que se mos- sido algo más dificultosa. Las denominaciones co- Con aun mayores zaba la igualdad de género y de todos los sujetos
traran, que enunciaran públicamente su preferen- rrientes para aludir a las mujeres homosexuales afectados en derechos por causa de su orientación
cia sexual. Fue el organizador de la primera Marcha fueron “tortas”, “tortilleras”, “bomberos” y no po- dificultades, las sexual. Durante los debates de la Constituyente, se
del Orgullo en 1992, pues entendía que los peores cas veces “fiesteras”. No faltaron incluso señala- movilizaron diversos grupos estigmatizados por su
enemigos de los derechos de las personas homo- mientos distintivos entre “rosas” y “celestes”; las personas “trans” condición sexual, entre los que se contaban agru-
sexuales eran el ocultamiento y el sentimiento de primeras eran consideradas “pasivas” y las segun- paciones de prostitutas y colectivos de travestis,
vergüenza que solía prevalecer; y ese año la Jus- das “activas”, aludiendo a ciertas técnicas de con- trajinaron la muchas de sus integrantes forzadas a ejercer la
ticia debió reconocer como organización civil a la sumación de la sexualidad, lo que en términos ac-
CHA. Las Marchas del Orgullo se fueron poblando tuales podría asimilarse a lesbianas “buch” y “fem”.
búsqueda colectiva de prostitución. Sus manifestaciones fueron de gran
significado no solo porque pusieron en evidencia
con un número cada vez mayor de participantes y
no solo de quienes contrariaban la sexualidad ca-
reconocimiento. la discriminación, el hostigamiento, la exclusión de
las prerrogativas de la ciudadanía e hicieron posi-
nónica. Cada Marcha comporta hoy una multitud La militancia lesbiana ble su visibilidad, sino porque ayudaron a extender
de manifestantes con espacio para todo el arco de Se trata de un conjunto heterogéneo, por lo
las diversidades, y no puede soslayarse la renova- surgió al inicio de que resulta gnoseológica y políticamente incorrec-
la necesidad de sostener colectivos. Sus demandas
para extinguir la persecución policial –se cons-
ción que suscita la participación de las personas to conferirles una “identidad” con fuerza catego-
más jóvenes. Hubo partidización de determinados
la recuperación rial; su urdimbre está compuesta de muy diversas
tataban toda suerte de abusos y no solamente a
quienes ejercían la prostitución– fueron clave para
manifestaciones, de alteridades de innegable dis-
colectivos, la adhesión política a fuerzas que han
expresado a las mayorías populares, como lo es el
democrática argentina. paridad. Hay un arco de identidades y debe re-
comprender el plexo de derechos que debían plas-
marse. La primera Legislatura de la Ciudad de Bue-
conocerse que las personas trans habían tenido
nos Aires derogó los edictos y sancionó de inicio
30 Esta nota es un fragmento del artículo “Género y se- En 1986 había en Buenos Aires algunos dificultades para ser reconocidas por buena parte
un Código de Convivencia que originalmente elimi-
xualidades disidentes en la Argentina de la agencia por grupos de activistas, tal el Grupo Autogestivo de de las otras comunidades disidentes. Circunstan-
derechos a la legislación positiva”, publicado por Cua- naba cualquier criminalización de quienes ejercían
Lesbianas (GAL), y circulaba una publicación del cia semejante ocurrió en Estados Unidos, ya que
dernos Intercambio sobre Centroamérica y el Caribe.Vol. la prostitución, aunque lamentablemente se retro-
núcleo “Codo con codo”. En 1988 un grupo de ma- resultan conocidas las diatribas y las dificultades
11, N.° 2. Julio-diciembre, 2014. cedió en 1998.
31 Dora Beatriz Barrancos es una investigadora, soció- nifestantes que concurrió a la Plaza del Congreso de entendimiento entre la comunidad gay y la mili-
Entre los avances más acentuados de la ac-
loga, historiadora y feminista argentina. Es profesora ti- se identificó con el lesbianismo, y no puede dejar tancia “trans”, como ocurrió con las dolorosas con-
tular de la Universidad de Buenos Aires e Investigadora
ción colectiva de las personas travestis se cuenta el
de evocarse la actitud iconoclasta de Ilse Fuscova, trariedades vividas por Marsha P. Johnson y Syl-
Principal del CONICET, formando parte de su directorio activismo precursor de ALIT –Asociación de Lucha
una figura emblemática en las luchas por el reco- via Rivera, para señalar solo dos protagonistas de
entre 2010 y 2019.
57 índice
58
por la Identidad Travesti–, una de cuyas forjadoras por parte del orden jurídico en este país, dando lu-
fue la notable Lohana Berkins, singular militante gar a la legalización de la conyugalidad igualitaria
que lamentablemente perdimos no hace mucho. y, muy especialmente, sancionando la admisión,
sin cortapisas, de las diversas identidades se-
xo-sociales en las prerrogativas de la ciudadanía.
En el 2006 surgió la Sin embargo, todavía hay deudas severas porque
las desigualdades persisten de hecho; son osten-
Federación Argentina sibles las mayores dificultades para la integración
completa de las personas trans a medios laborales;
LGTB –lesbianas, subsiste su segregación. Pero debe celebrarse el
reciente Decreto 721/2020, que establece el cupo
gays, bisexuales trans en los organismos estatales nacionales, lo
y transexuales–, cual es un paso notable.
Con la mudanza de signo de gobierno en di-
que pudo reunir a ciembre del año pasado, la creación del ministerio
que incorpora en su propia designación a la diver-
numerosas núcleos en sidad –Ministerio de las Mujeres, Género y Diversi-
dad, tal su nombre– y la designación de la primera
todo el país; persona trans en funciones equivalentes al rango
de viceministra se abre un camino inédito que de-
bería ser irrevocable en el afianzamiento de dere-
y –más recientemente– se creó la Asociación de
chos. En muchos estados provinciales ha ocurrido
Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argen-
lo mismo; esto es, la integración de personas trans
tina (ATTTA), que congrega a organizaciones de
en altas funciones, ya sea en ministerios destina-
activistas del país. Pero tal vez lo más destacado
dos a los derechos de las mujeres y de la diversi-
de la FLGTB, ha sido su empeño para la obtención
dad –como el de la Provincia de Buenos Aires– o en
de dos leyes civiles de gran significado: el matri-
las dependencias especializadas. Finalmente, no
monio igualitario (Ley 26.618/ 2010) y la Ley de
puede dejar de enunciarse la amplitud de uso que
Identidad de Género (Ley 26.743/2012). La Ley de
ha conseguido el lenguaje inclusivo en numerosos
Identidad de Género les asegura a las personas el
segmentos sociales, al punto de que varias univer-
derecho a ser tratadas de acuerdo a la índole sexo
sidades nacionales han conferido legitimidad a su
genérica que manifiestan tener; lo que cuenta es la
uso, tal vez un hecho precursor en la región lati-
identidad autopercibida. Debe insistirse que estas
noamericana. Es plausible admitir que, pese a las
transformaciones del derecho privado en nuestro
reservas conservadoras, se han puesto de mani-
país fueron posibles gracias a la acción colectiva, a
fiesto cambios sustanciales de mentalidad, actitud,
las organizaciones que se empeñaron en esas con-
temperamento, en la mayoría de la sociedad ar-
quistas. Más allá de las organizaciones formaliza-
gentina. En fin, datos estimulantes que permiten
das, las personas trans han podido forjar –sin duda
entrever un horizonte más ecuánime para la vida
con muchas vicisitudes– alternativas de ayuda
comunitaria. Ojalá se esté cerca de alcanzar verda-
mutua, fórmulas de acogimiento y modos protec-
deramente un cambio paradigmático en las mallas
tores, teniendo en cuenta la subrayada situación
relacionales sociosexuales de nuestra sociedad, in-
de vulnerabilidad que ha caracterizado a la enor-
dispensable para una verdadera democracia.
me mayoría de quienes integran la comunidad. No
deja de llamar la atención que en pocos años se
redujera notablemente la falta de reconocimiento
59 índice
Sindicalismo, negociación colectiva
y perspectiva de género
La construcción de un sindicalismo
feminista en el siglo XXI
Por Andrea Fabiana Romero 32
Introducción ladas a la producción, el trabajo y la distribución

de la riqueza– entre las que se encuentran indu-
dablemente las asociaciones sindicales. Los hom-
L as relaciones sociales entre hombres y mujeres bres y las mujeres “participan” de las mismas, de
diferentes formas, atravesados también por las
son relaciones de género que se determinan y san-
cionan por normas y valores sostenidos por miem- diferencias de clase, raza, etnia. En ese sentido, el
bros de una sociedad dada (Young: 1993; p.138). patriarcado es un modelo que es necesario pensar
Son las que “enseñan” a las personas a comportar- en el marco de esta interseccionalidad y no como
se como mujeres o como varones. Son construc- algo escindido, ni exclusivo del género. Por eso, la
ciones culturales, originadas históricamente, dife- experiencia vivida históricamente por mujeres y
rentes según las culturas y épocas, y transmitidas hombres en relación con el trabajo ha sido absolu-
generacionalmente. Es la forma en que aprende- tamente distinta.
mos a comportarnos como mujeres o como varo- En este marco, el objetivo de este artículo es
nes, adoptando diferentes roles sociales que van analizar la incidencia de los factores históricos de
delineando nuestra vida, decisiones y trayectorias. organización del mercado de trabajo y su relación
Estas relaciones entrañan desigualdades impor- con la escasa –o casi nula– participación de las mu-
tantes; lo podemos ver expresado en las institu- jeres en cargos electivos y representativos de ellas
INVESTIGACIÓN
ciones –entre las que se encuentran los sindicatos mismas en las organizaciones sindicales
y las organizaciones de trabajadores y trabajado-
ras– y en cómo estas, aún hoy, son permeadas por La división sexual del
la lógica del patriarcado, entendido como “la mani-
festación e institucionalización del dominio mascu- trabajo
lino sobre las mujeres y niños y niñas de la familia y
la ampliación de ese dominio sobre las mujeres en El capitalismo se erigió sobre la base de un
la sociedad en general” (Lerner, 1986). modelo patriarcal preexistente, e introdujo cam-
Esta “perspectiva” es organizadora de los bios trascendentes en relación con el modo de or-
sistemas políticos, económicos y culturales, así ganización y las funciones de la vida familiar, así
Avances como de instituciones específicas –como las vincu- como en el modo de producir los bienes para la
subsistencia. La llamada acumulación originaria no
32 Andrea Fabiana Romero es abogada. Diplomada su- solo concentró trabajadores explotables y capital:
perior en Relaciones Laborales Colectivas en el sector también forjó diferencias y divisiones dentro de la
público. Coordinadora de Instrucción, Dictámenes y Pa- clase trabajadora, en las cuales las jerarquías cons-
trocinio del INADI.
62
truidas a partir del género (así como de la raza y “clase trabajadora masculina”. Estos empleos son, por lo general, los que perciben En Argentina, la brecha salarial que corresponde a
edad) se hicieron constitutivas de la dominación salarios más bajos, a diferencia de las actividades los salarios promedio en pesos entre asalariados y
de clase, introduciendo cambios únicos en la “po- “masculinizadas”. asalariadas privados/as fue del 23,9 % en el tercer
sición social de las mujeres y en la producción de la
El desafío de pensar En verdad, las mujeres perciben ingresos trimestre de 2013.
fuerza de trabajo, en la medida que estableció una el trabajo desde una inferiores a los de los hombres en todos los seg-
nueva división sexual del trabajo que sometió el mentos del mercado laboral. Este fenómeno está
trabajo femenino y la función reproductiva de las perspectiva feminista fuertemente asociado a la persistencia de la seg-
Participación de las
mujeres a la reproducción de la fuerza de trabajo” mentación ocupacional por género en el mercado mujeres en los lugares
(Federici, 2010, p. 21). El proceso de constitución del trabajo como de trabajo: las mujeres ocupan –por lo general– los
mercancía establece entonces las características puestos de menor calificación y por tanto menor de representación.
salario, y las actividades feminizadas son las más
“En el nuevo régimen
del “mercado laboral”, con una marcada diferen-
informales, con salarios más bajos y menor valo-
Paridad de género en
cia en el tipo de trabajo que hacen las mujeres y el
que realizan los hombres; diferencia que, como ya ración social. el Congreso y en los
monetario solo la vimos, está íntimamente ligada a la distribución de
las responsabilidades familiares y domésticas que
partidos políticos
producción para el se expresan –en contextos institucionales y pro- La incidencia del empleo
Argentina ha sido un país pionero en la san-
mercado está definida ductivos muy diversos– en la duplicación del tiem-
femenino en el sector ción de una ley de cupo femenino, como medida
po dedicado al trabajo doméstico de las mujeres
como actividad creadora (6,4 horas) respecto al que dedican los hombres
informal es mayor
de acción afirmativa para asegurar la representa-
(3,4 horas), y en las jerarquizaciones y valorizacio- ción de las mujeres en el Congreso de la Nación.
de valor”, nes planteadas entre uno y otro.
que en el caso de los En 1991, la Ley 24.012 estableció un piso mínimo de
Entre la sostenibilidad de la vida humana y representación de mujeres en las listas partidarias
afirma también Federici, “mientras que la repro-

el beneficio económico, nuestras sociedades pa- hombres; para los cargos legislativos nacionales. Las mismas
triarcales capitalistas han optado por este último debían estar compuestas de al menos un 30 % de
ducción del trabajador comenzó a considerarse
(Carrasco, 2001, p. 28); ya que “para mantener la mujeres. Sin embargo, la aplicación del cupo feme-
algo sin valor desde el punto de vista económico, y, al interior del sector informal, la calidad de los
parte privilegiada –la mercantil– a flote, se preci- nino en el senado se retrasó hasta 2001, año en
e incluso dejó de ser considerado un trabajo” ha- empleos a los que acceden las mujeres es también
sa la existencia de toda una serie de actividades que la elección comenzó a ser directa.
ciéndose invisible, confundiéndose con una vo- inferior a la de aquellos a los que acceden los hom-
invisibles desde las que se garantice la vida”. Esta La Ley N.° 27.412 de Paridad de Género en
cación natural y designándose como “trabajo de bres. A medida que aumenta el nivel de escolari-
invisibilidad fue requisito para que siguiera, sin ser Ámbitos de Representación Política, sancionada
mujeres”, excluyéndolas de muchas ocupaciones dad de los trabajadores/as, se incrementa su pro-
cuestionado, un sistema que relegaba las necesi- en el año 2017, modificó el piso mínimo y esta-
asalariadas o pagándoles una miseria (la mitad babilidad de acceder al sector formal. Las mujeres
dades humanas a un segundo plano (Pérez Oroz- bleció que a partir de las elecciones de 2019, para
del salario ganado por los varones) (Federici, 2010, requieren, sin embargo, un número mayor de años
co, 2005, p. 57). la renovación parcial de ambas cámaras, las listas
p.124). De esta forma, el mercado “privatizó” las de estudio que los hombres para insertarse en el legislativas deberían contener un 50 % de candi-
relaciones sociales y la familia se constituyó como sector formal. También podemos observar, cen- datas mujeres, de forma intercalada.
la institución que ocultó y se apropió del trabajo Las mujeres en el mer- trándonos en la retribución salarial, que habitual- La norma modifica el artículo 60 bis del Códi-
realizado por las mujeres, confinándolas al mode- mente en el mercado de trabajo se paga menos a
lo de “ama de casa a tiempo completo”, al mun- cado laboral las mujeres que a los varones por hacer el mismo
go Electoral Nacional, estableciendo que “las listas
de candidatos/as que se presenten para la elección
do privado y doméstico, y modificando –por con- trabajo o un trabajo distinto, pero de igual valor. de senadores/as nacionales, diputados/as naciona-
siguiente– su posición social. “El aumento de su En el mercado de trabajo, las ocupaciones Otro aspecto que influye en los salarios tan- les y parlamentarios/as del Mercosur deben inte-
dependencia respecto a los hombres, permitió al en las que mayoritariamente se desempeñan las to de varones como de mujeres es el tiempo de grarse ubicando de manera intercalada a mujeres
Estado y los empleadores usar el salario masculino mujeres se asocian al rol tradicional de “ama de trabajo remunerado. Las mujeres, por sus respon- y varones desde el/la primer/a candidato/a titular
como instrumento para gobernar el trabajo de las casa”; por eso las mujeres se ocupan en puestos sabilidades familiares –sobre todo en los sectores hasta el/la último/a candidato/a suplente”.
mujeres” (Federici, 2010, p. 125). A partir de esta asociados al cuidado, tales como los de enferme- de bajos recursos donde el trabajo está más flexi- Si bien la nueva legislación en materia de pa-
lógica, se estructura el mercado de trabajo, que se ras, maestras, empleadas domésticas, niñeras, cui- bilizado y menos protegido–, trabajan menos ho- ridad de género es clara y su espíritu está orien-
construye fundamentalmente sobre la base de una dado de enfermos y personas adultas mayores. ras que los varones, lo que repercute en su ingreso.
63 índice
64
tado a alcanzar la paridad real –es decir una re- cargos de toma de decisión o de jerarquía dentro
presentación igualitaria y equitativa en los cargos
Así, el cupo permitió La representación fe- del sindicato. Esa ley busca garantizar la presen-
legislativos, del 50 % hombres y 50 % mujeres–,
no solo aumentar la menina en el ámbito cia de mujeres en cargos electivos en al menos un
la deficiente redacción del artículo 164 de la refe- 30%, y la participación de estas en las comisiones
rida norma puede conducir, en la práctica, a una cantidad de mujeres sindical negociadoras.
solución contraria a la buscada por la propia ley, Es interesante destacar que, conforme a los
implicando en los hechos una disminución en el en las bancas de La Ley 25.674, sancionada el 6 de noviem- avances que se fueron dando a lo largo de los últi-
porcentaje de representación de las mujeres en el bre de 2002, conocida como “Ley de cupo sindi- mos años, esta ley ya ha quedado “vieja” en com-
Congreso y –como sostuvo la Jueza María Servini nuestro Congreso, sino cal femenino” es una medida de acción positiva en paración, por ejemplo, con la modificación realizada
de Cubría en el fallo Hers Garayalde, que sentó un tanto intenta corregir las desigualdades a la hora en el año 2017 a la Ley N.° 24.012, que promueve
muy favorable precedente– “vulnerando el accio- también ampliar la de elegir a las/los trabajadoras/es que ocupen los la aplicación del principio de paridad de género en
nar progresivo de la legislación cuya finalidad no
fue otra que dar cumplimiento al mandato consti- agenda parlamentaria,
tucional en pos de la igualdad real de oportunida-
des para el acceso a cargos electivos”.
incorporando un
Con esta modificación, nuestro país siguió los
principios consagrados en el orden internacional
conjunto de temas antes
en materia de políticas públicas, pronunciándose
desatendidos por un
claramente en favor de una participación igualita-
ria y sin discriminaciones entre varones y mujeres, Poder Legislativo casi
conforme lo establecen la Convención Americana
de Derechos Humanos ; el Pacto de Derechos Civi- totalmente masculino.
les y Políticos; y la Convención contra toda forma
de Discriminación de la Mujer; la Convención Inte-
La inclusión de mujeres en el proceso de de-
ramericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la
liberación y decisión permitió incorporar perspec-
Violencia contra la Mujer; o la Convención para la
tivas sociales silenciadas en el debate público y fe-
Eliminación de Todas las Formas de Discriminación
minizar la agenda legislativa, al incorporar miradas
contra la Mujer (CEDAW).
y preocupaciones derivadas de la experiencia social
de las mujeres (Caminotti, 2013).
Participación Subsecretaría
de mujeres en el Congreso de Políticas
Estadísticas y
Fuente: Ministerio Estudios Laborales
del Interior, Observatorio del Ministerio
Político Electoral, de Trabajo, Empleo
Documento de Trabajo y Seguridad Social
N.° 1, año 2019. de la Nación,
Dirección de
estudios del Trabajo.
Año 2016.
65 índice
66
las listas de candidatos/as a legisladores/as nacio- De estas, el 74 % serían aquellas que se con-
nales, en tanto la misma aumentó de un 33 % al sideran “propias” de la mujer: Igualdad de Género muy distintos, y que la segregación vertical o “te-
50 % la proporción de las mujeres en los cargos o Servicios Sociales. Es decir que ni siquiera alcan- cho de cristal” evidencia la dificultad de las mujeres
electivos. za el piso del 30 % que podría tomarse como refe- de acceder a puestos jerárquicos y mejor remune-
Según un análisis de casos realizado en el rencia de la ley. rados.
año 2009 por la Subsecretaría de Políticas Estadís- Es decir que a pesar de que existe la Ley de
ticas y Estudios Laborales del ex Ministerio de Tra- Cupo, los datos duros de la realidad demuestran
bajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación, en el el bajo nivel de participación que existe en los lu-
año 2009, en las ramas de actividad con menores gares de toma de decisión. La referida ley debería
tasas de empleo femenino, no se registran muje- rápidamente ser sometida a una nueva reforma
res ocupando cargos en las comisiones directivas. con el objeto de avanzar en niveles más altos de
Como ejemplo de ello, se encuentran el sector de representación a favor de las mujeres, en conjunto
transporte de pasajeros, el sector metalúrgico o el con políticas públicas de promoción e inclusión y
maderero, entre otros (Trajtemberg, 2009). participación de las mujeres en las ramas de activi-
Si bien existe una relación directa entre la dades históricamente postergadas o excluidas.
proporción de la tasa de empleo femenino y la pro-
porción de cargos ocupados por mujeres –es decir,
a mayor proporción de mujeres empleadas en la
Comisiones negocia-
actividad, mayor es la cantidad de cargos electivos doras y representa-
ocupados por ellas–, existen actividades en las que
dicha representación ni siquiera es proporcional, y ción femenina
lejos se encuentra de alcanzar al menos el 30 % de
la ley, como es por ejemplo el caso de las trabaja- Otro de los espacios de participación que tie-
dores textiles que son aproximadamente el 70 % ne una clara importancia en el mundo sindical está
del total de las/los asalariados y solo ocupan dos constituido por las unidades de negociación colec-
secretarías. tivas de las condiciones laborales. La Ley N.° 25.674
Subsecretaría de Políticas Estadísticas y Es- establece en su artículo 2 que: “Los acuerdos cele-
tudios Laborales del Ministerio de Trabajo, Empleo brados sin la representación proporcional de mu-
y Seguridad Social de la Nación, Dirección de estu- jeres no serán oponibles a las trabajadoras, salvo
dios del Trabajo. Año 2016. cuando fijaren condiciones más beneficiosas”.
De una simple lectura del cuadro, La Dirección de Estudios de Relaciones La-
borales del Trabajo de la Subsecretaría de Políticas,
puede evidenciarse Estadísticas y Estudios Laborales elaboró un infor-
me en el 2015 sobre una muestra representativa
que las mujeres se de 57 comisiones negociadoras. De ese informe se
evidencia que el 30 % de ellas, correspondientes al
encuentran a cargo sector sindical, no poseen participación femenina.
En el caso del sector empleador, en casi el 50 % de
solamente del 18 % las comisiones no participan mujeres (Encuesta de
Indicadores Laborales, MTEySS 2015).
de las secretarías, Si bien el ámbito del presente trabajo se cen-
subsecretarías o tra fundamentalmente en analizar el impacto de la

