Clara Fuster Renacimiento 1ºBachillerato curso 2023-2024

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1. El Renacimiento

Es un movimiento de renovación cultural, influido por la antigüedad clásica y el humanismo, y

de continuas transformaciones sociales y políticas. La nueva mentalidad fomenta un momento
de esplendor cultural y científico conocido como Siglos de Oro, etapa que abarca los siglos XVI
y XVII, en el que se distinguen dos periodos literarios y culturales: el Renacimiento y el Barroco.

La sociedad renacentista

Se conserva la sociedad estamental y se establece la monarquía absolutista.

● La nobleza tiene privilegios y prestigio social y comienza a interesarse por la cultura.

Aparece la figura del mecenas.
● La burguesía se enriquece y favorece el aumento demográfico, pero no tiene el poder de la
nobleza.
● El pueblo, compuesto mayoritariamente por artesanos y campesinos, se empobrece a
causa de las guerras y de los impuestos elevados.
● El clero sigue siendo un estamento privilegiado que origina malestar en una sociedad
influenciada por las ideas humanistas. Durante la primera mitad del siglo surgen corrientes
críticas con la Iglesia que serán denominadas con el nombre de Reforma. Durante la
segunda mitad se produce una reacción contra estas corrientes: la Contrarreforma.

El pensamiento renacentista

Se abandona la visión teocéntrica medieval y se valora la persona por encima de todo:

Antropocentrismo. Predomina una actitud optimista y un deseo de disfrutar de la vida.

El escritor renacentista y la función de la literatura

Es una persona culta y educada que expresa su ideal de amor (1ª mitad de siglo) o toma la
religión como fuente de inspiración (2ª mitad del siglo).

Aparece un prototipo de ideal caballeresco retratado en la obra El Cortesano de Baltasar

Castiglione. La literatura busca la belleza y perfección tanto en la forma como en los temas. Los
místicos mostrarán en sus obras los sentimientos producidos por la experiencia religiosa.
Asimismo, surge la novela picaresca como una herramienta para la crítica y el retrato irónico
de las costumbres de la sociedad.

La evolución de la lengua castellana

Las ideas humanistas introducen el estudio del castellano. Recordemos que en 1492 aparece la
Gramática castellana de Antonio de Nebrija. El dominio del Imperio español y la conquista de
América favorece la expansión del castellano y la introducción de préstamos.

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2. Periodos: Primer y Segundo Renacimiento

Primer Renacimiento (1ª mitad del siglo XVI)

Durante el reinado de Carlos I, España vive una etapa de optimismo y prosperidad económica.
En este momento predomina la búsqueda de la belleza y la apertura hacia nuevas corrientes
europeas.

La poesía sufre una transformación influida por el humanismo que despierta el interés por la
cultura clásica e italiana.

● Dos corrientes poéticas:

1) Lírica Culta y poesía tradicional

-La lírica culta y tradicional son apreciadas por los cortesanos y escritores. Por tanto, siguen
una poesía con verso octosílabo característico de la lírica tradicional. Asimismo, los autores
recopilan coplas y poemas de la tradición oral y los publican en los cancioneros. Las
recopilaciones más importantes son El Cancionero musical de palacio que recoge la lírica
popular durante el reinado de los Reyes Católicos y El Cancionero general que es la antología
más importante e influyente de la lírica tradicional.

-La lírica culta también se cultivará a partir de la segunda mitad del siglo XVI con la aparición
del Romancero nuevo. Los nuevos autores cultos recopilarán romances en sus obras.

2) Poesía italianizante

Durante la primera mitad del siglo XVI, España recibe la influencia de la lírica italiana debido a
las relaciones políticas y económicas, y al acercamiento a la cultura humanista de nuevas
formas literarias. La poesía adopta formas y temas procedentes de Italia de Petrarca, Dante
Bocaccio.

- Innovaciones formales

Se da una importante renovación de la métrica basada en la introducción del verso

endecasílabo y heptasílabo, y la preferencia por la rima consonante.

Las estrofas más características serán el terceto, el cuarteto, la octava real, la lira y la silva.

- Subgéneros y expresión poética

El poeta emplea un tipo de estrofa determinado según el tema y la intención.

o Elegía: lamentaciones
o Epístola: comunicación en forma de carta
o Égloga: diálogo entre pastores en una naturaleza idealizada
o Soneto: expresa ideas y emociones
o Canción: expresa emociones

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- Temas

Los temas más importantes son el amor, la naturaleza y la mitología.

❖ La concepción del amor es puramente platónica. Aparece una mujer idealizada reflejo
de la divinidad y adorarla ennoblece a su enamorado. El poeta transmite su estado de
ánimo durante el enamoramiento y expresa sus sentimientos de manera serena,
elegante y armoniosa.
❖ La naturaleza es un marco idóneo de tranquilidad y belleza y el poeta establece la
relación entre los elementos de la naturaleza y su estado de ánimo.
❖ Se recuperan relatos mitológicos de la Antigüedad grecolatina como ejemplificación o
como recurso embellecedor.

