Manual Obrero Carcelario-Final

PRISI
en las NES
Fundación Emmanuel, I.A.P.
Sirviendo a
en lasPRISI NES
TODOS LOS DERECHOS OTORGADOS.

Se autoriza la reproducción parcial o total de este material para beneficio de los obreros
carcelarios y prisioneros de habla hispana en México, Latinoamérica, Estados Unidos y Europa.
© Material protegido contra su reproducción con fines de lucro.

Registro en Trámite.
Texto bíblicos tomados de la Biblia Rein a Valera 1960 © Sociedades Bíblicas Unidas.
2
Estuve desnudo, y me
cubriste; enfermo,
y me visitasteis;
en la cárcel y viniste a mi.
Mateo 25:36
está cambiando
estas vidas
4
Obreros carcelarios.
Cristianos con carga por los que están en prisión.
Misioneros con un llamado a las cárceles.
Líderes carcelarios.
Dirigentes con deseos de iniciar un verdadero
servicio a las personas privadas de su libertad.
Dirigentes que quieran expandir sus ministerios.
Autoridades carcelarias.
Todo aquel que desee saber un poco más acerca de
las prisiones, los internos y cómo ganarlos para
Cristo y colaborar en la expansión del reino de Dios.
5
Dedicado a ti, Jesucris-

to, precioso Señor, Ami-
go, Maestro y Libertador,
bendito Salvador, por
habernos amado y lavado
de nuestros pecados con
tu sangre, y permitirnos
visitarte y servirte en cada
hombre y mujer privado
de su libertad.
Autores:
Los presos y sus familiares, así como todos aquellos que de una manera anónima
durante todos los años del cristianismo han visitado las prisiones.
6
INDICE
Bosquejo general 8
Capítulo 1: Fundamento Bíblico del servicio en las prisiones 9

A. 10 razones bíblicas por las cuales debemos servir en las prisiones 11
B. Todas las personas que pueden ser alcanzadas a través del preso 19
C. La importancia de las prisiones a la luz de la Biblia 21
D. La obra misionera mundial y las prisiones 25
E. Las siete etapas del preso Jesús 34
F. El clamor de un prisionero y el clamor de Dios 37
G. Las prisiones y Dios 42
Capítulo 2: Las prisiones 48

A. Definición y antecedentes 49
B. Historia bíblica de las prisiones 50
C. Propósitos e importancia 52
D. Estructura organizacional 53
Capítulo 3: El preso 55
A. Características del preso 57
B. Las necesidades del preso 59
C. ¿Cómo ganarlos para Cristo? 60
D. El preso primo delincuente 62
E. El preso reincidente 63
F. El preso político 65
G. El preso extranjero 66
H. El preso psiquiátrico o inimputable 67
I. La mujer en prisión 71
Capítulo 4: La familia del preso 74

A. Características de la familia del preso 75
B. Las necesidades de la familia del preso 77
Capítulo 5: La autoridad carcelaria 81

A. Características de la autoridad carcelaria 82
B. Las necesidades de la autoridad carcelaria 83
Capítulo 6: Los guardias 86

A. Características de los guardias 87
B. Las necesidades de los guardias 88
Capítulo 7: El obrero carcelario 90

A. Perfil del obrero carcelario 91
B. Evaluando una genuina conversión 92
7
Sirviendo a Jesucristo en las prisiones
Capítulo 1: Fundamento del Servicio en las Prisiones
Capítulo 2: Las Prisiones
Capítulo 3: El prisionero
Capítulo 4: La familia del prisionero
Capítulo 5: Las autoridades
Capítulo 6: Los guardias
Capítulo 7: El obrero carcelario
8
Capítulo 1
Fundamento
Del
Servicio
En
Las
Prisiones
9
A. 10 RAZONES BÍBLICAS POR LAS CUALES DEBEMOS

SERVIR EN LAS PRISIONES
1ª Razón: Porque desde la eternidad ha estado en el corazón de Dios
Yo, el Señor, te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te guar-

daré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que abras
los ojos de los ciegos, para que saques de la cárcel a los presos, y de ca-
sas de prisión a los que moran en tinieblas.
Isaías 42:6-7
En el principio...
Desde la caída del hombre en el Edén, todos los seres humanos hemos quedado sujetos a la es-
clavitud o prisión del pecado. Desde entonces, en el corazón de Dios ha estado el libertar a los
hombres de la esclavitud, esto es, de redimirnos. Por eso es que prometió al Redentor, al nacido
de mujer y nacido bajo la ley, a fin de que redimiese a los que estaban bajo la ley, a los que está-
bamos bajo maldición, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.
El ministerio de Jesucristo
Y todo esto tenía que ver con el ministerio de Jesucristo, el cual Dios mismo, por boca del profeta
Isaías, lo definió indicando que:
• su llamado era en justicia,
• lo sostendría con su mano,
• lo guardaría,
• lo pondría por pacto al pueblo,
• sería luz de las naciones.
Pero ¿con qué propósito? ¿cuál era el objetivo de ese ministerio tan glorioso? Eso se describe en
el versículo 7, y básicamente era de tres cosas:
1. abrir los ojos de los ciegos,
2. sacar de la cárcel a los presos,
3. sacar de casas de prisión a los que moran en tinieblas.
Es necesario tomar la Escritura literal y espiritualmente. Jesús abrió los ojos de los ciegos físicos
(Mateo 20:29-33), pero también abrió los ojos de los ciegos espirituales (Juan 9:39). Entonces, El
10
vino a abrir los ojos de los ciegos físicos y también a abrirnos los ojos para poder verle y creer.
Por lo tanto, El no sólo vino a sacar a los presos de las cárceles espirituales, como podrían ser los
vicios, la amargura, el odio, el rencor, etc., sino también vino a sacar a los presos de cárceles físi-
cas. Esto podemos constatarlo con el hecho de que El mismo, literalmente, murió en lugar de un
prisionero llamado Barrabás, que había sido echado en la cárcel por sedición y homicidio (Lucas
23:25). Jesús, pues, sacó de la cárcel física a un preso. Esto también se confirma claramente en el
momento de la manifestación pública de Jesús, cuando en el día de reposo entró a la sinagoga y,
conforme a su costumbre, se levantó y leyó delante de todos el siguiente pasaje:
El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar bue-
nas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de cora-
zón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en li-
bertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor.
Lucas 4:18-19
Jesús leyó la Escritura de Isaías y se la atribuyó a él mismo, identificándose como el Mesías:
El Espíritu de Dios el Señor está sobre mí, porque me ungió Dios; me ha

enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebranta-
dos de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura
de la cárcel; a proclamar el año de la buena voluntad de Dios.
Isaías 61:1-2
2ª Razón: Porque Jesucristo mismo se identifica plenamente con el preso
Las necesidades de Jesús

¿Puede el Señor Jesucristo padecer necesidades? ¿Puede Él tener hambre o sed? Seguramente que
sí, porque el mismo dijo: Tuve hambre, y no dijo: "mis hermanos tuvieron hambre". Este pasaje
de la Escritura es impresionante. Jesucristo mismo en su trono de gloria y todas las naciones re-
unidas delante de él, apartados los unos de los otros: las ovejas a la derecha y los cabritos a la
izquierda. ¿La razón? Jesucristo mismo lo dijo: porque lo habían atendido a él en los más necesi-
tados. Jesús se identifica tanto con el necesitado que cuando nosotros hacemos algo a favor de
una persona con hambre, sed o desnudez, es hacérselo directamente a él. Jesús dice que tuvo
11
hambre y le dieron de comer, tuvo sed y le dieron de beber, estuvo desnudo y lo cubrieron, fue
forastero y lo recogieron, estuvo enfermo y lo cubrieron, en la cárcel y vinieron a él. Jesucristo, el
pan de vida, ¿tuvo hambre? Jesucristo, la fuente de agua viva, ¿tuvo sed? Jesucristo, el que suple
todas nuestras necesidades, ¿estuvo desnudo? Jesucristo, el que hace habitar en familia al desam-
parado, ¿fue forastero? Jesucristo, el sanador y por cuya llaga fuimos nosotros curados, ¿estuvo
enfermo? Jesucristo, el que vino a dar libertad a los cautivos y a proclamar a los presos apertura
de la cárcel, ¿estuvo preso? Así es, Jesús estuvo preso., la Escritura lo dice:
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles
con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de
él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor
las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a
su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de
mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del
mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis
de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo y me cubristeis;
enfermo y en la cárcel, y vinisteis a mí. Entonces los justos le responderán
diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sedien-
to, y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o
desnudo y te cubrimos? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vi-
nimos a ti? Y respondiendo el Rey, les dirá : De cierto os digo que en cuanto
lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.
Mateo 25:31-46
Jesús padece necesidades hoy en día. Pero ¿cómo se suplieron esas necesidades?
NECESIDAD RESPUESTA A LA NECESIDAD
Hambre Le dieron de comer
Sed Le dieron de beber
Forastero Lo recogieron
Desnudez Lo vistieron
Enfermedad Lo visitaron
En la cárcel Vinieron a él
12
Fijémonos que en cada situación menciona una necesidad: hambre, sed, forastero, desnudez,
enfermedad. Pero cuando menciona la cárcel no menciona ninguna necesidad, sino solo que
estuvo en la cárcel. ¿Por qué? porque en la cárcel podemos encontrar todas las necesidades
mencionadas:
• Un preso tiene hambre. La comida generalmente no es muy abundante. Tiene ham-

bre física y hambre espiritual también.
• Un preso tiene sed. Es increíble ver lo que muchos de ellos hacen por conseguir un
refresco o una bebida fresca. Tienen sed de justicia también.
• Un preso es forastero. Vive en una cultura diferente, separado de su hogar y de sus

seres queridos, de sus amigos, privado de su libertad.
• Un preso padece desnudez. No hay persona más necesitada que un preso. A veces
usan la misma ropa por semanas o meses. La ropa a veces no es de él, es del Estado.
• Un preso padece de muchas enfermedades físicas, emocionales y espirituales muy

frecuentemente, además de que las condiciones de vida dentro de una prisión se pres-
tan para contagios y contaminación del cuerpo, alma y espíritu.
Supliendo las necesidades de Jesús en el preso

Al tenderle las manos a un preso se las estamos tendiendo a Jesús mismo.
Al visitar a un preso podemos darle de comer al hambriento, darle de beber al sediento, darle un
hogar al forastero, vestir al desnudo y estar con el enfermo.
Al visitar un preso estamos visitando a Jesucristo.
Que Dios nos libre ser cristianos mediocres, egoístas, legalistas y complacientes, que nos olvide-
mos de servir y de amar al prójimo.
13
Jesucristo mandó amar a Dios con todo el corazón, alma, mente y fuerzas, y a nuestro prójimo
como a nosotros mismos.
Al amar al necesitado estamos amando a Dios.
El apóstol Juan lo dijo muy claramente:
Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero. Si alguno dice: Yo

amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a
su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?
Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame tam-
bién a su hermano.
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad y

cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos mí-
os, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.
1a. Juan 3:17-18; 4:19-21
Que Dios nos libre de que a nosotros se nos pueda aplicar el siguiente pensamiento:
Tuve hambre...
Y tú formaste un grupo humanitario
para discutir mi hambre
Estuve encarcelado...
Y tú, silenciosamente,
te fuiste a la capilla para orar por mi libertad.
Estuve desnudo....
Y en tu mente se debatió la moralidad de mi apariencia.
Estuve enfermo...
Y tú te arrodillaste para agradecer a Dios por mi salud.
Estuve sin hogar...

Y tú predicaste del refugio espiritual del amor de Dios.
14
Estuve solo...
Y tú me dejaste, para orar por mí.
Tú ...
que pareces tan santo,
tan cerca de Dios.
Pero yo...
todavía tengo hambre...
me siento muy solo...
tengo mucho frío...
Autor desconocido
3ª Razón: Porque Jesucristo mismo fue puesto en prisión
Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio, y reunie-

ron delante de él a toda la compañía;
Mateo 27:27
Ahora bien, en el día de la fiesta les soltaba un preso, cualquiera que pidie-
sen...Y Pilato les respondió diciendo: ¿Quieren que les suelte al Rey de los
judíos?
Marcos 15:6,9
Entonces la compañía de soldados, el tribuno y los alguaciles de los judíos,

prendieron a Jesús y le ataron...
Juan 18:12
Nuestro Señor Jesucristo estuvo preso.
Jesús mismo sufrió el horror de un encarcelamiento.
El pasó por las siete etapas que atraviesa todo aquel que llega a una prisión:
15
• Complot para prenderlo (Mateo 26:3-4)
• Traición (Mateo 26:14-16)
• Arresto violento (Mateo 26:47-50,55-56)
• Maltrato, interrogatorio y vejación (Mateo 26:57-68; 27:27-30)
• Encarcelamiento (Marcos 15:1,6,9)
• Abandono y rechazo de su familia y amigos (Lucas 23:18,20-21; Mateo 26:69-

74)
• Sentencia (Mateo 26:65-66; 27:22)
4ª Razón: Porque a los presos también los incluye la gran comisión de Jesucristo
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El

que creyere y fuere bautizado, será salvo; más el que no creyere, será con-
denado.
Marcos 16:15-16
Jesús dijo claramente que fuéramos por todo el mundo y predicáramos el evangelio a toda criatu-
ra, a todo ser humano. Los hombres y mujeres que están privados de su libertad son seres huma-
nos como nosotros. Algunos de ellos han cometido delitos; otros son inocentes, pero no dejan de
ser criaturas. Hay periodistas que han llamado "hiena humana" a una persona que cometió un
crimen, y usan otros apelativos de animales y dan la idea de que no son humanos. Pero sí lo son,
y no son más pecadores ni más malos que ninguno de nosotros. Alguien dijo una vez que "si to-
dos los que deberían estar en la cárcel lo estuvieran, entonces ¿quién cerraría la puerta?". Esta-
mos convencidos de que la única diferencia entre un preso y una persona libre es que al primero
lo descubrieron en su delito y al segundo no. A la lu z de la palabra de Dios todos hemos pecado y
16
estamos destituidos de la gloria de Dios y además, el que cumple toda la ley pero desobedece un
solo mandamiento, se hace transgresor de toda la ley y es como si hubiera desobedecido todos.
Entonces, a los ojos de Dios, una "mentirita piadosa" es tan pecaminosa como un asesinato. Es
más, la Escritura es muy clara en cuanto a que quien se enoja contra su hermano o lo aborrece es
un homicida, un criminal. Entonces ¿quién está libre de culpa? ¿quién, que esté limpio de pecado,
se atreverá a tirar la primera piedra? Los presos también están incluidos en la Gran Comisión que
nos dejó nuestro Señor Jesucristo.
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el

nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden
todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos
los días, hasta el fin del mundo.
Mateo 28:19-20
Todas las naciones del mundo tienen cárceles, todas. El servicio en cárceles es parte integral e
inseparable de la Gran Comisión que nos ordenó realizar el Señor Jesucristo. Además, una pri-
sión, por definición, es una nación, pues tiene sus propias leyes, fronteras, gobierno, policía, cos-
tumbres, lenguaje, comida, tipo de cambio, ropa y tradiciones. Entonces, como Jesucristo mandó
ir a todas las naciones, las prisiones están incluidas.
5ª Razón: Porque no hay un verdadero “ministerio” hacia ellos
porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. ¿Cómo
pues invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel
de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y có-
mo predicarán si no fueren enviados?
Romanos 10:14-15
Las palabras, con el tiempo, se desvirtúan. No utilizaremos la palabra "ministerio" porque a tra-
vés de los años ha perdido su verdadero significado. En vez de ministerio, usaremos la palabra
servicio, porque es la que mejor define lo que es. Algunos otros sinónimos de ministerio son:
administración, empleo, tarea, oficio.
17
La palabra de Dios dice que para que la gente sea salva, es necesario que invoque el nombre de
Cristo. Pero para que lo invoque, necesita creer; y para creer necesita oír; y para oír necesita que
alguien le predique; y para que alguien lo haga, necesita ser enviado. Los enviados son a los que
se les encarga un servicio específico. Para que los presos puedan llegar a ser salvos, es necesario
ir a ellos y servirles. Pero es muy triste ver en todo el país, y en muchos otros lugares del mundo,
que las cárceles han sido relegadas y desplazadas por el cuerpo de Cristo. En muchos grupos cris-
tianos, las cárceles no son más que un evento anual por unos cuantos días. Tienen contemplado el
ir a la cárcel pero como si fuera un sacrificio o una "obra de caridad" porque "pobrecitos presos,
nos dan lástima".
Ese es el sentir de muchos cristianos. Esto produce, obviamente, que no exista un verdadero mi-
nisterio hacia ellos y que los que visitan se conviertan en:
• Profetas del juicio venidero, predicando a fuego e infierno;
• Almas caritativas, haciéndoles sentir cuánta lástima sienten por ellos;
• Grandes siervos de Dios, que sólo van porque buscan el aprecio y el reconocimiento
de su congregación;
• Sabelotodos, que sólo quieren ir a compartir la "última revelación" que recibieron del
Señor;
• Jueces, que sólo regañan a los pecadores y les recuerdan el castigo de Dios; o
• Experimentadores, que sólo usan a los internos como conejillos de indias.
La realidad es que no hay un servicio integral a los presos, que no sólo se preocupe por sus nece-
sidades espirituales sino que también atienda sus necesidades emocionales, físicas, materiales,
familiares, laborales, legales y sociales.
El propósito de este manual es el de proporcionar una herramienta práctica a hombres y mujeres

que deseen iniciar o fortalecer un servicio integral a las personas privadas de su libertad. Más
adelante veremos a detalle cada una de estas áreas y cómo pueden ser suplidas eficazmente.
18
6ª Razón: Porque ellos nos necesitan, ya que están desamparados y dispersos
Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban de-

samparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.
Mateo 9:36
La verdadera situación de un preso

No hay persona más desamparada ni más necesitada que un preso. El hombre o la mujer privados
de su libertad son personas tremendamente necesitadas. Las raíces de rechazo, amargura, rencor,
odio, resentimiento y venganza están arraigadas en sus almas. Están heridos, maltratados, aban-
donados, separados, aislados. También están dispersos, ya que han sido alejados de su trabajo, de
su familia, de sus amigos, de sus actividades, de todo. La televisión y los medios de comunica-
ción han pintado una imagen distorsionada de las prisiones. No es cierto que sea una especie de
jungla, en donde todos los visitantes son acosados y corren grave peligro, no. No hay nada que
más aliente a un prisionero que alguien de afuera lo visite. La necesidad de afecto es tan tremen-
da que podemos a veces ganarnos su respeto con sólo invitarles un refresco.
Nuestra actitud hacia ellos y la de Jesús

¿Cómo vemos al preso? ¿Qué reacción experimenta usted cuando ve u oye hablar de un "crimi-
nal", o de un alcohólico, o drogadicto, u homosexual, o enfermo de SIDA, o asesino o violador?
¿Será acaso su reacción de juicio, condenación o rechazo? ¿Tal vez piense: "está así porque se lo
buscó"? o ¿tal vez siente temor de ser "contaminado"? Si esa es su reacción, usted es un religioso,
pero usted no es cristiano. ¿Cómo estará su conciencia para que reaccione así? En el amor no hay
temor, pues el perfecto amor echa fuera el temor. Desconocemos el trasfondo de las personas. Si
conociéramos los motivos por lo que ellos son así, concluiríamos que nosotros también haríamos
lo mismo.
La realidad es que al "criminal", al asesino, al violador y al homosexual y a la prostituta, los hom-

bres lo han hecho así. Todos ellos son personas tremendamente lastimadas y desamparadas y nos
necesitan urgentemente.
Jesús nunca condicionó sus milagros ni su ayuda. El sanó al leproso, al paralítico y al sordo y no
les puso condiciones. Dio la vista al ciego de nacimiento y liberó al endemoniado de Gadara sin
19
que ellos lo pidieran y ni siquiera investigó ni cuestionó su trasfondo; tampoco les exigió que
debían tener fe. Del mismo modo salvó al preso crucificado junto a él y no le reprochó nada.
Jesús ve más allá, y ve en todo hombre o mujer "peligrosos" a personas tremendamente necesita-
das de ayuda, de afecto, amor y comprensión.
Jesús siente compasión por ellos. Nosotros debemos también sentir compasión, no lástima, por
los presos, e ir a ellos tal y como somos.
Los presos no necesitan de predicadores, ni de teólogos, ni de almas caritativas, ni de psicólogos,

o psiquiatras, o sociólogos, o educadores, o criminólogos. No. Ellos necesitan alguien en quien
confiar, en quien depositar sus cargas, a quien c ontarle sus penas y sus alegrías. En pocas pala-
bras, un amigo íntimo en quien confiar. Por eso es que es fascinante ir a las prisiones, porque no
se necesita más que ser uno mismo, con todo y defectos, con todo y problemas, con todo y fallas,
tal y como somos, para poder identificarnos con ellos y ganarlos para el Señor Jesucristo.
7ª Razón: Porque el testimonio de vidas cambiadas es de gran impacto para la

sociedad
Solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predi-
ca la fe que en otro tiempo asolaba. Y glorificaban a Dios en mí.
Gálatas 1:23-24
Es impactante para la sociedad en que vivimos el que "un criminal peligroso" cambie su forma de
vida y se vuelva a Dios. Los encabezados de muchos periódicos han sido llenados con noticias de
éstas. Asimismo la radio, y aún la televisión. En Julio de 1967 salió un encabezado en los princi-
pales periódicos de México: Asaltabancos cambia la ametralladora por una Biblia.
Eso fue cuando de Lecumberri se escaparon por los juzgados una banda de suramericanos asalta-
bancos. Pero este hombre, que pertenecía a esta banda, no se fue con ellos. Al ser entrevistado
por los medios de comunicación, les explicó que fue porque había conocido a Cristo y ahora ser-
vía a Dios. Hace poco salió otro encabezado en un periódico de la ciudad: "En la cárcel se acercó
a Dios", en donde se narra el testimonio de un ex-narcotraficante que ahora sirve a Dios en la
Penitenciaría del D.F. Actualmente incluso, los pa stores de las iglesias dentro del Reclusorio
20
Norte, Sur, Oriente y la Penitenciaría de Santa Martha en México D.F. están sentenciados a 40 y
más años de prisión, y el cambio en su vida ha sido tal que tiene perplejos a las autoridades y sus
compañeros.
Cuando la gente ve en la calle a una persona que estuvo en la cárcel y que trabaja, vive una vida
honesta, mantiene a su familia y muestra signos de superación, se sorprende, se asombra y se
maravilla. "¿Cómo es posible?" dicen todos, ya que el hombre con toda su ciencia y medicina no
ha podido, hasta la fecha, cambiar la conducta maligna de un hombre y hacerlo un hombre de
provecho. Solamente Jesucristo es capaz de cambiar una vida, porque "el que está en Cristo nue-
va criatura es, las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas".
8ª Razón: Porque Dios nos ordena que nos acordemos de ellos
Acordaos de los presos como si estuvierais presos juntamente con ellos, y

de los maltratados, como que también vosotros mismos estáis en el cuerpo.
Hebreos 13:3
Es muy interesante notar que el capítulo 13 de los Hebreos habla acerca de los deberes cristianos.
Aquí hay 10 mandamientos: acerca del amor fraternal, de la hospitalidad, de los presos y los mal-
tratados, del matrimonio, de las costumbres, de la obediencia y sujeción a los pastores, de la sana
doctrina, de los sacrificios que agradan a Dios, del hacer bien y de la ayuda mutua y de la ora-
ción. ¡Qué interesante es que el tercero de estos mandamientos es que nos acordemos de los
presos como si estuviéramos presos juntamente con ellos! El acordarnos de los presos no es
una sugerencia o una opción para nuestro cristianismo, es un deber. Y un deber es una tarea, una
obligación, un cometido, una carga, una labor, una necesidad. Claro, los que estamos en Cristo
cumplimos nuestros deberes cristianos no por obligación ni por necesidad sino por amor, por gra-
titud a Aquel que nos lavó de nuestros pecados con su sangre. El deber es para cada uno de noso-
tros, para cada cristiano. Fíjese que, a la luz de las Sagradas Escrituras, tan importante es amar al
prójimo y acordarnos de nuestros pastores como el de acordarnos de los presos. Es un imperativo
y es una orden directa de Dios.
21
9ª Razón: Porque el amor de Cristo nos constriñe
Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno murió
por todos, luego todos murieron; y por todos murió, para que los que viven
ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.
2a. Corintios 5:14-15
El sólo hecho de que Cristo ha muerto por nosotros y que nos amó aún cuando estábamos muer-
tos en nuestros delitos y pecados debería bastar para que de rodillas viviéramos agradecidos con
él. Cristo murió por todos, Cristo murió también por los presos, por los criminales, por las prosti-
tutas, por los transgresores y desobedientes, por los impíos y pecadores, por los irreverentes y
profanos, por los parricidas y matricidas, por los homicidas, por los fornicarios, por los so-
domitas, por los secuestradores, por los mentirosos y perjuros y aún por los que se oponen a la
sana doctrina. El amor de Cristo en nosotros nos hace lamentar, sentir la necesidad tremenda de
ellos, apiadarnos, conmovernos, condolernos, dolernos en el corazón, compungirnos y compa-
decernos de los que tanto daño han hecho y se han hecho a sí mismos. Es el amor de Cristo el que
nos mueve a misericordia y debe ser el amor de Cristo el que nos impulse a servir a los presos, ya
que en la gracia lo único que vale es la fe que obra por el amor, y se nos exhorta a servirnos por
amor los unos a los otros (Gálatas 5:6,13-14). Además, la palabra es muy clara en cuanto a que,
si no tenemos amor, de nada nos sirve hablar lenguas humanas o angélicas, o tener profecía y
entender todos los misterios y toda ciencia, o tener toda la fe, o repartir todos nuestros bienes para
dar de comer a los pobres o entregar nuestro cuerpo para ser quemado. El amor es lo más impor-
tante y debe ser el motor que nos impulse para servir a las personas privadas de su libertad y a sus
familiares.
10ª Razón: Porque se puede alcanzar a muchas personas libres que rodean al
preso
El caso de José es impresionante. A través de él como prisionero y como ex prisionero, tuvo in-
fluencia sobre 7 grupos de personas:
• El jefe de la cárcel Génesis 39:21
22
• Todos los presos de la cárcel Génesis 39:22
• Oficiales del rey Génesis 40:2-5
• aóénnesis 41:14-15
El rey de Egipto, FarG
• Todos los siervos del rey Génesis 41:37-42
• Todo el pueblo de Egipto Génesis 41:43-47
• Todos los pueblos de la tierra conocida de ese tiempo Génesis 41:57
Y tomó su amo a José, y lo puso en la cárcel, donde estaban los presos del
rey, y estuvo allí en la cárcel. Pero el Señor estaba con José y le extendió su
misericordia, y le dio gracia en los ojos del jefe de la cárcel. Y el jefe de la
cárcel entregó en mano de José el cuidado de todos los presos que había en
aquella prisión; todo lo que se hacía allí, él lo hacía...Entonces Faraón envió
y llamó a José. Y lo sacaron apresuradamente de la cárcel, y se afeitó, y
mudó sus vestidos, y vino a Faraón.
Génesis 39:20-22; 41:14
23
B. TODAS LAS PERSONAS QUE PUEDEN SER ALCANZADAS

A TRAVÉS DEL PRESO
¡Es increíble cuántas personas rodean al preso! Aproximadamente (y siendo conservadores) hay
más de 40 personas que están alrededor de un hombre o mujer privados de su libertad desde el
momento en que llegan a la prisión. Esto es porque el proceso de un encarcelamiento involucra
directamente a los acusadores, las víctimas y a la familia del interno. Posteriormente a los policí-
as, que lo llevan ante el Ministerio Público. Ent onces llega la prensa y toma los datos y le da
seguimiento. Luego son llevados a un Reclusorio, se les toman sus datos, sus huellas, y se les
interna. Después tienen que ser entrevistados por el psicólogo, el criminólogo, el trabajador social
y el pedagogo. Su caso jurídico empieza a ser determinado por el abogado defensor, el fiscal y el
juez. Tenemos, por tanto, una red amplia de más de 40 personas que están al tanto de lo que ocu-
rre con ellos desde el momento en que caen en prisión. A continuación los enumeramos:
GRUPO DE PERSONAS Cantidad Aprox.
• SUS ACUSADORES Y/O VÍCTIMAS 3
• LAS AUTORIDADES JUDICIALES 3

La Policía y el Ministerio Público.
• LAS AUTORIDADES DE LA CÁRCEL 10

El director, el Subdirector técnico, el Jefe de vigi-
lancia, el Jefe de grupo, el Custodio, el Psicólogo, el
Trabajador Social, el Criminólogo y el Pedagogo.
• SUS COMPAÑEROS DE PRISIóN 5
• SU FAMILIA 10
Padres, Esposa/o, Hijos, Hermanos, Parientes
• LAS AUTORIDADES JURÍDICAS 5

El Abogado defensor, el Fiscal, el Juez, y empleados
• MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIóN 5

Prensa, Radio y Televisión
Total Aproximado: 41
24
Todo esto a partir de que él o ella caen en prisión. Si nosotros empezamos a servirles y a llevarles
el evangelio de Cristo, entonces el cambio de sus vidas se hace patente y notorio a todos ellos y el
número de personas que le rodean se puede incrementar tremendamente hasta poder alcanzar:
GRUPO DE PERSONAS Cantidad Aprox.
• GOBIERNO 6
Presidente Municipal, Gobernador, Director General
de Reclusorios, Diputados, Senadores, Secretarios de
gobierno, hasta el mismo Presidente de la República.
• PROFESIONISTAS 5
Médicos, Odontólogos, Pediatras, Ginecólogos, etc.
• EMPRESARIOS 5
Ejecutivos, Directores generales, Gerentes de finan-
zas, de Recursos Humanos, etc.
• BANQUEROS 5
Directivos, Gerentes, Finanzas, Asesores, etc.
• INSTITUCIONES DE AYUDA SOCIAL 5

Presidentes de Fundaciones y Comisión de Educa-
ción, Cruz Roja Internacional, etc.
• IGLESIAS Y GRUPOS CRISTIANOS 5

Gedeones Internacionales, Ejército de Salvación, etc.
Total Aproximado: 31
Esto es algo muy emocionante en el servicio a las cárceles: que cuando le hablamos del Señor
Jesucristo a un sólo interno, ¡en realidad estamos llegando a más de 40 personas! Así que cuando
tengamos un grupo de 5 internos, no nos desanimemos, ya que en realidad estamos ministrando a
más de 200 personas. ¿Se imagina entonces cuando el grupo de internos llega a crecer a un núme-
ro de 50? ¿No es emocionante? Esto es necesario que el pastor Y los líderes internos lo sepan,
así como cada obrero carcelario que visita las prisiones y, por supuesto, los pastores y directores
externos.
25
C. LA IMPORTANCIA DE LAS PRISIONES A LA LUZ DE LA

BIBLIA
Las prisiones juegan un papel muy importante a través de toda la Biblia y de los sucesos más
importantes de nuestra redención y vida eterna. En esta sección veremos 10 razones que hacen
que las cárceles sean importantes en el plan divino de Dios.
1. Se mencionan a través de toda la Biblia.
En toda la Biblia se menciona muchas veces las cárceles, directa o indirectamente:

Palabra No. de veces
Cárcel(es) 69
Carcelero(s) 3
Prisión(es) 23
Prisionero(s) 20
Preso(s) 48
Mazmorra(s) 2
Cautivo(s) 138
Cautiverio(s) 29
Cautividad 70
Esclavo(s) 99
Esclavitud 26
Reo 3
Encarcelar 6
Custodia 15
Guardia(s) 112
Vigilan(te)(s) 19
Vigilar 11
Captura(r) 21
Celda(s) 12
Total 726
26
2. Se relaciona con el suceso más relevante de la historia Bíblica.
El evento más mencionado en toda la Biblia es la salida de Israel del cautiverio en Egipto (más de
500 veces). Esto marcó un suceso sin precedentes, porque a partir de su liberación de Egipto se
estableció la pascua, símbolo del sacrificio de Jesucristo, el cordero de Dios que quita el pecado
del mundo. Además, el proceso de liberación de la esclavitud del pueblo de Egipto es totalmente
similar al proceso de nuestra redención. En cuanto a las cárceles, hay una similitud impresionante
entre la esclavitud que los hijos de Israel sufrieron y las cárceles de la antigüedad. Veamos algu-
nos paralelos:
1. Tenían capataces sobre ellos. Exodo 1:11
2. Les molestaban con cargas pesadas de trabajo. Éxodo 1:11
3. Los hacían trabajar para sus propios beneficios. Éxodo 1:12
4. Los hacían servir con dureza. Éxodo 1:13
5. Les amargaban su vida con dura servidumbre. Éxodo 1:14
6. Los obligaban a trabajar con rigor, sin salario. Éxodo 1:14
7. Tenían potestad aún para matar a sus hijos y controlar la natalidad entre ellos. Éxodo
1:15-16,22
8. Los tenían privados de su libertad (Egipto era la gran cárcel para ellos, cerca de 3 mi-
llones). Éxodo 5:2
9. Los presionaban a producir. Éxodo 5:13
10. Los azotaban. Éxodo 5:14
Todo el país de Egipto era como una gran cárcel. Ellos tenían que trabajar duramente cada día y
no tenían libertad de salir, pues fueron reducidos a esclavitud, a prisión.
3. Antes de la creación del mundo ya existían las cárceles
Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su

propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para
el juicio del gran día.
Judas 6
27
Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos
al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al jui-
cio.
2a. Pedro 2:4
Las cárceles tienen que ver con la eternidad, ya que antes de que fuesen creados los cielos y la
tierra en el tiempo, ya existían las cárceles, y estas tienen el propósito de guardar a ángeles que
pecaron y no guardaron su dignidad hasta el juicio del gran día. Las cárceles existirán por toda la
eternidad en el infierno, para guardar ahí al diablo, a sus demonios y a todos los que no conocie-
ron a Dios ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo.
4. El primer misionero que Dios envió, José, estuvo en prisión.
Y tomó su amo a José, y lo puso en la cárcel, donde estaban los presos del
rey, y estuvo allí en la cárcel. Pero el Señor estaba con José y le extendió su
misericordia, y le dio gracia en los ojos del jefe de la cárcel.
Ahora, pues, no se entristezcan, ni les pese el haberme enviado acá; porque
para preservación de vida me envió Dios delante de ustedes...Dios me envió
delante de ustedes, para preservarles posteridad sobre la tierra, y para darles
vida por medio de gran liberación.
Génesis 39:20-21; 45:5,7
Dios permitió que el primer misionero estuviera en la cárcel por varias razones:
• Tratar con su vida personal y hacerle madurar en todos los aspectos.
• Anunciar el mensaje de Dios a los presos también.
• Hacerle identificarse con su descendencia, que estaría en esclavitud en Egipto.
• Hacerle comprender el plan divino de redención.
• Conocer el estado triste de las prisiones para, a la postre, beneficiar a los presos y
procurarles mejores condiciones de vida.
• Mostrarle su poder y soberanía.
28
5. Los más grandes hombres de Dios estuvieron en prisión.
Otros experimentaron vituperios y azotes, y a más de esto prisiones y

cárceles.
Hebreos 11:36
Es increíble ver como casi todos los grandes hombres de Dios sufrieron prisiones y cárceles de un
modo directo o indirecto, tal vez con los mismos propósitos que José. Los siguientes hombres de
Dios y personajes bíblicos estuvieron ya sea en prisión (sea judicial, de guerra o de cautiverio):
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
• Lot. Génesis 14:14

• José. Génesis 39:20-21
• Sansón. Jueces 16:21
• Micaías. 1a. Reyes 22:27
• David. Salmos 142:7
• Jeremías. Jeremías 37:21; Lamentaciones 3:5
• Daniel. Daniel 1:1-3,6
• El pueblo de Israel. Salmos 107:14
EN EL NUEVO TESTAMENTO
• Juan el Bautista. Génesis 14:14

• Nuestro Señor JesMúas.teo 27:27; Juan 18:18
• Todos los apóstoles. Hechos 4:3; 5:18
• Los primeros misioneros del cristianismo. Hechos 8:3; 22:4
• El apóstol Pedro. Hechos 12:5
• El apóstol Pab2loC.orintios 6:5; Filipenses 1:13;Colosenses 4:18
• El misionero Pablo y el profeta Silas. Hechos 16:22-27
• Timoteo, discípulo de Pablo. Hebreos 11:36
29
6. El primer libertado físicamente por Jesús fue un prisionero.
Entonces Pilato sentenció que se hiciese lo que ellos pedían; y les soltó a
aquel que había sido echado en la cárcel por sedición y homicidio, a quien
habían pedido; y entregó a Jesús a la voluntad de ellos.
Lucas 23:24-25
Literalmente, Jesús murió en lugar de Barrabás, un prisionero. Es decir, el murió para que Barra-
bás viviera, el sufrió la cruz para que Barrabás fuera libre. Es de mucha trascendencia el hecho de
que, visto desde el punto de vista meramente humano, Jesús dio su vida por un homicida, por un
prisionero, para que este pudiera vivir y salir en libertad. Jesucristo, como en esa ocasión, hoy en
día sigue sacando de la cárcel a muchos presos.
7. El primer salvado espiritualmente por Jesús fue un preso.
Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cua ndo vengas en tu reino. Entonces Jesús

le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.
Lucas 23:43
¡En la cruz del calvario Jesús ganó la primer alma para el cielo! Y se trataba ¡nada más ni nada
menos que el preso que estaba crucificado junto a él y que momentos antes lo estaba injuriando!
¡Cuán grande e inescrutable es la misericordia y la gracia de Dios! Este prisionero, sentenciado a
muerte, clamó a Jesús, reconoció su pecado, el justo juicio de Dios, la justa retribución por sus
maldades, la inocencia de Jesús, el carácter de Jesús como Rey; comprendió la eternidad, el reino
de Dios, la segunda venida de Cristo, la resurrección de los muertos y la divinidad de Jesús. Todo
eso ¡solo por estar a lado del cordero de Dios! Pero ¿de dónde le vino toda esa sabiduría? Cierta-
mente no de su razonamiento humano, ni de su lógica, sino que, como a Pedro cuando confesó
que Jesús era el Mesías, el Espíritu Santo se lo reveló para que pudiera ser salvado por la fe en
Jesús. Vemos, pues, la importancia que tienen para Dios los presos, ya que se reveló a un prisio-
nero condenado a muerte para que este pudiera llegar al cielo.
30
8. El primer perdido espiritualmente por no creer en Jesús fue un preso.
Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimis-

mo al otro que había sido crucificado con él.
Juan 19:32
Este es el otro lado de la moneda. Somos salvos por la fe, por creer en Jesús, en el evangelio.
Pero ese mismo poder para salvarnos nos condena si no creemos. Jesús dijo que el que cree en él
no es condenado, pero el que no cree ya ha sido condenado, por cuanto no creyó en el nombre del
unigénito Hijo de Dios (Juan 3:18). Tristemente, la primer persona que se fue al infierno por cau-
sa de Jesús fue el prisionero que estaba crucificado al otro lado de él en el Calvario. Es decir, a
partir de la muerte de Jesús en la cruz, la diferencia entre el cielo o el infierno radica en creer en
Jesús o no, y eso se manifiesta por medio de la obediencia o rebeldía a su palabra.
9. Las más grandes revelaciones de Dios fueron dadas dentro de las cárceles.
Vino palabra del Señor a Jeremías la segunda vez, estando él aún preso en
el patio de la cárcel, diciendo: Así ha dicho el Señor, que hizo la tierra, el
Señor que la afirmó para afirmarla; el Señor es su nombre: Clama a mí y
yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces.
Jeremías 33:1-3
Esta Escritura, así como la revelación del nuevo pacto, le fue dado a Jeremías cuando el estaba
dentro de la cárcel. Pero ¿qué no las cárceles son lugares inmundos y no deseados? Pues al Señor
le ha placido hablar a sus siervos y revelarles secretos cuando ellos estuvieron en la cárcel. ¿Por
qué? tal vez porque es un lugar en donde la persona puede estar en quietud y en espera. Pero, sea
como fuere, esto solamente denota la importancia que las cárceles tienen a la luz de la Biblia.
Todo el Nuevo Testamento fue escrito por los a póstoles, excepto Lucas y Hechos (que fueron
escritos por el Médico Lucas) y el libro de Hebreos (que fue escrito por Dios). Es bien conocido
que todos los apóstoles estuvieron en prisión al principio de su ministerio cuando aún no se escri-
bía nada del Nuevo Testamento. Por lo tanto, ellos experimentaron la cárcel antes de escribir y,
podemos decir con certeza, que el Nuevo Testamento fue escrito por puros exinternos (excepto
Lucas). Es más, muchas cartas del canon fueron escritas desde adentro de la prisión y por sí solas
31
denotan su vital importancia en cuanto a revelación divina. Dios le permitió a Pablo escribir 13
epístolas, de las cuales 7 las escribió dentro de la prisión:
• Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª y 2ª Timoteo, Tito, Filemón
Y la última carta, la más profunda en revelación escatológica y que describe el final de los tiem-
pos y que completa la revelación divina, el Apocalipsis, fue escrito por el apóstol Juan ¡desde
adentro de una prisión en la isla de Patmos, a donde había sido exiliado por causa de la palabra de
Dios y del testimonio de Jesucristo!
10. El diablo y sus ángeles van a ser encarcelados durante el milenio
Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran
cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el dia-
blo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y
puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que
fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por un po-
co de tiempo.
Apocalipsis 20:1-3
El diablo sabe perfectamente el destino que le espera y por eso es que odia tanto la obra de Dios y
el trabajo en cárceles y los obstruye y siempre está tratando de anularlos. El diablo odia las cárce-
les porque muchos de sus demonios están guardados ahí hasta el juicio del gran día. Odia las cár-
celes porque sabe que él mismo será encarcelado por mil años, atado y sellado, y no podrá hacer
nada, absolutamente nada, y tendrá que esperar ahí por mil años, luego será soltado por un tiempo
y por último será lanzado al infierno, al lago de fuego y azufre, y será atormentado día y noche
por los siglos de los siglos, en compañía de la bestia, el falso profeta, la muerte, el Hades, y todos
los que no se hallaron inscritos en el libro de la vida (Apocalipsis 20:10-15).
Como podemos apreciar, las cárceles juegan un papel muy importante en el plan de Dios para la
humanidad. Por tanto, no desechemos el clamor de Dios que nos manda:
Acuérdense de los presos como si estuvieran presos juntamente con ellos;