normativa en el sector sindical, no es menos cierto
prosecretarías. que en el ámbito empresarial los números no son Fuente: Encuesta de Indicadores Laborales (EIL), SSPEyEL, MTEyS.
Comisiones negociadoras del año 2015. Subsecretaría de Políticas Estadísticas y Estudios Labora-
les del ex Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación, Dirección de estudios del
Trabajo. Año 2016.
67 índice
68
Si se desea modificar esta situación, el Esta- Existe una relación directa entre mercado de
do debe hacer todos los esfuerzos por instrumen-
las mujeres y a los hombres para hacer avanzar la
igualdad de género en el diálogo social, el mercado
La igualdad de géne- trabajo y representación sindical, en la que el Esta-
tar políticas dirigidas a promover la participación de trabajo y el lugar de trabajo en general. ro en los temas objeto do –en articulación con los sectores productivos y
de las mujeres en empleos registrados e incentivar empresariales y las asociaciones sindicales– debe
la participación sindical de las mujeres y su inclu- de negociación necesariamente intervenir con políticas de acción
sión en cargos electivos. Las experiencias de la positivas que permitan revertir esa brecha.
Es importante velar por que la negociación
Confederación Euro- salarial tenga presentes los sistemas salariales dis-
La infrarrepresenta- pea de Sindicatos criminatorios y la infravaloración del trabajo de la Se vuelve sumamente
ción a nivel global de mujer, así como promover la aplicación de medi-
das específicas para la igualdad salarial de género, imprescindible ampliar
En 2011, el Comité Ejecutivo de la CES adop-
las mujeres en los ám- como las auditorías salariales de género y los pla-
tó recomendaciones para mejorar el equilibrio de
nes de acción dirigidos a detectar y tratar la brecha los márgenes de
bitos de diálogo so- género en las estructuras sindicales, reflejar mejor
salarial entre hombres y mujeres.
la diversidad de la afiliación y asegurar que la con- participación a través
cial Informe de la OIT federación representase adecuadamente los inte-
La encuesta de ACTRAV de la OIT sobre la
función que desempeñan los sindicatos en la fija-
reses de las mujeres.
ción de los salarios en aras de la igualdad de géne-
de una legislación
Con objeto de lograr la meta de asegurar la En su conferencia a mitad de mandato de
participación plena y efectiva de las mujeres y la 2017, la CES introdujo la igualdad de representa-
ro reveló que los sindicatos habían centrado parti-
cularmente su atención en mejorar los salarios de
más inclusiva y de
igualdad de oportunidades de liderazgo a todos los ción entre hombres y mujeres –50/50– en su co-
niveles decisorios en la vida política, económica y mité ejecutivo y en otros comités. Como parte
los trabajadores mal remunerados (el 41 % de los
políticas de Estado que
sindicatos que respondieron a la encuesta) y a la
pública, es fundamental que las mujeres estén re- de su labor de promoción de la diversidad de gé-
presentadas en los órganos de diálogo social y en nero en la afiliación sindical y en las estructuras de
aplicación de medidas para promover la sindicali- incentiven y fomenten
zación o para ampliar la cobertura de los salarios
los equipos de negociación colectiva. toma de decisiones, la CES realiza una encuesta
Las investigaciones que lleva a cabo la OIT anual sobre igualdad para controlar la representa-
mínimos legales o los convenios colectivos a gru- la incorporación de
pos de trabajadores que tradicionalmente se en-
ción de las mujeres en los sindicatos.
a nivel mundial confirman la infrarrepresentación
cuentran en tipos de empleo vulnerables (37 %). las mujeres en los
persistente de las mujeres en las instituciones na-
Además, algunos sindicatos se centraron en
cionales de diálogo social. Un estudio realizado en
La encuesta de 2018 la mejora de los salarios en los sectores en que pre- sectores en los cuales
195 países –incluidos los 187 Estados Miembros de
domina la mano de obra femenina (21 %), la utili-
la OIT– señala que, si bien en 2008 la afiliación de
señaló que la afiliación zación de clasificaciones y evaluaciones de puestos históricamente han sido
mujeres a las instituciones nacionales de diálogo
de trabajo que sean neutras en cuanto al género
social no alcanzaba el 20 %, los datos disponibles
sindical de mujeres (23 %) y la mejora de la transparencia en los sala-
excluidas, y promuevan
para 2018 muestran que la afiliación media de
mujeres ha pasado a situarse entre el 20 y el 35 había aumentado a un
rios con la realización de auditorías sobre igualdad
de remuneración y la formulación de planes para la
la participación en sus
%, sobre todo en África, América y Europa. Entre
los ejemplos más inspiradores de paridad (45 % y 46,1 %.
igualdad de género (23 %).
lugares de trabajo.
más) en las instituciones nacionales de diálogo so-
cial, se encuentran Francia, Noruega, Samoa, Saint
Sin embargo, las mujeres representan ape-
Breve conclusión Finalmente hay que destacar que la nego-
Kitts y Nevis, y Suiza. ciación colectiva –como proceso de negociación
nas un 37,2 % en los equipos de liderazgo de los voluntaria entre sindicatos independientes y em-
Si estos órganos y equipos cuentan con más Los datos duros de la realidad nos mues-
sindicatos, un 33,5 % en los órganos sindicales pleadores (u organizaciones de empleadores) para
mujeres, el diálogo social no sólo será más perti- tran que en el ámbito del trabajo (en particular en
principales de toma de decisiones y solo un 26,2 establecer condiciones de empleo y relaciones
nente y aportará mayor capacidad de respuesta los sindicatos) la igualdad real entre hombres y
% entre los dirigentes principales de las confede- entre las partes– constituye un importante meca-
a la vida laboral de las mujeres, sino que también mujeres se encuentra aún muy lejos de concretar-
raciones nacionales. Aunque estas cifras muestran nismo para el logro de la igualdad de género en
impulsará cambios transformacionales en otras se.
que sigue habiendo margen de mejora, reflejan un los distintos sectores y en los lugares de trabajo,
esferas sociales, siempre y cuando se aliente a
progreso considerable desde la Resolución de 2011.
69 índice
70
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71 índice
72
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conforman la sustancia misma de las aspiraciones sustento y terreno propicio para su consolidación. acuerdo autónomo entre personas colocadas en gar en la justicia de estructuras sociales e intrafa-
que los derechos humanos buscan resguardar. El Como se verá más adelante, los marcos nor- un pie de igualdad y desprovistas de toda coacción miliares en las que, se sabe, las mujeres realizan
paradigma de los derechos humanos brinda un mativos internacionales y nacionales han definido o violencia, para un reparto igualitario de bienes tareas de producción y reproducción de modo casi
marco de referencia por medio del cual es posible y tipificado la noción de discriminación y estableci- sociales. excluyente.
analizar y modificar prácticas que establecen dife- do obligaciones en cabeza de los Estados y los par- Rawls propone que el mencionado velo de
rencias entre las personas basándose en motivos ticulares, cuya omisión es sancionada de diversos ignorancia oculte las contingencias del mundo so-
tales como la etnia, el género o la discapacidad. modos. cial y que cada uno de los individuos desconozca Su crítica fundamental
Estas distinciones se entienden reprochables Estas normas buscan proteger y nivelar una las implicancias favorables del acuerdo: nadie debe
cuando se encuentran sustentadas en creencias y posible desigualdad de origen que se manifiesta, estar en un plano de mayor ventaja con respecto se focaliza en la figura
estereotipos que denigren la dignidad de los indi- entre otras circunstancias, a la hora de acceder e a otro.
viduos o cuando establezcan jerarquías de inferio- interactuar con un sistema judicial que muchas ve- En su texto Liberalismo político (2004),
del contrato social,
ridad que colisionen la idea de igualdad, por basar- ces se escuda en el “velo de ignorancia” del que describe la “posición original” como un mecanis-
se en motivos éticamente injustificables, como ha nos hablará John Rawls (2004), desatendiendo la mo de representación: cada ciudadano deberá
el cual solidifica
sido dicho. inequidad primordial: la fractura del piso de igual- pactar sin consideraciones de distinciones sobre
presupuestos de
Estos estereotipos están asociados a par- dad de la cual supuestamente partimos. raza, etnia, sexo o características personales. Por
ticulares sistemas de creencias situadas históri- lo tanto, en la mencionada posición original, los exclusión para las
camente, y responden a imágenes, ideas o pre- participantes, a fines de garantizarse su imparcia-
ferencias asociados a determinados individuos o
Las relegadas del lidad, no tendrán conocimiento de sus ventajas o mujeres, omitiendo
grupos, naturalizando las representaciones domi- pacto: una teoría de desventajas, así como de ninguna otra circunstan-
nantes que se transmiten en momentos y lugares cia que pudiera dar lugar a la formación de precon- interpelar los espacios
dados, reduciendo la complejidad social y crista- justicia liberal y sus ceptos o privilegios. En este marco, la neutralidad
lizando prejuicios por medio de la costumbre y la se convierte en el requisito ineludible para lograr de partida para la toma
repetición de las mismas.
críticas desde el fe- legitimación. Dicha neutralidad, proporcionada por
De este modo, se naturalizan diferenciacio- minismo el constructo del velo de ignorancia, garantizaría de decisiones y, desde
nes basadas en características particulares, en- un plano de igualdad a la hora de determinar cuá-
tendiendo que la portación de las mismas habilita El filósofo liberal norteamericano John Rawls les serán los principios de justicia de esa sociedad
ya, para el ejercicio de
una distinción negativa, que opera como base de determinada. Asimismo implica un sujeto capaz
prácticas discriminatorias de diverso tenor, las que
(Estados Unidos, 1921-2002) edifica su teoría de la
de entender y aceptar las reglas impuestas en el
los derechos.
justicia partiendo del ideal de sociedad “bien orde-
pueden oscilar desde un grado moderado de pre- nada”. Esta idea supone la concepción de la socie- debate y en la distribución, de los cuales ha partici-
En este punto, resaltamos también a la au-
juicio hasta la institucionalización de la exclusión dad como sistema de cooperación social a lo largo pado y en los cuales se han diseñado los principios
tora feminista Carole Pateman (Inglaterra, 1940),
por medio de leyes, disposiciones y prácticas esta- del tiempo, y la concepción de las personas como ordenadores de ese grupo social.
quien –analizando las teorías contractualistas de
tales directas. libres e iguales. Las personas deberán, en pleno Rawls no contempla las diferencias de bie-
los pensadores fundacionales de los siglos XVII y
En este sentido, el género es una construc- uso de su racionalidad y autonomía, interactuar y nes primarios naturales frente a aquellos que po-
XVIII– plantea la existencia de un contrato sexual
ción simbólica y socio-histórica que asigna deter- pactar las condiciones bajo las cuales se regirá la seen una situación desventajosa.
que impide el acceso de las mujeres al plano de
minados roles y atributos socioculturales, basados sociedad. Por su parte, la autora feminista Onora O’
igualdad que los firmantes del contrato fundacio-
en el sexo biológico, promoviendo jerarquías y di- La llamada “posición original”, le permite a Neill (Irlanda del Norte, 1941) parte de una crítica
nal.
ferenciaciones en las cuales los roles masculinos Rawls reformular la idea del contrato social, ubi- a las concepciones idealizadas de justicia, porque
Para Pateman, el contrato social presupone
desplazan a los femeninos a un espacio subalterno. cando a los sujetos participantes de la distribu- entiende que las mismas no logran dar cuenta de
la existencia de un contrato sexual, tal como la li-
Esta construcción, y la consiguiente atribu- ción de bienes y cargas tras el llamado “velo de la situación de determinados sujetos en el diseño
bertad entendida como libertad civil presupone el
ción de roles y funciones, convierte la diferencia ignorancia”. Este velo serviría a fines de impedir de los acuerdos y consensos básicos que operarán
derecho patriarcal, fundado en la hegemonía del
sexual en desigualdad social, estableciendo una a los individuos conocer las ventajas o desventajas como bases de una sociedad que se pretenda jus-
varón. En sus palabras, la formulación de la teoría
jerarquía en la cual todo lo masculino es valorado del reparto en el cual intervendrán, garantizando ta. En el caso particular, entiende la teoría rawl-
del contrato social, entendido como relato conje-
como superior, originando una trama de sentidos la imparcialidad de las decisiones. De este modo, siana como excluyente de las mujeres en contextos
tural, oculta otro pacto (sexual) sobre el cual se ha
73 índice
74
mantenido silencio a lo largo de la historia. El con- de su propio logos, la mujer no puede conferir su vida social en todas sus esferas, públicas y priva- Es en este sentido como debería ser inter-
trato sexual remite a un planteo de sujeción por consentimiento el pacto original, y “delega” en el das, lo que implica el reconocimiento de su digni- pretado el principio de igualdad ante la ley, evitan-
la cual la libertad civil toma carácter masculino, así hombre su voluntad. dad. do la consolidación y cristalización de exclusiones
como también el acceso del hombre a la mujer y al En su texto Feminismo: igualdad y diferen- Las mujeres, como genérico coloniza- y prejuicios que dificultan e impiden el acceso a la
derecho político. cia, la autora realiza un recorrido histórico que nos do y heterodesignado, fuera del pacto, h a n igualdad de oportunidades, entendido en sentido
De ese modo, la mitad visible de la historia remite a la Ilustración, en el que la mujer es con- sido dejadas fuera del espacio. Están donde amplio.
del contrato social tiene relación con la esfera pú- ceptualizada como perteneciente a la esfera de la han sido puestas, en las márgenes.....Las mu-
blica, el espacio donde se dirimen las consideracio- naturaleza, entendiéndola como algo necesario de jeres como genérico son atópicas, no están
nes sobre el valor de las acciones, la diferenciación, ser domesticado y controlado. En un sentido mo- en ningún puesto del espacio, sencillamente Breve reseña norma-
la individuación. La esfera privada, a la cual las mu- derno, el espacio privado conferido a la mujer im- porque no han intervenido en su diseño y tiva nacional e inter-
jeres han sido relegadas es, en cambio, una de no plicará privado en tanto ámbito donde la mujer es mecanismo. (Santa Cruz, 1992)
diferenciación: al no ser visible no hay modo de di- el sujeto que prepara, acondiciona ese espacio para nacional
ferenciar los grados y los logros, considerando así el disfrute de otro sujeto, el hombre, quien deberá Por lo tanto, es remarcable la necesidad de
a la esfera privada como un plano “políticamente competir en la esfera del espacio público donde se atender a los contextos particulares históricos y Retomando la reseña normativa en cuan-
irrelevante”. dan las valoraciones, los desafíos, entendiéndolos sociales en los que las distribuciones de beneficios to a género y protección contra la discriminación,
Si el contrato social es pactado por seres ra- en el sentido político y civil. y cargas se operan. También se requiere enmar- encontramos –dentro del plexo normativo del sis-
cionales que en estado de naturaleza ya se dife- car lo relativo al reconocimiento de la igualdad y tema internacional de derechos humanos– la Con-
renciaban por la diferencia sexual natural, y si el autonomía de las mujeres como materia atinente vención sobre la Eliminación de Todas las Formas
hombre es el individuo del cual hablan los contrac- Por lo tanto, la al cumplimiento de los derechos humanos funda- de Discriminación contra la Mujer, que en su artí-
tualistas, caracterizándolo como individuo pleno y mentales. culo 1 señala que tal discriminación denotará
dotado de razón, la diferencia sexual, lejos de ca- promoción de la En este sentido, otras interpelaciones se … toda distinción, exclusión o restric-
recer de importancia, es eminentemente política. presentan desde los ámbitos teóricos y las luchas ción hecha en base al sexo, que tenga por
Por su parte, la autora Celia Amorós (España,
igualdad, tarea de organizaciones y colectivos: es aún una deuda objeto o por resultado menoscabar o anular
1944) coincide en que las tareas femeninas perte- pendiente la diferenciación dentro de la designa- el reconocimiento, goce o ejercicio por la mu-
necen a lo que denomina el espacio de “lo indis-
en permanente ción genérica. Es necesario reconocer las variables jer, independientemente de su estado civil,
cernible”.
construcción, no que se dan dentro del propio colectivo (mujer rural, sobre la base de la igualdad del hombre y la
mujer de los derechos humanos y las liber-
En el espacio privado no se observan las mujer con discapacidad, mujer pobre) en relación
tensiones ni las luchas por el poder, ni se marcan debe ser entendida con los factores que operan dentro del mismo gé- tades fundamentales en las esferas política,
relaciones que impliquen distribución de tareas de nero, y frente a los cuales aún se verifican omisio- económica, social,cultural, civil o cualquier
ejercicio del mismo, al menos en su sentido pú- como equiparación nes e importantes deudas pendientes en cuanto otra esfera.
blico, en el sentido de luchas por hegemonías: la al diseño de políticas públicas específicas para ga-
individuación solo se da en los espacios de poder ni estandarización de rantizar el acceso a la Justicia, y aun de la misma Nuestro país también ha ratificado la Con-
ejercidos por hombres. Solo estos, al tener poder, legislación. vención Interamericana para Prevenir, Sancionar y
pueden ser partícipes del pacto originario, dado la mujer frente a los Esta concepción de igualdad en la dimensión Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convención
que sólo ellos se encuentran en condiciones de no solo individual, sino teniendo en cuenta el dato de Belem do Pará, 1994), que en su artículo 7 dis-
suscribir el pacto original, dotados de logos como roles asignados a los sociológico de pertenencia a un grupo desventaja- pone:
están. El ciudadano, el legitimador del contrato, do o históricamente vulnerado, aporta una visión Los estados partes condenan toda for-
es el hombre; los que sí están legitimados como
hombres. más amplia y adecuada a los criterios en que debe ma de violencia contra la mujer y convienen
“iguales” ante la ley. La concepción que aporta interpretarse el principio de igualdad ante la ley. en adoptar, por todos los medios apropiados
Antes bien, debe entenderse como unida a y sin dilaciones, políticas orientadas a pre-
Amorós sobre patriarcado lo define como un ‘pac- No hacerlo condice con las críticas efectuadas a
la posibilidad de tomar las propias decisiones en venir, sancionar y erradicar dicha violencia.
to interclasista por el cual el poder se constituye las teorías de justicia abstractas sobre la prescin-
ejercicio de una plena autonomía, y en un plano de
como patrimonio del genérico de los varones’, en el dencia de los factores y las circunstancias en que
equivalencia frente a otros actores sociales. Estos La incorporación del llamado bloque consti-
cual las mujeres son las “pactadas” en el espacio de muchas situaciones y prácticas discriminatorias se
elementos deben corresponderse con la responsa- tucional al artículo 75 de la Carta Magna Argentina
las idénticas, las indiscernibles: al no ser portadora consolidan, sean particulares o generalizadas.
bilidad asumida en el diseño del entramado de la establece la jerarquía constitucional de los tratados
75 índice
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allí enumerados, normas que garantizan principios Por lo tanto, deberá ser fortalecido dentro
y aspiraciones generales en materia de derechos
trato diferente que diseñen con relación a las mujeres, en espe-
cial en el adecuado acceso a la Justicia y la de los mismos grupos feministas y colectivos de
humanos fundamentales, recepcionando el avan-
menoscabe o dificulte debida diligencia en los actos que las involu- lucha por los derechos de las mujeres, propiciando
ce registrado en relación con determinados colecti- cren en éste ámbito. el empoderamiento de los colectivos hacia el fo-
vos, aquellos destinados a la protección de grupos el reconocimiento, En este sentido, se celebra la implementa- mento de la autonomía, la confianza y la posibili-
históricamente vulnerados (mujeres, niños y niñas, ción de acciones concretas en cuanto a la dad de elección en libertad de los planes de vida y
personas con discapacidad, entre otros). goce o ejercicio de formación de las y los funcionarios judiciales decisiones individuales en todos los ámbitos.
En materia de legislación nacional, Argen- de todos los niveles, a través de la llamada Este empoderamiento necesario debería fo-
tina ha aprobado –por Decreto N.° 1086/2005– los derechos, y que Ley Micaela (Ley N.° 27.499 de Capacitación calizar en la compleja tarea de erradicación de re-
el documento Hacia un Plan Nacional contra la Obligatoria en Género para todas las Perso- presentaciones ideológicas y simbólicas acerca de
Discriminación. La Discriminación en Argentina, esté basada en los nas que Integran los Tres Poderes del Esta- las mujeres como personas limitadas en cuanto a
diagnóstico y propuestas (INADI, 2005). En dicho do) sus posibilidades de funcionar autónomamente en
documento, se señala que una práctica discrimi- motivos prohibidos de • Promover el empoderamiento y la informa- el plano económico, político, cultural y, muy espe-
natoria se configura si se verifican algunas de las ción continua de mujeres para el ejercicio de cialmente, en el ejercicio de los derechos persona-
siguientes acciones (p.41):
discriminación”, sus derechos, a través de dispositivos terri- lísimos (familia, procreación, sexualidad).
a) crear y/o colaborar en la difusión de este- toriales de abordaje, contención y asesora- No focalizar en los puntos de partida inequi-
e incorpora al listado de motivos prohibidos “cual-
reotipos de cualquier grupo humano por miento. tativos, desiguales, prescindentes de todo contex-
características reales o imaginarias, sean és-
quier otra condición social”, habilitando la incorpo-
ración de causales no contempladas en las legisla-
• Brindar adecuada protección, a través de to, bien puede constituir –más allá de las buenas
tas del tipo que fueren, sean éstas positivas medidas preventivas y compensatorias, de intenciones– un verdadero caso de discriminación
ciones internas pero que no obstante ofician, en la
o negativas y se vinculen a características las violencias múltiples que sufre el sector, indirecta.
práctica, como razón de dichas prácticas.
innatas o adquiridas; teniendo en cuenta el cruce de circunstancias
La responsabilidad del Estado, destinatario
b) hostigar, maltratar, aislar, agredir, segre- particulares que agraven formas de discrimi-
gar, excluir y/o marginar a cualquier miem-
principal de tales demandas, comprende no solo la
nación: mujeres en situación socioeconómica
A modo de conclusión
garantía o protección de lo normado, sino la pro-
bro de un grupo humano del tipo que fuere desfavorable, con discapacidad, mujeres in-
moción de las condiciones concretas de acceso a lo Priorizar el derecho de las mujeres a la toma
por su carácter de miembro de dicho grupo; dígenas, etc.
previsto normativamente: esta exigencia compor- de sus propias decisiones que afecten cualquier
c) establecer cualquier distinción legal, eco-
ta la necesidad de contar con una conducta estatal ámbito de su vida, más allá de la obligación legal a
nómica, laboral, de libertad de movimiento o
acceso a determinados ámbitos o en la pres-
que asegure la eficacia del ejercicio pleno y libre Este abordaje también la cual deben atenerse los agentes e instituciones
de esos derechos, tal como lo evidencia la reciente judiciales, es un punto en el cual se deberá traba-
tación de servicios sanitarios y/o educativos
a un miembro de un grupo humano del tipo
creación del Ministerio de las Mujeres, Géneros y debe ser respetuoso jar fuertemente a fines de erradicar concepciones
Diversidad, por parte del Poder Ejecutivo Nacional. muy arraigadas en el ámbito estatal y, en particu-
que fuere, con el efecto o propósito de impe-
dir o anular el reconocimiento, goce o ejer-
Más allá de las normas protectoras y los al- de los contextos lar, en el judicial.
cances y avances legislativos en la materia, es ne- Es perentorio propiciar y fortalecer la sensi-
cicio de los derechos humanos o libertades
fundamentales.
cesario focalizar más detenidamente en una acción particulares y de los bilización de las áreas decisorias del Poder Judicial
y promoción estatal de visibilización y concientiza- en materia de perspectiva de género, con el fin de
La Observación General N.° 20 del Comité
de Derechos Económicos, Sociales y Culturales del
ción acerca de la discriminación (y por lo tanto de acuerdos y consensos promover una mirada inclusiva en las causas judi-
la violencia que subyace) hacia las mujeres en ám- ciales que involucren a las mujeres en situación de
Consejo Económico y Social de Naciones Unidas
bitos de entramados densos en cuanto a prácticas
sociales particulares vulnerabilidad social, económica y cultural.
entiende el concepto de discriminación como
discriminatorias consolidadas. Entendemos que es necesario promover un
A fines de lograrlo y sin que las siguientes
en tanto promuevan cambio de mirada hacia una población particular-
“toda distinción, propuestas abarquen la totalidad de las problemá-
un desarrollo humano mente vulnerada en sus derechos: mujeres que en
ticas, podríamos señalar algunos puntos relevan- algún momento deban transitar instancias judicia-
restricción, exclusión, tes: integral, libre y digno. les como víctimas de delitos (en particular violencia
•
Propiciar un enfoque transversal de género de género) y aun como imputadas en sede penal.
preferencia u otro en todas aquellas políticas públicas que se Se debe hacer foco, desde las instancias de
77 índice
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litigio, y aun desde la formación misma de aboga-

dos, abogadas y todos los agentes y funcionarios Desigualdades sociales, penales y de
judiciales, en la más estricta aplicación de la legis-
lación protectora de los derechos de las mujeres género: reflexiones sobre las
en todas las instancias y fueros. A tales efectos,
es necesario identificar los mecanismos de prácti-
situaciones de las mujeres presas en el
cas y discursos discriminatorios en el marco de las Poder Judicial de la CABA
actuaciones judiciales, en pos de su visibilización y
posterior erradicación, para permitir el empodera- Por Yael Barrera 34
miento de las mujeres para el respeto, promoción y
protección de sus derechos en sede judicial.
Por último, y a modo de cierre, entendemos
ineludible un sostenido compromiso estatal y so- Introducción
cial en el diseño e impulso, respectivamente, de
políticas que trasciendan eventuales cambios po-
líticos en la administración pública en cualquiera
de sus niveles, y que propicien una inclusión real y
E l presente artículo tiene por objeto reflexio- La cárcel había sufrido cambios tras la
fuga de las palomas.
nar sobre la situación de las mujeres presas en la Luci, Elena Quinteros y América García
efectiva, acorde con lo declamado a modo de an- justicia penal de la Ciudad Autónoma de Buenos habían sido llevadas a la cárcel central
helo. Aires (CABA). La elección del tema se origina en de jefatura mientras que en cabildo se
el reciente traspaso de las competencias penales adaptaba el espacio a una nueva cate-
relativas a la Ley de Estupefacientes a la justicia goría de preso que el Estado no tenía
REFERENCIAS penal de la CABA y mi experiencia profesional en contemplado:
su Ministerio Público de la Defensa,35 lo que cons- uno que reivindica sus derechos –y al
Amorós, C. (1994). Feminismo: igualdad y diferencia.
México: Universidad Nacional Autónoma de Mé- que no se puede tener completamente
xico. 34 Yael Barrera es Magister en Diseño y Gestión de sometido– y que al mismo tiempo tiene
INADI (2005). Hacia un plan nacional contra la discrimi- Programas y Políticas Sociales (FLACSO- Sede Argen- inteligencia y osadía suficientes como
nación: la discriminación en tina). Diplomada en Desigualdades y Políticas Públicas
para intentar huir.
Argentina. Diagnóstico y propuestas. Recuperado de: Distributivas (FLACSO- Sede Argentina). Licenciada en
http://www.obserdiscriminacion.gob.ar/wp-con- Trabajo Social (UNLa). Docente de la Carrera de Trabajo
tent/uploads/2009/10/plannacional.pdf Social (FSC- UBA). Trabajadora del Ministerio Público de J. Licitra
O’Neill, O. (1984). Justicia, sexo y fronteras internacio- la Defensa de CABA.
nales. En Nussbaum y Sen, La calidad de vida, cap. 35 El programa Intervención Psicosocial en Cárceles,
XII. México: Fondo de Cultura Económica. que funciona en la Defensoría General de la CABA, se
Pateman, C. (1995). El contrato sexual. Barcelona: An- crea en el año 2007 y está orientado a brindar atención
thropos. psicosocial a la población que tiene causas penales en
Rawls, J. (2004). El liberalismo político. Barcelona: Edi- la jurisdicción de la CABA y se encuentra privada de su
torial Crítica. libertad ambulatoria en establecimientos dependientes
Santa Cruz, I. (1992). Sobre el concepto de igualdad. Al- de Servicio Penitenciario Federal (SPF). Este programa equipo realiza visitas semanales a los establecimientos
gunas observaciones. En Isegoría N.° 6.hil, tiene como propósito: “promover el acceso y ejercicio penitenciarios; articulaciones institucionales con orga-
de los derechos humanos de las personas detenidas, nismos públicos y organizaciones sociales; entrevistas
asistidas por los Magistrados del Ministerio Público de domiciliarias, institucionales y personales; entre otras
la Defensa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y tareas. La propuesta que desarrolla apunta a brindar
que se encuentran a disposición de la Justicia de esta una defensa pública integral, en tanto no se ocupa so-
Ciudad, buscando reducir sus condiciones de vulnera- lamente de las necesidades técnicas y legales, sino que
bilidad a través de un abordaje psicológico y social de promueve un acompañamiento psicosocial en el que se
la problemática” (Resolución DG N.°256/10). Es así que, trabajan las demandas particulares y singulares de las
a través de una intervención psicosocial, se busca inci- personas. La población comprendida por el programa
dir sobre los niveles de vulnerabilidad de las personas tiene defensa pública y su participación es voluntaria y
que se encuentran privadas de su libertad. Para ello, el consentida.
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tituyó un desafío, ya que hasta el momento no ha- Es por ello que primero analizaremos el esce- etapa y la tercera, en 2019. Esta última transferen- te” en términos de mercado. En este sentido, au-
bía habido mujeres presas bajo esa figura legal en nario de la justicia penal en la CABA a la luz de las cia contempló, entre otros, los Artículos 14 y 5° C tores como Wacquant (2012) hablan de un “esta-
esa jurisdicción. Esta novedad, a la vez que tensio- “controversias actuales”, para luego profundizar y E de la Ley 23.737,37 que se ocupan de los deli- do penal que se ha expandido hasta proporciones
nó, abrió la posibilidad de pensar nuevos interro- en la situación de las mujeres presas desde la pers- tos relacionados con el menudeo de la sustancia pantagruélicas” (p.20). O autores como Bauman
gantes. Además, la trascendencia que ha cobrado pectiva de género. Concluimos con unas breves re- –delitos mal llamados de “narcomenudeo”– y tuvo (2017) constatan una “redefinición de la misión es-
el tema de género en la cuestión pública nos in- flexiones en torno al tema, desde las esferas que como consecuencia la presencia de mujeres y mu- tatal” por la cual el Estado “se retira de la arena
terpela, invitándonos a la reflexión para fortalecer seleccionamos sobre la desigualdad: las sociales, jeres trans detenidas, todas ellas por esos delitos. económica, afirma la necesidad de reducir su papel
–o por lo menos contribuir– a mejorar las prácticas las penales y de género, para dar cuenta de la in- Estos “nuevos delitos”, específicamente los social a favor de la ampliación y el fortalecimiento
sociales que nos convocan. tensidad que adquiere en las mujeres presas. de la ley de drogas, enfrentaron al equipo en el que de su intervención penal” (p.74). De esta manera,
Para llevar adelante este proceso reflexivo, trabajo, que funciona hace doce años, a una pro- nos encontramos ante el pasaje de un modelo de
lo hacemos desde la perspectiva de las desigual- blemática novedosa: la atención a mujeres presas. “Estado social”, de comunidad inclusiva, a un Esta-
dades y comprendiendo que La Justicia Penal de la Previamente, el equipo había atendido a “una o dos do de justicia criminal, ‘penal, basado en el control
mujeres”, pero con el traspaso de las competencias de la delincuencia, un Estado excluyente (Bauman,
CABA. Nuevos esce- penales, aparecieron mujeres detenidas por estos 2017, p.74).
la cárcel, en la delitos. La pregunta sobre cómo intervenir con ese En este sentido, consideramos que el lente
narios, nuevos desa- universo poco explorado y poco conocido, las mu- de la desigualdad es un prisma que nos permite
actualidad, funciona
fíos jeres presas, fue lo que motivó este trabajo. identificar diferentes aristas o esferas del proble-
Otro desafío fue “mirar” la problemática con ma. Reygadas (2004) dice que el estudio multi-
como “depósito para el lente de la desigualdad y poder utilizar el ma- dimensional de la desigualdad implica analizar
La reforma de la Constitución de la Nación terial y las discusiones teóricas en torno al tema, aspectos económicos, políticos y culturales, y que
excluir e incapacitar Argentina de 1994 declaró la autonomía legislati- entendiendo que explorar sobre las dimensiones o “la desigualdad es un fenómeno indisoluble de las
va, jurisdiccional y administrativa de la Ciudad Au-
poblaciones tónoma de Buenos Aires (CABA); y el 1.° de octubre
aspectos sociales, penales y de género posibilita la relaciones de poder” (p.7). Agrega que
reflexión sobre la situación en la que se encuentran
consideradas de 1996, la CABA sancionó su Constitución como las mujeres privadas de la libertad ambulatoria, y
estatuto organizativo. Estos hechos dan inicio a la permite dar cuenta de las intensas y profundas “el género ha sido uno
‘peligrosas’ ‘de riesgo’, conformación del Poder Judicial de la CABA, que en desventajas a las que se enfrentan.
la actualidad está integrado por dos fueros: el Con- Contribuir al diseño de indicadores que per- de los factores centrales
pero sobre todo travencional, Penal y de Faltas, y el Contencioso miten evaluar y reforzar las intervenciones en este
Administrativo y Tributario.36 El fuero penal, que es sentido tan necesarias es un desafío que cobra
en la construcción
‘desechables’” (Del el que nos ocupa, tiene competencia en los delitos especial relevancia en sociedades latinoamerica-
contemplados en la Leyes Nacionales N.° 25.752, nas donde los estudios sobre criminología crítica
de desigualdades.
Olmo, 2002, p.375). y 26.357. No obstante, el 7 de septiembre de 2011,
y con carácter complementario de estas leyes, el
advierten que la cárcel funciona como depósito
Se han estructurado
para excluir e incapacitar a la “población exceden-
Por lo tanto, la intención es explorar sobre
Congreso de la Nación sancionó la Ley N.° 26.702,
distinciones sociales
mediante la cual aprobó una nueva transferencia 37 Artículo 14: “Será reprimido con prisión de uno a seis
diferentes dimensiones o esferas de análisis: las
sociales, las penales y las de género para dar cuen-
de competencias penales (Pinto, 2014). Este proce- años y multa de trescientos a seis mil australes el que y culturales entre los
so de transferencia de la Justicia Nacional al Poder tuviere en su poder estupefacientes. La pena será de un
ta de la intensidad que adquiere la desigualdad en
las mujeres en prisión. Para ello, tomaremos en
Judicial de la CABA se inicia en el 2001, con la efec- mes a dos años de prisión cuando, por su escasa canti-
dad y demás circunstancias, surgiere inequívocamente
hombres y las mujeres
tiva vigencia del primer convenio de transferencia
cuenta los aportes de Kessler (2014), quien plantea que la tenencia es para uso personal”. Artículo 5: “Será
que para delimitar esferas o dimensiones de des-
en el 2003; en el año 2008 se produce la segunda reprimido con prisión de cuatro (4) a quince (15) años para convertir las
y multa de cuarenta y cinco (45) a novecientas (900)
igualdad, hay que elegir un grupo de indicadores unidades fijas el que sin autorización o con destino ilegí- diferencias biológicas
relevantes, “aquellos que lo sean estructuralmen- 36 Vale mencionar que el Gobierno Nacional ha encara- timo: c) Comercie con estupefacientes, precursores quí-
te, por la forma en que inciden en el bienestar y do un proceso de reforma del Poder Judicial, que com-
prende el traspaso de otros fueros a la jurisdicción de la
micos o cualquier otra materia prima para su producción
o fabricación o los tenga con fines de comercialización,
del sexo en jerarquías
también por ser parte de las controversias actua-
CABA. o los distribuya, o dé en pago, o almacene o transporte”.
les” (p.41).
81 índice
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no violentos relacionados principalmente con la

de poder, de status y Desigualdades de infracción a la ley de drogas” (p.7). Lo mismo dice
registró que las mujeres
de ingreso” (Reygadas, género en mujeres el citado informe de la DGN que afirma que una
estaban a cargo del
de las causas de encarcelamiento de las mujeres es
2014, p. 9). presas: aportes a la por delitos relacionados con drogas, pero agrega 81,75 % de los hogares
un dato interesante: en Argentina, “la aplicación de
La tarea de recolectar esas cristalizaciones

