Manual de Ceremoniasdef4444

Recopilado, traducido y ecrito por
Panama Maharaj Baba
Agnihotra Master Swami Avadhuta

1
Primera edición 2016
RITUALES Y CERERMONIAS
DE FUEGO ANCESTRALES
INTRODUCCIÓN
Panama Maharaj Baba
Impreso por:
Masquelibrosdigital
2
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bajo las sanciones establecidas por ley,
la reproducción total o parcial
de esta obra por cualquier medio.
©2012, 2014
Copyright
Ekadasi Dasa Del Moral Prados
Recopilado, traducido y escrito por:
Ekadasi Dasa Del Moral Prados –
Panama Maharaj Baba
Revisado y editado por:
Katia Pestillo –ayurvedart
3
DEDICATORIA DE HONOR
Namah om vishnu padaya gaura presthaya

bhutale
Srimad Bhakti Promodaya Puri Goswami namine
divya jñana pradatre ca prabhave janma
janmani
jñana vairagya dehaya sastra siddhanta
samvide
patitanam samuddare yativesa dharaye vai
pracaracara karye ca jagurukaya sarvada
yatho udhavasyakumarad bhagavad arcane
ratih
vaisnavanam sarva krtye daksata parama
tatha.
4
A MI AMADO MAESTRO ESPIRITUAL:
Jaya Nityalila Pravista Om Vishnupadaya
108 Sri Srimad Bhakti Promode Puri
Goswami Maharaja.
A MI HERMANO ESPIRITUAL:
Srila Bhakti B. Bhodhayan Maharaja.
A MI SIKSHA GURUS:
Srimad Sadhu Maharaja, Srimad Narasimha
Maharaja, Srimad B.A. Paramadveti
Maharaja, Srimati Amrita Ammaji,
A MIS ANTEPASADOS, A MI AMADA FAMILIA

DEL PASADO, PRESENTE Y DEL FUTURO, EN
ESPECIAL A MI QUERIDO Y RESPETADO
HERMANO DE SANGRE Y DE ALMA:
Lic. Octavio Del Moral Prados.
A MI ASISTENTE EN EL PROYECTO:
Katia Pestillo
A MIS AMIG@S DE TODO EL PLANETA.
5
AGNIHOTRA-HOMA-HAVAN-YAJÑA-YAGA
El praja-pati es el Señor Visnú. Él es el Señor de

todas las criaturas vivientes, de todos los mundos y de
todas las bellezas, y el protector de todos. El Señor
creó este mundo material para que las almas
condicionadas pudieran aprender a ejecutar yajña
(sacrificios) en aras de la satisfacción de Visnú, a fin
de que, mientras estén en este mundo material, puedan
vivir cómodamente y sin ansiedades, y después de que el
presente cuerpo material termine, puedan entrar en el
Reino de Dios.
Srimad Bhagavatam .2.4.20
6
El Rey Janaka (RJ) le pregunta Yajñavalkya 1:
¿Conoces debidamente lo que es Agnihotra?
(Y) ¨ ¡Si! ¨ Él le respondió.
(RJ) ¿Cuáles son los ingredientes que se
utilizan en una ceremonia?
(Y) ¡Leche! o ¡Productos lácteos!
(RJ) ¡Si no es posible!, ¿Que se le puede ofrecer?
(Y) ¡Granos de arroz o cebada!
(Y) ¡Utilizamos otros granos alimenticios!
(Y) ¡Plantas medicinales de la selva!
(Y) ¡Agua!
(RJ)2 ¡Y si el agua no está disponible!, ¿Que se le
puede ofrecer?
(Y) ¡Ofrezco la verdad en la ¨Fé¨. En otras
palabras, en el principio y al final siempre
recordar con mucha ¨Fé¨.
(RJ)! Oh, Yajñavalkya! , as examinado el
3
significado adecuado de lo que es Ägnihotra ¨.
¡Te ofrezco mis reverencias! 4
1
En el mes de Kartika día siete, en un auspicioso momento nació Yajñavalkya. Desde muy pequeño, Yajñavalkya adoraba
regularmente al dios del Fuego por medio Yajña y Yagas. Es por eso que se le llamo Yajñavalkya.
2
De acuerdo al ‘Kala” tiempo y “Patra” circumstacias se ofrece con “Amor” y “Devocion” lo que esta disponible.
3
Cuando llegue el momento de ofrecer el elemento que falta diga el mantra para ofrecer ese elemento y medite en el mismo como si
estuviera presente mientras utilice el sustituto (agua, etc.) Entonces, incluso la persona más pobre que posee tan solo unos cuantos
recipientes, flores y agua pura, puede adorar al Señor con plena opulencia a través de mantra, meditación y devoción, y recibir así la
misericordia del Señor. Y si incluso no falta ningún objeto, puede meditar en que le está ofreciendo uno de más y mejor calidad que
el particular, por ejemplo, una escasez de flores puede forzarlo a ofrecer en un aratik tan solo una y quizá no de buena calidad, pero
mientras la ofrece puede meditar en que le está ofreciendo un plato lleno de rosas fragantes al Señor. Mission Vrinda.
(Lo imporante aquí es el amor sagrado y la devoción que tiene el sacerdote por la Suprema Personalidad de Dios). Nota del autor.
4En caso de escases de ingredientes se utiliza los artículos necesarios. Y si no están disponible…elaborar la ceremonia con la mente
(Dhyana yajña) con mucha fe, devoción y amor!...(Nota del autor)
7
Yajñavalkya
ãtmã vã are drastavyah srotavyo mantavyo niddhyãsitavyah
(Brhad-ãranyaka Upanishad, 4.5.6)
En sus enseñanzas a Maitreyi, Yajñavalkya describe cuatro prácticas que

conducen al control de la mente:
“El atma ha de ser visto, escuchado, meditado y contemplado”.

(Ref. Ël Arte de Sadhana¨ por Srila Bhakti Promode Puri Maharaj ).
(Detalles importantes antes de ilustrar estos métodos de Agnihotra5Yajña,

Havan y Darvi6 7-Homa)
5 1) Nyaaya Darshana (4/1/62), Manu Smriti (1/22), Sidhanta Shiromani (Ganitaadhyaaya)

Gopath Braahmana (1/4/24), Rig-Veda (1/1/1).
6 En el Darvi-homa usualmente no se utiliza la leña o madera como combustibles. Gobhila
y Apastambha Grhya Sutra. Sutra XC1
7 Asruta y Pratyasruta, Yagya y Anuvakya, Upastarana y Abhigharana, también el
Katurgrihita y Vashatkara constituyen el Darvi-homas. Gobhila y Apastambha Grhya
Sutra. Sutra XCV
8
INDICE
Dedicatoria de honor 4
Agnihotra-homa-havan-yajña-yaga 6
Introducción por el autor 11
Recomendaciones por el Sri Narasimha Purana 21
CAPITULO UNO 24
Las Escrituras Sagradas (Vedas)
CAPITULO DOS 47
Preparación del lugar y decoración. (Mandapa y Yajña
Kunda, pureza del lugar sthana-suddhi)
CAPITULO TRES 54
Ritual de apertura (kushandika). Purificación externa
e interna del maestro (Hotri) de ceremonia. (atma
suddhi, citta suddhi, achamana suddhi, asana suddhi,
bhuta suddhi)
CAPITULO CUATRO 57
Agnihotra-homa-havan-yajña-yaga
CAPITULO CINCO 65
El sacerdote (Yajamana Brahma, Yakamana o Agni-hotri)
Ingredientes, artículos y parafernalias necesarias
para la ceremonia de fuego y purificación. (dravya-
suddhi).
CAPITULO SEIS 82
Yajña y Yaga. Las características del fuego sagrado
CAPITULO SIETE 93
Tiempo exacto para elaborar la ceremonia, cálculo del
periodo y días (¨No¨) auspiciosos. (Muhurta)
CAPITULO OCHO 100

Propósito u objetivo del ritual. (Samskara y Sankalpa)
9
CAPITULO NUEVE 104
Mantras (Invocaciones en los rituales).
CAPITULO DIEZ 227

Mudras y Yantras de purificación, adoración, glorificación,
gratitud, misericordia y de perdón
CAPITULO ONZE 231

Ritual de cierre (Udicya Karma)
Guía de pronunciación 236
Terminología y Glosario 238
Referencias bibliográficas y abreviaciones 261
Biografía del autor 263
10
INTRODUCCIÓN
La Ciencia y Tecnología del Agnihotra,8 Homa, Yajña, Havan, Kratu o Yaga;
ceremonias de fuego, son disciplinas espirituales (Sadhana) que deben
practicarse diariamente (Nitya Yajña9) o en ocasiones especiales (Naimittika10
Yajña) o en ceremonias de (Kamya Yajña11), de acuerdo a las horas, días y mes
prescrito con suma precisión por el calendario Védico, que va de alianza con la
astrología y astronomía védica (Jyotir Veda), de la sucesión discipular de
maestro a maestro (Guru-Parampara), del Sampradaya12 Samstha (Instituciones
espirituales), de la ciencia de la naturaleza, geografía y arquitectura védica
(Yantra Vastu sastra), de los tratados del Shulba Sutras y Kalpa Sutras
(matemática, ingeniería y geometría védica), de las leyes, moral, ética, lógica y
razón (Vedanta) incluyendo poesías, de las escrituras sagradas como los (Rig
veda13, Yajur veda14, Sama veda15, Atharva veda16,
8 En el pasado el sacerdote debía tener un conocimiento de Vedangas: Siksa (Pronunciación

de los mantras), Kalpa (Saber todo el procedimiento de los sacrificios), Vyakarana (reglas
de gramáticas de Sanskrito), Nirukti (etimología), Jyotisa (astronomía y astrología),
Chandas (métricas y ritmo).
9 Grhya Yajña.
10 Ocasiones especiales como en todos los Srautyas yajñas
11
Algunos ejemplos de este Yajña, Putra Kameshti (hijos), Jyotishtoma (salud) y Kariri Ishti
(lluvias).
12 Los cuatro principales Vaishnavas Sampradayas son:
1.) Sri Laxmi Sampradaya: Su filosofía es Vishistadaita-vada (Monismo Puro). Sus exponentes
máximos son: Chidachida Vishistam Sri Ramanujacharya, Vaikhanasa, La secta de los
Ramanandi y Swami Narayana.
2.) Rudra Sampradaya: Su filosofía es Shuddhadvaita-vada (Nondualismo Puro). Sus exponentes
máximos son: Sri Vishnuswami y Vallabhacharya.
3.) Brahma Sampradaya: Su filosofía es: Dvaita-vada (Dualismo Puro). Su exponente máximo es:
Sri Madhvacharya. Literalmente significa (Inconcebiblemente y simultáneamente igual y
diferente).
4.) Kumara Sampradaya: Su filosofía es: Dvaitadvaita-vada. (Dualidad en Unión). Su exponente
es: Sri Nimbarkacharya.
13 Los himnos del Rig Veda se consideran las escrituras más antiguas y más importantes de
los Vedas. Hay 10.552 mantras o himnos organizados en diez mandalas o círculos de los
cuales el segundo hasta el séptimo es el más antiguo y el décimo es el más reciente. Rig
Veda significa los Veda de Adoración y en su mayoría contiene versos que adoran o
adulador deidades. Los dioses son vistos como personificaciones de la naturaleza-poder.
Estos dioses se suponen que son treinta y tres millones en número. Cada uno de los dioses
tenían una función principal, o Vrata. Por lo general, estas funciones estaban
estrechamente conectados con las fuerzas de la naturaleza, como la luz, el fuego y el cielo,
que a su vez siguieron el orden cósmico del universo.
14 Yajur Veda en sánscrito significa "La sabiduría de las fórmulas del sacrificio de fuego
'. Estos Veda compilaron un siglo o dos más tarde que el Rig-Veda, contiene prosa y verso
fórmulas que iban a ser pronunciada por los sacerdotes que realizan la parte manual del
sacrificio. En él se describe en prosa los detalles de procedimiento de la realización de
diferentes rituales y Yajnas utilizando los himnos del Rig Veda. Este Veda es el texto más
importante para los sacerdotes, ya que se ocupa de la correcta ejecución de los sacrificios
de fuego. Los sacerdotes de este Veda se llaman Adhwaryus. Agni, el dios del fuego juega un
11
Upanishad17, Vedanga Dharma Sutras (leyes y derechos), Maha Puranas (Historias),
Shrutis (conocimiento oral), Smritis (psicología de la memoria), Sutras (códigos
de rituales), Sastras (revelaciones), Samhitas, Shrauta Sutras, Grihya Sutras y
Tantra18 Agamas19 (tradición) etc.). De la especializada (Vyakarana) gramática y
por supuesto de los comentarios fundamentales o notas (Prayoga) de los Rishis
Acharyas ilustrados sabios o genios del pasado, presente y del futuro (Kalki-
purana).
De los yajña (sacrificios), aquel que se ejecuta de acuerdo con las indicaciones
de las Escrituras, como una cuestión de deber, y que lo ejecutan aquellos que no
desean ninguna recompensa, ese sacrificio (yajña) es de la naturaleza de la
bondad. Bhagavad-Gita 17.11
Los extraordinarios maestros de ceremonias espirituales del pasado:

Yajñavalkya, los magnos sabios Rishis20 del pasado, Sri Narada Muni21, Sri
amanujacharya22, Sri Madvacharya, Sri Sankaracharya, Sri Sanatana Goswami 23,
papel central en el sacrificio. Con el paso del tiempo el sacrificio se convirtió cada vez
más elaborados, y los sacerdotes se convirtieron en especialistas altamente cualificados.
15 El Sama Veda, o Veda de canciones sagradas, tercero en el orden habitual de la
enumeración de los tres Vedas, La palabra Sama se deriva de la palabra "saman" que
significa "destruir el pecado '. Es parte de métrica, se compone principalmente de himnos
para ser cantados por los sacerdotes udgatar en la ejecución de sacrificios importantes. La
colección se compone de los himnos, las porciones de himnos y versos, tomados
principalmente del Rig Veda extraído, transpuesta y re-arreglado, sin hacer referencia a
su orden original, para adaptarse a las ceremonias religiosas en las que iban a ser
empleados. En el canto, los versos son aún más alterados por la prolongación, la repetición
y la inserción de las sílabas, y varias modulaciones, descansos y otras modificaciones
prescritas, para orientación de los sacerdotes oficiantes, en las ¨ ganas¨ o cancioneros.
16 Atharva Veda contiene cerca de seis mil versos que forman 760 himnos y una pequeña
porción de la prosa. Alrededor de una sexta parte de estos himnos son tomadas del Rig Veda.
Muchos himnos en el Atharva Veda se relacionan con enfermedades como la fiebre, la lepra,
la ictericia, la hidropesía, a los demonios que causan enfermedades, a las hierbas y
amuletos mágicos, que impulsan las enfermedades de distancia. Hay himnos relacionados con
errores en los rituales que realizan y sus actos expiatorios, a los pecados y su expiación.
También hay himnos relacionados con la guerra, la política y la filosofía. Uno de los más
bellos himnos es el himno a Prithiv o Madre Tierra.
17 Es la esencia de los vedas. Existen muchos Upanishads pero los más destacados son 108.
18 La palabra sanskrita llamada Tantra significa textura, hilo o tejido. El conocimiento
expansivo de las enseñanzas tradicionales.