Hebreos 13:3
32
D. LA OBRA MISIONERA MUNDIAL Y LAS PRISIONES.
1. El corazón de Dios y las misiones.
¿En dónde está el corazón de Dios? Desde el principio podemos ver que el corazón de Dios está
en las misiones, en la obra misionera. Dios siempre ha tenido en cuenta al mundo entero, a todas
las naciones. El quiere que Su Nombre sea conocido por todos los seres humanos. Y esa es la
base de la obra misionera: alcanzar a todas las gentes de todos los pueblos, naciones, tribus y len-
guas con el mensaje del Señor. A través de toda la Biblia vemos que el corazón de Dios está en
las misiones.
En el principio...
Cuando Dios creó al hombre, ese era su plan original, ya que les dijo: "Fructifiquen y multiplí-
quense; llenen la tierra, y subyúguenla" (Génesis 1:28). El plan de Dios era que el hombre tuvie-
ra muchos hijos y que llenara la tierra. Adán pudo haberse convertido en un misionero, ya que
tendría que ir a visitar cada lugar de la tierra para instruir a su descendencia en los caminos de
Dios.
Después del diluvio
Dios le dijo a Noé y a sus hijos: "Fructifiquen y multiplíquense, y llenen la tierra" (Génesis 9:1)
¡Lo mismo que le dijo a Adán! El plan seguía incluyendo a todo el mundo, un plan misionero.
En el llamamiento a los patriarcas
Después que se multiplicaron los hijos de Noé, se multiplicó también la maldad y los hombres se
apartaron de Dios y, como resultado, quisieron construir en Sinar (esto es, Babilonia) una ciudad
y una torre cuya cúspide llegara al cielo. Entonces Dios tuvo que confundir las lenguas y los
hombres fueron esparcidos sobre la faz de la tierra (Génesis 11:8). Después de esto, Dios puso
sus ojos en Abram y lo llamó y le dijo:
Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te

mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu
nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
Génesis 12:1-3
33
Otra vez vemos que el plan de Dios contempla a todas las familias de la tierra, todas las nacio-
nes de la tierra. Lo mismo dijo a Isaac y a Jacob (Génesis 26:1-5; 48:3-4).
En la liberación de su pueblo de la esclavitud

El pueblo de Dios cayó en cautividad en Egipto. Pero Dios envió un libertador, Moisés, y el plan
seguía siendo el mismo: que el Nombre de Dios fuera anunciado en toda la tierra (Éxodo 9:16;
19:5).
En la visión de Isaías
Esto también podemos notarlo cuando el profeta Isaías tuvo la visión tremenda del trono de Dios
y oyó la voz del Señor que decía: "¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?" e Isaías respon-
dió: "Heme aquí, envíame a mí" (Isaías 6:1-8).
2. El misionero José.
Pero, ¿qué es un misionero? Básicamente, es una persona enviada por Dios a un lugar específico,
con una misión definida. No todos los misioneros son enviados por Dios. En este caso, considera-
remos sólo los que han sido enviados por Dios con la misión de proclamar un mensaje de parte de
él. A continuación consideraremos en las Escritu ras la vida de cada misionero y veremos qué
relación tienen las misiones con las cárceles y qué vínculo hay entre la obra misionera y el servi-
cio a las prisiones.
El primer misionero que se menciona en la Biblia es José, el hijo de Jacob:
Entonces dijo José a sus hermanos: Acérquense ahora a mí. Y ellos se

acercaron. Y él dijo: Yo soy José, el hermano de ustedes, el que vendieron
para Egipto. Ahora, pues, no se entristezcan, ni les pese de haberme
vendido acá; porque para preservación de vida me envió Dios delante de
ustedes...Y Dios me envió delante de ustedes, para preservarles posteridad
sobre la tierra, y para darles vida por medio de gran liberación. Así, pues,
no me enviaron acá ustedes, sino Dios, que me ha puesto por padre de
Faraón y por señor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de
Egipto. Génesis 45:4-5,7-8
34
A la edad de diecisiete años, José recibió dos sueños de parte de Dios en los que a él se le postra-
ban sus hermanos y sus padres. Esto despertó la envidia de sus hermanos y, en un intento por
deshacerse de él y matarlo, lo vendieron como esclavo a unos mercaderes que iban de paso. José
fue comprado después en Egipto por Potifar, un capitán de la guardia de Faraón. José tenía una
visión de Dios, un mensaje que dar. La Escritura nos dice que el Señor estaba con José y hacía
prosperar todo lo que hacía y fue hecho jefe de toda la casa de Potifar. ¿De qué hablaría José con
la gente cuando le preguntaban acerca de su vida? Seguramente les contaba que era hebreo y que
su Dios era el Señor. Pero ese mensaje tenía que ser predicado también en otro lugar que, como
veremos más adelante, siempre ha estado incluido en la proclamación de las buenas nuevas: la
cárcel. Y efectivamente, más tarde José es calumniado y echado en la cárcel, donde estaban los
presos del rey. Y la palabra dice que el Señor esta ba con José y que le extendió su misericordia, y
le dio gracia en los ojos del jefe de la cárcel, de tal manera que el jefe de la cárcel entregó en ma-
no de José el cuidado de todos los presos que había en aquella prisión; todo lo que se hacía allí, él
lo hacía. Y no necesitaba atender el jefe de la cárcel cosa alguna de las que estaban al cuidado de
José, porque el Señor estaba con José, y lo que hacía, el Señor lo prosperaba (Génesis 39:20-23).
Pero ¿de qué hablaría José adentro de la cárcel? pues de lo mismo que hablaba afuera: del Señor.
3. El misionero Moisés.
El segundo misionero al que hace mención la sagrada Escritura es a Moisés, el que promulgó la
ley de Dios para el pueblo israelita:
El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de mí, y también he

visto la opresión con que los egipcios los oprimen. Ven, por tanto, ahora, y
te enviaré a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Is-
rael.
Éxodo 3:9-10
Moisés era un ex convicto cuando fue llamado. El había dado muerte a un varón egipcio por
defender a un compatriota suyo, y tuvo que salir huyendo de la justicia de Egipto. Si Moisés se
hubiera quedado, seguramente habría caído preso. Vemos en esto que Dios no hace acepción de
personas. Moisés tenía un mensaje de parte de Dios para Faraón, y era que Israel era hijo de Dios,
su primogénito, y que, como no quería dejarlos ir a pesar de todas las señales que le había mos-
35
trado, iba a matar a todo primogénito en Egipto, comenzando por su hijo. Este mensaje también
llegó a la cárcel (Éxodo 3:20; 4:21-23; 12:29).
4. El misionero Isaías.
Tal vez el misionero que más claro habló acerca de las cárceles fue Isaías. El es el que, inspirado
por el Espíritu Santo, dijo:
Yo, el Señor, te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te guar-

daré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que abras
los ojos de los ciegos, para que saques de la cárcel a los presos, y de ca-
sas de prisión a los que moran en tinieblas.
Isaías 42:6-7
En su libro menciona las cárceles de la siguiente manera:
• Que las autoridades injustas se inclinarían ante los presos. Isaías 10:4
• Cuando hace referencia al diablo, y dice que nunca abrió Isaías 14:17
la cárcel a los presos.
• El día del juicio los demonios y los reyes de la tierra serán Isaías 24:21-22
encarcelados.
• Jesucristo sacaría de la cárcel a los presos, y de casas de Isaías 42:6-7
prisión a los que moran en tinieblas.
• Que el pueblo de Israel, en su rebeldía, se escondería en Isaías 42:18-22
cárceles.
• Que Jesucristo estaría preso. Isaías 53:8
• Jesucristo sería ungido para publicar a los presos apertura Isaías 61:1
de la cárcel.
5. El misionero Jeremías.
El profeta Jeremías juega un papel muy importante entre los misioneros de Dios:
36
Y me dijo el Señor: No digas: Soy un niño; porque a todo lo que te envíe

irás tú, y dirás todo lo que te mande.
Jeremías 1:7
Jeremías tenía un mensaje tremendo de Dios:
• Los juicios divinos
• La destrucción de Jerusalén
• El cautiverio en Babilonia de setenta años
• La persecución en Egipto
• El Nuevo Pacto en Jesucristo.
El fue enviado al pueblo de Israel. Todos oyeron el mensaje del profeta. Pero, ¿qué de los que
estaban en prisión? Tal vez todos nos olvidemos de ellos, pero Dios nunca se olvida de ellos. Por
eso Jeremías fue puesto en prisión, y ahí, dentro de la cárcel, recibió las revelaciones más sor-
prendentes. Es muy conocido el pasaje que dice: "Clama a mí y yo te responderé" (Jeremías
33:3). Precisamente, esa palabra, le fue dada "estando él aún preso en el patio de la cárcel"
(Jeremías 33:1).
Podemos ver, otra vez, como el misionero enviado por Dios da el mensaje a los libres y también a
los presos. ¿Por qué? porque los presos también están incluidos dentro del plan misionero de
Dios.
6. El misionero Juan Bautista.
Juan el bautista es el misionero más impactante e importante, ya que fue enviado por Dios delante
del Mesías para prepararle el camino:
Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me di-

jo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es
el que bautiza con el Espíritu Santo.
Juan 1:33
Juan tenía un mensaje importantísimo: el del arrepentimiento y perdón de pecados en Jesucristo,

que el Cristo vendría para bautizar en Espíritu Santo y fuego, a preparar el camino del Señor. El
salió al desierto y la gente iba a él desde Jerusalén, toda Judea y toda la provincia de alrededor
del Jordán (Mateo 3:5). Pero, ¿quiénes no podían ir al desierto? pues los presos, los que estaban
37
en prisión. Por eso es que fue puesto en la cárcel, para que los presos pudieran oír el tremendo
mensaje que él tenía de parte de Dios. ¿Cómo podemos asegurar esto? porque Jesús no iba a co-
menzar su predicación pública hasta que terminara el ministerio de Juan. Y la palabra dice bien
claro que:
Cuando Jesús oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea...Desde entonces
comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cie-
los se ha acercado.
Mateo 4:12,17
Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el

evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino
de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio.
Marcos 1:14
¿Qué significa esto? Pues que Cristo no empezó a predicar públicamente hasta que se cumpliera
el tiempo, y el tiempo se cumplió hasta que Juan terminó, es decir, hasta que anunció el mensaje
que había recibido dentro de la cárcel. ¡Cuánto ama Dios a los presos que los tomó en cuenta para
tan gran noticia! Ciertamente todos se podrán olvidar de los presos, pero Dios nunca lo hará, por
eso nos manda que nos acordemos de los presos como si nosotros estuviéramos presos juntamen-
te con ellos (Hebreos 13:3).
7. El misionero Jesús.
Sin lugar a dudas, Jesucristo es el misionero de Dios, el modelo a seguir:
Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino pa-
ra que el mundo sea salvo por él.
Juan 3:17
Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a ustedes. Como me envió el Padre,
así también yo los envío.
Juan 20:21
38
Acabamos de ver qué tan importante era el hecho de que a los presos también fuera predicado
acerca de la venida de Jesús y del reino de Dios que se esperó hasta que Juan estuviera preso para
que él comenzara su ministerio público en la tierra.
Pero no sólo eso, sino que al iniciar su ministerio también mencionó las cárceles y a los presos:
El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar bue-
nas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de cora-
zón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en li-
bertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor.
Lucas 4:18-19
Esta Escritura hace referencia a Isaías 61:1-4 y también dice que fue enviado a publicar a los
presos apertura de la cárcel. Jesús mismo estuvo en prisión, y eso fue antes de dar su vida por
los pecados de la humanidad. ¿Por qué? porque también a los presos era necesario que se les
anunciase acerca de la salvación en Jesús. Más adelante veremos qué papel tan importante juegan
las cárceles en el contexto del sacrificio de Jesucristo por todos nosotros.
8. Los misioneros a los judíos.
Los once apóstoles fueron los primeros misioneros enviados por Jesucristo:
Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a ustedes. Como me envió el Padre,
así también yo los envío.
Juan 19:21
El problema fue que los discípulos, todos judíos, tal vez pensaron que era ir a todos los judíos en
todo el mundo que estaban en la dispersión, pero nunca a los gentiles, ya que ellos eran judíos y
siguieron practicando su religión judía. El Señor tuvo que hablar a Pedro en visión y por el Espí-
ritu para que abriera la puerta de la salvación a los gentiles en casa de Cornelio, pero después de
ahí no se menciona que hallan enviado a nadie a hablar de la fe a los no judíos. No fue sino hasta
la persecución por mano de Saulo de Tarso, como veremos más adelante, que la obra se extendió
hasta los gentiles. Veamos algunos aspectos interesantes acerca de estos primeros misioneros:
39
La primer cosecha: la predicación del evangelio

• Cuando el Espíritu Santo llega a la tierra sobre los ciento veinte que estaban reunidos,
los discípulos predican a los judíos y extranjeros que estaban en la fiesta de Pentecos-
tés y ese día se añaden como tres mil personas más al cristianismo (Hechos 2:1-42).
• Este mensaje, obviamente, no llega a los presos, porque ellos no podían asistir a la
fiesta de Pentecostés a ofrecer sacrificios.
La segunda cosecha: la sanidad de un cojo

• Posteriormente Pedro y Juan sanan, en el nombre de Jesús, a un cojo de nacimiento y,
como fue evidente a todo el pueblo que estaba en el templo y en las calles, les predi-
can de la fe en Jesucristo y ese día se añaden como cinco mil persona más (Hechos
3:1-26; 4:4)
• El mensaje acerca de la resurrección del Señor y del perdón de pecados había llegado
ya a los extranjeros que se encontraban en la fiesta de Pentecostés y a la gente del
pueblo. Pero, ¿quiénes hacían falta? pues los presos, porque ellos no pueden ir a la
fiesta a ofrecer sacrificios, ni tampoco pueden ir al templo ni transitar por las calles.
• Tal vez a los apóstoles se les olvidó ir a los presos (como comúnmente nos sucede a
nosotros) pero a Dios no, ya que, después de testificar con señales y prodigios en la
calle, tenían que testificar en la cárcel. Y entonces sucede lo inevitable: las autorida-
des echan mano de los discípulos y los ponen en la cárcel (Hechos 4:1-3)
• ¿Se imaginan el impacto de todos los presos en la cárcel, de saber que habían caído
unos por predicar? ¿Predicar de qué? ¡Seguramente que les preguntaron acerca de
eso! Y ¿qué habrán dicho los discípulos? pues les predicaron acerca de Jesús. ¡Gloria
a Dios! A los presos también llegó el mensaje.
• Lo más sorprendente es que, después de un juicio al día siguiente (y eso ante las
máximas autoridades de la nación), los ponen en libertad. ¡Qué testimonio! ¿Verdad?
y eso a pesar de que Pedro y Juan fueron "insolentes" ante ellos.
La cosecha continúa: señales y maravillas

• Los apóstoles siguieron haciendo en el nombre de Jesús maravillas, señales y prodi-
gios en el pueblo. Los discípulos aumentaban en gran número y muchos llevaban a
sus enfermos a los pies de los apóstoles y todos eran sanados (Hechos 5:12-16)
40
• Todos podían acudir a los apóstoles para recibir sanidad. Pero, ¿quiénes no podían ir?
pues los presos. Vemos otra vez cómo posiblemente se les olvidó, pero al Señor no.
Todos podrán olvidar a los presos, pero el Señor jamás.
• Entonces, sucedió de nuevo lo inevitable: las autoridades se llenaron de celos por las
maravillas y milagros y les echaron mano y los pusieron en la cárcel pública (Hechos
5:17-18).
• Los apóstoles ya habían anunciado el mensaje de Jesús dentro de la cárcel. Pero falta-
ban los milagros. Y de pronto sucede algo inesperado y maravilloso: un ángel del Se-
ñor abre las puertas de la cárcel en la noche, los saca, y los envía de nuevo a predicar
de pie en el templo. Nadie se da cuenta, nadie lo nota. Al otro día, ¡oh sorpresa! la
cárcel se halla cerrada con toda seguridad, y los guardas de pie afuera, pero la celda
vacía. ¡Los apóstoles escaparon de la cárcel! (Hechos 5:19-25)
• No hay nada más milagroso para un preso que el salir en libertad, como sea. En la
mente de la mayoría pasa la idea de escapar. Los que logran hacerlo, son tenidos en
gran estima y respeto por los demás presos. Pensemos en esto: ¿qué mejor demostra-
ción de un milagro que el que ellos escaparan sin ser vistos, sin hacer ruido, sin gol-
pear a nadie, sin siquiera usar armas? Ese sí que fue un testimonio de milagro para
todos los presos.
• Y el milagro mayor se dio al otro día: los presos que habían escapado son enjuiciados
y...¡no se les sentencia a purgar una condena sino que son puestos en libertad otra
vez! ¡Qué tremendo! Y lo más sorprendente es que los azotan y ellos salen "gozosos
de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre".
9. Los misioneros a los gentiles.
La persecución
Los apóstoles y los nuevos convertidos permanecieron en Jerusalén por varios años. Tal parece
que la obra misionera que Jesús les había encomendado se les había olvidado, pues no había pla-
nes para enviar misioneros a otros lados. Entonces vino la persecución y, a causa de ésta, comen-
zó la obra misionera al mundo, ya que los que fueron esparcidos iban por todos lados predicando
el evangelio:
41
En aquel día hubo una gran persecución contra la iglesia que estaba en Je-
rusalén; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y Samaria, salvo
los apóstoles.
Hechos 8:1
Felipe: misionero a Samaria

Los conocedores bíblicos reconocen que aquí, en Hechos 8, da inicio la obra misionera a todo el
mundo. Algo muy interesante es la secuencia del relato en este capítulo, ya que en los versículos
3 al 5 menciona los inicios y es bien claro que la obra inicia en las cárceles y después por todas
partes. Posteriormente, relata cuando Felipe desciende a Samaria, luego al desierto con el eunuco
y después de Azoto hasta Cesárea anunciando el evangelio:
Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y

a mujeres, y los entregaba en la cárcel. Pero los que fueron esparcidos, iban
por todas partes anunciando el evangelio. Entonces Felipe, descendiendo a
la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo.
Hechos 8:3-5
¿Por qué entregaba Saulo hombres y mujeres a la cárcel? Por causa de la fe de ellos en Jesucristo,
debido a que no los había podido hacer blasfemar el Nombre de Jesús. ¿De qué otra cosa hablarí-
an esas personas dentro de la cárcel sino de Cristo? Siempre hay curiosidad en los internos de una
cárcel por saber por qué causa entró su compañero. ¿Podemos imaginar el impacto de todos al
saber que estaban allí por un hecho heroico de no haber negado su fe? ¡Qué testimonio tan mara-
villoso! Así, pues, podemos ver que la obra misionera comenzó en las cárceles. Después se ex-
tendió por Judea, Samaria, y de Azoto hasta Cesárea.
Después de la persecución de la iglesia, que sirvió más que nada para que los primeros misione-
ros salieran a predicar a otros, Saulo, el perseguidor, se convierte al cristianismo y se une a los
discípulos. Entonces reinó de nuevo la paz en las iglesias por toda Judea, Galilea y Samaria, y
eran edificadas, andando en el temor del Señor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu
Santo (Hechos 9:1-31).
Pedro: misionero a los gentiles
Entonces Pedro, obedeciendo ya al Señor, hace un viaje misionero para visitar a todos y, durante
ese viaje en el que Dios obra milagros extraordinarios por medio de él, recibe una visión y el Es-
42
píritu Santo le habla para que vaya y visite a Cornelio, un gentil que fue visitado por un ángel y
que le ordenó que mandara por Pedro, para que él le hablara palabras por las que sería salvo él y
toda su casa. Entonces Pedro fue, predicó a los gentiles y la puerta de la fe fue abierta oficialmen-
te a todos los seres humanos, "de manera que también a los gentiles dio Dios arrepentimiento
para vida" (Hechos 9:32-43; 10:1-48; 11:1-18). Lo que es importante notar aquí es que ya ofi-
cialmente, la salvación se había abierto a los gentiles. Una prueba es que los que habían sido es-
parcidos pasaron por Fenicia, Chipre y Antioquía predicando la palabra a los judíos, pero unos
varones de Chipre hablaron también a los griegos, anunciando el evangelio del Señor Jesús, y
muchos se convirtieron al Señor. Esto llegó a oídos de los apóstoles en Jerusalén y enviaron a un
misionero, Bernabé, y en Antioquía se estableció la primer iglesia formada por gentiles (Hechos
11:19-26). Ya todos en Jerusalén sabían que los gentiles también tenían acceso a la gracia, pero
¿quiénes hacían falta? pues los presos. Es entonces cuando Pedro es puesto en prisión para que
también a ellos les fuera anunciada la buena nueva para los gentiles:
Y habiéndole tomado preso (a Pedro), le puso en la cárcel, entregándole en

cuatro grupo de cuatro soldados cada uno, para que le custodiasen; y se
proponía sacarle al pueblo después de la pascua. Así Pedro estaba custodia-
do en la cárcel; pero la iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él.
Hechos 12:4-5
No nos dice la Biblia cuánto tiempo estuvo preso Pedro, pero tal vez fue el suficiente para que
anunciara a los gentiles la buena nueva (tomemos en cuenta que los soldados eran gentiles, y los
guardias también). Otra vez vemos cómo Dios tiene presente las cárceles en cada paso que se da
en la obra misionera, en su corazón, en la razón de ser de cada uno de nosotros: anunciar las vir-
tudes de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.
43
10. Los misioneros hasta lo último de la tierra.
Pablo y Silas: misioneros a Filipos

Después del primer viaje misionero desde Antioquía, se organizó el segundo viaje misionero el
cual, aseguran los expertos en materia bíblica, fue la tremenda diferencia que hoy existe entre
oriente y occidente, ya que el Espíritu Santo prohibió que se predicara la palabra en Asia y a tra-
vés de una visión, permitió que se anunciara en Filipos, punto central desde el cual toda Europa
fue alcanzada para Cristo. (Hechos 16:1-10).
Es muy interesante notar cómo las cárceles siguen jugando un papel importantísimo en la obra
misionera, ya que Pablo, Silas y Timoteo, después de varios días pudieron hablar a unas mujeres
junto al río. Algunas creyeron y hasta hubo bautizos. Entonces comenzaron a levantar la con-
gregación piloto que sería la puerta para alcanzar toda Europa.
Pero, volvemos otra vez al mismo cuestionamiento que hemos estado considerando ¿quiénes fal-
taban de oír el mensaje? pues sí, los presos, porque ellos no pueden salir. Fíjese cómo a todos se
nos pueden olvidar los que están en la cárcel, pero a Dios nunca se le olvidarán. Como eso solía
suceder (y sucede aún en nuestros días), Pablo y Silas fueron puestos en prisión, acusados de agi-
tadores públicos y sublevadores, es decir, de delincuentes políticos. Los azotan mucho con varas,
los echan en la cárcel y mandan al carcelero que los guardase con seguridad y los encierran en el
calabozo de más adentro y les aseguran sus pies en el cepo (Hechos 16:11-24).
Entonces sucedió lo inevitable: los presos, que no tenían la oportunidad de escuchar el evangelio,
pudieron hacerlo nada más y nada menos que de boca de Pablo y Silas. ¡Y de qué manera!
Después de haberlos azotado mucho, los echaron en la cárcel, mandando al

carcelero que los guardase con seguridad. El cual, recibido este manda-
miento, los metió en el calabozo de más adentro, y les aseguró los pies en el
cepo. Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y
los presos los oían. Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de
tal manera que los cimientos de la cárcel se sacudían; y al instante se abrie-
ron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron.
Hechos 16:23-26
44
¡Es tremendo este testimonio! Todos los presos oyeron los cantos y las oraciones, todos los pre-
sos sintieron el temblor, todos los presos vieron sus puertas abrirse, todos los presos vieron sus
cadenas soltarse, ¡todos los presos recibieron el testimonio del evangelio! ¡Y de qué manera tan
sorprendente! (un poco parecido al Pentecostés, cuando hubo un estruendo o cuando los discípu-
los oraron y el lugar donde estaban reunidos tembló). ¿Cuál fue el resultado de esto? que el carce-
lero, al ver abiertas todas las puertas, quiso matarse, pero Pablo se lo impidió (Hechos 16:27-29).
Después el carcelero, reconociendo que todo eso había sucedido por causa de Pablo y Silas -así
como todos los demás presos obviamente- fue y se postró a los pies de ellos, los sacó y les dijo,
dentro de la cárcel, la pregunta cuya respuesta todos los cristianos conocemos y reclamamos co-
mo promesa:
¿qué debo hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y
serás salvo, tú y tu casa.
Hechos 16:30-31
Posteriormente fueron a la casa del custodio, le predicaron a toda la familia, los bautizaron y fue-
ron agregados a la Iglesia del Señor. ¿Cómo habrá sido la vida de aquel carcelero después de todo
esto? Seguramente fue añadido a la Iglesia que ya estaba establecida (porque en Hechos 16:40
menciona que ya habían hermanos en la fe en casa de Lidia). Seguramente contaba su testimonio
a sus amigos, a sus compañeros de trabajo y, por supuesto, a los demás presos. Otra vez podemos
ver cómo por la misericordia del Señor, los presos no se quedan sin auxilio ni el testimonio del
evangelio, y cómo estos también forman parte de la Iglesia del Señor.
Pablo: Misionero a Roma

Después del incidente en Filipos, se fueron a Tesalónica, luego a Berea, luego a Atenas, luego a
Corinto, después a Efeso, luego a Jerusalén, y terminan el viaje misionero en Antioquía de Siria.
Es muy interesante notar que el apóstol Pablo estuvo preso en algunas cárceles de las ciudades en
que fue a predicar. Posteriormente se organizó un tercer viaje misionero fue desde Antioquía de
Siria a través de Galacia, Efeso, Corinto, Troas, Mileto, Tiro y Jerusalén, en donde finalmente
encarcelan a Pablo por muchos años (Hechos 18 al 21).
Es muy interesante notar que el cuarto viaje misionero (o el viaje de Pablo a Roma, como es me-
jor conocido) lo hizo en calidad de prisionero y como tal le predicó a sus compañeros en prisión,
45
a los carceleros, a funcionarios políticos, a gobernantes, a reyes y hasta al mismo Cesar (¡Ah! de
paso en su viaje a Roma levantó una Iglesia en la isla de Malta, en donde naufragaron. Y todo en
calidad de preso).
Por último, hay algo muy interesante en el final del libro de los Hechos, ya que aparentemente
quedó inconcluso (aunque todos sabemos que no es porque Dios no lo haya terminado, sino por-
que los Hechos del Espíritu Santo siguen vigentes aún hasta ahora) el cual termina así:
Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los presos al prefecto mili-

tar, pero a Pablo se le permitió vivir aparte, con un soldado que le custodia-
se...Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a
todos los que a él venían, predicando el reino de Dios y enseñando acerca
del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento.
Hechos 28:16,30-31
¡Bendito sea Dios! ¡Cómo tiene Dios en cuenta las cárceles en su obra! El apóstol Pablo, un
prisionero, desde su cárcel (una casa alquilada custodiada) recibía a todos los que venían a él y
les hablaba y enseñaba de Jesucristo. Esa es nuestra meta, que algún día las cárceles de México se
conviertan en lugares de entrenamiento, de capacitación, de retiro espiritual y de refrigerio para
los demás presos, para los que caen en prisión, y aún para los que están en libertad. Que Dios nos
permita vivir para verlo con nuestros propios ojos cumplido en toda su plenitud en México, en
Latinoamérica, en Estados Unidos y el resto del mundo.
46
E. LAS SIETE ETAPAS DEL PRESO JESÚS.

Tal vez muchos de los que sirven a Jesucristo en las prisiones nunca hayan estado presos, pero
deben saber que Jesucristo, que está en nosotros, sí estuvo preso y él entiende al que lo está, pues
pasó por todas las etapas que la mayoría de los presos pasan. Veamos cada etapa.
1. Complot para prenderlo.
Entonces los principales sacerdotes, los escribas, y los ancianos del pueblo
se reunieron en el patio del sumo sacerdote llamado Caifás, y tuvieron con-
sejo para prender con engaño a Jesús, y matarle.
Mateo 26:3-4
¿A qué criminal "peligroso" lo capturan a la primera? Generalmente, después del "chivatazo"

(cuando alguien lo traiciona y denuncia), andan detrás de sus pasos, planeando cómo y dónde
prenderlo. A Jesús le pasó lo mismo, y el complo t fue hecho por las autoridades espirituales más
altas de su nación después de la traición de Judas.
2. Traición.
Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los princi-
pales sacerdotes, y les dijo: ¿Qué me quieren dar, y yo se lo entregaré? Y
ellos le asignaron treinta piezas de plata. Y desde entonces buscaba oportu-
nidad para entregarle.
Mateo 26:14-16
No hay nada que destruya más el corazón de una persona que la traición.
La mayoría de los presos han sido traicionados y esa es una de las causas por las que han caído en
prisión. El Abogado Gene Neil, ex interno sentenciado a 50 años en una prisión de máxima segu-
ridad que ahora sirve al Señor, dice que si todos supiéramos mantener la boca cerrada, las prisio-
nes estarían vacías.
Jesucristo mismo también fue traicionado por uno de los hombres de su mayor confianza, ya que
a Judas le había asignado la bolsa del dinero y siempre lo llamó amigo y compañero.
47
3. Arresto violento.
Mientras todavía hablaba, vino Judas, uno de los doce, y con él mucha gen-
te con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los an-
cianos del pueblo. Y el que le entregaba les había dado señal, diciendo: Al
que yo besare, ése es, préndanlo. Y en seguida se acercó a Jesús y dijo:
¡Salve, Maestro! Y le besó. Y Jesús le dijo: Amigo, ¿a qué vienes? Enton-
ces se acercaron y echaron mano a Jesús, y le prendieron...En aquella hora
dijo Jesús a la gente: ¿Como contra un ladrón han salido con espadas y con
palos para prenderme?
Mateo 26:47-50,55
Una de las experiencias que más grabada se quedan en el interno es el día de su arresto. General-
mente es en forma violenta, sin aviso, de repente, abruptamente y con muchos elementos. Jesús
no fue la excepción, por él fue mucha gente con espadas y palos, una compañía de soldados (al-
gunos creen que se forma de 100 elementos) y alguaciles con linternas y antorchas, y con armas
(Juan 18:3). ¿Tanta gente, soldados y armas para capturar a un sólo hombre?
4. Maltrato, interrogatorio y vejación.
Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de puñetazos, y otros le

abofeteaban, diciendo: Profetízanos, Cristo, quién es el que te golpeó...y
habiendo azotado a Jesús, le entregó para ser crucificado. Entonces los sol-
dados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio, y reunieron delante de él
a toda la compañía, y desnudándole, le echaron encima un manto escarlata,
y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su
mano derecha; e hincando la rodilla delante de él, le escarnecían, diciendo:
¡Salve, Rey de los judíos! Y escupiéndole, tomaban la caña y le golpeaban
en la cabeza.
Mateo 26:67-68; 27:27-30
48
¿Habrá alguno que caiga en prisión sin que lo golpeen para que "suelte la sopa"? El maltrato físi-
co es parte de la suerte que corre la mayoría de los que van a prisión.
A Jesús lo maltrataron sobremanera con puñetazos y bofetadas y lo azotaron con un látigo que
laceró sus espaldas. Y no solo eso, sino que lo desnudaron y le pusieron un manto escarlata y en
la cabeza una corona de espinas ¡un maltrato terrible!
Jesús padeció en sí mismo los siete tipos de heridas que el hombre es capaz de recibir:
1. Heridas en la espalda (los azotes)

2. Heridas en la cara (los puñetazos)
3. Heridas en la sien (la corona de espinas)
4. Heridas en las manos (los clavos)
5. Heridas en los pies (los clavos)
6. Heridas en el cuerpo (la lanza en su costado)
7. Heridas en el alma (el rechazo de todos)
Jesucristo sabe lo que es estar preso. El sabe lo que es ser maltratado y vejado.
Por eso nos pide que nos acordemos de los presos y de los maltratados, como si nosotros mismos
estuviésemos en el cuerpo (Hebreos 13:3)
5. Encarcelamiento.
Muy de mañana, habiendo tenido consejo los principales sacerdotes con los
ancianos, con los escribas y con todo el concilio, llevaron a Jesús atado, y
le entregaron a Pilato...Ahora bien, el día de la fiesta les soltaba un preso,
cualquiera que pidiesen...Y Pilato les respondió diciendo: ¿Quieren que les
suelte al Rey de los judíos?
Marcos 15:1,6,9
49
¿Qué interno no recordará el día en que entró a la prisión, lo revisaron, le pidieron sus datos, le
cambiaron sus ropas y le llevaron a un cuarto frío y obscuro? Es una experiencia terrible y ate-
rradora. El hombre es privado de su libertad y deja de ser dueño de sus actos, otros le dicen lo
que tiene qué hacer, cómo, cuándo y dónde. Cuando la persona se da cuenta de su encierro, el
"carcelazo" es irremediable. El carcelazo es una enfermedad de la cárcel, y se define como una
depresión muy fuerte por causa de la impotencia de estar en prisión. Algunos que no lo superan,
han llegado a quitarse la vida; otros, se entregan a la violencia, a las drogas u otros vicios; la ma-
yoría busca separarse y estar a solas. Jesús lo vivió en carne propia.
6. Abandono y rechazo.
Entonces todos los discípulos, dejándole, huyeron.

Mateo 26:56b
Mas toda la multitud dio voces a una, diciendo: ¡Fuera con éste, y suéltanos
a Barrabás! Les habló otra vez Pilato, queriendo soltar a Jesús; pero ellos
volvieron a dar voces, diciendo: ¡Crucifícale, crucifícale!
Lucas 23:18,20-21
Esta es la suerte que corre la mayoría de los que son recluidos.

Poco a poco le empiezan a dejar todos, empezando con sus amigos, sus parientes, su esposa, sus
hijos, y hasta sus padres.
Una de las cosas peores que le pueden suceder a un preso es que lo deje su esposa.
Son muy contados los que no son abandonados. También son rechazados, marcados injustamente
por la sociedad, misma que contribuyó para que él cayera en la cárcel.
Jesús padeció lo mismo: lo abandonaron sus más allegados y lo rechazó la multitud de muchos de
los que él mismo antes les había hecho bienes.
Jesús también sabe lo que un preso siente cuando es abandonado y rechazado.
Las únicas personas que no abandonan al preso son sus madres.
Lo mismo sucedió con Jesús: María, su madre, permaneció cerca de él aún hasta su muerte y se-
pultura.
50
7. Sentencia.
Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: ¡Ha blas-

femado! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora mismo
han oído su blasfemia. ¿Qué les parece? Y respondiendo ellos, dijeron: ¡Es
reo de muerte!
Y respondiendo el gobernador, les dijo: ¿A cuál de los dos quieren que les
suelte? Y ellos dijeron: A Barrabás. P ilato les dijo: ¿Qué pues haré de Je-
sús, llamado el Cristo? Todos le dijeron: ¡Sea crucificado!
Mateo 26:65-66; 27:21-22
Todo hombre o mujer que llega a la cárcel es juzgado para ser sentenciado.
Es imposible definir la angustia y la ansiedad que se produce en ellos entre su proceso y su sen-
tencia.
El interno no hace otra cosa mas que pensar, hablar y especular acerca de su sentencia.
La sentencia puede levantar o hundir a un prisionero; si es favorable, es decir, de muy poco tiem-
po o absolutoria, se convierte en la persona más dichosa de la tierra; en cambio, si es de varios
años, puede llegar a deprimirlo y a hundirlo en un pozo de decepción y amargura interminables.
El caso de nuestro Señor fue terminante, ya que la sentencia sobre él fue de muerte. Él fue juzga-
do siete veces:
1. El juicio de Anás (Juan 18:12-24)

2. El juicio de Caifás (el sumo sacerdote) y el ConciliM
o a(teo 26:57-68 )
3. El juicio de Pilatos (Lucas 23:1-5,13-17,24-25)
4. El juicio de Herodes (Lucas 23:6-12)
5. El juicio de los soldadoMs a(teo 27:27-31 )
6. El juicio del pueblo (Mateo 27:20-26; 39-44)
7. El juicio de Dios (Mateo 27:46; Isaías 53:5-6; Deuteronomio 21:23)
Jesús también, como los presos, sabe lo que es recibir una sentencia terrible sobre sí mismo. Por
eso es que, si hay alguien que verdaderamente entiende a los presos, ese es Jesús, nuestro bendito
y amado Salvador.
51
F. EL CLAMOR DE UN PRISIONERO Y EL DE DIOS.
1. El clamor.
Vino palabra del Señor a Jeremías la segunda vez, estando él aún preso en
el patio de la cárcel, diciendo: Así ha dicho el Señor, que hizo la tierra, el
Señor que la afirmó para afirmarla; el Señor es su nombre: Clama a mí y
yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces.
Jeremías 33:1-3
Definición de clamor
Es muy interesante notar que esta Escritura, tan conocida y tan reclamada por todos los cristianos,
Dios se la halla dado a un preso dentro de la cárcel. ¿Por qué? porque el clamor de un prisionero
es uno de los clamores más angustiantes, desde el fondo del corazón, pues una de las peores cosas
que le pueden suceder al hombre en su vida es que lo priven de su libertad, ya que fuimos creados
libres.
¿Qué es un clamor?
Un clamor no es cualquier cosa.
El diccionario lo define como un grito de angustia, una queja implorando favor o socorro, la ne-
cesidad de algo muy urgente que no puede ser aplazado.
Algunos sinónimos de clamor son: grito, lamento, gemido, queja, lloriqueo, gimoteo, vocerío,
vociferación, estruendo, griterío, ruido, bulla, fragor.
El clamor es el grito en tono de súplica por la necesidad más profunda, más apremiante, más ur-
gente, más inmediata.
Los distintos clamores

Hay distintos clamores de acuerdo a distintas necesidades y situaciones. Veamos algunos ejem-
plos que, según los conocedores, son las necesidades más profundas y urgentes de cada tipo de
persona listada a continuación:
52
El clamor del es...

que se está ahogando ¡SÁLVENME!
enfermo ¡SÁNENME!
moribundo ¡NO QUIERO MORIR!
hambriento ¡COMIDA!
sediento ¡AGUA!
drogadicto ¡MÁS DROGA!
alcohólico ¡MÁS LICOR!
soltero ¡QUIERO CASARME!
esposo ¡INTIMIDAD SEXUAL!
esposa ¡SEGURIDAD!
que ha sido rechazado ¡ACEPTACIóN!
amargado ¡CARIÑO!
niño ¡ATENCIóN!
adolescente ¡INDEPENDENCIA!
El clamor, la mayoría de las veces, generalmente es algo que la persona en necesidad no quiere reco-
nocer o no puede ver.
El alcohólico, por ejemplo, no reconoce que es un borracho y piensa que puede prescindir del licor. Sin
embargo no lo hace porque no puede, aunque él argumenta que es porque no quiere, aunque lo anhela
y lo necesita realmente.
Lo mismo sucede con el drogadicto, con el enfermo, con el casado, con el soltero, etc.
2. El clamor de un prisionero.
Lo que pensamos que es

Muchos pensamos que el clamor de uno que está privado de su libertad es: ¡SÁQUENME DE
AQUÍ! pero no es así en realidad, ya que es una necesidad que, la mayoría de las veces, no se
puede satisfacer a corto plazo.
Además muchos de ellos, cuando son puestos en libertad, se sienten igual o peor, y en poco tiem-
po reinciden y caen de nuevo.
53
Es más, hay algunos que ya se han acostumbrado a vivir ahí.