construcción de indi- las normas contra el tráfico de estupefacientes no monoparentales y
ha alcanzado a los niveles más altos de las organi-
en la realidad de la problemática, esos hechos con-
cadores para delimi- zaciones relacionadas con dicho delito de manera la mayoría de estos
cretos muchas veces difíciles de cuantificar, sirve
exitosa. Al contrario, la aplicación de la ley se cen-
para dar cuenta de la situación de desventaja en tar desigualdades de tra desproporcionadamente en los eslabones más hogares eran pobres”
la que se encuentran las personas presas y de las
bajos, entre los cuales las mujeres son, en general,
consecuencias de cargar con el estigma de una género las principales partícipes. En efecto, en la cadena (DGN, 2013, p.7).
condena penal. En esta línea argumentativa, Rey-
del tráfico de estupefacientes, las mujeres se des-
gadas plantea que “no son entonces, las capacida- Como dijimos, el primer interrogante que empeñan con frecuencia en el último eslabón como En conclusión y como aproximación al tema,
des en abstracto las que permiten apropiarse de la surgió fue qué pasa con las mujeres presas. ¿Cuál “mulas”, transportando drogas entre sus perte- podemos afirmar que las mujeres que están, en
riqueza, sino capacidades que se ejercen a partir y cómo es su situación? En principio, según la in- nencias, o en sus cuerpos” (p.6). Como señalamos, su gran mayoría, detenidas por la ley de estupe-
de las relaciones de poder y son sancionadas, ya formación del Sistema Nacional de Estadística sola mayoría de las mujeres están presas por delitos facientes, siendo el eslabón más bajo de la cadena
sea en forma positiva o negativa, por la cultura” bre Ejecución de la Pena (SNEEP), la población de relacionados con el menudeo de la sustancia, lo del narcotráfico (el menudeo), también son pobres
(2004, p.14). En la misma línea de pensamiento, mujeres presas osciló entre un 3 % y un 5 % desde que ciertamente tiene una “vaga” correlación con y, en su mayoría, jefas de hogar.
Tilly (2000) explica que las desigualdades tienen el 2012 hasta el 2019; es decir que la cantidad de el objetivo establecido en la ley, que busca “atacar Además, existe un vínculo estrecho entre
que ver con el proceso de institucionalización de mujeres en prisión es considerablemente menor a el narcotráfico”. la violencia contra las mujeres y su privación de
las categorías que separan a los grupos; estas di- la cantidad de varones. Por otro lado, respecto de los motivos de los libertad, tanto en Argentina como en el resto del
visiones podrían originarse en base a diferencias En este sentido, el informe de la Defenso- delitos, el mismo informe destaca que mundo. Las Reglas de Bangkok38 reconocen que el
étnicas, de género, de edad o biológicas, entre ría General de la Nación (DGN) del año 2013 sobre
número de reclusas que han sido víctimas de vio-
otras. Según el autor, vemos una persistencia en mujeres en prisión presenta el estado de situación
lencia en el hogar es desproporcionado. El informe
las desigualdades cuando la institucionalización de en la que se encuentran y dice: “en muchos países “más del 85 % de las de la DGN registra que “de las 228 mujeres con-
esos límites los transforma en sistemas de cierre, del mundo, al igual que en Argentina, el número
sultadas acerca de experiencias pasadas relativas a
exclusión y control que no permiten el movimien- de mujeres que se encuentran privadas de liber- mujeres consultadas violencia de género, el 39,04 % (89 participantes)
to de flujos entre ellos o al interior de los grupos. tad ha ido aumentando y se ha incrementado de
En este sentido, es la “experiencia categorialmente forma desproporcionada en comparación con lo fueron condenadas por relató haber experimentado abusos por parte de
su cónyuge o de algún miembro de su familia an-
organizada” (2001, pp. 97-98) la que contiene este ocurrido con los hombres detenidos. En Argentina,
proceso que “establece límites entre los grupos, el número de mujeres detenidas en cárceles fede- delitos motivados por tes de su encarcelamiento, mientras que el 13,6 %
(31 participantes) había sido violada al menos una
crea estigmas y atribuye cualidades a los actores rales aumentó el 193 %, mientras que la población
que se encuentran en uno y otro lado de los lími- masculina creció el 111 % desde el año 1990 hasta
razones económicas, vez antes de ser privada de libertad” (DGN, 2013,
p.24).
tes” (Reygadas, 2004, p.14). Esta cita nos habilita
a presentar una cuestión particular de las mujeres
el año 2012. No obstante, no se ha investigado lo
suficiente como para comprender las razones por
los que incluyen Por último, una consecuencia lógica del au-
mento del número de mujeres en prisión es que
presas, “los y las desechables en términos de mer-
cado” que son “quienes constituyen –selectividad
las cuales operó un alarmante incremento en el en-
delitos relacionados una mayor cantidad de niños y niñas se ven afec-
carcelamiento de mujeres” (p.5).
tados,39 esto se relaciona directamente con un es-
penal mediante– la clientela del encierro.” (Daro- Al respecto, la SNEEP –en su informe de con drogas y robos.
qui, 2012, p. 366). 2017– afirma que “existe un importante número 38 Reglas de las Naciones Unidas para el tratamiento de
de estudios realizados hasta el presente acerca de El Censo Nacional las reclusas y medidas no privativas de la libertad para
las mujeres temporalmente privadas de libertad en las mujeres delincuentes.
nuestra región, que indican que un alto porcentaje argentino del año 2001 39 Para ampliar el tema, ver el informe de la Procuración
Penitenciaria de la Nación (2019): Más allá de la prisión:
de ellas están cumpliendo sentencias por delitos paternidades, maternidades e infancias atravesadas
83 índice
84
tereotipo de género que establece que las mujeres desigualdades para explicar el fenómeno de encar- sas, siguen siendo las destinatarias de las tareas
son las encargadas de la administración del hogar
junto a sus hijas e hijos celamiento de las mujeres pobres. de cuidado de sus hijas e hijos.
y de las tareas de cuidado (recordemos las jerar-
(SNEEP, 2017, p.14). Por otra parte, abordar la cuestión desde la Afirmando que “el papel de las políticas pú-
quía de poder, estatus e ingreso señalada en Rey- noción de desigualdad es un intento por abordar blicas es contribuir a regular la intensidad de la
gadas para hablar de desigualdades). Y además, la cuestión multidimensionalmente, en sus múlti- desigualdad” (Kessler, 2014, p.46), nos interesa
son pobres, por lo que, como dice Faur (2014), la Y, también, pueden estar en prisión domici- ples manifestaciones, lo que ciertamente podría rescatar el rol del Estado en la organización de “las
clase social condiciona la posibilidad de que pue- liaria por la Ley 26.472 del año 2009, que amplió los constituirse en un aporte interesante para pensar relaciones de poder, el entramado institucional y
dan “derivar” o canalizar por otras vías las tareas supuestos en los que cabe sustituir la cárcel por el aristas y dimensiones para el diseño de políticas las estructuras sociales que sostienen la desigual-
de cuidado. En este sentido, agrega la autora, las arresto domiciliario o prisión preventiva por deten- orientadas a esta población. dad (que) también tienen que ser transformadas
tareas de cuidado comprenden el conjunto de ac- ción domiciliaria, otorgándole una nueva redacción para que se desarrollen en todo su potencial las
tividades de reproducción, destinadas principal- al artículo que incluye a las mujeres embarazadas capacidades de quienes enfrentan mayores des-
mente a las infancias y a la vejez, más allá de que y a las que tienen hijos menores de 5 años. Cabe La experiencia viene ventajas” (Reygadas, 2004, p.12). Entendemos
sean remuneradas o no. En efecto, y para el caso señalar que, recientemente, en febrero de 2020, que esto constituye un desafío actual que el Esta-
que nos ocupa, la Corte Suprema falló a favor de que las mujeres demostrando que la do debe asumir si tiene como horizonte disminuir
presas puedan percibir la Asignación Universal por las desigualdades y mejorar el nivel de vida de la
Hijo.40 cárcel es un lugar de población en general, y sobre todo incidir en estas
las mujeres que pueden cuestiones que afectan de forma directa el entor-
encierro y castigo, y no familiar protector de la infancia. El Estado debe
estar detenidas con A modo de reflexión:
que las personas que poner a disposición políticas públicas orientadas a
garantizar la provisión de cuidados desde el mismo
sus hijos o hijas en desigualdades socia-
transitan un contexto Estado y como un derecho para las mujeres pobres
establecimientos les, penales y de gé- que no lo pueden resolver de otra manera que por
de encierro “salen en el mercado. Estas políticas, finalmente, tendrán un
destinados a ello – nero impacto sobre nuestras niñeces argentinas y sobre

peores condiciones que las desigualdades de género de las mujeres presas.
conforme el artículo En el presente trabajo, intentamos reflexio- las que ingresan”.
195 de la Ley 24.660 nar sobre la problemática de las mujeres presas
desde la perspectiva de la desigualdad. Para ello,
Además, cuando recuperan su libertad, car- REFERENCIAS
(1996)– pueden “retener tuvimos en cuenta los tres criterios que propone
gan con el estigma de la condena penal, lo que les
Kessler para decidir sobre aspectos de la desigual- Bauman, Z. (2017). Tiempos Líquidos. Vivir en una épo-
dificulta no solo su acceso al mundo del trabajo (la
consigo a sus hijos dad, estudiar y cómo hacerlo: “relevancia, dinámi-
condena penal figura diez años en el registro de
ca de incertidumbre. Ciudad Autónoma de Bue-
nos Aires: Tusquets Editores.
cas propias y controversia” (Kessler, 2014, p.35).
antecedentes penales), sino que las enfrenta a si-
menores de cuatro La temática de mujeres privadas de la libertad es
tuaciones de discriminación y violencia cotidiana.
Daroqui, A., López, A. L. y Cipriano García, R. (coord.)
(2012). Sujeto de castigos. Hacia una sociología de
relevante no solo porque la cuestión de género es la penalidad juvenil. Grupo de Estudio sobre Sis-
Finalmente, aplicamos estos mismos tres
años”, quedando en un tema actual y de agenda pública, sino también
criterios de Kessler para analizar las desigualdades
tema Penal y Derechos Humanos. Instituto de In-
porque la inseguridad y el delito urbano constitu- vestigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias
contexto de encierro yen una esfera de similar actualidad. Además, la
de género. Vimos que el tema adquiere relevancia Sociales. Universidad Nacional de Buenos Aires.
porque es un tema poco estudiado. Analizamos, a Recuperado de: http://gespydhiigg.sociales.uba.
cuestión penal genera cierta controversia: por un ar/wp-content/uploads/sites/116/2013/08/Suje-
la luz de las controversias actuales, que el encarce-
lado están quienes reclaman “mano dura” y en el to_Castigos_0708122.pdf.
lamiento de las mujeres impacta directamente so-
otro, quienes nos enfocamos en el estudio de las Del Olmo, R. (2002). ¿Por qué el actual silencio carcela-
bre las niñeces y que las mujeres que están presas rio? En Violencia, sociedad y justicia en América
son el último eslabón de la cadena del narcotráfico Latina. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano
y son pobres. Además, a la luz de las teorías de gé- de Ciencias Sociales (CLACSO).
por el encierro: https://ppn.gov.ar/institucional/noti- 40 https://www.infobae.com/sociedad/2020/02/11/
nero, señalamos que las mujeres, aun estando pre- Defensoría General de la Nación (2013). Mujeres en pri-
cias/2459-mas-alla-de-la-prision-paternidades-mater- la-corte-suprema-resolvio-que-las-mujeres-pre-
nidades-e-infancias-atravesadas-por-el-encierro-2 sas-perciban-asignaciones-por-hijo-y-por-embarazo/
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85 índice
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87 índice
¿Qué se esconde detrás
del mandato de belleza?
Por Lucía Mancuso 41
D esde la antigua Grecia hasta la actualidad, la

belleza ha sido centro de inquietud filosófica, pre-
ocupación espiritual, eje de debates artísticos y se- El modelo de belleza femenino impues-
guramente una variedad de reflexiones distintas. to por el mercado –que corresponde a
La belleza es hoy, ante todo, un mandato social. un estereotipo de mujer joven delgada,
Para sorpresa de nadie, existe en nuestras socie- alta y rubia– no condice con las caracte-
dades un modelo de belleza hegemónica. Esto es, rísticas de nuestra población. Las mu-
existe una imagen ideal de cómo deberían lucir jeres que no se corresponden con ese
los cuerpos tanto de mujeres como de varones modelo suelen sufrir discriminación en
para poder “encajar”. Para formar parte del mun- el trabajo, en los talles de las ropas y
do en el que nacimos, debemos vernos, vestirnos ser sometidas a vejámenes verbales en
y comportarnos de una determinada forma (y no la calle. Las mujeres gordas, mayores,
de otra). Las personas que nacimos en el siglo pa- indígenas o discapacitadas son discri-
sado hemos sido incorporadas monolíticamente a minadas en base a este modelo esté-
modelos sociales, ocupando roles específicos que tico.
determinan qué cosas deben ser de nene o nena,
comportamientos, gustos, colores y hasta emocio- Plan Nacional
ensayos
nes. Adicionalmente, desde nuestra infancia empe- contra la Discriminación, 2005
zamos a saber qué era lo lindo, aceptable y bueno,
y qué, por el contrario, lo feo, rechazable y malo.
Me ilusiona pensar que esto ha estado cambiando
en las últimas décadas. Sin embargo, estamos lejos
de haber modificado las reglas del mundo adulto,
lo fue, es o será ridiculizado o rechazado; incluso
y es en particular interesante preguntarnos de qué
hasta intervenido. En resumen, habrá de ser dis-
forma circula y se reproduce la idea de que lo bello,
ciplinado.
lo deseable y lo valioso de todos los cuerpos res-
Existe una multiplicidad de factores históri-
ponde a un solo y único modelo. Suena bastante
cos, sociales, personales, anatómicos e incluso eco-
absurdo. Todo cuerpo que no se asemeja al mode-
nómicos que intervienen en la conformación de los
cuerpos y, aunque parezca obvio, vale aclararlo: to-
41 Lucia Mancuso es Licenciada en Ciencia Política des somos diferentes. A pesar de ello, somos per-
(UBA), especializada en Gestión Pública. Trabaja en la manentemente manipulados para pensar que de-
Coordinación de Observatorios e Investigación del INA- bemos ajustarnos a esos modelos, y más aún, que
DI.
90
encajar es “por tu bien”. En el modelo hegemónico y altura pesemos lo mismo es irrisorio”.42 Este ideal más grave que ser gorda, es ser desobediente. Eso sonas con discapacidad o a personas que su-
de belleza se cruzan el clasismo, el patriarcado y el de belleza hegemónica, entonces, como manda- sí, las maltratan y agreden “por su salud”. fren determinadas enfermedades se entron-
racismo: allí radica su característica interseccional; to social cumple una doble función: por un lado, Este mandato social nos oprime a las muje- ca con un modelo de concepción de la salud
es decir, la forma en que estas distintas variables produce un sentido común en el que la belleza y res (flacas y gordas), forzándonos a vivir en una y del cuerpo humano basado en esta lógica
se superponen produce discriminación, dolor y su- la pertenencia están establecidas para un grupo lucha permanente con nuestros propios cuerpos. de “normalización” de la identidad; una lógi-
frimiento en todas, todos y todes, pero recae fun- específico de personas; y, por otro lado, establece Inferiorizándonos y disciplinando nuestras con- ca de conformación de ciudadanos idénticos,
damentalmente en las identidades feminizadas. que quienes no encajan dentro de ese grupo que- ductas y decisiones. Minando nuestra autoestima “productivos y civilizados” que tuvo fuerte
Este acento particular en los cuerpos de las muje- darán excluidos de los beneficios de pertenecer. y nuestras oportunidades. Estos mandatos socia- presencia en el modelo del “higienismo so-
res mujeres cis y trans no implica que los varones La primera función que cumple el mandato les que jerarquizan a unas personas, es decir, que cial” de herencia francesa. Se intenta aunque
no lo sufran, pero no hace falta ir a las estadísticas social de belleza, como decíamos, es la de estable- otorgan mayor valor a una persona que a otra, a sea “normalizar” el propio cuerpo, lo que se
para advertir que los niveles de presión social so- cer quiénes sí pertenecen. Nos dirá quiénes son determinados grupos por sobre otros, se instalan a muestra, la “estética”. Si no es posible lograr
bre el cuerpo femenino y su adecuación a los mo- deseables y nos mostrará qué debemos hacer para través de la repetición y la ausencia de una mirada una “vida” normal, se intenta “normalizar” la
delos hegemónicos de belleza son groseramente pertenecer y a quiénes tenemos que parecernos. crítica. No debemos dejar de resaltar la necesidad apariencia, “lucir como todos”. (INADI, 2005,
mayores. Basta solo con salir a la calle y comprobar Las mujeres que además de ser delgadas (obvio) de deconstruir esos discursos, y la reproducción p158-159)
la cantidad de imágenes femeninas (fotos editadas sean rubias, de piel blanca, pelo lacio, altas serán irreflexiva de esos prejuicios y estereotipos.
digitalmente) que ilustran las publicidades de casi “modelos”. Como la palabra lo indica, los modelos Detrás del discurso atento, considerado,
cualquier cosa que se intente vender. de belleza son “las modelos”. Ocupan un lugar de preocupado por la salud del otro, se esconde otra
referencia social, asociado única y exclusivamente El Plan Nacional conforma de disciplinamiento. Esta es una mirada pa-
a su “belleza”. Ellas, las modelos, que se parecen tologizante que, independientemente de lo since-
El funcionamiento no casualmente a las mujeres europeas (nunca a tra la Discriminación ra que sea la preocupación sobre la salud del otro,
de este mandato las latinas, indígenas, afro, etc.), representan lo de-
y la mirada de la be-
asume que todos los cuerpos gordos son enfer-
seable, aquello a lo que todas deberíamos aspirar. mos. Y eso anula la preocupación real por la per-
comienza asociando Ser o parecer modelo será entonces un destino: el sona: si su cuerpo es sano, pero gordo para los pa-
destino de pertenencia social. Pertenecer a lo de-
lleza como sinónimo trones estéticos hegemónicos, no será escuchada
unívocamente a seable, lo bello y, por lo tanto, ser parte del mundo.
de salud en su singularidad, sino anteponiéndose su peso a
la belleza con la Pero, por otro lado, y esta es la otra función, ese cualquier otra situación.
mandato social nos dirá a todas que ser bella y fla-
delgadez como única ca no solo es deseable, posible, sino que es obliga-
El documento diagnóstico para la elabo-
ración del Plan Nacional contra la Discriminación Es frecuente escuchar
posibilidad, y esta torio, necesario y, en ciertos momentos, urgente.
(INADI, 2005)43 incorpora a los motivos discrimi-
Imaginemos simplemente qué pasa cuando o leer críticas hacia las
primera asociación una mujer que no cumple ese mandato, una mujer
natorios aquellos relativos al aspecto físico de las
que no solo no entra en el molde (ninguna lo hace
personas, en sentido amplio. personas gordas que
va construyendo el El modelo de belleza impuesto como llave
en realidad porque esa es la idea), sino una mujer
del éxito social y económico ha generado en- dicen que deben bajar
estigma. que decide no ajustarse. Imposible. No se puede
no querer ser flaca. Nunca. Es un acto de rebeldía
fermedades psicoculturales particulares –la
anorexia y la bulimia– que hacen estragos
de peso “por su salud”,
enorme, cuando una mujer decide “no intentar ser
La contracara de la belleza, la fealdad, que-
bella”, es casi una afrenta. El grado de violencia
entre las adolescentes. A su vez ha fomen- preocupación extraña
dará relacionada con la gordura. Como pares inse- tado el desarrollo de un mercado de cirugía
parables. Dicho esto, vale la aclaración: el ideal de
que genera una mujer, que lejos de avergonzarse
estética que no es controlado en su calidad por parte de personas
por ser gorda, se muestra orgullosa de su cuerpo
belleza es precisamente eso, “ideal”, nunca puede
llegar a hacerse real. Como dice la nutricionista Je-
es supremo. Son permanentemente agredidas, in-
por el Estado: los casos de lesiones y aun de no médicas, asumiendo
muerte de mujeres durante operaciones de
sultadas y castigadas. Por desobedientes. Lo único
sica Lavia, “El peso ideal es un unicornio, pretender lipoaspiración o de aplicación de siliconas que la nutrición y la
que todas las personas de determinado sexo, edad son bien conocidos. La discriminación a per-
42 Jesica Lavia en el Conversatorio INADI “¿Que salud son cuestiones
ves cuando me ves?” https://www.facebook.
com/315866548497/videos/970719006697017/ 43 INADI- 2005 Decreto 1086/2005. individuales.
91 índice
92
Más valdría preguntarse qué tipo de ali- nas de 60 a 74 años. atributos físicos y estéticos como una meta
mentación adoptamos socialmente, y si esos há- Los datos del Mapa Nacional de la Discrimi-
Lejos de estar resuelto, a la que deben aspirar todas las personas.
bitos promueven la salud, qué acceso real existe nación revelan además que este fenómeno se ex- es un tema que • Cuando aliento en mí, o en otros, la merito-
a alimentos de calidad y si es posible alimentarse perimentó mayormente entre las mujeres. Cuando cracia asociada al ideal de belleza. La belleza
equilibradamente cuando la producción alimen- se les consultó a varones y mujeres cuánto creían comienza a hacerse como un esfuerzo, o una meta a la que hay
taria está centrada en la rentabilidad y la ganan- que se discriminaba en locales de ropa e indumen-
escuchar en los distintos que llegar.
cia de las agroindustrias. Qué lugar ocupan en la taria, 65 de cada 100 mujeres indicó “mucho” y • Cuando asumo que el entrenamiento y la
preocupación por la salud las hectáreas de soja “bastante”, mientras que opinaron lo mismo 50 de ámbitos y, con algunas dieta son fórmulas que siempre dan los mis-
transgénica, y qué interés real queda para la bue- cada 100 varones. mos resultados para todas las personas.
na alimentación cuando sale más barata una Co-
claves de lectura, • Cuando exijo que solo las mujeres deban
ca-Cola que un jugo de fruta. Si bien es cierto que puede ser parte de una alcanzar un supuesto ideal de belleza.
hay personas a las que su peso afecta o condiciona Que estalle el modelo: • Cuando guardo silencio o comparto men-
su salud integra, estas situaciones son diagnosti- agenda de políticas sajes de odio hacia los cuerpos gordos, es-
cadas y tratadas por profesionales especializados, belleza sin modelos pecialmente cuando apuntan a niños/as y
y difícilmente parte del tratamiento incluya agre-
públicas inclusivas y adolescentes, ya que su impacto es muy pro-
siones, comentarios y burlas por parte de sus fa- antidiscriminatorias. fundo y peligroso.
milias, amigos y desconocidos. • Cuando dentro del seno familiar tomo una
actitud de ser “ la policía de los cuerpos”
Tenemos que poder vivir con la diver- El desafío es doble: repensarnos para aden-
dentro del hogar, controlando y señalándole
La gordofobia en nú- sidad, porque habitamos un mundo de tro y empezar a pensar para afuera las formas de
desarticular estas prácticas que violentan, oprimen
a los demás sobre lo qué comen, cuánto o
diversidad corporal y sexo genérica y
cómo.
meros hagamos de este mundo que sea ha- y excluyen a muchos y muchas.
bitable para todes en igualdad de dere- A continuación, y para intentar ejemplificar,
Para ayudar a pensarnos y a reflexionar
chos y posibilidades. algunas situaciones en las que incurro en conduc-
En el año 2013, en el Mapa Nacional de la sobre la importancia de desarmar modelos hege-
tas o prácticas gordofóbicas
Discriminación, la obesidad y el sobrepeso44 se mónicos de belleza que esconden mucha violencia
Nicolás Cuello, Conversatorio
ubicaban entre las cinco primeras situaciones se-
ñaladas por las personas que experimentaron dis-
INADI sobre Gordofobia •Cuando decido repetir, compartir y repro- y machismo aquí proponemos algunas ideas. No
existen soluciones mágicas. No obstante, sería in-
ducir estereotipos sobre las personas gor-
criminación, detrás de los pretextos de situación teresante favorecer una mirada que respete las di-
das, más aún si es en tono de burla.
socioeconómica y país de origen. Del relevamiento
realizado durante el año 2019 (cuyos resultados
• Cuando sostengo prejuicios que unívoca-
ferencias y la pluralidad de los cuerpos. Fomentar,
especialmente en las infancias, una relación respe-
mente asocian la gordura a la enfermedad o
son, por el momento, preliminares) resulta que tuosa con su cuerpo y el de los demás, consideran-
la delgadez a la buena salud.
Sobre las formas de abordar la gordofobia
la discriminación por obesidad y sobrepeso (que
ahora llamaremos “gordofobia” o “discriminación –y más en general cómo repensar los vínculos–, es • Cuando asocio a la gordura a la falta de
do el derecho y oportunidad de nutrición, cuidados
y recomendaciones médicas que cada familia o
ejercicio, a la malnutrición y a la falta de vo-
gordofóbica”) ha cobrado aún mayor importancia, importante rescatar el trabajo de activistas y estu- persona necesite, desee y pueda sostener.
luntad.
diosos en la temática que recomiendo profunda-
ubicándose en el segundo lugar dentro de los tipos
de discriminación más mencionados. Tanto en el mente leer. A modo de introducción, simplemente, • Cuando me refiero a las personas por su
relevamiento de 2013 como en el de 2019, la pro- este artículo propone encontrar dentro de nuestras
aspecto físico, solo refiriéndome a su cuerpo
como un objeto, y no como un ser humano.
Sostener y defender
blemática expresa una mayor preponderancia en el cotidianidades las marcas de los discursos que nos
segmento de 18 a 30 años: la experiencia relacio- hablaron durante nuestras infancias y juventudes.
Especialmente, cuando me refiero solo a una el derecho de todos
parte de su cuerpo.
nada con la discriminación gordofóbica representa Repensarlos y lograr identificar estas pequeñas y
• Cuando defiendo un criterio de normaliza- y todas a habitar sus
el doble de los casos que se verifican entre perso- no tan pequeñas violencias es un enorme desafío.
ción de las personas; es decir, planteando la
propios cuerpos en
idea de que es necesario ajustarse a un de-
44 El INADI realizó este estudio con categorías que hoy terminado parámetro de normalidad. libertad, sin que por
considera patologizantes y que, por lo tanto, modificó.
Pero respetamos la publicación original.
• Cuando hago referencia a determinados
93 índice
94
ello sean ofendidos

Un mundo más habitable:
ni inferiorizados.
A 14 años de la sanción de la Ley
Advirtiendo, además,
Nacional de Educación Sexual
que también lo es el
Integral
acceso a la alimentación.
Por Carolina Brandariz 45
El mantener una relación respetuosa con el

cuerpo supone relacionarnos de manera respetuo-
sa con las decisiones, gustos y elecciones del otro E n nuestro país, el marco normativo que orde- único destino posible. Aquel currículum oculto que
y la otra , pero por sobre todas las cosas la garan- na la construcción de sentidos vinculados a la di- reproduce los estereotipos de género que se cons-
tía de la alimentación sana y equilibrada tiene que versidad sexual y a la igualdad de géneros es la Ley truyen en los juegos, en los roles de género y en
ser el derecho por el que peleemos como sociedad. Nacional de Educación Sexual Integral (Ley 26.150). las expectativas sociales que se depositan sobre
De forma conjunta, debemos repensar el foco de la Esta ley fue sancionada en nuestro país en el año las niñeces en el marco de un patrón cultural pa-
preocupación por la salud de las personas. Soste- 2006, y cumple este año catorce años. Ha vivido triarcal. Por eso resulta fundamental que la imple-
ner una alimentación sana es un derecho, y como los años del proyecto político kirchnerista en los mentación de la Ley de Educación Sexual Integral
tal no puede exigirse solo individualmente. cuales se ha conformado el Programa Nacional suponga un debate social respecto de cómo cons-
de Educación Sexual Integral, y se han realizado truir un mundo de sentidos respetuoso y amoroso
formaciones en el marco de un sistema educativo de la diversidad sexual y de la igualdad de géneros.
provincializado. Luego, durante los años del go-
REFERENCIAS bierno de Cambiemos, no solo no se fomentó su
implementación, sino además no se distribuyeron
Un escenario en el
Inadi, “Hacia un plan nacional contra la discriminación:
la discriminación en Argentina” Ciudad Autóno-
los materiales didácticos que había producido la cual se generó un
gestión anterior.
ma de Buenos Aires: Instituto Nacional contra la
Discriminación, la Xenofobia y el Racismo – INADI. El valor y el sentido de la Ley de Educación debate social sobre
2005
Inadi, MAPA NACIONAL DE LA DISCRIMINACIÓN. “Se-
Sexual Integral radica en que, si no hay instancias
de formación para las/los docentes en las escue-
la educación sexual
gunda serie de estadísticas sobre discriminación
en Argentina”. Ciudad Autónoma de Buenos Ai-
las, la práctica más habitual es reproducir el mismo integral fue a propósito
modo en el cual fuimos enseñados; esto implica re-
res: Instituto Nacional contra la Discriminación, la
Xenofobia y el Racismo – INADI. 2014 producir un mundo de sentidos en el cual la subor- de la ley por el aborto
Lux Moreno, “Gorda Vanidosa” 1ed. Ciudad Autónoma
de Buenos Aires: Ariel, 2018
dinación de las mujeres y la heterosexualidad es el legal. Este debate
Laura Contrera y Nicolas Cuello (COMP.) “Cuerpos sin
Patrones: resistencias desde las geografías des- 45 Docente, Licenciada en Sociología en la Universi-
permeó las paredes de
mesuradas de la carne” 1ed. Ciudad Autónoma de
Buenos Aires: Madreselva, 2016.
dad de Buenos Aires. Miembro del Consejo directivo de
UTE- Ctera durante dos mandatos; Secretaria de géne-
las escuelas, los puestos
Jesica Lavia y Paula Giménez “Pese lo que pese” 1ed.
Editorial Abre. Ciudad Autónoma de Buenos Ai-
ros e igualdad de oportunidades durante el segundo
mandato.
de trabajo y las calles.
res, 2019 Compiladora del libro “No es amor, aportes al debate
Kimberlé Crenshaw- ¿Qué es “interseccionalidad”? Dis- de la economía del cuidado”. Directora de Cuidados in- Y si bien encontrábamos en los representan-
ponible en: https://www.youtube.com/watch?- tegrales y políticas comunitarias en el Ministerio de De-
v=hBaIhlmM3ow tes legislativos distintos posicionamientos respec-
sarrollo Social Nacional. Actualmente formándose en la
Especialización Políticas de cuidado con perspectiva de to de la ley, la mayoría coincidió en la necesidad
género (CLACSO). de asegurar una educación sexual que brinde in-
95 índice
96
formación y tenga un rol preventivo respecto al

acceso a los métodos anticonceptivos. Sin embar-
go, aquellos grupos religiosos con fuerte presencia
Aportes feministas al plan
territorial se expresaron a nivel regional en contra
de lo que llamaron “ideología de género”, y esto contra la discriminación
también tuvo un capítulo a nivel nacional. La ideo-
logía de género, según esta perspectiva, genera un
desvío en el canon natural en una sexualidad dada
e incuestionable. Aquellas desviaciones respecto Por Florencia Lezcano 46
de lo que se cree signado por la naturaleza serán
consideradas como anormales, corregibles o cas-
tigables.
Sabemos, que la discusión sobre el mundo de
E l texto que compartimos a continuación fue Y, más importante aún, que estas voces sean
pensado y elaborado en el contexto del Foro Pa- escuchadas para generar políticas públicas que in-
sentidos que construimos es estratégica. Sabemos
tagónico Hacia un nuevo Plan contra la Discrimi- cidan en las vidas de los colectivos discriminados
que el discurso es performativo de la materialidad,
nación, que consistió en una serie de encuentros históricamente. Desde nuestra mirada feminista,
que construye la realidad. Con lo cual, aquellos ho-
virtuales organizados por el INADI en los que las antirracista e interseccional de la realidad, creemos
rizontes de igualdad de géneros y diversidad se-
diferentes organizaciones participaron expresan- que una forma de avanzar es teniendo políticas
xual deben ser el marco en el que se inscriban las
do sus propuestas para la elaboración de un plan públicas progresistas en relación con el reconoci-
políticas públicas concretas tendientes a reducir las
contra la discriminación. Desde la Colectiva Femi- miento de esas formas de discriminación para im-
brechas de género, a erradicar la discriminación, a
nista La Revuelta de Neuquén sumamos nuestra pulsar políticas transversales que tengan inciden-
permitir el acceso al empleo a la población traves-
voz y nuestras ideas respecto de lo que, en nuestra cia concreta en las vidas de las personas.
ti y trans, y a organizar socialmente el trabajo de
opinión, puede ser una herramienta política para Por ejemplo, en estos días recibimos con
un modo más democrático, entre otras cosas. La
intervenir en nuestras prácticas cotidianas. alegría el decreto del Cupo Laboral Trans para la
educación sexual integral es una herramienta fun-
En primer lugar queremos saludar a este administración pública nacional, ya que es el re-
damental para construir un mundo más habitable
foro en el que tiene lugar la pluralidad de voces de sultado de muchas luchas, de compañeras y com-
para todas, todos y todes.
las organizaciones que son representativas de di- pañeres que soñaron y gestaron más derechos in-
versos grupos sociales. tegrales para el colectivo trans-travesti; derechos
que, como ya conocemos, han sido negados histó-
ricamente. Aunque sabemos que aún falta avan-
Desde cada uno de zar, este decreto junto con la Ley de Identidad de
nuestros lugares, Género son un camino para seguir transitando.
Por otra parte, decir que para nosotras y no-
tenemos aportes que sotres, es muy importante que desde el INADI se
articule con los ministerios, subsecretarías y todas
hacer a la construcción las instituciones estatales para que el plan que se
de un documento que elabore se traduzca en propuestas concretas de
políticas públicas destinadas a garantizar todos los
contemple todas las derechos. Nos parece que en el imaginario social
realidades. se concibe al INADI como una institución que solo