19AGAMA
Shaiva
Vaishnava (Pancaratra y Vaikhanas)
Shakta
Y de otras escuelas Saura, Ganapatya etc.
20 (Lista de Rishis del pasado ver capítulo 5).
21 Pancharatrika-vidhi (Sistema de adoración Vaishnava) Es una combinación de rituales
Védicos y Tántricos. Sus mantras provienen de los cuatros Vedas. Y, sus rasgos Tántricos
vienen de ciertos Agamas.
22 En el siglo XI , Sri Ramanujacarya era un
gran defensor de la adoración apropiada a la Divinidades y

tenía la costumbre de reformar el sistema de adoración
donde iba. Así, él regularizó el sistema de adoración en
12
Sri Jiva Goswami24, Sri Gopal Bhatta Goswami25 de Vrindavana, Sri Bhativinoda
Thakura26 y mi venerado maestro espiritual Srila Bhakti Promode Puri
Maharaj27, recomiendan, que todo practicante (Sadhaka hotri) del (Dharma Yajña
Védico) deben de seguir las normas de adoración (Archana Dipika) que están
instituida por las grandes almas (Mahabhagavata) del pasado y de las
venerables escrituras sagradas (Sastras).
Si no seguimos estas normas sagradas caemos en las garras de las especulaciones

mentales (Tarka Pantha) y sin subestimar la intuición del aspirante los
resultados serían nefastos. O sea, aquel (Agnihotri o Jotri) que sigue el
sendero del (Yajña Védico) y no tiene los elementos básicos necesarios ni la
devoción, ni los mantras y ni-fe, no incurre a efectos negativos28. En cambio el
(Agnihotri) que sigue el sendero (Budismo29 Tántrico30, Aghora, Kapalikas y
Kalamukhas31, Kali yajña, Pancho32 Upasana vaisnava33, Sahayijas34 y los
clérigos ¨New Age¨35) que no siguen los procedimientos recomendados por su
los templos vaisnavas de India, eliminando muchas

prácticas no vaisnavas que se habían vuelto
tradicionales. Sin embargo, su sistema no fue acogido en el templo de
Jagannath Puri, donde la adoración se hace por devoción
espontánea. Se dice que cuando él trató de cambiar el
sistema allí, el Señor Jagannath (Señor Suprema del Universo) se molestó.
Una noche, mientras Ramanuja dormía, fue expulsado por el poder
de Sri Jagannath desde Puri hasta la aldea de Kurmasthan.
23 Hari Bhakti Vilasa (Libro)
24 Tattva Sandharva (Tratado espiritual)
25 SAT KRIYA SARA DIPIKA y el manual SAMSKARA DIPIKA. (manual completo)
26 Libro Pancha-Samskara
27 Ël Arte de Sadhana¨ y Ël Arte de Adoración¨. (Libros)
28 ¨Puede haber muchas discrepancias en pronunciar los mantras y observar los principios
regulativos (Yajña), y, más aún, puede haber muchas discrepancias en relación al tiempo,
lugar, persona y parafernalia. Pero cuando Tu Santo Nombre es cantado, Tu Señoría, todas
las cosas se vuelven impecable¨. (Srimad Bhagavatam 18.23.16)
29 Se menciona en los textos budistas del Kutadanta Sutra: La forma original de los
sacrificios de fuego es el sendero budista para alcanzar el Nirvana. Buda Ghanik 1 y 5.

30 En el Budismo Japonés se le llama al ritual de fuego Goma y también en el budismo
vashrayana es practicado. Es llevado a cabo por sacerdotes y Acharyas calificados de

acuerdo a su tradición. En la mayoría de las sectas Shingo y Budismo Tibetano este ritual
se lleva a cabo eventualmente con mucho respeto.
31 Sectas Shivaistas No-védicas que se mezclaron con los sistemas tántricos. Sri
Ramanujacharya comenta sobre ellos en su Bhasya del Brahma-Sutra 11.2.37. Sri
Sankaracharya los castigabas y los reprendía por sus costumbres anti-vedicas. Sus
comportamientos (achara) eran degradantes. Sankara-vijaya por Anandagiri.
32 También llamados Panchopasaka.
33 Los smartas vaishnavas normalmente rinden culto a cinco deidades ( pancha-upasana):
‘adoración a cinco pancha-devata: ‘cinco dioses’) como manifestaciones del absoluto Brahman.
Estos smartas aceptan y veneran a cinco manifestaciones de Visnú (Ganesha, Shivá, Shakti,
Sūrya y Skanda
34 Sectas de imitadores muy conocidos en el oeste de Bengala.
35 Grupos de personas ingenuas, inocentes o curiosas de todas partes del mundo que
especulan, que tratan de imitar o seguir los ritos de los antepasados con ¨ toques modernos¨
o como una moda. (Rainbow, hippies, pseudo-yogis, pseudo –shamanes y otros).
13
Sampradaya, están deshonrando o jugando con el fuego sagrado. (Se pueden
quemar).
Äquellos que están dedicados a la complacencia de los sentidos materiales se

pueden purificar mediante el ciclo de ejecuciones de yajñas anteriormente
mencionados¨.
Todos los Yajñas tienen por objeto la gradual promoción a la posición

trascendental.
Cualquier yajña (sacrificio) que se elabora sin considerar las indicaciones de

las Escrituras, sin distribución de prasadam, sin el canto de himnos védicos,
sin darles remuneración a los sacerdotes y sin fe, se considera que está en el
plano de la modalidad de la ignorancia. Bhagavad-Gita 17.12
En las tradiciones antiguas de América, encontramos en las civilizaciones

aztecas y mayas de México y Guatemala e Incas de Perú, en el Budismo Tibetano
Tántrico36, la cultura oriental China y japonesa37 38, en los aborígenes de
Australia y Nueva Zelandia. También encontramos todos estos rituales de
fuego.
Aquí algunos ejemplos de otras culturas
Oración TOLTECÁYOTL de los pueblos Indígenas antiguos de México:
Pan tlapaltic quizayampa in Tonatiu nimitzno tlatlautilia motlamextilli

Tlauizcalpantecutli,”
Traduccion: Ën la roja región del amanecer invoco tu luz del entendimiento,
oh Señor de la Iluminación".
Y los rituales del Fuego Sagrado de Itzachilatlan o del Camino Rojo, Maya,
Azteca, Afro-Caribeño y Brasileños del Fuego Sagrado, de todas las culturas de
América solo para mencionar algunas referencias.
También en las culturas Bíblicas39, encontramos muchos pasajes con referencias

al fuego:
La primera utilización de fuego en la Biblia se halla sobrentendida en

El relato del sacrificio de Caín y de Abel (Gn. 4:3)
El fuego simboliza la presencia del Señor, que libera, purifica o consume (Éx.
40
14:19, 24; Nm. 11:1, 3, etc.).
36 La ceremonia del fuego sagrado Kurukulle en el Tíbet.

37 En el budismo japonés, la deidad central invocada en los rituales de fuego suele ser
Achalanath (Fudo Myoo) que significa el rey de la sabiduría inmutable.
38 Se menciona en los textos budistas del Kutadanta Sutra: La forma original de los
sacrificios de fuego es el sendero budista para alcanzar el Nirvana. (Buda Ghanik 1 y 5).
39 Diccionario Bíblico.
14
El fuego es, evidentemente, indispensable para el hombre (Eclo. 39:26).
El que ofrecía un sacrifico encendía el fuego (Gn. 22:6).
“Porque nuestro Dios es fuego consumidor.” Hebreos 12:29.
Dios había aceptado la ofrenda y manifestó su gloria. El fuego del altar no

debía extinguirse nunca (Lv. 6:9-13).
Dios manifestó también su aprobación con fuego del cielo consumiendo el

holocausto (Jue. 6:21; 1 R.18:23, 24; 1 Cr. 21:26).
El fuego es asimismo un símbolo del Espíritu Santo (Hch. 2:3) y de la Palabra de

Dios (Jer.5:14; 23:29)
Y todo el monte Sinaí humeaba, porque el Señor supremo había descendido sobre
él en fuego; el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se
estremecía con violencia. Éxodos 19:18
Y Moisés y Aarón entraron en la tienda de reunión, y cuando salieron y

bendijeron al pueblo, la gloria del SEÑOR apareció a todo el pueblo. Y salió
fuego de la presencia del SEÑOR que consumió el holocausto y los pedazos de
grasa sobre el altar. Al verlo, todo el pueblo aclamó y se postró rostro en
tierra. Levíticos 9:24
La Ceremonia del Fuego Santo (O, Arm, Sir, Copt), una celebración que precede a
la resurrección de Cristo, es única y característica de la Iglesia de Jerusalén.
La Suprema Personalidad de Dios (Sri Krishna) nos recomienda en el Bhagavad-

Gita:
Äl comienzo de la creación, el Señor de todas las creaturas produjo

generaciones de hombre y semidioses, junto con sacrificios en honor de Visnú, y
los bendijo, diciendo: ¨Sean felices mediante este Yajña (Sacrificio), porque su
ejecución les concederá todo lo que pueda desearse para vivir feliz y lograr la
liberación¨ Bg. 3.10
"41Los semidioses, siendo complacidos mediante los sacrificios, también os

complacerán. De esta manera, nutriéndose los unos a los otros, reinara la
máxima prosperidad para todos." Bhagavad-Gita, Capitulo 3, Verso 11.
40Agni el Dios del fuego desciende del Señor Vishnu a través de Brahma, de Brahma a
través de Angirasa, de Angirasa a Brhaspati y de Brhaspati a Sannyu quien era el padre de
Agni.
41"Los humanos y los dioses tienen éste pacto, se puede obtener todo lo que se desee a
través de la realización de yajnas, pero el pacto tiene una condición, no se debe de hacer
uso de los yajnas para fines egoístas" Shiva Sundar Swami
15
Al ser complacidos mediante la ejecución de Yajñas (Sacrificios), los semidioses,
que están a cargo de satisfacer las diversas necesidades de la vida, les
proveerán a ustedes de todo lo que necesiten. Pero aquel que disfruta de esos
regalos sin ofrecerlos a su vez a los semidioses, es sin duda un ladrón. 42Bg.
3.12
Todos los cuerpos vivos subsisten de granos alimenticios, los cuales se producen
como resultados de las lluvias. Las lluvias se producen como resultado de yajña
(sacrificio). Y el yajña nace de los deberes prescritos. Bg. 3.14
Algunos yoguis adoran perfectamente a los semidioses ofreciéndoles diferentes

yajñas (sacrificios), y otros ofrecen sacrificios en el fuego del Brahmán
Supremo. Bg 4.25
Todos estos ejecutores que conocen el significado del yajña (sacrificio) se

limpian de las reacciones pecaminosas, y, como han probado el néctar de los
resultados de los yajñas (sacrificios), avanzan hacia la eterna atmósfera
suprema. Bg 4.30
¡Oh, Tú, el mejor de la dinastía Kuru!, sin sacrificio, jamás se puede ser feliz
en este planeta ni en esta vida, ¿qué puede decirse, entonces, de la siguiente?
Bg. 4.31
Los Vedas aprueban todos estos diferentes tipos de yajña (sacrificios), y todos
ellos nacen de diferentes tipos de trabajo. Conociéndolos de ese modo, tú
lograrás liberarte. Bg. 4.32
Los actos de sacrificio (yajña), caridad y penitencia no se deben abandonar;

dichos actos se deben llevar a cabo. En verdad, el sacrificio (yajña), la caridad
y la penitencia purifican incluso a las grandes almas. Bhagavad-gita 18.5
También se menciona en el Srimad Bhagavatam43 2.4.20:
El praja-pati es el Señor Visnú, y Él es el Señor de todas las criaturas

vivientes, de todos los mundos y de todas las bellezas, y el protector de todos.
El Señor creó este mundo material para que las almas condicionadas pudieran
aprender a ejecutar yajña (sacrificios) en aras de la satisfacción de Visnú, a
fin de que, mientras estén en este mundo material, puedan vivir cómodamente y
sin ansiedades, y después de que el presente cuerpo material termine, puedan
entrar en el Reino de Dios. SB.2.4.20
En el decimoprimer canto del Srimad Bhagavatam, La Suprema Personalidad de

Dios Sri Krisna le declara a Uddhava:
42 "La manera más rápida de obtener riqueza es pedírsela a los dioses a través de yajnas."
Bhagavad Gita
43"Los Vedas nos instruyen como un Rey, los Puranas como un amigo, los Kavya como un
amante, pero el Srimad Bhagavatam nos aconseja como los tres. Refrán hindú
16
Älguien debería adorarme cuidadosamente, seleccionando uno de los tres
métodos por los cuales Yo recibo Sacrificios (yajña): Védicos, Tántricos o
mezclados¨.
En este humilde tratado, excluimos muchos detalles para no incrementar el

volumen de este tratado, pero para el beneficio de los lectores interesados,
dejamos referencias de libros, folletos, notas, artículos y tratados 44. En favor
de los lectores, algunas veces le damos también el texto original en Sánscrito45
con la pronunciación castellana (español), así como el texto en devanagari
(sánscrito)46, para su correcta pronunciación.
La metodología y lenguaje utilizado en este pequeño libro es muy sencilla y

cualquier error gramatical o de estilo pedimos sinceramente miles de disculpa.
El objetivo principal de este ¨ Manual de Ceremonias de Fuego ¨, es darle una

guía básica o introducción, en español, al practicante de ceremonias (estudiante
o maestro), por la escasez de información en dicho idioma sobre el tema de
ceremonias de fuego.
No pretendemos sustituir u ofender a ningunos de los tratados escritos u

orales de otras doctrinas espirituales (Sampradaya) de ceremonias de fuego
(yajña), que son los legados sagrados de sus sagrados linajes47 o antepasados48 o
por las adjunciones de las escrituras sagradas. (Sería un sacrilegio de mi
parte). Tampoco queremos demostrar que este método, técnica o escuela es mejor
que las otras. La verdad brilla por sí misma como el glorioso Sol. También
44 No podemos continuar sin mencionar los tratados, videos y sabios consejos del gran
maestro de los Agnihotra y queremos ofrecer nuestro humildes y respetuosas reverencias a
este gran Acharya de este siglo, que propago por todo el mundo este milenario ritual. Su
nombre es sinónimo de Agnihotra hablamos con todo respetos y honor del Acharya Shree
Vasant Paranjpe.
45 Gramática elemental del lenguaje sánscrito de Monier Monier-Williams (1846).
46 Siguiendo las normas del sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración
Romana del sánscrito).
47 Las tradiciones Védica mencionan: Los clanes de Brahmanismo estaban relacionados con
la dinastía Ailas. Los Brahmanas Pauraravas obtuvieron los sacrificios de fuego de los
Gandharvas y aprendieron la forma de crear fuego de la madera Asvattha para la ejecución
de los sacrificios y fueron separados en tres fuegos. Todas las familias de Brahmin que
conservan el fuego sagrado descienden de los siete u ocho Rishis principales o de sus 49
sub-divisiones de Gotras ver el listado en Asvalayana-sutras (xii-10 seq.)
48 Las 6 ramas del Conocimiento Védico son:

El sistema de Jaimini - Karma Mimansa.
El Sistema Sankhya - Señor Kapila, el hijo de Devahuti.
La Filosofía de Gautama, Kanade Nyaya.
La Filosofía Astavakra -Mayavada.
Los Yoga Sutras de Patañjali y
La Filosofía Bhagavata Uttara Mimamsa de Srila Vyasadeva.
17
trataremos de exponer las diferencias entre Agnihotra, Homa, Havan, Yajña,
Yaga y Kratu que antiguamente era una sola ceremonia de fuego. 49
Por la misericordia de los Maestros espirituales del pasado, de mi venerado

Maestro Espiritual50 y de la Suprema Personalidad de Dios., esperamos cumplir
nuestro objetivo, aunque sea un granito de amor por la ¨Paz Universal ¨ por
saneamiento del ¨Medio Ambiente¨ y principalmente por la glorificación del
¨Señor Supremo¨ a través de las místicas y antiguas ¨Ceremonias de Fuego¨.
Con el permiso y bendiciones de los grandes Rishis del pasado y de los genuinos
“Acharyas” del presente y de los Gurus del futuro les dejo este mensaje
trascendental del gran sabio Markandeya Rishi en el Narasimha Purana:
51
Oh! ¡Mi Rey! Te he mencionado el método de elaboración de miles de “Homa” que
fue mencionado por el ermitaño Saunaka Rishi a Brihaspati. Este método
propaga “Paz” y “Sabiduría” en todas las naciones. Si este método es aplicado
por los “Brahmin” en sus hogares, aldeas u otros lugares como se prescribió
anteriormente, todas las entidades vivientes incluyendo líderes, reyes,
humanos, animales y plantas pueden disfrutar del placer de la “Paz Universal”.
49 No pretendemos elaborar un manual de cómo se ejecutar un “sacrificio de fuego” esto

sería imposible en este pequeño manual, más bien es una breve ilustración de las
diferencias entre Agnihotra, Homa, Havan, Yajña y Yaga. (Nota del autor).
50 Tridandi Swami Srimad Bhakti Promode Puri Gosvami Maharaja apareció en el pueblo de
Ganganandapur, Distrito de Jessore, Nacido el 8 de Octubre de 1898 en la auspiciosa hora

del brahmamuhurta, acreditó una amplia reputación por su exhaustivo conocimiento y
práctica meticulosa de la adoración de la deidad y los rituales para la instalación de la
deidad y consagración del templo. Su servicio a su maestro Srila Sarasvati Thãkura en
estas áreas le dio fama como Pujãpãda.
51 Esta profética sentencia del Narasimha Purana fue revelada hace miles años y está
vigente en esta era de Kali yuga.
18
Panama Maharaj Baba
(Bhakti Sambhanda Avadhuta)
(Ekadasi Dasa Del Moral Prados)
(Ras Bongo Swami)
27 de Abril del 2015
19
Sri Krsna dice:
Aham kratur aham yajña
svadhaham aham ausadham
mantro ´ham aham evajyam
aham agnir aham hutam
Ÿo soy el ritual, el sacrificio, la ofrenda a los antepasados, la hierba

medicinal y el canto trascendental. Yo soy la mantequilla (ghee), el
fuego y la ofrenda¨.
Bhagavad-Gita. Capítulo 9, verso 16.
¨Los Vedas aprueban todos estos diferentes tipos de yajña (sacrificios), y

todos ellos nacen de diferentes tipos de trabajo. Conociéndolos de ese
modo, tú lograrás liberarte¨.
Bhagavad gita. 4.32
20
METODO EXCLUSIVO DE COMO ELABORAR
LAS CEREMONIAS DE FUEGO
[Recomendado por el Narasimha Purana, capítulo 35.]
Markandeya Rishi exclama: Oh! Mi Rey, anteriormente el mismo tema fue

relatado por Saunaka Rishi cuando estaba de buen humor a Brihaspati.
Brihaspati le pregunta a Saunaka: Oh! Excelencia de los Brahmin! indicadme el

lugar adecuado establecer millares de ceremonias de fuego [Homa] y asimismo el
método a seguir.
Markandeya Rishi le dice al Rey! Al escuchar esta solemne petición de los

labios de Brihaspati, Saunaka Rishi le empezó a describir el método de elaborar
los millares de sacrificios de fuego [lakh-Homa].
Saunaka le responde: Oh! Sacerdote de los Dioses, escucha atentamente, mientras

te describo el lugar adecuado, características, normas y el método de
consagración para que la ceremonia se convierta en sagrada.
“Las características adecuadas y fidedignas para escoger o seleccionar el lugar

del sacrificio de fuego Homa son estas:
La tierra bien tratada, plana y suave. (En caso de que no se pueda obtener todos
los componentes mencionados, la primera opción es la mejor. La tierra plana es
mejor que la suave pero la tierra bien tratada es mejor que la plana y la
suave).
A esta tierra se le excava profundamente hasta la cintura y se le ofrece