Hay muchos que desde pequeños han vivido de cárcel en cárcel durante más de treinta años o
más a veces y hasta algunos tienen el ideal de llegar a las cárceles más peligrosas.
El clamor de ellos tampoco es por dinero, vicios, mujeres o compañía, ya que todo eso se puede
llegar a obtener fácilmente adentro. Muchos, con todo y eso, siguen igual y van de mal en peor.
Lo que en realidad es el clamor de un prisionero

Pero ¿qué dice la Biblia al respecto?
¿Cuál es el clamor de un prisionero realmente?
A continuación se listan algunos prisioneros en la Biblia y cuál era su clamor:
Prisionero Texto bíblico
José Acuérdate, pues, de mí cuando tengas este bien, y te ruego que
uses conmigo de misericordia, y hagas mención de mí a Faraón...
Génesis 40:14-15
Sansón Entonces Sansón clamó al Señor, y dijo: Señor Dios, acuérdate aho-
ra de mí, y fortaléceme, te ruego, solamente esta vez, oh Dios...
Jueces 16:28
Nehemías Acuérdate de mí para bien, Dios mío, y de todo lo que hice por
este pueblo.
Nehemías 5:19
Jeremías Acuérdate de mi aflicción y de mi abatimiento, del ajenjo...
Lamentaciones 3:19
Un cautivo Acuérdate de mí, oh Señor, según tu benevolencia ...
israelita Salmos 106:4
El preso junto Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.
a Jesús Lucas 23:43
Pablo La salutación es de mi propia mano, de Pablo. Acuérdense de
mis prisiones. La gracia sea con ustedes. Amen.
Colosenses 4:18
...Acuérdense de mí, que estoy en prisión...
Versión de la Biblia "Dios habla Hoy"
54
El clamor de un prisionero es, pues, ¡ACUÉRDATE DE MÍ! Y en realidad es eso, ya que cuan-
do un hombre o mujer cae en prisión, pierde sus amigos, familia, compañeros y hasta su identidad
(pues se le reduce a un simple número). Con el tiempo son muy contados los que se acuerdan de
ellos (si es que hay quienes).
El por qué de ese clamor

¿Por qué es ese el clamor de un recluso? Por la sencilla razón de que son personas, seres humanos
como cualquiera que han sido etiquetados como "criminales", "convictos", "peligrosos", "asesi-
nos", "ladrones" y la mayoría de la gente ve en ellos no al ser humano que siente sino a una espe-
cie como de extraterrestre o animal raro. Dentro de las prisiones son olvidados aún entre ellos
mismos. Ellos necesitan de alguien que se acuerde de ellos como personas, como individuos, co-
mo seres humanos que han cometido un error pero que están arrepentidos.
La verdad es que cuando una persona es puesta en prisión, en su corazón hay una lamentación
por lo que ha hecho. Pero al juez no le importa que esté arrepentido, él cometió un delito y tiene
que pagar.
Al abogado defensor tampoco le importa, no pudo ganar el caso y ni modo.
A la policía tampoco le importa, ellos cumplieron con su deber.
A los custodios menos les importa que estén arrepentidos, su trabajo consiste en cuidarlos y que
no se escapen.
A los otros presos tampoco les interesa si está arrepentido o no, suficientes problemas tienen co-
mo para echarse otro encima.
Solo hay dos personas a las que sí les interesa si la persona que ha cometido un delito, por grave
que este sea, está arrepentida de lo que ha hecho: a Jesucristo y a los verdaderos cristianos.
He ahí la importancia de visitar las cárceles, pues hay miles de prisioneros hambrientos del per-
dón de sus pecados, de la misericordia divina y de otra oportunidad, necesitados urgentemente de
atención y de que se acuerden de ellos como seres humanos sensibles. Pero he ahí también el
peligro de no visitar las cárceles: que los corazones de esos hombres, al no recibir ayuda ni espe-
ranza, se endurecen y se entregan con desenfreno a la maldad. ¿Cuál es la diferencia? que de unos
sí se acordaron y de otros no, porque ese es el clamor, la necesidad urgente que debe ser suplida
en los internos de toda prisión.
55
3. El clamor de Dios.
Acuérdense de los presos, como si estuvieran presos juntamente con ellos;

y de los maltratados, como que también ustedes mismos están en el cuerpo.
Hebreos 13:3
El autor de la epístola a los Hebreos

Todos los cristianos sabemos que Dios, por medio del Espíritu Santo, escribió toda la Biblia ins-
pirando y utilizando a hombres consagrados a Él. Hay algo muy interesante respecto a las epísto-
las a las iglesias. En la cultura romana, heredada de la griega, la primer palabra siempre identifi-
caba al autor o remitente de la misma. Por eso es que la primer palabra de casi todas las cartas
comienza con el nombre de quien la enviaba:
Libro 1er. palabra
Romanos 1:1 Pablo
1 Corintios 1:1 Pablo
2 Corintios 1:1 Pablo
Gálatas 1:1 Pablo
Efesios 1:1 Pablo
Filipenses 1:1 Pablo y Timoteo
Colosenses 1:1 Pablo
1a. Tesalonicenses 1:1 Pablo, Silvano y Timoteo
2a. Tesalonicenses 1:1 Pablo, Silvano y Timoteo
1a. Timoteo 1:1 Pablo
2a. Timoteo 1:1 Pablo
Tito 1:1 Pablo
Filemón 1:1 Pablo
Hebreos 1:1 Dios
Santiago 1:1 Santiago
1a. Pedro 1:1 Pedro
2a. Pedro 1:1 Simón, Pedro
2a. Juan 1:1 El anciano
3a. Juan 1:1 El anciano
Judas 1:1 Judas
56
Respecto a la carta a los Hebreos los teólogos aún no se ponen de acuerdo en quien fue que la
escribió y especulan si fue Pablo, o Apolos, u otro. Hay tanto misterio alrededor de esta carta que
lo mejor es ir a la primera palabra e investigar quién es el autor. La primera palabra es: Dios. En-
tonces, a la luz de la cultura y costumbres de esa época ¿quién es el autor? pues Dios mismo. No
es de extrañarse que sea una de las cartas más profundas y la que más habla acerca de Jesús como
Dios, de la salvación, del autor de la salvación, del ministerio de Jesús superior al de Moisés, del
reposo, de Jesús como sumo sacerdote, de Melquisedec, del nuevo pacto, del sacrificio de Cristo,
de la fe, del autor y consumador de la fe y de los deberes cristianos. Se habla de todos estos temas
con una profundidad tal que hacen que esta carta sea única en su género y sea difícil atribuirla a
algún autor humano (sobre todo porque trae revelaciones que solamente se encuentran descritas
aquí en este libro y en ningún otro más, ni en el Antiguo Testamento).
Entonces debemos tener en cuenta que es Dios quien habla directamente en esta carta.
Un deber de TODO cristiano

El capítulo trece de Hebreos es acerca de los deberes cristianos, de lo que Dios manda a los que
han conocido a Jesucristo y viven por la fe. Los cristianos tenemos 10 deberes supremos ordena-
dos por Dios:
1. Hacer que permanezca el amor fraternal, v1
2. No olvidarnos de la hospitalidad, v2
3. Acordarnos de los presos y de los maltratados, v3
4. Honrar el matrimonio y mantener su pureza, v4
5. Evitar la avaricia contentándonos con lo que tenemos, v5
6. Acordarnos de nuestros pastores, considerar el resultado de su conducta e imitar su
fe, v7
7. No dejarnos llevar por doctrinas diversas y extrañas, v9
8. Ofrecer siempre a Dios sacrificio de alabanza, v15
9. No olvidarnos de hacer el bien y de la ayuda mutua, v16
10. Obedecer a nuestros pastores, sujetarnos a ellos y orar por ellos, v17-18
¡El acordarse de los presos está en tercer lugar! El ir a las cárceles es un deber de todo el que se
dice ser cristiano. El clamor de Dios es que nos acordemos de los presos como si nosotros mis-
mos estuviéramos presos juntamente con ellos. ¡Qué tremendo! Dios nos está diciendo: "Acuér-
57
date de los presos", en otras palabras: "¡No te olvides de los presos!", o, "ya que se te olvidan los
presos, ¡Acuérdate de ellos!". Dios manda que nuestra identificación con los presos sea tal como
si nosotros mismos estuviéramos con ellos en sus celdas, en sus prisiones, en sus aflicciones, en
su dolor, en su impotencia, en su desesperación por estar privados de su libertad. Cuando lo
hacemos de verdad y vemos que estamos en libertad, no dudamos un momento en hacer lo que
ellos tanto desearían hacer si pudieran salir por un momento. Entonces nos convertimos en sus
ojos, sus manos, su boca, sus pies y sus oídos en el exterior; pasamos a ser una extensión de ellos
en la calle, y así podemos ser de bendición para sus vidas. Si nos identificamos plenamente con
ellos, sentiremos el hambre física y espiritual que tienen, y les llevaremos comida y palabra de
Dios; sentiremos la sed física y de justicia, y les llevaremos bebida refrescante y dulce y les dare-
mos de la fuente de agua de vida de la palabra; sentiremos su desnudez y el frío que cala sus hue-
sos, y les llevaremos ropa y cobija; sentiremos su soledad, rechazo y abandono, y les llevaremos
amistad y compañerismo; sentiremos su enfermedad y su dolor, y les llevaremos medicina para
su cuerpo y medicina para su alma; sentiremos su arrepentimiento y les ofreceremos el perdón de
los pecados que solo Jesucristo puede dar. Entonces estaremos obedeciendo uno de nuestros de-
beres como cristianos.
La razón por la que se nos manda "acordarnos"

¿Por qué nos manda Dios que nos "acordemos" de ellos? ¿Por qué Dios nos manda acordarnos de
ellos hasta el punto en que nos identifiquemos tanto con ellos como si nosotros estuviéramos en
la misma celda dentro de la cárcel? La razón es que los seres humanos somos, por naturaleza,
muy dados a olvidar y quitar de nuestra mente las cosas desagradables y tristes; todo eso, por
instinto, lo desechamos y no lo meditamos, no pensamos mucho acerca de ello. Por eso es que los
seres humanos a menudo nos hundimos en nuestro egoísmo y en nuestros propios asuntos y nos
olvidamos del dolor ajeno. "Al fin y al cabo, cada quién su vida..." dicen algunos, "que cada
quien se rasque con sus propias uñas" dicen otros, "ni modos, no podemos cambiar el mundo"
argumenta la mayoría. Pero Dios nos ha llamado a ser santos, diferentes, a tener un estilo de vida
distinto al de los demás. Por eso nos condiciona, para seguirle, a desechar todo nuestro egoísmo:
"Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame" dijo
Jesucristo a las multitudes que le seguían, y sostiene su palabra hoy en día, porque "Jesucristo es
el mismo ayer, y hoy, y por los siglos".
58
Otra razón es que Dios manda que nos acordemos de lo que fácilmente olvidamos. En la Biblia se
nos insta a acordarnos de siete cosas que muy a menudo olvidamos:
1. Que Dios no es semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte o imaginación de

hombres. Isaías 46:8
2. De lo que Dios ha hecho en el pasado. Isaías 46:9
3. De la ley de Moisés. Malaquías 4:4
4. De la mujer de Lot. Lucas 17:32
5. De la palabra que Jesús nos habló. Juan 15:20
6. De los presos y los maltratados. Hebreos 13:3
7. De nuestros pastores. Hebreos 13:6
¡Con qué facilidad los seres humanos rebajan a Dios a la semejanza de una escultura de oro, plata
o piedra! ¡Con qué facilidad los cristianos nos olvidamos de lo que Dios ha hecho por nosotros,
de cómo perdonó nuestros pecados, de cómo nos ha ayudado en ocasiones anteriores y por eso
flaqueamos y caemos! ¡Con qué facilidad nos olvidamos de la ley de Moisés, que nos hace ver
nuestro pecado y nuestra insuficiencia para llegar a Dios por nuestras obras, y caemos en el peca-
do del orgullo propio! ¡Con qué facilidad volteamos atrás y olvidamos que la mujer de Lot se
convirtió en estatua de sal por voltear atrás, olvidando ciertamente que el que pone su mano en el
arado y mira hacia atrás no es digno de Cristo y por eso fracasamos y nos retrasamos en la fe!
¡Con qué facilidad nos olvidamos de las palabras de Cristo y edificamos nuestras vidas sobre la
arena y somos derribados cuando vienen los vientos, las lluvias y los ríos de la vida! ¡Con qué
facilidad también nos olvidamos de los presos y de los que sufren y vivimos una vida de auto-
complacencia, autocompasión y centrada en nosotros mismos! ¡Con cuán mayor facilidad nos
olvidamos de nuestros pastores y los menospreciamos, sufriendo en nosotros mismos las conse-
cuencias de no considerar el resultado de su conducta ni de imitar su fe! Es urgente que fijemos
nuestro corazón para tener presente estas siete cosas y así cumplir nuestros deberes como cristia-
nos, si es que hemos sido lavados con la sangre del Cordero y queremos vivir vidas victoriosas y
abundantes en Cristo Jesús.
59
G. LAS PRISIONES Y DIOS.
1. La relación entre la prisión y Dios.
Yo, tú, él, nosotros, ustedes y ellos, sabemos al go de la prisión y algo de Dios, algunos con más o
menos experiencia pero tenemos cierta noción de la prisión y de Dios.
Hay un paralelo entre la prisión y Dios: muchas personas son impactadas en una confrontación en
la prisión por lo que representa o por lo que es, o por lo que se sabe y de Dios por lo que es, por
lo que se sabe y por lo inevitable de su persona y presencia.
Muchas personas prefieren quitarse la vida antes que permanecer recluidas. Y Muchos otros aún
quitándose la vida, no evitarán enfrentarse a Dios, sea como Padre o sea como Juez.
Por lo general muchas de las razones, cualesquiera que sean, que afligen el corazón de los que se
interesan por el detenido, el procesado y el preso, es porque Dios ocupa el lugar debido en el co-
razón de esas personas.
Entonces, la relación es bilateral:

1. Muchos caen en la prisión porque no conocen a Dios.
2. Otros, sin embargo, son encarcelados por conocer a Dios (la persecución).
3. Muchos no quieren saber nada de las cárceles y aborrecen a los presos, porque no cono-
cen a Dios ni su corazón por los necesitados y los presos.
4. Otro, muy pocos por cierto, son impulsados a visitar y ayudar a los presos, porque cono-
cen a Dios y su corazón.
Hay personas privadas de la libertad detenidas que cuando han recibido en su corazón a Je-
sucristo, gozan de una libertad espiritual que otras personas supuestamente libres no tienen, pues
su vida está encarcelada presa entre los barrotes del pecado, el egoísmo, los vicios, las envidias,
las venganzas, los robos, etc.
60
Fácilmente nosotros como cristianos podemos hacer conciencia de la importancia inmensa que
representa nuestra presencia o colaboración para estas personas en muchos casos no solo olvida-
dos por la sociedad, a quien sin duda afectaron, sino también de sus propias familias, también
afectadas.
Nuestra presencia, nuestra colaboración significa mucho para sus vidas, sólo a través nuestro,
puede Jesús demostrarles amor, compasión comprensión y misericordia. Los internos, los presos,
pueden estar padeciendo lo que sus hechos merecieron o padecer también injusticias. Sabemos
que los primeros cristianos y más de un apóstol padecieron los rigores de la prisión.
En el código penal hebreo no figura la prisión como castigo legal sino tan solo como una medida
policíaca a disposición de las autoridades.
• Las primeras alusiones a la prisión se refieren a las cárceles Egipcias. Génesis 39: 21;
41:4 puestos en prisión en espera de sentencia.
• Un blasfemo y un violador del sábado terminaron apedreados. Levíticos 24:12; Nú-
meros 15:34
• Sansón fue encarcelado por los filisteos y cargado de cadenas por lo general eran
puestos en cepos y mal alimentados.
• En 1º Reyes 22:26-27 el rey Acab mandó a Micaías echándolo a la prisión y mante-
nerlo con pan de angustia y aguas de aflicción.
• Jeremías pasó por duras pruebas. Jeremías 37:16, cisternas secas sirvieron para con-
firmarlo.
• El juicio de Dios para los reyes de la tierra y el ejército de los cielos ángeles rebela-
dos. Isaías 24:22 y serán amontonados, como se amontonan a los encarcelados en
mazmorras y en prisión quedarán encerrados y serán castigados después de muchos
días.
• En el Nuevo Testamento es castigo frecuente en la vida civil de palestina.
• Mateo 11:2 Juan el Bautista es encarcelado.
• Pablo la sufrió en sus variadas modalidades, hebreas, griegas y romanas.
• Jesús estima y promete premio, galardón a la obra de misericordia que es la visita y
socorro de los encarcelados.
61
Estuve en la cárcel y vinieron a verme; les aseguro que todo lo que hicieron
por uno de estos hermanos míos más humildes, por mi mismo lo hicieron.
Mateo 25:36
Por lo que la Biblia nos enseña hay cantidad de casos de presos, de presidios, de justicia y de in-
justicia. Pero lo importante tanto para ellos como para nosotros es que conozcamos el amor de
Cristo, que nos enteremos que ni ellos ni nosotros estamos solos a pesar de las circunstancias de
ambos. Dios tiene el propósito eterno para la vida de ellos y la nuestra.
y no sólo ésto sino también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo

que la tribulación produce paciencia y la paciencia, prueba; y la prueba, es-
peranza y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido de-
rramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.
Romanos 5:3-5
2. Causas de la existencia de las cárceles.
Por la delincuencia e infracciones a la ley

Consideremos los internos por infracciones cometidas. Las gentes pueden convertirse en de-
lincuentes por diferentes motivos, trastornos en su personalidad que agraden a la sociedad para
vengar algún resentimiento que no han podido superar. Otros no viendo otra alternativa para so-
lucionar sus problemas, se meten en problemas buscando salidas falsas y aparentemente fáciles y
rápidas, robo, asalto, falsificación, deudas, etc.
Podemos incluir también a personas que delinquen porque son mal influenciados por amistades o
parientes y se asocian para cometer ilícitos de índoles diversas, pero sabemos o debemos dar a
conocer lo que la Biblia nos dice:
Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jesús Señor Nuestro.
Romanos 6:23
62
Aunque podríamos pasar tiempo mencionando tipos de situaciones de orillar a delinquir, no es

malo desconocer pero nuestra labor es de orientación, visitación y colaboración como dice la Bi-
blia:
¿Cómo pues invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán

en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin saber quién les predique?
¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: Cuán her-
mosos son los pies de los anuncian la paz, de los que anuncian buenas nue-
vas.
Romanos 10:14-15
Por la desobediencia a la autoridad establecida

La desobediencia a la autoridad ameritó, una sanción que es aplicada por la misma autoridad.
Sabemos que un encuentro con Jesucristo es un enfrentamiento con la autoridad, como nos dice
Dios:
Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay au-

toridad, sino de parte de Dios y las que hay por Dios han sido establecidas.
De modo que quien se opone a la autoridad a lo establecido por Dios resis-
te; y los que resisten acarrean condenación para sí mismos.
Romanos 13:1-2
Cuando se produce un cambio total de vida en una persona es porque le ha dado Jesús autoridad
en su corazón. Entonces se pasa de tinieblas a luz de desorden a orden de desobediencia a obe-
diencia, de prisionero a libertado.
Dios es amoroso, único, todopoderoso, santo, personal y ético, recto en su relación con el hom-
bre, es justo y redentor.
Sólo dando lo que Él nos da, estaremos en condiciones de compartir buenas noticias y ya nos lo
dio todo, en Jesucristo.
63
Por causa del pecado

La causa última de la existencia de la cárcel, es el pecado del hombre... sea el motivo justo o in-
justo. Sólo Dios es justo, es uno de los atributos morales de Él.
Tu justicia es eterna y tu ley verdad

Salmos 119:142.
Fuimos creados a su imagen y semejanza como seres morales e injustos.
Antes de que lo traicionáramos, después de cometida esa infidelidad nos pervertimos

convirtiéndonos en egoístas, injustos e inmorales; como está escrito:
Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado
la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos peca-
ron.
Romanos 5:12.
Así que no hay justo ni aún uno. Allá muy lejos quedó un vestigio de conciencia de lo que es
bueno y de lo que es malo, de lo que es justo y de lo que es injusto, de lo que es legal e ilegal, de
lo que es infracción y castigo.
Mostrando la obra de la ley escrita en los corazones, dando testimonio su

conciencia, acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos.
Romanos 2:15
Es pues el hombre sin Cristo, quien hace lo malo e injusto en contra de su prójimo y, a su vez, es
el mismo hombre quien establece correctivos humanos para los individuos que transgreden las
normas legales. La autoridad es pues para nosotros un ministro de Dios para bien, así que si haces
lo malo, si te portas mal teme, preocúpate, porque no en vano la autoridad hará que te castiguen,
para eso los ha puesto Dios, para actuar con justicia y castigar al transgresor.
El principio del correctivo empieza aislado, rodeando paredes, en la cárcel.
64
3. Dios y el poder judicial.
Potifar tomó a José y lo puso en la cárcel

Génesis 39:20
Esta es la primera referencia en la Biblia de encarcelamiento de un lugar asignado para privación

de la libertad donde eran recluidos individuos con un delito tipificado -Después entraron el co-
opero y el panadero del Faraón -La justicia del hombre se llama poder judicial no es un problema
nuevo que el hombre caído de la gracia de Dios se esfuerce por intentar organizar la administra-
ción de la justicia.
La primera referencia de una estructura judicial donde se menciona:

1. Un delito
2. Un acusado
3. Una sanción
4. Una prisión o cárcel
5. Una ejecución o sentencia
6. Una libertad por falta de méritos
7. Un indulto
8. Un Juez
9. Un celador
Genesis 40 y 42
Aconteció después de estas cosas que el coopero del Rey de Egipto y el Pa-
nadero - DELINQUIERON - contra su señor el Rey de Egipto. Y se enojó
Faraón contra sus dos oficiales, contra el jefe de los coperos y contra el jefe
de los panaderos. Y los puso en -PRISIóN - en la casa del capitán de la
guardia, en la CÁRCEL, donde José estaba PRESO.
Génesis 40:1-3
1. El delito fue un agravio de Faraón.

2. Los acusados: el panadero y el coopero.
65
3. La sanción, pena de muerte para el panadero.

4. La prisión, lugar y tiempo para reconsiderar.
5. La ejecución para el panadero fue la pena capital.
6. La libertad por falta de méritos fue para José.
7. El indulto fue para el jefe de los coperos.
8. El juez, el celador y el jefe de la prisión son parte de la estructura judicial de Egipto.
La humanidad desde muy al principio se ha visto obligada a instruir la cárcel por la naturaleza
caída del hombre y como una normatividad social, protección, prevención y corrección.
La justicia que se origina en Dios demanda una retribución del mismo tamaño de la falta.
Por eso Jesucristo, (Dios mismo hecho carne), pudo pagar la falta, la transgresión que el hombre
cometió contra Dios.
En el Nuevo testamento la cárcel es un lugar donde se encadena, o atar con cadenas, y también
significa calabozo o guardar. En Mateo 11:2 dice que al oír Juan en la cárcel, los hechos de Cris-
to, le envió dos de sus discípulos. O como dice en Mateo 5:25-26 “Ponte desacuerdo con tus ad-
versarios pronto, entre tanto que estás con Él en el camino, no sea que el adversario te entregue al
Juez y el juez al alguacil y seas echado en la cárcel. De cierto te digo que no saldrás de allí, hasta
que pagues todo lo que debes”.
En el pasaje Mateo 5:25-26 que corresponde a la doctrina de Jesucristo y en las enseñanzas con-
tenidas en él, notamos cómo es la justicia cristiana, los fundamentos, los elementos y la puesta en
práctica. Jesucristo está enseñando la conducta de un súbdito del Reino de Dios, de un cristiano,
en relación con el sistema de gobierno del hombre.
Jesús no ataca a la institución judicial, ni al juez, ni al alguacil. Ni critica la sentencia irre-

prensible ante su prójimo y con las instituciones judiciales.
66
4. Dios, los creyentes, y el preso.
Acuérdense de los presos, como si estuvieran presos juntamente con ellos;

y de los maltratados, como que también ustedes mismos están en el cuerpo.
Hebreos 13:3
La Biblia nos aconseja la manera más práctica y efectiva de expresar el amor al prójimo privado
de su libertad.
Hebreos 13:3 es una de las maneras de agradar a Dios. Acuérdense de los presos, como si tam-
bién ustedes estuvieran presos con ellos. Piensen en los que han sido maltratados, ya que ustedes
también pueden pasar por lo mismo. Un preso está aislado de las relaciones sociales y familiares
cotidianas, al visitarlo, al tratar con el, se mitiga un poco la pena de la separación. Si a esto le
añadimos la bendición de lo que Jesucristo dijo; estuve desnudo y me dieron ropa, estuve enfer-
mo y me visitaron, estuve en la cárcel y vinieron a verme. Mateo 25:36
Jesucristo nos encarga una gran comisión, suplir la necesidad de anunciar las buenas nuevas a los
pecadores Marcos 16:15 es la razón por la cual la iglesia aún permanece en la tierra. Mateo 24:14
dice que ésta buena noticia del Reino será anunciada en todo el mundo para que todas las nacio-
nes la conozcan. Entonces vendrá el fin.
Es precisamente en la cárcel en donde se encuentra uno de los grupos más necesitados de la gra-
cia y misericordia de Dios. En Efesios 4:11 Dios nos destella cómo en la unidad del espíritu de
una congregación se hace indispensable y urgente la acción de la obra evangelística pastoral. Je-
sucristo mismo concedió a unos apóstoles y a otros profetas, a otros anunciar el mensaje de sal-
vación y a otros ser pastores y maestros, que hermosa oportunidad para servir.
El trabajo en la cárcel es urgente y laborioso, oraciones, ayunos, planes, estrategias y sobre todo,
personas con el amor a éste trabajo. Así la elaboración y la ejecución de este ministerio no será
gravoso.
67
Capítulo 2
Las
Prisiones
68
A. DEFINICIóN Y ANTECEDENTES
1. Definición y sinónimos.
La cárcel es un edificio donde se custodian presos. Es un establecimiento penitenciario dentro del

cual cumplen una condena los que han infringido la ley y se les ha impuesto una pena, la cual es
la privación de su libertad. Las cárceles son instituciones públicas destinadas a la internación de
quienes se encuentran restringidos de su libertad corporal por una resolución judicial o adminis-
trativa. La cárcel también se define como un establecimiento penitenciario en el que se cumplen
penas privativas de libertad bajo un régimen especial de vida, disciplina y trabajo distintos según
los casos. Algunos sinónimos de cárcel son prisión, penitenciaría, presidio, correccional, galera,
trena, chirona, gayola, caponera, penal, encierro, engástula, calabozo, mazmorra, trápana, ba-
nasto, reclusorio.
2. Antecedentes.
Antes del Diluvio

Las cárceles existen desde tiempos muy remotos a partir del surgimiento del gobierno humano.
Antes del Diluvio no existía gobierno humano, y por lo tanto no habían autoridades y, por consi-
guiente, tampoco cárceles. La situación de la tierra era la siguiente:
La humanidad se había corrompido a la vista de Dios y la tierra estaba llena

de violencia. La depravación llegó a tal extremo que un día Dios le dijo a
Noé: -He decidido destruir a la humanidad, porque por culpa del hombre la
tierra está llena de violencia y de corrupción.
Génesis 6:11-13
Después del Diluvio, entonces surgió el gobierno humano y por ende las autoridades en gobier-
nos teocráticos, monárquicos o regidos por sacerdotes o jueces. A partir de entonces se establecen
las cárceles. A la luz de la Biblia, podemos induc ir que las cárceles fueron diseñadas como un lu-
gar de refugio, protección y disciplina para todo aquel que violara sin intención las normas esta-
blecidas en la ley. En los pueblos primitivos, las cárceles eran lugares de aislamiento en donde se
69
castigaba al que transgredía las reglas establecidas por el grupo étnico y ponía en peligro a los
pobladores. Lo que se hacía con los transgresores era aislarlos del grupo étnico para luego:
• Ejecutarlos, sacándoles los ojos, mutilándolos, cortándoles los pulgares, etc.
• Enviarlos lejos a ciudades o lugares apartados con la consigna de no regresar hasta el
cumplimiento de condiciones que ellos mismos establecían;
• Venderlos como esclavos o
• Negociar con ellos por dinero o tierras a cambio de su libertad;
• Torturarlos para que confesaran más delitos y se descubrieran cómplices;
• Exhibirlos públicamente para servir de ejemplo o para burlarse de ellos;
• Utilizarlos como mano de obra para construir obras públicas y/o religiosas;
• Usarlos como esclavos y someterlos a trabajos forzados.
Las cárceles también surgen como una necesidad a causa de las guerras entre los pueblos para
guardar a los prisionero de guerra. Los asirios, por ejemplo, le sacaban los ojos a sus prisioneros
y los ataban con cadenas, lo mismo que los filisteos y los babilonios:
Mas los filisteos le echaron la mano [a Sansón], y le sacaron los ojos, y le

llevaron a Gaza; y le ataron con cadenas para que moliese en la cárcel.
Jueces 16:21
Otros eran sometidos a duros trabajos forzados en estado de esclavitud, como el caso de los ga-
baonitas, que fueron hechos esclavos de Israel (Josué 9:1-27). Muchos eran ejecutados:
Degollaron a los hijos de Sedequías en presencia suya, y a Sedequías le

sacaron los ojos, y atado con cadenas lo llevaron a Babilonia.
2a. Reyes 25:7
Mas Adoni-bezec huyó; y le siguieron y le prendieron, y le cortaron los
pulgares de las manos y de los pies. Entonces dijo Adoni-bezec: Setenta re-
yes, cortados los pulgares de sus manos y de sus pies, recogían migajas de-
bajo de mi mesa; como yo hice, así me ha pagado Dios. Y le llevaron a Je-
rusalén, donde murió.
Jueces 1:6-7
(Otras referencias son: Números 31:7; Deuteronomio 20:13; 2 Samuel 8:2).
70
B. HISTORIA BÍBLICA DE LAS PRISIONES
1. La cárcel en el Antiguo Testamento.
Las cárceles surgen en el pueblo de Israel como una medida policíaca para mantener al transgre-
sor a disposición de las autoridades, ya que el código penal hebreo no conocía la cárcel como
castigo legal, porque los israelitas no privaban a nadie de su libertad; bajo este sistema penal dado
por Dios, los sospechosos eran puestos temporalmente bajo custodia mientras esperaban una rá-
pida sentencia, como es el caso de uno que blasfemó el nombre de Dios y uno que violó el sábado
(Levíticos 2:10-16; Números 15:34), pero ese breve confinamiento no era la sentencia, sino una
espera para la misma. Ambos fueron sentenciados a morir apedreados. Esto constituye una
importante diferencia entre aquel sistema y el actual.
Para los que eran culpables de alguna actividad delictiva, se prescribían diversas formas de casti-
go. En el caso de algunos delitos, había que restituir a la víctima el doble de la cantidad que había
perdido. Si el culpable no tenía los medios necesarios para hacer la restitución, se le hacía traba-
jar como siervo hasta que pagara la deuda. A veces se aplicaban castigos físicos, como la flagela-
ción, y para muchos delitos la pena de muerte era obligatoria, como en los casos de:
• Homicidio. Éxodo 21:12; Números 35:17,31
• Herir a los padres. Éxodo 21:15
• Robar una persona y venderla. Éxodo 21:16
• Maldecir a los padres. Éxodo 21:17
• Practicar la hechicería. Éxodo 22:18
• Cohabitar con bestia. Éxodo 22:19
• Sacrificar a dioses ajenos. Éxodo 22:20
• Trabajar el día de reposo. Éxodo 35:2
• Adulterio. Levítico 20:10
• Ofrecer a los hijos en sacrificio. Levítico 20:2
• Incitación a la idolatría. Deuteronomio 13:6-9
• Desobedecer al sacerdote o al juez. Deuteronomio 17:12
• Rebeldía persistente contra los padres. Deuteronomio 21:18-21
71
Entonces, en el tiempo de Moisés y la peregrinación en el desierto, la cárcel solo era un lugar de

custodia temporal. Durante el tiempo de los jueces parece que seguía igual. Pero en el tiempo de
los reyes el encarcelamiento aparece por decisión regia, y los textos dan a entender que existía la
cárcel permanente, en que los presidiarios eran puestos en cepos y mal alimentados:
Entonces el rey de Israel dijo: Toma a Micaías, llévalo a Amón gobernador

de la ciudad, y a Joás hijo del rey; y dirás: Así ha dicho el rey: Echad a éste
en la cárcel, y mantenedle con pan de angustia y con agua de aflicción, has-
ta que yo vuelva en paz.
1a. reyes 22:26-27
Otro caso más lo vemos cuando el rey Asa se enoja con un profeta porque éste le reprende de
parte de Dios y lo pone en la cárcel (2a. Crónicas 16:10).
Antes del exilio, durante la agitadísima vida de Jeremías, el cual también fue puesto en prisión
como ya hemos visto, se menciona la existencia de tales cárceles junto al Templo y cerca de la
Puerta de Benjamín, para las que solía habilitarse cisternas secas (Jeremías 20:2; 29:26; 32:2;
37:16; 38:6). El profeta Zacarías también lo menciona (Zacarías 9:11). Isaías, en un pasaje pro-
fético, menciona las mazmorras o cárceles como elemento primitivo del juicio de Dios (Isaías
24:22). Después del exilio, aparece la pena legislativa para los transgresores de la ley (Esdras
7:26), es decir, el que desobedeciera la ley de Dios o la ley del rey, debería ser juzgado y su sen-
tencia podría ser: muerte, destierro, multa o prisión.
2. La cárcel en el Nuevo Testamento.
En tiempos del Nuevo Testamento la cárcel ya era un castigo frecuente en la vida civil de los
judíos por influencia de la legislación romana. Juan fue puesto en prisión por reprender a Herodes
y fue ejecutado allí mismo (Mateo 14:3,10). En Jerusalén habían por lo menos tres cárceles:
• La cárcel que estaba en el pretorio de Poncio Pilatos (Juan 18:28-33).
• La cárcel en que fueron echados Pedro y Juan (Hechos 4:3)
• La cárcel pública (Hechos 5:17-23).
72
3. La cárcel en los pueblos gentiles.
Las cárceles eran conocidas en los pueblos vecinos. Antes de que Israel recibiera de Dios su có-
digo civil y penal, las prisiones ya existían en las naciones gentiles. Las menciones de la cárcel se
refieren precisamente:
• A las cárceles egipcias, una en donde estuvo preso José, el hijo de Israel (Génesis
39:21; 40:15; 41:14) y otra de la cárcel de la ciudad cuando Moisés fue enviado por
Dios a liberar al pueblo israelita de la esclavitud (Ex 12:29).
• La cárcel de los filisteos, donde estuvo preso SansJóunec( es 16:21 ).
• Las cárceles babilónicas, en donde se encarceló al rey Sedequías y donde éste murió
(Jeremías 52:11 ) y de donde salió el rey Joaquín después de un largo tiempo (Jere-
mías 52:31).
• Las cárceles de los asirios, en donde se encarceló a un conspirador (2R 17:4).
• La cárcel en Filipos, a donde pusieron a Pablo y a Silas (Hechos 16:23-27).
• La cárcel romana, en donde estuvo preso PabHloec(hos 28:16; Fil 1:13-17 ).
4. La cárcel en la actualidad.
En la actualidad las leyes han evolucionado radicalmente, tanto que se ha desarrollado todo un
sistema ejecutivo, jurídico y judicial para gobernar a las sociedades en el cual el sistema peniten-
ciario juega un papel de suma importancia y que son parte integral de todas las naciones de la
tierra. De hecho, no hay nación que no tenga cárceles. Con esto no estamos diciendo que es la
mejor manera de tratar con el crimen y las transgresiones a la ley, pero es un hecho innegable que
existen cárceles y cada día se crean más y es necesario atender el llamado de Cristo de ayudar y
socorrer a los que están en prisión (Mateo 25:36).
73
C. PROPóSITOS E IMPORTANCIA
1. Propósitos de las cárceles.
Los propósitos de las cárceles en el contexto de la sociedad son los siguientes:
1. Disciplinar y castigar al ofensor.

2. Proteger a la sociedad de más transgresiones de parte del mismo.
3. Proteger a los ofendidos (o víctimas) de infringir las leyes al tomar venganza por
ellos mismos.
4. Proteger al ofensor de la venganza de los agraviados.
5. Readaptar al ofensor para su posterior re-integración a la sociedad.
¿Qué tan efectivas son las cárceles en cuanto a sus propósitos? En muchas ocasiones las cárceles
son escuelas de delitos en donde, en vez de componerse el individuo, se empeora y aprende a
delinquir con más eficacia. También son de carácter vengativo, en donde se mezclan emociones y
pasiones y se aplica "todo el rigor de la ley", produciendo odios, rencores y sed de venganza.
En cuanto a disciplinar y castigar al ofensor, efectivamente son una disciplina y castigo para el
ofensor, pero se ha probado que por más dura que sea una cárcel y por más severo que sea el cas-
tigo, no es suficiente para cambiar el corazón del hombre. Por lo general, entre más rigor se apli-
ca al prisionero, más duro y rebelde se convierte.
En cuanto a proteger a la sociedad de más transgresiones de parte del mismo, eso solo es tempo-
ralmente, porque cuando es puesto en libertad sale con elementos más sofisticados y entrenados
para transgredir y afectar a la sociedad.
En cuanto a proteger a las víctimas de tomar venganza por su propia mano, de todas maneras lo
hacen al acusar y hasta llegar a corromperse, infringiendo la ley, con el fin de que al transgresor
se le aplique todo el rigor de la ley.
74
En cuanto a proteger al ofensor de la venganza de los agraviados, esto es relativo, puesto que
estando en libertad se puede dar a la fuga y las víctimas no siempre tienen los recursos para em-
prender una persecución contra él. En cambio, al ser puesto en prisión, el daño que los agraviados
le hacen puede ser mucho mayor.
En cuanto a readaptar al agresor, ¿readaptarlo a qué? Si cometió un crimen ¿por qué lo hizo?
¿estaba acaso habituado a eso? Si es así, seguirá haciéndolo aún dentro de la prisión. Si robó,
¿cuál fue el motivo? ¿hambre? ¿codicia? ¿venganza? ¿hábito? De todas maneras lo seguirá
haciendo dentro de la prisión. Es muy compleja la situación dentro de una cárcel. Pero, si no da
resultados ¿por qué hay cárceles? Las cárceles existen debido a la importancia que representan
para la sociedad como veremos en el siguiente punto.
2. Importancia de las cárceles.
Las cárceles son necesarias como mediadoras de justicia y preservación de la humanidad. Fueron
diseñadas como un lugar de refugio, protección y disciplina para todo aquel que violaba las nor-
mas establecidas de un grupo social y que ponían en peligro de una forma u otra a sus integrantes.
Antes del Diluvio no había gobierno humano, y por lo tanto, no habían cárceles. Cada quien hacía
como mejor le parecía y la tierra se llenó de violencia y corrupción al grado que Dios tuvo que
destruirlos a todos por causa de su maldad, porque si no hubieran por terminado destruyéndose
entre ellos mismos.
Imagínese por un momento que no hubiera cárceles. ¿Se puede imaginar el caos y el desorden en
que caería la sociedad? Porque al no existir la cárcel, no tendría razón de ser la policía, que está
puesta para cuidar el orden y detener y encarcelar a los que lo infringen. La sociedad se llenaría
de violencia, robos, secuestros, homicidios, violaciones y delitos al por mayor. Imperaría la ley
de la selva, cada quien haría justicia por su propia mano y sería un círculo vicioso que nunca ten-
dría fin sino hasta el total exterminio del hombre por el hombre.
Las cárceles entonces, aún cuando no producen resultados positivos ni logran sus propósitos para
lo cual fueron establecidas, cumplen una función social importantísima para preservar orden y
equilibrio social.
75
D. ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL
1. Estructura mínima.
Una cárcel, en su mínima, cuenta por lo menos con los siguientes elementos:
• Un lugar físico, ya sea casa, edificio o galera.
• Un encargado o jefe de ese lugar (a veces llamado alcaide)
• Guardias que vigilan que los presos no se escapen y guarden el orden.
2. Condiciones generales mínimas.
Suelen ponerse como condiciones generales mínimas en la organización de estos esta-

blecimientos:
• la separación absoluta de personas de distintos sexos y edades;
• la separación individual nocturna;
• la asistencia moral, intelectual y material;
• la existencia de un régimen de trabajo;
• el sometimiento de un sistema disciplinario; etc.
3. Algunos sistemas penitenciarios.
La disciplina, modo de vida y trabajo es diferente a tenor del sistema penitenciario adoptado. Una
de las estructuras carcelarias más rígidas es el sistema "filadélfico", caracterizado por el aisla-
miento celular absoluto, nocturno y diurno, sólo interrumpido por el paseo en el patio celular. El
sistema "auburn" combina el aislamiento celular nocturno con un régimen de vida común diurno.
El régimen penitenciario "progresivo" divide la pena en fases o etapas, aplicando en la primera el
aislamiento, a continuación un régimen de trabajo, y por último la libertad provisional. Hoy tam-
bién se ensayan los establecimientos "penales abiertos", que carecen de los medios generalmente
empleados para impedir la evasión: rejas, fosos, muros, etc.
76
Capítulo 3
El
PPL
PERSONA PRIVADA DE LA LIBERTAD
77
A. CARACTERÍSTICAS DEL PRESO
1. Características generales.
A continuación veremos las características de un hombre o mujer que ha sido privado de su liber-
tad y vive dentro de una prisión. Esto de ninguna manera significa que todos sean así, o que todos
posean estas características, no. Simplemente son generalidades y por supuesto, hay muchas ex-
cepciones. Esto sencillamente es lo que se ha definido a través de los años por los mismos inter-
nos y ex internos que hoy sirven a Dios en las cárceles:
1. Es un individuo de la sociedad que justa o injustamente ha sido privado de su liber-
tad, separado de la sociedad y de su familia.
2. No es un extraterrestre ni una fiera salvaje.
3. Es un ser humano tremendamente necesitado.
4. Es muy inestable emocionalmente.
5. Es tremendamente sensible.
6. Es un observador minucioso.
7. Es engañado por su familia, su abogado, amistades y las autoridades.
8. Es muy hábil y capaz y esas aptitudes naturales y habilidades hacia el mal se pueden
canalizar en beneficio de la sociedad.
9. Es adaptable a cualquier circunstancia y medio ambiente.
10. Es a veces un manipulador obstinado.
11. Regularmente es muy mentiroso y engaña a los demás.
12. Es oportunista y saca provecho de las circunstancias.
13. Es incomprendido en cuanto al motivo por el cual delinquió.
14. Cuando es pobre y vicioso, es de sentimientos muy nobles.
15. Tiene necesidades físicas, emocionales y espirituales con una intensidad mucho muy
superiores a las de un ser humano normal.
16. Generalmente tiene algún mal hábito o vicio fuerte en el cual se refugia para escapar
de su realidad (droga, alcohol, pastillas, etc.)
17. Tiene mucho rencor acumulado contra todos, sobre todo contra el "chiva", el que lo
traicionó.
18. Se siente marcado, desamparado, olvidado y rechazado.
78
19. Por lo regular está en la ruina económica.