se ocupa de los casos puntuales de discriminación
que se ejercen en los distintos ámbitos, pero –aun-
46 Florencia Lezcano por Colectiva Feminista La Re- que no abandone esa recepción y accione ante to-
vuelta en Neuquén. Acompañante socorrista. Maestra das las prácticas discriminadoras– sería importante
feminista, defensora de la escuela pública con perspec-
que vaya más allá de las particularidades y pro-
tiva intercultural, ambiental y de género
97 índice
98
ponga estrategias de intervención en los distintos manidad como la naturaleza de la que somos racismo estatal. El otro aspecto de mucha institucionales como un acontecimiento ex-
ámbitos, como salud y educación, entre otros. parte. Desde esta perspectiva, proponemos importancia en relación con este racismo traordinario a la práctica docente cotidiana, y
En relación con los tres ejes transversales pensar en la categoría cuerpo-territorio en institucionalizado es el que se ejerce hacia la que no se persiga a la docencia que adopta la
que plantea el documento del Plan Nacional contra los términos planteados por Verónica Gago, nación mapuche. Tal como reconoce el do- perspectiva intercultural transversal a todos
la Discriminación de 2005, quisiéramos plantear como una “conjunción de palabras que habla cumento, entendemos que la fundación del los contenidos.
algunas consideraciones: por sí misma: dice que es imposible recortar Estado argentino fue posible sobre la base
y aislar el cuerpo individual del cuerpo co- del genocidio, y que desde las distintas insti-
a) Pobreza y exclusión social. En el docu- lectivo, el cuerpo humano del territorio y el tuciones históricamente se ha perpetuado la
Tener una política
mento se hace mención a los problemas del paisaje. Cuerpo-territorio compactado como discriminación y racialización de esta nación ofensiva en este
agronegocio y cómo precariza las condicio- única palabra desliberaliza la noción de cuer- originaria, preexistente al Estado argentino,
nes de vida de las poblaciones, con lo cual po como propiedad individual y especifica como lo reconoce la Constitución y los tra- aspecto es acompañar el
estamos de acuerdo, más aun en estos tiem- una continuidad política, productiva y epis- tados internacionales. Es decir que, a pesar
pos de incendios intencionales ligados a esta témica del cuerpo en tanto territorio”.47 de los derechos escritos, aún hoy se sigue
impulso de la campaña
forma de destrucción del territorio. Quisiéra- persiguiendo y negando la presencia, exis- por la oficialización
mos sumar a esta perspectiva las particulari- tencia y resistencias en este territorio que es
dades de nuestra provincia que nos llevan a
Defender el territorio es mapuche. Para nosotras y nosotres, además del mapuzugun
pensar en el extractivismo como la principal defender las vidas que de repudiar los discursos violentos que se
llevado adelante por
matriz de empobrecimiento de la población promueven desde el poder y desde sectores
en general. Vemos que tanto el encareci- queremos vivir. que se autoproclaman nacionalistas, nos pa- las organizaciones
miento del costo de vida como la falta de rece que estamos en condiciones de cuestio-
acceso a la tierra, a la vivienda digna y a los b) Racismo. Este eje está muy relaciona- nar estructuralmente la visión monocultural
mapuche;
servicios básicos como el gas han provocado do con el de pobreza y exclusión. Observa- y avanzar hacia políticas de interculturalidad
una gran discriminación que se profundizó mos en nuestro quehacer cotidiano que, por desde una perspectiva crítica. Esto implica es apoyar la educación autónoma mapuche y
en tiempos de pandemia. Más aún teniendo ejemplo, las mujeres migrantes con cuerpos pensar la interculturalidad como parte de un también contemplar la creación de cargos de
en cuenta la gravedad de los problemas que racializados son las que quedan relegadas proyecto político y social, que sea transver- maestrx de mapuzugun en las escuelas pú-
implica la explotación petrolera y gasífera a las tareas o trabajos más estigmatizados sal a todas las instituciones, que se corra de blicas de la provincia para avanzar en estos
a través del fracking. Por un lado, impone y de menor remuneración económica, de la lógica de las políticas focalizadas, porque diálogos interculturales.
una gran desigualdad salarial entre quienes mayor precarización y explotación, como lo la interculturalidad tiene que ser para todas/
se vinculan directamente a esta actividad y son las tareas de maestranza o limpieza en os/es. Decimos esto porque creemos que la c) Relación Estado-sociedad. En este eje
quienes no, mientras contamina el agua, el hoteles o casas particulares. Además de ser educación intercultural y bilingüe puede ser desde nuestras prácticas feministas, siendo
aire y los suelos, perjudicando a toda la co- muchas de ellas único sostén de sus familias, impulsada y sostenida en toda la provincia y parte de Socorristas en Red Feministas que
munidad y no permitiendo la diversificación lo que implica enormes desigualdades por la en todas las modalidades; no solo en la rura- Abortamos, nos interesa pensar y dejar plan-
de las actividades económicas. Esto limita las cantidad de trabajo no remunerado que im- lidad. Es necesario desarmar esas lógicas de teadas algunas consideraciones para denun-
posibilidades de toda la población de generar plica el cuidado de niñes y tareas en el hogar. alteridad construidas desde el Estado para ciar la violencia estatal e institucional que se
otras economías colectivas y solidarias, que Muchas veces vemos en las escuelas a estas que sean las organizaciones mapuche quie- ejerce hacia mujeres, niñas, adolescentes y
de todos modos suceden, pero con muchas mujeres en su rol de madres, agotadas por nes tengan la centralidad en la producción personas con capacidad de gestar que deci-
dificultades. Creemos que es central tener en la sobrecarga de responsabilidades y tareas de conocimiento situado en el territorio. Sin den abortar. Y lo vinculamos al diagnóstico
cuenta los aportes de los ecofeminismos y de cuidado, discriminadas y con dificultades dudas este planteo implicará algunas ten- que presenta el documento en lo referido
de los feminismos territoriales comunitarios, para acceder a la salud, por ejemplo, cuando siones con los sectores más conservadores a las políticas de salud sexual y reproducti-
que contribuyen con una mirada amplia so- se les exige DNI para la atención. A nuestro y racistas, pero el INADI tiene la capacidad va (o no reproductiva). Para nosotras/es ha
bre las necesidades y los derechos sociales, entender, son ellas parte de un sector social institucional para articular con el Consejo sido un gran avance y conquista de la ma-
en los que la cultura de los cuidados colec- que padece la discriminación estructural del Provincial de Educación políticas pedagógi- rea verde y de la Campaña por el Derecho al
tivos y en comunidad son relevantes para cas a fin de evitar que, por ejemplo, para izar Aborto, contar con un protocolo de ILE, en el
pensar una sociedad que respete tanto la hu- 47 Verónica Gago, “Cuerpo-territorio: el cuerpo como la Wenufoye haya que presentar proyectos que se plantean lineamientos y definiciones
campo de batalla” en La potencia feminista, 2019.
99 índice
100
muy claras para la interrupción de embara- feminista, cuidado y amoroso. Así queremos
zos con el uso de medicación según las reco- vivirlo con las mujeres y personas gestantes La discriminación por discapacidad
mendaciones de la OMS. Hay profesionales que la red acompaña.
que garantizan este derecho, pero también ante la falta del diseño
hay otros que son obstructores, que no solo
no garantizan la práctica, sino que tampoco
¡Anticonceptivos para universal de entornos físicos,
derivan a la persona que quiere abortar a disfrutar, aborto legal urbanos y actitudinales
quienes sí lo hacen, y esto no puede seguir
sucediendo. Nosotras/es reafirmamos que para decidir! Por María del Carmen Pilar 48
obligar a gestar y a parir es tortura, y si se

ejerce desde el Estado es violencia institucio-
¡A la clandestinidad, al
L a problemática de la discapacidad es muy am-
nal. Todos los centros de salud y hospitales
deben garantizar las interrupciones legales realidad es que las personas con discapacidad son
de embarazos, establecidas por causales en miedo y a la culpa, no plia y compleja, y dentro de este contexto depen- vulneradas si el entorno físico no cumple con el
de de muchos aspectos y factores, pero las prin- diseño universal. Ello conlleva no poder movilizar-
el país. Reafirmamos nuestro reclamo para
volvemos más! cipales características son los ambientes sociales, se con autonomía y, por lo tanto, ser privadas de
que sea ley en 2020 la interrupción volun-
taria del embarazo. Por otra parte, nos pare- los entornos físicos y urbanos, considerando, por sus derechos y de la convivencia social a causa de
ce que los acompañamientos y las vivencias ejemplo, que en las ciudades las personas tienen las barreras del entorno, la falta de accesibilidad y
compartidas con las personas que abortan que movilizarse para llegar a su trabajo, educarse de comunicación. Como no se tiene en cuenta el
nos llevan a cuestionar los sentidos que cir- y convivir, pero priorizando la salud, el transpor- análisis de los procesos del diseño universal, no se
culan en torno al aborto, por eso propone- te, la educación, la cultura y el ocio. Hoy en día, la respeta la accesibilidad física urbana para las per-
mos cuestionar esos discursos instalados sonas con discapacidad.
que relacionan al aborto siempre y solo con 48 Licenciada y Técnica en Gestión de Políticas Públicas
(UNTREF). Comunicadora Social. Redactora y autora en
la muerte. Para nosotras/es y para la red de
revistas: El mundo de los sordos y folletos, documentos El diseño universal
socorristas que lleva muchos años acompa-
sobre la inclusión para la diversidad de las personas con
ñando personas con capacidad de gestar en discapacidad. es una manera de
sus procesos de aborto, es muy importante Asesora en Relevamientos sobre Accesibilidad en los
disputar los sentidos que se han construido entornos físicos, urbanos, edilicios, en los servicios de contribuir y poder llegar
comunicación audiovisual, en los medios de transporte.
ligados a la clandestinidad y a las prácticas
(Redi y Rumbos) - Asistente en Relaciones Públicas in- a todas las personas
riesgosas. Hoy en día estamos en condicio- formando la implementación del diseño universal y los
nes de construir otros significados, siem- ajustes razonables para la prevención de accidentes por que tienen alguna
pre que la práctica sea segura como lo es el las barreras de los entornos urbanos que no incluyen
aborto medicamentoso, ya que nos permite accesibilidad. Capacitadora en discriminación hacia las discapacidad.
personas con discapacidad sobre los derechos y las leyes
pensar todo lo que se pone en juego ahí más con sus normativas y decretos. Invitada y participante No hablamos de una arquitectura exclusiva
allá del miedo. Significa reivindicar y legiti- en el Comité Técnico de la ex-CONADIS, para asesorar
para personas con discapacidad, sino que se debe
mar nuestro derecho a elegir libremente, a y colaborar sobre inclusión y accesibilidad respetando
la implementación de la Convención de los Derechos de entender que la ciudad debe estar a la vanguardia
ver la maternidad como un deseo y no como
las Personas con discapacidad. Colaboradora de la Co- del nuevo paradigma de la arquitectura: el dise-
destino, implica celebrar nuestras decisiones,
misión de Discapacidad de la asociación de empleados ño universal, inclusivo e igualitario para todas las
nuestro ejercicio de autonomía sobre nues- de la Dirección General Impositiva especialmente en ac- personas. Para poder comenzar debemos conocer
tras cuerpas, a pensar que abortamos juntas, cesibilidad a la información y la comunicación inclusiva
(discapacidad auditiva). Ex-vicepresidente en Funda-
cuáles son las nociones elementales de la discapa-
acompañadas, cerca una de la otra, que ya
ción Efatta para acompañar sobre la problemática de la cidad expresadas en la Ley N.º 26.378 Convención
no lo hacemos en el silencio espantoso de la
discriminación de personas sordas. Ex-integrante de la sobre los Derechos de las Personas con Discapaci-
clandestinidad y de la culpa socialmente im- Comisión de Hipoacúsicos de la Mutualidad Argentina dad, y los términos que se utilizan en estos tiem-
puestas. Proponemos pensar el aborto libre, de Hipoacúsicos (MAH).
pos.
101 índice
102
Las personas que tienen una discapacidad se entornos favorables y recursos facilitadores para
encuentran a diario con barreras que les dificultan lograr el pleno desarrollo, la vida independiente y
interactúan los distintos Para reflexionar, po-
su inclusión, por ello el manual del diseño univer- la autonomía personal. En el artículo 2 de la CDPD, actores sociales, demos leer estas fra-
sal trae luz sobre la situación planteada. Las conse define la discriminación bajo este pretexto de
secuencias de la falta de infraestructura adecuada discapacidad en los siguientes términos: para que las personas puedan vivir en forma autó-
ses:
y los medios necesarios para un desarrollo normal Cualquier distinción, exclusión o restricción noma, participando plenamente en todos aspectos
de la vida de las personas con discapacidad trae- por motivos de discapacidad que tenga el de la vida. •No se trata de tener derecho a ser iguales,
rá aparejado con los años discriminación y aisla- propósito o el efecto de obstaculizar o dejar El área de discapacidad del INADI tiene por sino de tener igual derecho a ser diferentes.
miento. Estas personas se encuentran a diario con sin efecto el reconocimiento, goce o ejercicio, objetivo contribuir al desarrollo de políticas públi- • No es la discapacidad lo que hace difícil la
barreras que no les permiten vivir una vida plena, en igualdad de condiciones, de todos los de- cas que promuevan el modelo social de la disca- vida, sino las barreras que pone la sociedad.
acceder a un desarrollo normal de su inteligencia y rechos humanos y libertades fundamentales pacidad, haciendo especial hincapié en el respeto • El miedo es la discapacidad más grande de
los hacen sentirse vulnerados por el entorno. Por en los ámbitos político, económico, social, de los principios de autonomía individual, igualdad todos.
consiguiente, debemos pugnar para que todos los cultural, civil o de otro tipo. Incluye todas las de oportunidades, no discriminación, accesibilidad, • La vida no te da las personas que quieres,
lugares sean inclusivos; que cuenten con todos los formas de discriminación, entre ellas, la de- participación efectiva y aceptación de la diversidad te da las personas que necesitas para amar-
medios necesarios para que una persona se sien- negación de ajustes razonables. de las PCD (INADI, 2015). Desde esta perspectiva, te, para odiarte, para formarte, para des-
ta bienvenida y pueda desarrollar su vida normal se ha iniciado una instancia de diálogo permanente truirte y para convertirte en la personas que
adonde asista. Desde el INADI podemos observar que las con distintos organismos estatales en el entendi- el destino quiere que seas (Albert Einstein).
La Convención sobre los Derechos de las denuncias de discriminación por discapacidad es- miento de que es a través del trabajo intersectorial • Si enseñamos a los niños desde la infan-
Personas con Discapacidad (CDPD) significa un tán vinculadas a ideas, prejuicios y opiniones peque es posible desarticular el paradigma discrimi- cia lo que es el comportamiento humano,
paso importantísimo para cambiar la percepción yorativas preconcebidas que se aplican de modo natorio existente. Por ello, el Estado se constituye aprenden a aceptar la diversidad como algo
de la discapacidad que atraviesa los grupos so- general a una determinada categoría social. Las en actor fundamental para la promoción de ac- natural, entonces no es necesario hablar de
ciales, y procura que las sociedades reconozcan la conductas discriminatorias producen efectos ne- ciones de sensibilización acerca de la importancia discriminación y la convivencia sería inclusi-
necesidad de proporcionar a todas las personas la gativos en el pleno ejercicio de los derechos y nie- de reducir las barreras existentes en los distintos va.
oportunidad de vivir la vida con la mayor amplitud gan oportunidades a los grupos que son objeto de ámbitos (educación, salud, trabajo, comunicación, • No me discrimines por mi discapacidad, in-
posible. Sin embargo, todavía persisten prejuicios discriminación. Las más frecuentes se enfocan en transporte, entre otros), y en el principal garante clúyeme por mi habilidad.
y enfoques que construyen un concepto discrimi- actitudes que vulneran el ejercicio pleno de los de- de la igualdad de oportunidades y de generar las • A las personas se las llama por su nombre
natorio. En el Anexo I de la Convención sobre los rechos de las personas con discapacidad, en aque- condiciones de accesibilidad para la participación propio, por ejemplo: Luis, Marta…etc.
Derechos de las Personas con Discapacidad (Ley llas personas con discapacidad física, intelectual igualitaria de las personas con discapacidad en la • No por lo que visualizas en persona, el gor-
Nº 26.378, sancionada el 21 de mayo de 2008), en y sensorial –visión y audición– en los diferentes sociedad. Las líneas de acción del Área de Disca- do, flaco, alto, petiso, lo que le falta, lo que lo
su Preámbulo dice que Los Estados Parte en la ámbitos de la vida: trabajo, educación, transpor- pacidad son comunicación accesible, inclusión la- distingue, rengo, sordo…
presente Convención: te, salud, medios de comunicación. Por eso mismo boral, educación inclusiva, elecciones accesibles, • Las personas al igual que las aves, son dife-
Reconociendo que la discapacidad es un decodificador digital accesible, subtítulos para per- rentes en su vuelo
concepto que evoluciona y que resulta de la
tenemos que sonas sordas e hipoacúsicas, interpretación en LSA • pero iguales en su derecho a volar.
interacción entre las personas con deficien- de discursos del PEN, capacitaciones, educación • La discapacidad no te define; te defi-
cias y las barreras debidas a la actitud y al deconstruir el concepto sexual, curso de Lengua de Señas Argentina (LSA) ne cómo haces frente a los desafíos que la
entorno que evitan su participación plena y a personal del INADI, formación de formadores en discapacidad te presenta (Jim Abbott).
efectiva en la sociedad, en igualdad de con- de discapacidad, ámbitos universitarios y terciarios, articulación y • La discapacidad es una cuestión de percep-
diciones con las demás.
entendido como una asesoramiento para la atención de personas adul- ción.
tas mayores sordas.
Este modelo entiende que las causas de la tragedia individual, y Leyendo estas frases necesitamos conocer
discapacidad son inherentes a los obstáculos que qué son las políticas públicas. Una política pública
impone la sociedad, y que las personas al no es- analizar el proceso de es una acción de gobierno que busca dar respuesta
tar incluidas se sienten discriminadas. Por lo tanto,
construcción, cómo a las diversas demandas de la sociedad; se puede
su objetivo es construir “ciudades accesibles” con entender como uso estratégico de recursos para
103 índice
104
aliviar los problemas nacionales (Plano, 1988). Si ficatorias que resulten indispensables para el logro En primer lugar, nos suministra nociones ele-
bien toda política pública puede entenderse como
La Agencia Nacional de los fines perseguidos, en coordinación con to- mentales de discapacidad. Dejando en claro qué
un proceso lineal y secuencial en términos analí- de Discapacidad (AN- dos los organismos competentes; formular, plani- son las barreras y la inclusión, y teniendo presente
ticos, en realidad aparece como un accionar diná- ficar y coordinar las políticas conducentes a asegu- que siempre debe ser más importante la inclusión
mico sujeto a acciones y reacciones, a consensos y DIS) rar en todo el ámbito de la nación el otorgamiento que cualquier otra cosa que podamos hacer; debe-
conflictos entre los diversos actores que intervie- y/o denegatoria de pensiones no contributivas por mos pensar que todos somos parte de la comuni-
nen (Martínez Nogueira, 1997). Cuando se define invalidez y las emergentes de la leyes especiales, dad y que con cualquier barrera que construyamos
Es un organismo descentralizado creado por
una política pública es necesario pensar en una dentro del marco de las políticas emanadas del Po- estaremos dejando de lado a personas sumamente
Decreto 698/17, que desarrolla sus funciones en el
planificación, porque der Ejecutivo Nacional; formular políticas públicas importantes.
ámbito de la Secretaría General de la Presidencia
relacionadas con la situación de discapacidad, con-
de la Nación y como continuadora de la Comisión
forme a las obligaciones derivadas de los tratados
mediante una Nacional Asesora para la Integración de las Per-
internacionales de derechos humanos en materia
sonas con Discapacidad (CONADIS) y de la Comi-
planificación se define sión Nacional de Pensiones Asistenciales (ANDIS,
de discapacidad; gestionar políticas públicas inclu- Barreras
sivas y estrategias de desarrollo local inclusivo a
la visión transversal 2020). Tiene a su cargo el diseño, coordinación y
ejecución general de las políticas públicas en ma-
través del trabajo intersectorial y territorial para Son obstáculos para la participación, el
mejorar la oferta pública y privada en el ámbito de
y participativa con el teria de discapacidad, la elaboración y ejecución
su competencia; promover el otorgamiento de es-
ejercicio de los derechos y por lo tanto,
de acciones tendientes a promover el pleno ejer- la inclusión de las personas
objetivo de construir y cicio de los derechos de las personas en situación
tímulos fiscales a personas físicas o jurídicas que
realicen acciones a favor de las personas en situa-
diseñar más políticas de discapacidad y la conducción del proceso de
ción de discapacidad.
otorgamiento de las pensiones por invalidez y las
públicas en materia emergentes de las Leyes N.º 25.869 y 26.928 en
todo el territorio nacional. Las funciones del AN-
de discapacidad, DIS son elaborar y evaluar la ejecución de un plan Inclusión
tendientes a mejorar nacional de inclusión para personas en situación
de discapacidad; ejecutar las acciones necesarias Son conjuntos de procesos para elimi-
la calidad de vida de la para garantizar que las personas en situación de nar o minimizar las barreras, aumentar
población. (Pilar, 2016) discapacidad puedan ejercer de manera plena sus
derechos; impulsar adecuaciones normativas ten-
la participación y reducir la exclusión
en la comunidad
dientes al ejercicio efectivo de los derechos de las
Debe entenderse como una política de Esta- personas en situación de discapacidad; diseñar y
do en la que participan todos los ciudadanos, las
asociaciones, el sector privado y el público. Toda
proponer programas nacionales que contemplen El diseño universal
las áreas de prevención, promoción, asistencia,
política pública requiere un diagnóstico previo so- Cuando hablamos de barreras debemos dejar
protección y rehabilitación de las personas en si-
bre el contexto para lograr una efectiva incidencia El Manual Práctico de Diseño Universal es un en claro que las hay de diferentes tipos: urbanísti-
tuación de discapacidad y promover la articulación
en la realidad, a partir del cual se genera la necesi- manual desarrollado sobre la base de la Ley 962 cas, arquitectónicas, de transporte o de comunica-
intersectorial a efectos de coordinar acciones y
dad de contar con un instrumento de planificación de Accesibilidad Física para Todos con la intención ción. Cuando hablamos de discapacidad, debemos
programas; coordinar la elaboración de las iniciati-
elaborado por la sociedad civil y el Estado. fomentar el trabajo interrelacionado con todos los ser flexibles a modificar nuestras propuestas en
vas que en materia de discapacidad proyecten las
profesionales que construyen ciudades. El objetivo función de alojar a la diversidad. Para ello se acla-
áreas competentes, manteniendo un permanente
principal es construir ciudades más accesibles. Una ran los siguientes términos:
análisis sobre el desarrollo de las que se aprueben;
de las funciones principales es la de interactuar y Accesibilidad: es la posibilidad para que las
evaluar el cumplimiento de la Ley N.° 22.431 y sus
asesorar a las distintas áreas del gobierno, respon- personas con discapacidad permanente o transi-
modificatorias, y demás instrumentos legales y
sables del diseño, sobre la aplicación y ejecución toria puedan desarrollar actividades en edificios y
reglamentarios relacionados con las personas en
de las políticas públicas para las personas con dis- ámbitos urbanos, medios de transporte y medios
situación de discapacidad y analizar la pertinencia
capacidad. de comunicación.
de la sanción de normas complementarias o modi-
105 índice
106
Adaptabilidad: es la posibilidad de modifi- lugares como teatros e instalaciones de conferen-

car una estructura o un entorno físico para hacerlo
Así como propone las medidas para la silla
cia como en aulas de escuela o salas de espera.
Conclusiones
de ruedas, propone espacios en las aceras, en las
accesible para personas con discapacidad veredas, en las rampas, diseña la zona de segu- Seguidamente, desarrolla el tema de señalización.
Luego de efectuar un recorrido por el manual
Practicabilidad: es la posibilidad de modi- ridad en las bocacalles, los vados; dónde deben Pone de manifiesto cómo y cuál debe ser la señali-
del Diseño Universal podemos decir que es un ma-
ficar una estructura o un entorno físico para ha- estar ubicadas las rampas, y cuál es su diseño y zación; no solo da detalles de lo que debe estar es-
nual con muchísima información, que permite a las
cerlo parcialmente accesible, brindando un grado medidas; los lugares que deben tener pasamanos crito en letras grandes y legibles, sino lo que debe
personas encargadas de la construcción de edifi-
restringido de adaptabilidad. (indica que calidad de material, cuál es la altura y el estar indicado en Braille para las personas con dis-
cios, lugares públicos y ciudades, efectuar diseños
Itinerario accesible: es la parte libre del tamaño que deben tener cada uno de ellos). capacidad visual. Luego de efectuar un análisis de
inclusivos, que permitan el normal desplazamiento
espacio destinado a la deambulación para todas Otro tema del cual se ocupa este diseño es la normativa existente en la ciudad de Buenos Ai-
de todas las personas que circulan por allí. Debe-
las personas en todo el largo de su trazado. Permi- de los elevadores y los medios alternativos de ele- res para las personas con discapacidad, podemos
mos derribar las barreras ideológicas y físicas para
te establecer un primer criterio de ordenación de vación en edificios públicos o privados, así como decir que existe una variedad de leyes que regulan
poder vivir de manera inclusiva.
los diferentes ámbitos del edificio, su equipamien- también hace referencia al mosaico guía que sirve el cumplimiento de los derechos, pero muchos de
to y servicios. para indicar una dirección a la persona con disca- esos derechos se ven vulnerados a diario. Hay le-
Ya introduciéndonos en el diseño universal, pacidad visual. Todo lo antes mencionado es para yes como la 66/98 que regulan o deberían regular Con respecto a la
debemos decir que es un concepto creado por el la vía pública o los edificios de concurrencia mala inclusión de Cartas en Braille en los comercios
arquitecto americano Ron Mace que consiste en siva. Posteriormente, describe como debe ser el que expenden comidas, pero al recorrer la ciudad normativa es necesario
la creación de productos y entornos, diseñados de diseño de los edificios: su parte interna para que de Buenos Aires nos encontramos con la triste rea-
decir que existe mucha
modo que sean utilizables para todas las perso- también las personas con discapacidad puedan te- lidad de que no se cumple ni en un 1 % de los lu-
nas en la mayor medida posible, sin necesidad de ner acceso y su desplazamiento sea normal como gares visitados. Con respecto a la normativa sobre normativa, pero falta
adaptaciones o diseño especializado. cualquier otra persona. Esta sección va desde las subtítulos en las películas que se dan en cines de
puertas de acceso, los ascensores, las puertas de nuestra ciudad, podemos decir que solamente las
que se cumpla y se dejen
ingreso a las distintas habitaciones, los sanitarios películas extranjeras tienen el subtitulado para las de vulnerar los derechos
adaptados. En este apartado haremos énfasis en personas con problemas auditivos, pero las pelícu-
el hecho de que un sanitario no solo consiste en el las que son argentinas siguen sin subtitulado. De- de las personas con
bería hacerse cumplir esta ley para que todas las
inodoro y el lavabo: todos los artefactos y la gri-
personas tengan igualdad de condiciones y pue-
discapacidad.
fería deben ser adecuados para una persona con
discapacidad. La grifería debe ser de palanca o dan acceder al cine con subtitulado.
En relación con las denuncias que se efec-
presión; también existen las de activación con cé- Con el manual de diseño universal se modi-
túan en el INADI, debería concientizarse a la po-
lula fotoeléctrica para facilitar la manipulación de ficó la Ley 962 Código de la Edificación. Podríamos
blación en general sobre actitudes que producen
personas. Muchas veces no reparamos en el espejo decir que se realizó un gran avance en cuanto a las
daño a las personas para poder así bajar el número
El modelo de diseño universal que aparece y este debe estar inclinado para que una persona normas de construcción que se deben respetar en
de denuncias por discriminación. Para que estas
abajo pone de manifiesto cuales son las medidas que se desplace en sillas de rueda pueda acceder la ciudad de Buenos Aires, aunque todos/as sabe-
conclusiones se sostengan en el tiempo y sean de
en que se debe construir un lugar, por ejemplo, al mismo sin inconvenientes, teniendo presente el mos que en muy pocos edificios se respetan estas
utilidad, es necesario plantear las siguientes reco-
para la circulación de una silla de ruedas; si este espacio que se necesita debajo de la mesada para normas. Asimismo, podemos decir que la ciudad
mendaciones: dictar políticas públicas que permi-
espacio es suficiente entonces está adaptado al di- que ingrese la silla. posee edificios antiguos que deberían ser refac-
tan crear una ciudad inclusiva para que todas las
seño universal. Sigue este diseño universal con los puestos cionados y acondicionados para el normal desen-
personas encargadas de la construcción lo tengan
de trabajo, indicando cuáles medidas van a ser volvimiento de todas las personas que circulan por
como material fundamental para sus diseños; velar
las necesarias para que una persona se encuentre ella.
por el cumplimiento de toda la normativa existen-
cómoda y pueda desarrollar su tarea de mane-
te; dictar políticas públicas educativas que permi-
ra armoniosa y segura. Cuando hablamos de aro
tan concientizar a toda la población, sobre la inclu-
magnético, decimos que es un sistema de escucha
sión y el buen trato para con todas las personas.
asistida para usuarios que utilizan audífonos e im-
plantes cocleares. Los aros magnéticos pueden ser
beneficiosos en muchos ambientes, tanto grandes
107 índice
108
0109
Dictámenes de la Dirección de
Asistencia a la Víctima:
caso de violencia simbólica y política
contra la mujer
Por Demián Zayat 49
D ifundir y compartir los pronunciamientos que ¿En qué consiste la