“Panchagavya y agua sagrada del Ganges.
En la superficie externa del “Kunda” se debe esparcir estiércol de vaca con sus
respetivos mantras para santificarla.
Las medidas del “Kunda” son simétricamente exactas con la misma longitud
cuadrada. Deben de ser medidas con un cordón “Mekhala” y deben de ser iguales
en todos los ángulos y cuadrados.
Adiccional a esto, en la parte externa superior del “Kunda” debe tener una
formación redonda de 4 dedos de altura y perfectamente circular, todos con las
medidas del cordón- todas las medidas, longitudes y latitudes son
equitativamente iguales.
21
El “Yayamana o Yakamana” debe de invitar en forma prescrita según la etiqueta
“Védica” a los “Brahmin”, quienes son expertos en todas las escrituras védicas y
quienes siempre están ocupados en sus profesiones.
El “Yakamana” y los “Brahmin” deben de observar los votos de “Brahmacarya” por

tres noches.
El “Yakamana” debe de hacer la “Japa” del “Gayatri Mantra”, por diez mil veces
y observar ayuno todo el día y toda la noche (En el primer día de la ofrenda).
Los “Brahmines” deben ponerse ropas blancas y con su cuerpo muy limpio cantar
respectivos mantras de purificación. Deben de tener frescas guirnaldas de
flores, untarse fragancias o esencias naturales en su cuerpo, así, preparando
la mente y el cuerpo en un estado de pureza.
Continuando el sacerdote debe sentarse en el sagrado asiento “ Asana” hecho de

hierba “Kusa”, sin probar ningún alimento.
Aquí, empezamos las ofrendas de artículos y mantras. El “Brahmin” debe de

estar en un estado de conciencia pura en mente y cuerpo.
La tierra debe de ser marcada con líneas hechas o dibujadas con hierba “Kusa”.
Siguiendo la tradición del “Grihyasutra”. Simultáneamente salpicando las
líneas con agua sagrada.
Después, el fuego debe de ser instalado “Pranapratista” en el “Homa Kunda” con

sus respectivos mantras.
Las ofrendas de artículos, parafernalias y mantras deben de ser introducidas.
O sea, dos ofrendas de mantras y parafernalias del “Homa” el “Adhara”

artículos de ofrenda y el “Ajyabhaga” porción de ghee. Es lo primero que se
ofrece en el sacrificio de fuego “Homa”.
El hombre sabio debe de ofrecer cebada, arroz o semillas de sésamo y ghee. Todo
mezclado y recitando el “Gayatri Mantra”. Al pronuncia el mantra “Svaha” se
introducen las ofrendas al fuego sagrado.
El ritmo o rima del mantra es de la Madre “Gayatri” y la de los “Vedas” es

honrado por la forma del “Yoni”. “Savita es Dios mismo y Visvamitra representa
a los ermitaños “Rishis”. De esta forma el “Viniyoga del “Gayatri” se ha
honrado y pronunciado.
Después de la ofrenda de los himnos del “ Gayatri, se cantan o pronuncian tres

veces los himnos del “Gayatro Bhurbhurvaha Svaha” y solo con semillas de
sésamo se ofrece en el fuego sagrado.
Las ofrendas pueden ser de miles de mantras o unos cuantos mantras de acuerdo
al “Yakamana o sacerdote”.
22
El “Yakamana” ofrece los alimentos ofrecidos a los huérfanos y a las personas
más necesitadas hasta completar las ofrendas del sacrificio del fuego “ Homa”.
Las donaciones “Daksina” deben de ser ofrecidas a los “Brahmines Rtvija” con
mucho respeto y sin mezquindad de parte del donante. La vasija sagrada
“Shanti-Kalasa” de agua sagrada con fragancias aromáticas y esencias sagradas
debe de ser distribuidas y salpicadas a todos los participantes, aldea, poblado,
personas o a todas las entidades vivientes o no-viviente para su beneficio.
Al finalizar esta ofrenda de fuego “Homa” las personas más necesitadas deben
de ser auxiliadas con prioridad.
Markandeya Rishi expresa: Oh! ¡Mi querido Rey! La elaboración de esta ofrenda
de fuego “Homa” trae como resultado “Paz” a los necesitados y aleja todos los
dolores de miserias de las personas, aldeas, ciudad o nación.
Y continua: Oh! ¡Mi Rey! Te he mencionado el método de elaboración de miles de

“Homa” que fue mencionado por el ermitaño Saunaka Rishi a Brihaspati. Este
método propaga “Paz” y “Sabiduría” en todas las naciones. Si este método es
aplicado por los “Brahmin” en sus hogares, aldeas u otros lugares como se
prescribió anteriormente, todas las entidades vivientes incluyendo líderes,
reyes, humanos, animales y plantas pueden disfrutar del placer de la “ Paz
Universal”. (Narasimha Purana, capítulo 35).
23
CAPITULO UNO
LAS ESCRITURAS SAGRADAS
24
ALGUNAS52 REFERENCIAS53 ANTIGUAS
SOBRE
SACRIFICIO DE FUEGO “YAJÑA“ EN LOS 4
VEDAS54.
(Srila Veda Vyãsadeva, es el compilador de la literatura Védica con sus
discípulos)
“yajna-daivate puspa-phale, daivata-adhyatme va”
“El yajña es la flor de los Vedas y sus frutos es el jnana”
Sri Vyasadeva tenía cuatro de sus principales discípulos y legó el “Rig-veda”

55
a Paila. El “Yajur-veda” a Vaisampayana. El “Sama-veda” a Jaimini y el

“Atharva-veda” a Sumantu.
Del “Rig-veda”, Paila confeccionó dos versiones y se los entregó a sus

discípulos Indrapramati y Baskala.
Baskala confeccionó cuatro “Samhitas” de la versión original y se las instruyó
a sus cuatro discípulos Bodhya, Agnimathara, Parasara y el renombrado
Yajnavalkya.
El “Samita” de Indrapramati fue legado a Markandeya, quien a su vez lo

instruyó a su hijo mayor Satyasravas.
Satyasravas se lo instruyó a su discípulo Satyahita.
Satyahita se lo transmitió a su hijo Satyarata, quien a su vez se lo instruyó a

Satyasri.
52RECOPILADO TRADUCIDO DE VARIAS FUENTES GENUINAS (Al final del libro mostramos todas
las referencias para el beneficio del lector).nota del autor.
53Las escrituras que recomiendan para cada era son:
Satya-yuga…….. Los Vedas
Treta-yuga…….. Smriti Sastras
Dvarpara-yuga… Los Puranas
Kali-yuga…. Agamas (Pancaratrica-sidhi)
54 En el Matsya Purana (53.9.11) se menciona: Que los 18 Puranas principales, los cuales
contienen 400.000 versos, están divididos en tres categorías o modalidades ( Gunas):
a.) Sattvika Puranas: Visnú, Narada, Garuda, Padma, Varaha, y Bhagavata Puranas.
b.) Rajasika Puranas: Brahma, Brahma-vaivarta, Brahmanda, Markandeya, Bhavisya y Vamana
Puranas.
c.) Tamasika Puranas: Matsya, Kurma, Shiva, Linga, Skanda y Agni Puranas.
55Recopilado y traducido del libro: (The Astronomical Code of the Rigveda por: Subhash
Kak).
25
Satyasri tenía tres discípulos llamados Sakalya, Rathitara Sakapurna y
Baskali Bharadvaja. (Cada uno confeccionó su propio “Sakha”).
Sakapurna Rathitara confeccionó tres “Samhitas” y un “Nirukta” y se los

instruyó a sus cuatro discípulos Ketava, Dalaki, Satabalaka y Naigama.
Baskali Baradvaja confeccionó tres “Samhitas” y se los instruyó a sus

discípulos Nandayaniya, Pannagari y Aryava.
Escritos del Rig-Veda (RV):

RV Samhita
RV Cientos de Suktas y muchos Mantras
RV Laksana Grantha
RV Brahmana56
RV Aranyaka
RV Upanishad
SRILA DWAIPYANA VEDA VYÃSADEVA
(COMPILADOR DE LA LITERATURA VÉDICA)
“Yajurveda”
Vaisampayana confecciono ochenta y seis “Samhitas” y se los otorgo a todos sus
discípulos entre ellos Syamayani, Aruni (Asuri), Alambi , los grupos llamados
Carakas, Caraka Adhvaryus o Taittiriyas.
Yajnavalkya Brahmarati confeccionó su propio “Samhita” y se los instruyó a

sus quince discípulos Kanva, Vaidheyasali, Madhyandina, Sapeyi, Vidigdha, Apya,
Uddala, Tamrayana, Vatsya, Galava, Saisiri, Atavi, Parni, Virani y Saparayana .
56 Las escrituras brahmanas en el Rig-veda son Aithareya brahmana,

Sankhaayana brahmana y Kousheethakee brahmana
26
Cada uno de ellos confecciono sus propias versiones haciendo un total de ciento
y uno secciones que fueron llamados “Vajins”.
Escritos del Yajurveda (YV):
KRSNA (YV)
(Taittiriya-Samhita)
YV Samhita y Suktas
YV Brahmana57
YV Aranyaka
YV Upanishad
Sukla-veda (YV):
Kanva
Madhyandina
YV Brahmana58
YV Upanishad
YV Pratisakhya etc.
“Samaveda”
El nieto de Jaimini llamado Sukarman confecciono mil “Samhitas”.
Sukarna tenía dos discípulos famosos Pauspinji y Hiranyanabha Kausalya.
Los discípulos de Pauspinji eran llamados “Los Recitadores Saman del Norte” y
los de Hiranyanabha eran “Los Recitadores Saman del Este”.
Pauspinji tenía cuatro prominentes discípulos Laugaksi, Kuthumi, Kusitin y
Langali.
Laugaksi tenía cinco discípulos que dirigieron las escuelas de “Ranayaniya y
Tandiputra”.
En cambio Kuthumi tenía tres hijos que eran llamados los “Kauthumas” que
crearon su propia escuela.
El discípulo de Langali llamado “Jaimini el joven” también creo su propia
escuela.
Escritos del Samaveda (SV):

SV Samhita
SV Brahmana59
57 Las escrituras brahmanaas en el Krishna Yajurvedeeya brahmana son dos Thaithireeya

brahmana y Maithraayaneeya brahmana
58 Las escrituras brahmanaas en el Suklaveda (Yajurveda) es Satha patha brahmana
disponible en dos versiones. Uno con 100 capítulos que pertenece a Vaajasaneyee
maadhyndina yajurveda saakha y el otro con 104 capítulos, que pertenece Kaanwa yajurveda
saakha.
59 Las escrituras brahmanaas en el Samavedeeya brahmanas son muchas.
Algunos: Jaimineeya brahmana, thaandyabrahmana, aarsheya brahmana, shadvimsa brahmana,

chaandokhya brahmana, saamavidhaana brahmana, abhootha brahmana, vamsa brahmana y
samhithopanishad brahmana.
27
SV Upanisad
SV Laksana Grantha
(Anupada, Upgrantha, Phulla, Arsakalpa etc.)
“Atharvaveda”
Aquí la sucesión empieza con Sumantu a Kabandha y después las escuelas de
Pathya y Devadarsa.
Los Pathyas tenían tres divisiones que pertenecían a

Jajali, Kumudadi y Saunaka.
Los Devadarsa enseñaban cuatro versiones a Moda, Brahmabala, Pippalada y

Saulkayani.
Saunaka Rishi confecciono dos “Samhitas” y le entrego uno a Babhru y el otro a

Saindhavayana.
60
En cambio Saindhava se la instruyó a Munjakesa y fueron divididos en dos.
Escritos del Atharvaveda (AV):

AV Samhita
AV Brahmana61
AV Upanishad
AV Pratisakhya etc. y muchos escritos Atharva-Parishishta
60 Recopilado y traducido del libro: (The Astronomical Code of the Rigveda por: Subhash
Kak).
61Las escrituras brahmanaas en el Atharva Veda solo hay un solo brahmana llamado Gopatha
brahmana.
28
Rigveda62
Aitareya Brāhmana63 por Rishi Mahidasa Aitareya64: Trata sobre todos los
sacrificios Soma, Agnihotra, and Rajasuya yajña.
Kausîtaki65/Sānkhāyana66 Brāhmana67: aborda todos los sacrificios de Soma y de

sacrificios de alimentos.
Máximos exponentes: Aitareya Ashvalayana (Shakala) y Sankhayana (Kaushitaki)
Vashishtha Sutra (Todas las reglas a seguir por todos los varnas).
Ashvalayana sutra68 y Shankayana sutras
Tratados védicos: Samhita, Brahmana, Aranyaka, Upanishad, Kalpa sutras

(Shrauta, Shulba, Grihya y Dharma Sutras).
El Rigveda tenía 21 Shaka (desaparecidos) y solo queda hoy en día 1 shaka

llamado Sakala.
Los Upanishad del Rig-veda son 10:
Aaithareya Upanishad, kousheethakee Upanishad, naada

bindu Upanishad, aathma bhodha Upanishad, nirvaana
Upanishad, mulgala Upanishad, akshamaalika
Upanishad, tripura Upanishad, soubhaagya lakshmi
Upanishad y bahvrucha Upanishad.
En el Rig veda el sacerdote es llamado hotri.
62 Rig-veda contienen 1017 himnos que están agrupados en 10 mandalas, a cada himno se le
llama Sukta. Existen 1,028 sukta y 10,552 richas mantras.
63 Aitareya Brahmana tiene 285 secciones (kandikas), 40 capítulos (adhyayas) y 8 formas
pentagonales (panchikas).
64 1 a 3 partes por Mahidasa Aitareya, 4 parte por Ashvalayana y 5 parte por Shaunaka
Rishi.
65 Trata sobre 16 samskara, krisni karma y pitrimedha.
66 Trata sobre griha nirmana y griha pravesha.
67 15 capítulos y 137 kandas por Kaushitaki Rishi.
68 Trata sobre 16 samskara, krishi karma y pitrimedha.
29
Samaveda69
En el Bhagavad Gita Sri Krishna proclama: ¨De todos los Vedas, Yo soy el Sama
Veda¨.
Tāndya Maha Brāhmana/ Panchavimsa: Leyendas antiguas y los detalles de la

ceremonia de fuego muy antiguo llamado ( Vratyastomas), donde los Vratyas (Sin-
casta) eran recibidos por los Brahmanas.
Sadvimsa Brāhmana: Tratas sobre los Milagros y presagios.
Jaiminîya Brāhmana: Leyendas e historia de las religiones. (¨Kena Upanishad¨

por Jaimini Rishi).
Chāndogya Brāhmana: Las primeras dos lecciones tratan sobre ceremonias de

nacimiento y matrimonios, mientras en las 8 últimas lecciones trata sobre el
famosos tratado Chandogya Upanishad70por Uddlaka Aruni.
Sāmvidhāna, Devatādhyana, Vamsha, Samhitopanisat Brahmans: 4 pequeñas

referencias sobre ceremonias. (No son consideradas brahmánicas).
Gautama Sutra: Es el más antiguo de todos los Dharmas sutras. (Trata sobre
todas las materias del Kalpa-sutra).
Sātyāyana Brāhmana: Narraciones breves de Sayanacharya.
Maytrayani Upanishad por Maitri Rishi
Máximo exponentes: Drahyayana (Kauthuma), Latyayana (Ranayaniya), Jaiminiya71,