20. Está desadaptado socialmente.
21. Está amargado por la vida marginada en que se desarrolló y en la que vive actualmen-
te.
22. Está fastidiado de la vida y de sus circunstancias dentro de la prisión.
23. Cuando tiene medios económicos está lleno de orgullo y soberbia.
24. Su hogar está en caos y en crisis económica también, ya que son explotados ruin y
vilmente por abogados sin escrúpulos.
25. Vive en expectación y angustia continuas por su libertad, su supervivencia y su fami-
lia.
26. Todos le han fallado; sus seres queridos, familiares y amigos le empiezan a fallar y lo
abandonan poco a poco.
27. Por lo general piensa que, por su situación de preso, todos tienen la obligación de
ayudarle y a veces presionan y hasta exigen la ayuda.
28. Fantasea mucho en cuanto al delito por el cual llegó a la cárcel y su "vida delictiva"
en la calle.
29. Se rebela muy fácilmente contra todo lo que represente autoridad.
30. Proviene de un hogar donde hubo separación, divorcio, abandono, maltrato y/o inces-
to. Muchos nunca conocieron a su papá, o bien fueron hijos no deseados. La mayoría
aborrece a su papá.
2. El preso descrito por él mismo.
Soy una persona como todas los demás aunque he sido descartado por la so-
ciedad, a la cual no le importa si transgredí o no la ley sino solo el hecho de
que estoy aquí en prisión. He sido olvidado hasta por mi propia familia. Soy
incomprendido pues nadie me entiende por qué delinquí. Estoy fastidiado de
la vida, amargado por mi pobreza, aunque soy un luchador por naturaleza,
transa hasta que me cansa, pero con un destello de esperanza.
79
"El preso"
Todos me llaman "el preso"
por un delito que cometí
yo no sabía el significado de eso
pero acá adentro lo comprendí
Unos roban por gusto

otros roban por placer
y yo aunque con todo y susto
pero robaba por comer
Por las calles me paseaba

y en los parques me dormía
y por más que me cuidaba
me agarró la policía
Ya me estaba fastidiando
de vivir como vivía
y que bueno que robando
me agarro la policía
Me metieron en la cárcel
mi alma mucho miedo sintió
pero alguien me habló de Cristo
y mi vida transformó
Fernando Chi Chávez
80
3. Lo que pierde un hombre al caer preso.
El control de su propio espacio

Ya que tiene que compartir una cel da de 6 x 10 metros con otros, generalmente 3, 4 o hasta 6 en
algunas cárceles. Hay incluso dormitorios en forma de galeras en donde llegan a hacinar hasta
150 internos.
Su privacidad
Su vida privada en cuanto a sus hechos, sus bienes y sus pertenencias.
Su prestigio
Ya que la sociedad lo marca dándole la identidad de preso, sea inocente o culpable.
El derecho de hacer sus propias decisiones
Dentro de la cárcel deciden por él:
• Las horas de pase de lista,

• Cuándo y dónde comer,
• Cuándo y dónde dormir,
• A qué horas levantarse,
• Cuándo y dónde bañarse,
• Cuándo y qué tiempo recibir visitas.
El derecho de escoger sus propios compañeros de celda

El control del nivel del ruido
Hay ruidos por todos lados y a toda hora: candados, gritos de internos y de la guardia.
El contacto con sus seres queridos
La libertad de poner sus hijos en la cama, abrazarlos, besarlos, estar con su esposa y darle afecto,
ternura, cariño a deshoras.
El sentir del campo, la fauna, el río y el mar
Su dignidad y autoestima
La confianza en la fidelidad de su esposa
81
B. LAS NECESIDADES DEL PRESO
1. Un amigo íntimo.
Alguien que lo escuche, sea un apoyo para él en todo momento. Necesita alguien con quien pue-
da hablar y desahogarse. Alguien que se interese genuinamente en él, que le crea, que lo anime.
Un amigo que no lo critique ni lo juzgue, sino que lo acepte.
2. Una relación de respeto y honestidad.
Es necesario ser bien sinceros y transparentes, abrirnos del todo hacia ellos de modo que nos
puedan sentir y aceptar. Hay que aprender a respetar sus ideas y los conocimientos que tienen,
ellos no quieren recibir imposiciones, sino que se les acepte tal y como son. Es necesario que nos
vean a la par de ellos y que sepan que también pasamos por pruebas, tentaciones y que comete-
mos errores al igual que ellos, sin tratar de imitarlos sino llevar la frescura de Jesucristo y de la
calle, ya que es de lo que ellos carecen.
3. Sentirse parte de la familia de Dios.
Es necesario que ellos sepan que no solo cuando estén sin su libertad es cuando se les va a tomar
en cuenta, sino que en el momento en que salgan habrá gente que los estima y los acepta. Si de-
seas que alguien de ellos venga a la congregación, tendrás que ir por él. Es necesario hacerles ver
que una mentira no lleva la misma consecuencia que un crimen, pero que ante los ojos de Dios no
hay pecado grande ni chico, sino que para él es pecado. Necesitamos involucrarnos con su fami-
lia, conociéndolos a través de ellos. Nunca los exhibamos con la gente por cuánto han pasado o
han estado en una cárcel.
82
4. Sentirse útil.
Que vean que son útiles, que sirven y que valen en esta vida, para que en ellos se desarrolle
autoestima y auto aceptación. Necesitan perdonarse ellos a sí mismos y saber que son personas
que valen y que no son lo peor ante los ojos de Dios. Es necesario hacerles sentir que son útiles y
animarlos en todo lo que lleven a cabo, especialmente a que trabajen, estudien y se ocupen en
labores productivas.
5. Contar con alguien en la calle.
Alguien que les pueda llevar un recado, hacer una llamada telefónica, llevarles correspondencia,
ir a los juzgados, y hacerles compras de material para su trabajo o aseo personal. Es importante
que lo que les compren, lo hagan con dinero de ellos, ya que podrían provocarle que se hagan
dependientes o que ya no les tengan confianza para pedirles otro favor. Ambas cosas les hacen
daño pues son muy susceptibles.
6. Tener correspondencia con alguien.
Al interno le gusta mucho escribir y recibir correspondencia. Es un desahogo y un alivio muy

grande para él. Por eso es importante que pueda tener alguien a quien escribirle y que éste le con-
teste también. Pueda ser que lo vaya a visitar cada seis meses, pero el simple hecho de mantener
contacto escrito con él, ayudará a que el preso se sienta aceptado y escuchado. Hay que tener cui-
dado con la correspondencia entre sexos opuestos porque suele ser contraproducente.
83
C. CóMO GANARLOS PARA CRISTO
1. Siendo constantes.
Al interno le da mucha confianza cuando somos constantes porque él siempre quiere ver gente de
afuera y al estar cumpliendo las citas semanales a la hora y el día indicado, se demuestra que se
cumple lo que se promete, que se puede confiar en nuestra palabra, que nos interesamos genui-
namente por ellos, y que puede contar con seguridad con nuestra visita. Tal vez este sea el punto
más importante para ganarlos para Cristo porque, a la larga, quebranta y derriba todas las barreras
que pudieran haber y fortalece la fe de ellos. Es como un golpecito continuo de un martillo que
rompe duras rocas, o la gota de agua que puede perforar el mismo fierro y desmorona montañas.
Esto es lo más efectivo. Tal vez si no se cuenta con muchos recursos, ni con habilidades teológi-
cas, ni oratoria, ni el respaldo de la congregación, ni muchos voluntarios, ni un programa eficien-
te, ni el reconocimiento de la iglesia ni las autoridades ni de algún grupo, pero tan solo se es
constante, con esto basta para tener el éxito que Dios desea que tengamos en el servicio a las per-
sonas privadas de su libertad. Esta es la clave del éxito en el ministerio carcelario y no depende
de si la organización cumple o si se delega en otros, sino en la perseverancia personal.
2. Cumpliendo lo que se les promete.
No hay nada que lastime más a un interno que el que se le prometa y no se le cumpla. A ellos
todos le han fallado. Cuando les fallamos, estamos haciendo grietas en su fe. Es preferible, si se
cree no poder hacer las cosas, no comprometerse. La palabra de Dios lo confirma cuando dice
que es mejor que no prometamos a que prometamos y no cumplamos. Jesucristo fue radical en
esto: el dijo que no juráramos por nada, es decir, que no nos comprometiéramos con garantía,
sino que nuestro sí fuera sí y nuestro no fuera no.
3. Dándoles confianza.
Es importante dejarlos hablar, expresarse, externar sus opiniones sin corregirlos duramente ni
humillarlos ni hacerlos quedar en ridículo. Es recomendable hacer dinámicas de grupo para que
84
se rompa el hielo; dinámicas en que el interno pueda reír, gritar, correr, salir de la rutina. Tam-
bién es necesario hacerles encargos y darles responsabilidades, por ejemplo, la de anotar las ala-
banzas en cartulinas, de asear el salón, responsabilizarlos de la biblioteca, de los diezmos, de di-
rigir los cantos o la reunión, de hacer oraciones en público, de permitirles de vez en cuando com-
partir sus experiencias, etc.
4. Interesándose genuinamente por ellos.
Aceptarlos tal y como son sin condicionarlos. Llevarles regalitos personales, ya sea un chicle, un
pastelito, una ropa, un libro con dedicatoria especial, una palabra de aliento, pero hacerlo
personalmente a un solo interno. Hay que tener cuidado de no hacer favoritismos, porque esto
lastima a los demás y los hace sentirse menos. Estas atenciones deben de darse especialmente a
los internos que tengan una más baja autoestima, los que no tienen visita, los extranjeros, los que
su familia vive muy lejos, los más pobres, los que menos hablan. Otra manera de interesarnos por
ellos es la de ver por su familia, hacerles una visita, preguntarles por su familia, orar por sus
peticiones y recordarles acerca de esto. Es decir, si nos cuentan algo o nos piden oración, a la
siguiente visita preguntarles cómo va su situación, o bien escribirles una notita diciéndoles que
hemos estado orando por su problema. También es de suprema importancia aprender sus nombres
y llamarlos por medio de ellos. Hay un proverbio que dice que el sonido más dulce que podemos
oír es el de nuestro nombre en los labios de otra persona.
5. Nunca criticándolos a ellos ni a nadie.
La mayoría de las veces los internos callan su trasfondo religioso y delictivo y se sienten atacados
constantemente cuando oyen que alguien ataca a otra persona o a algún tipo de personas, por
ejemplo el que habla mal de los homosexuales, o de los violadores, o de los ateos, o de los ladro-
nes. Tampoco debemos criticar ni ridiculizar ni nguna religión, secta, costumbre o tradición, por-
que sienten que están atacándolos a ellos personalmente. Tenemos que respetarlos. Con el amor
del Señor ellos van a poder ver la diferencia y a través de la enseñanza, el Espíritu Santo les dará
discernimiento para descubrir las mentiras del enemigo. Ellos necesitan ver un verdadero amor
incondicional para que tengan confianza en nosotros y no tambaleen y fluctúen entre una doctrina
y otra, Recordemos que es el amor el que cubre multitud de pecados.
85
Si alguno expresa una opinión o un concepto equivocado, sea teológico, bíblico o acerca de la
vida, es mejor usar de misericordia en vez del conocimiento, porque el conocimiento envanece
mas la gracia edifica, el conocimiento ridiculiza y humilla a los que ignoran las verdades de las
sagradas escrituras, pero la misericordia los guía al arrepentimiento. Nunca debemos hablar mal
de nadie, ni de los internos que no se congregan, ni de algún hermano interno que se ha apartado,
ni de los que no creen, ni los voluntarios de otros grupos, religiones o sectas que les visitan. En
conclusión, nunca hablar mal de nadie. Si de alguien vas a hablar mal, hazlo de ti mismo o del
diablo y sus demonios.
6. Teniendo un cristianismo auténtico.
Ser transparentes y transmitir la vida de Cristo tal y como la estamos viviendo, sin fingimiento, ni
poses, ni apariencias, ni hipocresías, porque los internos están tan interesados en conocer nuestras
vidas en la calle, que de una forma u otra, siempre consiguen saber cómo nos comportamos en la
calle. No es bien aceptado ni recibido por ellos el que nosotros tratemos de imitarlos, hablando
con caló (deformaciones del vocabulario) o hablando acerca de crímenes, robos, asaltos, en sí de
delincuencia. El interno ya está experimentado en eso y, lo que menos quiere oír, es aquello de lo
que quiere salir y que es parte de su vida dentro de la cárcel. Ellos están ansiosos por aprender lo
que no saben, cómo es la vida cristiana, la oración, el estudio de la Biblia, el ayuno, en sí, asuntos
espirituales y que tienen que ver con la vida eterna y la palabra de Dios.
7. Predicando acerca de la vida de Jesús y enseñando acerca de Jesús.
La vida de Jesús fascina, cautiva e impacta sobremanera al interno. Le impacta mucho el hecho
de que todo a su alrededor era inmundo y el siempre se mantuvo limpio. Su vida siempre estuvo
rodeada de ignorantes, criticones, blasfemos, religiosos, maleantes, endemoniados, soldados crue-
les, traidores, de mucha inmundicia, y él siempre se supo mantener santo y victorioso. Le impacta
la autoridad que tenía sobre los demonios, las enfermedades, los elementos de la naturaleza y aún
sobre la misma muerte. Le impactan sus palabras de amor, de sabiduría, de comprensión, y de
reprensión también. Cada suceso de la vida de Jesús es todo un acontecimiento para el interno.
86
D. EL PRESO PRIMO DELINCUENTE
1. ¿Quién es?
Es el que cae por primera vez en prisión. Es la persona más desorientada de su situación. Tiene
un fuerte deseo de que no es verdad lo que le está pasando. Es aquel que creyó que jamás le iba a
pasar a él. La mayoría de ellos entra en una crisis, ya que fue detenido con rapidez por las
autoridades, sin poder despedirse de sus seres queridos ni llevar consigo útiles personales y de
primera necesidad. Generalmente es requisado, la mayoría de las veces torturado y despojado de
cualquier dignidad humana. Llega a sentir desconsuelo y depresión y mucho miedo por la expec-
tación a lo desconocido.
2. ¿Cómo lo llama la sociedad?
Para la sociedad no hay ninguna diferencia, es un preso más, un delincuente, un criminal que bien
se lo merecía. La gente dice: "¡Ni cuenta nos habíamos dado en las que andaba!". En otros casos:
"¡Al fin cayó después de tantas que hizo!", o, "¿Quién hubiera pensado que andaba mal?". Mu-
chos dicen: "¡Y a nosotros nos decía que se había sacado la lotería y por eso tenía dinero!".
3. Las causas por las que cayó en prisión.
Las causas principales por las que es detenido y puesto en prisión son:
• Inexperiencia,
• alcoholismo,
• drogadicción,
• malas amistades,
• el medio ambiente que lo rodea,
• ambición mal encauzada,
• pobreza,
• venganza.
87
4. Sus temores
• A lo desconocido;
• lo que ha oído acerca de las cárceles en cuanto a violencia y ultrajes;
• que lo maltraten, lo golpeen o lo hieran;
• que lo violen;
• que le pidan dinero;
• que a alguien de su familia lo pudieran agarrar;
• quedarse en la cárcel mucho tiempo.
5. Su comportamiento en prisión.
• Anda preocupado todo el tiempo.

• Le entra un terror espantoso.
• Es presa fácil de los internos más viejos y sin escrúpulos.
• Lo invade un desconcierto de impotencia ante su situación.
• Algunos, no pudiendo superar su situación llegan a psiquiatría, o inclusive, al suicidio.
• Fanfarronea mucho por el miedo.
• La mayoría están en silencio y a la expectativa, esperando que de un momento a otro
les pase algo.
• No pueden dormir tranquilamente (a veces pagan para que los cuiden).
• Se empieza a ambientar con los demás o se aíslan herméticamente.
• Les preocupa mucho su situación jurídica y preguntan con quien sea.
• Se informan con los demás internos acerca de la cárcel, de la mafia interna, y de otros
con una situación jurídica similar.
6. Su actitud hacia el cristianismo.
• Muchas veces se refugia en los grupos de oración.

• Busca alivianar su situación.
• Si se le sabe tratar, sembrándole buenos principios cristianos, será a la postre, un ex-
celente cristiano.
• Ve a los cristianos internos como gente sincera, tratando de buscar una relación con
Dios y cambiar sus vidas para el bien.
• Al voluntario cristiano lo ve como si viera a un ángel, como alguien perfecto.
88
E. EL PRESO REINCIDENTE
1. ¿Quién es?
Es aquel que, de un modo u otro, vuelve a infringir la ley y es puesto de nuevo en prisión. Es una
persona que está buscando "sacársela" ya que la primera vez no la hizo bien. Su pensamiento es
el de: "yo soy delincuente, no sé hacer otra cosa, nací para eso".
Se ha dado cuenta que todo lo que ha rodeado el medio de la cárcel, el miedo y la fantasía que
hay ahí, hasta cierto le benefician y explota esa situación.
• Criminales
• Los que no tienen remedio
• Árbol que nace torcido
• Delincuentes
• Estafadores
• Indeseables
• Ladrones
• Cínicos
• Sinvergüenzas
• Mal ejemplo
• La mayoría delinque de nuevo por necesidad.

• Algunos lo hacen por hábito.
• Otros consideran que ese es su oficio.
• Asociación delictuosa por delitos pasados.
89
• Algunos primo delincuentes se volvieron expertos en el arte de delinquir cuando ca-

yeron en prisión y por eso lo vuelven a hacer.
• Otros, que no han delinquido pero fueron puestos en la cárcel injustamente, se vuel-
ven amargados y por venganza delinquen de nuevo.
• Hay quienes aprenden a hacerlo en la cárcel y eso los lleva a reincidir.
• Su malicia se ha desarrollado mucho y se convierte de pronto en un vicio.
4. Sus temores
• Encontrarse con enemigos de delincuencia o con los que ha agraviado dentro de la

cárcel durante su estancia anterior.
• Sabe que va a ser más difícil salir pues no alcanza beneficios y las sentencias por el
delito que vaya son en un promedio de la media y muy próxima a la alta.
• Casi ya no le tiene miedo a nada porque ya es un medio que conoce.
• Sabe qué hablar y qué no, qué hacer y qué no hacer, con quien juntarse y con quien
no, por dónde moverse y por dónde no.
• Es como un pez en al agua.
• Manipula las circunstancias a su conveniencia.
• Trata de "hacer carrera" dentro de la prisión, de alcanzar un liderazgo o pertenecer a
alguna banda o grupo mafioso interno y luchan por el control.
• Entre ellos, se burlan del cristianismo y ponen apodos.

• Frente a los cristianos, guardan respeto.
• Piensan que todos los del grupo cristiano son hipócritas.
• Del voluntario cristiano piensan que es buena onda, que van a hacer sus buenas obras
ahí y son de fiar o son ingenuos, fáciles de engañar.
• En general sienten un profundo respeto y admiración por Jesucristo, las religiones y
quienes las representan.
90
F. EL PRESO POLÍTICO
1. ¿Quién es?
El preso político puede ser un hombre o una mujer, estudiante universitario, profesionista, gra-
duado, campesino. Son hijos de familia, esposos y padres. Son ciudadanos patriotas que general-
mente buscan reformas en su país.
Algunos nombres que la autoridad o el público en general le da son:

• Guerrilleros
• Subversivo
• Terrorista
• Agitador
• Revoltoso
• Radicales
• Izquierdistas
Otros nombres más generosos son:
• Defensor de los Derechos Humanos
• Activista
• Animador
• Reformador
• Demócrata
• Sindicalista
Generalmente por causa de:

• Violación de los derechos humanos
91
• Lucha por la igualdad social a favor de los pobres (falta de atención, medicina, edu-
cación, trabajo, servicios públicos)
• Propiedad
• Trabajo
• Salarios justos
• La explotación extranjera de las riquezas nacionales
• Oposición a dirigentes políticos
• Condiciones estudiantiles
• Empatía y preocupación por el oprimido.
4. Sus temores
Le teme a los infiltrados, que le puedan hacer daño dentro de la cárcel. Nunca da su nombre pro-
pio. Teme a los traidores, a su propia debilidad duran te el interrogatorio y el efecto de su estadía
en la cárcel sobre su propia familia.
• Se gana el respeto de las autoridades

• Le gusta estar metido en la biblioteca
• Siempre quiere formar parte de comités de derechos de internos, comités pro-de-
rechos humanos, comités de educación, comités de promoción de reformas, etc.
• Hace ejercicio y practica algún deporte;
• Formula horarios para leer, escribir y estudiar;
• Fomenta la solidaridad entre los demás internos;
• Generalmente critican la religión;

• Admiran a Jesús y su servicio y compasión a los oprimidos y necesitados;
• Piensan que los cristianos somos materialistas, no estamos dedicados enteramente a la
causa de Cristo, no nos sacrificamos, en resumen, que no tenemos convicciones.
92
G. EL PRESO EXTRANJERO
1. ¿Quién es?
Es una persona extranjera que justa o injustamente ha sido privado por su libertad en un país dife-
rente al suyo. Es alguien muy vulnerable y que se siente en otro planeta.
Generalmente se tienen muchos prejuicios contra ellos, y los llaman:

• Yanquis fracasados
• Entrometidos
• Asaltantes internacionales
• Espías
• Desestabilizadores de la sociedad
• Usurpadores
• Asalto a instituciones bancarias

• Narcotráfico
• Falsificación de documentos o dinero
• Espionaje
• Sublevación
• Sospechas de instituciones policíacas
• Asociación delictuosa
• Cohecho
4. Sus temores
• No salir nunca de la cárcel.
93
• Que sea escondido o muerto en secreto.

• Su salud por causa de la comida y las costumbres extranjeras.
• Que no se pueda comunicar con alguien en su propio idioma.
• No tener nada que leer en su idioma.
• No tener comunicación ni noticias de su familia.
• Al principio su carácter es áspero.

• Se siente vulnerable, rechazado (especialmente si no conoce el idioma).
• Se siente asustado, que todo su mundo ha caído.
• Se dedica a aprender el idioma de una forma u otra.
• Trata de comprender la cultura local.
• Hace amistades con otros extranjeros o de su mismo país.
• Intenta trabajar en lo que sea dentro de la cárcel.
• Es un poco indiferente.
• Si se les puede hablar del Señor en su idioma se abren y reciben, pero muy rara vez
participan de las reuniones internas si no conocen el idioma.
• Conservan su cultura y tradición religiosa, ya que eso les ayuda a mantener su identi-
dad como persona.
• Si se les ayuda siendo el intermediario entre ellos y la embajada, las autoridades car-
celarias, las autoridades del gobierno y su familia en el extranjero, es muy probable
que tomen una decisión de seguir a Jesucristo y ser parte de la obra de Dios dentro y
aún fuera de la cárcel.
• Si es extranjero pero habla el idioma, sentirá interés y admiración por el cristianismo
y, si se muestra interés por ellos, responderán satisfactoriamente.
94
H. EL PRESO PSIQUIÁTRICO O INIMPUTABLE
1. Definición.
El término “psiquiátrico” ó "Inimputables" se aplica a las personas que han infringido una ley y
se encuentran sometidas a un proceso judicial, pero que no gozan de salud mental, es decir, mues-
tran alguna sintomatología de enfermedad mental (cualquiera de sus modalidades: esquizofrenia,
paranoia, oligofrenia, etc.) por lo que no se les puede imputar todas las agravantes que marca la
ley, debido a la imposibilidad de abogar por sus derechos legales por no tener sus facultades men-
tales aptas para el caso de demostrar su inocencia o demostrar su culpabilidad. Algunos han co-
metido el delito estando en pleno uso de sus facultades mentales y son puestos en prisión, pero
con el paso del tiempo, pierden sus facultades. A estos se les llama en algunos lugares “presos
psiquiátricos”. Otros han infringido la ley en medio de su enfermedad mental. A estos se les cla-
sifica como inimputables. Sea cual fuere la circunstancia, necesitan atención y ayuda.
Esta situación jurídica y médica de tal sujeto impide su total libertad, ya que representa un peligro
potencial para la sociedad, pero merece toda la atención médica y legal posible para lograr su
rehabilitación e integración a la sociedad como un elemento útil y productivo de la misma, por lo
que en su estancia en el reclusorio se persiguen estos objetivos, utilizando diferentes técnicas y
métodos para lograr su recuperación.
2. Exposición del problema.
• Es sector de la población (aún carcelaria) que viven al margen de la sociedad.

• Es un sector muy limitado en los aspectos cultural, económico, familiar, y espiritual.
• Es un sector muy menospreciado por el aparato jurídico y burocrático del gobierno y
de las autoridades carcelarias.
3. Verdades acerca de ellos.
• Ellos están incluidos en el plan de salvación del Padre Celestial a través de Cristo.
95
• El Inimputable es un prójimo con una identidad física y espiritual aún cuando el pro-
blema radica en lo anímico.
• Representan un alto costo económico y moral para la sociedad y su familia.
• Tienen necesidades urgentes en cada área de su vida que deben ser regeneradas a tra-
vés de la obra de Jesucristo en su interior.
4. Sus necesidades.
• Amar y ser amados por alguien

• Ser aprobados
• Ser estimados
• Ser valorados como personas
• Seguridad
• Aceptación
• Reconocimiento
• Respeto
• Sentirse útiles (productivos)
• Ser parte de algo
• Tener una imagen adecuada de sí mismos
5. Soluciones posibles.
• Integración de equipos de trabajo (se detallan características).

• Instaurar actividades prácticas de manualidades y estudios bíblicos.
• FOMENTAR LAS INTERRELACIONES A TRAVÉS DEL AMOR DE DIOS
• Sostenimiento económico del ministerio.
• Sostenimiento espiritual del ministerio.
96
6. Un plan de trabajo hacia ellos.
Daniel 4:33-34
Dios nos mandó que nos acordáramos de los presos y los visitáramos (Hebreos 13:3; Mateo
25:36). Ellos son parte de la población carcelaria. El problema de ellos no sólo es espiritual o
mental, sino anímico y físico. De ahí surge la dificultad para llevarlos a Cristo, aunque Dios ha
provisto la manera de lograrlo siendo transmisores del amor de Dios y la gracia de Jesucristo. Los
que son llamados a este ministerio deben ser personas con disposición, disciplina y espiritualidad.
Justificación
En la mayoría de las cárceles, los inimputables son el sector de la población más olvidado, ya que
el natural rechazo a un enfermo psiquiátrico agresivo limita mucho a la gente dispuesta para tra-
bajar con ellos. Por eso es que ha surgido la urgente necesidad de que Dios levante obreros dis-
puestos a ministrarles y a cumplir el mandamiento de Dios y de Jesucristo de visitar los presos
para cumplir la gran comisión y así extender el reino de Dios en la tierra.
Objetivos inmediatos
Suplir las necesidades espirituales, anímicas y físicas (ropa, objetos personales, etc.).
Objetivos medianos
Lograr por el poder del evangelismo la liberación y regeneración espiritual del interno, comple-
tando su rehabilitación total.
Método de trabajo
Material:
a) El que dispongan las autoridades en cuanto a:
- Identificaciones.
- Permisos pertinentes de las autoridades competentes.
- Ropa y calzado permitido y demás efectos personales.
b) Instrumentos musicales (de taller), les encanta alabar a Dios.
c) Biblias (en caso justificado), la mayoría no sabe leer.
97
d) Folletos visuales más que la lectura.

e) Material audiovisual o visual: franelógrafos, ilustraciones, láminas.
f) Comida permitida en cada visita.
g) Ropa autorizada y necesaria para los internos.
h) Efectos personales autorizados (jabones, toallas), decir el por qué.
i) Ayuda extra, previo diálogo con las autoridades, según necesidades propias de ellos.
j) Medios de transporte del personal. (Es importante la puntualidad).
Del personal: (mínimo 3 personas: responsable, maestro(a) y alabanza).

a) Creyente lleno del Espíritu Santo.
b) Que tenga el llamado de Dios en esta área, no movido por la emoción.
c) Convencido de que es una obra divina, no es una labor social o de obras buenas, sino
una labor para extender el reino de Dios y ver su gloria.
d) Dispuesto a dar: vida de oración, intercesor constante, tiempo necesario dentro y fue-
ra del reclusorio, constancia estricta para asistir al reclusorio, dedicación en energía y
económica, buscar la fuente de medios económicos (aún inconversos); bazares de ro-
pa, etc.
e) Movidos por el amor y la misericordia de Dios, no lástima ni auto justificación de ser
buenos; sino deje que el fluir del amor de Dios es el que les restaurará, sanará y libe-
rará.
f) Sugerimos conferencias de: abogados, médicos, trabajadores sociales, maestros(as).
Dinámica de un día de trabajo:

a) Llegar con puntualidad a la prisión para que entre todo el grupo junto.
b) Registrarse, identificarse, pasar por revisión y entrar a las áreas permitidas.
c) Oración de apertura (saludo previo).
d) Alabanza y adoración (tiempo sujeto al estado general de las internas).
e) Impartir la clase bíblica los primeros 2 meses, de 3 a 5 minutos:
Con material visual (historias para niños).
f) Impartir la clase bíblica de 3 a 6 meses en adelante:
Identificarlas con la persona de Jesús y las diferentes facetas de la persona de Jesu-
cristo (forma práctica, aplicada a su vida), dar testimonio personal a ellas, sobre todo
98
del perdón de Dios, ya que así verán a Dios como Padre, ésto les llevará a la depen-
dencia a Dios y a nosotros.
g) Repartir comida, objetos personales, premios y recompensas (no hacerlos muy no-
torios éstos últimos, para no lastimar a las que no lo obtuvieron).
h) Dejarles tarea (dibujos, manualidades, como para niños).
i) Oración, peticiones y ministración personal.
j) Tiempo de estancia: 3 horas.
Actividades fuera del reclusorio
a) Visitar y dialogar con las autoridades (abundar acerca del trabajo que se desarrolla).
b) Visitar a los familiares.
c) Visitar a los ex-internos (seguimiento).
d) Buscar ayuda de otras personas que no estén involucradas en el ministerio pero pue-
dan apoyar: abogados, médicos, etc.
7. Ministrándolos efectivamente.
La Palabra de Dios es nuestra única y absoluta fuente de verdad y la herramienta más adecuada
para ministrar a los inimputables con efectividad.
Necesidad Es necesario enseñarles con la Biblia acerca de:

• Dios los ama tanto que dio a su Hijo por ellos. Juan 3:16
Ser amados(as) • Dios los ama tal y como son. Romanos 5:6;
• Dios, en su amor, les ha dado vida por gracia. Efesios 2:1-10
Amar • Deben amar a Dios con todo el corazón. Marcos 12:28-31
• Deben amarse unos a otros como Cristo. Juan 15:12-17
• Son hijos de Dios. Juan 1:12
• Son amigos de Cristo. Juan 15:15
Aceptación • Han sido justificados por la fe. Romanos 5:1
• Son un espíritu con Dios. 1 Corintios 6:17
• Fueron comprados por precio (pertenecen a Dios). 1Cor 6:20
• Son miembros del cuerpo de Cristo. 1 Corintios 12:27
99
Necesidad Es necesario enseñarles con la Biblia acerca de:

• Son santos. Efesios 1:1
• Son adoptados y aceptados por Dios en el amado. Efesios 1:5
Aceptación • Tienen acceso directo a Dios por su Espíritu Santo. Efesios 2:18
• Han sido redimidos y perdonados de todos sus pecados. Col 1:14
• Están completos en Cristo. Colosenses 2:10
• Están libres de condenación para siempre. Romanos 8:1-2
• Todas las cosas les ayudan a bien (hasta estar presos) Rom 8:28
Seguridad • Están libres de toda acusación condenatoria. Romanos 8:33-34
• Nada los puede separar del amor de Dios. Romanos 8:35
• Han sido establecidos, ungidos y sellados por Dios. 2 Cor 1:21
• Están escondidos con Cristo en Dios. Colosenses 3:3
• La obra que Dios empezó en ellos será perfeccionada. Fil 1:6
• Son ciudadanos del cielo. Filipenses 3:20
• Dios les ha dado espíritu de poder, amor y dominio propio. 2Ti 1:7
• Pueden alcanzar gracia y ayuda en tiempos de necesidad. Heb 4:16
• Son nacidos de Dios y el maligno no los puede tocar. 1 Juan 5:18
• Son la sal y la luz de la tierra. Mateo 5:13-14
Importancia, • Son ramas de la vid, un canal de vida. Juan 15:1-5
Aprobación, • Han sido elegidos por Cristo y puestos para llevar fruto. Juan 15:16
Reconocimiento, • Son testigos personales de Cristo con poder del Espíritu. Hch 1:8
Valoración, • Son el templo de Dios. 1a. Corintios 3:16
Estimación, • Son ministros de reconciliación, embajadores de Cristo. 2Co 5:17-20

