ESTUDIOS BIBLICOS XXIX, AGOSTO 2024

FRATERNIDAD HERIDA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Y SANADA EN EL NUEVO TESTAMENTO
(Extracto, Conferencia Episcopal Ecuatoriana)
 ORACION INICIAL AL ESPIRITU SANTO
Oh Espíritu Santo, Amor del Padre, y del Hijo Inspírame siempre lo que debo pensar, Lo que
debo decir, Como debo decirlo, Lo que debo callar, Como debo actuar, Lo que debo hacer,
Para gloria de Dios, Bien de las almas Y mi propia Santificación

Espíritu Santo Dame agudeza Para entender, Capacidad para retener Método y facultad
para aprender Sutileza para interpretar, Gracia y eficacia para hablar. Dame acierto al
empezar Dirección al progresar Y perfección al acabar
Amen

ORACION FINAL DE LA FRATERNIDAD

Señor Jesucristo. Pan vivo bajado del cielo:
Mira al pueblo de tu corazón Que hoy te alaba, te adora y te Bendice

Tú que nos reúnes alrededor de tu mesa

Para alimentarnos con tu Cuerpo
Haz que, superando toda división, odio y egoísmo,
Nos unamos como verdaderos hermanos,
Hijos del Padre Celestial

Envíanos tu Espíritu de amor,

Para que buscando caminos de fraternidad:
Paz, dialogo y perdón
Colaboremos para sanar las heridas del mundo.
Amen

PARA PROFUNDIZAR (Preguntas Generales)

- ¿Cuál es la idea central del Texto Bíblico?
- ¿Qué enseñanza nos dejan estos relatos de fraternidad?
- ¿Cómo podemos aplicar esta enseñanza en nuestra vida personal y comunitaria?
 I. LA FRATERNIDAD: UN DON DE DIOS
TEXTO BÍBLICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
CAÍN Y ABEL: NEGACIÓN DE LA FRATERNIDAD GN4,1-10
1.Conoció el hombre a Eva, su mujer, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: «He adquirido
un varón con el favor de Yahveh.» 2. Volvió a dar a luz, y tuvo a Abel su hermano. Fue Abel
pastor de ovejas y Caín labrador. 3.Pasó algún tiempo, y Caín hizo a Yahveh una oblación de
los frutos del suelo. 4.También Abel hizo una oblación de los primogénitos de su rebaño, y
de la grasa de los mismos. Yahveh miró propicio a Abel y su oblación, 5.mas no miró propicio
a Caín y su oblación, por lo cual se irritó Caín en gran manera y se abatió su rostro.6. Yahveh
dijo a Caín: «¿Por qué andas irritado, y por qué se ha abatido tu rostro? 7. ¿No es cierto que
si obras bien podrás alzarlo? Mas, si no obras bien, a la puerta está el pecado acechando
como fiera que te codicia, y a quien tienes que dominar.» 8. Caín, dijo a su hermano Abel:
«Vamos afuera.» Y cuando estaban en el campo, se lanzó Caín contra su hermano Abel y lo
mató. 9.Yahveh dijo a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel? Contestó: «No sé. ¿Soy yo acaso
el guarda de mi hermano?» 10. Replicó Yahveh: «¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu
hermano clamar a mí desde el suelo.
COMENTARIO EXEGÉTICO
relato de la tragedia histórica de Caín y Abel.
- La primera pareja humana nace el primer hijo, se cumple el mandato y la promesa de
Dios “Sean fecundos y multiplíquense, y llenen la tierra y sométanla” (Gn 1,28),
- el autor sagrado a empleado siete veces la palabra “hermano”, la posición central de
este apelativo, ocupa la pregunta del Señor ¿Dónde está tu hermano? (Gn 4,9).
- Caín tendrá el deber de reconocer que no es el único en el mundo, sino junto a un
“otro”, a quien debe reconocerlo como “hermano”, acogerlo y ayudarlo a crecer.
- Abel significa “soplo, aliento, vacío”, es decir inconsistente y efímero como la niebla o
el humo, y que espera adquirir consistencia justo en el momento en que es reconocido
y acogido como hermano.
- Caín significa “lanza”, aparece tres veces en el texto, imprimiéndole de alguna manera
la marca de la imperfección, solamente la relación con su hermano podría o debería
llenar lo que aparece incompleto para alcanzar así la perfección
- los hermanos provocan la diversidad: el uno es pastor (Abel) y el otro labrador (Caín)
o El Señor mira propicio a Abel y su ofrenda, y a Caín y si ofrenda no mira propicio,
sugiere una elección divina por parte de Dios.
▪ El asesinato de Abel, es una usurpación del trono de Dios, pues es el único
que tiene la autoridad sobre la vida y la muerte
▪ La sangre del hermano frágil e inocente clama a Dios desde el suelo (Gn
4,10), Caín finalmente habla, y es capaz de decir a quien ha asesinado en
su hermano. (1er fratricidio de la humanidad)
 TEXTO BIBLIO DEL NUEVO TESTAMENTO
LA RECONCILIACIÓN: UNA TAREA URGENTE MT 5,21-26
21.«Habéis oído que se dijo a los antepasados: No matarás; y aquel que mate será reo ante
el tribunal. 22.Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, será reo
ante el tribunal; pero el que llame a su hermano "imbécil", será reo ante el Sanedrín; y el que
le llame "renegado", será reo de la gehenna de fuego. 23.Si, pues, al presentar tu ofrenda en
el altar te acuerdas entonces de que un hermano tuyo tiene algo contra ti, 24. deja tu ofrenda
allí, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves y
presentas tu ofrenda. 25.Ponte enseguida a buenas con tu adversario mientras vas con él por
el camino; no sea que tu adversario te entregue al juez y el juez al guardia, y te metan en la
cárcel. 26.Yo te aseguro: no saldrás de allí hasta que no hayas pagado el último céntimo.