Gobhila72 y khadira.
Más tratados védicos: Samhita, Brahmana, Aranyaka, Upanishad, Kalpa sutras

El Sama-veda tenía 1,000 Shaka (desaparecidos) y solo quedan 2 shaka

(Kanthumiya y Jaimini).
En el Sama-veda son 16 Upanishad:
69 Sama-veda himnos combinados con algunos Rig-veda que se cantan en los rituales de
sacrificio de fuego (Yajñas). Está constituido por Kautuma, Ranayaneeya y Jaimineeya, que
son los más prominentes. Kautuma tiene dos secciones Mantras y Brahmanas.
Estos mantras están sub-divididos en Purvaarchika and the Uttaraarchika.
70 Los doce principales Upanishads son: Isa, Kena, Katha, Prasna, Mundaka, Mandukya,
Taitiriya, Aitareya Chandogya,

Brihadaranyaka, Swetaswatara y Kaushitiki.
71 Los ritos fúnebres (Ashtaka) en su Sutra.
72 Gobhila grihya Sutra: Información general de todos los samskara, yashaskama karma,
purusha dhipatya karma, vritya vicchhiti kama karma, purshitika karma. (solo se
encuentran en este Sutra).
30
Kena Upanishad, chaandokhya Upanishad, aarunee Upanishad, maithraayanee
Upanishad, maithreyee Upanishad, vajrasoochika Upanishad, yogachoodaamony
Upanishad, vasudeva Upanishad, mahopanishad , sanyaasa Upanishad, avyakta
Upanishad, kundika Upanishad, saavitri Upanishad, jaabaala Upanishad, darsana
Upanishad y rudraaksha jaabaala Upanishad
El Gandharva-veda es el Upa-veda del Sama-

veda
En el Sama-veda es el sacerdote Udgatri (el

cantor)
Krishna Yajurveda73
Taittiriya Brāhmana74 por Rishi Tittiri: Son
comentarios de los Samhitas. Existía una
parte llamada Kathaka por Katha Rishi que
hoy en día desapareció. Estos textos narran
con lujo de detalles los diferentes sacrificios de fuego y también sus leyendas.
Shvetashvatara Upanishad por Shvetashvatara
Vishnu Sutra (Narrado por el Señor Visnú).
En el Krsna Yajurveda son 32 Upanishad:
Katha Upanishad, thaithireeya Upanishad, brahma Upanishad, kaivalya

Upanishad, swethaaswethara Upanishad, garbha Upanishad, mahanaaraayana
Upanishad, amruthabindu Upanishad, amruthanaada Upanishad, kaalaagnirudra
Upanishad, kshurika Upanishad, sarvasaara Upanishad, sukarahasya Upanishad,
thejobindu Upanishad, dhyaana bindu Upanishad, brahmavidya Upanishad,
yogathathwa Upanishad, dakshinaamoorthy Upanishad, skanda Upanishad,
saareerika Upanishad, yogasikha Upanishad, ekaakshara Upanishad, akshi
Upanishad, avadhootha Upanishad,katarudra Upanishad, rudrahrudaya Upanishad,
panchabrahma Upanishad, praanaagni hotra Upanishad, varaaha Upanishad,
yogakundalini Upanishad, kalisantharana Upanishad y el saraswathee rahasya
Upanishad. Máximos exponentes: Baudhayana75, Vadhoola76, Bharadvaja77,
73 Krsna Yajurveda: Taitiriya, Kathaka, Maitrayani y Kapishthala Sakhas. Tiene más de

110,000 Yaju mantras.
74Taittiriya Brahmana tiene 338 secciones (anuvakas), 28 capítulos (prapahakas) y 3
capítulos (kandas).
75 Grihya sutras, srihya paribhasha, griha shesha, pitrimedha.

76 Sutras de los Agnivesha
77 Moderniza con su Sutra los matrimonios (Vivaha).
31
Apastamba78, Hiranyakesin79, Vaikhanasa (Para el Taittiriya) y Manava 80,
81
Varaha (Para el Maitrayani).
Shukla Yajurveda82
Shatapatha Brāhmana83: Son 100 capítulos
completes. Muy importantes y extensivos
archivos sobre las ceremonias
brahmánicas. Tiene dos secciones (Kanva y
Madhyandina). Estos trabajos abarcan todo
lo referente a sacrificios de fuego,
ceremonia del cordón sagrado, estudio de
las escrituras (Svadhyaya) y una
explicación del gran sacrificio llamado
Asvamedha.
Brihadaranyaka e Ishavasya Upanishad

por Yajñavalkya84
Yajur-veda (Vedas de Sacrificios)

contiene toda la elaboración de los
sacrificios y está dividido en dos partes:
El Taittiriya-samhita (Krsna Yajurveda
negro) (Derivaciones: Puranas e Itimasas
llamados Panchama-vedas) y el
Vajasaneyi-samhita (Sukla Yajurveda
blanco).
Katyayana Sutra y Paraskara85 (Katiya) Sutra
78 Sus sutras tratan sobre: godan, griha pravesha, bali, vastu shamana, shraaddha, ashtaka
y prayaschitta.
79 Sus sutras tratan con lujo de detalles los Grihya anushthana.
80 Chakra puja, vadhu swapna, vastra alankara, daan y los cuatro vinayaka pujas.
81 Recopila los sutras de Manava y Kathaka.
82 Sukla Yajurveda: Madhyadina y Kanva Sakhas
83 Shatapatha Brahmana están agrupados en secciones (Kandika), Los Kandikas en divisiones
(Brahmanas), los Brahmanas en unidades (Prapathaka) y los Prapathakas en capítulos

llamados Kandas. Este Shatapatha Brahmana tiene 7,624 kandika, 438 brahmana, 68
prapathakas y 100 kandas.
84 Otros tratados por Yajnavalkya: Yajnavalkya Shakha, Pratijna Sutra, Satapatha

Brahmana y Yoga-
Yajnavalkya.
32
En el Sukla Yajurveda son 18 Upanishad:
Eesaavasya Upanishad, Bruhadaaranyaka Upanishad, Hamsa Upanishad, Parama

Hamsa Upanishad, Subaala Upanishad, manthrika Upanishad, Thrisikhi Braahmana
Upanishad, Niraalamba Upanishad, Mandala Braahmana Upanishad, Advaya
Upanishad, Thaaraka Upanishad, Bhikshuka Upanishad, adhyaathma Upanishad,
Muktika Upanishad, Thaaraasara Upanishad, Yajnavalkya Upanishad,
s’aatyaayanaUpanishad y thuriyaatheetha avadhootha upanishad.
Máximos exponentes: Katyayana Rishi (Para el Kanva y Madhyandina)

Yajñavalkya Rishi (Madhyandina).

Karaṇa-vyūha, son suplementos del Yajur-veda Blanco menciona un listado de

escuelas védicas:
1. Kāleyas (Kāletas) 1. Āpastambins

2. Sātyāvanins 2. Baudhāyanins o
3. iranyakesins Bodhāyanins
4. Bhāradvājins 3. Satyāshādhins
5. Āpastambins 4. Hiranya-kesins
5. Aukheyas
Atharva Veda 86
recopilado por Jaimini y con ciertos anexos de Acharya
Angiras:
Atharva Veda contiene cerca de seis mil versos que forman

760 himnos y una pequeña porción son prosas. Alrededor de
una sexta parte de estos himnos son tomados del Rig Veda.
Muchos himnos en el Atharva Veda se relacionan con
enfermedades como la fiebre, la lepra, la ictericia, la
hidropesía, a los demonios que causan enfermedades, a las
hierbas y amuletos mágicos, que impulsan a las enfermedades
a distancia lejanas. Hay himnos relacionados con errores en
los rituales que realizan y sus actos expiatorios, a los
pecados y su expiación. También hay himnos relacionados con
la guerra, la política y la filosofía. Uno de los más bellos
himnos védicos es el himno a “Prithiv” o a la Madre Tierra.
85 Es uno de los más importantes Grihya Sutras: todos los samskara, anna bali, todos
karmas, griha nirmana, prayaschitta karma y abhichara karma
86 Atharva veda consiste en 6000 versos o más, constituyen 731 himnos
agrupados en 20 libros.
33
Gopatha Brāhmana: Es la única referencia brahmánica del Atharvaveda. En este
trabajo tenemos el texto del Upanishad llamado Pranava Upanishad.

Mandukya Upanishad por Mandukya Rishi

Mundaka Upanishad y Vaitana Sutra por Shaunaka Rishi
Prashna Upanishad por Pippalada Rishi
En los Yajña karma son utilizados los mantras del Atharva-veda, los mantras
de Angira son por lo general de magias, remedios y encantamientos.
En el Atharva-veda son 32 Upanishad:
Prasna Upanishad, Mundaka Upanishad, maandukya Upanishad, atharvas’ira

Upanishad, atharvas’ikha Upanishad, bruhadjaabaala, Upanishad, seetha
Upanishad, s’arabha Upanishad, mahaanarayana Upanishad, , raamarahasya
Upanishad, ramathaapini Upanishad, s’aandilya Upanishad, paramahamsa
Upanishad, annapoorna Upanishad, , soorya
Upanishad, aathma Upanishad, paas’upatha
Upanishad parabrahma Upanishad,
thripurathaapini Upanishad, devi Upanishad,
bhaavana Upanishad, bhasma Upanishad, ganapati
Upanishad, mahaavakya Upanishad,
gopalathaapini Upanishad, sreekrishna
Upanishad, hayagreeva Upanishad, datthathreya
Upanishad, garuda Upanishad, narasimhapoorva
thaapini Upanishad, narasimha uttara thapini
Upanishad y narada parivraajaka
Máximos Vaitana,
exponentes: Shaunaka,
Paippalada y Gophata Rishi.
87LOS 18 MAHA-PURANAS88: (Srila

Vedacharya Vyãsadeva)
1. Brahma Purana (10,000 slokas)
2. Padma Purana (55,000 slokas)
3. Vishnú Purana (23,000 slokas)
4. Shiva Purana (24,000 slokas)
87Adicional a estos 18 Maha Puranas hay otros Sub-Puranas: 18 upa puranas

Saamba puraana, devee bhagavatha puraana, kaalika puraana, laghu
naaradeeya puraana, harivamsa puraana, vishnudharmotthara puraana, kalki puraana,
mulgala puraana, aadi puraana, aathma puraana, brahma puraana, vishnudharmotthara
puraana, narasimha puraana, kriyaayoga saara puraana, soorya puraana, bruhad naaradeeya
puraana, purushotthama purana y los bruhad Vishnu puraana .
88 Referencia de Bhagavata Purana y Narada Purana S. K Deodhar, Prasad Prakashan , Pune,
1981.
34
5. Bhagavata Purana (18,000 slokas)
6. Narada Purana (25,000 slokas)
7. Markandeya Purana (9,000 slokas)
8. Agni Purana (15,000 slokas)
9. Bhavishya Purana (14,000 slokas)
10. Brahma Vaivarta Purana (18,000 slokas)
11. Linga Purana (11,000 slokas))
12. Varaja Purana (24,000 slokas)
13. Skanda Purana (81,000 slokas)
14. Vamana Purana (10,000 slokas)
15. Kurma Purana (17,000 slokas)
16. Matsya Purana (14,000 slokas)
17. Garuda Purana (29,000 slokas)
18. Brahmananda Purana (12,000 slokas).
Para que el lector tenga una idea de la magnitud del conocimiento Védico y el
parámetro inconcebible de su supremacía comparándola con otras escrituras
antiguas. De los 400,000 versos (slokas) que tienen los Puranas a continuación
les ofrecemos un solo “slokas” del “Agni Puranas”. Este “sloka” es la esencia de
todos los conocimientos védicos:
taj jhotir bhagavan visnur jagaj-janmadi-karanam

sivam kecit pathanti sma sakti-rupam vadanti ca
kecit suryam kecid agnim daivatany agni hotrinah
agny-adi-rupo visnur hi vedadau brahma giyate
Ësta ¨Refulgencia¨ es Sri Vishnú, Quién es la causa de la creación,
mantenimiento y destrucción universal. Algunas personas llaman a
esta ¨Refulgencia¨ (bhargo) en el Brahma-gayatri, que representa a ¨Siva¨,
mientras otros dicen que significa ¨Satki¨. En cambio hay otros que se refiere
al ¨Sol¨, y otros mencionan que se refiere al ¨Fuego¨. Cuando los brahmanas
que ejecutan los sacrificios del fuego védico (Agni-hotras) adoran a
varios ¨Semi-dioses¨ mientras cantan el Brahma-gayatri. Pero, en realidad es
el Señor Vishnú, quién está presente en sus formas del fuego (Agni) y en otros
semi-dioses. Los Vedas lo glorifican y adoran como la Suprema Verdad Absoluta,
Brahman¨. Agni Purana.
35
LOS TRATADOS DEL ITIHASA & PURANA
Itihasa
Ramayana (Incluyendo otros Ramayanas
ejemplos: Ananda, Adbhuta, Adhyatma)
excluyendo el de Yoga Vasishtha Muni.
Mahabharata (Incluyendo Harivamsha).
Bhagavad-gita.
Gitas menores, Samvadas.
Jaiminiya-Bharata o Jaimintya-Ashvamedha.
Puranas, Mahapuranas, Upapuranas y otros
Pauranika-Samhitas.
Pauranikas menores y sus secciones.
TRATADOS “SMRTI”
Mula (Samhita) Smrtis

Nibandhas
Tratados complementarios.Tratados
especializados en varias ramas (Ahnika,
Acara, Vyavahara, Shraddha, Dana etc).
Pauranika, Rituales, Vrata, Pujakalpa,
Prayoga, Prayashcitta Santi etc.
36
ALGUNOS ESCRITOS DE “VYAKARANA”
Paniniya (Ashtadhyayi y sus

comentarios).
Katantra o Kaumara o Kalapa
Chandra
Jainendra
Shakatayana
Haima
Kaumara
Vopadeva
Gramáticas básicas.
Tratados especiales en:
Linga, Karaka, Dhatu, Avyaya etc.
Gramática Prakrita
Gramática Pali
Kalpa-sutra: Es una delineación de la

metodología del ritual. Para auxiliar al
(Agnihotri) sacerdote a ejecutar todos los
detalles sobre el sacrificio, especialmente
¨cuando, como y donde¨ o como diría otro:
¨Tiempo, lugar y circunstancias¨. Todas las
escuelas Sampradayas fidedignas tienen sus
propios comentarios, tradiciones e
interpretaciones del ¨Kalpa-sutras¨. El
Manusmriti y Dharma Sastra están
interrelacionado con el Kalpa-sutra. Este
Sutra es el manual de paso a paso a seguir. A
través del tiempo todos los cuatros vedas
principales tienen sus propios manuales
conocidos como Sutras también son conocido como el
ritual Kalpa. Los “Grihyas Sutras89” expone las
89 Grhya sutras: Apastamba, Aswalayana, Baudhayana, Bharadwaja, Gobhila, Hiranyakesya,

Jaimineeja, Khadira, Manava, Praskara, Sankhayana y el Grhya Sutra de Varaja.
37
normas de los rituales y la vida doméstica, Los Shrauta Sutras trata sobre los
grandes sacrificios públicos y el Dharma Sutra que trata sobre la ética,
costumbres, moral y leyes. Todos estos Sutras pertenecen al Kalpa-Sutra. El
Sulbha Sutra es el tratado de ingeniería necesaria para la base fundamental
del área de sacrificio. También pertenece al Kalpa Sutra. Los trabajos de
Asvalayana, Gobhila, Sankhayana, Katyayana, Bharadvaja, Apastamba,
Bhodhayana y Hiranyakesi son los más prominentes Acharyas del Kalpa Sutras.
LOS CONOCIMIENTOS DEL “VEDANGA”