Garcilaso de la Vega

Es el máximo exponente de la lírica italianizante del Renacimiento. Su obra oscila entre las dos
etapas: poesía tradicional y poesía italianizante. Su obra se compone de tres églogas, dos
elegías, cinco canciones, treinta y ocho sonetos, una oda, una epístola y ocho coplas
castellanas. Garcilaso renueva la temática del soneto en la que alterna el sentimiento amoroso
con poemas elegíacos y de contenido mitológico.

Los tópicos más característicos de su obra son: Carpe diem, Locus amoenus, Beatus Ille, y la
Descriptio puellae. Temas predilectos: El amor y la naturaleza

- Estilo

El poeta emplea un lenguaje sencillo, pero depurado para la mayor perfección expresiva.
Emplea imágenes y metáforas y utiliza con frecuencia la aliteración y el hipérbaton. La
verdadera innovación de su técnica se da mediante el uso del verso endecasílabo que aporta
ritmo y fluidez.

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3. Segundo Renacimiento

El reinado de Felipe II supone un cambio de rumbo en este periodo, ya que inicia una etapa de
aislamiento y defensa para mantener la unidad del imperio y recuperarse de la crisis producida
por las guerras. En la segunda mitad del siglo se reprimen las corrientes protestantes iniciadas
en el reinado de Carlos I y se celebra el Concilio de Trento que promueve la Contrarreforma.

En esta etapa se consolida la poesía italianizante y surge una literatura religiosa.

Surgen tres corrientes o escuelas poéticas:

⮚ Escuela sevillana: estilo con complejidad formal precedente del Barroco

⮚ Escuela salmantina: utiliza un lenguaje sencillo para tratar temas de contenido
religioso, moral y filosófico
⮚ Poesía religiosa: a través de la ascética y la mística la poesía se pone al servicio de la
religión y busca la unión perfecta con Dios.

4. La escuela salmantina

Rasgos:

● Predomina la reflexión, la calma y la religiosidad por influencia de la poética de

Horacio.
● Trata temas de contenido moral, religioso y filosófico
● Estilo sobrio y sencillo
● Recursos formales sencillos como el hipérbaton o la adjetivación

Su máximo exponente es Fray Luis de León

Fray Luis de León

Su obra está marcada por la tensión entre su vida real y el deseo de soledad y de despojarse de
lo terrenal para encontrarse con Dios.

Emplea un lenguaje sobrio y natural y utiliza símbolos que simbolizan desdichas que ha vivido y
otros que representan el anhelo de sosiego.

Sus influencias más importantes son la Biblia, Horacio y la poesía italiana.

La estrofa más utilizada es la lira.

Actividad 3: Analiza la métrica del poema (rima, esquema métrico, estrofa, tipo de arte) , el
tema de la composición y los tópicos literarios, y localiza las figuras literarias indicando qué
quieren expresar.

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruïdo,

y sigue la escondida

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senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado,

ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera,

ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera.

¿Qué presta a mi contento

si soy del vano dedo señalado;

si, en busca deste viento,

ando desalentado

con ansias vivas, con mortal cuidado?

¡Oh monte, oh fuente, oh río,!

¡Oh secreto seguro, deleitoso!

Roto casi el navío,

a vuestro almo reposo

huyo de aqueste mar tempestuoso.

Oda la vida retirada

5. Poesía religiosa: mística y ascética.

Esta corriente literaria expresa las relaciones espirituales con lo divino, la emoción que inspira
el sentimiento religioso y la unión con Dios.

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Para conseguir esta unión con Dios (mística), se deben realizar unos ejercicios de purificación
(ascética). En el camino hacia Dios se distinguen tres vías. Las dos primeras corresponden a la
ascética y la tercera a la mística.

● Vía purgativa: Liberación terrenales y las pasiones humanas a través de la penitencia

● Vía iluminativa: el alma iluminada por Dios adquiere virtudes especiales
● Vía unitiva: unión plena del alma con Dios

Los autores más destacados son Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz.

San Juan de la Cruz

Es junto a Santa Teresa el autor más representativo de la poesía mística.

Su obra trata de expresar la unión del alma con Dios. Para ello recurre a la simbología y
compara esa unión con la de los enamorados: La mujer es el alma y el amado es Dios.

Sus obras más importantes son:

⮚ Noche oscura del alma: describe las fases del tránsito del alma hacia la unión con Dios
comparándolas con las etapas de la noche: el final de los deseos carnales (vía
purgativa), la oscuridad (vía iluminativa) y la luz del día (vía unitiva).
⮚ Cántico espiritual: se desarrolla en forma de diálogo pastoril entre el esposo y la
esposa. El poema describe las tres vías de unión con Dios.
⮚ Llama de amor viva: es un breve poema que expresa la unión del alma con Dios. Su
obra es rica en recursos expresivos como metáforas, símiles propios, antítesis y
paradojas.

Santa Teresa de Jesús

Además de poesía escribió libros autobiográficos, como Vida de la Madre Teresa de Jesús o
Fundaciones.

Sus poemas se dividen en aquellos en los que refleja el trance místico y en los que emplea el
modo didáctico para guiar a sus compañeras Carmelitas en el camino de devoción a Dios.