COMENTARIO EXEGETICO
- Este texto hace referencia parte del Sermón de la Montaña, Jesús es quien da
cumplimiento a la Tora y a los Profetas, presentándonos una correcta interpretación
de la ley por medio de dos expresiones especificas:
o “Han oído que se dijo” y pues “Yo les digo.”
o En cuanto al mandamiento “no mataras “(Ex 20,13; Dt 5,17). Jesús nos
recuerda que no solo quitarle la vida a un hermano es un grave delito, sino
también encolerizarse o insultar al “hermano”, es tan grave como el asesinato.
o Con este deja claro, la importancia que tiene la fraternidad en la historia de la
salvación y la necesidad de la reconciliación.

DOCUMENTO BASE IEC 2024

17. La pregunta de Dios a Caín es un interrogante que también hoy nos interpela con toda su
fuerza: «¿Dónde está tu hermano?» (Gn 4, 9). La humanidad lleva inscrita en sí una vocación
a la fraternidad, pero también la dramática posibilidad de su traición. Da testimonio de ello
el egoísmo cotidiano que está en el fondo de tantas guerras e injusticias: muchos seres
humanos mueren a manos de hermanos y hermanas que no saben reconocerse como tales.
En el signo de la custodia y responsabilidad por el otro podemos decir que somos o no somos
hermanos. La fraternidad es el verdadero modo de entregarnos como hijos, el verdadero
modo de amar a Dios: «Si alguno dice: “Amo a Dios”, y aborrece a su hermano, es un
mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no
ve» (1 Jn 4, 20)
18. El amor entre los hermanos es tan necesario que sin este vínculo no existiría sociedad. La
fraternidad en cuanto familia de Dios, por lo tanto, fomenta la solidaridad original en la
diversidad de sus miembros y crea un equilibrio entre ellos. Por lo que la exigencia
fundamental de la fraternidad sería la solidaridad original. El Papa Francisco nos recuerda
que el mundo ha perdido sensibilidad, solidaridad y que prefiere el individualismo o mirar a
un costado.17 La Iglesia no puede apartar su mirada de la falta de fraternidad social. El hecho
de ser católica significa que ella es para todos, para que todos en ella sean familia. El Pueblo
de Dios, que trasciende todo pueblo, se encarna en los pueblos de la tierra. Así, haciendo
suyos los dolores y heridas de sus hijos, busca sanarlas con el ungüento de la caridad.
 II. DIOS SE COMPLACE CON LA FRATERNIDAD
TEXTO BÍBLICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
ISAAC E ISAMEL, VIOLENTAMENTE SEPARADOS GN 21,9-10
9.Vio Sara al hijo que Agar la egipcia había dado a Abraham jugando con su hijo Isaac, 10.
dijo a Abraham: «Despide a esa criada y a su hijo, pues no va a heredar el hijo de esa criada
juntamente con mi hijo, con Isaac.»

COMENTARIO EXEGETICO
- Encontramos una nueva pareja de hermanos, Ismael, el primogénito de Abraham,
nacido de Agar la esclava egipcia de Sara, e Isaac, el hijo que Sara, esposa de Abraham,
concibió y dio a luz en la vejez.
- Una hermandad que comienza a vivirse inocentemente termina violentamente
separada, los hermanos estaban “jugando, riendo” inocentemente durante el
banquete que Abraham ofreció el día en que destetado Isaac.
- Abrahán se siente ablandado de ternura al ver a sus dos hijos creciendo y jugando
o La madre de Isaac (Sara) no siente lo mismo, pues al verlos se llena de celos y
temores, Ismael (hijo de la esclava Agar) se ha convertido en una amenaza para
su hijo. (no tolera la igualdad: heredero a Ismael como a su hijo Isaac) Tendencia
apártalo del camino, a pesar que Abraham a sido bendecido abundantemente.

TEXTO BIBLIO DEL NUEVO TESTAMENTO

JESUS NOS REUNE COMO HERMANOS Hch 10,24-26.44-48
24.Al siguiente día entró en Cesárea. Cornelio los estaba esperando. Había reunido a sus
parientes y a los amigos íntimos. 25.Cuando Pedro entraba salió Cornelio a su encuentro y
cayó postrado a sus pies. 26.Pedro le levantó diciéndole: «Levántate, que también yo soy un
hombre.» 44. Estaba Pedro diciendo estas cosas cuando el Espíritu Santo cayó sobre todos
los que escuchaban la Palabra. 45.Y los fieles circuncisos que habían venido con Pedro
quedaron atónitos al ver que el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre
los gentiles, 46. pues les oían hablar en lenguas y glorificar a Dios. Entonces Pedro dijo:
47.«¿Acaso puede alguno negar el agua del bautismo a éstos que han recibido el Espíritu
Santo como nosotros?» 48.Y mandó que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo.
Entonces le pidieron que se quedase algunos días.

COMENTARIO EXEGETICO
- este texto se narra el Bautismo de un centurión romano, llamado Cornelio, y su familia
se caracteriza por ser un hombre “piadoso y temeroso de Dios” (Hch 10,2) que daba
mucha limosna al pueblo y oraba continuamente a Dios.
o Por lo general, los oficiales romanos simpatizaban en su mayoría con los cultos
mistéricos, y el monoteísmo de la fe judía fue acogida por muchos de ellos
debido a que, por estar constantemente expuestos a la muerte, podían confiar
su vida terrena o su vida después de la muerte a un Dios único omnipotente
o Cornelio simpatizaba con la fe judía, sabía que no podía ser acogido totalmente
por los judíos ni vivir la fraternidad plenamente con ellos, al ser extranjero no se
atiende a las prohibiciones judías (carnes impuras: cerdo)
 o Es necesario derribar estas fronteras de las prescripciones judías que impiden
vivir plenamente la fraternidad, Dios mira con agrado a todo temeroso de Dios
sin importar de que pueblo o nación sea (Hch 10, 34-35).
o La fe en Jesucristo y la efusión del Espíritu Santo en el sacramento del Bautismo
destruye toda barrera, reuniéndonos en una sola familia.