• Son colaboradores de Dios. 2a. Corintios 6:1
Imagen,
• Están sentados con Cristo en lugares celestiales. Efesios 2:6
Sentirse útiles, etc.
• Son hechura especial de Dios. Efesios 2:10; Salmos 139
• Pueden acercarse a Dios con libertad y confianza. Efesios 3:12
• Todo lo pueden en Cristo que los fortalece. Filipenses 4:13
100
8. Resultados de trabajar con ellos.
• Los internos se dan cuenta de que no nos mueve un acontecimiento social, sino un
mandato de Dios, un amor al prójimo, en base a la constancia.
• En el área emocional se estabilizan al saber que son importantes para alguien y que
hay personas que se interesan por ellos.
• Su auto imagen se supera y el amor a sí mismos se refleja, y esto se ve DESDE EL
ARREGLO PERSONAL.
• Su situación legal es transmitida espontáneamente por ellos, por lo que se repetirá

constantemente ACERCA DEL PERDóN DE DIOS (nunca preguntarles por qué están allí).
• Permiten recibir afecto, empiezan a darlo y tienen confianza para hacer cosas perso-
nales.
• SE EMPIEZAN A INTERESAR POR LA BIBLIA Y LA ORACIóN . Dios empieza a sanarlos y
se dan cuenta de que Él es real.
• Sus primeras oraciones son por nosotros mismos y son muy efectivas, y nos damos
cuenta de que no sólo damos, sino que ellos pueden dar a través de la oración.
• A través del tiempo, y a veces en días o semanas, son bautizados en el Espíritu.
• Entre ellos empieza haber un despertar del AMOR FRATERNAL y del PERDóN mutuo.
• Empiezan a colaborar con las autoridades: TRABAJAN, ASEAN SU ESTANCIA , CUIDAN
EL LUGAR , SON MÁS OBEDIENTES PARA PODER IR A LA REUNIóN , LES DA POR IR A LA
ESCUELA, POR TRABAJAR, ETC.
• EMPIEZAN A SALIR LIBRES , YA QUE YA HAN SIDO SANADOS EN TODAS LAS ÁREAS .
• Se forman grupos de INTERCESIóN , LECTURA BÍBLICA , MEMORIZACIóN DE VERSÍCU-
LOS, HACEN TAREAS JUNTOS , ETC.
• Los que han tenido mejoría evidente, ayudan a sus compañeros en el área espiritual,
así como en su aseo personal.
• Aceptan el cambio de voluntarios, no dependen de las personas o de nosotros, apren-
den a DEPENDER SOLAMENTE DE DIOS.
101
I. LA MUJER EN PRISIóN
1. Necesidades de la mujer en prisión.
La mujer interna tiene una gran necesidad de conocer a Jesucristo y de ser amada y respetada
como ser humano. La palabra de Dios nos pide que ministremos de la siguiente manera: "Y el
mismo Dios de Paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo" (1 Tesalonicenses 5:23).
La mayoría de ellas, tienen gran necesidad en tres áreas principales de su alma:
Área Afectiva
Es importante darles tiempo para que te compartan sus frustraciones, necesidades personales,
problemas familiares, problemas con otras internas, etc. Tienen gran necesidad de ser amadas y
de amar genuinamente. Tener convivios con ellas las motiva en su autoestima, y el organizar
congresos, llevar oradores invitados, proyectar películas, dramas, etc., son claves para su creci-
miento.
Área Económica
La mayoría no tienen trabajo y tienen carencias de primera necesidad, tales como jabón, pasta de
dientes, toallas sanitarias, etc. Ayudarles a conseguir trabajo, 2Tes. 3:10 Enseñarles a diezmar.
Área Legal
Siempre están al pendiente de los casos y se deprimen porque nadie ve sus casos con interés. No-
sotros contamos con abogados cristianos.
Es indispensable que cuando tu le prometas algo a alguien debes cumplirlo, sea lo que sea, están
acostumbradas a que siempre les han fallado y como cristianos no podemos fallarles porque so-
mos ejemplos: "Que tu si sea si y que tu no sea no"
102
2. Ministrándoles integralmente.
Es importante ministrar al espíritu a través del Espíritu Santo de la siguiente manera:
Ministrando a su espíritu
a) Ministrando la palabra de Dios: Es Importante el alimento espiritual que les das.
b) Alimentando y desarrollando el liderazgo en las internas: Lc. 9:1-5; 22:35-38, el fin es lograr

que de un ministerio dependiente se desarrolle uno independiente, identificar a las líderes internas
es importante, así como discipularlas, para que ellas continúen la labor adentro.
c) Orando constantemente: la oración es la clave para oír instrucciones del Señor y después dele-
gar y ver a quienes les das responsabilidades tales como: Dirigir un grupo de oración apoyándose
unas a otras, guiando la alabanza, observando necesidades de cualquier tipo de sus compañeras y
una vez capacitadas, desarrollar evangelismo interno.
Ministrando a su alma
El alma involucra los pensamientos, los sentimientos y la voluntad y es un área sumamente im-
portante a considerar para las internas. Sus pensamientos constantemente están enfocados hacia
su familia, sus hijos y esposos. Enseñarles a renovar sus mentes por medio de la palabra. Ef.
4:23-24.
En cuanto a los sentimientos, generalmente están llenas de ira, odio, contiendas y necesitan sani-
dad; escucharlas y ministrarlas conforme a su necesidad en básico.
En cuanto a la voluntad, necesitan una motivación que debe ser guiada por el Espíritu Santo y de
esta manera ellas puedan decidir caminar la nueva vida en Cristo con la convicción sobrenatural
del poder del Espíritu Santo y aprender a tomar decisiones radicales conforme a la Palabra de
Dios.
La mayoría de las internas son madres y por lo tanto hay varias áreas que abarcar tales como:
103
- Madres con hijos abandonados: indagar quién los cuida; a veces tienen hogares
temporales como el DIF u otros.
- Madres abandonadas por sus esposos o familiares, ya que en ocasiones ni siquiera sa-
ben que éstas se encuentran en algún centro de readaptación social. Buscamos por lo
tanto conectarlas con los mismos y aprovechar esa ocasión para ministrar reconcilia-
ción. "Y Dios nos dio el ministerio de la reconciliación 2 Cor. 5:18.
Si la interna tiene bebé, suplirles alimentos básicos como la leche, ropa, medicinas,
etc.
- Madres embarazadas:
a) Las que no saben quién es el padre.
b) Las que han sido violadas.
c) Las que tienen el esposo o compañero y desean abortar.
Ministrando a su cuerpo
Nuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo (1ª Corintios 6:19). Es necesario que la interna
aprecie su apariencia física, pues esto afecta en su área emocional (Oseas 4:6).
La mayoría son mujeres de poca instrucción o educación, debido a ello es recomendable el ins-
truirlas en el área de educación sexual así como que soliciten exámenes físicos pues la mayoría
tiene enfermedades venéreas; la enseñanza es básica, ya que, dentro del penal se sigue practi-
cando la fornicación, el adulterio, la prostitución.
Aunado a esto hay un alto índice de drogadicción entre los internos. Sólo Jesucristo puede cam-
biar sus vidas. "El es el camino la verdad y la vida".
Debido a que su preocupación máxima es la familia, y en su mayoría con pocos recursos, se les
provee ropa, calzado, medicamentos, tanto para cada uno de sus hijos, como para ellas.
104
Capítulo 4
La
Familia
del
PPL
105
A. CARACTERÍSTICAS DE LA FAMILIA DEL PPL
1. Características generales.
La familia del interno cae en una crisis social, económica y emocional desesperante. Piense usted
mismo en su familia, reflexione por un momento cuál sería su situación como padre, madre o hijo
si usted, por alguna circunstancia ajena o conocida fuera puesto en una prisión...hoy mismo...
1. La familia del interno es la más afectada aun cuando ellos no han cometido ningún delito.
2. Los hijos quedan prácticamente huérfanos, desamparados por el padre que ya no puede sos-
tener el hogar.
3. La esposa se queda como una viuda (y peor aún, ya que no solo tiene que ver por ella y sus
hijos, sino ahora también por su esposo)
4. La madre se ve forzada a sostener la casa, trabajando horas extras y obligada a abandonar
los hijos.
5. Los hijos abandonan la escuela para ayudar con el gasto y porque ya no alcanza para pagar
la colegiatura ni el transporte.
6. Son rechazados por sus vecinos, familiares y amigos (y aún por cristianos "religiosos").
Sobre ellos cae la carga del prejuicio.
7. Representan la única ayuda y esperanza para el interno tanto económica como moralmente.
8. A veces son empujados a un abismo de inmoralidad buscando escapar de su realidad abru-
madora. Esto provoca que el interno, al volver a su familia, se ve obligado a delinquir y re-
incidir.
9. Son engañados, explotados y abusados económica y materialmente por abogados sin escrú-
pulos y aun por el mismo interno cuando éste ha perdido todo respeto para su familia.
10. Están muy heridos, con resentimiento y amargura y a veces no quieren saber absolutamen-
te nada del interno.
11. Las esposas padecen lo indecible para visitar a su esposo interno.
12. Son acosadas por rufianes que desean "consolarlas en su dolor".
13. Se vuelven desconfiadas y ásperas por todo lo que tienen que vivir.
14. La familia casi siempre se desintegra física y emocionalmente.
15. Nada vuelve a ser igual que antes; todo es desconcierto y tragedia.
106
2. La familia descrita por ellos mismos.
Somos una familia normal, común y corriente. Mis hijos van a la escuela. Nosotros no sabíamos
en lo que andaba mi marido, él nos dijo que se había sacado la lotería. Ahora lo han detenido,
nos han interrogado. De eso hace más de dos años. La gente nos señala, los vecinos ya no nos
hablan. Mi familia se ha alejado también de mí. "Tengan cuidado", dicen, "no sea que nos vayan
a inmiscuir con el patán ése". En mi mente recuerdo los gritos de mis "amigas": "¡Comadre, deje
a ese hombre, no le sirve para nada!, ¿ya ve lo que les hizo?". El dinero ya se nos acabó; con
eso de que pa´l juez, que para gastos del abogado ése, que a mi marido le cobran cuota sus com-
pañeros, que esto, que el otro, ¡pues ni que fuera mina de oro!. Acabo de encontrar un trabajo,
el horario es agotador y no tengo con quien dejar a los niños. El sueldo es muy bajo; apenas
alcanza para la renta. Por el favor de Dios hemos comido. ¿La escuela de mis hijos? Jum, ya
debemos varios meses; estamos esperando que los corran. Tengo que andarme escondiendo por
que mi marido dejó cuentas pendientes (¡quién sabe de dónde salió tanto cobrador!). La ropita
de mis hijos, aunque ya la remendé, ya les está dejando de venir. Ahora sí que tenemos que re-
cortarnos en todo: comida, agua, luz y gas, por que el mes pasado no alcanzó. Espero que Dios
haga un milagro por mí y por mis hijos. Mientras tanto, hay que seguirle dando duro, para poder
ir a ver al viejo, ¡pobrecito! Mi mamá insiste en que lo deje, pero ¿qué no prometimos ante el
altar que en las buenas y en las malas? Ganas no me faltan de ya mandar todo al carajo. Pero
de todas maneras ¿a quién nos arrimamos? Mejor vamos a seguir luchando pa´ver si mi viejito
logra salir pronto y así podamos echarle ganas juntos. ¿No cree usted? O,...¿qué me aconseja,
pues?
3. Lo que sufre una mujer para visitar a su esposo en prisión.
Tiene que sacar tiempo de su sobrevivencia

Ya que tiene que trabajar para sostener el hogar, encima de ver por sus necesidades personales,
las de sus hijos y las de la casa, tiene que ver por las de su esposo. Entonces tiene que trabajar
doble: afuera, para ganar el sustento; adentro, la limpieza, la comida, la ropa, los niños. ¿De dón-
de le queda tiempo? pues tiene qué hacérselo y esto implica que se tenga que desvelar o desma-
ñanar.
107
Hace un largo y pesado viaje contra reloj para llegar a la prisión a visitar a su esposo
Generalmente las prisiones están ubicadas a las afueras de la ciudad (como si fuera un panteón o
algo por el estilo) y quedan lejos de cualquier punto.
Hay mujeres que, incluso, tienen que trasladarse de un poblado a la ciudad para ir a ver a sus ma-
ridos. En promedio, les toma más de 2 horas ir de su casa a la prisión (¡hay algunas mujeres que
les toma de 5 a 7 horas! yo conozco muchas de ellas).
Aparte de todo, ¡es contra reloj que tienen que ir! porque tienen un horario de entrada y salida
muy estricto, ya sea para visita familiar o visita íntima.
Además, tienen que ir cargando "el barco" que llevan al interno (una bolsa con comida y víveres).
En fin, es una incomodidad terrible.
Tienen que hacer largas colas para entrar

Una vez que han llegado a la cárcel después de tanto tiempo, tienen que enfrentarse a las filas
enormes para entrar.
Comúnmente esperan más de 1 hora para entrar y a veces tienen que formarse debajo de la lluvia,
o de un sol abrasador, o de un viento polvoso.
Tienen que dejar encargados los hijos

No siempre es posible llevar a los hijos a visitar al papá. En muchos casos, éstos ignoran que su
papá está preso.
Entonces, se convierte en un grave problema con quién se quedarán los niños ya que mamá sale
"de viaje" y no los puede llevar con ellos. Si le va bien, los niños se quedan con los abuelos.
En la mayoría de los casos los dejan con los vecinos o solos en casa cuidados por cualquier per-
sona. Esto es un grave riesgo, pues los niños comúnmente son maltratados y a veces abusados, lo
que es bien conocido por todos.
108
Tienen que soportar requisas humillantes

Al entrar a la prisión tienen que ser revisadas para la seguridad del penal. Esto se ha tenido que
hacer debido al tráfico de drogas incontrolable y porque algunas mujeres han sido utilizadas para
introducir estupefacientes. Como siempre, "pagan justos por pecadores". La realidad es que son
revisadas y es una situación muy fea y humillante a veces y ellas tienen que pasar por eso y so-
portarlo.
Además, ella se ha esforzado para que la comida que lleva a su cónyuge vaya bien organizada y
bonita, pero con las requisas a los alimentos, queda todo desordenado y revuelto. Algunas veces,
por llevar un color de ropa parecido al no autorizado, no las dejan entrar. He platicado con mu-
chas que han tenido que hacer el viaje de 2 1/2 horas de regreso y vuelta para cambiarse y poder
entrar por lo menos 1 hora, ya que iba con un color no adecuado.
Tiene que aguantar un trato no agradable

Generalmente el trato que ella recibe es como si ella misma fuera "criminal". Es rechazada por su
familia y sus vecinos. Las personas que saben que va a visitar a un hombre en prisión, se forman
prejuicios acerca de ella y especulan si ella era "cómplice" del "delincuente" que está preso. Al-
gunos hombres depravados las asedian, creyendo que son mujeres fáciles o que pueden propasar-
se con ellas. Algunas mujeres no quieren ni darles el saludo, y las tratan con desprecio.
Tiene que cargar también las angustias de su marido y lo deprimente de la prisión

Al entrar a la cárcel, siente el encierro y la angustia del encarcelamiento. Cuando por fin puede
hablar con su esposo, se entera del incumplimiento del abogado, o que su marido tuvo un roce
con un custodio o se peleó con otro interno, o que le han robado, o que ha visto un crimen, o que
lo están extorsionando o amenazando. A veces, lo que encuentra la mujer es un hombre duro de
corazón que la trata mal, le exige más o le reprocha y le critica lo que llevó o lo que no le llevó.
En otras ocasiones, lo halla drogado o en un estado depresivo muy lamentable. Puede ser también
que éste haya sido castigado y aislado y la esposa no puede verlo.
¡Cuánto tiene que sufrir la esposa de un interno! ¿Y todo para qué? para poder entrar a visitar a su
esposo que está en prisión. ¡Cuán admirables son estas mujeres valientes y esforzadas que pasan
por tantos trabajos y penurias por amor a sus esposos!
109
B. LAS NECESIDADES DE LA FAMILIA DEL PPL
1. Amistades verdaderas.
La familia del interno necesita amigos que los estimen de verdad, que no juzguen a su pariente en
prisión, que no les señalen, que les visiten regularmente y que se interesen genuinamente por
ellos sin hacerlos sentir incómodos ni que les falten al respeto o les tengan lástima o conmisera-
ción. Necesita amigos que sean puente entre ellos y el hombre en prisión, para llevar recados,
cartas, artículos, noticias, etc.
2. Atención y cuidado para los niños.
Alguien que cuide a los niños mientras la esposa se va a visitar al marido a la cárcel, alguien que
los lleve al médico, alguien que vaya a recogerlos a la escuela, alguien que los saque a pasear al
cine o al parque.
3. Ropa, comida y artículos de aseo.
Cuando el hombre cae en prisión la economía se ve muy afectada. La familia entonces tiene que
recortar el gasto y, con el tiempo, las necesidades se vuelven cada vez más críticas. La familia
necesita ropa, aunque sea usada pero en buen estado. La familia necesita comida, de preferencia
alimentos imperecederos, como son latas, cereales, pastas, semillas, etc. La familia también nece-
sita los artículos de aseo personal que son de uso diario y continuo, como jabón, pasta de dientes,
rastrillo, detergente, desodorante, cremas, talco, etc. En menor grado, pero muy necesarios, son
los artículos escolares para los hijos, como son plumas, cuadernos, colores, etc. Todo esto es
"olor fragante, sacrifico acepto, agradable a Dios" (Filipenses 4:18).
4. Trabajo digno y remunerado.
¡Qué importante es que los miembros de la familia puedan tener un trabajo digno y remunerado!
110
Ayuda mucho que los hijos que ya estén en edad de trabajar lo puedan hacer de medio tiempo sin
tener que abandonar sus estudios. Mucho más ayuda si la esposa puede trabajar de tiempo com-
pleto o medio tiempo si antes no lo hacía, porque esto ayuda a la estabilidad económica y libera
muchas tensiones entre todos los miembros de la familia. Un buen trabajo, por humilde que sea,
beneficia a todos y previene la desintegración familiar. Es muy triste como algunas mujeres o
hijas han caído en el abismo de la prostitución, la explotación o la delincuencia por la urgente
necesidad económica. Un trabajo digno contribuye para evitar en gran manera todo eso.
5. Orientación y asesoría legal honesta.
¡Cómo abundan los hombres malignos y perversos que se aprovechan del dolor y angustia de las
personas para enriquecerse! La familia del interno necesita de un abogado que no los engañe, que
no los extorsione, que no les robe con mentiras lo que tienen. He visto familias llegar a la miseria
por que algún buitre profesional les fue pidiendo y pidiendo dinero y bienes para "sacar pronto" a
su esposo o familiar de la cárcel por medio de mentiras y engaños. Hay casos que ya no tienen
solución legal y solamente se puede esperar de un milagro de Dios. En esas situaciones la familia
necesita que se le hable con la verdad y no que se les alimenten falsas esperanzas y se les extor-
sione cruelmente.
6. Consejería y apoyo moral y espiritual.
La familia comúnmente cae en crisis emocional y, en esas condiciones, se cometen muchos erro-
res y se toman muchas decisiones equivocadas. Ellos necesitan de alguien que les oriente y les
recuerde los valores morales que deben ser cuidados. Asimismo, necesitan oración por sus pro-
blemas, para aliviar sus tensiones, para poder descansar en el Señor. Es muy hermoso ver cómo
responden positivamente cuando se ora por y con ellos. Ellos necesitan la paz de Dios "que so-
brepasa todo entendimiento"; necesitan ser perdonados y perdonar también para que no brote en
ellos ninguna raíz de amargura que les impida alcanzar la gracia de Dios; necesitan ser sanados
de sus heridas, restaurados, levantados y animados. Todo eso se logra solamente por medio de la
consejería, de hablar con ellos con amor, con paciencia, no con afán proselitista sino considerán-
donos a nosotros mismos, como si fuera nuestra propia familia.
111
7. La presencia del esposo.
A la larga se siente la ausencia del esposo o del pariente en el hogar. Tal vez la familia esté resen-
tida o a veces hasta prefiera que esté en la cárcel a que viva con ellos, pero sin lugar a dudas la
ausencia llega a ser tal como si la persona hubiera muerto. A los niños les afecta mucho, pues
necesitan de la presencia paterna. A la esposa también, porque de un modo u otro le proveía segu-
ridad.
8. Atención médica gratuita.
Los doctores y especialistas aseguran que las angustias y las tensiones son fuente de multitud de
enfermedades. La familia del interno vive en constante angustia y stress, lo que hace que se en-
fermen más frecuentemente de lo normal. Por eso necesitan atención médica gratuita ya que, co-
mo su economía es menoscabada, la mayoría de las veces prescinden de ir al doctor porque no
tienen dinero y sufren las consecuencias. Por eso es necesario que se les consiga o se les oriente a
consultas ya sea con instituciones de salud pública, de asistencia social, o con médicos volunta-
rios.
9. Mucha visita y contacto informal.
Aparte de tener visitas para recibir ayuda de todo tipo, la familia del interno necesita que le vaya
a ver o que se le hable sin otro motivo más que para saludarles o pasar tiempo con ellos. Ellos
necesitan saber que hay personas que les aman y que les aceptan tal y como son y no solamente
que los visitan por la situación en que se encuentran.
10. Un lugar diferente para vivir.
Cuando el esposo cae en prisión, la familia se vuelve la "comidilla" de la colonia. Sobre todo la
esposa, que anda de boca en boca y le inventan chismes por aquí y chismes por allá. Esta es una
situación muy incómoda tanto para la esposa como para los hijos, pues la sociedad ya los ha mar-
cado. La familia necesita mudarse a otro lugar en donde tengan tranquilidad y no les sea añadida
una pena amarga más a las que ya tienen.
112
C. ¿CóMO GANARLOS PARA CRISTO?
1. Visitándoles constantemente.
Es necesario formar equipos de voluntarios que visiten a los familiares de los internos. Para esto,
hay que conseguir la autorización y el domicilio de parte del interno. Por lo general, cuando un
interno se ha convertido verdaderamente, busca la reconciliación con su familia y pide que se les
visite. Es menester usar de sabiduría y no esperar que las primeras visitas sean exitosas. Ellos
están heridos (incluso hay familias que prefieren que su esposo o hijo esté en la cárcel a que esté
en el hogar). Pero hay que ser constantes y no desanimarse, pues tal vez hasta la cuarta o quinta
visita empiecen a tenernos confianza para que les podamos hablar entonces del amor de Dios y
del plan que tiene para sus vidas en Cristo.
2. Siendo generosos al dar.
¡Ninguno llega a ser pobre por ser generoso! La palabra de Dios dice que no debe de haber nece-
sitado entre nosotros porque el Señor nos va a bendecir con abundancia para que podamos com-
partir con los demás (Deuteronomio 15:4-5). En Proverbios dice que a los que reparten les es
añadido más, que el alma generosa será prosperada, que el que da al pobre no le faltará nada
(Proverbios 11:24-25; 14:21; 28:27). El apóstol Pablo nos exhorta a trabajar para ayudar a los
necesitados, para tener qué compartir con el que tiene necesidad (Hechos 20:35; Efesios 4:28).
¡Nadie más necesitado que la familia de un prisionero! Por eso es necesario dar con generosidad,
ya sea alimentos, víveres, artículos de aseo, ropa, etc. Esto es un reto y una gran bendición para
poner por obra. Si primero suplimos sus necesidades materiales, seguramente que después esta-
remos supliendo sus necesidades espirituales.
3. Respetándoles en todo aspecto.
La familia del interno estará a la defensiva. Necesitamos respetar sus creencias y costumbres reli-
giosas, su situación familiar, sus opiniones personales. Ellos tal vez tratarán de convencernos de
la inocencia del esposo. No debemos hacerlos sentir incómodos mostrando lástima hacia ellos;
113
debemos ver por sus problemas y cómo suplir sus necesidades sin hacerlos sentir mal, sin dañar
su autoestima ni su orgullo propio. Debemos orar por sabiduría para dar sin ofender, pues aunque
no estarán muy orgullosos de su situación sino humildes, no por eso dejan de ser muy sensibles y
vulnerables. Considerémonos a nosotros mismos y ganemos primero su confianza como amigos.
Eso hará que después abran su corazón para Cristo. Recordemos que no debemos de ninguna
manera presionarlos u hostigarlos para que vayan a la congregación o acepten nuestras ideas, no.
Eso es trabajo del Espíritu Santo. Nuestra labor se debe limitar a mostrar el amor de Cristo, ayu-
dándoles desinteresadamente, sean de nuestro grupo o no, crean en Dios o no, aceptándoles tal y
como son.
4. Cumpliendo lo que se les promete.
Hay una tendencia natural de los seres humanos de querer ayudar a los demás aún más allá de
nuestras fuerzas o posibilidades. No debemos prometer lo que no podemos dar. Dios no nos pide
que le demos lo que no tenemos, sino de lo que tenemos. Claro que hay mucho más bendición si
damos más allá de nuestras fuerzas, pero es preferible que no se les ofrezca una ayuda que no
estamos seguros que se les puede dar. La Biblia dice que es mejor no prometer, que prometer y
no cumplir. Hace mucho daño el prometerles alguna ayuda y fallarles. Esto es fatal, destruye su
fe y les endurece el corazón. Por eso solo hay que prometer lo que estamos cien por ciento segu-
ros que podemos dar. De lo demás, preferible no decírselos y, si llega a ser posible, darles más de
lo que se les prometió.
5. Poniéndonos a su disposición.
La familia del interno por lo general es muy desconfiada dadas las circunstancias que le rodean.
Si se cierran a nuestra visita, basta con ponernos a su disposición desinteresadamente para ayu-
darles en lo que podamos y, cuando recurran a nosotros, hacer todo lo posible por tenderles la
mano sin ponerles condiciones de ningún tipo. Si pasa un tiempo y no acuden a nosotros, ir de
nuevo llevándoles una despensa y víveres y ratificar nuestra ayuda.
114
6. Ayudándoles a conseguir empleo.
Platicando con ellos podemos ver sus capacidades, aptitudes y preparación para algún empleo.
Entonces podemos ayudarles recomendándolos con los hermanos de la congregación. O bien,
trabajos que necesitamos en la casa o que el equipo del ministerio necesita (pintura, lavado, plan-
chado, cocina, aseo, mecanografía, ventas, etc.) se les pueden dar a las esposas o a sus hijos en
vez de darlo a otros y con esto contribuimos en mucho a que salgan adelante.
7. Consiguiéndoles asesoría legal honesta.
Buscando abogados cristianos honestos en la congregación o conocidos para que les asesoren
gratuitamente acerca del caso jurídico de su esposo y sepan con claridad cuál es la situación sin
que tengan que ser engañados o alimentados de falsas esperanzas.
115
Capítulo 5
Las
Autoridades
INPEC
116
A. CARACTERÍSTICAS DE LA AUTORIDAD CARCELARIA

Las autoridades carcelarias, como toda autoridad establecida, han sido puestas por Dios. Por lo
tanto debemos someternos a su autoridad, desde el Director de la prisión, pasando por el Subdi-
rector Administrativo, Subdirector Técnico, Subdirector Jurídico, el Subdirector de Seguridad y
las autoridades delegadas por ellos mismos. Ellos también están incluidos en el Servicio Carcela-
rio, por eso es que debemos conocerlos para poder alcanzarlos y ganarlos para Cristo. He aquí
algunas características generales de ellos:
1. Son gente muy bien preparada académicamente. (De hecho, el puesto requiere de un nivel
de licenciatura o mayor).
2. Están conscientes de la tremenda y delicada responsabilidad que les ha sido encomendada.
3. Saben el peligro constante que corren ellos, sus colaboradores y sus familiares.
4. Pasan mucho tiempo en la cárcel, pues el trabajo es agotador y desgastante. A veces hasta
viven ahí y salen por cortos períodos de tiempo para estar con su familia.
5. Saben que su puesto es de confianza, y que en cualquier momento y sin previo aviso los
pueden cambiar. Por eso viven en constante incertidumbre de si todo su esfuerzo y dedica-
ción se va a venir abajo o no será valorado cuando ya no estén.
6. Llegan a encariñarse con los presos y a estimarlos (de hecho, son de los primeros en darse
cuenta del cambio en las vidas de ellos). Les preocupa que vivan en condiciones dignas, pe-
ro muy pocas veces pueden hacer algo de peso, dada la escasez de recursos.
7. Están conscientes de su necesidad de ayuda del exterior y que no pueden hacerlo todo ellos
solos. Es más, hay muchos que están convencidos de que sin la ayuda de Dios no pueden
salir adelante.
8. Les agrada mucho que voluntarios de organizaciones o iglesias visiten la prisión y realicen
labores de cualquier tipo (social, cultural, deportiva, etc.) debido a que los recursos econó-
micos asignados a la prisión son muy reducidos y limitados.
9. Viven en continua tensión emocional por lo que ven, saben y oyen.
10. Hacen intentos sobre humanos para frenar la corrupción y el narcotráfico y se dan cuenta
que no es posible hacerlo, que no depende de una sola persona, sino que es una labor de
todos. Los que enérgicamente se oponen a la corrupción se enfrentan a problemas indeci-
bles. Hay quienes optan por callar y hacerse de la "vista gorda". Otros, de-
safortunadamente, sacan provecho de las circunstancias y se unen al desenfreno de codicia
y perversión.
117
B. NECESIDADES DE LA AUTORIDAD CARCELARIA

Un director de una cárcel dijo una vez:
La readaptación es un mito ... a no ser que el hombre desarrolle una

nueva manera de pensar.
(Revista Corrections, 1982)
1. Que se respete y acate su autoridad.
Ya sea directa o delegada, la autoridad carcelaria necesita que se acaten sus órdenes. Por eso la
palabra de Dios dice: "Sométase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autori-
dad sino de parte de Dios, y las que hay por Dios han sido establecidas. De modo que quien se
opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste." (Romanos 13:1-2).
2. Que la seguridad esté garantizada.
La autoridad carcelaria necesita que la seguridad esté garantizada tanto para el personal de vigi-
lancia, el personal administrativo, los trabajadores sociales, los psicólogos, los voluntarios y toda
persona que accese al establecimiento, así como la convivencia pacífica de los internos y que las
condiciones de vigilancia aseguren que no hay posibilidad de fuga, porque no hay nada peor para
la autoridad carcelaria que una fuga se lleve a cabo debido a fallas o debilidades en el sistema de
seguridad implantado.
3. Ayuda de todo tipo del exterior.
Las autoridades carcelarias están conscientes de que necesitan ayuda del exterior debido a que los
recursos siempre son escasos. Por lo tanto, toda ayuda que les pueda hacer llegar recursos mate-
riales o eventos culturales, deportivos, espirituales y sociales son bien recibidos por ellos, dado
que eso les beneficia a ellos en el sentido de que están permitiendo actividades que los auxilian
en la ardua tarea de "readaptación" de los internos que les ha sido encomendada.
118
4. Mantener ocupados a los internos.
La autoridad necesita mantener a los internos en algún oficio útil o actividad educativa, cultural o
espiritual. Por eso es que necesita que en el interior del penal se impartan talleres acerca de ofi-
cios prácticos como carpintería, pintura, orfebrería, etc.; que se impartan cursos de educación
académica (primaria, secundaria, preparatoria, etc.); cursos técnicos de electricidad, electrónica,
costura, cocina, etc. que se realicen maquilas de todo tipo a empresa, etc.
Algunas autoridades se especializan en talleres, otros en cultura, otros en limpieza, otros en de-
portes, etc.
En fin, necesitan que haya actividades para mantener la convivencia pacífica del los internos en
el interior del establecimiento.
5. Reconocimiento ante la sociedad.
Que su imagen y su estima ante sus superiores y el pueblo sea de una persona que realmente jue-
ga un papel importante al proteger a la sociedad y mantener la seguridad, que es uno de los obje-
tivos de las prisiones.
También que se le reconozca como alguien que trabaja arduamente a favor de la sociedad en el
hecho de ayudar en la readaptación de los individuos que han cometido un delito y que represen-
tan un verdadero peligro para la comunidad.
119
1. Sujetándonos a su autoridad.
Las autoridades carcelarias están muy al pendiente de quiénes acatan sus órdenes y quienes no.
Cuando nosotros, como voluntarios carcelarios, sostenemos una actitud de sujeción, eso es de
impacto para ellos. Es más, no solamente debemos obedecer, sino hacerles saber que nuestra la-
bor no es independiente de la de ellos, sino que nuestra tarea es la de ayudarles en la ardua misión
de readaptación que les han encomendado y que pueden contar con nosotros para eso mismo.
Esto trae consigo el reconocimiento de parte de ellos de que somos diferentes a todas las demás
religiones (porque aunque les digamos que no somos una religión, por el simple hecho de cargar
una Biblia nos asocian con eso). La Biblia nos confirma esto en Romanos 13:3b: "... (las autori-
dades) no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la
autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella;". Una actitud así también prepara el terreno
para que cuando se les hable de Jesucristo ellos presten atención y el mensaje les pueda llegar.
Por eso ese proverbio que dice: "lo que haces habla tan fuerte que no puedo oír lo que dices".
2. Siendo constantes.
¡Es increíble cuántas organizaciones, empresas, denominaciones, iglesias, grupos y asociaciones

desfilan ante las autoridades carcelarias prometiendo tantas cosas! Desafortunadamente, muy
pocas son las que realmente cumplen y de esas más pocas son las que se mantienen brindando la
ayuda a través de los años. Por eso es mejor ser como la gota de agua, peco a poco pero efectivo.
Y cuando se logre alguna ayuda grande, no anunciarla sino hasta tener todo asegurado, en otras
palabras, "tener el rabo en la mano". La constancia propicia que nos escuchen.
3. Organizando eventos.
En la manera de lo posible, organizar por lo menos un evento grande al año y ser constantes a
través del tiempo. Es muy importante comunicar de los eventos que se piensan realizar a las auto-
ridades carcelarias con bastante anticipación, para solicitar su autorización y para que tengan algo
120
más qué informar a sus superiores. En cada evento, invitarles a que estén presentes, presentándole
la oportunidad para que los internos vean el apoyo y las facilidades que les da. Es entonces cuan-
do, durante el programa, ellos pueden escuchar tal vez por primera vez el evangelio de nuestro
Señor Jesucristo. Una estrategia muy conveniente y efectiva es la de organizar un desayuno anual
para las autoridades de la(s) cárcel(es) que se están visitando con motivo de presentar al volun-
tariado, o bien de agradecerles las facilidades y el apoyo que nos brindan. El desayuno puede ser
en un restaurante o algún salón de prestigio para que asistan, y ahí, en alguna parte del programa,
se les testifica del Señor Jesús.
4. Promoviendo el trabajo adentro.
Animando y exhortando a los internos que van al grupo a que se ocupen en algún oficio de los
que ya estén implementados adentro del establecimiento, o a que inicien sus propias labores para
que estén ocupados y sean productivos, ayudándoles nosotros a comercializar sus productos en el
exterior. Otra forma es la de visitar empresas para que instalen maquiladoras en la prisión. En
este caso lo único que tenemos que hacer es presentar el proyecto y contactar al director con el
empresario. Lo demás lo hacen ellos. Hacer esto les presenta muchas interrogativas a las autori-
dades carcelarias, ya que se dan cuenta de que realmente queremos ayudarles y no vamos porque
queremos "ganar adeptos para nuestra religión" o a convertir a los internos en vagos y fanáticos
religiosos. Esto los hace pensar y prepara el terreno para que, cuando Dios nos de la oportunidad,
podamos hablarles de Jesucristo abiertamente, con la seguridad de que van a oír y tener la opor-
tunidad de salvarse y ser ganados para Cristo.
5. Ampliando el programa.
Cuando ampliamos nuestro programa y no solo incluimos aspectos espirituales sino educaciona-
les, culturales, deportivas y de salud, eso impacta también a las autoridades carcelarias (aunque
molesta un poco a los legalistas y religiosos). Estas ampliaciones pueden incluir cursos sobre
educación sexual, de matrimonios, de educación científica y tecnológica; presentación de obras
de teatro, conciertos, recitales, concursos de poesía o drama; torneos de fútbol, basketbol, volibol
o ajedrez; campañas de medicina general, de optometristas, de dentistas; asesoría legal gratuita,
etc. Todo esto se puede lograr a través de animar a los miembros de la congregación y de la co-
munidad a integrarse al trabajo en cárceles.
121
Capítulo 6
Los
Guardias
Personal de custodia
122
A. CARACTERÍSTICAS DE LOS GUARDIAS

El personal de seguridad y custodia es el que se encarga de resguardar y mantener la seguridad
dentro del establecimiento de reclusión. Las siguientes son características generales acerca de
ellos y de ninguna manera se deben aplicar a todos los custodios, porque siempre hay excepcio-
nes en todos los sentidos:
1. Es la seguridad primaria del establecimiento.
2. Es quien al fin de cuentas termina por ejecutar la sentencia judicial de la condena.
3. Es la persona de más influencia sobre el recluso.
4. Es quién más conoce a fondo al interno y el que puede testificar si realmente ha habi-
do un cambio en ellos o no.
5. Llegan a ser muy buenos amigos o enemigos de los internos.
6. No es un mero vigilante sin importancia. Su labor es muy delicada.
7. Es comúnmente menospreciado por la sociedad.
8. Tiene un salario muy bajo.
9. Casi nadie le reconoce su trabajo.
10. Tiene un nivel académico y de preparación bajo y, aunque es entrenado al principio,

después se le abandona intelectual, académica y espiritualmente.
11. Cuando es nuevo, tiene muy buenos ideales y quiere cumplir cabalmente con su deber
de rehabilitador, psicólogo e influir positivamente en la población carcelaria.
12. Las condiciones de la prisión y muchos otros factores destruyen sus buenos propósi-
tos y por lo general se dejan envolver por el sistema.
13. Vive en medio de un ambiente hostil, violento y represivo, que lo hace vivir en ten-
sión y preocupación.
123
14. Tienen problemas constantemente con internos amargados que han tenido malas ex-
periencias y creen que todos los custodio son iguales.
15. La vigilancia constante llega a ser aburrida y tediosa, sin propósito, lo que hace que la
vida le sea fastidiosa y molesta.
16. Se vuelve muy desconfiado.
17. Se le endurece el corazón de tanta maldad y violencia, y por causa de los criminales
habituales y los crímenes tan horribles que conoce. Eso lo hace insensible y pasivo.
18. A menudo se siente inútil debido a que no ve muchos casos de rehabilitación, sino al
contrario, ve que todo empeora.
19. Se vuelve pesimista y amargado, e interpreta todo gesto, mirada, o tono de voz del in-
terno o de las visitas como algo en su contra.
20. Quiere hacer sentir su autoridad a toda costa, para que se le respete. A veces usan la
fuerza física o niegan el acceso para hacerse notar. Eso por causa de que muchas ve-
ces, tanto para el interno como para el externo, el custodio no es más que un estorbo,
un don nadie.
21. Es muchas veces despreciado por sus jefes o sufre abusos de autoridad que después
tiende a desquitar con el interno o su familia.
22. A menudo es odiado por la población carcelaria.
23. Piensa que su responsabilidad es castigar y actuar represivamente con castigos físi-
cos, emocionales o mentales.
24. Generalmente es pobre y vive una vida desorganizada, lejos de su familia, en soledad,
refugiándose en el alcohol o algún otro vicio para escapar de su realidad.
25. Muchos de ellos buscan constantemente otras fuentes lucrativas debido a su salario
insuficiente y a la situación en que se encuentra.
124
B. NECESIDADES DE LOS GUARDIAS
1. Respeto a su investidura.
La mayoría de las personas que visitan una cárcel sienten molestia cuando tratan a un custodio o
bien lo ignoran, pues los consideran un estorbo o un obstáculo para entrar a ver a su interno.
Además son tantas las cosas que se oyen de ellos que generalizan y piensan que todos son igua-
les. Ellos son seres humanos sensibles como todos y por la investidura necesitan que se les respe-
te y se les trate como tal.
2. Motivación y auto estima.
El custodio necesita ser motivado a que no mueran sus ideales ni sus buenos propósitos de ser
parte de la rehabilitación, readaptación y saneamiento de la sociedad en la que viven. Necesitan
saber que tienen un propósito, un blanco definido, un objetivo claro, y que no son un simple vigi-
lante como la mayoría de la gente piensa.
3. Reconocimiento de su labor.
La mayoría de los custodios sienten fastidio o a veces vergüenza por su trabajo. Eso es porque
ellos necesitan sentir y saber que son parte importante del sistema penitenciario. Necesitan que se
les reconozca por lo menos el peligro al que a veces se exponen. Es triste pero a veces se les re-
conoce solo hasta que algún custodio es herido o muerto.
4. Orientación y capacitación.
Debido a la vida tan desorganizada que muchos de ellos viven, necesitan que alguien que les pue-
da ayudar escuchen sus problemas y les ofrezcan alternativas para su manera de vivir. Necesitan
orientación de cómo educar sus hijos, tratar a su cónyuge, cómo no formar parte del círculo de
corrupción, cómo administrar su dinero, etc. Necesitan capacitación también respecto a oficios
prácticos que puedan desempeñar en sus días libres y así tener una fuente extra de ingresos.
125
1. Teniendo los permisos al día y a la mano.
Los custodios saben de la labor que nosotros desempeñamos. Cuando somos constantes, llegan a
conocernos y a establecerse amistad con ellos. Pero ellos reciben ordenes y hay ocasiones que,
por permitirnos el acceso sin que llevemos todos los permisos al día y en orden, ellos son arresta-
dos o castigados por nuestra causa. Esto provoca conflictos en ellos porque, por un lado quieren
ayudarnos porque ya nos conocen, pero por el otro temen que sea notorio que no obedecieron al
pie de la letra. Eso no es un buen testimonio. Es mejor si tenemos todo en orden y a la mano y así
no les causamos problemas ni conflictos y ellos se darán cuenta que nos preocupamos por tener
los permisos necesarios que a ellos les exigen verificar y solicitar para el acceso al establecimien-
to.
2. Incluyéndolos para todo.
Cada vez que se lleve algo a los internos, ya sea comida, folletos, estudios, libros, nuevos testa-
mentos, artículos de aseo, etc. siempre incluir a los custodios. Si no se puede a todos, por lo me-
nos al de la entrada, al que revisa y al que recoge la credencial. La Biblia dice que para los puros
todo es limpio, mas para los corrompidos e incrédulos nada les es puro. Si hacemos esto no es
para comprar a los custodios, o para sobornarlos. De ninguna manera en lo absoluto. Esto se hace
debido a que ellos también son parte del servicio a las cárceles y a ellos también queremos alcan-
zarlos con el evangelio de Jesucristo. El custodio se siente muy ofendido y molesto cada vez que
alguien lleva algo a un interno. Ellos piensan que no deben tener derecho a nada, pues son crimi-
nales. Por eso es que el tomarlos en cuenta es una forma de reconocer su trabajo.
3. Respetando su autoridad.
Sujetándonos a sus disposiciones, cuando nos hagan esperar, cuando nos soliciten los permisos,
cuando nos revisen y cuando nos den cualquier instrucción respeto al acceso o al horario de sali-
da o tiempo de permanencia en la prisión. Es importante no quejarse de ellos con los internos si
126
es que hemos sido objeto de algún tipo de abuso de autoridad. Tampoco debemos avergonzarlo
delante de los reclusos, sino respetarlos (ese es un ejemplo positivo para los internos). Recordar
que no todos son iguales por tener el mismo uniforme. Además, ellos han sido puestos por Dios,
ellos son servidores de Dios para nuestro bien y para castigo del malo, pues no en vano llevan el
arma (Romanos 13:4-5). Por lo tanto, es necesario estarle sujetos, no solamente por razón del
castigo, sino también por causa de la conciencia. Con esta actitud, el custodio sabrá que somos
diferentes y querrá oírnos acerca de nuestro mensaje.
4. Realizándoles eventos.
Planear programas, eventos o actividades exclusivamente para ellos o para sus niños. Fomentar la
consejería familiar o cursos especiales. Una buena fecha podría ser Navidad, el día del niño o de
Reyes, en el que se les puede organizar un festival a sus niños y alcanzarlos ahí con el evangelio
de Jesucristo.
5. Interesándonos genuinamente por ellos.
En cada visita tomar un tiempo para platicar con algún custodio. Procurar que sea algo es-
pontáneo. Algunas preguntas para conocerle y entablar una amistad pueden ser: ¿su familia vive
en la ciudad? ¿en qué otras cárceles ha trabajado? ¿cuántos niños tienen y que estudian? ¿qué es
lo que le gusta hacer en sus días libres? ¿qué parte del país le gusta más? ¿qué opina de la situa-
ción actual del país? ¿qué es lo más difícil de su trabajo? Necesitamos ser genuinos y escucharles.
El momento oportuno llegará en que ellos nos pregunten: "Y ustedes, ¿por qué hacen todo esto?"
o algo similar. Es entonces cuando podremos exponerles el plan de salvación y ganarlos para
Jesucristo.
127
Capítulo 7
El
Obrero
Carcelario
128
A. PERFIL DEL OBRERO CARCELARIO
1. Requisitos mínimos.
Los hombres y las mujeres que desean integrarse al Servicio Carcelario deberán tener COMO
MÍNIMO éstas tres características en sus vidas :
1. Haber nacido de nuevo.
2. Tener un llamado de Dios para servir a Jesucristo en los hombres y mujeres priva-
dos de su libertad y a sus familiares.
3. Disponer de un día a la semana para ser entrenado y para visitar la prisión.
2. Perfil deseable.
La Escritura dice que debemos buscar hombres fieles e idóneos para encargarles la tarea.
Esto lleva mucho tiempo y no es necesario tener todas las cualidades para servir sino servir para
ir desarrollando esas cualidades.
Como Jesucristo dijo: “Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador. Todo pámpano que en
mí no lleva fruto, lo quitará; pero todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fru-
to” (Juan 15:1-3).
Las siguientes características integran el perfil deseable partiendo de las mínimas mencionadas y
que se desarrollarán a través del tiempo, el servicio, la oración y el ayuno:
129
1. Ser Nacido de nuevo. Juan 3:3
2. Ser una nueva criatu2raC

. orintios 5:17
3. Estar verdaderamente convertido, esto es, realmente arrepentido de su vida pasada 1a.
Tesalonicenses 1:9
4. Estar seguro de su salvación. 1a. Juan 5:12-13
5. Estar dando frutos. Juan 15:5
6. Estar en orden en su familia, sea estudiante, esposo, ama de casa etc. Efesios 5:21
(tener la aprobación de su autoridad familiar).
7. Estar en orden con los de afuera. 2a Pedro 2:17
8. Estar en proceso de renovación. Colosenses 3:1-17
9. Tener realmente un llamado de Cristo. Romanos 10:13-17
10. Identificarse con los presos. Hebreos 13:3
11. Ser parte del cuerpo de Cristo. 1a. Corintios 12:2,13,27
12. Congregarse fielmente. Hebreos 10:23-25
13. Ser lleno del Espíritu Santo. Hechos 6.3
14. Dar buen testimonio. Hechos 6:3
15. Conocer la Biblia. Oseas 4:6; 2a. Timoteo 2:15
16. Ser una persona que lea y estudie la Palabra como hábito diario. Juan 5.39 Josué 1.7-
8 Salmo 1:2
17. Ser una persona de oración (que interceda por los presos). Romanos 1:9; 1a. Corin-
tios 1.4; Efesios 1.15-16
18. Negarse a sí mismoM. ateo 16:24
19. Tomar su cruz cada díaM. ateo 16:24
20. Seguir a Jesucristo, imitándolo en todo. Mateo 16:24
130
B. EVALUANDO UNA GENUINA CONVERSIóN
1. Advertencia de la Escritura.
La Escritura advierte que habrán:

• Falsos Cristos. Mateo 24:24
• Falsos Apóstoles. 2a. Corintios 11:13
• Falsos Profetas. Mateo 24:24; Lucas 6:26; 1ª Juan 4:1
• Falsos pastores. Ezequiel 34:2
• Falsos Maestros. 2a. Pedro 2:1
• Obreros fraudulentos. 2a. Corintios 11:13
• Falsos Hermanos. 2a. Corintios 11:26; Gálatas 2:4
Un falso profeta no empezó siendo profeta, sino siendo hermano. Después fue obrero y así se fue
desarrollando hasta llegar a ser falso profeta. Esto concuerda con la enseñanza del Señor Jesucris-
to cuando dijo que el trigo y la cizaña crecen juntos (Mateo 13:30). ¿Qué debemos hacer? Jesu-
cristo dijo que nos guardáramos de ellos (Mateo 7:15) y nos dijo como identificarlos:
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ove-
jas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Aca-
so se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo buen
árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el
buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol
que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que, por sus fru-
tos los conoceréis. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino
de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cie-
los. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de
mí, hacedores de maldad.
Mateo 7:15-23
131
LOS IDENTIFICAMOS POR SUS FRUTOS, NUNCA POR SUS DONES.
La Escritura dice:
Examínate a ti mismo si estás en la fe. 2a. Corintios 13:5
No creamos a todo espíritu sino que los probemos. 1a. Juan 4:1
2. Siete señales de una verdadera conversión.
La Biblia nos marca siete aspectos claves para evaluar si hay una genuina conversión en nuestra
vida personal y para no ser sorprendidos ni engañados por algunos internos.
Primera señal: el convertido busca a toda costa la reconciliación con su familia.

