Tema:: Humanidad/Alteridad

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Tema: Humanidad/Alteridad Experiencias
Progresión 6.
Comprende el papel que los otros –humanos, animales, cosas, instituciones– tienen en la
experiencia de sí misma/o, para distinguir las diversas maneras en como se relaciona con
seres animados y/o inanimados.
Subcategoría
▪ Los otros: se trata de la generación de discusión sobre las relaciones de los
estudiantes con las diferentes formas de la alteridad.
▪ Derecho a la vida: hace mención a la relación entre derecho y vida, y los usos y
problemas que se siguen de su articulación.
El papel que los otros tienen en la experiencia de sí misma/o

Desarrollo
Los seres humanos nos relacionamos con la totalidad de nuestro entorno, no sólo con
otros seres humanos, sino con todo lo que nos rodea; animales, plantas, árboles, e
incluso con cosas como la ropa, una vajilla, una joya, un amuleto, un
electrodoméstico. Por ello, algunos espacios físicos pueden incluso cambiar nuestro
estado de ánimo.
Estas relaciones con otras formas de vida, con cosas, con espacios e incluso con
instituciones, son parte de la experiencia humana. Las instituciones, por ejemplo, son
una creación y una materialización de la vida humana. En este momento tienes un
vínculo con tu escuela, que quizás aún no seas capaz de ver pero que existe,
Pregúntale a cualquier persona que ya no se encuentre en edad escolar si no sienten
algo de nostalgia cada vez que pasa por su antigua escuela. Son lugares en los que
nos ocurren múltiples experiencias y que están cargados de significado para nosotros.
Al vivir en sociedad, los seres humanos valoramos todo aquello que la conforma. Este
ente (la sociedad) es lo que permite, a través de sus estructuras e instituciones, la
convivencia armónica de los distintos intereses que se dan al interior de un grupo
social. La sociedad es la forma de agruparnos que ha encontrado el ser humano para
convivir y prosperar.
Una sociedad es más desarrolladora en tanto que mayor armonía puede lograr entre
intereses de quienes la conforman. En una sociedad esclavistas, los intereses de los
esclavos no tenían lugar por ello decidimos que era una sociedad injusta. En la
actualidad una sociedad esclavista sería vista como un grave retroceso.
A continuación, se expondrá cómo los seres humanos nos relacionamos y

posteriormente con otros seres vivos, con las cosas y con espacios e instituciones.
La humanidad es el producto del proyecto civilizatorio. Es decir, desde que se dieron
las primeras grandes civilizaciones hasta la actualidad, la humanidad ha recorrido un
camino de progresiva civilización. Desde inicios de la agricultura hasta la actualidad
el ser humano ha recorrido un gran camino.
CIVILIZACIÓN HUMANIDAD
¿Por qué se dice que la humanidad es producto de la civilización?
La humanidad se refiere al camino que nos ha llevado, desde nuestros inicios como
especie hasta la actualidad. Desde el desarrollo de la escritura hasta la construcción
de grandes ciudades y a la invención de artefactos para investigar el universo.
Sin proyecto civilizatorio la humanidad no existiría, existirían las hordas de homo

sapiens que serían semejantes a las de chimpancés o de delfines. Es decir, seríamos
una especie animal más, indiferenciadas de las otras. Las civilizaciones nos han
permitido diferenciarnos de las demás especies animales.
El ser humano se ha distinguido de las demás especies por su lenguaje, por su

capacidad de elaborar herramientas, de idear técnicas de cultivo, de transmitir primero
oralmente y luego por escrito sus conocimientos, por sus capacidades de explorar y
explicarse los fenómenos naturales, por su capacidad de crear conocimiento
estructurado y complejo, por su inventiva para crear, por su capacidad de construir
elaboradas infraestructuras con materiales de su propia elaboración, etc. Ese camino
en que el ser humano ha evolucionado como especie y hallado formas de convivencia
distintas a las de la naturaleza, son el camino de la civilización y la humanidad se
desprende de este hecho. La humanidad no es un término biológico, sino histórico y
social. Es decir, no se usa para definir al conjunto de la especie animal que somos,
sino que se refiere a nuestra historia como especie y a nuestra historia como
sociedad.
Ya has visto que la sociedad es el ente fundamental en el cual descansa la posibilidad

de la convivencia humana y precisamente la humanidad como tal nace con la
aparición de las sociedades que permiten el proceso civilizatorio que nos ha separado
del resto de las especies animales.
Las sociedades que pueden encontrarse en otras especies animales no tienen este
sentido civilizatorio. Las sociedades humanas iniciaron como las de cualquier otra
especie. Se trataba de grupos pequeños que se juntaban para alimentarse, brindarse
apoyo, protección y hacer más probable su supervivencia. pero el ser humano no dejó
atrás esta fase al crear la civilización.
Sin saberlo el ser humano ingresó a su fase histórica, es decir, a una fase en la que
el presente no era ya una eterna repetición del día anterior. Imagina la vida de un
animal cualquiera, para un animal la vida de otras colonias de su misma especie es
del todo desconocida. La vida de los otros grupos de su especie no es relevante más
que como potenciales competidores. Sus días se repiten sin conciencia del tiempo.
En cambio, nosotros sabemos de la existencia de la civilización griega, la egipcia, la