elaboramos en la lucha contra la discriminación
tiene tanto un sentido educativo y de formación denuncia?
como de promoción de estas políticas, además de
incentivar a que otras posibles víctimas realicen La Dirección de Asistencia a la Víctima del
su denuncia ante el INADI. Por ello es por lo que INADI tramita estas denuncias que involucran un
desde la Dirección de Asistencia seleccionamos un hecho discriminatorio para solucionar el conflicto,
dictamen para compartir con les lectores de la re- y finalmente emite un dictamen sobre la situación,
viste Inclusive. que resuelve si puede ser encuadrado como una
Todas las personas que fueron víctimas de conducta discriminatoria o no. En esta tarea de
discriminación pueden presentar una denuncia tramitación de las denuncias se pretende lograr el
ante el INADI. Durante la pandemia, desde la Coor- cese de la conducta discriminatoria si no ha cesa-
dinación de Recepción y Evaluación de Denuncias, do, y un acercamiento de las partes, de ser posible,
tomamos medidas para adaptar los mecanismos para solucionar de modo rápido el conflicto. Sin
de recepción de denuncias y poder hacerlo de ma- embargo, en muchas ocasiones esto no es posible;
nera remota, y seguir asistiendo de este modo a las tanto denunciante como denunciado presentan
personas víctimas de discriminación. El equipo del una versión distinta de los hechos y sus razones,
CRÓNICAS
0800 junto con les compañeres de atención pre- y en ese caso, se abrirá un proceso contradictorio
sencial y por correo electrónico nos reorganizamos y recién luego se adoptará un pronunciamiento. La
para seguir brindando una respuesta ante las con- presentación de una denuncia casi no tiene forma-
sultas y denuncias que presentan los habitantes. lidades. Se requiere realizar un breve relato de la
Para ello, se habilitaron dos celulares con What- situación y adjuntar los datos tanto del denuncian-
sApp remoto y la atención por correo electrónico y te como del denunciado, una firma de la persona
Facebook para continuar con la atención y recep- con su identificación y la prueba de la que quie-
ción de denuncias. ra valerse. No se requiere un abogado o abogada
para su tramitación.
En el caso en que la denuncia sea admisible,
y no fuera posible o exitosa una mediación, se pro-
ducirán las pruebas respectivas y luego pasará el
49 Demián Zayat es Abogado de la UBA. Master en
investigación sociojurídica de la Universidad Stanford,
caso a dictamen. En la elaboración del dictamen
EEUU (2009). Es docente UBA y en UP. En la actualidad intervienen muches trabajadores de la dirección:
se desempeña como Director de Asistencia a la Víctima el expediente es asignado a un asesor o asesora
en el INADI.
112
para que elabore un proyecto de dictamen, que Este es un tema de alta relevancia para el una persona. Pero ¿sabe M. lo que es tener hijos? - III -
luego será discutido tanto con otros compañeres INADI, dado que entendemos que la violencia de ¿Sabe M. lo que es tener marido? ¿Sabe M. lo que ENCUADRE NORMATIVO
como con la Coordinadora de Investigaciones, Dic- género es una forma de discriminación y que el es tener una familia?”; “M. siempre vivió del Esta-
támenes y Patrocinio, antes de pasarlo a la firma Estado debe asumir un compromiso amplio en su do. No sabe lo que es el trabajo de un hombre y La Constitución Nacional consagra el dere-
del director, que realizará la revisión final. Periódi- erradicación. Este tipo de violencia pretende man- mujer que tiene un hogar y una familia, de lo que cho a la igualdad, en sus artículos 16 y 75, incisos
camente, realizamos reuniones con todes les tra- tener una cultura patriarcal, asumiendo que el pa- cuesta llevarla adelante”; “Si no tenés hijos, cómo 22 y 23. El artículo 16, incluido en la Constitución
bajadores de la coordinación a fin de discutir al- pel de la mujer no está en la vida pública en general podés comprender el sufrimiento de esos padres sancionada en 1853, establece la igualdad formal.
gún tema novedoso o controversial, y poder llegar y menos en la discusión política. Esta concepción que tienen que sacrificarse para darle de comer,
a una decisión satisfactoria. En estas discusiones está muy vinculada a una estructura machista, que tienen que enfrentar el flagelo del alcohol, de
también pueden participar invitades de la Direc- tanto en política como en los medios de comuni- la droga”; “M. sabe lo que es emprender un nego-
Por su parte, el
ción de Políticas contra la Discriminación que tra- cación, que debe ser señalada y denunciada en pos cio propio. ¿Conoce como sufren los comerciantes? artículo 75 inciso 23,
bajen el tema desde otra perspectiva. de lograr una sociedad democrática respetuosa de ¿Conoce las familias que tienen dos, tres, cuatro o
los derechos humanos. cinco hijos?”; “No estoy criticando la persona de M. incorporado por la
sino comentando como puede comprenderme a
¿Cuáles son las venta- mí, si no emprendió un negocio propio. Cómo pue-
reforma de 1994, parte
jas de acudir al INADI? Dictamen de entender a un matrimonio si ella no ha tenido de una concepción de
la posibilidad de llevar adelante una familia, donde
CIUDAD DE BUENOS AIRES hay que llevar el pan todos los días, donde tenés la igualdad como de no
Una de las ventajas para la víctima de este
procedimiento es que es en un organismo especia-
Martes 20 de Octubre de 2020 que sacrificarte”; “al no estar casada y no tener hi-
sometimiento,
Referencia: Dictamen 2020 jos no puede organizarse una vida y mucho menos
lizado, que tiene mucha experiencia en estos tipos va a poder organizar una municipalidad”.
“P. M. B. C/ S. J. H.” al referir no ya a ciertas categorías prohibidas, sino
de hechos y de este modo, aplicamos estándares La parte denunciada no realizó descargo al-
que protege en especial a determinados grupos,
de prueba que presumen la discriminación cuan- guno.
Llegan las actuaciones a esta Dirección de incluso a través de acciones afirmativas. Entre es-
do la persona pertenece a grupos especialmente En estas condiciones, pasan las actuaciones
Asistencia a la Víctima con el objeto de que se tos grupos, el artículo menciona a “los niños, las
protegidos por la Constitución nacional y las leyes para su dictamen.
determine si los hechos denunciados encuadran mujeres, los ancianos y las personas con discapa-
antidiscriminatorias. En esos casos, luego de acre-
dentro de las previsiones de la Ley N.º 23.592 (B.O. cidad”.
ditar indiciariamente el hecho, será el denunciado - II -
5/9/88), normas concordantes y complementarias. El artículo 75, inciso 22, por su parte, otorga
quien deba probar una razón objetiva y no discri- ADVERTENCIA PRELIMINAR
jerarquía constitucional a los instrumentos inter-
minatoria para su obrar. Y ALCANCE DEL PRESENTE
- I - nacionales de derechos humanos allí enumerados,
DESCRIPCIÓN DEL CASO los cuales a su vez incluyen el mencionado prin-
El caso que A modo de premisa esencial, debe delimitar-
cipio de igualdad y no discriminación en más de
A Orden 5 figura la denuncia, en la cual la se el ámbito de competencia del INADI, tendiente a
una oportunidad (Declaración Americana de los
presentamos a Sra. M. B. P. manifestó que fue agredida por el determinar la existencia o inexistencia de un acto o
Derechos y Deberes del Hombre, artículo 2; Decla-
conducta discriminatoria en los términos de la Ley
continuación es un denunciado el día 28 de abril de 2019 desde una
N.º 23.592, normas concordantes y complemen-
ración Universal de Derechos Humanos, artículo 1;
emisión de radio en una FM que pertenece al pro- Convención Americana sobre Derechos Humanos,
dictamen recaído en una pio denunciado, en FM Master 88.9 de La Pampa. tarias, y, en consecuencia, establecer el curso de
artículo 24; Pacto Internacional de Derechos Civiles
Allí, en el marco de la campaña electoral (el denun- acción correspondiente conforme lo establecido en
y Políticos, artículo 26; Pacto Internacional de De-
denuncia por violencia ciado era candidato a diputado por un partido y la la Ley N.º 24.515 (B.O. 3/8/95).
rechos Económicos, Sociales y Culturales, artículos
Debe señalarse que la actividad probatoria
simbólica y política de denunciante candidata a intendenta por otro), el
obrante en estas actuaciones administrativas es
2, 3 y 7; Convención Internacional sobre Elimina-
Sr. S. realizó las siguientes manifestaciones sobre ción de todas las Formas de Discriminación contra
género, producida a la denunciante: “En el caso de M. la pregunta es indiciaria, a los fines de establecer el encuadre nor-
la Mujer, artículo 1).
cómo la tengo que tratar: ¿señora? ¿Cómo la debo mativo de la situación fáctica descripta.
través de un programa tratar? En qué calificación de su estado social, ci-
de radio. vil está. Es una persona. La tengo que tratar como
113 índice
114
Sin ir más lejos, nuestra Corte Suprema ha mujer, de los derechos humanos y las libertades car la Violencia contra la Mujer, denominada “Con-
manifestado que
“…Quien fundamentales en las esferas política, económica, vención de Belén do Pará”, aprobada por la ley
... cuadra poner de relieve que el principio de arbitrariamente impida, social y cultural, civil o cualquier otra esfera”. 24.632, establece en su art. 3° que
igualdad y prohibición de discriminación ha Asimismo, el Comité CEDAW ya en 1992 en
alcanzado, actualmente, un nivel de máxima obstruya, restrinja o de su Observación General 19 sobre La violencia con-
todas las mujeres tienen
consagración y entidad: pertenece al jus co-
algún modo menoscabe tra la Mujer”50 sostuvo que: “la violencia contra la
gens, ‘puesto que sobre él descansa todo el mujer es una forma de discriminación que impide derecho a una vida
andamiaje jurídico del orden público nacional el pleno ejercicio sobre gravemente que goce de derechos y libertades
e internacional y es un principio fundamen- en pie de igualdad con el hombre” (parágrafo 1) y libre de violencia, tanto
tal que permea todo ordenamiento jurídico’. bases igualitarias de los agregó en el parágrafo 6 que “El artículo 1 de la
en el ámbito público
Así, por su carácter ‘imperativo’, rige en el derechos y garantías Convención define la discriminación contra la mu-
‘derecho internacional general’, en cuanto es jer. Esa definición incluye la violencia basada en el como en el privado,
aplicable a todo Estado, ya sea a ‘nivel inter- fundamentales sexo, es decir, la violencia dirigida contra la mujer
nacional o en su ordenamiento interno’, in- porque es mujer o que la afecta en forma des- debiendo los Estados
reconocidos en la
dependientemente de que sea parte o no en proporcionada. Incluye actos que infligen daños
Partes condenar todas
determinado tratado internacional, por to- Constitución Nacional, o sufrimientos de índole física, mental o sexual,
dos los actos jurídicos de cualesquiera de sus amenazas de cometer esos actos, coacción y otras las formas de violencia
poderes, e incluso de los particulares que ac- será obligado, a pedido formas de privación de la libertad […]. Y agregó en
contra las mujeres,
túen bajo su tolerancia, aquiescencia o negli-
gencia. El principio, así considerado, acarrea,
del damnificado, a el párrafo 7 que “La violencia contra la mujer, que
menoscaba o anula el goce de sus derechos huma-
naturalmente, obligaciones erga omnes de dejar sin efecto el acto nos y sus libertades fundamentales en virtud del adoptando políticas orientadas a prevenir, sancio-
protección que vinculan a todos los Estados derecho internacional o de los diversos convenios nar y erradicar dicha violencia, adoptar medidas
y a los particulares. Respecto de los prime- discriminatorio o cesar de derechos humanos, constituye discriminación apropiadas, incluyendo las de tipo legislativo, para
ros, dichas obligaciones, así como les impo- en su realización y a como lo define la Convención”. modificar o abolir leyes y reglamentos vigentes y
establecer procedimientos legales justos y eficaces
nen un deber de abstenerse de realizar accio- Ya en el año 2017, el mismo Comité experto
nes que de cualquier manera vayan dirigidas, reparar el daño moral y que interpreta la CEDAW dictó la Recomendación para la mujer que haya sido sometida a violencia.
directa o indirectamente, a crear situaciones General n° 35 por la que se actualiza la número Asimismo, en su artículo 8 se establece la obliga-
de discriminación de jure o de facto, también
material ocasionados. 19, sobre la Violencia contra la Mujer (CEDAW/C/ ción de los Estados de adoptar medidas específi-
les exigen la adopción de ‘medidas positivas’ GC/35). Allí, en el parágrafo 30 expresamente el Co- cas para “g. alentar a los medios de comunicación
para revertir o cambiar situaciones discrimi- A los efectos del presente artículo se con- mité “recomienda que los Estados parte apliquen a elaborar directrices adecuadas de difusión que
natorias existentes en sus sociedades, lo cual siderarán particularmente los actos u omisiones las siguientes medidas preventivas: d) Aprobar y contribuyan a erradicar la violencia contra la mujer
implica, inter alia, el ejercicio de un ‘deber es- discriminatorios determinados por motivos tales aplicar medidas eficaces para alentar a los medios en todas sus formas y a realzar el respeto a la dig-
pecial’ de protección con respecto a actua- como raza, religión, nacionalidad, ideología, opi- de comunicación a que eliminen la discriminación nidad de la mujer”.
ciones y prácticas de terceros que, bajo su nión política o gremial, sexo, posición económica, contra la mujer, en particular la divulgación de una Esta normativa internacional se vio reflejada
tolerancia o aquiescencia, creen, mantengan condición social o caracteres físicos”. imagen perjudicial y estereotipada de las mujeres en la Ley Nacional N° 26.485, de protección inte-
o favorezcan las situaciones discriminatorias Dentro de las protecciones especiales, la Con- o de determinados grupos de mujeres, como las gral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia
… En cuanto a los particulares, el mentado vención sobre la Eliminación de Todas las Formas defensoras de los derechos humanos, de sus acti- contra las mujeres en los ámbitos en que desarro-
carácter erga omnes establece una obliga- de Discriminación contra la Mujer, con jerarquía vidades, prácticas y resultados, por ejemplo, en la llen sus relaciones interpersonales, que entiende
ción de respeto de los derechos humanos en constitucional refiere en su artículo primero que publicidad, en línea y en otros entornos digitales”. por violencia contra las mujeres, toda conducta,
los vínculos inter privatos,” (CSJN, “Alvarez c. “la discriminación contra la mujer denotará toda En el ámbito interamericano, la Convención por acción u omisión, basada en razones de géne-
Cencosud”, Fallos 333:2306, consid. 4). distinción, exclusión o restricción hecha en base al Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradi- ro, que, de manera directa o indirecta, tanto en el
El artículo 1 de la Ley Nº 23.592 (B.O, 3-08- sexo que tenga por objeto o por resultado menos- ámbito público como en el privado, basada en una
1988), haciendo eco de lo prescripto por los instru- cabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio relación desigual de poder, afecte su vida, libertad,
50 Disponible en https://tbinternet.ohchr.org/Treaties/
mentos internacionales mencionados establece que: por la mujer, independientemente de su estado CEDAW/Shared%20Documents/1_Global/INT_CE- dignidad, integridad física, psicológica, sexual, eco-
civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la DAW_GEC_3731_S.pdf nómica o patrimonial, participación política, como
115 índice
116
así también su seguridad personal. de los géneros; 4) utilizar imágenes desvalorizadas Asimismo, llamar la atención sobre sus deci-
El artículo 5 de la Ley 26485 define seis ti- de las mujeres, o con carácter vejatorio o discri- siones que hacen a sus derechos sexuales y repro-
finalmente– siendo
pos de violencia. Entre ellas incluyó la violencia minatorio; 5) referirse a las mujeres como objetos ductivos pone en la discusión pública su orientación reformadas.
simbólica: tipo de violencia en la que “a través de (DR 1011/2010, artículo 2 e). sexual, nuevamente cayendo en estos estereotipos
patrones estereotipados, mensajes, valores, íconos que desde el Estado tenemos el deber de desar- Sin embargo, este avance fue más lento de lo
o signos transmita y reproduzca dominación, des- - IV - mar. Concluye, de modo discriminatoria afirmando que nos hubiera gustado en tanto existió y existe
igualdad y discriminación en las relaciones socia- ELEMENTOS PROBATORIOS. que “al no estar casada y no tener hijos no puede una fuerte resistencia de una impronta patriarcal y
les, naturalizando la subordinación de la mujer en ANÁLISIS DEL CASO organizarse una vida y mucho menos va a poder machista, que es la que el denunciante invoca.
la sociedad”. Asimismo, la reforma introducida por organizar una municipalidad”. Nuevamente, parte En el plano normativo, la Convención para la
la Ley 27.533 de diciembre de 2019, reconoció a la A Orden 6 obra el intercambio telegráfico de un modelo de familia patriarcal heterosexual, en Eliminación de todas las Formas de Discriminación
violencia política contra la mujer como aquella “que entre las partes a raíz de los sucesos denunciados donde el único papel de la mujer es la procreación y contra la Mujer, aprobada por la Asamblea de la Na-
se dirige a menoscabar, anular, impedir, obstaculi- y copia de una noticia en la cual aparece el denun- la dedicación al cuidado del hogar. ciones Unidas el 18 de diciembre de 1979, establece
zar o restringir la participación política de la mujer, ciado. A su vez, estos comentarios también con- en su artículo 5 que “los Estados Partes tomarán
vulnerando el derecho a una vida política libre de En relación con el análisis de lo denunciado, traen otro estereotipo discriminatorio al afirmar todas las medidas apropiadas para a) modificar los
violencia y/o el derecho a participar en los asuntos debe decirse en principio que, si bien en el expe- que “siempre vivió del estado” y que “no sabe lo patrones socioculturales de conducta de hombres
públicos y políticos en condiciones de igualdad con diente electrónico no fue agregado el audio de las que es el trabajo”, para nuevamente, partir del es- y mujeres, con miras a alcanzar la eliminación de
los varones”. expresiones cuestionadas por la denunciante en tereotipo de la mujer que no se debe dedicar a la los prejuicios y las prácticas consuetudinarias y de
Por su parte, el artículo 6, que refiere a las virtud de un percance administrativo, las mismas cosa pública. De este modo, solo los varones que sí cualquier otra índole que estén basados en la idea
modalidades en las que se llevan adelante las vio- fueron públicas y fueron corroboradas por quien conocen el trabajo, que no es estatal, podrían ser de la inferioridad o superioridad de cualquiera de
lencias contra la mujer, y establece que la “h) Vio- suscribe en diferentes medios de comunicación. electos funcionarios públicos. Este sinsentido solo los sexos o en funciones estereotipadas de hom-
lencia pública-política contra las mujeres: aquella Está claro que el objetivo del denunciado se puede apoyar en estereotipos discriminatorios. bres y mujeres” .
que, fundada en razones de género, mediando in- fue agredir y desprestigiar a la denunciante, para Todas estas afirmaciones fueron hechas en
timidación, hostigamiento, deshonra, descrédito, relegarla en la contienda electoral. Para ello utili- virtud del género de la denunciante, constituyen
persecución, acoso y/o amenazas, impida o limite zó una doble o triple estigmatización: por un lado, violencia de género, se apoyan en estereotipos dis- El INADI, como
el desarrollo propio de la vida política o el acceso hizo hincapié en sus decisiones familiares y en su criminatorios que nos han llevado a muchos años
órgano de aplicación
a derechos y deberes políticos, atentando contra decisión de no tener hijos. de relegar a una parte muy importante de nuestra
la normativa vigente en materia de representación sociedad, y actualmente se encuentran prohibidos de la normativa
política de las mujeres, y/o desalentando o menos- tanto por la normativa antidiscriminatoria como
cabando el ejercicio político o la actividad política
El estigma por los tratados internacionales con jerarquía
antidiscriminatoria,
de las mujeres, pudiendo ocurrir en cualquier es- discriminatorio asume constitucional. no puede dejar pasar
pacio de la vida pública y política, tales como ins-
tituciones estatales, recintos de votación, partidos que una “buena mujer” estas manifestaciones
políticos, organizaciones sociales, asociaciones
Afortunadamente
es aquella que se discriminatorias que lo
sindicales, medios de comunicación, entre otros.” las normas
Asimismo, el decreto reglamentario de la Ley dedica a la familia y a único que pretenden
de Protección Integral de las Mujeres N° 1011/2010 infraconstitucionales
considera patrones culturales que promueven des- la reproducción, y en en continuar con la
que receptaban esta
igualdad de género aquellos que buscan: 1) perpe-
cambio una mujer que discriminación sexual
tuar la idea de inferioridad o superioridad de uno visión patriarcal de
de los géneros; 2) promover o mantener funciones ha decidido no hacerlo para obtener privilegios
estereotipadas asignadas a varones y mujeres, la sociedad y este
será por alguna razón por el mero hecho de
tanto en lo relativo a tareas productivas como re-
lugar subordinado
productivas; 3) desvalorizar o sobrevalorar las ta- condenable u obscura. pertenecer al género
reas desarrolladas mayoritariamente por alguno de la mujer, fueron –
masculino.
117 índice
118
Estas manifestaciones intentan mantener privada de los participantes en la contienda políti-

esta desigualdad en los hechos, que nos impide ca, solo se sostienen en una cultura patriarcal que El desafío de la paridad de género:
como sociedad gozar de la igualdad real y sustan- tenemos el deber de eliminar, conforme lo estable-
tiva, y por supuesto, recae de manera despropor- ce el artículo 5 de la CEDAW.
experiencias en la Asociación de
cionada contra las mujeres. Productores Independientes de Medios
Recientemente, en diciembre de 2019 el Con- - V-
greso modificó la ley de protección integral de la CONCLUSIÓN Audiovisuales (APIMA 50/50 en el 2020)
mujer, incorporando como un tipo de violencia de
género a la violencia política. Los representantes Por los motivos expuestos, considero que la Por la Comisión de Género de APIMA 51
del pueblo entendieron que esta violencia existe y conducta denunciada se encuadra en los términos
es grave. El objetivo de estas violencias es relegar de la Ley N.º 23.592, normas concordantes y com-
nuevamente a la mujer a papeles subordinados a plementarias precedentemente citadas, como con-
través de diversas técnicas y estrategias machis- ducta discriminatoria. L a Asociación de Productores Independientes nueva Comisión de Género se reunió en asamblea
tas. Dentro de ellas encontramos la de la violencia de Medios Audiovisuales está compuesta por no- para plantear el 50/50. También se votaría cambio
en el debate público político, como las declaracio- venta productores y productoras de medios au- de estatuto en asamblea general, por lo que con-
nes del denunciado. diovisuales independientes, que amamos hacer sideramos fundamental ese momento a finales de
Por último, habría que aclarar que estas nuestro trabajo porque vemos en eso una forma 2019 para enviar un mail a toda la asociación y re-
declaraciones no podrían estar resguardadas por de operar en el mundo y contar cosas con una clamar esos cambios.
la libertad de expresión, ya que caen fuera de su perspectiva de mercado diferente. La definición de
marco protectorio. No solo las expresiones de odio productor independiente es muy específica: impli-
definidas en el artículo 3 de la Ley 23.592, donde ca una producción ajena a los medios de exhibi-
Si bien la desigualdad
se incita a la persecución u odio contra determina- ción. No contamos con alianzas fijas con canales en les integrantes es
das personas o grupos, o aquellas expresiones que de televisión, cadenas de cines, ni majors. De ahí
provocan un efecto silenciador en el receptor, sino nuestra independencia. Nuestros contenidos no le numéricamente cierta,
también las llamadas “palabras provocadoras” (fi-
ghting words) que generan una reacción violenta
deben nada a entes mayores. Representamos la
diversidad cultural, no atada proporcionalmente al
la participación activa
del receptor del discurso (insultos, por ejemplo); y, mayor lucro. era igualitaria en
asimismo, la violencia simbólica o política de gé- Encuestas realizadas en el 2018 en las distin-
nero, como en este caso, caen por fuera de su pro- tas asociaciones, sindicatos y colectivos de la in- términos de cantidad y
tección. dustria cinematográfica dieron como resultado que superior si la medimos
En estas expresiones, no se está exponien- solo el 30 % de les integrantes de las comisiones
do una idea, o una idea política, sino que se está directivas eran mujeres. Más allá de la composición en porcentajes.
ejerciendo violencia: es una acción que constituye que tenían las asociaciones, sus cargos directivos
violencia de género, al acentuar los estereotipos eran mayoritariamente masculinos. Nuestra aso- Es decir que el 50 % de las mujeres era par-
discriminatorios mencionados. Este discurso no ciación tenía una composición de 70/30 y su co- ticipantes activas y solo el 20 % de los hombres lo
promueve un debate político robusto, sino que por misión directiva replicaba ese porcentaje. Cuando eran. Entonces ¿por qué no podíamos tener el 50
el contrario tiene por objeto devaluar la palabra llegó el momento de elegir nuevas autoridades, la % de la representatividad en la comisión directiva?,
de la mujer, al denigrarla por su género, y exaltar y ¿por qué no dejarlo escrito en nuestro estatuto?
prejuicios y estereotipos discriminatorios. De este 51 APIMA está compuesta por productores y produc-
La asamblea por unanimidad aprobó el cupo. No
modo, no podría verse amparado por la libertad de toras de medios audiovisuales independientes, repre- solo en la elección de la nueva comisión directiva,
expresión. sentamos la DIVERSIDAD CULTURAL y amamos hacer también quedaría plasmado en el estatuto. Nos
Es así que este tipo de manifestaciones este- nuestro trabajo porque podemos contar cosas con una fuimos con tres renglones dentro de un montón de
perspectiva de mercado diferente. La comisión género
reotipadas, con el objeto claro de llamar la atención páginas que norman el funcionamiento de la aso-
nace con la misión de fortalecer la paridad en la partici-
sobre aspectos que hacen y deben hacer a la vida pación de las mujeres de nuestra profesión, identifican- ciación, su duración, su objeto social y tanto más.
do y revirtiendo la discriminación y exclusión. Estas líneas, de pocas palabras, decían mucho:
119 índice
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“Con el fin de garantizar la paridad de género en la Debemos reflexionar mucho sobre cómo
comisión directiva, la misma deberá ser conforma- ejercemos esos lugares de toma de decisiones. La “Las mujeres tenemos que luchar por
da por sus miembrxs en un porcentaje igualitario conquista debe ser cualitativa y no solo cuantita-
conquistar derechos que siempre fueron
de 50 % y 50 %”. tiva. Nos debemos preguntar: ¿qué cine queremos
producir?; ¿qué equipos queremos formar?; ¿qué nuestros”: La experiencia del Movimiento
Todos y todas en APIMA
proyectos queremos realizar?; ¿qué manera de tra- de Mujeres de la Música Catamarca
bajo vamos a llevar adelante?; ¿cómo revertir es-
estábamos, al día tructuras piramidales y patriarcales? Margaritas
Son muchas preguntas y las respuestas no Por Natalia Brizuela 52
siguiente, orgullosos de van salir mañana en el Boletín Oficial, sino que
surgirán de un trabajo en conjunto. Para lograr
ser la primera asociación igualdad dentro de la industria del cine es necesa-
que contemplaba el rio operar en lugares donde se toman las decisio- E sta es una de las tantas frases que quedaran desvalorizaciones
nes. Por eso, como primer medida, sugerimos que en la historia de la lucha del Movimiento de Muje-
cupo en su estatuto. se vuelva una exigencia que las instituciones que res de la Música Catamarca Margaritas, integrado creativas, situaciones
se encuentran asociadas a la industria garanticen por sesenta mujeres relacionadas con la música,
Se conformaba así la primera comisión di- el cupo laboral del 50 %. Esta paridad debe dar- sin banderas políticas ni religiosas, pero con un que datan desde el
rectiva de APIMA 50 % y 50 %, sabiendo que ga-
nábamos en diversidad de miradas. La Inspección
se tanto en los roles de dirección como de gestión. objetivo común: ser reivindicadas y visibilizadas
como mujeres talentosas, poderosas y capaces de
principio de la historia
Asimismo, la creación de un subsidio económico
General de Justicia –a través de Resolución General destinado a la producción de largometrajes, cor- dejar una huella en cada escenario que pisan, des- musical de la provincia.
34/2020, publicada el día 5 de agosto– dispuso la tometrajes y series llevadas adelante por mujeres de cualquier estilo y en contra de los prejuicios y
obligación de las sociedades a incluir en su órgano ayudaría a equilibrar la balanza. estereotipos que envuelven a la industria musical. Solo recordemos a Margarita Palacios –de quien
de administración, y en su caso en el órgano de fis- A través del paso de los años se ha demostrado el colectivo de mujeres músicas toma su nombre–,
calización, una composición que respete la diversi- que pionera en ser resistida socialmente por sus múl-
dad de género. Así, se estableció una composición
tiples cualidades artísticas y una de las pocas que
de los órganos referidos que estuviera integrada
por igual cantidad de miembros femeninos y mas- las mujeres han quedado registradas en las páginas de la his-
toria musical catamarqueña. Solo reflexionemos
culinos. Como productoras, tenemos claro que de-
bemos buscar políticas que posibiliten la igualdad
catamarqueñas cuantas serán las obras y artistas mujeres cata-
marqueñas que fueron olvidadas, sin que haya
de acceso al financiamiento de películas, ya que vienen afrontando quedado registro alguno de su contribución al
creemos que la paridad también se refleja en la
selección de proyectos diversos, las cuales aún no diferentes prejuicios acervo cultural de la provincia. En la actualidad, las
estadísticas nos dicen que muchas de ellas aban-
están en práctica. morales, incluso donan el camino, debido al desaliento, a la falta de
Ahora las preguntas siguen siendo muchas,
oportunidades y a que siempre las tareas de cui-
y es necesario hacerlas. ¿Es suficiente ocupar car-
dado doméstico, como el cuidado de los hijos, re-
gos? 52 Natalia Paola Brizuela es licenciada en Comunicación caen en las mujeres postergando sus aspiraciones
Social, egresada de la Universidad Nacional de Córdoba
profesionales.
de la Facultad de Ciencias de la Información, especiali-
¿Es verdadera la zada en Gestión y Administración Cultural. Trabaja hace Bajo el lema Por más mujeres en los esce-
diez años en el Instituto Nacional contra la Discrimina- narios de la vida, el movimiento Margaritas pre-
conquista si los cargos ción, la Xenofobia y el Racismo, delegación Catamarca, tende reivindicar a las mujeres como composito-
Área de Prensa. Además es militante feminista y miem-
se ocupan imitando bro fundadora de Margaritas, que nuclea a mujeres mú-
ras, músicas e intérpretes y luchar por una mayor
sicas de la provincia de Catamarca. Ha recibido recono- equidad en los escenarios de la provincia y en las
patrones patriarcales? cimientos y premios por su trabajo a nivel profesional remuneraciones económicas con respecto a los
tanto en el periodismo como en el área de gestión cul- compañeros artistas varones. Todo lo que se orga-
tural y la militancia de Margaritas.
121 índice
122
niza desde Margaritas es un intento por revertir problemáticas existentes en cada provincia con Las Margaritas tienen voz y vienen demos- que quiere (pero no puede) romper con las estruc-
una estadística dolorosa para las mujeres músi- relación a las mujeres músicas y se observó una trando que han logrado lo que los compañeros turas patriarcales de los caudillos políticos, sea del
cas de Catamarca y de todo el país. Según datos idéntica realidad en cuanto a las situaciones de músicos nunca pudieron hacer: unirse y luchar por partido que fuera, situación en la que hoy se evi-
relevados discriminación que enfrentan las mujeres músicas un gran objetivo en común, la equidad, derrum- dencia la falta de empatía hacia el reclamo de las
de todo el país. Por esta razón e impulsadas por bando de esta manera un gran prejuicio hacia las artistas.
los resultados del exitoso 1.er Festival Margaritas mujeres acerca de la falta de sororidad y la supues- A raíz de este hecho, las mujeres de la música
en los principales 2019 –que se convirtió en un verdadero hecho po- ta imposibilidad de trabajar de forma coordinada. deben salir al ruedo una y mil veces, como todas las
festivales de música lítico que demostró la inexistencia de excusas para Sin embargo, el reciente Observatorio Artís- mujeres predecesoras del mundo, con campañas
negar el derecho adquirido que tienen las artistas tico de Género creado por Margaritas ha demos- públicas que insten a los senadores a votar por la
de Argentina, catamarqueñas de formar parte y ser incluidas en trado que, a pesar de todo el trabajo que viene adhesión definitiva a esta ley que viene a intentar
los espectáculos y propuestas culturales musicales realizando el movimiento a favor de visibilizar a
el porcentaje de la provincia–, el movimiento siguió vinculándo- las mujeres talentosas en la provincia, las grillas
reparar el acceso a los escenarios en igualdad de
condiciones en la provincia. Desde Margaritas y di-
promedio de mujeres se en red, participando del 2.do Encuentro Nacio- siguen siendo casi exclusivas de los hombres, y al ferentes movimientos se ha declarado que “los Se-
nal de Música de Mujeres, realizado en la provincia parecer nada indica que esta proporción desigual nadores tienen que saber que esta adhesión debe
incluidas en estas de Santiago del Estero, junto a más de quinientas de género cambie de forma espontánea. La lucha entenderse como una herramienta que acerca a las
programaciones es mujeres ligadas a la música de todo el país y del debía continuar, y de esta forma las Margaritas lle- mujeres músicas a tener el lugar de paridad que se
Uruguay. garon a la Cámara de Diputados pidiendo la adhe- merecen, es la defensa de los derechos laborales y
inferior al 10 % y al El resultado de estas experiencias allanó el sión a la Ley Nacional 27539 de Cupo Femenino y culturales de las mujeres, es la oportunidad para
alineamiento y el trabajo de Margaritas de los me- Acceso de Artistas Mujeres a Eventos Musicales, la construcción imaginaria de géneros más equita-
parecer nada indica ses venideros, logrando que el Concejo Deliberante sancionada hace más de un año, para finalmen- tivos y la posibilidad de presentar la multiplicidad
que esta proporción de la ciudad de San Fernando del Valle de Cata- te conseguir una media sanción. Actualmente, el de miradas y voces que tenemos en la actualidad,
marca aprobara por unanimidad la ordenanza que proyecto se encuentra en la Cámara de Senadores, aunque el triunfo o el vuelo de un/a artista, lo de-
desigual de género establece el piso mínimo del 30 % para mujeres compuesta íntegramente por legisladores varones, termina claramente el público, la ley permite que
entre quienes participen como artistas de espec- algunos de los cuales han manifestado descono-
cambie de forma táculos musicales que se realicen en vivo en la ciu- cer la ley o –como dicen las Margaritas, lo que es
todas las mujeres músicas tengan la misma opor-
tunidad de subir al escenario y demostrar su ta-
espontánea. dad capital, alcanzando a cualquier evento público peor– no la entienden. Avalados por un contexto lento”. Solo se trata de equidad para construir una
u organizado por productoras privadas que tengan de pandemia y por la naturalización de los prejui- sociedad más justa con las mujeres.
La creación de un Observatorio Artístico más tres solistas o bandas en escena y que se lleve cios, el proyecto de Ley de Cupo Femenino duerme
Cultural de Género, monitoreado por el propio a cabo en el ámbito de la ciudad. A raíz de ello sur- en algún cajón del Senado. La falta de mujeres en
movimiento, permitió obtener datos estadís- ge la siguiente reflexión: las bancas del Senado se hace evidente;
ticos locales, realizar diagnósticos a través del
seguimiento de grillas, que arrojaron resulta-
dos lamentables en los festivales de verano en
cuánto se pierde el la disparidad de género
cuanto a no obtener respuestas en la demanda público de ver lo que en la política y en todos
de las mujeres de ocupar más espacios en los
escenarios de la provincia, incluso en aquellos la estética femenina los ámbitos de la vida
avalados por las secretarías de Estado de cultu-
le puede aportar a pública atraviesa una
ra provincial y municipal.
Sin embargo el Movimiento no bajó los la escena artística sociedad catamarqueña
brazos y aprendió a vincularse a través de la
participación en el 3.er Foro de Mujeres de la
catamarqueña. tradicionalista,
Música, generado por el Instituto Nacional de religiosa,
la Música (INAMU) en el marco de su Agenda
de Género, en el que se visibilizaron distintas
123 índice
124
Lo que vemos es el comportamiento del tra-
¿Quién genera la tecnología ductor de Google traduciendo de un idioma sin ar-