Shikhsa. Nirukta. Shrauta (de diferentes
Vedas y sus propias escuelas)
Shrauta Sutra (Incluyendo Sulva y Prayoga)
Grhya-sutra (Incluyendo Sulva y Prayoga)
Dharma-sutra
Chandas (Vaidika)
Vedanga-Jyotisa
LAS POESIAS E ILUSTRACIONES DE LOS “KAVYA”

Mahakavya, Laghukavya (Incluyendo Shatakas y
colecciones menores). Rupaka (Drama) Nataka, Prakarana
y otros como asharupaka, Champu, Katha y Akhyayika,
Literaturas de historias (Empezando con Pancatantra),
Subhashita, Nitikavya, Antologías (Sharngadhara-
paddhati, Subhashshitavali etc.). Literaturas Prakrita
y Apabhramsha.
Sri Gopal Bhatta Goswami
Cabe destacar las sagradas referencias de Sri Gopal

Bhatta Goswami (Gaudiya Vaishnava Acharya) de los
rituales védicos en su solemne tratado Sat Kriya Sara
Dipika90 menciona:
Para los trabajadores fruitivos (Karma-kanda) hay

manuales de rituales, preparados por Brahmanas del
sur de la India: Sri Aniruddha Bhatta (Rig Veda y Atharva Veda), Sri Bhima
Bhatta y Sri Govindananda Bhatta (Karma samskara).
90 Sat Kriya Sara Dipika usa los mantras del Gobhila grhya Sutra, son Sutras en conexión
con el Sama Veda.
38
Manual de rituales por Sri Narayana Bhatta.
Para los seguidores del Sama Veda, manual por el experto Sri Bhavadeva Bhatta.
Agregamos otras reseñas adicionales por Sri Srimad Bhaktisidhanta Sarasvati
Goswami (Gaudiya Math Vaishnava Acharya):
Raghunandana Bhattacarya Mahasaya, escribió un tratado llamado 'Astavimsati

Tattva'.
También los Clérigos intelectuales (Smartas Brahmanas) del sur de la India ,

implantaron sus procedimientos:
'Nrsimha Paricarya' por Sri Krishnadevacarya.
'Smrti Nibandha por Sri Kesava Bhatta.
'Nirnaya Paddhati' por Kamalakara Bhatta.
Los Paddhatis de Erkkara, Ramn y Nambudiri (Tratados de los Purvasikha

brahmanas y Aparasikha brahmanas de las regiones de Tamil, Kerala, Andra y
Karnataka) y los Padati de los brahmanas Kota y Haviakas de Gokarna.
Los Paddhatis de los Vaishnavas, los No-vaishnavas, Mayavadis, Shivaistas,

Smartas Brahmanas, Tantric. Budistas, Shaktas, Aghoras etc. difieren en muchos
aspectos. Ejemplos: adoración a los Semi-dioses, deidades, mantras,
procedimientos, sraddhas, ekadasi, vratas, samskara, sankalpas etc. (No
entraremos en detalle aquí).
El Dhanurveda (Ciencia Marcial) y el Ayurveda (Medicina) se les llaman Upa-

veda91.
Sthapatya-veda (Arquitectura) y el Silpa-sastra (Todas las Artes).
Vedanta Sutras o Brahma Sutras

El Vedanta Sutra92 se divide en cuatro capítulos o adhyãyas y cada uno a su vez
se subdivide en cuatro pãdas. Los capítulos primero y segundo tratan de
sambandha-tattva, el tercero de abhidheyatattva tattva y el cuarto de
prayojana tattva.
Así pues, los Vedanta Sutras son los textos que se yerguen como el
fundamento de toda la filosofía religiosa de la India. Ciertamente, los
fundadores de toda Escuela de filosofía India (Sankara, Rãmãnuja, Vallabha,
Visnusvãmi, Mãdhava y Nimbãrka) escribieron comentarios o bhãsyas sobre los
sutras, a los fines de explicar su comprensión de la verdad suprema. La Escuela
Gaudiya Vaisnava fundada por Sri Caitanya Mahãprabhu también posee un
comentario autorizado sobre esta importante Escritura, el Govinda-bhãsya de
Baladeva Vidyãbhusana. Para los Gaudiyas vaisnavas sin embargo, el comentario
emblemático del Vedanta Sutra es el Srimad Bhãgavatam, también compuesto por
91 Upa-vedas son: Ayurveda, Dhanurveda, Gandharvaveda y Arthasastra.

92 Referencia: El Arte de Sadhana por Srila B.P. Puri Maharaj.
39
Srila Vyãsadeva, donde los tres aspectos del conocimiento espiritual,
sambandha, abhideya y prayojana, se enuncian claramente.
En el Garuda Purana se declara:
“El Srimad Bhagavatam es la explicación autorizada del Brahma-Sutra. Es la

elucidación del Mahabharata. Es la expansión Gayatri-Mantra y es la esencia
de todo el conocimiento Védico. Este Srimad Bhagavatam contiene 18.000 versos y
es conocido como la explicación de todo el conocimiento Védico”.
Pancaratra93-sutras94 95de Sri Narayana, Sri Sambu (El Señor Shiva), Sri
Vyasadeva y de Sri Narada Muni. Son la forma Tántrica del Vaisnavismo
(Visnuismo). Los Gaudiya Vaisnavas siguen las sendas del Bhagavad-vidhi y del
Pancaratrika-vidhi. En la escuela Pañcarãtrika96-vidhi97, se ha concedido
importancia a la adoración de la Deidad, precedida por la iniciación en el
mantra.
El Sat-kriya-sara-dipika y Daiksiko de Sri Gopal Bhatta Goswami utiliza

muchos mantras y procedimientos del Gobhila-grihya-sutra, que está
relacionado con el Sama-veda y por supuesto de los Agamas del Pancharatrika-
vidhi.
En cambio en el Sri Hari Bhakti Vilasa de Sri Sanatana Goswami utiliza

mantras y procedimientos del Krama-dipika por Sri Kesavacharya, Textos
tántricos (Prapanca-sara), Trailokya Sammohana tantra, Sarada-tilaka de Sri
Sankaracarya, y del Sri Narada Pancaratrika-vidhi98, que son combinaciones
93 El Pañcarãtra define específicamente al servicio devocional como la ocupación de los

sentidos en el
servicio del Propietario de los Sentidos. Añade que este servicio ha de estar libre de toda
contaminación de identidad con el cuerpo e inmaculado, estando exclusivamente fijo en el
Señor.
(Bhakti-rasãmrta-sindhu 1.1.2; Caitanya Caritãmrta 2.19.170)
94 Los Satvata-Pancaratras vidhi son suplementos genuinos de los Vedas….referencias:
Moksa-dharma (349.68) del Santi-parva del Mahabharata. Sataphata- Brahmana 13.6.1.

95 El Señor Supremo Krishna recomienda en esta era este sistema. . Paramatma Sandarbha,
annucheda 18, y el Mahabharata los dos proclaman: ¨ pancaratrasya krtsnasya vakta tu

bhagavan svayam¨.
Otras referencias: El significado de Pancha es cinco y Ratra es otra forma de decir jñana
(conocimiento). De acuerdo a las autoridades sastricas existen cinco principales
conocimientos que son: 1.) Védico, 2.) Yoga, 3.) Maya, 4.) Mukti y 5.) Bhakti. Narada
Pancaratra 1.2.44 y Gaudiya Kanthahara2.44
96 (Panca significa cinco y ratrik noche o sea el Señor Supremo estuvo instruyendo por
cinco noches al Señor Brahma sobre la esencia de los Vedas. Por eso se le llama a este
sistema Pancharatrika).
97 Ël Señor Supremo Visnu fue adorado de acuerdo al método Pañcarãtrika solamente en la
Dvãparã; en la era de Kali, Él es adorado exclusivamente con el Santo Nombre”. El canto del
mantra y la adoración de la Deidad se asocian con el sistema Pañcarãtrika en Dvãpara
Yuga. Madhvãcãrya Mandukya Upanishad.
98 Este sistema Pancaratrika-Vaishnava permite a Sannyasi, vanaprasta, brahmacaris,
renunciantes, casados, niños, mujeres y sudras de Kali-yuga a beneficiarse con sus ritos
purificatorios. Es más simple y sus normas muchas veces están constituidas por tiempo y
circunstancias.
40
del sistema de rituales védicos y tántricos. Sus mantras védicos son tomados de
los cuatros vedas y sus rasgos 0tántricos 0vienen de ciertos Agamas.
Derivaciones de los Brahmanas y Aranyakas. Sri Sanatana 0Goswami 99menciona
innumerables Escritos Védicos para reafirmar con evidencias –sastricas su
tratado Sri Hari Bhakti Vilasa.
Los dos tratados Pancaratra-vidhi más importantes para los Gaudiyas

Vaishnavas son: Brahma Samhita y Naradiya Samhita.
Srila Rupa Goswami escribe en su tratado, Bhakti Rasamrta Sindhu 1.2.101:
¨sruti-smriti puranadi pancaratra vidhin vina
Aikantiki harer bhaktir utpatayaiva kalpate¨
Ël servicio devocional al Señor Supremo que ignora la autoridad de la

literatura Védica como el Upanishad, los Puranas y el Narada-pancharatra es
simplemente un disturbio innecesario a la sociedad¨.
OTROS TRATADOS Y COMENTARIOS VAISHNAVA DEL SISTEMA

PANCARATRA-VIDHI SAMHITA Y DE LOS AGAMAS SASTRAS EN LA
INDIA SON:
SISTEMA PANCHARATRA AGAMAS
El significado de Pancaratra es “Panca” cinco y “Ratra” noche. El Señor

Supremo Sri Narayana (Kesava o Vishnu) instruyo en la ciencia esotérica en
cinco noches a Brahma, Rudra, Laxmi, Ananta, Garuda y Visvaksena.
La palabra sanskrita Agama significa: “Aquello que ha descendido”.
Sus principales expositores son tres: Saiva (Shiva), Vaishnava (Vishnu) y
Shakta (Shakti y todas sus diosas).
Entre los cientos de Agamas que existen, los más famosos son: Narada
Pancaratra, Mahanirvana Tantra, Isvara Samhita, Spanda Pradipika y el
Ahirbudhnya Samhita.
Sri Ramanuja Acharya el fundador de la escuela tradicional Sri Vaishnava

Sampradaya estableció el sistema Pancaratra para sus seguidores. Con el
propósito de contrarrestar la filosofía Mayavada de Sri Adi Sankara en el
siglo 11. AD.
El gran Yamunacharya (918-1038 AD) en su tratado llamado Agamapramanya

concluye que entre los Agamas y los Vedas son afines.
99 Sri Hari Bhakti Vilasa están compuesto por 200 textos Védicos, Tántricos y
Pancaratrikas.
41
Los Smartas Brahmana respetan y reconocen la autoridad del sistema
Pancaratra pero no lo aplican a sus rituales.
No entraremos en detalles filosóficos, no es el propósito de este libro. Solo
tratamos de ilustrar con referencias de las escrituras la suma importancia de
las ceremonias de fuego en la India y sus diferentes sistemas. (Nota del Autor).
Las reglas y regulaciones de los Agamas pueden ser aplicadas por cualquier
persona sin distinción de casta, raza, credo o sexo.
Los Vaishnava Agamas son: El Pancaratra y el Vaikhanasas Samhita. (Se

agruparon en cuatro categorías: Vaikhanasa, Pancaratra, Pratishthasara y el
Vijnanalalita). Y siete sub-división llamados: Brahma Agamas, Saiva, Kaumara,
Vashishtha, Kapila, Gautamiya y Naradiya Agama.
Los Saiva Agamas son: Saiva Siddhanta en el Sur (Tamil) y para los Kashimir
Saivas del norte y para los Vira Saiva es el sistema Pratyabhijna. El texto
más prominente de esta secta es Kamika.
Para los Shaktas son todos los Tantras: Mahanirvana, Kularnava, Kulasara,
Prapanchasara, Tantraraja, Rudra-Yamala, Brahma-Yamala, Vishnu-Yamal y
Todala Tantra.
En cuanto a la escritura (Agama) que más información y detalles tiene sobre el
ritual de sacrificios de fuego es el Jayakhya Samhita.
SATTVATA TANTRA Y EL JAYAKHYA SAMHITA (Son los dos textos más importantes
dentro la tradición Pancharatra).
Los textos Pacharatra Agama a continuación:

Agastya Samhita: Instalación de deidades
Aniruddha Samhita: Trata descripciones de muchos rituales, métodos e

iniciación, expiación “Prayascittas” de los pecados, reglas para la confección
de estatuas y su instalación y muchos otros tópicos. (34 capítulos).
Ahirbudhnya Samhita: La especialidad de este texto es una explicación

detallada de los cuatro “Vyuhas” o expansiones del Señor Supremo. Abarca
descripciones de muchos mantras y yantras. Rituales para curar enfermedades
(Tiene 3.880 versos con 60 capítulos).
Brahma Samhita
Brihat Brahma Samhita
Bharadvaja Samhita
Bhargava Tantra
Isvara Samhita: Es la escritura que trata sobre todos los rituales de

adoración. También, abarca descripciones de imágenes de las deidades, métodos
de “diksa” iniciación espiritual, prácticas de meditaciones, detalles sobre los
mantras, métodos de auto-control y la grandeza de la montaña Yadava.
(Melkote). (Tiene 24 capítulos).
Kasyapa Samhita: Es el que trata de encantamientos y magia. Antídotos con

mantra para contrarrestar los efectos del veneno. (Solo tiene 12 capítulos).
42
Kapinjala Samhita
Garga Samhita
Gautama Samhita
Citrasikhandi Samhita
Hayasirsa Samhita: Su especialidad es los rituales y ceremonias de instalación

de varias deidades menores y sus preparaciones. (144 capítulos, agrupados en
cuatro “Kandas” secciones “Pratisthakanda”, “Sankarsanakanda”, “Lingakanda” y
“Saurakanda”.
Jayakhya Samhita: Este grandioso Samhita trata sobre los orígenes de la

creación, de los rituales de fuego “Homa” y sus procedimientos, “Yogabhyasa”
prácticas de yoga y “Mantropasana” la repetición sagrada de los mantras. Los
Vaishnava mantras, “Pujas” rituales de adoraciones, templos y adoración,
comportamiento o conductas para los Vaishnavas.
“Prayascitta” expiaciones por las ofensas o pecados. (Tiene 33 capítulos).
Jayottara Samhita
Nalakubara Samhita
Naradiya Samhita
Padma Samhita: Trata sobre la recitación de mantras y los rituales. (31

capítulos).
Paramesvara Samhita: En este pequeño formato trata sobre meditaciones con

mantras. Sacrificios y los métodos de rituales para expiación “Prayascitta”.
(Tiene 15 capítulos).
Panchaprasna Samhita
Parama Samhita: El proceso de la creación. Rituales de iniciación y

adoraciones. Clasificación de Yoga en Jnana yoga y Karma yoga. (31 capítulos).
Pauskara Samhita: Aquí trata de temas filosóficos, de las imágenes de adoración

e inclusive tiene su espacio para los ritos fúnebres. (Es uno de los más
antiguos con 43 capítulos).
Paramapurusa Samhita
Parasara Samhita: Trata sobre las normas y métodos de “Japa” o la repetición de

mantras en cuentas de madera. (8 capítulos).
Sriprasna Samhita
Sudarsana Samhita: Este tratado tiene meditaciones con mantras y métodos de

expiación “Prayascitta”. (41 capítulos).
Maha Sanatkumara Samhita: Máxima autoridad de los Samhita sobre los rituales
de adoración (10.000 versos en 40 secciones y 4 capítulos).
Sattvata Samhita
43
Purusottama Samhita
Pauskara Samhita
Mayavaibhava Samhita
Markandeya Samhita
Laxmi Tantra
Varaha Samhita
Vasistha Samhita
Visva Samhita
Visvamitra Samhita
Vishnutattva Samhita: Trata sobre la adoración de imagen. Ofrendas en las

ceremonias. Ritos de purificación y las marcas sagradas de los Vaishnavas.
Vishnu Tantra
Vishnu Samhita: También trata sobre formas de rituales y adoración. Diferentes

filosofías y sus conceptos. (Tiene 30 capítulos).
Visvaksena Samhita
Vihagendra Samhita: Meditación con mantras, rituales de ofrenda (sacrificios).