DOCUMENTO BASE IEC 2024

21. La fraternidad es un sueño que atraviesa la humanidad entera. No es una utopía, sino
más bien la oportunidad de realizar la vocación de cada persona: la llamada al encuentro con
los demás. Por eso, adentrarse en el tema de la fraternidad en nuestro momento histórico,
es tarea de todos: el cristianismo, las religiones, la política, la filosofía 15 y la ciencia deben
sondear sus profundidades. Fuera de la fraternidad, todo puede estar perdido. Los ejemplos
no faltan en la historia de la Iglesia y de nuestro mundo: Francisco de Asís, Josefina Bakhita,
Charles de Foucauld, Teresa de Calcuta, Óscar Romero y otros. Ellos son testigos valientes de
que el corazón humano está habitado por un deseo de fraternidad, capaz de vencer intereses
particulares y nacionalistas, dictaduras e ideologías. La fe cristiana revive en la persona la
vocación humana a la fraternidad. Esto lo saben muy bien los discípulos del Señor Jesús que,
cuando celebran la Eucaristía, están llamados a acoger a los demás, especialmente a los más
necesitados y pobres, como personas que hay que sostener y amar, protegiendo la creación.
La historia de la salvación es un camino con los demás, un camino de perdón y de
reencuentros, un caminar no individual, sino fraternal.
 III. HIJOS DE UN MISMO PADRE
TEXTO BÍBLICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
JOSE Y LA ENVIDIA DE SUS HERMANOS GN 37, 2-4.17b-28
2.Esta es la historia de Jacob. José tenía diecisiete años. Estaba de pastor de ovejas con sus
hermanos - él, muchacho todavía, con los hijos de Bilhá y los de Zilpá, mujeres de su padre.
Y José comunicó a su padre lo mal que se hablaba de ellos. 3.Israel amaba a José más que a
todos los demás hijos, por ser para él el hijo de la ancianidad. Le había hecho una túnica de
manga larga.4.Vieron sus hermanos cómo le prefería su padre a todos sus otros hijos, y le
aborrecieron hasta el punto de no poder ni siquiera saludarle. José fue detrás de sus
hermanos y los encontró en Dotán. 18.Ellos le vieron de lejos, y antes que se les acercara,
conspiraron contra él para matarle, 19.y se decían mutuamente: «Por ahí viene el soñador.
20.Ahora, pues, venid, matémosle y echémosle en un pozo cualquiera, y diremos que algún
animal feroz le devoró. Veremos entonces en qué paran sus sueños.»21.Rubén lo oyó y le
libró de sus manos. Dijo: «No atentemos contra su vida.» 22.Rubén les dijo: «No derraméis
sangre. Echadle a ese pozo que hay en el páramo, pere no pongáis la mano sobre él.» Su
intención era de salvarle de sus hermanos para devolverle a su padre. 23.Y ocurrió, que
cuando llegó José donde sus hermanos, éstos despojaron a José de su túnica - aquella túnica
de manga larga que llevaba puesta -, 24.y echándole mano le arrojaron al pozo. Aquel pozo
estaba vacío, sin agua. 25.Luego se sentaron a comer. Y levantando los ojos divisaron una
caravana de ismaelitas que venían de Galaad, con camellos cargados de almáciga, sandáraca
y ládano, que iban bajando hacia Egipto. 26.Entonces dijo Judá a sus hermanos: «¿Qué
aprovecha el que asesinemos a nuestro hermano y luego tapemos su sangre? 27.Venid
vamos a venderle a los ismaelitas, pero no pongamos la mano en él, porque es nuestro
hermano, carne nuestra.» Y sus hermanos asintieron. 28.Pasaron unos madianitas
mercaderes, y descubriéndole subieron a José del pozo. Vendieron a José a los ismaelitas por
veinte piezas de plata, y éstos se llevaron a José a Egipto.

COMENTARIO EXEGETICO
- Este es el relato de José, un adolescente de 17 años engendrado por su padre en la
vejez, José significa “añadir” y será añadido a un núcleo familiar ya existente, su
historia se desenvuelve en la fraternidad de sus hermanos mayores, hijos de diferentes
madres, pero todos se dedican al pastoreo de ganado menor.
o La diferencia esta en la preferencia paterna, mientras los hermanos vestían
hábitos de trabajo, José vestía como un príncipe (2S 13,18).
o La situación se agrava cuando José cuenta sus sueños, en los que el aparece
como rey y señor de su familia (v.6-10) en la cultura judía son entendidos como
un presagio, lo que crea un sentimiento de envidia (v.11)
o conducirá a un deterioro de las relaciones y finalmente la ruptura definitiva de
la fraternidad (complot homicida), buscan el deseo en plano verbal su
eliminación física, provoca en una muerte y sepultura simbólica en el pozo .
o Despejar las vestiduras es quitarle el honor, status social, la humillación
mediante la desnudez ajena, privación de su dignidad, expresiones del deseo de
matar, de hacer que el otro no exista.
 o La venta de José a los madianitas garantiza eficazmente su desaparición, rompe
cualquier relación entre los hermanos, haber evitado su muerte dejara abierta
la posibilidad de reconciliación y reconstrucción de la fraternidad entre
hermanos.
TEXTO BIBLIO DEL NUEVO TESTAMENTO
HERMANOS EN Y CON CRISTO MT 23,8-12
8.«Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar "Rabbí", porque uno solo es vuestro Maestro; y
vosotros sois todos hermanos. 9.Ni llaméis a nadie "Padre" vuestro en la tierra, porque uno
solo es vuestro Padre: el del cielo. 10.Ni tampoco os dejéis llamar "Instructores", porque uno
solo es vuestro Instructor: el Cristo. 11.El mayor entre vosotros será vuestro servidor. 12.Pues
el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado.