Posee un estilo directo, sencillo y sin recursos rebuscados. Crea símbolos propios y emplea
metáforas y antítesis.

6. La narrativa: la novela idealista y la novela realista

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● Estudiar los siguientes tópicos literarios:

Carpe diem (o "goza del día presente", Horacio). Hay que disfrutar del tiempo en que se
dispone de belleza, entusiasmo y salud, es decir, la juventud, porque el paso del tiempo lo
arruinará. Procede del poeta latino Horacio y lo podemos observar en poetas como, por
ejemplo, Garcilaso de la Vega.

Collige, virgo, rosas ( o "coge, doncella, las rosas"). Es una derivación del tema anterior que
parte de un verso de Ausonio, poeta latino: "Coge, virgen, la rosa" y que es también una
incitación a gozar del día, pero aplicado a una mujer. Góngora es otro de los poetas de lo ha
manejado en aquel célebre soneto que se inicia con el verso "Mientras por competir con tu
cabello...".

“Beatus ille”(o "feliz aquel que está alejado de los negocios...", Horacio). Ensalza la vida
sencilla y retirada, por lo general en contacto con la naturaleza. Fue Fray Luis de León quien le
dio mayor fuerza en su "Oda a la vida retirada". Consiste en enumerar el ideal de felicidad
basado en la ausencia de pasiones -vanidad, avaricia, cargos...- y en vivir de acuerdo con la
propia conciencia, retirado.

Descriptio puellae: ( o descripción de la dama ): la descripción de la amada como si fuera un

objeto o cosa preciosa compuesto de materias hermosas y lujosas. Su cabello es oro, sus
mejillas ruborizadas son rosas, cristal su frente, coral sus encías, perlas sus dientes, etc.

Donna angelicata, ( o mujer angelical, en italiano). La amada del poeta representa, sobre todo
después de la muerte de la misma, un mediador entre Dios y el poeta que intenta depurar el
amor de este de componentes sensuales y materiales pecaminosos y transformarlo en un
amor a la filosofía, a la virtud y a Dios. Es un tópico de origen petrarquista.

Fortuna mutabile (o “la fortuna mudable”). Se refiere a los avatares de la fortuna que, a veces,
es favorable y otras no, tanto subes como bajas. Fue muy frecuente en el Renacimiento.

Locus amoenus ( o "lugar delicioso" ) es un lugar natural provisto de tres elementos: agua,
prado y sombra de árboles, que invita a la conversación o al descanso. Es el escenario de los
diálogos ciceronianos y de las conversaciones de la literatura pastoril.

PRÁCTICA DE COMENTARIO

SONETO IV

Un rato se levanta mi esperanza.

Tan cansada de haberse levantado

torna a caer, que deja, mal mi grado,

libre el lugar a la desconfianza.

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¿Quién sufrirá tan áspera mudanza

del bien al mal? ¡Oh, corazón cansado!

esfuerza en la miseria de tu estado,

que tras fortuna suele haber bonanza.

Yo mismo emprenderé a fuerza de brazos

romper un monte, que otro no rompiera,

de mil inconvenientes muy espeso.

Muerte, prisión no pueden, ni embarazos,

quitarme de ir a veros, como quiera,

desnudo espíritu o hombre en carne y hueso.

SONETO V

Escrito está en mi alma vuestro gesto

y cuanto yo escribir de vos deseo;

vos sola lo escribistes; yo lo leo

tan sólo, que aun de vos me guardo en esto.

En esto estoy y estaré siempre puesto,

que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo,

de tanto bien lo que no entiendo creo,

tomando ya la fe por presupuesto.

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Yo no nací sino para quereros:

mi alma os ha cortado a su medida;

por hábito del alma misma os quiero.

Cuanto tengo confieso yo deberos:

por vos nací, por vos tengo la vida,

por vos he de morir y por vos muero.

SONETO XVIII

Si a vuestra voluntad yo soy de cera,

y por sol tengo sólo vuestra vista,
la cual a quien no inflama o no conquista
con su mirar, es de sentido fuera;

¿de do viene una cosa, que, si fuera

menos veces de mí probada y vista,
según parece que a razón resista,
a mi sentido mismo no creyera?

Y es que yo soy de lejos inflamado

de vuestra ardiente vista y encendido
tanto, que en vida me sostengo apenas;

mas si de cerca soy acometido

de vuestros ojos, luego siento helado
cuajárseme la sangre por las venas.

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Vivo sin vivir en mí

Vivo sin vivir en mí,
y de tal manera espero,
que muero porque no muero.

Vivo ya fuera de mí
después que muero de amor;
porque vivo en el Señor,
que me quiso para sí;
cuando el corazón le di
puse en él este letrero:
que muero porque no muero.

***

[EL ESPOSO]
Vuélvete, paloma,
que el ciervo vulnerado
por el otero asoma
al aire de tu vuelo, y fresco toma.

[LA ESPOSA]
Mi Amado, las montañas,
los valles solitarios nemorosos,
las ínsulas extrañas,
los ríos sonorosos,
el silbo de los aires amorosos,

la noche sosegada
en par de los levantes del aurora,
la música callada,
la soledad sonora,
la cena que recrea y enamora.

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