En el capítulo 12 abarca “Pranayama” como ritual de adoración. (24 capítulos).
Vrddha Padma Samhita
Del Pancaratra-vidhi: Snapana-vidhi, matsyadimurtilaksana, bhu pariksha,

diksavidhana, mandapadilaksana, mudralaksana, darunsangrahana, mahotsavidhi,
usavavidhi, murtibhedalaksana y muchos más.
El Vishvamrita samhita, Pauskara samhita, Sri Prasna Samhita y el

Pancaprasnatantra son unos de los innumerables pancharatra samhita que
existe hoy en día.
Agama Sastras: El fundador de la tradición Vaikhanasagama se le atribuye a

Vikhano Muni. Prominentes rishis de esta tradición son Kasyapa Muni, Brigu,
Marici y Atri. Uno de los tratados más prominentes es: Bhrigumaharsi
Kriyadhikara por Bhrigu Muni.
Vaikhanasa Kalpa Sutram. (Sur de la India).
El Acharya Vikhanasa Maharshi le enseño sus doctrinas a sus discípulos Bhrigu,

Kasyapa, Atri and Marichi, quienes su vez prepararon los textos Vaikhanasa
Adhikaras, Kandas, Tantras and Samhithas. Haciendo un total de cuatro “laks”
de slokas (versos).
El sabio Atri confecciono cuatro tantras (88.000 slokas) titulados:
1. Purva Tantram 2. Atreya Tantram 3. Vishnu Tantram 4. Uttara Tantram.
Bhrigu Muni confecciono trece “Adhikaras” (64.000 slokas) llamados:
44
1. Khiladhikaram 2. Puradhikaram 3. Kriya adhikaram 4. Vasadhikaram
5. Manadhikaram 6. Niruktadhi adhikaram 7. Prakeernadhi adhikaram
8. Archaadhikaram 9. Yajñadhi adhikaram 10. Varnadhi adhikaram 11.
Chitradhikaram 12. Pratiguhyadhikaram 13. Yajñadhikaram
El sabio Marichi escribió ocho Samhithas (1.84.000 slokas):
1. Jaya Samhitha 2. Aananda Samhitha 3. Samjñana Samhitha 4. Vijaya Samhitha

5. Vira Samhitha 6. Vijita Samhitha 7. Vimala Samhitha 8. Jñana Samhita
El gran sabio Kasyapa Muni escribió tres “kanda” (64.000 slokas) llamados:
1. Satya Kanda 2. Tarka Kanda 3. Jñana Kanda
Los famosos templos del Sur de la India que hoy en día continúan sus rituales
tradicionales y prácticas bajo los estandartes del sistema Pancaratra-Agamas
son:
El templo de Sri Ranganatha Swamy es uno de los templos más grande de la

India y continúa su tradición de adoración bajo la guía espiritual del “Sri
Paramesvara Samhita” y su variante “Paushkara Samhita”.
Templo Sri Kanchipuram Varadaraja Swami continúan su adoración bajo las

norma del “Sri Jayakhya Samhita”.
Templo de Tirukkudantai (Kumbakonam) Aravamudhan Sarngapani que siguen las

normas establecidas por “Sri Prasna Samhita”
El famoso templo Sri Pundarikaksha Swamy y practican la adoración

recomendada por “Sri Padma Samhita”.
El verable templo de Sri Melukote Cheluva Narayana Swamy y siguen las normas
y regulaciones del “Sri Ishwara Samhita”.
En conclusión el Pancaratra Agama esta continuando la tradición Védica. Este

divino legado de Dios y sus expansiones están contribuyendo a expandir la
ancestral cultura Védica en esta era de riñas y falsos valores (Kali-yuga).
45
“Agnihotra-phalah vedah”
“Los Vedas fueron creados para ejecutar Agnihotra”
(Sri Krsna)
46
CAPITULO DOS
PREPARACIÓN DEL LUGAR Y DECORACIÓN.

(MANDAPA Y YAJÑA KUNDA, PUREZA DEL LUGAR STHANA-SUDDHI).
47
EL MANDAPA100……..LUGAR101 DONDE SE VA A INSTALAR LA CEREMONIA
DE FUEGO O SEA EL 102”YAJÑA KUNDA”103 “AGNICITI” O “MAHAVEDI”.
Este lugar tiene que ser limpiado totalmente, externamente con estiércol de
vaca, semillas de sésamo (ajonjolí) y agua pura con hierba kusa e internamente
con sus mantras de purificación. El lugar no debe tener ningún residuo de
hueso, carbón, plástico, desperdicios sintéticos, etc. El terreno tiene que ser
nivelado de norte a este y esparcir estiércol de vaca por toda el área.
Las dimensiones del yajña kunda son aproximadamente 6 pies por 6 pies (Un
¨Hasta¨ que su aproximado es de la punta del codo hasta el dedo del medio o sea
aprox. 18 pulgadas) hechos de 104ladrillos (Chitis105, Yavati106ishtaka107). Estiércol
de vaca y barro, de un nivel o tres niveles (cada nivel la medida de un ¨Musti¨
aproximadamente 3 pulgadas cada nivel). A esta área se le llama el altar de
sacrificio (Sthandila).108
100 Consultar las reglas del Sulba Sutras (Geometría védica).

101 Paushkara Samhita y Pancharatra Agama recomiendan un lugar puro sin contaminaciones,
llenos de árboles y aire puro etc.
102 Yajnavalkya menciona: SB 10.4.3.9,
Esa haiva sa vidya yadagnih etadu haiva tat karma yadagnih. , El altar representa
conocimiento y ritual.
103 Kalpa Sutras
104 Los ladrillos eran clasificados de dos calidades: (ordinarios) lokamprina y (especiales)
yajusmati. SB 10.4.3.14-20-(SB 10.4.3.14-18).
105 Chitis: ladrillos, en la antigüedad algunos yajñas kundas tenían hasta 10,800 ladrillos.
106 El Naciketa-yajna tenía 720 ladrillos.

107 En la antigüedad los ladrillos eran hechos por el calor del Sol, después se introdujeron
los hechos con fuego.
108(Opcional: El Agnihotra kunda de metal de cobre de diferentes medidas de acuerdo a la
magnitud de la ceremonia de fuego). Este Kunda de sacrificio de fuego puede ser instalado,
en el interior de un templo, salón o casa o en el exterior, en el jardín, patio o granja.
Inclusive algunos con mayores capacidades construyen el Yajña, Homa, Agnihotra Sthala…
Una construcción (choza o cabañita) sencilla hecha exclusivamente para sacrificios de fuego
con materiales naturales con medidas específicas del Vastru Sastras. (Nota del autor).
(En cuanto al Agnihotra o Homa simple, se puede ejecutar en cualquier lugar que no esté
contaminado, con el Homa Kunda de cobre. Limpieza es sinónimo a divinidad). Por lo menos
mínimos estándar de limpieza. (Nota del autor)
48
Algunas formas de Yajña, Havan Kunda o 110Vedi-kunda de acuerdo al Sulba
109
Sutras son: 111Garhapatya agni kunda, Ahavaniya agni kunda, Dakshinagni agni
kunda, Chaturaka (Cuadrada), Trivonakara (triangular), Chatkonakara (Estrella
de 6 puntas), Ardha Chandrakara (Semi-circulo), Urittha Kara (Circulo) e
innumerables formas de acuerdo a la ceremonia prescritas en las escrituras.
El Mandapa debe ser cercado alrededor (Dikbandhan) con una cuerda triple y
decoradas con hojas de mango u hojas de plantas santificadas con sus
respectivos mantras de protección.
8 vasijas de barro112 (Mangala ghatas) u otro material puro…estas vasijas deben

ser instaladas en las ocho direcciones, empezando por el este y 4
Vasijas para los cuatro vedas (Rg, sama, yajur y atharva veda) en los cuatro
puntos cardinales. Y la vasija suprema Maha-kalasha o Kumbha que simboliza a
Sri Visnú o la deidad regente del yajña. Todas deben ser decoradas, pintadas
con cinco colores, con sus respectivas guirnaldas de flores y banderines de
colores e instaladas con sus respectivos mantras y direcciones113.
109 TS 5.2.3.
110 RV 5.11.2;
111 RV
1.15.12; 6.15.19; 10.85.27.

112 7 tipos de barro que se utilizan en la antigüedad para las vasijas del yajnas:
1. Asvasala: Lugar de caballos.

2. Gajasala: Lugar de elefantes.
3. Valmika: Cerro de hormigueros.
4. Catuspatha: Intersecciones de caminos.
5. Rajadvara: Las tres entradas principales de un Palacio.
6. Gostha: Lugar de vacas.
7. Naditiva: Orillas del rio.
113 Para más detalles de las banderas (color y dirección) consultar: Yajña Rajasya de K.M
Bapat Shastri, Joshi Bros, Pune, 1982
49
Decoración: Yantras y Mandalas con granos orgánicos y polvos de colores
(símbolos auspiciosos y diseños védicos y geométrico de acuerdo a la ocasión).
Las entradas deben ser decoradas por las mujeres, con flores y tacho de
plátanos o banano.
Para la purificación interna del Sthandila, se canta el auspicioso

Mangalacarana mantra simultáneamente con el sonido de la caracola, tambores,
sonidos de las campanas y los alaridos de las mujeres114 en alegría.
Al terminar la construcción y purificación del yajña kunda sthandila, que son

los procedimientos preliminares, continuamos con arena blanca y pura sin
ningún substancia contaminada y se llena el kunda de arena y el sacerdote
instala o dibuja el Yantra o mandala de acuerdo a su sampradaya o el Pancha
Rekha Sthapa115 5 líneas de colores hechas con polvo orgánicos de 9 pulgadas de
largo116.
Las banderas117 (dvaja)118 y sus posiciones, colores y deidades en el Yajna

mandapad:
Deidades Posiciones Colores
Indra Este Amarillo

Agni Sur-este Rojo
Yamaraj Sur Negro
Nairritti Sur-oeste Azul
Varuna Oeste Blanco
Vayu Norte-oeste Verde oscuro
Kubera Norte Blanco o verde
Shiva Norte-este Blanco
El procedimiento119 es: Después que el (Yajamana) sacerdote se ha purificado con

los mantras adecuados y el sadharana achamana, ubica su rodilla derecha en el
suelo, con la mano izquierda sostiene la hierba de kusa y con la mano derecha
empieza a dibujar con una de las ramitas de la hierba Kusa las líneas en la
arena del yajña kunda con los colores120 siguientes: 121
114 brahmana (5-6-8) Mantra 5.5.29

115 Otra opción Tántrica, sería dibujar una estrella de seis puntas o una flor de Lotus con
ocho pétalos Astadala padma o sea el yantra de Sri Sankarshana con el Omkara en el medio
o el bija mantra klim con polvo de arroz de colores.
116 Kapila Pancharatra
117 De acuerdo al Agni-Purana las banderas ( Dhvaja-devatas) son: Kumuda, Kumudaksha,
Pundarika, Vamana, Shanku karna sarva netra, Samukha y Supratishthita.

118 De acuerdo al Sri Hari bhakti vilasa de Srila Sanatana Goswami (2 banderas en cada
kalasha haciendo un total de 8 en las cuatro direcciones cardinales). Y en la entrada

principal del mandap sembrar árboles de Peepul haciendo un camino hacia el yajna-
mandapa.
119 De acuerdo con el Sat kriya sara dipika de Sri Gopal Bhatta Goswami.
120 En otros sampradayas los colores son: Amarillo (Tierra-Bhumi-devi), rojo (Agni), azul
oscuro (Prajapati), azul claro (Indra) y blanco (Chandra).
50
1.) AMARILLO…………… representa la TIERRA…………hacia el este. Mantra: Öm rekhe
tvam prthvi-rupa pita-varnasi¨.
2.) ROJO…………………. representa la VACA………….apuntando al norte. Mantra: Öm rekhe
twam go-rupa lohita varnasi¨.
3.) NEGRO……………… representa el YAMUNA……..paralela a la primera línea. Mantra: ¨
Om rekhe tvam kalindi-rupa krsna varnasi ¨(aquí se empieza el fuego)
4.) ORO………………….. representa a SRI LAXMI………..paralela a la primera. Mantra: Öm
rekhe tvam sri rupa svarna-varnasi¨.
5.) BLANCO…………….. representa a SARASVATI……..también paralela a la primera
línea. Mantra: Öm rekhe tvam sarasvati-rupa sukla-varnasi¨.
Adicional tenemos de 6 a 16 Dhishnya122 dependiendo del Yajña y cuatro

principales Vedi123: Yajamana vedi, uttaravedi, Mahavedi y Shamitra vedi.
121 (Al finalizar el Pancha Rekha Sthapa se hace Utkara-Nirasana……tomar con una hierba
kusa (hoja de mango o con el ankusa mudra) una pizca de arena de cada uno de las líneas
de colores y arrojarlas lejos del Kunda del norte al este con su mantra. Esto se hace para
contrarrestar los efectos negativos del lugar y de las energías malignas).
122 Pequeña plataforma de fuego que sirven de suplementos al ritual de fuego.
123 Plataforma o altar principal cerca del fuego ahavaniya en shrauta yajña.
51
Según la tradición ancestral védica124, todos los kundas tienen sus formas
perfectas y geométricas de acuerdo al Sulba-sutras. A continuaciones algunas
de las 200 kundas que existían:
SYENACITI KUNDA (Forma de halcón o águila) para alcanzar los planos

celestiales.
KANKACITI (Forma de ave “heron”) para progresar en el sendero a lo celestial.
ALAJACITI (Otra forma de ave, llamada “Alaja”) Honor y reputación en los

planos celestiales.
PRAUGACITI (Triangular) para alejar a los enemigos.
UBHAYATAH PRAUGACITI (Cuadricular “rhombus”) para alejar a los enemigos de

vidas pasadas y del presente.
RATHACAKRACITI (Forma de carreta de guerra) para vencer a los enemigos.
DRONACITI (Cuadrado o circular) para obtener muchos alimentos.
SAMUHYACITI (Forma de un círculo de pétalos) para obtener ganados vacunos.
PARACAYYACITI (Circulo grande) para conquistar aldeas.
SMASANACITI (Cuadrilateral “trapezium”o como una Pyramide) kunda-vedi para

los cementerios. Éxito en el mundo de los antepasados.
KURMACITI-KUNDA (Forma de tortuga) para alcanzar el éxito en Brahmaloka.
DAKSINAGNI (Semi-circular). GARHAPATYA (Circular) y el famoso AHAVANIYA

(Cuadrado).
Otros kundas generales para ceremonias de fuego de acuerdo al Saradatilaka:
Kunda cuadrado (para obtener éxito en todo y poderes “sarvasiddhi”).
Yoni-kunda (para obtener hijos pródigos).
Semi-circular (Subhamkunda) para alcanzar todo lo auspicioso y abundancia de

alimentos.
Kunda triangular (para la destrucción de los enemigos).
Kunda circular (Santikarma) para obtener paz y protección de las energías.