COMENTARIO EXEGETICO
- Jesús nos advierte sobre los comportamientos que desfiguran la identidad de
discípulos y rompen la convivencia fraterna. La referencia a Dios como “un solo es su
Padre: el del cielo” (v.9) y la expresión “ustedes con todos hermanos” (v.8b) recuerda
que todos los discípulos son hermanaos en Cristo, por lo que se exige igualdad entre
todos.
- El modelo de todos los hermanos es Cristo, que dice de si mismo “manso y humilde de
corazón” porque de ningún modo los escribas y fariseos no pueden ser modelo de
unidad y fraternidad.
- Jesús recuerda no comportarse como los poderos del mundo sino servirse unos a otros
como lo ha hecho el Hijo del hombre que no vino a ser servido sino a servir.

DOCUMENTO BASE IEC 2024

44. Los relatos pascuales de las apariciones de Jesús abren la posibilidad de construir una
comunidad ya no en términos de rivalidad, sino de gratuidad. Las llagas de la Pasión son
mostradas por el Resucitado no para vengar la humillación sufrida y perseguir a los asesinos,
sino para convocar a todas las naciones a creer en la Buena Noticia del perdón y la
misericordia. Así, el Resucitado hace posible celebrar la Eucaristía no en el llanto del sepulcro,
sino en la alegría de un mundo nuevo, donde es posible celebrar la reconciliación como don
que transforma las relaciones fratricidas en comunidad de hermanos. Gracias a este acto de
gratuidad absoluta del Cordero inmolado, que es Cristo Jesús, es posible pasar de la memoria
desdichada de las víctimas, cuya sangre clama al cielo, a una memoria dichosa que integra el
clamor de fraternidad en un acto universal que reconcilia a todos. No se trata de un simple
indulto para los culpables, ni de la triste complicidad que aliena a la víctima, sino de la
reconciliación como capacidad de hacer nuestra la miseria del otro en un acto de perdón,
condición de posibilidad de una historia nueva y de una nueva creación
 IV. LA LOGICA DIVINA DEL PERDON
TEXTO BÍBLICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
DAVID PERDONA A SAUL 1S 24,1-16
1.Subió de allí David y se asentó en los refugios de Engadí. 2.Cuando regresó Saúl de perseguir
a los filisteos, le avisaron: «David está en el desierto de Engadí.» 3.Tomó entonces Saúl 3.000
hombres selectos de todo Israel y partió en busca de David y de sus hombres al este del
roquedal de Yeelim. 4.Llegó a unos rediles de ganado junto al camino; había allí una cueva y
Saúl entró en ella para hacer sus necesidades. David y sus hombres estaban instalados en el
fondo de la cueva. 5.Los hombres de David le dijeron: «Mira, este es el día que Yahveh te
anunció: Yo pongo a tu enemigo en tus manos, haz de él lo que te plazca.» Levantóse David
y silenciosamente cortó la punta del manto de Saúl. 6.Después su corazón le latía
fuertemente por haber cortado la punta del manto de Saúl, 7.y dijo a sus hombres: «Yahveh
me libre de hacer tal cosa a mi señor y de alzar mi mano contra él, porque es el ungido de
Yahveh.» 8.David habló con energía a sus hombres para que no se lanzasen contra Saúl. Saúl
marchó de la cueva y continuó su camino, 9.tras lo cual se levantó David, salió de la cueva y
gritó detrás de Saúl: «¡Oh rey, mi señor!» Volvió Saúl la vista, e inclinándose David, rostro en
tierra, se postró ante él, 10.y dijo David a Saúl: «¿Por qué escuchas a las gentes que te dicen:
David busca tu ruina? 11.Hoy mismo han visto tus ojos que Yahveh te ha puesto en mis manos
en la cueva, pero no he querido matarte, te he perdonado, pues me he dicho: No alzaré mi
mano contra mi señor, porque es el ungido de Yahveh. 12.Mira, padre mío, mira la punta de
tu manto en mi mano; si he cortado la punta de tu manto y no te he matado, reconoce y mira
que no hay en mi camino maldad ni crimen, ni he pecado contra ti, mientras que tú me pones
insidias para quitarme la vida. 13.Que juzgue Yahveh entre los dos y que Yahveh me vengue
de ti, pero mi mano no te tocará, 14. pues como dice el antiguo proverbio: De los malos sale
malicia, pero mi mano no te tocará. 15.¿Contra quién sale el rey de Israel, a quién estás
persiguiendo? A un perro muerto, a una pulga. 16.Que Yahveh juzgue y sentencie entre los
dos, que él vea y defienda mi causa y me haga justicia librándome de tu mano.»