tículos tipados por género (turco) a un idioma con
que usamos? artículos tipados por género (español).

Cuando Apple lanzó en 2014 su HealthKit
(app que ayuda a controlar valores y métricas de
salud), podía realizar un seguimiento del contenido
de alcohol en sangre, hacer un seguimiento de tu
Por Consuelo López 53 altura y para personas con un inhalador, ayudar a
Fuente: Chicas en Tecnología. controlar la frecuencia con la que se usa. Incluso, la
app permite controlar la ingesta de sodio. Sin em-
Solamente el 16 % de las personas anotadas bargo, de todas las opciones que ofrecía la aplica-
L a tecnología atraviesa gran parte de nuestra grandes equipos, a veces de miles de personas, que a carreras de programación y tecnología son mu- ción salud, Apple de alguna manera logró omitir el
vida y de nuestra cotidianeidad. Para generarla discuten, intercambian ideas, diseñan y programan jeres y solamente el 6 % de las apps que usamos ciclo menstrual de una mujer. Con este ejemplo ve-
necesitamos contar con habilidades de progra- las apps y las páginas web que usamos todos los fueron desarrolladas por mujeres. ¿Cómo se ve re- mos que no solo estereotipos de género se perpe-
mación. Asimismo, programar es mucho más que días. ¿Cómo se conforman estos equipos? flejado esto en nuestro día a día? ¿Cuáles son los túan en las soluciones tecnológicas, sino que asun-
contar con conocimientos técnicos de informática. En términos étnicos, las empresas de tecno- problemas concretos de la falta de diversidad en tos propios de las mujeres son dejados de lado.
Programar es encontrar soluciones a problemas y logía más grandes del mundo se componen de la los equipos? Como toda construcción humana, el
automatizarlas. Detrás de cada app o página web siguiente manera: software que realizamos responde a las subjetivi-
hay alguien que identificó un problema y se pro- dades del equipo que lo crea. Por ejemplo, recién a Las minorías
puso solucionarlo con tecnología. Entonces, cada partir del 2018 los asistentes virtuales (todas con
subrepresentadas en las
app en nuestro celular, por ejemplo, es una solu- voces femeninas, respondiendo al estereotipo de
ción que alguien pensó y decidió implementar. Esa las tareas de asistencia que recaen sobre las mu- empresas de tecnología
persona o personas toman muchas decisiones en jeres) saben cómo ayudar ante violaciones y situa-
nombre nuestro, los usuarios y las usuarias. Como ciones de violencia contra la mujer, pero, desde su
tenemos que enfrentar
muchas de nuestras decisiones cotidianas pasan a surgimiento en 2011, recomiendan líneas de asis- muchas más barreras
través de nuestro celular o computadora, es nece- tencia al suicida o saben que responder ante emer-
sario preguntarnos quién o quiénes están detrás Fuente: [Google, Microsoft, Amazon, Intel]. gencias como un ataque al corazón. Podemos ver para entrar, permanecer
Nota: Entendemos que el género de una
de esa tecnología que nos rodea y que nos condi- persona puede asumir valores no binarios. otro ejemplo en la siguiente imagen:
ciona nuestro día a día. No todas las empresas reportan géneros
diferentes al femenino o masculino y es por
La programación es una de las –pocas– dis- eso la simplificación.
ciplinas que nos permiten convertir nuestras ideas
en herramientas disponibles para millones de per-
sonas en muy poco tiempo y con una inversión Como vemos arriba, hay muy pocas perso-
monetaria muy pequeña: solo se necesita una nas latinas tomando decisiones por nosotros en las
computadora y aprender a programar. Contrario al principales compañías de tecnología. Otra perspec-
imaginario, la tecnología no se genera en solitario tiva que es interesante analizar es la composición
y en un garaje. Esto dista mucho de la realidad de en términos de género. El siguiente gráfico repre-
las empresas y organizaciones que generan tec- senta la cantidad de personas inscriptas a carreras
nología. Detrás de la tecnología que usamos hay relacionadas con la programación en Argentina:
53 Consuelo Lopez es ingeniera en Sistemas de Infor-

mación y M.S. en Ingeniería de Software. Gerente de
Producto en Mulesoft. Advisor en Tecnología en Chicas
en Tecnología. Columnista en Tecnología en La Liga de
la Ciencia.
125 índice
126
más de las soluciones, qué ideas elegimos resolver

y crecer que Una de las ideas que los y quiénes lo están eligiendo. Si la discusión para
Por suerte, la tecnología es fácil de cambiar y
evoluciona todo el tiempo.
cualquier par chicos y chicas tienen buscar soluciones tecnológicas está concentrada
en un solo tipo de persona (varones cis blancos)
nuestro que sea sobre la ciencia y la habrá perspectivas e ideas que no serán tenidas en Los cambios a nivel
hombre, cis y blanco, tecnología es que es cuenta. Y esto, como vimos en los ejemplos, gene- tecnológico son rápidos
ra muchísimos problemas, en particular en el desa-
y posea la misma una actividad “difícil” y rrollo de productos tecnológicos. Aún más impor- y vertiginosos, y vimos
tante que la falta de perspectiva en el desarrollo
formación y experiencia. que es exclusivamente de productos son todas las oportunidades y nece-
esta precipitación
para personas sidades que nos estamos perdiendo de identificar, acelerarse con la
En consecuencia, no resulta descabellado y elegir qué problemas van a ser puestos sobre la
pensar que los estereotipos racistas y sexistas sobresalientes. mesa para buscar una solución a ellos. pandemia.
subsisten en la tecnología que estas empresas
desarrollan y que todos los usuarios consumimos Desde los seis años, las chicas son menos Para poder acompañar estos cambios sin
todo el tiempo, a través de la cual se toman deci- olvidarnos de una perspectiva de género, debe-
siones que son incluso del orden público. Las cau-
propensas que los chicos a asociar personas real- Necesitamos mos ser responsables de despertar la vocación en
mente muy inteligentes con su género. Además,
sas de esta desigualdad no responden a un único deciden participar menos que sus pares varones educar para que la ciencia y tecnología en las niñas y adolescentes,
factor, sino a un complejo espectro de situaciones. en actividades descritas como “para chicos y chi- acercándoles herramientas, permitiéndoles que
Lo que podemos observar es que esta desigualdad cas muy inteligentes”. Cuando se les pide a ado-
programación sea una experimenten el rol de creadoras de tecnología, y
se arrastra desde edades tempranas en que las
mujeres tenemos grandes barreras para entrar al
lescentes que describan a personas trabajando en opción para las chicas no únicamente el de meras usuarias pasivas. No
podemos olvidar la necesidad de visibilizar refe-
diferentes profesiones, tanto los chicos como las
mundo de la programación y de la tecnología. El chicas, ubican en ciencia y tecnología a hombres (y también chicos) de rentes femeninos para que las niñas se puedan
informe PISA 2015 revela que el interés de las mu- sentir más identificadas, al mismo tiempo que los
jeres por las STEM (sigla en inglés utilizada para
generalmente poco atractivos, de avanzada o me-
diana edad y con pocas habilidades sociales. Esto
nuestra región. niños conozcan a todas estas grandes mujeres y,
denominar a disciplinas como ciencia, tecnología, aleja a las mujeres de la programación y la tecnolo- por supuesto, también les inspiren.
ingeniería y matemáticas) se ve influenciado prin- gía, ya que no pueden verse ni atraídas ni refleja- Es importante que entiendan que con tec- Somos muchas las organizaciones que ob-
cipalmente por dos factores: das con la profesión. Conocer a alguien que trabaje nología se puede ayudar a resolver los problemas servamos la falta de mujeres y, en particular, de
o esté interesado en estas áreas es también una de que a ellos y a sus comunidades les importan. Hay mujeres latinas abocadas a detectar problemas y
•la forma en la que se perciben a ellas mis- las principales razones que influyen la decisión de muchos problemas que hoy no están siendo recrear soluciones tecnológicas. Para poder achicar
mas (qué son buenas haciendo y qué es bue- las chicas por estas carreras. Conocer en persona a sueltos (simplemente porque hasta ahora nadie la brecha tecnológica, necesitamos más datos, in-
no para ellas); alguien con quien identificarse ayuda a deconstruir los identifica o se propuso solucionarlos). Por eso formación y experiencias para poder transformar
• su actitud con respecto a la ciencia (si pien- estos preconceptos y estereotipos acerca de quié- es necesario acercarles a las chicas la posibilidad de esta realidad, involucrando a diferentes actores
san que la ciencia es importante, útil e inte- nes son y qué hacen las personas que trabajan en elegir qué problemas son importantes para ellas y como las escuelas, el sector público y privado, los
resante). STEM. Sumado a todos los factores enumerados de proponer una solución que ayude a resolverlos. medios de comunicación y las ONG. Los cambios
anteriormente, la capacitación, el apoyo y las acti- Difícilmente una app de manera aislada pueda re- que vemos y por los que trabajamos son conse-
Ambos factores están directamente relacio- vidades concretas para desarrollar proyectos reales solver por completo el problema que se proponen. cuencia de un cambio sistémico y con la participa-
nados con el ambiente en el que se mueven y sus con tecnología, incentivados desde las familias y la Hay diferentes actores (gobierno, instituciones, ción activa de todos estos actores.
procesos de socialización, más que a factores in- escuela desde edad temprana, son fundamentales sociedad, etc.) que necesitan involucrarse también
natos o biológicos, según explica un informe de la en la elección posterior de carrera. Desafortunada- para poder solucionarlo. Asimismo, la tecnología
UNESCO. mente, existe muy poco de esto, principalmente en es una gran aliada para ayudar a que ese proble-
las escuelas. ma se pueda resolver, y darles la herramienta a las
Programar es una herramienta para llevar adolescentes es un puente que podemos facilitar
ideas a la práctica; es muy importante pensar, ade- para que puedan achicarlo.
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Entrevista a hermanas Movimiento de
Mujeres Indígenas por el Buen Vivir.
La lucha por nuestros derechos nos va
a garantizar recuperar las raíces
Por Telémaco Subijana 54
E l Movimiento de Mujeres Indígenas por el territorial, las preguntas fueron compartidas en

Buen Vivir se define como un “movimiento insti- un grupo de WhatsApp, en el que cada hermana
tuyente para amplificar derechos”. Se constituyó pudo responder los temas de mayor interés. En
como un espacio que procura recuperar la plurina- este marco, presentamos su transcripción fiel.
cionalidad histórica que ha sido omitida y negada A continuación, las entrevistadas relatan su
por la historia oficial. Destaca la importancia de trayectoria en la organización y su participación
“multiplicar los movimientos de tensión” y, en ese en el movimiento de mujeres. Se expresan sobre
sentido, se reconoce de tal forma en tanto reclama la importancia de mantener las raíces ancestra-
territorio. Señala que no acepta tutelaje ideológico les, y abogan por el cumplimiento cabal de la Ley
y se enuncia políticamente desde su identidad an- 26.160 –resaltando la demanda histórica por la
cestral y sus cosmogonías, saberes e identidades asignación de títulos de propiedad comunitaria– y
territoriales. Por este motivo, es apartidario, anti- por la necesidad de contar con herramientas para
capitalista, anticolonial y antipatriarcal. su desarrollo. También describen las situaciones
Confiamos en nuestra fuerza como muje- de discriminación que viven, subrayando que son
res de la tierra. Nuestra ancestralidad nos “doblemente violentadas por ser mujeres y por ser
da poder y sabiduría, nuestro amor por la indígenas”, y se refieren al chineo como “un crimen
vida nos llama a la lucha. El tiempo es hoy de odio racista hacia mujeres y niñas indígenas”.
entrevistas
y la unidad es impostergable (Movimien- En primer lugar, le pedimos a cada una que
to de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir). nos cuente quién es, en cuál comunidad vive y
cómo llegó a integrar el Movimiento de Mujeres
En esta oportunidad, presentamos una en- Indígenas por el Buen Vivir.
trevista colectiva para la Revista Inclusive, en la - Soy María Estela Torres, delegada del
que participaron las siguientes hermanas del Mo- Área de Género, Educación y Derechos Hu-
vimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir: manos de la Comunidad indígena Lule de
María Estela Torres, Fabiola Rodas, Eugenia Bu- Finca Las Costas, Salta (Pueblo Lule). Integro
trón Cárdenas, Bartolina Casimiro, Evis Millán y el Movimiento de Mujeres Indígenas por el
Nélida Curia. Buen Vivir, gracias a una invitación de Moira
Siendo un movimiento de vasto alcance Millán a formar parte de una organización de
mujeres indígenas del país para luchar por
nuestro territorio.
54 Asistente técnico en el INADI desde 2010. Integrante
del Observatorio de la Discriminación. Estudió Ciencias
- Soy Fabiola Rodas, vivo en Salta Tartagal
Políticas. Tiene experiencia de gestión social a nivel mu-
y pertenezco a la comunidad tapiete. Bueno,
nicipal y participó de la Revista Iniciativa. yo me integré al Movimiento de Mujeres In-
132
dígenas por el Buen Vivir por una prima; ella mujeres como yo con diferentes identidades, rraciones desde la colonialidad, llevando a
me dijo si me interesaba ir a un encuentro me encantó. Y a partir de ahí, gracias a la ma-
¿Qué es el chineo y cabo estos crímenes con total impunidad y
de mujeres indígenas y yo le dije: “bueno”. dre tierra, siempre agradezco que he tenido cómo se vive al inte- complicidad de las instituciones o gobierno
Luego viajé a Buenos Aires como mujer in- esa oportunidad de conocerlas a todas las de turno.
dígena autoconvocada para reclamar lo mujeres luchadoras, a las mujeres que nos rior de las comunida-
que sufrimos en mi comunidad. Nos encon- enseñan y dejan esa enseñanza. Yo estoy en
des? ¿Cuáles son los prin-
tramos para luchar por nuestro territorio y el camino de aprendizaje.
nuestros derechos como mujeres indígenas, - Soy Bartolina Casimiro, de la comunidad
- María Estela Torres: El chineo es un cri- cipales prejuicios y
y ahí conocí a muchas hermanas de distin- indígena de la nación diaguita de Tafí del Va-
tos lugares. Y el 8 de octubre ahí se ocupó lle de Tucumán. Soy artesana e investigado-
men de odio racista hacia nuestras mujeres
y niñas que son violadas y asesinadas para
estereotipos que re-
pacíficamente el Ministerio del Interior, en ra sobre los juegos originarios, que –ahora,
Buenos Aires, donde estuvimos 10 días en el el 23 es el día mundial de los juegos– hace
impedir o castigar a los pueblos indígenas. Y producen los medios
sus familias siguen esperando justicia, por-
Ministerio, y así conocí a muchas hermanas 5 años que se vienen realizando; el primer
que se ven ninguneadas por la justicia de los de comunicación en
más. Compartimos muchas cosas esperan- mundial fue en Brasil Palmas Tocantins. Soy
do la respuesta de algún funcionario. Ahí es artesana textil y de juguetes originarios. Y
blancos.
torno a los pueblos
cuando empiezo a caminar con el Movimien- llego al Movimiento de Mujeres Indígenas
originarios?
to. Hace un año que yo pertenezco. por el Buen Vivir en Ensenada La Plata, ya
- Me llamo Eugenia Butrón Cárdenas, hace más de dos años. Llegué a través de un El chineo es un crimen de odio racista hacia
- María Estela Torres: Nos describen como
soy migrante de Perú de nación aymara, ha- miembro de nuestra comunidad que había nuestras mujeres y niñas que son violadas
seres ignorantes, carentes de capacidad. Los
blante de lengua aymara; he migrado hace sido muy amigo y hermano de Moira Millán y y asesinadas para impedir o castigar a los
prejuicios imponen la idea de que los indíge-
21 años atrás a esta bella ciudad de Córdo- ya venía participando, dando ideas en varios pueblos indígenas. Y sus familias siguen
nas son sucios, andan semidesnudos y son
ba, Argentina. Conformo grupos de mujeres parlamentos; me invitaron a mí y es muy esperando justicia, porque se ven ningu-
vagos.
como Jaruma y también conformo la comu- fortalecedor que desde ese día empezamos neados por la justicia de los blancos.
- Evis Millán: Los prejuicios que ejercen los
nidad de Instituto de Culturas Aborígenes. a caminar con el Movimiento hasta el día de
medios hegemónicos hacia los pueblos indí-
Siempre me identifiqué con mi cultura, pero hoy; un gran crecimiento como persona y
genas que deciden recuperar territorios para
muchas veces se me ha hecho difícil porque para la comunidad como mujeres organiza-
volver a vivir en la naturaleza para reafirmar
sabemos que desde años remotos nos han das.
¿Consideran que el la identidad nos muestran como si fuéramos
construido socialmente, en el colegio y en
terroristas o que nos oponemos al “progre-
todos los centros educativos; inclusive en mi chineo debería cata-
casa, mis padres, me prohibieron hablar ay-
¿Cuáles situaciones so” porque somos ignorantes.
logarse como un cri- A consecuencia de la negación de derechos
mara, pero escuchando una aprende, así que de discriminación vi- y de procesos de homogeneización cultural, secto-
por eso soy hablante de aymara. Uno tiene men de odio espe- res importantes de la población indígena se vieron
dentro de sí esa identidad, pero lamentable- ven las mujeres in- obligados a migrar a grandes centros urbanos. En
mente nos enseñaron a callar; pero esa lucha cífico porque reúne
sentía cuando llegué acá a Argentina; no po-
dígenas en nuestro este marco,
delitos de violencia
día decir libremente que yo soy aymara, por país?
la fuerte discriminación que sentía como in- de género y racismo? ¿cómo mantener y/o
migrante, aún más, y con mi piel de morocha
he sufrido muchas veces discriminaciones.
- María Estela Torres: En nuestro país las
- María Estela Torres: Sí. Es un crimen de
recuperar las raíces
mujeres indígenas somos doblemente vio-
En ese andar mío me enteré de la existen-
lentadas, por ser mujeres y por ser indíge-
odio contra los pueblos indígenas. indígenas?
cia de este Movimiento de Mujeres Indíge- - Evis Millan: Debe catalogarse como cri-
nas. En nuestras comunidades trabajan em-
nas que el ante año pasado hubo el 2.° Par- men de odio, ya que los violadores lo hacen - María Estela Torres: Se mantiene a tra-
pleados del estado que no respetan nuestra
lamento de Mujeres Indígenas, así que me desde un lugar de poder económico y/o po- vés de las comidas, de las costumbres, de
identidad cultural, no se articulan programas
enteré y asistí y ahí estuve en mi alborada, lítico partidario, llevando a cabo estas abe- las creencias. Recuperar nuestros saberes
para proveernos de los derechos básicos de
en mí lugar donde encontré esa contención,
todo ser humano.
133 índice
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ancestrales conlleva un arduo trabajo de re- la imposición de las iglesias, solo la lucha por En los casos de comunidades que cuentan vida digna. Sobre todo para cultivar la tierra,
flexión interna, de trabajo espiritual y con- nuestros derechos nos va a garantizar recu- con tierras para trabajar y desarrollar, también para desarrollar viviendas, para una
tacto con la tierra. perar las raíces. vivienda digna. Y cuando me refiero a ‘cul-
- Eugenia Butrón Cárdenas: Es cierto La Ley 26.206 de Educación Nacional fue un tivar la tierra’, me refiero a sembrar árboles
que por motivos x nos trasladamos a dife- importante avance en términos de garantizar el
¿Qué acciones del Es- frutales, huertas. El ‘buen vivir’, es trabajar
rentes lugares de la urbanidad y así –a veces, derecho a una educación intercultural. tado consideran ne- la tierra, la alimentación, sobre todo. Fíjense
muchas veces, por falta de conciencia– de- que en muchísimos de los pueblos no ha lle-
jamos ir, ocultamos nuestra identidad y así cesarias para que las gado el virus, este tan fuerte, pero ¿por qué?,
una pareja se va a la ciudad y esa persona
¿Cómo cree que se porque tenemos al tata inti que es nuestro
comunidades puedan
ya forma familia, ya tienen hijos, los hijos no puede avanzar para padre sol, tenemos nuestra alimentación
saben las costumbres ni tampoco hablan la desarrollarse y vi- sana, entonces eso hace. Darnos herramien-
lengua, y de esa manera se va perdiendo; que esta normativa tas para que sigamos cultivando nuestras
y así perdemos nuestra identidad, nuestras vir de acuerdo con su tierras, nuestras huertas y, al trabajar la tie-
se cumpla de manera
raíces. Pero cuando uno se reconoce como
identidad cultural? rra, uno oxigena nuestros pulmones y uno se
tal, se identifica como tal, entonces empieza integral? hace más fuerte.
a caminar conjuntamente con otras comu- - Evis Millán: Muchas comunidades no
- María Estela Torres: Las comunidades
nidades. Siempre busqué esos grupos, ese - María Estela Torres: Para que esa ley cuentan con algo tan básico e imprescindi-
necesitan capacitación y provisión de ma-
caminar en donde yo pueda sentirme bien se cumpla, se debe realizar la consulta libre, ble como el agua. Por lo cual la tierra sola
quinaria agrícola y/o adecuada para su desa-
y en donde yo pueda hablar con ellos. Eso previa e informada sobre los cambios que se no sirve. Las comunidades deben contar
rrollo económico. Esto debe realizarse con la
me parece clave para seguir organizándonos. quiere realizar, a fin de acordar con los refe- con tierras aptas y suficientes para todas las
supervisión de agentes como el INTA o agri-
Por x motivos salimos de lo rural a lo urba- rentes de las comunidades. familias ya que muchas están reducidas en
cultura familiar.
no, pero en la urbanidad tenemos que seguir El reclamo histórico de los pueblos origina- parcelas o lotes pequeños que no les permi-
- Bartolina Casimiro: En el caso de las co-
organizándonos y luego seguir con nuestra rios por el territorio y las tierras recién tuvo ten llevar a cabo diferentes emprendimien-
munidades que aún tienen territorios para
lengua, con nuestras vivencias, con nuestras avances normativos con la reforma constitu- tos por tan poco territorio.
recuperar y recuperados, me parece que es
costumbres; seguir practicando, seguir reco- cional de 1994 y la Ley 26.160. Pero queda importante darles a los pueblos herramien-
nociéndonos, seguir ese camino, no perder- mucho por hacer en la práctica. tas; que nos devuelva el Estado nuestros
se, organizándonos andar en colectividad
derechos para poder así desarrollar una
con nuestros hermanos indígenas.
- Nélida Curia: Aquí no puedo dejar de ¿Cómo analizan esta
mencionar que la migración a la ciudad, en
situación?
busca de mejorar la vida, solo ha sido una
permanente invisibilización y desvaloriza-
- María Estela Torres: En la práctica no
ción de nuestras costumbres y saberes, por
se cumple o se cumple a medias porque se
lo que la recuperación es muy compleja, ya
prioriza el interés comercial de las tierras y se
que solo hemos estado catalogadas para el
pierden los derechos de los hermanos.
trabajo doméstico y largas jornadas, y solo
- Evis Millán: Las normas no son llevadas a
vemos la folklorización de nuestro arte y
cabo en la práctica, ya que siguen negando
cultura, como así también la falta de espacio
nuestros derechos a decidir y ejercer en los
físico como contar con terreno para la siem-
territorios, los proyectos que cada pueblo y/
bra. Todo hace muy difícil la conexión con el
o comunidad quisiera, debido a que tampoco
mundo indígena. También enfrentamos el
se les otorga los títulos de propiedad comu-
apropiamiento de nuestros nombres de for-
nitaria que son demandas históricas de mu-
ma atractiva para emprendimientos turísti-
chas comunidades.
cos, también donde somos la mano de obra,
135 índice
136
¿Cómo analizan la ¿Ha notado una ma-