(Malas influencias).
Kunda hexagonal (Chedamarana) para dominar y destruir al enemigo.
124 Tomado del “Indian journal of History of Science , 38.1 (2003) R.C. Gupta (august 20, 2002)
52
Kunda con la forma de una flor de lotus (para obtener muchas riquezas y para
atraer las lluvias). (Pusti y Vrsti).
Kunda octagonal (para la salud y estar libre de enfermedades).
ADICIONAL:
Kundas con las formas de Surpaka, banderas, ruedas, estrellas y de arcos y

flechas. (Eran utilizados para contrarrestar los efectos malignos de los
planetas).
El principal Vedi del Shrauta yajña se le llama Agni Chiti. 126Tienen formas
125
de aves y algunas veces de tortuga 127(shyena, kanka, alaja o kurma etc.).
125 Referencias en el Rigveda. RV

1.164.35; 1.170.4; 5.31.12; 7.35.7; 8.19.18 y 10.61.2
126 Taittiriya Samhita 5.4.11
127 (Altares simbólicos), syena, kanka, alaja (diferentes formas de halcones), prauga
(triángulos paralelos), ubhayata prauga,
rathacakra (Rueda de carreta), drona, paricayya (circular) y smasana (Piramidal).
53
CAPITULO TRES
Ritual de apertura (kushandika). Purificación externa

e interna del maestro (Hotri) de ceremonia. (atma suddhi, citta suddhi,
achamana suddhi, asana suddhi, bhuta suddhi)
54
RITUAL DE KUSHANDIKA…. SADHARANA ACHAMANA Limpieza y
purificación preliminar.
El maestro de ceremonia (Brahma hotri) después de darse su baño externo debe
limpiarse internamente con mantras. Sentado en el asiento de hierba de Kusa,
mirando hacia el este ofrecer Achamana o sea limpieza interna con agua de los
siete ríos sagrados y mantras.
Mantra de los siete ríos sagrados: (Cuando se ofrece este mantra en el

Panchapatra utilizar el Ankusa o Matsya Mudra)
“GANGE CA JAMUNE CAIVA GODAVARI SARASVATI NARMADE SINDHU KAVERI JALE

‘SMIN SANNIDHIM KURU”.
“Oh Gangâ, Yamunâ, Godâvarî, Sarasvatî, Narmadâ, Sindhu y Kâveri amablemente

háganse presentes en esta agua”.
(Opcional: a esta agua sagrada se le puede agregar clavitos de olor y nuez

moscada.)
Existen diferentes tipos de Achamana de acuerdo a la escuela (Sampradaya) del

sacerdote. Aquí le ofrecemos el procedimiento ordinario del sadharana
achamaniyan del Vaisnava puja dipika.
Panchapatra: pequeño recipiente de cobre con su cucharita (Kusi), donde está

ubicado el agua sagradas.
Primero se limpia la mano izquierda y después depositar con la cucharita 3

gotitas (Gandusa) de las aguas sagradas en la palma de la mano derecha
(Brahmatirtha) y absorbiendo un poquito, se murmura el mantra: om kesavaya
namah.
Segundo: Después de limpiarse la mano derecha, se repite el mismo

procedimiento, se murmura el mantra: om narayana namah.
55
Y tercero: nuevamente se limpia la mano derecha y se repite el procedimiento
(primero y segundo) y se murmura el mantra: om madhavaya namah.
Y finalmente se repite el procedimiento para limpiar el Brahmatirtha de ambas

manos con 3 gotitas del Panchapatra y se desecha.
Este sadharana achamana simple es

dispensable y se hace antes de empezar el
Agnihotra o Homa.
(En ocasiones especiales o de magnas

ceremonias yajña o yaga se hace el Visesa-
Achamana completo de purificación y
limpieza).
A) INSTALACION DEL KUSA ASANA SUDDHI: ASIENTO SAGRADO 128
El primer mantra de purificación del asiento: om adhara saktye namah

(esparcir pétalos de flores en el asiento)…. Idam asanam con el Guru mula
mantra y Guru Gayatri mantra.
Continúa con el siguiente mantra:
om asana mantrasya meru prstha rsih sutalam chandah
Kurmo devata asanopavesane viniyoga
Y se termina la purificación del asiento con este mantra:
prthvi tvaya dhrta loka devi tvam visnuna dhrta
Tvam ca dharaya mam nityam pavitram casanam kuru
Aunque nos parezca de poca importancia el asiento sagrado de las ceremonias

tiene su efecto en la conducta del sacerdote. Ejemplo: Asiento de bambúes nos
traerá pobreza, de tierra nos traerá lamentos, de piedra nos trae enfermedades,
de hierbas ordinarias perdidas de fama, de plumajes desequilibrio mental,
asana de madera nos trae mala suerte. En cambio el asana de hierba Kusa
destruye todas las maldiciones y aflicciones. Mientras el asiento de algodón
nos trae libertad y felicidad. Generalmente en la escuela (Vaishnava
Sampradaya) no se utilizan piel de animales. (Narada Pancharatra). Las
posiciones de sentarse del sacerdote o maestro de ceremonia de fuego (Hotri) son
Swastikasana y Padmasana). Postura de Lotus
128El ejecutar Agnihotra (Homa) o cualquier ceremonia de fuego sin asiento es una gran
ofensa al fuego. Se requiere un asiento limpio y purificado con sus respectivos mantras).
56
CAPITULO CUATRO
AGNIHOTRA - HAVAN – YAJÑA - YAGA
57
INGREDIENTES, ARTICULOS Y PARAFENALIAS: (Incluyendo ciertos
Yajñayudha)
¨ EL AGNIHOTRA HOMA MODERNO¨
En esta sección, expondremos los ingredientes, artículos, instrumentos o toda

la parafernalia que se requiere para ejecutar un Agnihotra, Homa y Havan.
Empezamos con el Homa (aupasana, samida y darvi-Homa) simple:
a) AGNIHOTRA (HOMA) KUNDA: de metal de cobre u oro con la forma de una

pirámide invertida.
b) ASANA: Asiento de tela o algodón.
c) PANCHAPATRA: pequeña vasija con su cucharita (kusi) de cobre o de otro metal
puro para purificación.
d) GHEE129 (AJYAM): Mantequilla clarificada de vaca, hecho en casa. ( No comercial
por la calidad).130
e) SRUVA O SRUKA: Cucharon para el ghee. (Preferiblemente de madera).
f) GOMAYA: (Estiércol de Vaca) Totalmente seca y de vacas de montañas y feliz.
g) Arroz131 o cebada o semillas de sésamo: Los granos que no estén quebrados.
h) Un buen reloj: Para dar la hora exacta del Homa (Mantra de Sol-naciente y
Sol-poniente (Sandhi Kala) o (sayam-pratah).
Adicional y opcional:
Algodón, alcanfor, incienso, pequeña vasija y cuchara para el ghee, agua,

flores, hierbas aromáticas, plantas medicinales, fósforos de madera (nunca
utilizar de plástico), Havan samigri (mezcla de ingredientes aromáticos),
toallitas de tela o de papel, pequeñas vasijas de barro, artículos de adoración
dependiendo de la cantidad de participantes, pequeño abanico de materiales
puros, campanita, especies de colores, frutas, semillas, vegetales, pequeños
pedazos de madera, velas naturales no sintéticas y una buena brújula Etc.
129Algunos científicos ayurvedicos mencionan, que si le agregas (11.66) gramos de Ghee al

sacrificio de fuego, puede producir a la atmosfera, 1 tonelada de Oxigeno fresco y puro.
También tiene el poder de remover las Radiaciones atómicas de la atmosfera. Los antiguos
consideraban a la leche y el ghee como elixir de la vida por eso son utilizados en las
ceremonias de purificación. Por Mr. Rakesh Modi World Ayurveda Congress 2002.
130Ghee (Ajyam) con su recipiente y cucharon de bronce, plata o madera. (No plásticos ni
cobre). Al finalizar una ceremonia siempre limpiar los utensilios especialmente el de
cobre. Cuando hay residuos de ghee en el cucharon o el recipiente se oxidan y crea
oxidación toxica en el utensilio de cobre.
131Los siete granos son: arroz, cebada, trigo, maíz, garbanzos, kukani y dal (o lentejas),
enteros.
58
Homa132: De la raíz sánscrita ¨Hu¨ qué significa ¨sacrificar¨ (Dar y recibir) o
sea el acto de ofrecer ghee en el fuego133 sagrado con sus respectivos mantras
para satisfacer a los semidioses de la naturaleza (Devas) y así obtener un
objetivo (Sankalpa) personal o colectivo. Es una pequeña ceremonia de fuego
familiar134 y privada. Cualquiera135-136 (mujer137 138 139o niño140,141 en la modalidad
de la bondad142) la puede ejecutar sin distinción de raza, credo o religión. Esta
terapia Homa de sacrifico de fuego se está popularizando por todo el mundo con
resultados positivas para el Medio-ambiente, las cenizas de este Homa es
aplicada en la agricultura orgánica y en la medicina alterna con resultados
asombrosos. Hoy en día es aceptada por la ciencia moderna. Algunas veces los
eruditos la llaman Agnihotra143, Trayambakam Homa, Grhya-yajña144, Darvi-
Homa145, yājña-puronuvākya, Havan, Vyahriti-Homa, Aupasana146 y Samida Homa147,
Laukikagni yajña148, Garhapatya yajña149 y algunos Tantric Yajñas150.
132 Algunos Homas comunes: Ayushya Homa, durga homa, dhanvantari homa, chandi,
ganapati,mrityunyaya, navagraha, punya-javachana, mangala samskarana, kritya parijarana
, gayatri, rudra, santhana gopala, vasthu, vidya, mahadevi, sudarshana, virash, vishua
shanti homa y laxmi kubera homa, para obtener ciertos beneficios personales o colectivos.
133 Agni (Fuego) es dividido en tres categorías:
Avagni, el fuego en la madera.

Atharagni, el fuego de la digestión.
Adavagni, el fuego que crea niebla cuando calienta y enfría la corriente de la mezcla del
océano.
134 Gobhila Grhyasutra 1.3.15; Ashvalayana Grhyasutra 1.9
135 Puranas: Vishnupurana (1-10) and (18-19); Markandeyapurana (52); Brahma vaivarta purana
(14-65) etc.,
136 En el Apastamba Shrauta Sutras 1.19-23, 24.1) y Bharadvaja Shrauta Sutra 5.2.9 De acuerdo
a algunos maestros, los Sudras tienen derecho de establecer sacrificios de fuego.

137 En Valmiki Ramayana 4-16-12, 2-20-15 se indica que Kousalya y Kaikeyi hacían la
ceremonia de fuego Agnihotra.

138 Valmiki Ramayana:- Sundarakaanda53- 23: Sita-Devi diariamente hacia Gayatri-mantra y
Homa.
139 Mahabharata: - Udyogaparva 190-18.
140 Shatapatha Brahmana (12.4.1 y 12.4. 1-7). Aitareya Brahmana (32.8)
141 Batu: significado, niño o niña iniciados en el upanayana samskara.
142 (Modalidad Satvik o Satva guna, Bondad)
143 En los Grihya Yajña pueden ser ejecutados por el jefe de familia con su esposa, hijos y
relativos. (Apasthamba Sutra).

144 Gautama-Dharma-sūtra, 1; 8; 10 (7 Garhapatya homa yajñas).
145 El darvi homas son variedades de sacrificio de fuego simples, donde las ofrendas son
con mantras, al emplear el mantra ¨Svaha¨ y no se emplean tantos mantras y tampoco se
glorifica a Dios.
Gautama-Dharma-sūtra menciona : aṣṭaka, pārvana, māsi-śrāddha, śrāvani,
āgrahāyaṇī, caitrī y aśvayuji los 7 tipos de saṁsthās homa yajña.
146 Aupasana Homa debe ser ejecutado dos veces al día. Los miembros de las cuatro castas
(incluidos las personas más baja de la sociedad y los Shudras deben de realizar el fuego de
Aupasana. Lo de la casta va de acuerdo al comportamiento, actitud y naturaleza de cada
quién. No por nacimiento material o bramin de semen. (nota del autor)
147 Homa para el sol naciente y el sol poniente y finalmente para prajapati.
148 Ritual diario de los Grihastas.
149 Apastamba-Paribhāṣa-sūtra (7 variedades de Grhya- yajña).
150 Está en la categoría de Smarta Yajña y utiliza los mantras de los tantra Sastra,
Atharva-veda y algunas veces Rig-veda mantras.
59
¨ EL AGNIHOTRA151 HOMA MODERNO¨
¡El proceso es muy sencillo y dependiendo del tipo de ceremonia, la duración es
por lo menos unos minutos u horas de acuerdo al Sampradaya o Samstha152!
Generalmente el altar es de ladrillos, piedras, arena, tierra o estiércol de

vaca o el muy popular Homa Kunda de cobre con sus respectivas dimensiones. El
altar está centrado en el medio de un espacio, que puede ser al aire libre o en
los interiores. El sacerdote153 o clériga154 principal sentado muy cerca del
kunda invoca los mantras respectivos a la ocasión y haciendo las ofrendas con
ghee, leche y granos al sagrado fuego. Las personas en general, familiares,
amigos y otros se sientan alrededor del fuego central y también ofrecen
granos155 al fuego sagrado al escuchar los mantra, especialmente al corear
¨Svaha¨156, que se dice en el momento preciso (Sandhi Kala), así obteniendo el
beneficio de la ceremonia. Al finalizar esta pequeña ceremonia o sea cuando se
desaparezca el fuego, se desmantela y se limpia toda la parafernalia.
Estos populares ritos que se practican hoy en día a gran escala en el ¨Mundo
Moderno¨ como Viahriti homa, Chandi homa, Trayambakan homa o el Gayatri homa ,
etc. Son rituales relativamente simples con bases Tántricas y la utilización de
unos mínimos números de Mantras Védicos. No tienen nada que ver con los
151 El Agnihotra es en esencia un ritual Havan.

152 Institución o escuela tradicional.
153 ādhāne hi satī karmabhiḥ saṃbadhyate yeṣām etad aṅgam || 14 ||
Para la esposa (del sacerdote) que asiste en atender el fuego sagrado, Ella se conecta y se
vuelve parte de estos rituales religiosos.
No puede ser suplantada por ninguna otra mujer. (Mandato védico).
Si la esposa de un Agnihotrin muere, él debe elegir a otra esposa y de esta forma
conservar la atención y tradición al fuego. (Manu 5:167,1 68; Yajñ. 1. 89).
154 En los agnihotras el sacerdote es el anfitrión no tiene suplente.

155 Los granos simbolizan todas nuestras actividades pecaminosas del pasado y presente.
(nota del autor)
156 ¨1. Svaha¨--- Sva representa ¨Ksetrajña¨ (El conocedor de todo) y ha representa las
energías trascendentales. 2. Esposa de Agni. 3. Energía ilusoria de Vishnu..
60
complejos rituales Védicos que se mencionan en los Shrauta Sutras y en los
tratados de los Brahmanas.
Otros características y detalles particulares de los Agnihotras son: Los

Agnihotras son el segundo procedimiento en las series del Sapta havi samstha 157.
En los Smartas Agnihotra tienen una duración aproximada de 5 a 10 minutos y
en los Shrauta Agnihotra tienen una duración aproximada de media hora a 45
minutos. Otra característica del Agnihotra es que no tiene purna-ahuti158 o sea
ofrenda final.
Adicional tenemos miles de Homas tradicionales para mencionar algunos:

Amantrica-Homa (en silencio), vivaha homa, dhriti homa, Chaturthi homa,
Pumsavana homa, udicya karma homa, vastu homa, diksha homa, nitya homas y
todos los demás Samskara homa.
ALGUNAS REGLAS BASICAS DEL APASTAMBHA DHARMA-SUTRAS CON RESPECTO A LOS

AGNIHOTRAS:
AUM…….OOOOOOOOMMMMMMMMMMmmmmmmmm…….
yajñeṣu ca-etad ādayaḥ prasavāḥ || 8 ||
8. En los “Sacrificios de Fuego” (Ceremonias) la orden otorgada por el sacerdote

está encabezada por la palabra “AUM”.
(DHARMA-SUTRA-8). (Para empezar cualquier ceremonia).
Om karmaṇaḥ puṇyāham bhavanto bruvantviti, “Om”.
(Que este día sea auspicioso para toda ceremonia).
Los Brāhmaṇas dicen: Om puṇyāham karmaṇa iti, Om,
(Que este día sea favorable para la ceremonia). (Puṇyāha-vācana, Ceremonia

Ghrhya)
agnihotram atithayaḥ || 1 ||
El Agnihotra y la hospitalidad.
El Agnihotra, significado: Ofrenda diaria de mantequilla clarificada al fuego.
Atithayaḥ significa: El ritual diario de alimentar a los extraños y efímeros

viajeros que atraviesan la aldea.
na- aprokṣitam indhanam agnāv ādadhyāt || 12 ||
157 Libro: Yajna (A Comprehensive Survey) Sannyasi Gyanshruti y Sannyasi Srividyananda.