COMENTARIO EXEGETICO
- En el libro de Samuel dos personajes:
o Saul (Benjamita) que fue elegido para ser el primer rey de Israel y David (pastor
de la tribu de Juda, hijo de Jesé) por orden del Señor, el profeta Samuel lo
consagro para remplazar a Saul en el trono.
- El Pueblo de Israel no debe ser como los otros pueblos y por tanto no necesita de un
rey terreno porque su único rey es el Señor, un reinado según el modelo de los otros
pueblos contradice totalmente el Señorío de Dios.
- Samuel como juez y profeta, demuestra que se puede combatir contra los filisteos y
derrotarlos sim necesidad de un rey (1S 7,2-14). Sin embargo, debido a la insistencia,
el Señor les concede lo que piden. Pero les dará un rey que El mismo ha elegido (1S 8-
9). Es así como se instituye el reinado de Israel
- A diferencia de Saul, quien ja rechazado la Palabra del Señor y ha renegado de El (1S
13,13;15,23). David es el elegido fiel quien sabe obra según la voluntad de Dios.
- Mientras Saul había intentado varias veces atravesarlo con su lanza y clavarlos en la
pared (1S 18,11;19,10), ahora David teniendo la misma oportunidad (v.5) no lo hace.
 El no devuelve mal con el mal, sino que renuncia a la venganza y responde con perdón
y misericordia (v.14-16)
TEXTO BIBLIO DEL NUEVO TESTAMENTO
PERDONEN A SUS ENEMIGOS MT 5,38-48
38.«Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. 39.Pues yo os digo: no resistáis
al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra:40.al que
quiera pleitear contigo para quitarte la túnica déjale también el manto; 41.y al que te obligue
a andar una milla vete con él dos. 42.A quien te pida da, y al que desee que le prestes algo
no le vuelvas la espalda. 43.«Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu
enemigo. 44.Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, 45.
para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y
llover sobre justos e injustos. 46.Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a
tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos? 47.Y si no saludáis más que a vuestros
hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles?
48.Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial.

COMENTARIO EXEGETICO
- Jesús continúa haciendo una correcta interpretación de la Tora (la Ley) a través de una
secuencia de seis enseñanzas sobre: el matar, el adulterio, e divorcio, el jurar, el
perdón y el amor al prójimo.
- La ley del Talión “ojo por ojo y diente por diente” (v.38) era conocida y aceptada en el
Antiguo Testamento, el objetivo de esta norma legal era impedir la venganza arbitraria
y el castigo desproporcionado como defender la igualdad ante la Ley.
- Con la prescripción de Jesús “no resistan al mal” (v.39) no se pretende instaurar ningún
tipo de derecho público, sino la actitud del creyente frente al mal y la justicia, es decir
el mal no puede ser combatido con el mal, sino superado con el bien.
- Jesús también menciona su exigencia “amen a sus enemigos” (v.44), con esto vuelve a
pedir que el mal se supere con una realización activa del bien (amar, orar)