Sabe que les ha hecho daño, no los culpa, ni los juzga, sino reconoce sus pecados y procura repa-
rarlos. Debemos evitar términos hirientes a nuestra familia como el de presentarlos como "mi
hermano en la carne".
La Escritura dice:
Ve a tu casa, a los tuyos, le dijo Jesús al que liberó ( Marcos 5: 19).
Amamos "los hermanos" (1a. Juan 3:10- 16) hermanos de la familia, habla de Caín y Abel.
Segunda señal: el convertido trabaja y se gana su propio sustento.

¿Cuál fue el primer testimonio público de Jesús en Nazaret? Marcos 6:3. Fue de trabajo.
La Escritura dice que:
El que no trabaje que no c2oam. aTesalonicenses 3:10-12
El que hurtaba no hurte más ... Efesios 4:28
El que no provee para los suyos: peor que un incrédulo 1a. Timoteo 5:8
Tercera señal: el convertido se sujeta a la autoridad establecida.

La rebeldía es un principio satánico (al diablo no le preocupa que un rebelde predique).
La Escritura dice:
Someterse a toda autoridad Romanos 1:1-2
Sujeción a la palabra, a los custodios, al director, al liderazgo. Tito 3:1
132
Cuarta señal: el convertido cambia sus hábitos personales.

Respecto al aseo, orden, vocabulario, etc.
La Escritura dice:
Despojados del viejo hombre, vestidos del nuEefvesoios 4:22-25,29,31-32
Quinta señal: el convertido lee la palabra de Dios y ora a solas (en secreto)
Una gallina come maíz y no leche porque esa es su naturaleza. Así el cristiano Mateo 4:4.
La Escritura dice:
Como niños recién nacidos. 1a. Pedro 2:1-3;
Cuando oremos, debemos hacerlo en secreto Mateo 6:
Sexta señal: el convertido comienza a obedecer a Jesús.

El que es fiel en lo poco es fiel en lo mucho. La obediencia se manifiesta en lo poco: se congrega,
ora, lee su Biblia, diezma, testifica, POR AMOR.
La Escritura dice:
El que conoce a Jesucristo lo obedece. Juan 14:21-24; 1a. Juan 2:3-6; 3:18-19; 4:20-21;
Séptima señal: el convertido sirve a los demás.

Sirve por amor a los demás y no se sirve de ellos. Sirve “en lo que lo pongan”
La Escritura dice:
Sírvanse por amor los unos a los otros. Gálatas 5:13.
Jesucristo nos dio el ejemplo: Marcos 10:45
133
A. PERFIL DEL OBRERO CARCELARIO
1. Requisitos mínimos.
Los hombres y las mujeres que desean integrarse al Servicio Carcelario deberán tener COMO
MÍNIMO éstas tres características en sus vidas :
1. Haber nacido de nuevo.
2. Tener un llamado de Dios para servir a Jesucristo en los hombres y mujeres priva-
dos de su libertad y a sus familiares.
3. Disponer de un día a la semana para ser entrenado y para visitar la prisión.
2. Perfil deseable.
La Escritura dice que debemos buscar hombres fieles e idóneos para encargarles la tarea.
Esto lleva mucho tiempo y no es necesario tener todas las cualidades para servir sino servir para
ir desarrollando esas cualidades.
Como Jesucristo dijo: “Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador. Todo pámpano que en
mí no lleva fruto, lo quitará; pero todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fru-
to” (Juan 15:1-3).
Las siguientes características integran el perfil deseable partiendo de las mínimas mencionadas y
que se desarrollarán a través del tiempo, el servicio, la oración y el ayuno:
129
LOS EFECTOS DE LA CÁRCEL SOBRE EL PRESO:
CONSECUENCIAS DE INTERNAMIENTO
PENITENCIARIO Dr. Jesús Valverde Molina. Prof.
Titular de la Fac. de Psicología. Univ. Complutense de
Madrid. España. 1. INTRODUCCIÓN
La ciencia como estructura de poder.
El diagnóstico como etiqueta
El diagnóstico como encuentro –
Ir hasta él y quedarme allí –
El encuentro como estrategia de investigación y de
intervención –
Conocer, comprender y compartir
1. EL CONCEPTO DE ADAPTACIÓN. –
Toda conducta es adaptativa: -
La inadaptación es resultado de la prudente y protectora
distancia con que trabaja la ciencia –
La conducta se adapta al ambiente en que vive la persona
–
¿Personalidad delincuente o conducta desadaptada? –
Hemos estudiado al “delincuente” en el contexto
anormalizador de la cárcel
- Por tanto, es el “recluso”, no el “delincuente” el que
estudiamos. - Y eso que se plantea como características
personales que llevan al comportamiento desadaptado no
son sino “sanos” mecanismos de adaptación a la cárcel,
estrategias de supervivencia - Lo que está “loco” es el
ambiente de la cárcel, no la conducta que se adaptada a
ese ambiente - Por eso, para entender las consecuencias
de la cárcel, es preciso partir de las características del
contexto penitenciario.
2. ASPECTOS GENERALES DEL INTERNAMIENTO

PENITENCIARIO 2.1. Predominio del régimen sobre la
intervención - Predominio de los planteamientos
judiciales - El reglamento como restricción e la vida - El
reglamento como sistema de dominación
2.2. La estructura arquitectónica - La arquitectura en

función de la seguridad - La cantidad de espacio -
diferencias entre el “espacio existente” y el “espacio
disponible” - Restricción de movilidad - El hacinamiento
- Hacinamiento físico (las cárceles son grandes, pero no
para el preso - Hacinamiento psicológico (imposibilidad
de estar solo) - La calidad del espacio - Rápido deterioro -
Espacio despersonalizado
2.3. La vida en la prisión 1. La cárcel como sistema
social alternativo - Dos ámbitos e relación - Frente a la
institución - La sociedad de los reclusos - Lucha por la
supervivencia - El “Código del recluso” como sistema de
dominación 2. La utilización del tiempo y el espacio -
Nada que hacer y no poder hacer nada - Escasez de
personal de tratamiento - Hacinamiento - La participación
de personas ajenas a la prisión - “En la cárcel no se viven
365 días al año, sino un día 365 veces” 3. La educación y
la cultura - Las carencias previas - Condiciones para la
intervención educativa - Espacio físico - Personal docente
- Programa educativo adaptado a la población 4. El
trabajo en
diarios en la prisión - Bajo nivel de salario - El privilegio
de ocupar el tiempo - Los “destinos” como presos e
confianza - El trabajo en talleres: - Dos tipos de talleres: -
De formación - De producción 5. la vida en el patio -
Espacio inhóspito, reducido y peligroso - El tiempo en el
patio - la ausencia de actividades (pasear o estar sentado)
- El paseo - Consecuencias de la estancia en el patio: -
Sensación de vacío - Estado de ansiedad - Pensamientos y
conversaciones obsesivas - Mayor riesgo de drogadicción
- Definitiva pérdida de la capacidad de decisión 2.4. El
personal de las cárceles - El repliegue del personal - El
personal como “chivo expiatorio - La eficacia - La
formación - Las relaciones entre funcionarios y presos -
El personal voluntario o de otras instituciones
3. CONSECUENCIAS DE LA PRISION SOBRE EL
RECLUSO
1. CONSECUENCIAS SOMATICAS.-
1.1. PROBLEMAS SENSORIALES
1.1.1. La visión.- - ruptura del espacio ("ceguera de
prisión“) - contrastes de iluminación (gafas de sol) -
escaso contraste de colores (ausencia de tonos cálidos) -
consecuencias: - dolores de cabeza - deformación de la
percepción visual, - perturbaciones espaciales -
empobrecimiento de vida (un mundo en blanco y negro)
1.1.2. La audición.- - alto nivel de ruido - rumor
permanente - consecuencias: - problemas de oído. -
problemas de concentración - monotonía de sonidos
1.1.3. El gusto .- - comida insípida - pobreza en la
diversidad de sabores
1.1.4. El olfato.- - La cárcel huele - pobreza olfativa
1.2. ALTERACIONES DE LA IMAGEN PERSONAL.-
1º) Déficit en la percepción del propio cuerpo. - Dos tipos
de fenómenos:
1.- Pérdida de la imagen de su propio cuerpo: - carencia
total de intimidad que tiene graves consecuencia para la
propia identidad. - efectos sobre la propia imagen
corporal (evita mirarse al espejo)
2.- Mide mal las distancias (confusión entre los límites del
propio cuerpo y los del entorno, sobre todo en los presos
en régimen y los encerrados en celdas de aislamiento).
2º) Falta de cuidado personal: 1.- falta de aseo personal -
deficiencias en las instalaciones - pérdida de motivaciones
para asearse. 2. mala imagen de sí mismo
1.3. AGARROTAMIENTO MUSCULAR (TENSIÓN
MUSCULAR) - Músculos fuertemente "agarrotados". -
Causas: - exceso de grasas en la alimentación - escasa
movilidad - ansiedad - sensación de peligro -
Consecuencias: - frecuentes contracturas musculares -
dolores - alteraciones del sueño - movimientos rígidos
3. CONSECUENCIAS PSICOSOCIALES.-
3.1. COTIDIANIZACIÓN DE LA VIDA.- - "ambiente
total" ( toda la vida se estructura en torno a la cárcel) -
Consecuencias en la cárcel: - exageración de las
situaciones (relevancia de las pequeñas cosas) - "vivir la
prisión - Consecuencias posteriores: - “atrapados en el
tiempo” - dificultad para elaborar un proyecto de futuro
3.2. AUTOAFIRMACIÓN AGRESIVA O SUMISIÓN
FRENTE A LA INSTITUCIÓN.- - Estructura poderosa
de la cárcel frente a debilidad del preso (percepción de la
vulnerabilidad) - Necesidad de autoafirmación para
mantener la autoestima - La cárcel como sistema de
aniquilamiento - “espacio para castigar” - necesidad de
defenderse - Elección entre extremos: enfrentamiento v/s
sumisión
1º) Enfrentamiento: - Diagnóstico desde la distancia:
anomalías, patologías, inadaptación… - Diagnóstico
(desde la cercanía): mecanismo de supervivencia,
adaptación al contexto penitenciario. - El enfrentamiento
como indicador de salud mental - Consecuencias: - En la
cárcel: endurecimiento institucional - En libertad: no
reconocimiento del daño 2º) Sumisión: - Sometimiento
absoluto - Consecuencias: - En la cárcel: mayor suavidad
en el internamiento - En libertad: Inadaptación: (el caso
de los violadores)
3.3. DOMINIO O SUMISIÓN EN LAS RELACIONES

INTERPERSONALES.- - En un entorno violento todo se
vuelve violento - Necesidad de agruparse: - Para
defenderse - Para dominar - Las relaciones a través del
“código del recluso” - Consecuencias: - en la cárcel -
sensación de peligro - Rigidez en las relaciones - en
libertad - dificultad para asumir autonomía personal -
problemas de identidad personal
3.4. ALTERACIÓN DE LA SEXUALIDAD.- - La

sexualidad, como todo lo demás, se anormaliza en la
cárcel 1º) Las relaciones sexuales: - El “vis a vis”
(encuentros íntimos) - No hay tiempo para sutilezas
(“deprisa, deprisa”) - Las habitaciones - Los cacheos
(registros) - Consecuencias: - en la cárcel: -
Embrutecimiento del sexo - Frigidez en la pareja - en
libertad: - pobreza sexual - rigidez sexual (ausencia de
fantasía) - problemas de pareja
2º) La homosexualidad: - ¿Homosexualidad o sexualidad

alternativa?: (“A falta de pan…? - El trafico del sexo en la
cárcel - Escasas consecuencias en libertad 3º) La
masturbación.- - Ausencia de fantasía - Desahogo pero
ausencia de placer
5.5. AUSENCIA DE CONTROL SOBRE LA PROPIA

VIDA.- - Ante: - una situación institucional poderosa,
violenta y anormalizadora, y - unas relaciones
interpersonales fuertemente jerarquizadas y centradas en
la dominación - El recluso llega prácticamente a no tener
ningún control sobre su propia vida.
1º) A nivel institucional, - Depende por completo del
régimen de la prisión. - Reducción drástica de la
capacidad de elección
2º) A nivel de la sociedad de los reclusos: - Depende del
lugar que ocupe en las relaciones de poder - Casi nada
depende de él. - Todo depende del contexto que le rodea
del que no puede esperar nada bueno.
3.6. ESTADO PERMANENTE DE ANSIEDAD.- - En la
prisión se está siempre en peligro - Estado de permanente
ansiedad, que se generalizará a todo tipo de situaciones -
y que le conduce a vivir aún con más ansiedad las
permanentes tensiones de la vida en la cárcel, -
aumentando con ello las situaciones de riesgo y, por tanto,
la ansiedad. - Consecuencias: - En la cárcel: - Aumento de
la dependencia de la droga - En libertad: - Vive todo con
una gran ansiedad.
3.7. EXAGERACIÓN DEL EGOCENTRISMO.- - Ante

las agresiones el recluso se ve obligado a proteger su
propio Yo - En ese ambiente, le lleva a una exageración
del egocentrismo - Todo se ve en función del interés
propio. La sensación de peligro es tal que difícilmente
puede el individuo establecer relaciones de solidaridad -
Consecuencias - En la cárcel - soledad - En libertad: -
Dificultad para establecer relaciones
3.8. AUSENCIA DE EXPECTATIVAS DE FUTURO.- -

Si el recluso no puede controlar su presente, mucho
menos puede planificar su futuro. - A causa de: - su
extremada primariedad del comportamiento - la
imprevisible dirección de su vida en la cárcel, - Depende
de unas expectativas que no está en condiciones de
establecer - Consecuencias: - En la cárcel: - “atrapado en
el tiempo de cárcel” (dificultad para trascender la cárcel) -
“no ve salida” - Fatalismo - En libertad: - Dificultad para
elaborar un proyecto de futuro - Dificultad en el diálogo
terapéutico para ampliar las dimensiones temporales de su
vida –
3.9. FATALISMO.- - Se deja llevar por lo irremediable

de la situación, - "lo que tenga que ocurrir, ocurrirá", y él
no tiene ningún poder para evitarlo. - Consecuencias: - En
la cárcel: - “comerse el coco” (pensamientos obsesivos) -
En libertad: - Despersonalización - no pensar en el futuro
- atrapado en presente inmediato –
3.10. AUSENCIA DE RESPONSABILIZACIÓN.- -
Apenas tiene ninguna influencia sobre las decisiones que
se toman sobre él: - Actitud pasiva, espera que las cosas
"le vengan dadas" - Delegación de la responsabilidad de
la propia vida. - Acepta pasivamente "lo que se le viene
encima", - - Apatía - Consecuencias - en la cárcel: -
infantilización - abandono - en la situación de libertad: -
“A verlas venir” - Dificultad para asumir el protagonismo
de su vida
3.11. PÉRDIDA DE VINCULACIONES.- - La entrada en

prisión implica el aislamiento tajante e inmediato -
Consecuencias en la cárcel: - Restricción de las relaciones
interpersonales - Pérdida gradual de las vinculaciones - El
tiempo de cárcel como tiempo vacío de contenido - Irá
perdiendo la noción de la realidad del exterior. - Sus
recuerdos se irán distorsionando e idealizando. -
Anormalización de las relaciones con personas del
exterior: - El concepto de comunicación - Los locutorios -
Los “vis a vis” - Consecuencias en libertad: - “Perder su
sitio” en su contexto. (No encajar) - Dificultad para
establecer vínculos emocionales
3.12. ALTERACIONES DE LA AFECTIVIDAD:
SENSACIÓN DE DESAMPARO Y SOBREDEMANDA
AFECTIVA
1º) Estadios iniciales: - Elevada agresividad - Dureza
emocional - Capacidad de afecto profundamente
enterrada. - El paso de “deprisa-deprisa” a la lentitud de la
cárcel - Es el momento de la percepción de la propia
vulnerabilidad - Aún no ha llegado al fatalismo -
Consecuencias en la cárcel: - inafectivo, indiferente, lábil,
etc. - Muy difícil poder conectar afectivamente con él -
Necesita proteger su YO - Consecuencias en libertad: -
“Sale disparado” - “recuperar el tiempo perdido y la
autoestima”
2º) Estadios posteriores. - Ha "madurado", aprende a

vivir en la cárcel - Su enfrentamiento con la institución es
sórdido. - Su capacidad de afecto permanece
cuidadosamente oculta: - El caparazón ha aumentado de
tamaño y de grosor - Necesita protegerse - Se refugia en
la idealización del recuerdo - Profundo desaliento y
fatalismo - Consecuencias en la cárcel: - desconfiado -
inafectivo - Inestable - Lábil - Consecuencias en libertad:
- Infantilización de sus relaciones afectivas. - Necesidad
de amar - Carencias de estrategias amorosas -
Enamoramientos casi compulsivos - Dificultades para la
convivencia - Dificultad en unir sexualidad y
enamoramiento
3.13. ANORMALIZACIÓN DEL LENGUAJE.- - El

lenguaje como elemento de exclusión: - Términos
verbales exclusivos de la cárcel - Entonación peculiar -
Gesticulación diferente - Características del lenguaje
penitenciario:
1º) En cuanto a las palabras: - términos exclusivos del
medio penitenciario, -
2º) En cuanto a las construcciones gramaticales: - Frases
breves y poco elaboradas - Lenguaje rígido
3º) En cuanto al lenguaje: - lenguaje exclusivamente
informativo - Pobre en expresiones personales -
Consecuencias en la cárcel: - Dificultad en la reflexión -
Estimula poco la expresión de las emociones. -
“Encarcelado” también en el lenguaje - Consecuencias en
libertad: - Dificulta el diálogo terapéutico - dificultad para
reflexionar y establecer vinculaciones en el pensamiento -
dificultad para convertir el pensamiento en palabras -
dificultad para verbalizar el relato de la propia vida y de
los recuerdos - Dificulta en establecimiento de relaciones
interpersonales normalizadas - pobreza lingüística (pocas
palabras) - no se atreve a expresar en palabras
sentimientos y pensamientos
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA. Artículo 19º. “Se garantiza la libertad de cultos.
Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma
individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres
ante la ley."
—LEY 133 DEL 23 DE MAYO DE 1994 "Por la cual se desarrolla el derecho de Libertad
Religiosa y de Cultos, reconocido en el Artículo 19 de la Constitución política".
—DECRETO 782 DEL 12 DE MAYO DE 1995. " Por la cual se reglamenta parcialmente las
Leyes 25 de 1992 y 133 de 1994".
—DECRETO 1396 DEL 26 DE MAYO DE 1997. "Por la cual se reglamenta parcialmente la

Ley 133 de 1994, el artículo 45 del Decreto ley 2150 de 1995 y se modifica el Decreto
782 de 1995".
—DECRETO 1455 DEL 30 DE MAYO DE 1977. "Por el cual se reglamenta parcialmente la

Ley 133 de 1994 y se modifican los Artículos 12 y 17 del Decreto número 782 de 1995
—DECRETO 354 DEL 19 DE FEBRERO DE 1998. "Por la cual se aprueba el Convenio de

Derecho Público Interno No 1 de 1997, entre el Estado colombiano y algunas Entidades
Religiosas Cristianas no Católicas".
—DIRECTIVA PRESIDENCIAL Nº 12. "Reglamentación y cumplimiento del Convenio de

Derecho Público Interno nº 1 de 1997"
—DECRETO 1319 DEL 13 DE JULIO DE 1998. “Por la cual se reglamenta parcialmente la

Ley 133 de 1994.
—DECRETO 1519 DEL 4 DE AGOSTO DE 1998. "Estableció medidas tendientes al libre

ejercicio del derecho de libertad religiosa y de cultos, en los centros penitenciarios y
carcelarios.
—RESOLUCIÓN No 03074 DEL 06 DE AGOSTO DE 1998 DEL MINISTERIO DE DEFENSA

NACIONAL. Reglamentó el cumplimiento del Convenio de Derecho Público Interno No
01 de 1997, estableciendo pautas para garantizar el derecho de libertad religiosa y de
cultos, y la asistencia religiosa a los miembros de la Fuerza Pública.
—DECRETO NÚMERO 1321 DEL 13 DE JULIO DE 1998 Por el cual se crea el Comité
Interinstitucional para la reglamentación de los Convenios de Derecho Público Interno"
—CIRCULAR 0021 DEL 23 DE JULIO DE 1998. Para Directores seccionales, distritales y

locales de salud, Instituciones prestacionales de servicios y directores de centros
hospitalarios.
LEY 133 DE 1994
Por la cual se desarrolla el Decreto de Libertad Religiosa y de Cultos, reconocido en el artículo 19 de

la Constitución Política.
El Congreso de Colombia,
DECRETA:
CAPÍTULO I
Del Derecho de Libertad Religiosa
Artículo 1º.- El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa y de cultos, reconocido
en el artículo 19 de la Constitución Política.
Este derecho se interpretará de conformidad con los tratados internacionales de derechos humanos
ratificados por la República.
Artículo 2º.- Ninguna Iglesia o Confesión religiosa es ni será oficial o estatal. Sin embargo, el Estado
no es ateo, agnóstico, o indiferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos.
El Poder Público protegerá a las personas en sus creencias, así como a las Iglesias y confesiones
religiosas y facilitará la participación de éstas y aquellas en la consecución del bien común. De igual
manera, mantendrá relaciones armónicas y de común entendimiento con las Iglesias y confesiones
religiosas existentes en la sociedad colombiana. Ver Sentencia C 200 de 1995
Artículo 3º.- El Estado reconoce la diversidad de las creencias religiosas, las cuales no constituirán
motivo de desigualdad o discriminación ante la Ley que anulen o restrinjan el reconocimiento o
ejercicio de los derechos fundamentales.
Todas las confesiones Religiosas e Iglesias son igualmente libres ante la Ley.
Artículo 4º.- El ejercicio de los derechos dimanantes de la libertad religiosa y de cultos, tiene como
único límite la protección del derecho de los demás al ejercicio de sus libertades públicas y derechos
fundamentales, así como la salvaguarda, de la seguridad, de la salud y de la moralidad pública,
elementos constitutivos del orden público protegido por la Ley en una sociedad democrática.
El derecho de tutela de los derechos reconocidos en esta Ley Estatutaria, se ejercerá de acuerdo con
las normas vigentes.
Artículo 5º.- No se incluyen dentro del ámbito de aplicación de la presente Ley las actividades
relacionadas con el estudio y experimentación de los fenómenos psíquicos o parapsicológicos; el
satanismo, las prácticas mágicas o supersticiosas o espiritistas u otras análogas ajenas a la religión.
CAPÍTULO II
Del ámbito del derecho de libertad religiosas.
Artículo 6º.- La libertad religiosa y de cultos garantizada por la Constitución comprende, con la
siguiente autonomía jurídica e inmunidad de coacción, entre otros, los derechos de toda persona:
a. De profesar las creencias religiosas que libremente elija o no profesar ninguna; cambiar de
confesión o abandonar la que tenía; manifestar libremente su religión o creencias religiosas o
la ausencia de las mismas o abstenerse de declarar sobre ellas;
b. De practicar, individual o colectivamente, en privado o en público, actos de oración y culto;

conmemorar sus festividades; y no ser perturbado en el ejercicio de sus derechos;
c. De recibir sepultura digna y observar los preceptos y ritos de la religión del difunto en todo lo
relativo a las costumbres funerarias con sujeción a los deseos que hubiere expresado el difunto
en vida, o en su defecto expresare su familia. Para este efecto, se procederá de la siguiente
manera:
1. Podrán celebrarse los ritos de cada una de las Iglesias o confesiones religiosas en los
cementerios dependientes de la autoridad civil o de propiedad de los particulares.
1. Se observarán los preceptos y los ritos que determinen cada una de las Iglesias o confesiones
religiosas con personería jurídica en los cementerios que sean de su propiedad.
1. Se conservará la destinación específica de los lugares de culto existentes en los cementerios

dependientes de la autoridad civil o de los particulares, sin perjuicio de que haya nuevas
instalaciones de otros cultos.
d. De contraer y celebrar matrimonio y establecer una familia conforme a su religión y a las

normas propias de la correspondiente Iglesia o confesión religiosa. Para este fin, los
matrimonios religiosos y sus sentencias de nulidad, dictadas por las autoridades de la
respectiva Iglesia o confesión religiosa con personería jurídica tendrán efectos civiles, sin
perjuicio de la competencia estatal para regularlos;
e. De no ser obligado a practicar actos de culto o a recibir asistencia religiosa contraria a sus
convicciones personales;
f. De recibir asistencia religiosa de su propia confesión en donde quiera que se encuentre y

principalmente en los lugares públicos de cuidados médicos, en los cuarteles militares y en los
lugares de detención;
g. De recibir e impartir enseñanza e información religiosa, ya sea oralmente, por escrito o por
cualquier otro procedimiento, a quien desee recibirla; de recibir esa enseñanza e información
o rehusarla;
h. De elegir para sí y los padres para los menores o los incapaces bajo su dependencia, dentro y
fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral según sus propias convicciones.
Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecerán educación religiosa y moral a los
educandos de acuerdo con la enseñanza de la religión a la que pertenecen, sin perjuicio de su
derecho de no ser obligados a recibirla. La voluntad de no recibir enseñanza religiosa y moral
podrá ser manifestada en el acto de matrícula por el alumno mayor de edad o los padres o
curadores del menor o del incapaz.
i. De no ser impedido por motivos religiosos para acceder a cualquier trabajo o actividad civil,
para ejercerlo o para desempeñar cargos o funciones públicas. Tratándose del ingreso, asenso
o permanencia en capellanías o en la docencia de educación religiosa y moral, deberá exigirse
la certificación de idoneidad emanada de la Iglesia o confesión de la religión a que asista o
enseñe.
j. De reunirse o manifestarse públicamente con fines religiosos y asociarse para desarrollar

comunitariamente sus actividades religiosas, de conformidad con lo establecido en la presente
Ley y en el ordenamiento jurídico general.
Artículo 7º.- El derecho de libertad religiosa y de cultos, igualmente comprende, entre otros, los
siguientes derechos de las Iglesias y confesiones religiosas:
a. De establecer lugares de culto o de reunión con fines religiosos y de que sean respetados su
destinación religiosa y su carácter confesional específico;
b. De ejercer libremente su propio ministerio; conferir órdenes religiosas, designar para los
cargos pastorales; comunicarse y mantener relaciones, sea en el territorio nacional o en el
extranjero, con sus fieles, con otras Iglesias o confesiones religiosas y con sus propias
organizaciones;
c. De establecer su propia jerarquía, designar a sus correspondientes ministros libremente

elegidos, por ellas, con su particular forma de vinculación y permanencia según sus normas
internas;
d. De tener y dirigir autónoma mente sus propios institutos de formación y de estudios

teológicos, en los cuales puedan ser libremente recibidos los candidatos al ministerio religioso
que la autoridad eclesiástica juzgue idóneos. El reconocimiento civil de los títulos académicos
expedidos por estos institutos será objeto de Convenio entre el Estado y la correspondiente
Iglesia o confesión religiosa o, en su defecto, de reglamentación legal;
e. De escribir, publicar, recibir, y usar libremente sus libros y otras publicaciones sobre cuestiones
religiosas.
f. De anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo a toda persona,
sin menoscabo del derecho reconocido en el literal g) del artículo 6 y manifestar libremente el
valor peculiar de su doctrina para la ordenación de la sociedad y la orientación de la actividad
humana;
g. De cumplir actividades de educación, de beneficencia, de asistencia que permitan poner en

práctica los preceptos de orden moral desde el punto de vista social de la respectiva confesión.
Parágrafo.- Los Concejos Municipales podrán conceder a las instituciones religiosas exenciones de los
impuestos y contribuciones de carácter local en condiciones de igualdad para todas las confesiones e
Iglesias.
Artículo 8º.- Para la aplicación real y efectiva de estos derechos, las autoridades adoptarán las
medidas necesarias que garanticen la asistencia religiosa ofrecida por las Iglesias y confesiones
religiosas a sus miembros, cuando ellos se encuentren en establecimientos públicos docentes,
militares, hospitalarios, asistenciales, penitenciarios y otros bajo su dependencia.
Esta atención podrá ofrecerse por medio de Capellanías o de Instituciones similares, organizadas con
plena autonomía por la respectiva iglesia o confesión religiosa. Ver: Artículo 23 Ley 115 de 1994
CAPÍTULO III
De la personería jurídica de las Iglesias y Confesiones Religiosas
Artículo 9º.- Reglamentado Parcialmente por el Decreto Nacional 505 de 2003 El Ministerio de
Gobierno reconoce personería jurídica a las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus
federaciones, y, confederaciones y asociaciones de ministros, que lo soliciten. De igual manera, en
dicho Ministerio funcionará el Registro Público de entidades religiosas.
La petición deberá acompañarse de documentos fehacientes en los que conste su fundación o

establecimiento en Colombia, así como su denominación y demás datos de identificación, los
estatutos donde se señalen sus fines religiosos, régimen de funcionamiento, esquema de organización
y órganos representativos con expresión de sus facultades y de sus requisitos para su válida
designación.
Parágrafo.- Las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y

confederaciones, pueden conservar o adquirir personería jurídica de derecho privado con arreglo a
las disposiciones generales del derecho civil.
Artículo 10º.- El Ministerio de Gobierno practicará de oficio la inscripción en el registro público de
entidades religiosas cuando otorgue personería jurídica a una Iglesia o confesión religiosa, a sus
federaciones o confederaciones.
La personería jurídica se reconocerá cuando se acrediten debidamente los requisitos exigidos y no se

vulnere algunos de los preceptos de la presente Ley.
Artículo 11º.- El Estado continúa reconociendo personería jurídica de derecho público eclesiástico a
la Iglesia Católica y a las entidades erigidas o que se erijan conforme a lo establecido en el inciso 1 del
artículo IV del Concordato, aprobado por la Ley 20 de 1974.
Para la inscripción de éstas en el Registro Público de Entidades Religiosas se notificará al Ministerio

de Gobierno el respectivo decreto de elección o aprobación canónica.
Artículo 12º.- Corresponde al Ministerio de Gobierno la competencia administrativa relativa al

otorgamiento de personería jurídica, a la inscripción en el registro público de entidades religiosas, así
como a la negociación y desarrollo de los convenios Públicos de Derecho Interno. Ver: Artículo 24 Ley
115 de 1994
CAPÍTULO IV
De la autonomía de las Iglesias y Confesiones Religiosas
Artículo 13º.- Las iglesias y confesiones religiosas tendrán, en sus asuntos religiosos, plena autonomía
y libertad y podrán establecer sus propias normas de organización, régimen interno y disposiciones
para sus miembros.
En dichas normas, así como en las que regulen las instituciones creadas por aquellas para la realización
de sus fines, podrán incluir cláusulas de salvaguarda de su identidad religiosa y de su carácter propio,
así como del debido respeto de sus creencias, sin perjuicio de los derechos y libertades reconocidos
en la Constitución y en especial de los de la libertad, igualdad y no discriminación.
Parágrafo.- El Estado reconoce la competencia exclusiva de los tribunales eclesiásticos para decidir, lo
relativo a la validez de los actos o ceremonias religiosas que afecten o puedan afectar el estado civil
de las personas. Ver Sentencia C 200 de 1995
Artículo 14º.- Las Iglesias y confesiones religiosas con personería, entre otros derechos, los siguientes:
a. De crear y fomentar asociaciones, fundaciones o instituciones para la realización de sus fines

con arreglo a las disposiciones del ordenamiento jurídico;
b. De adquirir, enajenar y administrar libremente los bienes, muebles e inmuebles que considere
necesarios para realizar sus actividades; de ser propietarias del patrimonio artístico y cultural
que hayan creado, adquirido con sus recursos o esté bajo su posesión legítima, en la forma y
con las garantías establecidas por el ordenamiento jurídico;
c. De solicitar y recibir donaciones financieras o de otra índole de personas naturales o jurídicas

y organizar colectas entre sus fieles para el culto, la sustentación de sus ministros y otros fines
propios de su misión;
d. De tener garantizados sus derechos de honra y rectificación cuando ellas, su credo o sus
ministros sean lesionados por informaciones calumniosas, agraviantes, tergiversadas o
inexactas.
Artículo 15º.- El Estado podrá celebrar con las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus
federaciones y confederaciones y asociaciones de ministros, que gocen de personería y ofrezcan
garantía de duración por su estatuto y número de miembros, convenios sobre cuestiones religiosas,
ya sea Tratados Internacionales o Convenios de Derecho Público Interno, especialmente para regular
lo establecido en los literales d) y g) del artículo 6 en el inciso segundo del artículo 8 del presente
Estatuto, y en el artículo 1 de la Ley 25 de 1992.
Los convenios de Derecho Público Interno estarán sometidos al control previo de la legalidad de la
Sala de Consulta y Servicio Civil del Consejo de Estado y entrarán en vigencia una vez sean suscritos
por el Presidente de la República.
Artículo 16º.- La condición de Ministro del Culto se acreditará con documento expedido por la
autoridad competente de la Iglesia o confesión religiosa con personería jurídica a la que se pertenezca.
El ejercicio de la función religiosa ministerial será garantizada por el Estado. Ver: Artículo 23 Ley 115
de 1994
CAPÍTULO V
Disposiciones transitorias y finales
Artículo 17º.- En todos los municipios del país existirá un cementerio dependiente de la autoridad
civil. Las autoridades municipales adoptarán las medidas necesarias para cumplir con este precepto
en las localidades que carezcan de un cementerio civil, dentro del año siguiente a la fecha de
promulgación de la presente Ley.
Parágrafo.- En los municipios donde un sólo cementerio y éste dependa de una Iglesia o confesión
religiosa, ella separará un lugar para dar digna sepultura en las mismas condiciones que los
cementerios dependientes de la autoridad civil, hasta tanto se dé cumplimiento a lo dispuesto en la
primera parte de este artículo.
Artículo 18º.- La inscripción de las entidades ya erigidas, según lo establecido en el artículo 12, se
practicará dentro de los tres (3) años siguientes a la vigencia de la presente Ley.
Artículo 19º.- La presente Ley rige a partir de la fecha de su promulgación y deroga todas las
disposiciones que le sean contrarias.
República de Colombia - Gobierno Nacional
Publíquese y ejecútese
Dada en Santa Fe de Bogotá, D.C., a 23 de mayo de 1994
El presidente de la República, CÉSAR GAVIRIA TRUJILLO. El Ministro de Gobierno, FABIO VILLEGAS

RAMÍREZ. La Ministra de Educación Nacional, MARUJA PACHÓN DE VILLAMIZAR.
NOTA: La Ley 133 de 1994 fue declarada exequible por la Corte Constitucional, según Sentencia C -
088 de 1994
Decreto 354 de 1998 Nivel Nacional
Fecha de Expedición: 19/02/1998