El feminismo desde una
participación del Mo- yor recepción y visi-
vimiento de Mujeres bilización en los En- perspectiva judía
Indígenas por el Buen cuentros de Mujeres?
Vivir en el movimien-
- Nélida Curia: Creo que en los Encuentros Por Darío Brenman 55
to de mujeres? de Mujeres ha cambiado la recepción hacia
nosotras, pero hemos tenido que trabajar
- Evis Millán: Nuestro Movimiento ha lo- por la plurinacionalidad, hemos tenido que
grado dar visibilidad real a la problemática luchar para mostrar nuestras luchas, lo que
nos demuestra la colonización arraigada en
E thel Katz Barylka es una educadora nacida en “La violencia de
que vivimos las mujeres indígenas en los di- Argentina. Cuando finalizó sus estudios secunda-
ferentes territorios, demostrando de forma las mayorías de mujeres; nosotras vamos
hacia una proclama integral de nuestros
rios, en 1981, concretó su proyecto de irse a vivir género es un problema
clara y precisa el poder patriarcal, colonial y a Israel y estudiar en la Universidad Hebrea de
racista que ejerce el Estado sobre nuestros cuerpos territorios, con la vida y con lo que Jerusalem, graduándose en literatura hebrea y fi- universal, por lo que
en ella habita.
cuerpos territorios. Y demostrando a la so-
ciedad en general la diversidad y resistencia
losofía. Luego obtuvo una maestría en judaísmo
contemporáneo.
también está presente
en los territorios plurinacionales. Como educadora, desarrolló su labor en en la sociedad judía.
- Nélida Curia: La participación en el Movi- Para seguir informadxs acerca del Movimien- educación formal e informal en Brasil, México, Ar-
miento me ha dado un punto de partida para to de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir, pueden gentina, España e Israel. Asesoró a colegios judíos Quiero dejar muy claro
sumarse a su canal de difusión en
encontrarme con mis recursos y valorarlos;
Telegram: https://t.me/mmindigenas
latinoamericanos y europeos; publicó decenas de que la ley judía prohíbe
en conjunto, estamos recuperando la espi- trabajos relacionados con el judaísmo en general,
ritualidad, fortaleciéndonos. Si bien somos Facebook:https://m.facebook.com/movi- la historia de agrupaciones juveniles sionistas, el de manera contundente
de diferentes naciones tenemos en común el mientodemujeresindigenasporelbuenvivir movimiento sionista y la mujer en el judaísmo,
despojo, el desarraigo, el empobrecimiento y Instagram:https://www.instagram.com/ siempre desde una postura judaica raigal.
el uso de la violencia y es
el racismo hacia nuestras cuerpas; y este ca- mmujeresindigenas/
Twitter: https://twitter.com/mmindigenas
También estudió el estatus de la mujer en uno de los causales de
minar juntas nos libera, nos empodera como el judaísmo según los textos tradicionales judíos,
partícipes directas de esta construcción para YouTube: https://www.youtube.com/c/Mo- partiendo de la Torá hasta los comentarios halá- divorcio que la ley judía
vimientodemujeresindigenasporelbuenvivir/
un buen vivir y orgullosas de nuestras raíces.
videos
jicos rabínicos raigales. Dicta cursos, seminarios
y conferencias, criticando muchas aseveraciones
contempla”, afirma.
WhatsApp: +5492944814231 que se hacen sobre el rol de la mujer. En su libro
E-mail:[email protected] Judaísmo en femenino (2018), estos temas son de- Hace un tiempo escri-
“En conjunto, estamos recuperando la es- sarrollados ampliamente.
piritualidad, fortaleciéndonos. Si bien so- biste un libro llamado
mos de diferentes naciones, tenemos en
común el despojo, el desarraigo, el empo-
“Judaísmo en Feme-
brecimiento y el racismo hacia nuestras nino”, ¿Qué repercu-
cuerpas; y este caminar juntas nos libera,
nos empodera como partícipes directas de
55 Darío Brenman es periodista y diplomado en Crimi-
nalización y Criminalística y Autopsia Psicológica Foren-
sión tuvo dentro del
esta construcción para un buen vivir y or-
gullosas de nuestras raíces”.
se. Trabajó en medios de comunicación como Página/12,
El Cronista y la Agencia Reuter, así como en investiga-
mundo judío?
ciones periodísticas para libros y documentales. Actual-
mente se desempeña en el Observatorio de Radio y Te-
levisión del INADI.
137 índice
138
- El libro “Judaísmo en Femenino” salió hace del diálogo judío–. Hoy hay cada vez más personas sitable. Pueden convivir, dependiendo de en qué
dos años en Madrid. Ha sido recibido con mucho dispuestas a escuchar, aunque aún hay mucho que lugar del feminismo te ubiques y en qué lugar de la
dicaciones; si debie-
entusiasmo tanto por mujeres como por hombres hacer para establecer un verdadero diálogo. Lo que ortodoxia te coloques. Podemos encontrar el cami- ran acompañar o no,
que buscan una manera de conciliar su práctica pasa en el mundo judío no está aislado de los pro- no hacia una mayor inclusión de la mujer y hasta la
religiosa y sus valores vinculados a la época en la cesos sociológicos e ideológicos del entorno; recibe igualdad, si nos atrevemos a reconocer aquellos lu- estar presentes o no,
que vivimos. Y también ha generado reacciones de él y aporta a él. gares que presentan minas que hay que desarmar
exponer su voz o no.
importantes, tanto a favor como en contra, por- (valga la imagen bélica y masculina), y si tenemos
que incursiona en un tema acerca del cual no exis- la valentía y la sinceridad suficientes de hacerlo sin
te material en español en personas de todas las
¿Por qué decidiste sa- temor. El feminismo judío se enfrenta a un gran - Creo que es un camino que debemos reco-
creencias, interesadas en el estudio de la mujer en car el libro en espa- desafío en la medida que hablamos de un inten- rrer juntos hombres y mujeres. A veces esto tiene
que ver con ritmos, dependiendo de las socieda-
el judaísmo. También ha ayudado a abrir el diálogo to de ampliación del espectro a partir y dentro de
dentro y fuera del ámbito judío, como una voz que ñol? la propia normatividad judía. Hacerlo fuera de ese des y de los grupos. Lo importante, primero, es
propicia el intercambio de ideas. Su material co- - Creo que el libro responde a una verdadera patrón es fácil y no debería presentar mayores el proceso de empoderamiento de la mujer. Pero,
menzó a elaborarse a partir de las clases, trabajos necesidad del público que lee y habla español. La problemas... pero no es eso lo que me interesa. El pensado desde lo macro, no tengo duda que es un
y artículos de mi plataforma https://mujeryjudais- visión que traigo, que adhiere a lo que se llama la judaísmo está pautado por 613 mandamientos que camino que debemos hacer juntos. Cada vez más
mo.com/, en la que participan mujeres de todo el neo-ortodoxia, es muy poco conocida en los paí- implican conductas de hacer o limitaciones a cier- hombres perciben la desigualdad de género y cada
continente. ses de habla hispana. A mi entender, es una visión tas acciones. No se trata de un credo en el sentido vez más les interesa construir una sociedad más
fundamental en el pensamiento judío de hoy pre- abstracto; por lo tanto, el trabajo del feminismo es equitativa. La Torá con sus mandamientos y en-
sentando una verdadera posibilidad de vitalizar el doble: implica, por un lado, la revisión de todo el señanzas tienen una finalidad. Las normas fueron
Vos trabajás el tema judaísmo en su totalidad, no solo en lo referente sistema halájico-normativo y, por el otro, la redefi- otorgadas al pueblo no como un formalismo, sino
de la mujer y el judaís- a la mujer. En inglés y en hebreo, hay muchos re- nición de la visión de la divinidad y la inclusión de la como el camino que conduce a un objetivo que se
vincula con la visión mesiánica del judaísmo y con
presentantes de esta visión. Mi objetivo es traer mujer en esta experiencia vital y espiritual a la vez.
mo desde hace tiem- el mensaje a las comunidades judías. Muchas mu- El feminismo judío (que no es lo mismo que la misión del hombre de ser parte de este trabajo
jeres se apartan de lo judío por no encontrar un las mujeres feministas judías) ha intentado con- de Creación, trayendo la santidad al mundo. Ello
po. ¿Existe hoy un camino que les resulte coherente con su modo de frontarse con esta situación de tensión de diferen- implica necesariamente moralidad y justicia, y no
clima de época más vivir, y esta visión puede permitir un acercamiento. tes maneras y hoy, 50 años después del inicio de puede estar reñido con ellas. La función de los se-
Lo importante es que es una aproximación a partir lo que podríamos llamar la “revolución silenciosa”, res humanos es realizar el Tikún Olam: corregir el
favorable para es- del conocimiento y el estudio, y no de adoctrina- podemos marcar diferentes hitos que en aquel en- mundo, convertirlo en un lugar mejor, ético, justo.
miento. Lo que pretendo, como lo digo muchas ve- No puede hablarse de justicia en un mundo de se-
cuchar, para prestar ces en mis clases, es que las mujeres dejen de tocar
tonces ni siquiera eran imaginables.
gregación. La inclusión de la mujer en el diálogo y
atención, al tema de de oído y conozcan la partitura. Que se animen a la creación judía es una cuestión de justicia social,
tratar, intimar, e indagar en los textos y las fuentes ¿Qué lugar se le da al y eso tenemos que hacerlo juntos.
la mujer en el judaís- del judaísmo, y no que crean que el judaísmo es lo
hombre en esas dis-
mo? que les contaron en el jardín de infantes ni lo que
¿Cuáles son los temas
les cuentan quienes quieren convencerlas de que cusiones? Porque
- Trabajo el tema hace ya 15 años. En esos
hagan tal o cual cosa.
acá una de las gran- críticos que se discu-
años pueden notarse cambios muy significativos.
des discusiones que ten cuando se habla
En Latinoamérica hace 15 años nadie hablaba de ¿Existe una tensión
la mujer judía desde la mirada de género y mucho
se da todo el tiempo de la mujer y el ju-
menos desde la mirada feminista. El tema estuvo entre ser feminista
ausente particularmente en el ámbito de la or-
es qué lugar debieran daísmo en Israel o en
todoxia judía –por razones históricas– y en otros
judía y ortodoxa?
ambientes –porque no formaba parte de los pro- o no tener los hom- otros lugares en los
- Es inevitable que exista una tensión entre
gramas de estudio, ni de la agenda comunitaria, ni
feminismo y ortodoxia. Pero esa tensión es tran- bres en estas reivin- que estuviste?
139 índice
140
- Los temas son muy variados, dependiendo seguido nos encontramos con tribunales temero- cional considera a la familia, en su modelo tradi- Tuviste oportunidad de compartir panel con
mucho de la realidad judía de cada lugar. El área sos de innovar, que no se animan a hacer lo que cional, como la base de la sociedad. En los últimos mujeres que abordan la perspectiva religiosa de la
litúrgica y la participación de la mujer en ella es un tienen que hacer, o con casos límites que la norma años, somos testigos de organizaciones como Bat mujer desde otras religiones como la musulmana,
tema pendiente dentro del ámbito de la ortodoxia, tal como está expresada aún, en la dinámica actual Ami –hija de mi pueblo-, que intentan dar un mar- la católica…
por ejemplo. Otras áreas tienen que ver con temas de la jurisprudencia, no puede resolver. co de ayuda y contención a las mujeres lesbianas
de carácter jurídico, como todo lo relacionado a las Respecto al tema de la violencia de género, dentro de la ortodoxia, por un lado, y poner el
normas del divorcio conforme a la Ley Judía, y a la tema sobre el tapete, por el otro.
¿Encontrás ejes en
desventaja en la que se encuentra la mujer en esa
¿qué datos podrías Hablás de una agenda judía del feminismo. común en la mirada
área. Se ha hecho un trabajo muy importante en
este campo en los últimos 20 años. Otra área es el proporcionar de lo religiosa acerca de la
desempeño de funciones públicas; aquí hay mucho ¿Sentís que cuando mujer, o en cada reli-
que hacer todavía, lo mismo que en la desigualdad
que sucede en el ám-
querés abordar una gión la problemática
de las condiciones laborales. En los últimos años bito judío?
van aumentando las instituciones y rabinos que perspectiva judía, se es muy distinta?
capacitan y ordenan mujeres rabinos en el ámbito
de la ortodoxia; y, en ciertos espacios, se discute
- La violencia de género es un problema te dificulta en el diá-
universal, por lo que también está presente en la
acerca del posible nombramiento de juezas en los - El diálogo interreligioso femenino es muy
tribunales religiosos. Por primera vez en siglos, hay
sociedad judía. Quiero dejar muy claro que la ley logo, a causa de la di- interesante y fructífero, ya que hay una gran canti-
judía prohíbe de manera contundente el uso de la
mujeres debidamente preparadas para estas fun-
violencia y es uno de los causales de divorcio que la
ferencia de paradig- dad de ideas y cosas en común, a pesar de las dife-
ciones que hasta ahora estaban exclusivamente en rencias. Las primeras teólogas feministas católicas
manos de los varones. Su inclusión en los juzgados
ley judía contempla. No puedo darte datos exactos ma con los sectores hicieron un trabajo muy parecido al que hicieron
ya que estos dependen de cada comunidad judía.
religiosos del Derecho de la Familia sería una ben-
En el caso del Estado de Israel, en lo que va del no ortodoxos? las estudiosas judías; la reivindicación de la voz de
dición y un gran aporte a la Justicia. la mujer en el texto bíblico, por ejemplo, la lectura
2020 ha habido 14 asesinatos de mujeres, de los
e interpretación de los personajes bíblicos femeni-
cuales 8 han sido cometidos por los maridos o pa- - Yo hablo de una agenda feminista judía, de
nos, el vínculo de la mujer con la divinidad. Con el
En algún momento rejas y 2 por hermanos. Cuando hablamos de Is- un feminismo que no puede estar reñido con mi
islam, compartimos el tema de la normatividad; o
rael, tenemos que tener presente que no hablamos ser judío ni con la normatividad. Lo que a veces su-
sea, la búsqueda de la interpretación de la ley de
expresaste que el di- únicamente de la población judía; el 50 % de estos cede es que no se comprende que la normatividad
tal manera que la agenda femenina esté presente,
14 asesinatos fueron a mujeres árabes. Es probable puede ser mucho más dinámica que lo que la gente
vorcio es un suplicio que, cuando publiquen la nota, estos datos ya sean imagina. En algunos sectores no ortodoxos, mu-
más allá de lo vinculado con la experiencia religiosa
en sí.
para la mujer, ¿po- superados. chas veces no se conoce la regla; y en algunos, la
normatividad no es necesariamente determinante.
drías ampliarme este Ningún diálogo se puede empezar si no se quitan Uno de los ejes que
¿Qué lugar hay, por
tema? primero de en medio todos los prejuicios y los es-
ponés en discusión es
ejemplo, para una ho- tereotipos, como si se esperara de mí que, por lle-
var a la cabeza cubierta, piense de tal o cual forma. la ritualidad. ¿Qué lu-
- El divorcio es un mecanismo complicado
mosexualidad judía Siento muchas veces que hay gente que no habla
en la normatividad judía, pese a que la disolución
conmigo sino con el imaginario que tiene de mí. gar simbólico ocupa
del vínculo matrimonial ya fue contemplada desde femenina?
tiempos bíblicos. A pesar de todas las modifica- esta discusión cuan-
ciones que han hecho los jurisconsultos a lo largo
de la historia, pese a los progresos logrados, par-
- En la normatividad judía no hay mencio- do se traslada al Muro
nes específicas a la homosexualidad femenina, por
ticularmente en los últimos años, sigue siendo una lo que no hay prohibición. Sin embargo, como en de los Lamentos?
materia aplazada. El tema está a veces en la im- toda sociedad tradicional, la aceptación social del
plementación de la ley y no en la ley misma. Muy lesbianismo es compleja. La sociedad judía tradi-
141 índice
142
- Como muchas veces sucede, y tu pregunta funciones públicas antes vedadas como es el caso
lo nota, hay un sobredimensionamiento de inci- de las abogadas rabínicas, las asesoras jurídicas
dentes que se dan repetidamente en la explana- en materia de Ley Judía y los recientes nombra-
da del Muro, más que al verdadero problema que mientos de rabinas ortodoxas. Y, por supuesto, la
tiene que ver con la esencia del espacio del Muro. ampliación y vitalización de la experiencia religiosa
Mientras se siga considerando ese espacio como femenina que introduce vitalidad al judaísmo en
una sinagoga, seguiremos con el problema. Debe- todos sus ámbitos. Los logros del feminismo judío
ríamos pensarlo como un espacio nacional, público, influyen en la sociedad judía en su totalidad, enri-
que pueda albergar a las diversas manifestaciones queciéndola y volviéndola más humana.
judías sin que se molesten entre sí. Allí estriba el
verdadero conflicto que es mucho mayor al espa-
cio de rezo de la mujer. El Cotel es un espacio di-
námico, que hoy es frecuentado por centenares de
miles de personas de todo el mundo y, particular-
mente desde la Liberación de Jerusalén, ha tenido
distintas administraciones que deben encontrar
soluciones justas para todos quienes deseen usar-
lo. Y, como tantas veces sucede, se ha politizado.
Por último, hay quie-

nes hablan de la “re-
volución de la mujer
judía” y de “feminis-
mo judío”, ¿qué signi-
ficación tiene eso en
la práctica?
- El logro fundamental del feminismo judío,
del cual derivan todas las otras transformacio-
nes fue y es el acceso al estudio judío tradicional
de alto nivel. El estudio tradicional del judaísmo
es conquistado diariamente por miles de mujeres
después de siglos de exclusión. Al decir “conoci-
miento tradicional”, no me refiero solo a los conte-
nidos que también podrían ser sujetos a un estudio
académico, sino también a las formas tradicionales
del estudio tal como son conocidas en el mundo
rabínico. Esto ha permitido el ingreso de la mujer
al área de la exégesis y la interpretación (la incur-
sión en una teología femenina), al desempeño de
143 índice
¿Cómo se narra la violencia?
Por Florencia Gargiulo 56
¿ Qué pasa cuando la literatura nos incomoda?

del arte que pueden
¿Cómo se narra la violencia? ¿Cómo se hace ficción
de la violencia? Después del 3 de junio de 2015 –día expresar y poner sobre
en que se llevó adelante una masiva movilización
convocada por el colectivo #Niunamenos, en con- la mesa –o incluso
tra de la violencia machista y del abordaje mediáti-
co de casos de violencia de género y femicidios, se-
cristalizar– opiniones
guida de otras bajo el mismo reclamo–, se puso de sobre problemáticas
relieve la importancia y visibilización que adquiere
la problemática. Estas movilizaciones –en línea con sociales.
una sociedad que cada vez logra identificar más
situaciones de discriminación y violencia hacia las Desde la literatura, una de las formas de
mujeres– generan concientización y –si bien per- acceder a la temática, comentaré Cometierra, pri-
sisten formas de abordaje sexista, cosificando a las mera novela de Dolores Reyes y Las malas, novela
mujeres y revictimizando a aquellas que sufrieron de Camila Sosa Villada, textos que presentan dos
situaciones de violencia– en algunos casos se co- historias en las que la violencia hacia las mujeres
mienza a incorporar la perspectiva de género en y disidencias aparecen de forma descarnada, pero
RESEÑAS
forma gradual. no por ello dejan de abordar otros aspectos de las
vidas de sus protagonistas. Consideraré dos ejes:
la disputa por el espacio público y la relación con
Así como los medios de la muerte.
comunicación son parte Al pensar espacios de disputa, pienso en los
escenarios en los que transcurren estas historias y
de la construcción de la la puja por el espacio público, porque para las mu-
jeres y las identidades feminizadas no es lo mismo
mirada social sobre esta caminar por cualquier calle. El espacio público es
realidad, lo son también para nosotras un campo de batalla y a la vez un
espacio que queremos recuperar. Estos escenarios
las distintas ramas que se ubican en barrios marginales ponen de re-
lieve cómo se superponen las discriminaciones su-
56 Licenciada en Ciencia Política (UBA). Maestranda en fridas por las mujeres, no solo por el hecho de ser
Políticas Sociales (FCS-UBA). Trabaja hace 10 años en el
mujeres, sino también por su lugar de procedencia
INADI y actualmente se desempeña en la Dirección de
Asistencia a la Víctima. o residencia, y su pertenencia a determinada clase
146
social o nivel socioeconómico; esos factores luego Dolores Reyes acerca una problemática que son sus propias ideas. Pueden permitirse soñar Ahora que asistimos al incendio de nuestros
condicionan cuáles serán las posibilidades de sus hoy está cada vez más presente, como una pande- gracias a los lazos de pertenencia que construyen. cuerpos; ahora que lo sabemos y nos miramos a los
redes de apoyo o cuidado. mia silenciosa. En Cometierra, se nombran las cosas Se pelean pero se cuidan con uñas y dientes, si es ojos; ahora que somos nosotras las que nos busca-
En relación con la muerte, la conciencia de como lo que son: historias de mujeres desapareci- necesario. Hay una idea de hermandad muy fuer- mos, las que nos cuidamos, las que nos decimos
las mujeres y disidencias de haber sido criadas en das de las cuales se quiere saber más, se necesita te, porque, frente a la ausencia de mecanismos del que nos queremos vivas, libres y pudiendo elegir
climas violentos –ya sea puertas adentro de los ho- saber más. Es la desesperación de los familiares Estado que las cuiden, ellas levantan sus propios sobre nuestros cuerpos; ahora que imaginamos
gares o al transitar las calles de los barrios en que frente a la inoperancia de las fuerzas policiales y fuertes, como es la casa de la Tía Encarna, madre y creamos un mundo mejor para las que vengan;
viven– pone de manifiesto una realidad que nos de la demora de la justicia; y es la cercanía con la providencial travesti, otra Difunta Correa por aquí, ahora somos nosotras la chispa para que por fin
atraviesa: muerte, que no es solo por ser mujer, es también como lo dice la autora en alguna entrevista. encendamos la llama y quememos todo.
por vivir en un barrio marginal.
la posibilidad de ser
***
muertas o violentadas ***
como amenaza En Las Malas, novela o crónica, como dirá
constante. la autora Camila Sosa Villada, la protagonista es La ficción aparece
una travesti que camina las calles oscuras del Par-
que Sarmiento de la ciudad de Córdoba. En este
como necesidad de
***
parque, así como al transitar la ciudad, vemos las representar la realidad
exclusiones y expulsiones que enfrenta la prota-
gonista por su condición. Allí se muestra el pasa- que muchas mujeres
En la novela de Dolores Reyes, la protago-
nista, a quien todes llaman Cometierra, hija de una
je que hace al asumir que es travesti. Va y viene
viven cada día, a fin
entre escenas de la infancia y escenas de su vida
víctima de femicidio y a la vez hija del femicida,
actual. Pero también muestra qué es ser travesti de poder interpelar y
vive en algún barrio marginal del conurbano bo-
en comunidad, cómo son los lazos que se tejen, la
naerense. El día del funeral de su madre, descubre
familia que se forma;
relatar experiencias que
que comer tierra le permite ver lo que nadie ve,
que no es más ni menos que cuerpos violentados,
muchas veces suceden
violados, mutilados, asesinados. cómo es trabajar en la esfera privada
Cometierra es una especie de Difunta Correa
providencial a la que sus vecinos le dejan botellas
vendiendo su cuerpo; y no pasan a la esfera
llenas de tierra como si fueran ofrendas, pero a
cambio esperan respuestas. Necesitan saber dón- cómo es enfrentarse a un mundo donde las posi-
pública.
de están las mujeres que faltan, que fueron des- bilidades laborales para las travestis son ínfimas y,
Como dice Kate Millet, “lo personal es políti-
aparecidas o asesinadas, necesitan saber cómo, cuando se dan, es en condiciones por demás des-
co”; es decir que lo que sucede en la esfera privada
dónde, por qué. favorables. Y otra vez la muerte, la baja expectati-
debe ser también público, en particular cuando se
Comer tierra se torna tan doloroso que le va de vida, las violencias a las cuales se enfrentan
refiere a violencias. Todos y todas tenemos dere-
atraviesa el cuerpo, pero aunque intente evitarlo todos los días.
cho a vivir una vida libre de violencias.
es algo que vuelve. Cometierra tiene un don, que Cuando entrás al mundo que construye la
En este mundo de sobreinformación, para
a veces siente como un martirio pero que termi- autora, quedás un poco atrapada, no podés parar
que algo exista hay que nombrarlo. Nombramos
na transformando ese dolor en servicio. Ese don, de leer; un mundo del que quizás conocemos tan
las violencias que atraviesan nuestros cuerpos
más que sobrenatural, es considerado por la auto- poco pero que se ve tan nítido a través del avan-
cada vez más; las nombramos porque nos pode-
ra –así lo dice en una entrevista– una vuelta a las ce por las páginas. Muestra que la ternura entre
mos hacer eco entre nosotras, y porque lo que no
raíces: escuchar a la pachamama es lo que brinda las travestis existe, los sueños, los deseos; que sus
se nombra no existe.
respuestas. campos de batalla son sus cuerpos pero también
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La perspectiva
artística para pensar
la diversidad
Por Lucía Artigas 57 y Mirtha Bermegui 58
L a imposibilidad de encontrar una definición manidad, sobre todo para occidente, y definió el
para el arte en la actualidad nos anima a trasla- modo de pensarnos. Desde entonces, vivimos ten-
darnos a una de las primeras voces que se refirió sionados por esa dualidad: el cielo, la tierra; la luz,
a él, aun cuando ni siquiera existiera el concepto la oscuridad; el bien y el mal; la vida y la muerte.
tal como lo conocemos hoy. Estamos en la Grecia
de Platón,59 donde el filósofo da a conocer su teo-
ría de las ideas.60 En ella establece una diferencia
Quizá sea esta
esencial entre lo que percibimos a través de los construcción de
sentidos, apariencias según él, y aquello que pode-
mos llegar a conocer por medio del razonamiento. polos antagónicos
Según su teoría, por un lado están las for-
mas sensibles y, por el otro, las ideas; desde esta
y complementarios
concepción criticó duramente a los artistas de su la que ha favorecido
época, acusándolos de simples imitadores de la
realidad y confinando su hacer al nivel más bajo en la inscripción de las
su escala del conocimiento: el de las ilusiones y las corporalidades en
sombras.
artes visuales
Este modo de interpretar el mundo tuvo su términos de binomio.
peso discursivo a lo largo de la historia de la hu-
Las categorías femenino/masculino y su radi-
calización performática en la sociedad de consumo
57 Profesora de Arte en Artes Visuales, estudiante de la
constituyen una primera instancia de identificación
Licenciatura en Artes (UNSAM) y Artista Plástica. Di-
plomada en Educación Sexual Integral (UNSAM). Secre- respecto de cómo ser y estar en el mundo. Ya an-
taria de Educación del SADOP Zona Norte tes de nacer, nuestros cuerpos son interpretados
58 Artista visual, creativa publicitaria y escritora. Parti- a partir de una genitalidad incipiente e inscriptos
cipa activamente en muestras de arte de manera indi-
dentro de un sistema binario de reconocimiento.
vidual y colectiva, dentro y fuera de Argentina. Su obra
ha sido destacada a nivel nacional e internacional. Ac- La posesión de vulva o pene nos coloca a uno
tualmente trabaja como diseñadora gráfica en el INADI. u otro lado de la cisnorma61 e imprime en nuestro
59 Platón (427-347 a. C.) fue un filósofo griego segui-
dor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó
la Academia de Atenas, institución que continuaría a lo 61 Cuando hablamos de persona “cisgénero” , nos refe-
largo de más de novecientos años. rimos a quienes encuentran coincidencia entre su iden-
60 La teoría de las formas o teoría de las ideas es una tidad de género autopercibida y la asignada al nacer
teoría filosófica atribuida a Platón. en función de la genitalidad. La expresión “cisnorma”
152
destino un sinfín de mandatos socioculturales. cimiento en el que están implícitas las jerarquías y Un ejemplo de pensar el mundo de este ciones dicotómicas para que podamos transitar la
Luego vendrán las exigencias de corres- atribuciones de cada quien en el mundo. A la raza modo lo expresó Leon Battista Alberti64 en su amplia diversidad que la existencia humana nos
pondencia reproductiva, funcionales a un sistema y el género se le sumarán otras categorías de per- ensayo De la pintura y otros escritos sobre arte, ofrece.
capitalista donde las personas somos recursos y tenencia, como la clase, la edad, la orientación se- donde define a la pintura así: “No debería haber En toda construcción binaria existe una
nuestras vidas meros insumos de fuerza para la xual, la condición de persona nativa o migrante, la ninguna diferencia visual entre mirar un cuadro y violenta negación de lo intermedio en una y otra
producción y la reproducción. En este sentido, Paul valoración en términos de capacidad-discapacidad. mirar por la ventana que muestra lo mismo que dirección. Esta negación se traduce en silencios y
B. Preciado nos dice que: Desde una perspectiva interseccional, de esa pintura. Así, un retrato conseguido debe ser vacíos para las existencias que evidencian lo fallido
... la homosexualidad y la heterose- acuerdo al atravesamiento de estas categorías de indiscernible del sujeto del retrato que nos obser- del sistema. Es allí donde el arte se vuelve oportu-
xualidad no existen fuera de una taxonomía diferenciación de las personas, se desplegarán me- va a través de una ventana”.65 Este imperativo de nidad de señalamiento e invita a una resignifica-
binaria y jerárquica que busca preservar el canismos de discriminación que propenden a afian- representación venía de alguna manera a invalidar ción de lo conocido y aprendido. Es en tal negación
dominio del pater familias sobre la repro- zar las jerarquías y el orden de subalternización de otro tipo de producciones desapegadas de la co- donde la artista visual Patricia Gil66se ubica para
ducción de la vida. La homosexualidad y uno de los sujetos del binomio. Blanco/negro, mu- rrespondencia mimética con lo representado. La reflexionar junto a su obra, y en particular con la
la heterosexualidad, la intersexualidad y jer/varón, adulteces/infancias, héterosexualidad / ruptura con la hegemonía de la representación lle- serie llamada ¿Qué me sostiene? Cuando nos inte-
la transexualidad no existen fuera de una otras identidades, rico/pobre. De esta manera, no gará desde una lectura eurocéntrica de la mano de rrogamos acerca de quién somos, y específicamen-
epistemología colonial y capitalista que pri- son antagónicos en igualdad los opuestos, sino las vanguardias, pero no se agota en la insurgencia te acerca del ser, del estar en este mundo, se nos
vilegia las prácticas sexuales reproductivas que la construcción de lo binario se funda en una de unos cuantos nuevos estilos de ruptura con las presenta de inmediato aquella dualidad aprendida.
en beneficio de una estrategia de gestión relación de poder donde queda claro quién manda formas preexistentes. Patricia nos dice que el sujeto contemporá-
de la población, de la reproducción de la y quién obedece. El paradigma de lo hegemónico La exacerbación de la racionalidad y su pre- neo está atravesado por una contradicción cons-
fuerza de trabajo, pero también de la re- (normal) y lo subalterno (lo otro) parece carecer de tensión de afirmación unívoca tensiona al punto de titutiva, que lo sitúa en un marco de extrema
producción de la población que consume.62 respuestas a muchas preguntas y de espacio para generar sus propias fisuras y posteriores quiebres. soledad: trae consigo el saber de la finitud, pero
gran cantidad de existencias. prefiere creer que es infinito; reconoce aquella falla
Poniendo en diálogo estas ideas con las teo- Cuando observamos el mundo con avidez que separa el cuerpo y el espíritu, como una falta,
rías políticas de Foucault,63 podemos decir que en por comprenderlo, lo hacemos posicionándonos en Es allí donde la luz y sin embargo elige creer que es un ser completo.
los cuerpos se inscribe un relato hegemónico den- uno u otro lado de estas construcciones dicotómi- Desde la convicción de que nos faltan mira-
tro de una arbitraria construcción de la normalidad cas. Y en el medio, ¿qué hay? Podríamos decir que
se filtra habilitando das sobre aquello que no se hace presente en las
que ubica en el territorio de lo natural aquello que esa escisión, lugar donde se ubica la ignorancia, en maneras otras de contar categorías que conocemos, proponemos el méto-
do artístico como herramienta de interpretación y
fue culturalmente construido. En las cualidades de el sentido de la imposibilidad de acceder a su co-
los cuerpos están fundadas, a partir de estas lógi- nocimiento, se ha transformado en nuestra falta, el mundo desde las creación de realidades posibles. Las artes tienen la
oportunidad de ofrecer experiencias de aproxima-
cas, las diferencias desigualadas. Es decir, se im-
prime sobre los cuerpos una naturaleza determi-
una herida que nos interpela. Esta organización
interpretativa estructurada sobre lo dual, opuesto
diferentes perspectivas ción sensible a los diferentes saberes, y cuestionar
las categorías de normalidad y naturaleza al punto
nada a partir de ciertas características físicas que y binario solo habilita lecturas en blanco o negro, artísticas. de desnudarle las intenciones. Nuevas epistemo-
se expresarán en términos jerárquicos a la hora de desconociendo y hasta negando una vasta posibi- logías integradoras de las dimensiones colectivas
ejercer la autonomía y el poder. lidad de grises intermedios. y situadas, de las voces silenciadas y de las corpo-
Asistimos al borramiento de las prescripcio-
La racialización y la generización de las cor- ralidades negadas. Las producciones artísticas no
nes estilísticas, a la desobediencia a los mandatos
poralidades constituyen dos procesos de recono-
Esta modalidad de disciplinarios, a un tránsito permanente por las
ofrecen versiones acabadas.
responde a la normalización de esta condición y su je-