DOCUMENTO BASE IEC 2024

42. Estamos frente a una constatación y una búsqueda: el mundo está herido, urge encontrar
caminos de fraternidad y no dejarnos vencer por la violencia que degrada a la persona
humana y a toda la creación. Desde que tenemos memoria como humanidad, siempre han
existido sociedades en conflicto donde acontece el fratricidio: el hermano mata a su hermano
en una multiplicidad de formas. La Escritura también cuenta la misma historia, pero
atravesada por la certeza de que Dios no está del lado del verdugo, sino de la víctima. La
revelación cristiana desarma el enigma del deseo violento, no porque anula el dinamismo de
imitación que construye las sociedades, sino porque lo encauza hacia la verdadera imitación,
a saber: no la imitación del verdugo, ni tampoco de la víctima rencorosa, sino la imitación de
la víctima perdonadora, que es Cristo, el Hijo de Dios, el Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo.
 V. LA PATERNIDAD DIVINA Y FRATERNIDAD HUMANA
TEXTO BÍBLICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
EL PECADO DE DAVID 2S 11,2-17
2.Un atardecer se levantó David de su lecho y se paseaba por el terrado de la casa del rey
cuando vio desde lo alto del terrado a una mujer que se estaba bañando. Era una mujer muy
hermosa. 3.Mandó David para informarse sobre la mujer y le dijeron: «Es Betsabé, hija de
Eliam, mujer de Urías el hitita.» 4. David envió gente que la trajese; llegó donde David y él se
acostó con ella, cuando acababa de purificarse de sus reglas. Y ella se volvió a su casa. 5.La
mujer quedó embarazada y envió a decir a David: «Estoy encinta.» 6.David mandó decir a
Joab: «Envíame a Urías el hitita.» Joab envió a Urías adonde David. 7.Llegó Urías donde él y
David le preguntó por Joab, y por el ejército y por la marcha de la guerra. 8.Y dijo David a
Urías: «Baja a tu casa y lava tus pies.» Salió Urías de la casa del rey, seguido de un obsequio
de la mesa real. 9.Pero Urías se acostó a la entrada de la casa del rey, con la guardia de su
señor, y no bajó a su casa. 10.Avisaron a David: «Urías no ha bajado a su casa.» Preguntó
David a Urías: «¿No vienes de un viaje? ¿Por qué no has bajado a tu casa? 11.Urías respondió
a David: «El arca, Israel y Judá habitan en tiendas; Joab mi señor y los siervos de mi señor
acampan en el suelo ¿y voy a entrar yo en mi casa para comer, beber y acostarme con mi
mujer? ¡Por tu vida y la vida de tu alma, no haré tal!» 12.Entonces David dijo a Urías:
«Quédate hoy también y mañana te despediré.» Se quedó Urías aquel día en Jerusalén y al
día siguiente 13.le invitó David a comer con él y le hizo beber hasta emborracharse. Por la
tarde salió y se acostó en el lecho, con la guardia de su señor, pero no bajó a su casa. 14.A la
mañana siguiente escribió David una carta a Joab y se la envió por medio de Urías. 15.En la
carta había escrito: «Poned a Urías frente a lo más reñido de la batalla y retiraos de detrás
de él para que sea herido y muera.» 16.Estaba Joab asediando la ciudad y colocó a Urías en
el sitio en que sabía que estaban los hombres más valientes. 17.Los hombres de la ciudad
hicieron una salida y atacaron a Joab; cayeron algunos del ejército de entre los veteranos de
David; y murió también Urías el hitita.
COMENTARIO EXEGETICO
- David quien fue consagrado por Samuel como rey de Israel, se caracterizo por ser un
hombre muy piadoso-obediente al Señor en todo.
- David había conseguido muchos éxitos durante su reinado gracias a que Dios estaba
con él. Una notable hazaña fue la conquista de la ciudad jebusea de Jerusalén a la que
hizo capital de su reino
- ¿Cómo un hombre con tales características se vio de un momento a otro, involucrado
en una situación que amenaza y rompe las relaciones fraternas?
o David esta en la cumbre de su reinado y ahora no prefiere involucrarse
personalmente en los combates de guerra, sino que envía a sus soldados para
que ellos luchen mientras el se queda seguro en su trono.
o Se ha dejado arrastrar por su orgullo y tan lleno de si, tomo a la mujer de unos
de sus soldados, como si se tratara de tomar algo que le corresponde por
derecho de ser rey (v.4). envuelto en su vanidad piensa en si mismo y en
satisfacer sus propios deseos.
 o David, irreconocible totalmente buscara de la manera mas astuta que Urías, uno
de los soldados mas fieles vaya a su casa, se una a su mujer Betsabé, y así, todo
quedara arreglado y oculto (v.8-13)
o David mira en Urías una amenaza que debe deshacerse inmediatamente para
que su pecado no sea descubierto y para que su prestigio no sea cuestionado, y
busa el complot homicida. La ruptura de David y Urías se hace explicita y toma
fuerza en la expresión “retírense detrás de el para que sea herido y muera”
(v.15)
TEXTO BIBLIO DEL NUEVO TESTAMENTO
LA ORACION AL PADRE FORTALECE LA FRATERNIDAD MT 6,7-15
7.Y al orar, no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a
ser escuchados.8.No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de
pedírselo. 9.«Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea
tu Nombre; 10.venga tu Reino; hágase tu Voluntad así en la tierra como en el cielo.
11.Nuestro pan cotidiano dánosle hoy; 12.y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros
hemos perdonado a nuestros deudores; 13.y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos
del mal. 14.«Que si vosotros perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a
vosotros vuestro Padre celestial; 15.pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro
Padre perdonará vuestras ofensas.
COMENTARIO EXEGETICO
- Presentamos aquí el “Padrenuestro”, la oración que llego a ser la plegaria cristiana
por antonomasia, sustituyendo al “Shemá Israel” que los judíos recitaban en el dia.
- Esta oración es el corazón del sermón de la montaña, esta situada entre una
advertencia de no imitar la manera de orar de los paganos, repleta de palabrería (v.7-
8) y una exhortación a perdón mutuo (v.14-v.15)
- Contrastando polémicamente con la impetuosa palabrería de los paganos, Mateo
presenta las formulaciones extremadamente escuetas del padrenuestro.
- Esta oración llega ser la oración de sus discípulos y de la Iglesia joven y esta
estructurada por tres peticiones centradas en Dios, y cuatro peticiones centradas en
el hombre.
DOCUMENTO BASE IEC 2024
55b. La respuesta de Dios Padre al anhelo de fraternidad humana está en la persona de
Jesucristo, quien se ha hecho Pan de Vida por amor para sanar las heridas del mundo. De ahí
que la Iglesia debe estar siempre en salida y renovar la fecundidad de su acción
evangelizadora, identificando el Cuerpo de Cristo en el cuerpo maltratado del prójimo, del
último, del más pequeño, del que sufre en su humanidad y poniéndose a su servicio con los
mismos gestos y palabras de vida, de cercanía, de amor y de dignidad que Cristo tuvo hacia
los más pequeños. Solo así, la Eucaristía sigue siendo Palabra y Pan de vida para sanar las
heridas de los más pequeños y olvidados de este mundo
 VI. UN SOLO CUERPO
TEXTO BÍBLICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
LA INJUSTICIA HIERE LA FRATERNIDAD Am 2,6-8
6.Así dice Yahveh: ¡Por tres crímenes de Israel y por cuatro, seré inflexible! Porque
venden al justo por dinero y al pobre por un par de sandalias; 7. pisan contra el polvo de
la tierra la cabeza de los débiles, y el camino de los humildes tuercen; hijo y padre acuden
a la misma moza, para profanar mi santo Nombre; 8. sobre ropas empeñadas se acuestan
junto a cualquier altar, y el vino de los que han multado beben en la casa de su dios...

