Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • 15 vistas

    Atanor Encendido

    Cargado por

    Oscar Saario Herández

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    Atanor Encendido

    Cargado por

    Oscar Saario Herández
    15 vistas4 páginas

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como pdf o txt
    15 vistas4 páginas

    Atanor Encendido

    Cargado por

    Oscar Saario Herández

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como pdf o txt
    de 4

    EL ATANOR ENCENDIDO

    ANTOLOGÍA DE CÁBALA, ALQUIMIA, GNOSTICISMO


    ANGELINA MUÑIZ-HUBERMAN Y MIRIAM HUBERMAN MUÑIZ

    SABERES OCULTOS
    Ernesto Priani Saisó

    “Estamos solos frente a la turba de la sinrazón”, escribe Claudia Posa-


    das en Liber Scivias, el último texto que compone la antología El atanor
    encendido de Angelina Muñiz-Huberman y Miriam Huberman Muñiz.
    El verso, escrito por una poeta mexicana en el siglo XXI, busca ex-
    presar el destino de las comunidades albigenses del siglo XIII. Los al-
    bigenses, hoy sobre todo conocidos como cátaros, fueron un movi-
    miento religioso cuyas creencias en el enfrentamiento entre dos fuerzas
    divinas y poderosas resultaban contrarias a los dogmas de la fe cató-
    lica. Sufrieron por ello acusaciones terribles y crueles persecuciones
    hasta su desaparición en 1244.
    UNAM, Ciudad de La soledad frente a la sinrazón a la que alude el verso es la soledad
    México, 2019 frente a la incomprensión, la violencia, la exclusión y el exterminio de
    los que fueron objeto los cátaros, de manera combinada por el poder
    eclesial y el terrenal.
    La historia de los saberes que llamamos ocultos, como la cábala, el
    hermetismo, el gnosticismo y la alquimia, está ligada en Occidente a
    episodios semejantes. Son ocultos no sólo por el hecho de considerar
    que se trataba de conocimientos reservados sólo para unos cuantos
    doctos sino también por el riesgo que implicaba su aprendizaje y su
    práctica en un entorno siempre hostil hacia ellos.
    Sin embargo, ni las más crueles persecuciones ni el implacable paso
    del tiempo los han silenciado. El atanor encendido es una de las prue-
    bas más recientes de su rica supervivencia. En un lugar tan alejado
    de la fuente de esos saberes y, al mismo tiempo, tan paradójicamente
    cercano a ellos, aquí en México, encontraron también espacio y refu-
    gio: aparece en nuestros días esta antología que se propone reunir
    textos sobre la cábala, la alquimia y la gnosis hecha al mismo tiempo
    con mucho rigor y una enorme libertad.
    Angelina Muñiz-Huberman y Miriam Huberman Muñiz combinan
    el estudio académico de estas tradiciones con la frescura de quien se
    acerca a éstas por curiosidad. Para ellas se trata de “tres formas de
    pensamiento ajenas a las reglas impuestas por los dogmatismos que

    142 CRÍTICA
    abren nuevas perspectivas para interpretar los misterios del hombre
    y del mundo que habita”.
    A partir de esta visión generosa sobre los pensamientos hetero-
    doxos, la antología ofrece una selección de narraciones y poemas que
    incluye no sólo fragmentos de las fuentes fundadoras de las tradicio-
    nes en la Antigüedad y el Renacimiento sino glosas y poemas contem-
    poráneos que recogen temas, símbolos así como preocupaciones de
    esas corrientes y que representan una recepción de la escritura, la sim-
    bología y, en general, la imaginación de estas heterodoxias muchos
    siglos después de haber sido silenciadas.
    El libro, dividido en cuatro secciones, agrupa en la primera la mís-
    tica judía. Entre las obras elegidas sobre la cábala encontramos una
    selección del Séfer ha-Zóhar, quizá la más conocida, junto con otros
    textos místicos judíos de igual importancia como el Séfer Yetsirá o
    Séfer ha-Bahir. Entre las glosas se incluye un abanico más amplio de
    autores que van desde Jorge Luis Borges, por supuesto, hasta autoras
    mexicanas como Esther Seligson y Jenny Asse que continúan explo-
    rando el pensamiento cabalístico. La decisión de incluir a estas últi-
    mas y a otros autores mexicanos contemporáneos en cada sección le
    otorga, a mi parecer, un rasgo tan singular como rico a la antología,
    pues la presencia de éstos, que pertenecen a nuestro entorno más in-
    mediato, nos hace saber que la mística judía, como también la cábala
    y el gnosticismo, no son ajenos ni lejanos a nuestra cultura.
    Tres autores tan dispares como el médico y filósofo renacentista
    Enrique Cornelio Agripa, el poeta romántico Gérard de Nerval y el tan
    extraordinario como excéntrico poeta español Juan Eduardo Cirlot
    quedan reunidos en la segunda parte de la antología que, siguiendo
    una de las inquietudes de Angelina Muñiz-Huberman, explora las co-
    nexiones entre la cábala y la alquimia, un terreno rico que en ocasio-
    nes se da por sentado pero cuya revisión ayuda a comprender los in-
    tercambios que se producen a lo largo de la historia de estos saberes.
    La alquimia constituye de alguna forma el centro de la antología, no
    sólo por el número de los textos que reúne sino por que resulta el lugar
    de encuentro para los tres saberes. “La experiencia alquímica —escri-
    ben a propósito— se analoga con la experiencia mística, por lo que ob-
    tener la piedra filosofal es alcanzar el conocimiento de la divinidad.” Con
    esa idea, y a pesar de que la alquimia es sobre todo una práctica altome-
    dieval y renacentista, se traza un hilo conductor que lleva de la doctrina,
    emanada de las obras atribuidas a Hermes Trismegisto entre los siglos
    II y IV de nuestra era, como la Tabla esmeralda o La llave, pasando por