Fecha de Entrada en Vigencia: 25/02/1998
Medio de Publicación: Diario Oficial No. 43245 del 25 de febrero de 1998.
Ver temas del documento
DECRETO 354 DE 1998
Por el cual se aprueba el Convenio de Derecho Público Interno número 1 de 1997, entre el Estado
colombiano y algunas Entidades Religiosas Cristianas no Católicas.
El Presidente de la República de Colombia, en uso de las facultades que le confieren el numeral 23 del
artículo 189 de la Constitución Política de Colombia, el artículo 15 de la Ley 133 de 1994 y el artículo
15 del Decreto 782 de 1995,
CONSIDERANDO:
Que el Ministerio del Interior evaluó el cumplimiento de los requisitos establecidos en el artículo 15 de
la Ley 133 de 1994, referente a las Entidades Religiosas con las cuales suscribió el Convenio de
Derecho Público Interno número 1 de 1997, en cuanto al reconocimiento de su personería jurídica
especial, la garantía de duración por su estatuto y número de miembros;
Que el Convenio de Derecho Público Interno número 1 de 1997, regula lo contemplado en los literales
d) y g) del artículo 6 y el inciso 2 del artículo 8 de la Ley 133 de 1994, así como lo establecido en el
artículo 1 de la Ley 25 de 1992;
Que el Ministerio del Interior tiene la competencia administrativa relativa a la negociación y desarrollo
de los Convenios de Derecho Público Interno establecida en el artículo 15 del Decreto 782 de 1995;
Que en el proceso de negociación del Convenio de Derecho Público Interno, se trataron materias
asignadas a los Ministerios de Defensa Nacional, de Justicia y del Derecho, de Educación y de Salud,
requiriendo la asesoría de estos;
Que el señor Ministro del Interior, mediante oficio 619 del 9 de octubre de 1997, sometió a control
previo de legalidad ante la Sala de Consulta y Servicio Civil del Consejo de Estado, el Convenio de
Derecho Público Interno entre el Estado colombiano y algunas Entidades Religiosas Cristianas no
Católicas;
Que la Sala de Consulta y Servicio Civil del Consejo de Estado, mediante pronunciamiento radicado
bajo el número 1049 del 28 de octubre de 1997 y concepto adicional del 24 de noviembre de 1997,
declaró ajustado a ley el Convenio de Derecho Público Interno entre el Estado colombiano y algunas
Entidades Religiosas Cristianas no Católicas;
Que el señor Presidente de la República de Colombia, suscribió con algunas entidades Religiosas
Cristianas no Católicas el Convenio de Derecho Público Interno número 1 el 2 de diciembre de 1997;
previo a la suscripción del mismo, se efectuaron algunas modificaciones procedimentales y
gramaticales, debido al proceso de negociación, lo cual no afectó el aspecto sustancial del Convenio
inicialmente concebido;
Que el señor Ministro del Interior, sometió nuevamente a control previo de legalidad ante la Sala de
Consulta y Servicio Civil del Consejo de Estado, el Convenio suscrito, y por tal razón esta Sala
mediante concepto adicional del 18 de diciembre de 1997, radicación número 1049, expresó "que las
modificaciones efectuadas con posterioridad son de tipo formal o para precisar el contenido de algunos
artículos" y por tanto se ajusta a la legalidad;
Que en cumplimiento de lo ordenado en el último inciso del artículo 15 del Decreto 782 de 1995, el
Gobierno Nacional procede a dictar el decreto contentivo del respectivo Convenio de Derecho Público
Interno número 1 de 1997, suscrito entre el Estado colombiano y algunas Entidades Religiosas
Cristianas no Católicas,
DECRETA:
Artículo 1º.- Apruébese el Convenio de Derecho Público Interno número 1 de 1997, suscrito entre el
Estado colombiano y algunas Entidades Religiosas Cristianas no Católicas, en Santa Fe de Bogotá el 2
de diciembre de 1997, en los siguientes términos:
"CONVENIO DE DERECHO PÚBLICO INTERNO NÚMERO 1 DE 1997,
ENTRE EL ESTADO COLOMBIANO Y ALGUNAS ENTIDADES RELIGIOSAS
CRISTIANAS NO CATÓLICAS
El Presidente de la República de Colombia, Ernesto Samper Pizano, mayor de edad, vecino de esta
ciudad, identificado con cédula de ciudadanía número 19.111.781 expedida en Bogotá, en nombre del
Estado colombiano, debidamente facultado conforme el artículo 11, numeral 2, de la Ley 80 de 1993 y
el artículo 13 del Decreto 782 de 1995, y las Entidades Religiosas que se enumeran a continuación con
sus respectivos representantes legales:
Concilio de las Asambleas de Dios de Colombia, representada por el señor Efraín Sinisterra Valencia, a
ésta pertenece la Iglesia Comunidad Cristiana Manantial de Vida Eterna; Iglesia Cruzada Cristiana,
representada por el señor José Vicente Fique López; Iglesia Cristiana Cuadrangular, representada por el
señor Rafael Gustavo Pérez López; Iglesia de Dios en Colombia, representada por el señor Héctor
Manuel Martínez Villamil; Casa sobre la Roca Iglesia Cristiana Integral, representada por el señor Darío
Silva; Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, representada por el señor Reynel Antonio Galvis Rueda;
Denominación Misión Panamericana de Colombia, representada por el señor Carlos Julio Moreno;
Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional en Colombia, representada por el señor Alvaro
Biojó; Iglesia Adventista del Séptimo Día de Colombia, representada por el señor Bernardo Rodríguez
Triviño; Iglesia Wesleyana, representada por el señor Juan de la Cruz Piñeros; Iglesia Cristiana de
Puente Largo, representada por el señor Rafael Josué Reyes Arévalo; Federación Consejo Evangélico de
Colombia, Cedecol, representada por el señor Guillermo Triana; todas ellas con Personería Jurídica
Especial expedida por el Ministerio del Interior; animados por el deseo de garantizar el ejercicio del
derecho fundamental a la libertad religiosa y de cultos, sobre la base de los principios establecidos en la
Constitución Política, especialmente el señalado en el artículo 19 sobre libertad religiosa e igualdad de
todas las confesiones ante la ley, proceden mediante este convenio a poner en ejecución lo dispuesto en
el artículo 15 de la Ley 133 de 1994, la Ley 25 de 1992, la Ley 115 de 1994 y el Capítulo IV del
Decreto 782 de 1995,
CONSIDERANDO:
• Que el Estado reconoce la diversidad de creencias religiosas, y que protege a las personas en su
culto, y a las Entidades Religiosas, para que puedan cumplir sus objetivos;
• Que las Entidades Religiosas que suscriben el presente convenio poseen Personería Jurídica
Especial, cumplen con los requisitos establecidos en la Ley 133 de 1994 y su Decreto
Reglamentario 782 de 1995, en forma especial lo contemplando en su inciso 2, artículo 14, han
acreditado que ejercen su función evangelizadora y pastoral en el país desde hace varios años,
con un número representativo de fieles en gran parte del territorio nacional, lo que demuestra su
arraigo, su historia y su seriedad e idoneidad;
• Que tratándose del matrimonio, vínculo jurídico por medio del cual se constituye la familia,
núcleo fundamental de la sociedad, el Estado garantiza a los contrayentes el derecho de escoger
los ritos, formas y procedimientos de acuerdo a sus creencias religiosas de conformidad con la
Constitución Política y la ley, los cuales tendrán plenos efectos civiles, además de los vínculos
espirituales; respetando plenamente el fuero que caracteriza a las Entidades Religiosas, en
materia sacramental y al vínculo religioso;
• Que toda persona tiene derecho de elegir para sí y los padres para sus hijos o los incapaces a su
cargo, su propia religión y credo;
• Que la educación es un derecho fundamental y es deber del Estado, protegerla, promocionarla y

regularla, en armonía con otros derechos para lograr el desarrollo integral de la persona humana;
• Que el Estado colombiano en la Ley 133 de 1994, artículo 6, literal g) garantiza el derecho de
toda persona a recibir e impartir enseñanza y educación religiosa y en el literal h) establece la
libertad de elegir para sí y los padres para los menores o los incapaces dentro y fuera del ámbito
escolar una educación religiosa acorde con sus convicciones;
• Que el Estado colombiano en la Ley 115 de 1994, Ley General de Educación, en su artículo 24
garantiza el derecho a recibir educación religiosa y a que en los establecimientos educativos la
establezcan sin perjuicio de las garantías constitucionales de libertad de conciencia, libertad de
cultos y el derecho de los padres de familia para escoger el tipo de educación para sus hijos
menores y determina que la educación religiosa se impartirá conforme a lo establecido en la Ley
Estatutaria de Libertad Religiosa y de Cultos;
• Que en consecuencia, el Estado garantiza que en sus instituciones ninguna persona será obligada
a recibir educación religiosa diversa a la fe que profesen sus padres, o a la que profese según sus
propias convicciones para lo cual tomará las previsiones que sean necesarias;
• Que la asistencia espiritual se encuentra en estrecha relación con derechos inherentes a la

dignidad del ser humano, tales como las libertades individual, de conciencia, de cultos, de
expresar y difundir su pensamiento y opiniones;
• Que el Estado debe garantizar la creación de un vínculo institucional, mediante el cual las
Entidades Religiosas que cumplan con los requisitos de ley, que cuenten con un buen número de
fieles en gran parte del país y tengan varios años de haberse establecido en él, puedan ejercer la
instrucción, guía y apoyo espiritual a quien la solicite en establecimientos docentes, militares,
hospitalarios, asistenciales, penitenciarios y otros bajo la dependencia del Estado, asistencia que
podrá llevarse a cabo por medio de capellanías o visitas por parte de una autoridad pastoral
autorizada para ello, conforme lo establecido en el artículo 8 de la Ley 133 de 1994,
Convienen lo siguiente:
CAPÍTULO I
Del matrimonio
ARTÍCULO I
De la celebración del matrimonio religioso cristiano no católico con efectos civiles
El Estado reconoce plenos efectos civiles a los matrimonios celebrados a partir de la vigencia del
presente Convenio, por los Ministros de culto de las entidades religiosas que suscriben el presente
Convenio, previo el lleno de los requisitos contenidos en sus doctrinas internas y el fiel cumplimiento de
la Constitución Política y las disposiciones legales vigentes y las que se acuerdan en el presente
Convenio, sin perjuicio de la competencia estatal para regularlos.
ARTÍCULO II
Efectos jurídicos y civiles del matrimonio religioso cristiano no católico
El vínculo del matrimonio se constituye y perfecciona por el libre y mutuo consentimiento de los
contrayentes expresado ante el Ministro de culto competente de las entidades religiosas que suscriben
este Convenio, en la forma y con las solemnidades y requisitos establecidos en este Convenio y no
producirá efectos civiles, si en su celebración se contraviniere a tales formas, solemnidades y requisitos.
Los matrimonios celebrados por las entidades religiosas que suscriben el presente Convenio deberán ser
oficiados por Ministros que cumplan los siguientes requisitos:
1. Ser Ministro de culto. Para todos los efectos legales, son Ministros de culto de las entidades
religiosas que suscriben el presente Convenio, las personas físicas que estén dedicadas, con
carácter estable, a las funciones de culto o asistencia religiosa y acrediten el cumplimiento de
estos requisitos mediante certificación, expedida por la entidad religiosa, de conformidad con sus
estatutos y reglamentos internos.
2. Presentar ante la Oficina de Registro del Estado Civil de las personas de su jurisdicción, una
certificación expedida por el representante legal de las entidades religiosas que suscriben el
presente Convenio en las que se haga constar que se trata de uno de sus Ministro de culto,
autorizado por ella para clebrar matrimonios en el distrito correspondiente a la entidad religiosa
ubicada en un barrio, zona o sector determinado, en un municipio o varios municipios o en un
departamento enunciando el nombre de los mismos y la delimitación de su área de competencia.
ARTÍCULO III
Formalidades para la celebración del matrimonio religioso cristiano no católico
Los aspirantes deberán solicitar ante la autoridad competente la expedición del correspondiente registro
civil que no tenga una fecha de expedición superior a tres (3) meses, el cual se deberá presentar ante el
Ministro de culto competente del domicilio de la mujer, para que éste fije fecha de celebración del
matrimonio religioso cristiano no católico.
El matrimonio se celebrará ante el Ministro de culto competente de las entidades religiosas que firman
este Convenio, correspondiente al distrito de la respectiva entidad religiosa del lugar del domicilio de la
mujer, el cual se solemnizará mediante la suscripción y registro de un acta de matrimonio con el lleno de
las formalidades que se establecen en el presente Convenio.
ARTÍCULO IV
Contenido del acta de matrimonio religioso cristiano no católico
En el acta que se levanta de la ceremonia religiosa de matrimonio se expresarán los nombres, apellidos e
identidad de los contrayentes, lugar y fecha de nacimiento, nacionalidad y domicilio, la circunstancia de
encontrarse en su entero y cabal juicio y su manifestación de viva voz ante el Ministro competente de
las entidades religiosas que suscriben el presente Convenio, previo interrogatorio de éste, de que
mediante la ceremonia religiosa de matrimonio, libre y espontáneamente se unen un hombre y una
mujer con el fin de vivir juntos, procrear y auxiliarse mutuamente y que no existe impedimento para
celebrarlo.
El acta se levantará en original y copia. El original del acta será remitida por el Ministro de culto a la
autoridad competente para los efectos respectivos. La copia deberá reposar en los archivos de la entidad
religiosa competente.
ARTÍCULO V
Inscripción y registro de Ministros de culto

Cada Ministro de culto autorizado para celebrar matrimonios con plenos efectos civiles por las entidades
religiosas parte del presente Convenio, presentará e informará ante la autoridad competente, por escrito,
de la función de la cual se encuentra investido, allegando certificación expedida por el representante
legal de la entidad religiosa, en la que se haga constar el número de su Personería Jurídica Especial, el
número del Convenio de Derecho Público Interno suscrito con el Estado y fecha desde la cual comenzó
a regir, y la delimitación del área de su competencia
La autoridad competente inmediatamente procederá a protocolizar la información suministrada y la

firma del Ministro, de conformidad con la ley y las actas de matrimonio celebrados por tales Ministros
de culto de las entidades religiosas en el área de su competencia, con el fin de remitirlos a la
Registraduría del Estado Civil, para su respectivo registro.
ARTÍCULO VI
De la disolución del vínculo matrimonial
Todo lo relacionado con la cesación de efectos civiles, separación de cuerpos y de bienes, nulidad y
disolución del vínculo civil de los matrimonios religiosos cristianos no católicos regulados por el
presente Convenio, son de competencia exclusiva de la jurisdicción ordinaria y por lo tanto estarán
sometidos a la legislación civil establecida para estos efectos.
Parágrafo.- El Capítulo I, del matrimonio, se aplica exclusivamente a las Iglesias y Denominaciones

Religiosas, firmantes del presente Convenio de Derecho Público Interno.
CAPÍTULO II
De la enseñanza, educación e información religiosa cristiana no católica
ARTÍCULO VII
De la libertad de escoger educación religiosa cristiana no católica
El Estado colombiano garantiza a los padres de familia fieles de las entidades religiosas que suscriben el
presente Convenio el derecho de escoger el tipo de educación para sus hijos menores o incapaces, en
consecuencia, ninguna persona podrá ser obligada a recibir educación religiosa diferente a la de sus
convicciones o las de sus padres.
En la educación obligatoria de un año de preescolar y nueve de educación básica que se imparta en las
instituciones del Estado, deberá darse plena aplicación a lo establecido en el inciso anterior, para lo cual
se acudirá a las entidades religiosas parte del presente Convenio.
Las erogaciones en las que incurran las entidades religiosas, en cumplimiento de lo establecido en el
presente Acuerdo, deberán ser reconocidas por la institución que requiera de sus servicios.
ARTÍCULO VIII
De la educación religiosa cristiana no católica
Se garantiza a los alumnos, a sus padres y a los órganos de gobierno escolar establecidos en la Ley
General de Educación, el ejercicio del derecho de los primeros a recibir enseñanza religiosa cristiana no
católica, acorde a las doctrinas de la entidad religiosa a la que pertenezca, en los centros docentes
públicos, en los niveles de educación preescolar a secundaria. Tal garantía no debe representar carácter
excluyente con otras religiones.
De conformidad con lo dispuesto por la ley, en todos los centros docentes públicos se procederá a
establecer los mecanismos para que el menor o estudiante cristiano no católico reciba la clase de
educación religiosa cristiana no católica conforme a los principios y doctrinas de la entidad religiosa
cristiana no católica a la que pertenezca.
Parágrafo.- Las Secretarías de Educación Departamentales, Distritales o Municipales o los organismos

que hagan sus veces, serán las responsables de la asesoría para el diseño, desarrollo y ajustes del
currículo de las instituciones educativas estatales de su jurisdicción para garantizar la libertad de
enseñanza y el derecho a la educación religiosa cristiana no católica de acuerdo con las creencias y
convicciones de los fieles pertenecientes a las entidades religiosas parte del presente Convenio.
En los casos enunciados se garantizará la educación religiosa cristiana no católica a los estudiantes de
las entidades religiosas que suscriben el presente Convenio, para lo cual las autoridades anteriormente
citadas facilitarán el lugar, profesor y elementos necesarios, sin que ello implique erogación alguna por
parte del estudiante cristiano no católico.
Para el desarrollo de las garantías establecidas en el presente artículo, las entidades religiosas que
suscriben el presente Convenio acordarán con las autoridades del sector educativo competentes, la
organización de cursos de enseñanza religiosa cristiana no católica en los centros de educación de
propiedad del Estado, pudiendo utilizar los locales y medios de los mismos.
ARTÍCULO IX
De la enseñanza religiosa cristiana no católica en los planteles educativos de las
entidades religiosas parte del presente Convenio
En desarrollo de la libertad de enseñanza y la autonomía escolar establecida en la ley, para la

elaboración del currículo y plan de estudios, las entidades religiosas parte de este Convenio, podrán
establecer, dentro de las áreas fundamentales de conocimiento definidas para cada nivel, la asignatura de
educación religiosa cristiana no católica acorde a sus doctrinas, que será impartida en todos sus centros
educativos establecidos en el territorio nacional, previa concentración con la comunidad educativa y de
conformidad con las disposiciones legales vigentes. Los docentes que impartan educación religiosa
cristiana no católica deberán acreditar título profesional universitario, para ejercer la docencia en el
nivel preescolar y el ciclo de educación básica primaria.
Los directores de las instituciones educativas de las Entidades Religiosas parte, informarán a las
autoridades educativas del lugar sobre la cátedra de educación religiosa que se dicta en sus
establecimientos y la posibilidad de dictar en horarios adicionales para las personas que perteneciendo a
la Entidad Religiosa no estudien en dichos planteles.
ARTÍCULO X
De la Libertad de Enseñanza
Las Entidades Religiosas que suscriben el presente Convenio, en ejercicio de la libertad de enseñanza
podrán fundar, organizar y dirigir centros de educación a cualquier nivel, incluidos la educación
campesina y rural y para la rehabilitación social y en general cualquier rama de la educación, para lo
cual deberán cumplir las disposiciones legales vigentes.
El Estado estimulará la creación de Instituciones de Ciencias Religiosas cristianas no católicas a nivel

superior y realizará las gestiones necesarias para homologar los títulos que hayan sido otorgados por
instituciones educativas universitarias que tengan pleno reconocimiento legal en el país de origen, de
conformidad a las normas legales vigentes.
El reconocimiento por el Estado de los estudios y de los títulos otorgados por dichos centros, será objeto
de reglamentación posterior.
Para efectos del reconocimiento de títulos superiores otorgados en el extranjero, se tendrá en cuenta la
supresión de la homologación o convalidación de títulos otorgados por instituciones de educación
superior en el exterior, consagrada en el artículo 64 del Decreto 2150 de 1995.
ARTÍCULO XI
Educación
El Estado en desarrollo de la obligación establecida en los artículos 67 y 68 de la Constitución Política,

podrá suscribir con las Entidades Religiosas parte de este Convenio, contratos o convenios a través de
instituciones públicas que desarrollen programas educativos oficiales, acorde con las circunstancias y
exigencias específicas de cada lugar.
ARTÍCULO XII
Planes y Textos Educativos
En desarrollo del derecho que tienen los padres a que sus hijos reciban educación religiosa, acorde a su
fe y con el fin de garantizar que el servicio educativo reúna los factores que favorezcan la calidad y el
mejoramiento de la educación, calificación y formación de los educadores, la promoción docente, los
recursos y métodos educativos, la innovación e investigación educativa, la orientación educativa y
profesional, la inspección y evaluación del proceso educativo, las Entidades Religiosas parte, deberán
suministrar a las autoridades competentes sus planes y proyectos institucionales de educación y textos
guías.
Las autoridades de cada una de las Entidades Religiosas que suscriben el presente Convenio,
supervisarán la calidad de la educación religiosa cristiana no católica brindada por sus instituciones y la
forma como ésta se realice.
ARTÍCULO XIII
De los Docentes para la Educación Religiosa Cristiana no Católica
Para ejercer la docencia en el área de educación religiosa cristiana no católica, se requiere título de
Licenciado en Educación o de Postgrado en Educación con énfasis en estudios de ciencias religiosas
cristianas o teología, expedido por una Universidad o por una Institución de Educación Superior
nacional o extranjera. El normalista superior con estudios en ciencias religiosas cristianas podrá ejercer
la docencia en el nivel preescolar y en el ciclo de educación básica primaria.
Por necesidades del servicio, quienes posean títulos expedidos por Instituciones de Educación Superior
en Educación Religiosa o Teología y carezcan del título de profesional en Educación o Licenciado,
podrán ejercer la docencia en el área específica, siempre y cuando dichos títulos hayan sido expedidos
en el país por seminarios o instituciones educativas del nivel Superior de la respectiva Entidad Religiosa
o en el extranjero por entidades que cuenten con el respectivo reconocimiento oficial en el país donde se
otorguen los títulos. Dichos estudios no podrán tener una duración inferior a cuatro (4) años.
Parágrafo.- Excepción para Ejercer la Docencia. En los municipios o lugares apartados, donde se
demuestre la carencia de personas licenciadas o escalafonadas como docentes con énfasis en Educación
Religiosa, podrán ejercer la docencia para esta área, personas que sean o hayan sido ministros de culto
de las Entidades Religiosas parte de este Convenio.
En el término de diez años contados a partir de la vigencia del presente Convenio, todos los docentes
que dicten la cátedra de educación religiosa de las Entidades Religiosas parte, deberán cumplir con el
pleno de los requisitos establecidos por la Ley General de Educación, para el ejercicio de la docencia y
deberán acreditar títulos técnicos, universitarios o de postgrado en Ciencias Religiosas Cristianas y en
Ciencias de la Educación.
CAPÍTULO III
De la Asistencia Espiritual y Pastoral
ARTÍCULO XIV
Asistencia Religiosa
Las Entidades Religiosas parte del presente Convenio, podrán prestar asistencia espiritual y pastoral
cristiana no católica a los miembros de la Fuerza Pública y a las personas que ingresen a centros
educativos, hospitalarios, asistenciales y carcelarios del Estado que la soliciten.
La asistencia religiosa cristiana no católica, será dispensada por los Ministros de culto designados por
las Entidades Religiosas parte y a ellos se les prestará la colaboración precisa para que puedan
desempeñar sus funciones en iguales condiciones que los Ministros de culto de otras Entidades
Religiosas, reconocidas oficialmente por el Estado colombiano. La forma como se pactará la asistencia
religiosa cristiana no católica deberá ser coordinada con la respectiva autoridad.
ARTÍCULO XV
De la Asistencia Espiritual a los Miembros de la Fuerza Pública
La asistencia espiritual tiene por objeto atender el servicio pastoral para los miembros de la Fuerza
Pública, que sean fieles de las Entidades Religiosas parte, sin perjuicio de las actividades, funciones y
disponibilidad propia de los miembros de la Fuerza Pública.
El Ministerio de Defensa Nacional a través de las Fuerzas Militares y la Policía Nacional, proporcionará
todos los medios necesarios para que los Ministros de culto de las Entidades Religiosas que suscriben el
presente Convenio puedan ejercer su función pastoral en igualdad de condiciones rente a cualquier otra
Entidad Religiosa reconocida oficialmente por el Estado colombiano, en concordancia con el artículo 19
de la Constitución Política y la Ley 133 de 1994.
Cuando cualquier miembro de la Fuerza Pública solicite asistencia espiritual por parte de Ministros de
culto de las Entidades Religiosas parte, el Comandante de la Unidad a que pertenezca el fiel facilitará las
visitas periódicas del Ministro y proporcionará un lugar adecuado para la realización del culto,
salvaguardando las condiciones de invulnerabilidad o de necesaria seguridad de las instalaciones
correspondientes y el normal desarrollo de las actividades militares y policiales.
Los Comandantes regionales darán órdenes a los comandos locales para que coordinen con las
autoridades de las Entidades Religiosas parte, y convengan la manera como ellos prestarán la
correspondiente asistencia espiritual a sus fieles.
ARTÍCULO XVI
De la Asistencia Espiritual en Centros Penitenciarios y Carcelarios
El Estado colombiano, garantiza en los centros penitenciarios y carcelarios la libertad para la práctica de
culto religioso cristiano no católico a los internos fieles a las Entidades Religiosas que suscriben el
presente Convenio de acuerdo a lo preceptuado en el régimen penitenciario y carcelario. En desarrollo
de este derecho las Entidades Religiosas que suscriben el presente Convenio, podrán ingresar a todas las
instituciones que componen el sistema nacional penitenciario y carcelario en donde cualquier interno
solicite su asistencia espiritual. La forma como se prestará el servicio será convenida bajo la
coordinación del Ministerio de Justicia y del Derecho y el Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario
INPEC.
Cuando un interno solicite asistencia espiritual por parte de Ministros de culto de las Entidades
Religiosas parte, el Director de la institución penitenciaria o carcelaria del lugar donde se encuentre el
fiel, estará en la obligación de facilitar las visitas periódicas del Ministro y de proporcionar un lugar
adecuado para la realización del culto, salvaguardando las condiciones de invulnerabilidad o de
necesaria seguridad de las instalaciones.
ARTÍCULO XVII
Visitas Pastorales a los Centros de Reclusión
Las Entidades Religiosas parte del presente Convenio, en desarrollo de su misión evangelizadora y
pastoral, conforme a la libertad de expresar y difundir su credo, podrán realizar programas de atención
social dirigidos a los internos en los Centros de Reclusión del Sistema Nacional Penitenciario, lo que
harán a través de cuerpos de voluntariado social, bajo la coordinación del Ministerio de Justicia y del
Derecho y del Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario INPEC para que este servicio se preste sin
molestia y alguna para los miembros de las Entidades Religiosas parte, o los internos beneficiarios de
los proyectos. En todo momento los Ministros y miembros de la Entidad Religiosa cristiana no católica
que presten este servicio cumplirán con las normas de seguridad establecidas en estas instituciones.
El Ministerio de Justicia y del Derecho y el Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario INPEC,

pactarán con las Entidades Religiosas que reúnan los requisitos de ley y suscriban el presente Convenio,
la forma, el modo y los sujetos de dicha asistencia espiritual.
ARTÍCULO XVIII
Del ejercicio de la misión pastoral en centros asistenciales y sociales
Las Entidades Religiosas que suscriben el presente Convenio, prestarán asistencia espiritual cristiana no
católica a toda persona que lo solicite y se encuentre en centros de salud, hospitales, clínicas, centros de
salud mental, ancianatos, orfanatos, etc.
Las autoridades a todo nivel en el país facilitarán la labor de los Ministros de culto de las Entidades
Religiosas y no podrán negar el acceso de los mismos a sus instalaciones; por el contrario,
suministrarán, si fuere el caso, un lugar adecuado para la celebración del culto.
Las Entidades Religiosas parte de este Convenio, presentarán ante la Secretaría de Salud departamental,
distrital o municipal, o ante la autoridad competente, un listado de los Ministros de culto que ejercen su
labor pastoral en la zona, con indicación del nombre completo, documento de identidad, direcciones y
números de teléfonos, a fin de que se les pueda localizar con facilidad cuando se requieran sus servicios
pastorales en las instituciones a su cargo, dirigidas o vigiladas por ellas. Igualmente, podrán solicitar
directamente al Director de la respectiva institución se les permita el ejercicio de su función e informar
el nombre completo, documento de identidad, dirección y número de teléfono para el momento en que
sean requeridos.
A ninguna persona fiel de las doctrinas de las Entidades Religiosas parte del presente convenio, se les
podrá negar por ningún concepto o razón la asistencia religiosa cristiana no católica cuando se encuentre
en cualquier Centro Asistencial y en el municipio, o en un lugar cercano donde hayan dependencias,
seccionales u otras de la Entidad Religiosa parte.
El Ministerio de Justicia y el Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario INPEC, estipularán las

normas de seguridad que sean necesarias para cada caso en particular.
CAPÍTULO IV
Disposiciones Generales
ARTÍCULO XIX
De los lugares de culto en las Instituciones del Estado
En el ejercicio de su misión pastoral, en especial la asistencia religiosa, las Entidades Religiosas que
suscriben el presente convenio, tendrán derecho a utilizar un lugar destinado a la celebración de cultos
en condiciones de igualdad con otras entidades religiosas reconocidas oficialmente por el Estado
colombiano, en todas las instituciones que sean del Estado, sin que se pueda negar su acceso. Al efecto,
el director o responsable de cada institución coordinará el ejercicio de este derecho, con todas las
Entidades Religiosas parte del presente Convenio.
ARTÍCULO XX
De los lugares de culto
En cumplimiento a lo establecido en el artículo 19 de la Constitución Política y el literal b) del artículo 6

de la Ley 133 de 1994, se garantiza a los miembros y fieles de las Entidades Religiosas que suscriben el
presente convenio el respeto a los inmuebles en donde celebren sus cultos y mientras éstos se realicen,
el uso del espacio público adyacente, en igualdad de condiciones con otras Entidades Religiosas
reconocidas oficialmente por el Estado colombiano.
ARTÍCULO XXI
De los programas de asistencia social
El Estado a través de las entidades dedicadas al financiamiento de planes, proyectos y programas de

desarrollo e inversión social, podrá suscribir convenios o contratos con las Entidades Religiosas parte de
este convenio y apoyar los que éstas desarrollen para la promoción de las condiciones humanas y
sociales de las poblaciones residentes en zonas marginadas o grupos humanos en estado de riesgo social.
ARTÍCULO XXII
Duración
El presente Convenio será de duración indefinida, sin embargo podrá darse por terminado de acuerdo
con lo establecido en los artículos 16 y 18 del Decreto 782 de 1995 o cuando cualquiera de las partes
que suscriben el presente convenio, incumpla lo acordado.
ARTÍCULO XXIII
Vigencia
Este convenio entrará en vigencia una vez el Gobierno Nacional publique el decreto que contenga el
presente convenio en el Diario Oficial.
Artículo adicional para la Iglesia Adventista del Séptimo Día
Con el fin de hacer efectiva la libertad religiosa y de cultos, establecida en el artículo 19 de la

Constitución Política, el literal b) del artículo 6 de la Ley 133 de 1994:
a. El descanso laboral semanal, para los fieles de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, cuyo día de
precepto o fiesta de guarda, es decir el sábado, podrá comprender, siempre que medie acuerdo
entre las partes, desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado, en
sustitución del que establezca las leyes.
b. Los alumnos fieles de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que cursen estudios en centros de
enseñanza públicos y privados, siempre que medie acuerdo entre las partes, estarán dispensados
de la asistencia a clase y de la celebración de exámenes desde la puesta del sol del viernes hasta
la puesta del sol del sábado, a petición propia o de quienes ejerzan la patria potestad o tutela.
c. Los exámenes o pruebas selectivas convocadas para el ingreso o cargos de las Instituciones del
Estado o a Instituciones educativas, que hayan de celebrarse durante el período de tiempo
expresado en los literales anteriores, serán señalados en una fecha alternativa para los fieles de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día, cuando no haya causa motivada que lo impida".
El Convenio de Derecho Público Interno No. 1 de 1997, se encuentra debidamente suscrito por los
intervinientes.
Artículo 2º.- Este Decreto rige a partir de la fecha de su publicación.
Publíquese y cúmplase.
Dado en Santa Fe de Bogotá, D.C., a 19 de febrero de 1998.
El Presidente de la República, ERNESTO SAMPER PIZANO. El Ministro del Interior, ALFONSO

LÓPEZ CABALLERO. La Ministra de Justicia y del Derecho, ALMABEATRIZ RENGIFO DE
LÓPEZ. El Ministro de Defensa Nacional, GILBERTO ECHEVERRI MEJÍA. La Ministra de Salud,
MARÍA TERESA FORERO DE SAADE. El Ministro de Educación Nacional, JAIME NIÑO DÍEZ.
NOTA: El presente Decreto aparece publicado en el Diario Oficial No. 43245 del 25 de febrero de
1998.
DECRETO 1519 DE 1998
(agosto 4)
Diario Oficial No 43.357, de 6 de agosto de 1998
MINISTERIO DE JUSTICIA Y DEL DERECHO
Por el cual se establecen medidas tendientes al libre ejercicio del derecho de

libertad religiosa y de culto en los centros penitenciarios y carcelarios.
EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DE COLOMBIA,
en uso de sus facultades constitucionales y legales, en especial de las previstas

en el numeral 11 del artículo 189 de la Constitución Política y en desarrollo de la
Ley 133 de 1994 y del artículo 152 de la Ley 65 de 1993, y
CONSIDERANDO:
Que la Constitución Nacional en su artículo 19 garantiza la libertad de cultos,

estableciendo que cada persona tiene derecho a profesar libremente su religión y
difundirla en forma individual o colectiva;
Que en aplicación de estos postulados constitucionales la Ley 133 de 1994

desarrolló el Derecho de Libertad Religiosa y de Cultos;
Que el literal f) del artículo 6o de la Ley 133 de 1994 establece que la libertad
religiosa y de cultos comprende, entre otras cosas, el derecho de toda persona a
recibir asistencia religiosa de su propia confesión donde quiera que se encuentre y
principalmente en los lugares públicos de cuidados médicos, en los cuarteles
militares y en los centros de detención;
Que igualmente, el artículo 8o de la mencionada ley estatutaria dispone, que "para

la aplicación real y efectiva de estos derechos, las autoridades adoptarán las
medidas necesarias que garanticen la asistencia religiosa ofrecida por las iglesias
y confesiones religiosas a sus miembros, cuando estos se encuentren en
establecimientos públicos docentes, militares, hospitalarios, asistenciales,
penitenciarios y otros bajo su dependencia";
Que el artículo 152 de la Ley 65 de 1993 determina que los internos de los centros
de reclusión gozarán de libertad para la práctica del culto religioso, sin perjuicio de
las medidas de seguridad;
Que con el fin de darle aplicación a los postulados constitucionales y legales

mencionados, se hace necesario adoptar medidas para el desarrollo de
actividades religiosas y de cultos en los centros penitenciarios y carcelarios,
DECRETA:
ARTÍCULO 1o. Los internos de los centros penitenciario y carcelarios del país
gozan del derecho a la libertad de cultos y de profesar libremente su religión, así
como de difundirla en forma individual o colectiva. Las autoridades penitenciarias y
carcelarias deberán permitir sin restricción alguna al libre ejercicio de estos
derechos, sin perjuicio de la seguridad de los centros de reclusión.
La asistencia religiosa de los internos corresponderá a los ministros de culto,

iglesia o confesión religigosa a la cual pertenezcan.
ARTÍCULO 2o. El ejercicio del derecho de libertad de religión y cultos en los

centros de reclusión comprende, entre otras cosas:
a) La celebración de cultos o ceremonias religiosas al interior de los centros

penitenciarios;
b) La comunicación de los internos con los ministros o representantes de los

distintos cultos, iglesias o confesiones religiosas;
c) el establecimiento de lugares adecuados para el ejercicio del derecho de

libertad de cultos y religiones;
d) La asistencia a los internos por el ministro de culto, iglesia o confesión religiosa

a que pertenezca.
ARTÍCULO 3o. Los Directores de los establecimientos de reclusión harán respetar

la libertad de religión, culto o creencias de los internos así como de los
funcionarios del penal.
Queda prohibida toda forma de coacción, presión, dádiva o discriminación a los

internos para que se adhieran a religiones diversas a las que pertenecen o para
que se mantengan en la propia. Dichas aducciones serán voluntarias y autónomas
de los internos.
Las autoridades penitenciarias y carcelarias deberán impedir la utilización de

mecanismos que coarten la libertad religiosa y de culto de los internos, o que
tiendan a que éstos cambien de confesión religiosa de manera no voluntaria.
ARTÍCULO 4o. Sin menoscabo de libertad de cultos protegida por la Constitución

Política, los Directores de los establecimientos de reclusión procederán a elaborar
un censo entre los internos, con el único objeto de identificar la religión o culto a la
que pertenecen, sin perjuicio del derecho que les asiste de no divulgar su credo
religioso.
Igualmente, los Directores de los establecimientos de reclusión establecerán el

mecanismo para que cada nuevo interno tenga la posibilidad de advertir, si así lo
quiere su credo, religión o culto, a fin de contar con la asistencia religiosa debida.
ARTÍCULO 5o. Los ministros de culto, iglesia o confesión religiosa que ingresen a
un centro penitenciario y carcelario con el fin de brindar asistencia espiritual a un
interno o grupo de ellos, deberán previamente demostrar dicha calidad de
conformidad con el artículo 16 de la Ley 133 de 1994 y demás normas aplicables.
El Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario INPEC deberá establecer el

mecanismo para el reconocimiento y otorgamiento de permisos de ingreso a los
ministros de culto, iglesia o confesión religiosa, a los centros penitenciarios, para
lo cual, podrá solicitar a las comunidades y entidades religiosas debidamente
reconocidas, un listado de los ministros de culto que prestarán la asistencia
religiosa en los centros de reclusión.
ARTÍCULO 6o. Para efectos de permitir la celebración de cultos o ceremonias

religiosas, así como de brindar la asistencia espiritual a los internos, el director del
establecimiento dispondrá los lugares apropiados para tal fin, respetando su
destinación religiosa y su carácter confesional específico, siempre y cuando las
condiciones físicas del establecimiento permitan la multiplicidad de ellos.
En caso de que las condiciones físicas del establecimiento de reclusión no

permitan tener varios lugares para el ejercicio del derecho de libertad de cultos y
religiones, el director del establecimiento determinará el lugar ecomómico en que
tales actividades puedan desarrollarse, previendo de manera equitativa el uso por
parte del interno o grupo de internos, para la celebración de cultos o ceremonias, o
la recepción de asistencia religiosa. En este evento, se respetarán los derechos
adquiridos con anterioridad por otras confesiones religiosas, especialmente en lo
relativo a los lugares existentes para su uso y profesión de su religión.
ARTÍCULO 7o. Los internos solicitarán la presencia de un ministro de culto, iglesia

o confesión religiosa cada vez que requiera de su asistencia, conforme a los
mecanismos, horarios y modalidades que se determinen en el reglamento interno.
Tratándose de internos moribundos, el director del centro de reclusión permitir el

ingreso del ministro de culto, iglesia o confesión religiosa, sin el Reno total de los
requisitos establecidos en el reglamento, sin perjuicio de las medidas de seguridad
a que haya lugar.
ARTÍCULO 8o. Las entidades religiosas con personería jurídica especial podrán
acordar con las autoridades competentes, la realización de actividades de
voluntariado social y para el desarrollo de programas dirigidos al bienestar de los
internos.
Los directores de los centros de reclusión deberán permitir, previo el cumplimiento

de los requisitos de seguridad, el ingreso de los cuerpos de voluntariado social
que pretendan realizar las iglesias, cultos o confesiones religiosas en desarrollo de
tales convenios.
ARTÍCULO 9o. El presente decreto rige a partir de la fecha de publicación.
PUBLÍQUESE, COMUNÍQUESE Y CÚMPLASE.