COMENTARIO EXEGETICO
- El profeta Amos pronuncio estas palabras cuando el reino ya se había divido en dos.
o Ozias, reinaba en el sur (Juda) y Jeroboam II, reinaba en el norte (Israel)
o Esta época es la mas prospera en la época de Israel, sin embargo, tal prosperidad
no había alcanzado a todos, mientras unos se enriquecen otros viven sumidos
en la pobreza y el hambre, el lujo de los grandes y poderosos se convierte en un
insulto para la miseria en la que está el pueblo.
o Bajo este contexto es enviado Amos, un pastor de animales de Teocoa, un
pueblo al sur de Belen fue enviado por el Señor al santuario de Betel para
pronunciar sus juicios sobre Israel, juicios que se extendieron también a Juda y
a los pueblos pequeños de alrededor.
o Lenguaje sencillo y rudo propio de un pastor de animales, condena la vida
corrompida de las ciudades, se indigna por sus desigualdades sociales que
claman al cielo justicia.
o La expresión sapiensal “por tres crímenes y por cuarto” (v.6) que quiere decir la
plenitud de delitos que ha cometido Israel, y que están colmando el cáliz de la
ira divina, que sus dirigentes estan “vendiendo al justo por dinero y al pobre por
un par de sandalias”, es decir violan los derechos de los humildes como si estos
no tuvieran ninguna dignidad al punto de intercambiarlos por dinero o por
objetos de valor insignificante.
▪ En ves de ayudar a los afligidos como ordenaba la ley (Ex 23,6-8), los
israelitas adinerados los estaban aplastando (Am 8,6)
▪ Según la ley mosaica, si un pobre había empeñado su manto por no poder
cubrir una deuda, debía devolvérsele antes de la puesta del sol para que
pudiera pasar la noche (Ex 22,26)
▪ Los ricos es vez de cumplir esta ley, utilizaban las ropas tomadas en
prenda como alfombras para sus orgias religiosas junto a un altar pagano,
bebiendo el vino de los mutilados, es decir, el vino conseguido con las
multas que imponían, en nombre de la supuesta justicia
 TEXTO BIBLIO DEL NUEVO TESTAMENTO
USTEDES SON EL CUERPO DE CRISTO 1CO 12,12-27
12.Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los
miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman más que un solo cuerpo, así
también Cristo. 13.Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar
más que un cuerpo, judíos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo
Espíritu. 14.Así también el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de muchos. 15.Si
dijera el pie: «Puesto que no soy mano, yo no soy del cuerpo» ¿dejaría de ser parte del cuerpo
por eso? 16.Y si el oído dijera: «Puesto que no soy ojo, no soy del cuerpo» ¿dejaría de ser
parte del cuerpo por eso? 17.Si todo el cuerpo fuera ojo ¿dónde quedaría el oído? Y si fuera
todo oído ¿donde el olfato? 18.Ahora bien, Dios puso cada uno de los miembros en el cuerpo
según su voluntad. 19.Si todo fuera un solo miembro ¿dónde quedaría el cuerpo? 20.Ahora
bien, muchos son los miembros, mas uno el cuerpo. 21.Y no puede el ojo decir a la mano:
«¡No te necesito!» Ni la cabeza a los pies: «¡No os necesito!» 22.Más bien los miembros del
cuerpo que tenemos por más débiles, son indispensables. 23.Y a los que nos parecen los más
viles del cuerpo, los rodeamos de mayor honor. Así a nuestras partes deshonestas las
vestimos con mayor honestidad. 24.Pues nuestras partes honestas no lo necesitan. Dios ha
formado el cuerpo dando más honor a los miembros que carecían de él, 25.para que no
hubiera división alguna en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocuparan lo mismo
los unos de los otros. 26.Si sufre un miembro, todos los demás sufren con él. Si un miembro
es honrado, todos los demás toman parte en su gozo. 27.Ahora bien, vosotros sois el cuerpo
de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte.