medieval, etc. De repente el pasado existió para el ser humano y había una idea de
sobrepasar, de llegar a un nuevo hito social, Esto es la fase histórica del ser humano.
De acuerdo con Camelius Castoriadis (1922-1997), filósofo y sociólogo greco-francés,
toda expresión de la vida cotidiana es producto de nuestra vida social.
La humanidad se rige y se experimenta dentro de los confines que establece la

sociedad.
Castoriadis dirá que:
“Lo que mantiene a una sociedad unida es evidentemente su institución, el complejo total de
sus instituciones particulares, lo que yo llamo -institución de la sociedad como un todo-
aquí la palabra institución está empleado en su sentido más amplio y radical, pues significa
normas, valores, lenguaje, herramientas, procedimientos y métodos de hacer frente a las
cosas y de hacer cosas…”
En las palabras de Castoriadis puedes entender que una sociedad no es solamente

un conjunto de personas, sino que es el conjunto de todo lo que nos determina, de
todo lo que determina nuestra convivencia.
Como parte de la humanidad es importante que comprendas el sentido de la

humanidad.
Este sentido es civilizatorio e histórico. Por ello, todo lo que va en contra de este
sentido es barbárico, porque pretende negar el camino de civilizaciones que la
humanidad ha transitado.
El ser humano tiene un vínculo instintivo con la naturaleza, pero también tiene
vínculos de otra índole con las cosas, por ejemplo; de tipo estético. El ser humano se
halla rodeado de animales de otras especies, de ecosistemas naturales, de cosas, de
instituciones y con todas aquellas establece una relación.
Todas estas cosas que no son tú, representan la alteridad. La alteridad es “lo otro”,
es decir, lo distinto a mí. Un animal, una cosa o una institución no son un ser humano,
sino que se nos plantean como algo de una índole distinta a la nuestra. El ser humano
se halla ante ellas como ante lo extraño. Su relación con ellas comienza en ese hecho
fundamental de que no son lo que somos, sino de otra índole.
1. El ser humano reacciona de distintas maneras. Respecto de la naturaleza, por
ejemplo; puede elegir utilizarla como un recurso, pero también puede estudiarla
como algo digno de observación e incluso puede disfrutarla como algo bello.
2. En particular con los animales domésticos el ser humano es capaz de
establecer vínculos afectivos muy fuertes, incluso como los que establece con
otros seres humanos. Pero cuando se trata de animales salvajes hay una
relación de precaución e incluso miedo.
3. El ser humano se relaciona con las instituciones de acuerdo a las normas y
propósitos de la institución. Las instituciones son muy importantes ya que
regulan ciertos ámbitos de la vida social y les dan cauce, imagina lo imposible
que sería la educación sin un sistema de escuelas.
En ocasiones suelen olvidarse las relaciones que tenemos con la alteridad, pero son
parte fundamental de nuestra vida. Todo el tiempo estamos en contacto con objetos
que estimulan nuestros sentidos, que disparan nuestra imaginación, nuestra
creatividad, que nos traen recuerdos.
Es decir, lo que nos rodea, la alteridad, interviene en el acontecer de las experiencias

que vivimos día con día. Estas experiencias provocadas por la alteridad pasan a
formar parte de nuestra historia personal y llegan a influir en la percepción de nosotros
mismos. Es decir, que quienes somos, también depende de nuestra vinculación con
la alteridad. Somos en cierta medida una construcción de todas esas cosas y seres
vivos que nos rodean.
¿Quiénes somos? Es una pregunta difícil de contestar pues los factores que
intervienen en ello son muchos, aun así, cada uno de nosotros trata de responderse
a sí mismo esta pregunta durante toda su vida. Hasta el momento hemos determinado
que tus experiencias son parte fundamental de la respuesta. Si los examinas a la luz
de tu historia personal encontrarás un conocimiento profundo de ti mismo.
También se ha establecido hay ciertas condiciones genéticas con la que has nacido
y te ha determinado hasta cierto punto, ahora hemos concluido que los seres
humanos somos, en parte, una construcción de nuestro entorno, de las cosas que
nos rodean, de las instituciones con las que entramos en contacto y de otros seres
vivos con los que nos vinculamos.
Como ves, somos el producto de muchas variables que entran en juego durante
nuestra vida.

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El papel que los otros tienen en la experiencia de sí misma/o

A continuación, se expondrá cómo los seres humanos nos relacionamos y

¿Por qué se dice que la humanidad es producto de la civilización?

Sin proyecto civilizatorio la humanidad no existiría, existirían las hordas de homo

El ser humano se ha distinguido de las demás especies por su lenguaje, por su

Ya has visto que la sociedad es el ente fundamental en el cual descansa la posibilidad

En cambio, nosotros sabemos de la existencia de la civilización griega, la egipcia, la

La humanidad se rige y se experimenta dentro de los confines que establece la

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