Dado en Santa Fe de Bogotá, D. C., a 4 de agosto de 1998.
ERNESTO SAMPER PIZANO.
La Ministra de Justicia y del Derecho,

ALMABEATRIZ RENGIFO LÓPEZ.
GLOSARIO DE TERMINOLOGÍA PENITENCIARIA
ACCIÓN CORRECTIVA: Conjunto de acciones tomadas para eliminar la(s) causa(s) de

una no conformidad detectada u otra situación indeseable.
ACCIÓN PREVENTIVA: Conjunto de acciones tomadas para eliminar la(s) causa(s) de

una no conformidad potencial u otra situación potencialmente indeseable.
ALMACÉN DE EVIDENCIAS: Lugar donde se guardan los Elementos Materiales

Probatorios y Evidencia Física, en condiciones ambientales y de seguridad que garanticen
su preservación.
ALMACÉN TRANSITORIO: Lugar provisional de almacenamiento de los EMP y EF

asignado transitoriamente por la Policía Judicial.
ALTA: Registro que se realiza al interno al ingresar al Establecimiento de Reclusión,

registrando en los libros establecidos para tal fin: a) Fecha de ingreso. b) Delito. c)
Apellidos y nombres completos d) Autoridad a cargo. e) Motivo del ingreso (Orden
judicial o resolución de traslado de la Dirección General del INPEC)
ANILLOS DE SEGURIDAD: Áreas de protección y seguridad perimetral de la

infraestructura física
APORTE NACIONAL: Son los recursos provenientes directamente del Tesoro Nacional
APROPIACION: Autorización máxima de gasto establecida en la ley de presupuesto

para una vigencia fiscal.
AUDITORIA INTERNA DE CALIDAD: Proceso sistemático, independiente y

documentado para obtener evidencias que, al evaluarse de manera objetiva, permiten
determinar la extensión en que se cumplen los criterios definidos para la auditoria
interna.
BAJA: Registro que se realiza al interno al salir del Establecimiento de Reclusión,

registrando en los libros establecidos para tal fin: a) Fecha de la salida. b) Número de
Boleta de libertad. c) Autoridad que otorga la libertad. d) Apellidos y nombres completos
del interno. En caso que la salida sea por traslado se anotará el número de resolución y
en caso de defunción se anotara el número de acta de inspección a cadáver.
BINOMIO CANINO: Equipo conformado por un funcionario del Cuerpo de Custodia y

Vigilancia y un canino
BPIN: Banco de Proyectos de Inversión Nacional
C.A. RM: Colonia Agrícola con Reclusión de Mujeres
CADENA DE CUSTODIA: Procedimiento que se aplica a los EMP y EF Física por la Policía
Judicial o particulares que tienen contacto con EMP y EF para acreditar su identidad,
estado original, condiciones y los responsables de la custodia. Se fundamenta en el
principio universal de autenticidad de la evidencia la que permiten garantizar su
autenticidad mediante los principios de identidad, integridad, preservación, seguridad,
continuidad y registro de los mismos.
CAJAS ESPECIALES: Presupuesto obtenido por los ingresos de las actividades

productivas y de servicios en cada uno de los Establecimientos de Reclusión, cuya
destinación es la atención exclusiva para satisfacer las necesidades de los Internos.
CELDA DE RECEPCIÓN: Lugar para ubicación de los Internos que llegan por primera
vez
CELDA: Área para descanso
CERTIFICADO DE DISPONIBILIDAD PRESUPUESTAL – CDP: Documento que

permite garantizar la existencia de apropiación suficiente para atender determinado
gasto
CIAP: Central de Inteligencia y Análisis Penitenciario
CICLO DEMING O PHVA: Metodología para Planear, Hacer, Verificar y Actuar dirigida
para organizar el trabajo y mejora de procesos y actividades
CONDUCTA PUNIBLE: Comportamiento humano reprochable y sancionable por el

Estado por medio de sus órganos jurisdiccionales que se encuentra plasmada en la ley
599 de 2000 -Código Penal-. Para que sea considerada como punible, se requiere que
sea típica, antijurídica y culpable.
CORES: Comando Operativo de Remisiones de Especial Seguridad Cuando el delito ya

se realizó y la persona es sorprendida o individualizada al momento de cometerlo y es
aprehendida inmediatamente después por persecución o voces de auxilio de quien
presencia el hecho.
Cuando la persona es sorprendida con objetos instrumentos o huellas, de los cuales

aparece o se infiere fundadamente que momentos antes ha cometido el delito o
participado en él.
Cuando una persona es sorprendida en el momento de cometer el delito, bien sea que
se encuentre en la fase ejecutiva o en la consumativa
CUENTA POR PAGAR: Se constituye cuando el bien o servicio producto de un

compromiso se ha recibido a satisfacción antes de cerrar la vigencia fiscal, pero no se
ha pagado aun.
CURSO DE ACTUALIZACIÓN: Es el que se organiza periódicamente para enterar a los

servidores del Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario, INPEC, de las reformas y
avances de la legislación, la técnica y la ciencia penitenciarias.
CURSO DE CAPACITACIÓN: Tiene como finalidad perfeccionar los conocimientos de

los funcionarios que aspiran a ascender dentro de la carrera penitenciaria, para el
ejercicio correcto de su nuevo desempeño.
CURSO DE COMPARTIMENTACIÓN: Tiene como finalidad perfeccionar a los Auxiliares
Bachilleres para ingresar como Dragoneantes a la Carrera Penitenciaria y Carcelaria
CURSO DE ESPECIALIZACIÓN: Se organiza para preparar a los miembros del Instituto

Nacional Penitenciario y Carcelario, INPEC, en ramas determinadas del servicio
penitenciario
CURSO DE FORMACIÓN: Es el que prepara a los aspirantes a ingresar a cargos en el

ramo penitenciario y carcelario para el correcto desempeño de los mismos. Es obligatorio
para el personal del Cuerpo de Custodia y Vigilancia
CURSO DE ORIENTACIÓN: Es el que prepara a los aspirantes profesionales con título

de formación universitaria para ingresar como oficiales logísticos y oficiales de
tratamiento
DACTILOSCOPIA: Es el procedimiento técnico que tiene por objeto el estudio de las

impresiones dactilares, con el fin de identificar a las personas.
DETENCIÓN DOMICILIARIA: Privación preventiva de la libertad en el domicilio del

Infractor
E.C.- E.R.E: Establecimiento Carcelario con Establecimiento de Reclusión Especial
E.C: Establecimiento Carcelario
E.P.A.M.S. - E.R.E: Establecimiento Penitenciario de Alta y Mediana Seguridad con

Establecimiento de Reclusión Especial
E.P.A.M.S: Establecimiento Penitenciario de Alta y Mediana Seguridad
E.P.C. - E.R.E: Establecimiento Penitenciario y Carcelario con Establecimiento de

Reclusión Especial
E.P.C.A.M.S. - E.R.E: Establecimiento Penitenciario y Carcelario de Alta y Mediana

Seguridad con Establecimiento de Reclusión Especial
E.P.C.A.M.S. - R.M: Establecimiento Penitenciario y Carcelario de Alta y Mediana

Seguridad con Reclusión de Mujeres
E.P.C.A.M.S: Establecimiento Penitenciario y Carcelario de Alta y Mediana Seguridad
E.P.C: Establecimiento Penitenciario y Carcelario
E.P: Establecimiento Penitenciario
E.R.E: Establecimiento de Reclusión Especial
EDUCATIVAS: Lugar destinado para enseñanza

EMBALAR: Empacar los EMP y EF con los requerimientos específicos para mantener la
integridad de su naturaleza y contenido, particularmente en lo que respecta a los
fenómenos de contaminación, deterioro, perdida o adulteraciones.
EMP Y EF: Elementos Materiales Probatorios y Evidencia Física (EMP y EF): Es cualquier
objeto relacionado con una conducta punible que pueda servir para determinar la verdad
en una actuación penal Enfilar el equipo de búsqueda en una línea, cada persona con los
brazos extendidos.
ESPACIO PENITENCIARIO Y/O CARCELARIO: Comprende la planta física del Centro

de reclusión, los terrenos de su propiedad o posesión que las circundan y por aquellos
que le sean demarcados de acuerdo con resolución del Director del Establecimiento de
reclusión respectivo.
ESTABLECIMIENTO DE RECLUSIÓN: Denominación genérica para alojar a infractores

de la Ley Penal.
ESTADO DE INGRESO: Estado en el cual se encuentra el interno en el establecimiento

de reclusión donde permanece privado de su libertad, existen seis estados de ingreso
que deben tenerse en cuenta al momento de acceder a la información en el aplicativo
SISIPEC WEB; alta, baja, prisión domiciliaria, detención domiciliaria, trasladado y
pendiente en espera.
ESTADO DEL PROCESO - ACTIVO: Es el estado del proceso por el cual el interno se
encuentra privado de su libertad por una detención preventiva o pena privativa de la
misma, teniendo en cuenta la primera orden de captura que legaliza su ingreso al
establecimiento.
ESTADO DEL PROCESO - REQUERIDO: estado en el cual se encuentran los procesos

adicionales en cabeza del interno quien previamente se encuentra en un establecimiento
ESTADO DEL PROCESO: Estado en cual se encuentra el proceso de un interno respecto

de su medida de aseguramiento o pena privativa de la libertad, teniendo en cuenta la
oportunidad en la cual fue allegada la primera boleta de captura, respetando el orden de
recepción de los documentos en los centros de reclusión. Existen cuatro estados de
proceso, activo, requerido, inactivo, finalizado.
FICHA EBI: Estadística Básica de Inversión, la cual resume el proyecto y con la cual se
registra en el BPIN
FLAGRANCIA: Acto de sorprender a una o más personas en el instante de cometer un

delito o inmediatamente después, sea que se ejecute en presencia de personas o que se
perciba a través de cualquier medio técnico (cámaras de video, entre otros), el cual es
conocido al momento por cualquier ciudadano, autoridad o por la Policía Judicial. La
figura de la flagrancia comprende tres clases así:
FLECHA INDICADORA: Elemento que sirve para señalar objetos o heridas y/o para
resaltar un EMP y EF.
FOTOGRAFÍA DE BUSTO: Es la fotografía que se toma al interno, específicamente en
su parte superior cubriendo desde el pecho hasta la cabeza del mismo. Esta clase de
toma es la utilizada para la reseña fotográfica con La placa de identificación fotográfica.
FOTOGRAFÍA DE PLANO GENERAL: Toma fotográfica realizada a distancia intermedia

para mostrar la posición del EMP y EF relacionada con la de otro, se usa con el fin de
ubicar y relacionar EMP y EF en la escena.
FOTOGRAFÍA DE PLANO MEDIO: Toma fotográfica realizada a corta distancia que

permite ver una cantidad razonable de detalles del EMP y EF, al igual que revela el
entorno en donde se encuentra, se usan con el fin de relacionar muebles, objetos,
instrumentos y cuerpos, cambiando de posición.
FOTOGRAFÍA DE PRIMER PLANO: Toma fotográfica realizada a muy corta distancia

(acercamientos–detalles), en donde el EMP y EF a fotografiar llena casi todo el visor, se
usa para mostrar detalles y siempre se utiliza testigo métrico.
FOTOGRAFÍA DE PRIMERÍSIMO PLANO: Toma fotográfica de gran acercamiento que

señala las particularidades de los indicios asociativos.
FOTOGRAFÍA DE SÁBANA DE EMP Y EF: Toma fotográfica realizada al conjunto de

EMP y EF recolectados en el lugar de las diferentes actuaciones.
GARITA: Espacio incorporado al muro de cerramiento, sobresaliente del mismo para

control perimetral
GIIA: Grupo Interdisciplinario Anti trámites
GRANJAS: Área para actividades agropecuarias
GRI: Comando de Reacción Inmediata
GUYANA: Área perimetral de seguridad entre los muros de cerramiento Hacer que la
línea avance lentamente en sentido recto hasta el final de la zona.
IDENTIDAD: Es la cualidad de ser una persona o cosa la misma que se supone o busca
teniendo como referencia un antecedente o reseña histórica.
IDENTIFICACIÓN: Es la acción de Identificar. Es reconocer en forma inequívoca la

personalidad física de un individuo.
INSPECCIÓN OCULAR: Análisis detallado por el cual se realiza la observación del lugar
de los hachos, donde se elige un punto de partida y se trabaja con alguno de los métodos
de rastreo.
INTERNO: Dícese de la persona privada de su libertad en un establecimiento de

reclusión a raíz de la imposición de una medida de aseguramiento o una pena privativa
de la libertad.
Judiciales
LATENTE NO RESUELTA (LNR): Son las impresiones dactilares o fragmentos de huella

obtenidas en el lugar de los hechos que son reveladas y trasplantadas mediante
procedimientos técnicos de exploración dactiloscópica, para ser ingresadas al sistema
AFIS, el cual le suministrará una lista de tarjetas decadactilares de posibles sospechosos.
LUGAR DE LOS HECHOS: Cualquier espacio físico abierto, cerrado, mueble o inmueble
donde se cometió un delito, incluyendo los alrededores, los lugares relacionados, las
áreas adyacentes y rutas de escape.
MANUAL DE CALIDAD: Documento que especifica el sistema de gestión de la calidad

de una entidad.
MÉTODO DE BÚSQUEDA: Entiéndase como la técnica utilizada para la observación y

obtención de EMP y EF en desarrollo de la inspección al Lugar de los Hechos y/o Cadáver.
MÉTODO DE CUADRANTE Ó SECTOR: Se utiliza en áreas extensas o sectores a campo

abierto. Consiste en dividir el lugar de los hechos en cuadrantes o zonas. A cada una de
estas zonas, se asigna un miembro del equipo, y este a su vez la subdivide.
MÉTODO DE CUADRICULA O REJILLA: En este método, se divide el área haciendo

una cuadricula, los funcionarios asignados registran cada cuadricula simultáneamente
tanto en forma vertical como en forma horizontal, por lo que se hace dos recorridos por
cada una, la ventaja de este método, es que no se dejaría ningún lugar de la zona sin
rastrear.
MÉTODO DE PUNTO A PUNTO: El servidor asignado entra al Lugar de los Hechos y

desde el punto de entrada se dirige al primer EMP y EF aparente, después de señalarlo
se mueve hacia el próximo objeto más cercano. Este procedimiento se repite hasta que
se haya hecho un sistemático y cuidadoso escrutinio del área.
MÉTODO DEL ESPIRAL O CÍRCULOS CONCÉNTRICOS: Este método es el mas

utilizado para labores post explosión, los funcionarios asignados se ubican en un punto
cercano e inician la búsqueda siguiendo la pauta de un espiral en torno al centro del
incidente, avanzando de adentro hacia fuera, donde cada funcionario se ubica a una
distancia no mayor a 1 m del otro, hasta cubrir la totalidad del área afectada. Durante
su recorrido, se señalan los diferentes EMP y EF que se encuentren y que sean aporte
para la investigación.
MÉTODO POR FRANJAS O LÍNEAS: Este sistema es particularmente eficaz en zonas

grandes y abiertas, permite un registro sistemático de dichas zonas con un número
disponible de personas, llegando a cubrir la totalidad el perímetro. Las actividades
generales para realizar este tipo de registros son:
MORFOLOGÍA: Son aquellas particularidades físicas de las partes del cuerpo humano y
que se describen al ingreso de un interno, Ej.: tamaño de las orejas, ojos, boca, cejas,
frente, etc.
MURO DE CERRAMIENTO: Construcción reforzada para la protección del área de

Reclusión
MURO TRANSPARENTE: Cerramiento del área de Reclusión en malla
NECRODACTILIA: Reseña decadactilar tomada a los cadáveres
NO CONFORMIDAD: Incumplimiento de los requisitos o normatividad
NTCGP: 1000:2004: Norma Técnica de Calidad para la Gestión Pública
NÚMERO DE ACTA: Es él número correspondiente a la diligencia de inspección de

cadáver.
NUMERO UNICO: Es el consecutivo asignado a cada interno a nivel nacional por el

sistema de información SISIPEC WEB, este consecutivo será siempre el mismo sin
importar que el interno haya salido en libertad o sea trasladado a cualquier
establecimiento de reclusión del INPEC.
PABELLÓN: Área destinada para alojamiento de Internos
PASILLO: Área de desplazamiento en pabellones
PATIO: Área para desarrollar actividades recreativas y soleado
PLACA DE IDENTIFICACIÓN FOTOGRÁFICA: Es la placa que indica el

Establecimiento de Reclusión con su respectivo código, número de TD asignado al interno
y fecha de ingreso al Establecimiento de Reclusión.
PLAN DE ACCIÓN: Formulación de acciones de la entidad encaminadas a alcanzar los

objetivos planteados en el Plan Indicativo para la vigencia anual respectiva
PLAN ESTRATÉGICO: Diseño del futuro deseado y manera efectiva de alcanzarlo

conforme a las expectativas de la Dirección General para un periodo específico
PLAN INDICATIVO: Herramienta de gestión que organiza y orienta las acciones para
alcanzar objetivos acordes con la misión y con el Plan Nacional de Desarrollo.
PLAN NACIONAL DE DESARROLLO: Política gubernativa de un periodo presidencial
PLAN SECTORIAL DE DESARROLLO ADMINISTRATIVO: Política gubernativa para

sectores específicos
PLANIMETRÍA JUDICIAL: Técnica que permite al funcionario de policía judicial la

elaboración de un croquis y un plano a escala, más didáctico, para que técnicamente no
sea recargado y poder colaborar con la administración de justicia.
PLENA IDENTIDAD: Es el procedimiento mediante el cual se establece la verdadera

identidad de una persona a través de las bases de datos sistematizadas y archivos
Alfabéticos y Decadactilares de la Registraduría Nacional del Estado Civil
POLÍTICA DE CALIDAD: Intención global y orientación relativa a la calidad tal como lo

expresa formalmente por la alta dirección de la entidad.
PRESUPUESTO DE FUNACIONAMIENTO: Son los recursos que tienen por objeto
atender las necesidades de los órganos para dar cumplimiento a las funciones asignadas
en la Constitución y la Ley
PRESUPUESTO DE INVERSION: Son aquellos gastos destinados a acrecentar la

capacidad de producción y productividad en el campo de la estructura física, económica
y social; se caracteriza por satisfacer una necesidad en un tiempo determinado
PREVIO CONCEPTO DGPPN: Restricción previa para la utilización de recursos de

funcionamiento por parte de la Dirección General del Presupuesto Público Nacional.
PREVIO CONCEPTO DNP: Restricción previa para la utilización de recursos de

Inversión por parte del Departamento Nacional de Planeación.
PRIMERA AUTORIDAD INTERVINIENTE O PRIMER RESPONDIENTE: Es la que

llega al Lugar de los Hechos y/o Cadáver una vez estos han sido informados, como por
ejemplo las patrullas de la Policía Nacional, Ejercito, Alcalde, Inspectores de policía, y en
los establecimientos de reclusión del orden nacional el Director del establecimiento de
reclusión y/o personal del Cuerpo de Custodia y Vigilancia del INPEC, entre otros;
también pueden ser los servidores públicos, trabajadores oficiales o particulares
perteneciente a organismos de socorro como Defensa Civil, Bomberos, personal de las
entidades de salud, que tienen el primer contacto con el Lugar de los Hechos y/o
Cadáver; los cuales deben responder por su protección, preservación y entrega a la
Policía Judicial correspondiente.
PRISIÓN DOMICILIARIA: Condena en el domicilio del Infractor
PROCEDIMIENTO: Forma especificada para llevar a cabo una actividad o un proceso.
PROCESO: Conjunto de actividades relacionadas mutuamente o que interactúan para

generar valor y las cuales transforman elementos de entrada en resultados.
PROGRAMA ANUAL MENSUALIZADO DE CAJA – PAC: Es el monto máximo

mensualizado autorizado por el CONFIS para el pago de compromisos adquiridos por
cada uno de los entes ejecutores.
PRONACIÓN: Movimiento del antebrazo que tiene por resultado poner el dorso de la
mano hacia delante o arriba.
PROYECTO DE INVERSIÓN: Unidad operacional que vincula recursos humanos, físicos

y financieros, para solucionar un problema, durante un periodo determinado.
PUNTO DE AMARRE: Se denomina al hecho de referenciar un plano a un punto fijo

estable que puede ser artificial, natural o geo - referenciado.
R.M: Reclusión de Mujeres
RECURSOS PROPIOS: Son los ingresos que genera directamente el Instituto
REGISTRO DE CALIDAD: Documento que presenta resultados obtenidos o proporciona

evidencia de actividades desempeñadas.
REGISTRO PRESUPUESTAL: Afectación definitiva de la apropiación presupuestal que
financia un gasto determinado, en el se debe indicar claramente el valor, objeto y el
plazo de las prestaciones a lugar. Es requisito para perfeccionamiento de los actos
administrativos.
REGLILLA MÉTRICA: Elemento utilizado como referencia para determinar la estatura

del interno. Repetir el método en sentido contrario, conservando los espacios, hasta que
se haya registrado toda la zona.
RESEÑA: En identificación, es la descripción técnica ordenada de los rasgos o cualidades

más sobresalientes de una persona.
RESERVA PRESUPUESTAL: La conforman los compromisos que a diciembre 31 de cada

año no se hayan ejecutado y estén legalmente constituidos, es decir que el bien o servicio
contratado no se ha recibido aun.
RESOLUCION DE TRASLADO: Acto administrativo motivado mediante el cual los entes

administrativos del INPEC autorizan el traslado de un interno de un establecimiento a
otro, según características y situaciones particulares de los mismos, ya sea que lo
requieran por distintas razones. Existen tres clases de resoluciones, las que emite la
dirección del establecimiento, las emanadas de las direcciones regionales y las proferidas
por la Dirección General del INPEC.
RÓTULO: Etiqueta identificativa que va adherida a un EMP y EF embalados.
RUBRO PRESUPUESTAL: Denominación genérica de los diferentes tipos de gasto que

componen el presupuesto
SANIDAD: Área destinada para la prestación de servicio de salud
SISIPEC WEB: Sistematización Integral del Sistema Penitenciario y Carcelario, sistema

de información del INPEC en el cual se encuentran almacenados los registros de todos
los internos a nivel nacional en todos los establecimientos de reclusión del país.
SISTEDA: Sistema de Desarrollo Administrativo
SISTEMA AFIS: (Automated Fingerprint Identification Sistem) Sistema Automático de

Identificación Dactilar, diseñado para la digitalización y automatización de las
impresiones dactilares a través de un software biométrico que captura las impresiones
dactilares y las archiva dentro de una base de datos sistematizada.
SISTEMA ANI: (Archivo Nacional de Identificación) Base de datos sistematizada de la

Registraduria Nacional del Estado Civil donde se encuentran registrados los cupos
numéricos de cedula de ciudadanía y datos biográficos de todos los ciudadanos
colombianos mayores de edad.
SISTEMA DE INFORMACIÓN SPOA: Aplicativo informático implementado para el

Sistema Penal Oral Acusatorio mediante el cual se efectúa el registro, consulta y
seguimiento de las actuaciones y actividades realizadas por Fiscales, Jueces y Policía
Judicial frente a los casos reportados.
SISTEMA HENRY CANADIENSE: Sistema de clasificación dactilar utilizado para la
clasificación, formulación y archivo de tarjetas decadactilares de acuerdo con la
morfología de los dibujos dactilares de cada uno de los diez dedos de las manos.
SISTEMA PROMETEO: Base de datos sistematizada de la Registraduría Nacional del

Estado Civil donde se encuentran registrados los cupos numéricos de cedula de
ciudadanía, datos biográficos, impresión dactilar índice derecho y firma de los
ciudadanos colombianos mayores de edad que les fue expedida su cedula por primera
vez o solicitaron duplicado o rectificación del documento entre Noviembre de 1993 hasta
Diciembre de 1999.
TALLERES: Lugar destinado para actividades laborales
TARJETA ALFABÉTICA, ANTECEDENTES Y DE PATIOS: Es la tarjeta donde se anotan

los datos biográficos y generales de ley del interno, también se toma la reseña de los
dedos índice y pulgar de ambas manos.
TARJETA DECADACTILAR: Son las tarjetas adecuadas para tomar las impresiones de
los diez dedos de las manos de los reseñados.
TD: Es el número consecutivo de registro asignado en el Área de Dactiloscopia a cada

interno que ingresa al Establecimiento de Reclusión, este a su vez es el número que
identifica al interno al interior del Establecimiento.
TESTIGO MÉTRICO: Es una unidad de medida que se utiliza únicamente en las tomas
fotográficas de primer plano, con el fin de determinar la escala, longitud o diámetro del
EMP y EF registrado.
TORRE GRITO ALTO: Garita tipo panóptico
TORRE: Sinónimo de pabellón
TRASLADADO: Registro histórico de un interno que sale trasladado desde un

establecimiento de reclusión a otro en cumplimiento de Resolución de traslado, se
entiende que el interno queda registrado en su establecimiento de origen como
trasladado y en su establecimiento de destino en ALTA.
TUNEL: Medio de escape diseñado y operado por los Internos
UNIDAD DE TRATAMIENTO ESPECIAL: Lugar destinado para aislamiento voluntario

o institucional
VIGENCIA FUTURA: Es la autorización que expide el consejo superior de política fiscal-

CONFIS, para comprometer recursos de vigencias posteriores o futuras.
Glosario de Términos Estandarizados del Sistema Penitenciario y Carcelario: General y de Colombia

Para la comprensión del presente análisis se hace necesario establecer y adoptar la terminología
penitenciaria basada en conceptos técnicos y jurídicos-legales, que permita conocer objetivamente
el contexto nacional del Sistema Penitenciario y Carcelario Colombiano
Glosario general
Asistencia: labor de acompañamiento y apoyo que se le presta a las personas privadas de la libertad,
dentro del sistema, como parte del proceso de resocialización, con personal técnico o profesional
multidisciplinario. Esencialmente, tiene un enfoque de asistencia social, espiritual o jurídica el cual
difiere de la intervención.
Capacidad: número de cupos disponibles en un establecimiento penitenciario y carcelario para

recluir internos en condiciones dignas.
Cárcel: en el uso común, hace referencia a la conjugación entre el espacio físico en el cual se
encuentra la persona privada de la libertad y su entorno, donde se desarrolla un estilo de vida
particular de supervivencia, adaptación, sometimiento, interacción cultural, social y educativa
dentro del sistema.
Condena condicional: beneficio de no cumplir una condena privativa de la libertad, que se concede
a quienes delinquen por primera vez, y si no delinquen de nuevo dentro de un cierto plazo.
Conducta punible: comportamiento humano reprochable y sancionable por el estado por medio de
sus órganos jurisdiccionales; conducta tipificada o contemplada como delito en la norma penal.
Infracción a la ley penal.
Conmutación de penas: indulto parcial que altera la naturaleza del castigo en favor del reo.
Control electrónico: es un sistema, a través del cual se instala un dispositivo consistente en un

brazalete o tobillera en el cuerpo del condenado o sindicado, el cual llevará incorporada una unidad
trasmisora, generando la ubicación del condenado o del sindicado, indicando si está o no en el sitio
y horario fijado por la autoridad judicial. Tipos de sistemas:
Pasivo RF: Se utiliza en personas que cuentan con el beneficio de detención o prisión domiciliaria y
no tienen autorización para salir de la vivienda a realizar otras actividades.
Activo GPS: Se emplea para personas que cuentan con el permiso correspondiente del juez o director
del ERON para movilizarse dentro de una zona determinada de la ciudad para trabajo o estudio.
Dactiloscopia: procedimiento técnico que tiene por objeto el estudio de las impresiones dactilares,
con el fin de identificar a las personas.
Delito culposo: conducta punible en la que está ausente el dolo y se comete por imprudencia o
negligencia.
Delito doloso: delito cometido con conciencia y voluntad; hay intencionalidad de llevar a cabo la
acción delictiva, en oposición al culposo, cometido por simple negligencia.
Detención: privación provisional de la libertad, ordenada por una autoridad competente, salvo en
caso de delito flagrante.
Detención domiciliaria: privación preventiva de la libertad en el domicilio del Infractor.
Establecimiento de reclusión: denominación genérica para alojar a infractores de la Ley Penal.
Hacinamiento: sobre cupo de internos en un establecimiento de reclusión, con relación a la

capacidad del establecimiento de reclusión.
Inspección ocular: examen de reconocimiento, registro, verificación, revisión, comprobación

inmediata, realizada no sólo con el sentido de la vista, sino también con el olfato, el tacto, etc. Es un
acto definitivo y no reproducible, que se realiza en el lugar donde se cometió un hecho delictivo.
Interno, recluso, reo: persona privada de su libertad, por imposición de una medida de
aseguramiento o una pena privativa de la libertad.
Internos con condiciones excepcionales: grupos de población reclusa con características específicas
de etnia, afro-descendientes, edad, nacionalidad, discapacidad física, condición de madre gestante
o lactante, que los distinguen del resto de la población sólo en cuanto requieren de un
acompañamiento especial dirigido y unas acciones adecuadas a su condición.
Libertad: facultad natural que tiene el hombre de obrar, o de no obrar, por lo que es responsable de
sus actos; condición de no estar preso.
Morfología: particularidades físicas de las partes del cuerpo humano que se describen al ingreso de
un interno, por ejemplo, tamaño de las orejas, ojos, boca, cejas, frente, etc.
Pabellón: área interna del centro de reclusión destinada para alojamiento de internos.
Pasillo: área de desplazamiento en pabellones.
Patio: área para desarrollar actividades recreativas y de soleado.
Población carcelaria: número de internos sindicados y condenados detenidos en los centros de

reclusión, incluyendo los internos que se encuentran en domiciliaria, vigilancia y control electrónico.
Política criminal: conjunto de lineamientos estratégicos o medidas de Estado para enfrentar la

criminalidad, especialmente, con un fin de prevención, represión y control.
Preso: persona que está en prisión o privada de la libertad.
Prevención: anticiparse a la ocurrencia de problemas y riesgos de deterioro individua y colectivo, al

actuar sobre el contexto social en que están inmersas las personas, centrando la atención en las
potencialidades y capacidades antes que en sus creencias y debilidades.
Prisión: modalidad de sanción a os infractores de la ley penal. Pena de privación de libertad. Cárcel
donde se encierra a los presos. Jurídicamente, la prisión difiere de la detención en que la primera
funciona para las personas condenadas, y la segunda es la medida de restricción de los procesos.
Prisión domiciliaria: cumplimiento de la pena en el domicilio del Infractor.
Rango de edad: variable que agrupa a una población dentro de un margen específico de edad de
acuerdo a intervalos previamente establecidos. Ejemplo, población carcelaria entre 18 a 29 años, de
30 a 54 años, etc.
Readaptación: volver a adaptarse a las condiciones sociales establecidas. Exige justicia social para
que la adaptación sea positiva. La técnica obedece a desarrollar conciencia cívica y social, mientras
que el mayor obstáculo corresponde las disfunciones sociales y a la crisis de valores de Cada persona.
Reclusión: internamiento de personas privadas de la libertad.
Recluso: preso, interno, persona privada de la libertad.
Rehabilitación: técnica de tratamiento orientada a la recuperación de habilidades mediante el

entrenamiento aptitudinal. Volver a ser hábil a aquel que dejó de serlo para la sociedad.
Régimen penitenciario: conjunto de medidas, normas, condiciones y modos en que se cumple la

sanción penal.
Reincidencia: circunstancia agravante de la responsabilidad criminal que consiste en haber sido reo
condenado antes por un delito análogo al que se le imputa. Se predica en el campo penitenciario de
quien ha delinquido con anterioridad, incluso en repetidas ocasiones.
Reinserción: volver a una persona a una condición social de vida.
Reo: persona culpable o acusada de un delito o culpa.
Reseña: descripción y registro técnico de los datos, rasgos o cualidades sobresalientes de una
persona.
Resocialización: técnica de tratamiento clínico que pretende cambiar la conducta del interno. Volver
a socializarse lo que significa aprender las expectativas sociales e interiorizar normas de conducta.
Resocializarse es volver a valer como ser social conforme quiere la sociedad, esto implica
reconocimiento. La técnica que se maneja es el cambio de actitud y de valores. Se confunde con el
cambio de delincuente en un buen interno.
Restricciones: elementos utilizados en seguridad para limitar la movilidad de las personas privadas
de la libertad.
Seguridad penitenciaria: conjunto de estrategias y dispositivos. Orientación a la protección de la

integridad de la persona reclusa por medio de cuatro componentes: i) Hábitat favorable, que incluye
las instalaciones y el ambiente; ii) funcionarios éticos y profesionales: iii) coherencia normativa; y,
iv) programas de atención y tratamiento.
Sindicado: situación jurídica de una persona acusada de una conducta punible hasta que se
demuestre lo contrario.
Sistema penitenciario: organización mediada por normas para la administración de la pena. Esta
organización está integrada, por partes, a un todo y cuenta con un cuerpo de doctrina.
Situación jurídica: se entiende por situación jurídica, la condición que ostenta un individuo dentro
del proceso penal, previamente categorizada y/o determinada por parte de la legislación penal, de
acuerdo a la etapa procesal en la que se encuentre.
Sobre población: porción de la población de internos que excede la capacidad instalada de cupos
penitenciarios.
Glosario penitenciario y carcelario de mayor uso en Colombia
Aislamiento: separación de una persona privada de la libertad de los demás reclusos, para ser
ubicado en un área de mayor restricción, con fines preventivos o de protección.
Alta: proceso de ingreso de un interno al Sistema Penitenciario y Carcelario que implica los debidos
registros en los sistemas de información del Instituto y son realizados en el establecimiento de
reclusión que lo recibe.
Anillos de seguridad: áreas de protección y seguridad perimetral de la infraestructura física,

apoyados en la Fuerza pública.
Atención básica: prestación de los servicios esenciales para el bienestar del interno durante el
tiempo de reclusión, cuyo objetivo se orienta a ofrecer acciones protectoras mediante los servicios
de salud , alimentación, habitabilidad comunicación familiar, desarrollo espiritual , asesoría jurídica
y uso del tiempo libre, para prevenir o minimizar los efectos del proceso de prisionalización.
Baja: salida del privado de la libertad del Sistema Penitenciario y Carcelario, la cual conlleva los
debidos registros en el sistema de información del Instituto.
Beneficio administrativo: concesión que se otorga a las personas privadas de la libertad condenadas,
permitiendo su proyección para la libertad, la cual forma parte del tratamiento penitenciario dentro
del proceso de Resocialización.
Binomio canino: equipo conformado por un funcionario del Cuerpo de Custodia y Vigilancia y un
canino adiestrado para el apoyo de actividades de seguridad.
Cajas especiales: presupuesto obtenido para los ingresos de las actividades productivas y de
servicios en cada uno de los establecimientos de reclusión, cuya destinación es la atención exclusiva
para satisfacer las necesidades de los internos.
Celda: dormitorio o habitación para los reclusos.
Celda de recepción: lugar para la ubicación de los internos que llegan por primera vez a un
establecimiento de reclusión.
Clasificación en fase: ubicación de los internos condenados en las fases de tratamiento.
Cupo: (espacio físico) camastro, camarote o cama destinada al descanso nocturno de un interno,
asignado en forma permanente, con condiciones de habitabilidad y teniendo en cuenta espacios
para recreación, trabajo y estudio, como componentes de la atención integral básica, fundamento
de la misión institucional.
Espacio penitenciario y carcelario: planta física del respectivo centro de reclusión, espacio que
comprende los terrenos de su propiedad o posesión que la circundan y aquellos que le sean
demarcados.
Expendio: punto de venta a los internos, dentro de los patios o pabellones, de elementos o artículos
de primera necesidad y de comestibles, entre otros.
Instrumento de valoración integral de Condenados (IVIC): herramienta para la clasificación de los

internos condenados, en fase de tratamiento.
Fotografía de busto: imagen que se toma al interno, especialmente, de su parte superior desde el
pecho hasta la cabeza del mismo. Esta clase de toma es utilizada para la reseña fotográfica con la
placa de identificación fotográfica y siempre se utiliza testigo métrico.
Guayana: área perimetral de seguridad, tanto interna como externa respecto al muro, para evitar la
evasión.
Libera Colombia, Libera INPEC: marca corporativa para dar una imagen comercial a los artículos que
fabrican los internos, dentro de la Política Institucional que contribuye a consolidar su postulado a
través de planes, programas y acciones.
Número Único de Identificación (NUI): consecutivo asignado a cada interno a nivel nacional por el
sistema de información SISIPEC WEB; el consecutivo será siempre el mismo sin importar que el
interno haya salido en libertad o sea trasladado a cualquier establecimiento de reclusión del INPEC.
Pabellón: área destinada al alojamiento de internos. Torre.
Penitenciaría: establecimiento de reclusión para personas privadas de la libertad que ya se

encuentran condenadas.
Plan ocupacional: documento del Instituto nacional Penitenciario y Carcelario por el cual se
establecen las actividades válidas para redención de pena en las modalidades de estudio, trabajo y
enseñanza en los establecimientos de reclusión de orden nacional.
Rebaja o redención de pena: beneficio o concesión judicial que hace el juez de ejecución de penas y
medidas de aseguramiento a los condenados, por el tiempo
realizado y debidamente certificado por las autoridades penitenciarias de haber llevado a cabo
actividades válidas de redención de las modalidades de estudio, trabajo o enseñanza que, sumado
al tiempo físico de reclusión, se abona a la condena.
Redimir pena: realizar, por parte de los reclusos, alguna actividad válida de redención (estudio,
trabajo o enseñanza) para descontar tiempo de la condena.
Resolución de traslado: acto administrativo mediante el cual las autoridades penitenciarias (director
general, regionales y directores de establecimiento de reclusión) según su competencia, ordenan o
autorizan el traslado de un interno de un establecimiento a otro, previa consideración de
condiciones particulares.
Sistematización Integral del Sistema Penitenciario y Carcelario (SISIPEC WEB): sistema de

información del INPEC en el cual se encuentran almacenados los registros de todos los internos a
nivel nacional, en todos los establecimientos de reclusión.
Tarjeta decadactilar: documento físico idóneo para tomar las impresiones de los diez dedos de las
manos de los reseñados.
Torre grito alto: garita tipo panóptico.
Torre: pabellón.
Tratamiento penitenciario: conjunto de mecanismo, de construcción grupal e individual, tendientes

a influir en la condición de las personas privadas de la libertad, mediante un sistema de
oportunidades y el aprovechamiento del tiempo de condena, para que puedan construir y llevar a
cabo su propio proyecto de vida, de manera tal que logren competencias integrarse a la comunidad
como seres creativos, productivos y autogestionarios, una vez recuperen su libertad.
Túnel: medio de escape, diseñado y operado por los internos.

Unidad de tratamiento especial: lugar dentro de los establecimientos de reclusión destinado para
aislamiento voluntario o institucional de los reclusos.
Visita íntima: encuentro conyugal a que tienen derecho los internos.
SIGLAS DE LA GESTIÓN PENITENCIARIA
Siglas de la gestión penitenciaria
CLEI: Ciclos Lectivos Integrados
COCUT: Complejo carcelario y penitenciario de Cúcuta.
COIBA: Complejo carcelario y penitenciario de Ibagué.
COJAM: Complejo carcelario y penitenciario de Jamundí.
COMEB: Complejo carcelario y penitenciario de Bogotá.
COPED: Complejo carcelario y penitenciario de Pedregal.
ERON: Establecimiento de Reclusión del Orden Nacional
GPS. Sistema de Posicionamiento Global, consistente en un dispositivo electrónico de seguimiento

activo en el sistema de vigilancia electrónica. Sustitutivo de la pena de prisión o de la detención
preventiva, a través del cual se instala un brazalete o una tobillera en el cuerpo del sindicado o
condenado, con su consentimiento, el cual llevará incorporado una unidad GPS que transmitirá la
ubicación del sindicado o condenado, indicando si ha llegado a zonas determinadas de la ciudad para
trabajo o estudio.
INPEC. Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario.
RF: Radio Frecuencia. Dispositivo electrónico de seguimiento pasivo en el sistema de vigilancia

electrónica sustitutivo de la pena de prisión o de la detención preventiva, a través del cual se instala
un brazalete o una tobillera en el cuerpo del sindicado o condenado, con su consentimiento, el cual
se transmite a una unidad receptora de monitoreo.
SISIPEC WEB: Sistematización Integral del Sistema Penitenciario y Carcelario, sistema de información
del INPEC en el cual se encuentran almacenados los registros de todos los internos a nivel nacional
en todos los establecimientos de reclusión del país.
TEE: Trabajo, estudio y enseñanza
TD: Número consecutivo de registro asignado en el Área de Dactiloscopia a cada interno que ingresa
al establecimiento de reclusión; este, a su vez, es el número que identifica al interno del
establecimiento.
ERE: Establecimiento de reclusión especial.

Manual Obrero Carcelario-Final

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Manual Obrero Carcelario-Final

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Manual Obrero Carcelario-Final

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

PRISI

TODOS LOS DERECHOS OTORGADOS.

© Material protegido contra su reproducción con ﬁnes de lucro.

Dedicado a ti, Jesucris-

Capítulo 1: Fundamento Bíblico del servicio en las prisiones 9

Capítulo 2: Las prisiones 48

Capítulo 4: La familia del preso 74

Capítulo 5: La autoridad carcelaria 81

Capítulo 6: Los guardias 86

Capítulo 7: El obrero carcelario 90

Sirviendo a Jesucristo en las prisiones

Capítulo 1: Fundamento del Servicio en las Prisiones

Capítulo 2: Las Prisiones

Capítulo 4: La familia del prisionero

Capítulo 5: Las autoridades

Capítulo 6: Los guardias

Capítulo 7: El obrero carcelario

A. 10 RAZONES BÍBLICAS POR LAS CUALES DEBEMOS

1ª Razón: Porque desde la eternidad ha estado en el corazón de Dios

Yo, el Señor, te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te guar-

Jesús leyó la Escritura de Isaías y se la atribuyó a él mismo, identiﬁcándose como el Mesías:

El Espíritu de Dios el Señor está sobre mí, porque me ungió Dios; me ha

2ª Razón: Porque Jesucristo mismo se identiﬁca plenamente con el preso

Las necesidades de Jesús

• Un preso tiene hambre. La comida generalmente no es muy abundante. Tiene ham-

• Un preso es forastero. Vive en una cultura diferente, separado de su hogar y de sus

• Un preso padece de muchas enfermedades físicas, emocionales y espirituales muy

Supliendo las necesidades de Jesús en el preso

Al visitar un preso estamos visitando a Jesucristo.

Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero. Si alguno dice: Yo

Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad y

Estuve sin hogar...

3ª Razón: Porque Jesucristo mismo fue puesto en prisión

Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio, y reunie-

Entonces la compañía de soldados, el tribuno y los alguaciles de los judíos,

Nuestro Señor Jesucristo estuvo preso.

Jesús mismo sufrió el horror de un encarcelamiento.

• Complot para prenderlo (Mateo 26:3-4)

• Traición (Mateo 26:14-16)

• Arresto violento (Mateo 26:47-50,55-56)

• Maltrato, interrogatorio y vejación (Mateo 26:57-68; 27:27-30)

• Encarcelamiento (Marcos 15:1,6,9)

• Abandono y rechazo de su familia y amigos (Lucas 23:18,20-21; Mateo 26:69-

• Sentencia (Mateo 26:65-66; 27:22)

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El

Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el

5ª Razón: Porque no hay un verdadero “ministerio” hacia ellos

• Profetas del juicio venidero, predicando a fuego e inﬁerno;

• Almas caritativas, haciéndoles sentir cuánta lástima sienten por ellos;

• Experimentadores, que sólo usan a los internos como conejillos de indias.

El propósito de este manual es el de proporcionar una herramienta práctica a hombres y mujeres

6ª Razón: Porque ellos nos necesitan, ya que están desamparados y dispersos

Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban de-

La verdadera situación de un preso

Nuestra actitud hacia ellos y la de Jesús

La realidad es que al "criminal", al asesino, al violador y al homosexual y a la prostituta, los hom-

Los presos no necesitan de predicadores, ni de teólogos, ni de almas caritativas, ni de psicólogos,

7ª Razón: Porque el testimonio de vidas cambiadas es de gran impacto para la

8ª Razón: Porque Dios nos ordena que nos acordemos de ellos