COMENTARIO EXEGETICO
- En la Iglesia de Corinto, que se presenta con una gran vitalidad, pero también algo
agitada, Pablo intenta restablecer un poco de orden, y sobre todo, inculcar el sentido
de la unidad, utilizando la imagen del cuerpo humano.
- La genialidad de Pablo la comunidad eclesial no solo se parece a un cuerpo, sino que
es para él el cuerpo de Cristo. “lo mismo que es el cuerpo es uno y tiene muchos
miembros”, “así también es Cristo”
o Todos los cristianos somos miembros de un mismo cuerpo
▪ En la Iglesia no hay miembros pasivos, y que todos son sujetos y no
simples objetos de cuidado.
▪ En la Iglesia cada uno tiene su función y su carisma
▪ Todos ser solidario y nadie puede ser cristiano individualmente,
▪ Nadie puede despreciar al miembro más frágil o pequeño del cuerpo,
porque esta valdría una mutilación del cuerpo (verdadera fraternidad)
DOCUMENTO BASE IEC 2024
El hombre ya no tiene que esconderse entre las hojas de higuera de la mirada de Dios. La
claridad meridiana del amor de Cristo restablece el diálogo y la comunión de Dios con los
hombres. La cena pascual es el nuevo Edén, donde el hombre es al fin verdadero hijo que se
sienta a la mesa del Reino. Y al mismo tiempo, la Eucaristía se convierte en el cenáculo de
fraternidad porque nos une al Hijo que se hace pan y cáliz de bendición, haciéndonos
hermanos: «Porque existe un solo pan, todos nosotros somos un cuerpo, pues, aun siendo
muchos, todos participamos de un solo pan» (1 Cor 10, 17)
 VII. DIGNIDIDAD RESTITUIDA EN EL AMOR
TEXTO BÍBLICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
SUSANA Y LOS ANCIANOS : LA INJURIA DESTRUYE AL OTRO DN 13,1-27
1.Vivía en Babilonia un hombre llamado Joaquín. 2.Se había casado con una mujer llamada
Susana, hija de Jilquías, que era muy bella y temerosa de Dios; 3.sus padres eran justos y
habían educado a su hija según la ley de Moisés. 4.Joaquín era muy rico, tenía un jardín
contiguo a su casa, y los judíos solían acudir donde él, porque era el más prestigioso de todos.
5.Aquel año habían sido nombrados jueces dos ancianos, escogidos entre el pueblo, de
aquellos de quienes dijo el Señor: «La iniquidad salió en Babilonia de los ancianos y jueces
que se hacían guías del pueblo.» 6.Venían éstos a menudo a casa de Joaquín, y todos los que
tenían algún litigio se dirigían a ellos. 7.Cuando todo el mundo se había retirado ya, a
mediodía, Susana entraba a pasear por el jardín de su marido. 8.Los dos ancianos, que la
veían entrar a pasear todos los días, empezaron a desearla. 9.Perdieron la cabeza dejando
de mirar hacia el cielo y olvidando sus justos juicios. 10.Estaban, pues, los dos apasionados
por ella, pero no se descubrían mutuamente su tormento, 11.por vergüenza de confesarse
el deseo que tenían de unirse a ella, 12.y trataban afanosamente de verla todos los días.
13.Un día, después de decirse el uno al otro: «Vamos a casa, que es hora de comer», salieron
y se fueron cada uno por su lado. 14.Pero ambos volvieron sobre sus pasos y se encontraron
de nuevo en el mismo sitio. Preguntándose entonces mutuamente el motivo, se confesaron
su pasión y acordaron buscar el momento en que pudieran sorprender a Susana a solas.
15.Mientras estaban esperando la ocasión favorable, un día entró Susana en el jardín como
los días precedentes, acompañada solamente de dos jóvenes doncellas, y como hacía calor
quiso bañarse en el jardín. 16.No había allí nadie, excepto los dos ancianos que, escondidos,
estaban al acecho. 17.Dijo ella a las doncellas: «Traedme aceite y perfume, y cerrad las
puertas del jardín, para que pueda bañarme.» 18.Ellas obedecieron, cerraron las puertas del
jardín y salieron por la puerta lateral para traer lo que Susana había pedido; no sabían que
los ancianos estaban escondidos. 19.En cuanto salieron las doncellas, los dos ancianos se
levantaron, fueron corriendo donde ella, 20.y le dijeron: «Las puertas del jardín están
cerradas y nadie nos ve. Nosotros te deseamos; consiente, pues, y entrégate a nosotros. 21.Si
no, daremos testimonio contra ti diciendo que estaba contigo un joven y que por eso habías
despachado a tus doncellas.» 22.Susana gimió: «¡Ay, qué aprieto me estrecha por todas
partes! Si hago esto, es la muerte para mí; si no lo hago, no escaparé de vosotros. 23.Pero es
mejor para mí caer en vuestras manos sin haberlo hecho que pecar delante del Señor.» 24.Y
Susana se puso a gritar a grandes voces. Los dos ancianos gritaron también contra ella, 25.y
uno de ellos corrió a abrir las puertas del jardín. 26.Al oír estos gritos en el jardín, los
domésticos se precipitaron por la puerta lateral para ver qué ocurría, 27.y cuando los
ancianos contaron su historia, los criados se sintieron muy confundidos, porque jamás se
había dicho una cosa semejante de Susana.
COMENTARIO EXEGETICO
el problema de la narración sucede cuando estos jueces, quienes debían velar por la defensa
y protección de los exiliados, se convirtieron en victimarios “Los ancianos y jueces que
presumen de guías del pueblo han traído la injusticia de Babilonia” (v.5)
- los dos ancianos se dejaron seducir por la belleza corporal de Susana y sintieron una
ardiente pasión sexual por ella. Llevados de sus malos deseos, olvidaron los justos
juicios de Dios a pesar de ser los representantes de la justicia de la Ley de Moisés.
- además, el autor de este relato destaca, el contraste entre la mala conducta de los
ancianos, que debía dar ejemplo de virtud por su edad y su calidad de jueces, y la virtud
heroica de la bella Susana, que no quiso aceptar sus vergonzosas propuestas.
- Esta sabia que si, aceptaba a tales propuestas debía ser condenada a muerte, la
amenaza calumniosa de los ancianos hizo que ella reaccionara con gritos de auxilio
como único modo de salvar la situación.
- La verdad resonara en los labios de un joven llamado Daniel (Dn 13,44-59) movido por
el Espíritu Santo actuara con el don de la ancianidad, con la madurez requerida para
intervenir en una decisión judicial, la consecuencia de haber herido la fraternidad trae
la consecuencia la muerte de los dos ancianos abusadores. (Dt 19,16-21)
TEXTO BIBLIO DEL NUEVO TESTAMENTO
JESUS SANA LAS HERIDAD DEL MUNDO MC 5,25-34
25.Entonces, una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años, 26.y que había
sufrido mucho con muchos médicos y había gastado todos sus bienes sin provecho alguno,
antes bien, yendo a peor, 27.habiendo oído lo que se decía de Jesús, se acercó por detrás
entre la gente y tocó su manto. 28.Pues decía: «Si logro tocar aunque sólo sea sus vestidos,
me salvaré.» 29.Inmediatamente se le secó la fuente de sangre y sintió en su cuerpo que
quedaba sana del mal. 30.Al instante, Jesús, dándose cuenta de la fuerza que había salido de
él, se volvió entre la gente y decía: «¿Quién me ha tocado los vestidos?» 31.Sus discípulos le
contestaron: «Estás viendo que la gente te oprime y preguntas: "¿Quién me ha tocado?"»
32.Pero él miraba a su alrededor para descubrir a la que lo había hecho. 33.Entonces, la
mujer, viendo lo que le había sucedido, se acercó atemorizada y temblorosa, se postró ante
él y le contó toda la verdad. 34.El le dijo: «Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada
de tu enfermedad.»

DOCUMENTO BASE IEC 2024

48. «La Iglesia vive de la Eucaristía»48 y la Eucaristía sana el mundo, por ello, necesariamente
tenemos que volver nuestra mirada a la comunidad cristiana, a la Iglesia, comunidad de
hombres y mujeres reunidos por el Señor para estar con Él y llevar el pan de su Palabra y de
su Cuerpo a todas las naciones. Es la vivencia humilde y tierna del «denles de comer ustedes
mismos» (Lc 9, 13) de Jesús. Hombres y mujeres que, desde su vocación propia, son enviados
como sal y luz, como levadura en la masa, llamados a ser la memoria y el fermento de esta
sanación en medio del mundo. La fuerza sanadora de la Eucaristía se juega en el testimonio
de los cristianos, en ser esa comunidad fraterna, esa Iglesia en salida que vive el mandato de
Cristo