    CRÍTICA 143
    obras literarias medievales, textos
    de Paracelso y Newton, hasta Canto
    a un dios mineral de Jorge Cuesta y
    Salamandra de Octavio Paz.
    La recopilación sirve para iden-
    tificar puntos de encuentro, imáge-
    nes compartidas, ideas semejantes
    entre las reflexiones alquímicas re-
    unidas, y es también el camino
    para transitar hacia el último de los
    saberes ocultos, la gnosis, que es
    por mucho el más radical y extre-
    mo de todos.
    Los movimientos gnósticos flo-
    recieron en los primeros siglos de
    nuestra era en una extensa zona
    mediterránea donde el contacto en-
    tre culturas norafricanas, orienta-
    les y occidentales propició la apari-
    ción de una multitud de pequeños
    Sofía Cruz Rocha, Salmon Inner Sun, 2019. Fotografía de grupos religiosos con poco contacto
    Paulina Campos. Cortesía de la Galería Enrique Guerrero
    entre sí, que exploraron diversas
    formas de comprender y relacionar-
    se con la divinidad. Entre ellas encontramos doctrinas dualistas extre-
    mas como el setianismo, moderadas como los valentinianos y no dualis-
    tas como el hermetismo, que fueron declaradas heréticas por san Irineo.
    De éstas se eligieron ejemplos de fuentes antiguas, como el setiano
    el Apocalipsis de Adán y el recién descubierto Evangelio de Judas que
    entran en diálogo con sus expresiones cátaras y con autores como
    William Blake y contemporáneos como Amos Oz y Claudia Posadas.
    A diferencia de la cábala y la alquimia, que privilegian la indaga-
    ción para el conocimiento. Por ejemplo, el Zohar:

    Rabí Yudai dijo: “¿Qué significa bereshit? Con sabiduría: la sabiduría sobre
    la que el mundo se sostiene, con la que penetra en los más recónditos y
    elevados misterios.

    Las gnosis comprenden el conocimiento como una liberación de la


    profunda maldad que constituye el mundo y su temporalidad. Del
    Apocalipsis de Adán:

    144 CRÍTICA
    Tras aquellos días el conocimiento eterno del dios verdadero permaneció
    lejos de mí y de tu madre Eva. A partir de aquel momento aprendimos,
    como hombres, las obras muertas.

    El atanor encendido es una invitación a conocer y explorar los caminos


    de los extremos de la sabiduría esotérica. Siempre a partir de una mira-
    da literaria, la antología ilumina los textos oscuros, en un momento en
    el que sus enseñanzas adquieren nuevos significados en un mundo, el
    nuestro, que por momentos parece precipitarse hacia la sinrazón.

    VIDA AMERICANA
    WHITNEY MUSEUM OF AMERICAN ART

    MURALISMO MEXICANO, QUIEBRE HISTORIOGRÁFICO EN EU


    Edgar Alejandro Hernández

    En 1933 Alfred H. Barr, director fundador del Modern Art Museum


    (MoMA) de Nueva York, creó una serie de diagramas que perfilarían
    de forma muy sintética la genealogía que daría las bases para la co-
    lección permanente del recinto creado en 1929. El primer esquema,
    que se volvería un icono de la historia del arte, delineaba la imagen de
    un torpedo que tenía como propulsor a los principales artistas de las
    vanguardias europeas y en la punta la pintura mexicana y estadou-
    nidense, junto a la llamada Escuela de París y al resto de Europa. En
    1941 Barr reelaboraría dicha imagen y en un nuevo torpedo colocaría
    en la vanguardia únicamente el arte de Estados Unidos y México,
    dejando a la saga todo el arte europeo.
    El modelo de Barr era categórico porque en la primera mitad del
    siglo XX estaba totalmente reconocida la enorme influencia que ha-
    bía tenido el arte mexicano en Estados Unidos, principalmente los
    muralistas Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y José Clemente
    Orozco, quienes no sólo fueron coleccionados por los grandes mece-
    nas estadounidenses (como Abby Aldrich Rockefeller o Gertrude
    Vanderbilt Whitney), sino que lograron realizar comisiones para
    pintar murales realistas y de corte social en ambas costas de la
    Unión Americana.

    CRÍTICA 145

    También podría gustarte