representación idealista fronteras arbitrarias que demarcó el racionalismo
entre los campos del saber. La perspectiva artística 66 Patricia Gil es artista visual. Estudió pintura en la
rarquización respecto de las otras identidades posibles, marcó a Occidente nos ofrece una lente para mirar el mundo desde Escuela Prilidiano Pueyrredón y curaduría e historia
en general subalternizadas y durante muchos años pa- del arte en la Universidad del Museo Social Argentino.
tologizadas. proyectándose en las una multiplicidad de enfoques posibles. Nos retira
de los compartimentos estancos de las construc-
Su producción se enmarca en el arte conceptual. En su
62 Paul B. Preciado, Un apartamento en Urano, Cróni- producción explora distintos lenguajes: libro de artista,
cas del cruce, Anagrama. 2019. Este autor es reconocido sociedades y en sus objetos, performance y video arte. En Argentina, expu-
64 Alberti, León Battista, De la pintura y otros escritos
por su activismo y aportes a la filosofía, particularmente
a la teoría queer y los estudios sobre el género. actividades, entre ellas, sobre el arte, Madrid, Tecnos, 2007.
so en distintos espacios, Centro Cultural Borges, Cen-
tro Cultural San Martín, Centro Cultural Recoleta, entre
63 Michel Foucault, (1926-1984), fue un filósofo, soció-
logo, historiador y psicólogo francés.
la artística. 65 Danto, Arthur C., Qué es el arte, Buenos Aires, Pai-
dós, 2015.
otros; participó, además, en muestras colectivas en Ja-
maica, Brasil, Italia y España.
153 índice
154
Quien mira,
en su afectación,
representa al objeto
de conocimiento, y en
este juego dialéctico,
con más preguntas que
respuestas, es donde el
arte se sitúa.
Tenemos límites para conocer e indagar en
la apariencia de las cosas; los acontecimientos
PG: Objeto, técnica mixta. Medida 80x40x50cm. 2020
nos proporcionan un saber. Es el arte, en todas
sus expresiones, la actividad que constantemente
somete los hechos: los pone en escena para que En esta época de marcadas fluctuaciones,
podamos repensarlos con perspectivas renovadas. existe un enorme abanico de propuestas artísticas
Quienes exploramos el mundo a través de las artes comprometidas con la coyuntura, con obras que se
solemos enlazar la vida cotidiana en sus múltiples inscriben como señalamientos e invitan a pensar
aspectos. No se trata de meras experiencias meta- las transformaciones sociales no en clave de expec-
físicas, porque la vida –que a veces parece ficción– tación, sino como partícipes necesarios. Una mira-
nos conmociona. El arte imbricado en la realidad da amplia y atenta sobre el escenario actual de las PG: Objeto, técnica mixta. Medida 80x40x50cm. 2020
invita a una profunda reflexión. artes visuales da cuenta de los múltiples enfoques
Patricia Gil se pregunta acerca del tiempo, desde los que se está abordando el cuerpo como
pero no lo hace desde un lugar metafísico, todo un territorio en disputa. Asistimos a la crisis de las
lo contrario: nos muestra un cuerpo condenado a mental67 ha hecho que “la mirada a través de la var, interpretar y recrear el mundo, que podremos
apariencias y las verdades. Crujen las categorías de
una finitud que lo fragmenta hasta convertirlo en ventana” se encuentre con lo extremo, lo informu- aproximarnos a un entendimiento más o menos
normalidad y se recrean las subjetividades en los
algo, en un amasijo. Su obra es desesperanza. Ella lable, lo indecible. La objetivación del mundo, la co- integral del espacio-tiempo que nos toca transitar.
infinitos intercambios simbólicos que las personas
afirma que no alcanza con llenar la vida con cosas sificación de la naturaleza y la deshumanización de El desafío de la creación artística será hacer
realizan con el mundo. La desidentificación con
externas y entrar a una matrix constante, porque las personas fueron instancias previas necesarias visible este quiebre entre lo instituido y lo posible
ciertas matrices opresivas y el quite de colabora-
hagamos lo que hagamos, no podremos escapar para que las violencias se vuelvan imperceptibles aportando, desde una mirada deconstructiva y si-
ción a la reproducción de formas estereotipadas de
de la muerte. A través del título de su obra ¿Qué en todas sus manifestaciones. Frente a este pro- tuada, las preguntas necesarias para perturbar la
existencia nos hablan de una rebelión en términos
me sostiene?, la artista nos interpela de un modo ceso de invisibilización, que es también un proceso percepción de aquello que hemos aceptado como
hasta ahora desconocidos. No aceptar las verda-
especular para dar cuenta de un vacío existencial de insensibilización, el arte irrumpe como una luz verdad y que como tal nos tranquiliza. La como-
des preestablecidas como “la norma” y la realidad
compartido. Se muestra como alguien que reconoce impiadosa que interpela nuestros supuestos. Será didad intelectual y emocional en un mundo terri-
actual como “naturaleza humana” nos sitúa en una
su ignorancia, su limitación; sin embargo, no se en- a través de los diferentes lenguajes para obser- blemente injusto es síntoma de una alienación que
práctica política de búsqueda donde la indagación
trega fácilmente. Su hacer, su obra, es su modo de la humanidad no puede permitirse. El arte tiene la
y la denuncia pondrán en tensión los discursos
resistir, de buscar respuestas que, por un instante, 67 Max Horkheimer, de la Escuela de Frankfurt, habla oportunidad de aportar todas las incomodidades
anacrónicos que se vuelven insostenibles.
le hagan olvidar aquella que sospecha como verdad. de razón instrumental para referirse a la racionalidad posibles para construir subjetividades individuales
Desde hace mucho tiempo, ya no se puede
humana entendida como una herramienta de dominio y y colectivas capaces de crear algo nuevo.
mirar la ventana y pintar la ventana. La exacerba- explotación de la naturaleza. Una herramienta de domi-
ción de la racionalidad devenida en razón instru- nio de unos sobre otros. En contraposición a esta cate-
goría, sitúa a la razón crítica.
155 índice
156
Sucumbir a los océanos del tiempo

tal como Babylon Berlin74 propone.
No queremos ser más Los objetos que construí pretenden
esta humanidad. ser el reciclaje de esas osamentas.
Considero que el futuro es el presen-
Susy Shock68
te devenido en.
Me apropio de estos restos y ele-
mentos para construir algunos trans-
habitantes sin información, datos ni
historia en particular.
¿Qué me sostiene?
Por Patricia Gil
Jean Baudrillard69 dice que la seduc-

ción representa el dominio del univer-
so simbólico. Albert Camus70 afirma
que la condena del cuerpo equivale
a la del espíritu y el cuerpo retrocede
ante el aniquilamiento. Advierte sobre
la carrera que nos precipita cada día
un poco más hacia la muerte, ya que
el cuerpo mantiene una delantera irre-
parable.
Ante estos dos pensamientos es
que aconsejo la creación de un nue-
vo transhabitante. Deshacerse de lo
incómodo de “la funda” (término que
emplea Takeru Nakajima71 en el animé
Altered carbon).72
Morir como carne y así unirse a la
nube cibernética, iniciativa que se en-
cuentra en la miniserie Years and Years,73
y que sea la osamenta la reciclada. No
morir como ser.
68 Susy Shock es una actriz, escritora, cantante y do-

cente argentina. Se reconoce como artista trans sudaca.
69 Jean Baudrillard, De la seducción, Ediciones Cátedra,
1987
70 Albert Camus, El mito de Sísifo, Losada, 2004.
71 Takeru Nakajima, director de cine.
72 Animé Altered carbon de Richard Morgan, Netflix
2018
73 Years and years miniserie Británica 2019, transmitida 74 Babylon Berlin, serie alemana de 1917 realizada por
por HBO cadena Sky1 Alemania.
157 índice
Conversaciones con
Ese Montenegro
Por Cecilia Szperling 75
E scritor editor, y activista, Ese Montenegro Así conversábamos:

genera pensamiento liberador para todes. Cuan-
do un colectivo de varones trans trabaja por sus
deseos en forma colectiva pero también individual,
¿Cómo llegó la escri-
la comunidad toda rompe tabúes, supera precon- tura a tu vida?
ceptos, cambia los puntos de vista y trae potencia,
estímulo, fuerza para vivir y crear adentro de esto
- La escritura –en términos de autoría– llegó
que nos toca.
un tiempo después que la ilustración. Para fines de
Ese Montenegro, ilustrador, editor y docen-
2018, mi socio, Gaita Nihil –que es quien fundó la
te, es codirector de Puntos suspensivos ediciones.
Editorial Puntos suspensivos– me invitó a ilustrar
Y actualmente se desempeña como asesor de la
para una antología de poesía trava, trans no binarie
diputada nacional Mónica Macha, en la Comisión
que él había convocado. Él y yo nos conocíamos de
de Mujeres y Diversidad de la Honorable Cámara
la militancia y de seguirnos en redes sociales. Co-
de Diputados de la Nación. Este año publicó Des-
nocía mis ilustraciones, así que empezamos a tra-
andar el cisexismo en el camino a la legalización del
bajar juntos en ese proyecto; al tiempito, mientras
aborto (Puntos suspensivos ediciones, 2020). Tie-
estábamos terminándolo, me invitó a sumarme
ne 40 años, vive en CABA. Es militante transmas-
literatura
a la editorial como socio. Y en esa andamos, tra-
culino por los derechos humanos y transfeminista.
tando de ordenar nuestras vidas. Ambos tenemos
Las redes sociales de la editorial, el catálogo y la
otros trabajos además de la editorial; estudiamos,
tienda virtual están disponibles en: https://linktr.
practicamos deportes, etc. (Lo que llaman una vida
ee/Puntossuspensivosediciones.
básicamente). Así que encontrarnos en los tiempos
a veces es más complejo, especialmente en ASPO,
pero venimos en esa.
Y, como escritor, estrictamente, en 2018;
75 Escritora, periodista, gestora cultural, performer/ cuando se hicieron las audiencias públicas por la
recitadora y creadora de ciclos literarios en radio y TV.
legalización del aborto. Yo aún laburaba en una
Integrante del INADI. Publicó los libros El futuro de los
artistas (Ediciones de la Flor, 1997); Relatos (1997), que fábrica de la Provincia de Buenos Aires, así que
recibió el premio Fundación Antorchas; Selección natu- me llevé unos auriculares, seguí por YouTube las
ral (Adriana Hidalgo editora, 2006), novela finalista del transmisiones, y sistematicé una serie de datos al-
Premio Clarín, traducida al inglés y publicada en UK; La
rededor de las audiencias por el aborto. Al tiempo,
máquina de proyectar sueños (Interzona Editora, 2016)
y El año de la militancia verde (e-book en Bajalibros). en el 2019, me invitan a un congreso en Mar del
Plata a exponer ese trabajo; y, al escribirlo breve-
160
mente para ámbitos como son la academia, mi so- Marcarme, me marcaron muchas lecturas. Toda Sobre nuestro trabajo, porque en esa somos
cio y amigo lo lee (le pido que lo haga para ver si la vida fui militante, primero estudiantil, luego dos, estamos cerrando la corrección y edición de
de los anaqueles de
se entendía) y me dice: “Negro, acá tenés un libro. sindical, también milité en el lesbianismo, en los los últimos dos libros de este año. Uno de poe- la literatura, como
Hay que profundizar algunas cuestiones, pulirlo, feminismos, en los transfeminismos y siempre, sía, que es parte de una colección de poesía trans
etc., pero es un libro”. Y así empezamos a pensar siempre, alrededor de los derechos humanos; esos masculina, sería el quinto autor de la colección y su así también los
la colección, porque mi libro es el primero de una caminos siempre fueron de la mano de lecturas y nombre es Gonzalo Duca. Y el tercero de la colec-
conocimientos que
serie de ensayos/publicaciones que se llama Colec- mucha rosca, que me permitieron y me permiten ción de la que hablé antes, Justicia espistémica, que
ción Justicia Epistémica, donde diferentes temas todo el tiempo pensar lo que hacemos para ser lo su autor en An Millet y trata sobre la accesibilidad producimos.
(aborto, deporte, accesibilidad a la salud, etc.) se que somos. al sistema de salud para personas trans. En el me-
piensan y se problematizan desde una perspectiva dio tenemos además la presentación del segundo Eso es, para ponerle un nombre, violencia
trans. Creería que yo no llegué a la escritura, la es- libro de esta misma colección, que estamos espe-
critura llegó a mí…. jajá.
¿Estás escribiendo rando nos entregue la imprenta, que se llama Que
epistémica y cisexismo del más puro y duro. Creo
que aún nos imposibilitan mucho y por eso cada
ahora? ¿En qué estás otros jueguen lo normal y es de Moyi Schwartzer, intento por hacernos visibles es revolucionario en
y problematiza las políticas de deporte en cruce
¿Alguna lectura que trabajando? con los feminismos, desde una perspectiva trans
sí mismo, como lo es acceder a la disputa de senti-
dos y a la producción cultural en general. De a poco
te haya marcado? masculina. Este año 2020, al finalizarlo, habremos vamos abriendo ese camino, pero puedo asegurar
- Ahora estoy escribiendo e ilustrando “por lanzado 8 títulos desde la editorial, lo que nos llena que hay que ponerle mucho amor y mucha militan-
ansiedad”, como dice mi socio. Su último libro, que de orgullo, pero que también nos pone en lugares cia para que eso suceda. La literatura en general
- Muchísimas. He tenido la suerte de leer
se llama Simón (Puntos suspensivos ediciones, de producción muy demandantes. me sigue pareciendo hetero-cis-capitalista y muy
mucho en mi vida. Digo, de poder acceder a los li-
2019) –y es de poesía– se lo dedicó a la ansiedad y En eso estamos trabajando, también, porque colonialista aún. Siempre le pregunto a lxs que me
bros, textos, dispositivos, a los que aun en 2020
cuando lo edité no entendía bien a qué se refería la editorial crece y eso nos implica reordenar la edi- miran con desconfianza ante estas afirmaciones:
no todxs acceden, por lo que termina siendo “una
con eso de dedicárselo a la ansiedad. El ASPO y la torial y nuestras vidas, un poco. ¿cuántos libros de personas trans hay en tu biblio-
suerte” o “privilegio”. No debería serlo, pero el ac-
vida, que siempre es un tire y afloje, me pusieron teca? Y, de esos libros, ¿cuántos son de personas
ceso a la cultura aún no se cumple para todxs. Si
pienso en mi libro, pienso en autores y autoras
muy de cara a la ansiedad. Con ella no sé bien qué
¿Te parece que a tra- trans de nuestros territorios? Porque entendemos
hacer nunca. Entonces mi terapeuta me propuso también que la opresión es múltiple y que no nos
trans y travestis. Haber leído, hace varios años,
Cumbia, copeteo y lágrimas y La gesta del nombre
escribir cada vez que lo necesitara o que esa sen- vés de la literatura las recorta solo identitariamente, sino que también
sación apareciera y necesitara tramitarla. Así que juega dentro de un mapa global donde seguir es-
propio –que compiló Lohana– y haberme cruza-
estoy en esa, escribiendo cuentos cortos o relatos,
personas nos vamos cribiendo desde el norte no es lo mismo que hacer-
do también con la producción académica de tipos
como Blas Radi y Mauro Cabral Grinspan, me per-
que a mi criterio son impublicables, pero lo hago entendiendo más? lo siendo sudaka. En parte, a esto me refiero con
porque después de escribir siento realmente que el colonialismo, que por un lado es la denuncia el
mitió empezar a pensar desde otras perspectivas.
logré correrme, al menos por un rato, de esa en- - A mí me parece que la literatura, al menos genocidio español a nuestrxs hermanxs indígenas,
cerrona. A la vez, eso me dispara imágenes que así funciona en mí, me fue dando imágenes, ex- pero que sigue operando en términos culturales, li-
Uno nunca llega necesito también volcar, así que voy ilustrando plicaciones, aproximaciones de los mundos. Como terarios, intelectuales, en definitiva políticos, don-
mientras escribo. de la gente prefiere leer a un Paul Preciado (y esto
solo a la escritura, ni chabón trans, encontrarme con esas voces (las que
no tiene que ver con lo que Preciado dice, escribe o
comparten experiencia conmigo pero que no son
escribe solo, porque las mismas, ni son universales, porque no creo en hace) antes que a un Radi o a un Cabral, por volver
“los universales” alrededor de nuestras experien- a los ejemplos anteriormente citados.
básicamente no cias vitales) me costó mucho.
estamos solxs en el
El pensamiento también
mundo. Venimos con un La producción de ha sido colonizado y esa
mundo que a la vez que personas trans ha lucha por la liberación
nos hace, lo hacemos. sido harto borrada
161 índice
162
tar la incomodidad, abrazarla si es posible y leer a

no se saldó el 25 de 1810, Paul en su contexto y leer a Camila Sosa Villada en
Es un trabajo político, la de Rosa es, además
es todos los días. su contexto. Y pongo de ejemplo a Camila, porque afectivo y militante. de un placer, un deber,
además de encantarme lo que hace, lo hace con
conciencia de eso que estoy marcando. La literatu- porque nos debemos
Es cada vez que vas a tomarte un tiempo
para leer algo, lo que sea, pensar cuáles son los
ra y su producción, así como también su consumo, ¿Cuál es el concepto esas alianzas.
es político, siempre.
factores condicionantes que te empujan a elegir de la editorial?
unx autorx y no otrx, una editorial y no otra, un Porque son esas alianzas las que nos permi-
diario y no otro. ¿Porqué ser parte de - En principio la pensamos como indepen-
ten transformar las realidades y es donde elegimos
poner el cuerpo y los recursos.
una editorial? diente, transfeminista y autogestiva. Mi socio es
No sé si la editorial como tal tiene un con-
¿De qué modo pensás anarquista y yo peronista. Tenemos ejes de acuer-
cepto. Creo que tiene una posición política, que es
dos y otros que no; creo que eso un poco también
el activismo, la mili- - En principio, porque creo que los sentidos
nos permite diálogos mucho más amplios. En prin-
la de intentar publicar las voces que generalmente
se disputan también ahí. En ir eligiendo a qué vo- los grandes mercados editoriales no solo no acom-
tancia, la literatura y ces le ponemos nuestros escasos recursos mate-
cipio, en su origen, Gaita creó la editorial pensando
pañan, sino que hasta invalidan. La eroticidad, el
en publicar los trabajos que muchas veces quienes
deseo, la lucha, nuestras im/propias representa-
la producción? riales para que ellas lleguen a esos espacios donde
cursan carreras universitarias producen y después
ciones, la denuncia, la incomodidad, en síntesis,
habitualmente se nos impide la palabra. Porque,
mueren en un archivo de un drive. Él estudia Filo y
como decía antes, me parece genial que haya un nuestras experiencias, en primera voz, en primera
- Bueno, en la misma línea que respondí an- Edición en la UBA. Luego, al crearse la FLIA, Gaita
Preciado, una Butler, una Despentes, pero me pa- persona.
tes, creo que la militancia va también en las elec- empezó a tener una mayor inclinación a la publi-
rece igual de importante y necesario que existan
ciones que hacemos cada vez que abrimos o no cación de textos poéticos, también un poco –su-
nuestras voces, las Villada, los Radi, los Millet, los
un libro. Y con esto no quiero decir o entrar en las
Duca, las Amaya y muchas otras voces que den
pongo– porque él es poeta (y uno muy bueno, que Lo personal es políti-
políticas de “la cancelación” donde la extranjería se desde ya les recomiendo) y su comunidad literaria
traduce erradamente (no inocentemente) en ene-
cuenta de nuestra experiencia, situadas, históricas,
tenía esa impronta. Desde hace un tiempo, veni- co ¿Lo literario, tam-
políticas.
miga. Lejos estoy de caer en esas discursividades.
También, entendiendo lo limitado de nues-
mos priorizando no solo la poesía, la novela o el
bién?
Para mí no es problema leer, volviendo al ejem- ensayo de personas de nuestras comunidades se-
tros recursos, como dije antes, tanto mi socio como
plo de Paul, a autorxs de todo el mundo. Lo que xo-genéricas, es decir LGBT+. También laburamos,
yo tenemos otros trabajos que nos garantizan el - Creo que lo vengo diciendo desde que co-
sí me parece un error muy complejo es creer que por ejemplo, con autorxs de otras –a mi criterio mal
sostenimiento de la vida material/económica; nos menzamos la entrevista… jajajaja… Sí, claramente,
esas lecturas que hace Preciado de su contexto, a denominadas “minorías”– como pueden ser lxs
encontramos siempre ante la disyuntiva de cómo lo literario siempre es político. Y todos los lugares
mi criterio con mucha asertividad, son linealmen- adultxs mayores y la sexualidad en ese estadio de
organizar esos ingresos que produce la editorial desde donde podemos habitar la literatura. Escri-
te trasladables a nuestros territorios. Entonces la vida. Este año publicamos el tercer libro en nues-
para volver a verterlos a nuestras comunidades. bir, leer, editar, publicar, elegir o no, por ejemplo,
ahí, un poco, la pifiamos. Esas jerarquías que pro- tra editorial (cuarto en su vida) de Rosa Rodriguez
En este sentido, aún hacemos tiradas pequeñas, derechos de autoría que permitan o impidan la li-
ducimos, siempre ordenadas geográficamente de Cantero, una autora de 73 años que disputa esos
la distribución es siempre dificultosa, pensamos bre circulación, liberar un PDF, regalar un libro o no
norte a sur. Pero no solo con esa variable, también sentidos en su comunidad pero con la sociedad
mucho alrededor de las producciones, discutimos hacerlo, prohibir libros, etc. Sabemos que hay una
podemos pensarla –aunque los feminismos veni- toda. Donde sabemos, a lxs viejxs (lxs nombro así
un montón y muchas veces la toma de decisiones historia vasta de luchas alrededor de este campo
mos tratando de desarticularla– de varones cis a porque Rosa se enuncia a sí misma como vieja) se
terminan siendo “asamblearias”. Reunirnos con de sentidos. Y que, como toda disputa, siempre es
mujeres cis, de personas cis a personas trans, de lxs tutela, se lxs asexualiza compulsivamente y se
autorxs, con compas librerxs, con otras editoria- política. Todo el tiempo nos quieren hacer creer
blancxs a negrxs, de ricxs a pobrxs. Jerarquías que lxs desoye.
les… Tejer diálogo y complicidad, porque la edito- que la política es una mala palabra, que hacer vi-
operan siempre a la hora de elegir unx autorx, una
rial también es lo que es en un contexto, en una sible nuestra posición política sobre algo nos quita
obra, un ensayo, etc. y con las que construimos
comunidad. No es solo recibir un texto y pensar Para nosotros como validez, o que podemos fingir neutralidad ante eso.
nuestros marcos de pensamiento. Ahí es donde
“¿sale o no sale?”. No hay neutralidad en eso que leemos, en esa li-
tenemos que ver y cuestionar la marca colonial, editores, acompañar teratura que nos conmueve, en las corporalidades
sexista, cisexista, racista, clasista, etc. y luchar para
revertir eso. Romper ese pacto de jerarquías. Habi-
luchas/militancias como que nos erotizan o en la distribución de la riqueza
socialmente producida. Hay una estructura políti-
163 índice
164
ca operando permanentemente en aquello que so-

mos y hacemos, en cada gesto, en cada letra. Y, sin
No necesitamos ser
embargo, hacernos cargo de eso sigue siendo una tuteladxs, interpretadxs
necesidad urgente para habitar otros mundos. A
veces siento que estamos disputando todo porque o traducidxs. Tenemos
nos negaron todo y, en eso, no elijo la neutralidad
voz, la tuvimos siempre
como bandera. No yo al menos.
y la seguiremos
¿Cómo ves este mo- haciendo oír, hasta que
mento para el colecti- transformemos todo.
vo trans?
- Creo que, como colectivo, venimos histó-
ricamente tratando de organizarnos para luchar
contra las violencias estructurales que nos ase-
dian desde hace siglos. Hay momentos en los que
avanzamos más en acuerdos consensuados, como
pueden haber sido la construcción de leyes como
la de Identidad de Género (26.743) o como estamos
intentando sea la Ley de cupo o inclusión al trabajo
formal. Y otros momentos, como nos han tocado
atravesar, con gobiernos absolutamente neolibe-
rales y aniquiladores de cualquier imaginario que
no sea hetero-cis-capitalista; y tuvimos que orga-
nizarnos desde la abyección y la violencia que re-
cae diferencial sobre algunos cuerpos-territorios.
Para mí, como decía en la respuesta anterior, no
es indistinto el signo partidario y político a la hora
de dialogar con los Estados. En este sentido, nues-
tra comunidad no tiene acuerdos absolutamente
cerrados. Nos vamos encontrando alrededor de
la urgencia y –a veces– de la agenda; y cada vez
intentamos oírnos y valorarnos incluso en las dife-
rencias políticas.
Creo que en este momento estamos bas-
tante de acuerdo en avanzar con una agenda de
reconocimiento y reparación de derechos labora-
les, sociales, habitacionales, educativos, etc., y en
la obvia y urgente necesidad de comenzar a ocupar
los lugares donde esas políticas que afectan a la
realización de nuestras vidas se diseñan y ejecu-
tan. No queremos a nadie hablando por nosotrxs.
165 índice
166

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02 Inclusive, la revista del INADI, es una publicación periódica del

Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el

Racismo abocada al análisis, la reflexión y la divulgación de

producciones científicas, académicas y literarias que proble-

maticen —desde distintas perspectivas disciplinares, teóricas

y empíricas— la discriminación, la xenofobia y el racismo, sus

vista se propone sostener una mirada federal e inclusiva que

permita visibilizar las especificidades de estas temáticas en

cada territorio y comunidad. Les autores asumen la total res-

ponsabilidad por el contenido del texto y sus posibles erro-

aspectos éticos relacionados con los sujetos del estudio. Sus

opiniones y argumentos no representan necesariamente la

H ablar de interseccionalidad implica un enfo- las categorías raciales negro, hispano.

dominación es múltiple, Mujeres indígenas en mujeres indígenas de

AAVV (1977) Manifiesto Colectivo del Río Combahee:

4 Micaela Gomiz es abogada (UNCo), con formación es- Mujeres indígenas en

concepto de interseccionalidad planteando la im- gras afrodescendientes, afroindígenas y racializa-

Ennegrecer el feminismo posibilidad de estudiar el género como una cate-

lonizado de opresiones. Este concepto fue utilizado para

E l camino hacia el activismo antirracista ha sido

interseccionalidad como una variable para el diseño de las políticas

son nombradas, ni se muestran sus rostros. Ellas

E n el proceso colonial se le negó la condición

rres y luchar incansablemente hasta el día de su

poder al fin despojarse del que le habían otorgado

todos los días de mi vida, desde que me le-

S uele pensarse que las políticas públicas en

desafiar el modelo hegemónico de la mujer como

nalidad estadísticas. experiencias de las mujeres pobres y racializadas

Apuntes para pensar nuevos En nuestro país la variable raza no se en-

te a los trabajadores superar la barrera idiomática

Cubillos Almendra, J. (2015). La importancia de la in- Introducción do sobre la invisibilización y la universalización de

política en su conformación, en cuyo ejercicio se naturali-

Introducción ladas a la producción, el trabajo y la distribución

afirma también Federici, “mientras que la repro-

subsecretarías o tra fundamentalmente en analizar el impacto de la

sobre todo si se combina con otras medidas como tina.gob.ar/sites/default/files/informe_ctio_docu-

litigio, y aun desde la formación misma de aboga-

no violentos relacionados principalmente con la

La tarea de recolectar esas cristalizaciones

destinados a ello – nero impacto sobre nuestras niñeces argentinas y sobre

cuencias. Recuperado de: https://www.mpd.gov.

Por Lucía Mancuso 41

D esde la antigua Grecia hasta la actualidad, la

ello sean ofendidos

El mantener una relación respetuosa con el

formación y tenga un rol preventivo respecto al

realidades. se concibe al INADI como una institución que solo

obligar a gestar y a parir es tortura, y si se

Adaptabilidad: es la posibilidad de modifi- lugares como teatros e instalaciones de conferen-

D ifundir y compartir los pronunciamientos que ¿En qué consiste la

Estas manifestaciones intentan mantener privada de los participantes en la contienda políti-

Lo que vemos es el comportamiento del tra-

¿Quién genera la tecnología ductor de Google traduciendo de un idioma sin ar-

que usamos? artículos tipados por género (español).

53 Consuelo Lopez es ingeniera en Sistemas de Infor-

más de las soluciones, qué ideas elegimos resolver

E l Movimiento de Mujeres Indígenas por el territorial, las preguntas fueron compartidas en

¿Cómo analizan la ¿Ha notado una ma-