(Ver página 95).
158 Ver los Sutras Shrautas y Katyayana.
61
12. No se debe alimentar la ceremonia de fuego con madera que no sido salpicada
con agua.
agniṃ na-aprayata āsīdet || 18 ||
18. Los No-puros (Contaminados o sucios) no deben de dirigirse al fuego. (Más

referencias en el Manu 4.142; Yajñ. 1.155)
na ca-enam upadhamet || 20 ||
20. No se debe soplar al fuego. (Para su extinción). (Manu 4, 53.).159
amedhyair avamṛṣṭam || 25 ||
25. No se debe ofrecer en los yajñas ni comer alimentos que han sido tocados por
sustancias impuras. (Manu 4, 207; Yajñ. 1.167, 168.).160
yathā āgamaṃ yajñe || 13 ||
13. De acuerdo a los preceptos de los Vedas todas vasijas (Utensilios) del “yajña”
deben de ser limpiados. (Antes y después de la ceremonia).
taila sarpiṣī tu- upayojayed udake- ‘avadhāya || 16 ||
16. Aceite o Ghee comprados en el Mercado puede ser utilizados si se salpica

agua sagrada.
yaś ca-agnīn apāsyati || 32 ||
32. Por el bienestar del sacrificio de fuego no se debe ser negligente en

observar los sacrificios en los días que le corresponde. (Yajñ. 1:160)
agnimapo brāhmaṇaṃ gā devatā dvāraṃ pratīvātam ca śakti viṣaye

naabhiprasārayīta (22)
22. No se debe estirar los pies en dirección al fuego, agua, hacia un Brahmana,
vaca, imágenes de Dios, puertas y en contra del viento. Manu 4, 53; Yajñ. 1:137.
yatra kva ca-agnim upasamādhāsyan syāt tatra prācīr udīcīś ca tisras tisro
lekhā likhitvā-adbhir avokṣya-agnim upasamindhyāt || 13 ||
159(En cambio en los rituales de Shrauta-yajña llamado Vājasaneyaka es soplado por el

sacerdote).
160 Ejemplo de sustancias impuras: cabellos, gusanos, excremento, orine, saliva, ratas,
cucarachas, sangre, uñas, tocados por los pies, perros, la menstruación de una mujer,
personas muy sucias y degradadas, mientras se come, olfateadas por animales, etc. (Manu 4,
207; Yajñ. 1.167, 168.)
62
13. Para cada ofrenda al fuego en las ceremonias de “Sthandila” se debe dibujar
en el altar tres líneas del Oeste al Este y tres líneas del Sur al Norte.
Salpicar agua en el altar y con las palmas de las manos hacia abajo dejar
quemar el fuego lentamente y eventualmente agregar combustibles (Maderas o
ghee). (Ref.: Aśv. Grh: Su. 1:3:1-3.).
PARAFENALIAS PARA LA CEREMONIAS DE HAVAN161:

1. HAVAN KUNDA: Puede ser de metales de plata, cobre u oro, hecho exclusivamente
para ceremonias. También pueden ser hechas con estiércol de vaca y barro con
diferentes formas de acuerdo a la ceremonia. Chandrakara havan kunda
(Estrella de 6 puntas), Chaturaka kunda (cuadrada), Trikonakara (triangular),
Vritthakara (Circular), Ardha chandrakara kunda (medio circular) y muchas
otras formas de acuerdo al Sulba Sutras Sastra.
2. HAVAN SAMIGRI:162 mezcla de granos, especies, hierbas, esencias aromáticas y
puras.
3. Madera: Del árbol de (Amra) mango o del árbol de Peepal (Ficus religiosa), Cocos
secos o de otra recomendada por las escrituras para los sacrificios de fuego.
4. Alcanfor, algodón, pequeños pedazos de madera, fósforo de madera, 4 pequeñas
bandejas, flores frescas, 1 coco, flores, nueces, almendras, metales, granos,
incienso, especies, polvo de Cúrcuma y algunos utilizan papel de aluminio pero
no es recomendado. Etc.
5. Lota para el agua.
6. Cucharon de madera o bronce, largo para el Ghee163 (Ajyam).
7. Prasadam y Bhoga: comida santificada como Ladoos dulces o pequeñas tortas de
arroz dulce, azúcar, pasitas de uva, yogurt o arroz dulce y leche.
8. Arroz crudo entero, cebada y semillas de ajonjolí o sésamo en pequeños platitos.
La acción simultánea de dos procesos opuestos en Sanskrito se le llama Havan. (Ofrecer y

161
recibir)
162 (Shatapatha Brahmana 12.4.1.1, 12.4.1-7).
163No se utiliza de cobre o de aluminio o de metales sintéticos por la reacción química
negativa.
63
9. Mauli: cordón rojo de algodón.
10. Toallitas de algodón no sintética o de papel para limpiar.
11. Polvo de Kumkum: polvo rojo.
12. Todas las Parafernalias de Artik: Los 8 utensilios de Upacharas (adoración y
purificación).
13. Guirnalda de flores.
14. Hojas y nuez de betel.
15. Gandhan: pasta de sándalo.
16. Hierba de Kusa y Darbha.
17. Copal (si es disponible).
18. Raíces con 108 materiales crudos. (Havan Samigri).
Cabe mencionar que existen miles de tipos de Havan y cada uno tiene sus
deidades, mantras, yantras y parafernalias. La lista anteriormente escrita es
solo lo básico de Havan….
Havan es el arte de ofrecer Prasadam164, bhoga165 crudos o cocinados, granos,

semillas (Havi) y ghee al fuego sagrado, con sus respectivos mantras. Es una
ceremonia familiar y privada con su referido sacerdote (Hotri)166. Usualmente es
realizado durante la luz del día.Öfrecer el Havi entre las dos porciones de
las llamas del fuego sagrado.¨ Mundakopanishad¨.
164 Los remanentes de alimentos del Señor Supremo (La misericordia).

165 Los alimentos que se ofrecerán al Señor Supremo con amor y devoción.
166 Este tipo de Agnihotra no requiere de un sacerdote es opcional. Inclusive una persona
soltera puede ejecutarla de acuerdo al Aitareya Brahmana Ai 32.8.
64
CAPITULO CINCO
Ingredientes, artículos y parafernalias necesarias para

la ceremonia de fuego y purificación. (dravya-suddhi)
65
EXPONEMOS LAS MAGNÁNIMAS PARAFENALIAS DEL YAJÑA:
(YAJÑAYUDHA)
¨ LAS ARMAS DEL YAJÑA¨ y ¨LOS SACERDOTES¨
Antes de empezar, queremos ilustrarles un poco lo que esta ceremonia ancestral

del sacrificio de fuego y sus artículos, ingredientes o parafernalias que
representan.
La palabra Ÿajña¨167 se deriva de la raíz sánscrita ¨ Yaja¨ o sea del verbo

ïash¨ qué significa Ädoración ¨, ¨Sacrificio¨, Öfrenda¨, ¨Culto¨,
Ëntrega¨, ¨Caridad¨ o Ünidad…. En esencia es la adoración sagrada al

sacrifico de fuego.168
Los principales yajñas están divididos en dos categorías principales: Grihya-

yajña (Smartas-yajña) y Srauta-yajña y cada uno con sus subdivisiones.
En el Purusa Sukta (Rg Veda 10.1c1.16) 169se menciona: Cuando el Señor Supremo
creo a todos los semidioses al principio de la creación. Los semidioses en
gratitud deseaban complacer al Señor Supremo por medio de un sacrificio, así
que ofrecieron al Señor Supremo mismo como ofrenda de póstumo honor. A este
sacrificio se le llamo el primer Yajña.
Todos los Yajñas170´171´172 emergen del cuerpo divino del Señor Supremo ¨ Yajña-
Varaja¨.
(Los implementos que se utilizan en todo Yajña se llaman Yajñayudha o ¨las

armas del yajña¨).
En el Aitareya Brahmana (34.1) del Rg Veda se menciona:
Cuando el Señor Supremo creo los yajñas, en ese tiempo aparecieron también los
brahmanas y ksatriyas173. Yajña empezó a huir en dirección opuesta. Los
brahmanas y los ksatriyas empezaron a perseguirlo con sus propias armas.
167 El rito sagrado del Yajña se define ¨Como la ofrenda en nombre de los Dioses¨
(´devatoddecena havis tyaga¨). Donde se recitan específicos mantras (samantraka dravya
tyaga). Y en el Jaiminiya Sutras (4.2.27) lo define: Ël acto natural de ofrecer artículos
exclusivamente para la complacencia de los Dioses¨ (devatoddecyaka dravya tyaga rupa
kriya). Y la secuencia más importante de este acto devocional del Yajña es la ofrenda al
fuego sagrado (´havi prakapakmaka vyapara).
168Algunas definiciones y sinónimos de Yajnas: Ofrendas, sacrificios, plegarias, consagrar,
rendición, conexión, armonía, unión, petición, glorificación, congregación, celebración,
iniciación, acción, rito sagrado y por su puesto ceremonia solemne.
169 Yajur Veda (16; 1; 31).
170 Mahabharat-Ashwamedha Parva (19th capítulos).
171 Capítulo 19(Vaishnava Parava).
172 (Rig-Veda……. 2/1/9…… 7/15/12……. 1/1/9……. 4/1/9).
66
Las armas de los Ksatriyas eran caballos, arco y flechas, carrozas, espadas,
etc., y las de los brahmanas eran los utensilios que se utilizan en el yajña.
Cuando los ksatriyas asechaban a yajña. Con mucho temor yajña rápidamente
corría y nunca fue alcanzado. Los Ksatriyas se sintieron rendidos y
derrotados. En cambio, los Brahmanas alcanzaron la victoria por solo
mostrarles sus armas. Yajña se sintió identificado con estas armas y las
reconoció como sus propias armas y agració permanecer siempre con los
brahmanas.
LOS SACERDOTES DE CEREMONIAS174

La serenidad, el dominio de sí mismo, la austeridad, la pureza,
la tolerancia, la honestidad, el conocimiento, la sabiduría y la
religiosidad; Son las cualidades naturales con las que trabajan
los (sacerdotes) Brahmanas. Bhagavad-gita 18.42
Usualmente en los yajñas se requieren 3 o 4 sacerdotes (Rikvis175) muy

cualificados y autorizados para ejecutar el sacrificio de fuego, en muchas
tradicionales ceremonias el sacerdote 176(Yajamana Brahma) era asistido por su
esposa177 (Patni)178. Los sacerdotes (Yajamana) que ejecutan las ceremonias de
fuego son:
a.) HOTRI: El que mantiene y adora al fuego con mantras del Rg-veda. Tiene tres
asistentes (Maitra varuna, acchavaka, y gravastut) .
b.) UDGATRI: El que canta los himnos Védicos (Sama-veda). Sus asistentes son
(Pastotri, patri-hartri, y subrahmanya).
c.) ADVARYU: El que prepara e instala toda la parafernalia. Enciende el fuego
sagrado y mantiene todo en orden. Sus asistente son (Prati-prasthatri, nestri y
unnetri) son de la rama Yajur-veda.
d.) BRAHMA: Es el maestro de ceremonia principal, asegura que todos los mantras
sean recitados apropiadamente y que todos los materiales estén en orden.
173Guerreros (Varnasrama dharma) (Sistema de casta).

174Las reglas Védicas prohíben a Sannyasis, vanaprasta, brahmacaris, renunciantes, no-
casados y sudras a ejecutar Yajna Védicos (Grihya Yajnas y Shrauta Yajñas). Solo se le
permiten ejecutar el Pancaratrika-vidhi tantric vedic Agamic yajnas de los Vaisnavas y de
algunas sectas Shivaistas. Sectas de renunciantes vaishnavas del sur de la India siguen
las reglas de sacrificios llamadas Vaikhanasasmartasutras derivado del Dharmasutras y
otras instituciones vaisnavas Gaudiya Math e Iskcon singuen las normas de sus respectivos
Acharyas.
175 Brihadaaranyak Upanishad (3/1/3-6)
176El valor de la mujer en los sacrificios de fuego es de suma importancia, como se
menciona en los Vedas "patni-vatasyaagnihOtram bhavati"....¨! Oh Mujer! Me abandonaste
ahora y te llevaste todos mis derechos a ejecutar sacrificios védicos¨. Se entiende
claramente en este verso védico, que un sacerdote que su esposa muere no tiene más derecho
a ejecutar ningún Yajña inclusive cualquier Agnihotra o Homa simple.
177 Rig Veda (3.53.4)
178 Atharva Veda (14.1.64)
67
Especialista en Atharva-veda y todos los himnos védicos. Sus asistentes son
(Agnidra, potri, Bramanahcchansi).
En los SMARTA YAJÑAS los sacerdotes son:
ACHARYA (Maestro principal de la ceremonia)
BRAHMA (Inspector de toda la ceremonia)
SADASYA (Consejero principal)
UPADRASHTA (Hace los arreglos del Mandap y vigila a todos los sacerdotes)
GANAPATYA (Es el que se ocupa en la repetición de mantras japa y garantiza los

resultados favorables del yajña).
DWARAPALA (Es un grupo de cuatro ritvijs, cada uno es experto en unos de los
cuatro principales Vedas y recitan sus respectivos mantras y también custodian
las entradas al Yajña.)
JAPAKA (Recitador de mantras y a veces en silencio con una postura firme es un

testigo de honor.)
HOTA (Es el que invita a las divinidades del Yajña con adoración, siguiendo
todas las normas establecidas.)
Los sacerdotes en algunas de las tradiciones de Brahmin en el sur de la India

son:
Yajamāna, Yajamānapatni (Esposa del sacerdote179), Adhvaryu, Pratipasthātā,

Nestā, Unneta, Hotā, Gotra, Maitrāvaruna, Gotra, Acchāvāka, Grāvastut, Udgatā,
Prastotā, Pratihartā, Subrahmaṇya, Brahman, Brāhmanācchaṁsin, Agnīdhra, Potā,
Sadasya y Kautsan.
Es deber de cada Sacerdotes180 que ejecuta sacrificios de fuego hacer los 5

ritos sagrados (Pancha Mahayajñas de acuerdo al Taittiriya Aranyaka 2.10. que
son: 1.) Brahma-yajña (Estudios de las escrituras, enseñar y auto realizarse ). 2.)
Deva-yajña (Sandhya, Aupasana y Agnihotra yajñas) se realiza en los
crespúsculos del día. 3.) Pitri-yajña (Tarpana para los antepasados) 4.)
Manushya-yajña (Alimentar a los humanos). Y 5.) Bhuta-yajña (Alimentar a todas
las creaturas vivientes).
179 De acuerdo al Rig-Veda 8.33.-19 menciona: (sthree hi brahmaa vibhoovidhaha) Una mujer
puede ser el principal sacerdote Purohit, corrigiendo y conduciendo a otros. De acuerdo a
este veredicto védico, la mujer puede hacer yajñas.
180 Unas de las razones principales de él porqué un renunciante genuino Sannyasi,
Vanaprasta o brahmacari no es aceptado a ejecutar los Yajña Védicos (Grhya Yajnas y
Shrauta Yajñas) es porqué él está constantemente en el estado de Antara-Yajna (Que es un
proceso de un Yajña continuo y es ejecutado internamente). Este renunciante genuino
(Sannyasin) está constantemente consagrado al Brahma-Yajña y está liberado de los
procesos purificatorios externos de los Yajñas. No existe discriminación alguna, al
contrario es glorificado por los Vedas con un puesto de honor en el Maha-Yajña.
68
El Darsa-purnamasau Yajña, El sacrificio de luna nueva y luna llena está
prescrito por el Rig-veda y Yajur-veda.
(Tiene 4 sacerdotes).
Agnishtoma Yajña está ordenado por los 4 Vedas. (Se requieren 16 sacerdotes
mínimo para esta ceremonia).
El Agnihotra está establecido por el Yajur-veda y el sacerdote es el Purohita o

Brahmana.
Volviendo a las parafernalias del yajñas existen innumerables utensilios e

ingredientes, utilizados en los diferentes yajñas. Solo haremos una lista de
los más necesarios para el sacrificio de fuego:
YAJÑA KUNDA como fue mencionado en la sección de Mandapa o Sthandila con las
medidas exactas.
LA MADERA PARA EL (SAMIDHAS): Tienen que tener el tamaño del Kunda o de 6 a 8

pulgadas de largo (madera de Yajniya). ESTAS MADERAS PARA EL YAJÑA TIENEN
QUE TENER SUS CORTEZAS. El grosor tradicional es del tamaño del meñique del
sacerdote.
a.) Amra-Mango
b.) Vata (ficus bengalensis)
c.) Audumbara (ficus glomerata)
d.) Palaash (butea frondosa)
e.) Peepal o Asvattha (ficus religiosa)
f.) Bel (aegle marmelos)
g.) Khadira (Acacia catechu)
h.) Nygrodha (Ficus bengalensis)
i.) Sami (prosopis spicigera o mimosa suma).
j.) Ashvattha (Ficus religiosa).
La madera que representan los 9 planetas (Navagraha) de acuerdo al Puja

ofrecido. (Rooyi-mandara, Shami, khadira-khaira, Palasha, Apamarga, Peepal,
Udumbara, Durba y Kusha).
Maderas para los 9 planetas:
1. Surya (Sol) Isvara y Agni): Madera de Rooyi y mandara.

2. Soma (Luna) Uma y Apaha: Palasha.
3. Bhouma, Skanda y Bhumi: Khadira y Khaira.
4. Budha, Narayana y Vishnu: Apamarga.
5. Guru, Brahma e Indra: Peepal.
6. Sukra, Indra e Indrani: Udumbara.
69
7. Shani (Martes), Yama y Prajapaty: Shami.
8. Rahu, Kala y Sarpana: Hierba Durva
9. Ketu, Chitragupta y Brahma: Hierba kusa.
Tradicionalmente la madera era recogida y traída por el sacerdote y si no era

posible se tendría que cantar el Pavamana sukta y purificarla con pequeñas
gotas de agua.
MADERAS QUE ESTÁN ESTRICTAMENTE PROHIBIDAS PARA LAS CEREMONIAS DE

FUEGO: (De segunda clase, cajones, muebles o sea sillas, mesas viejas o nuevas, de
árbol de naranja o limón, Pinos, Neem, baniano, cítricos, madera húmedas,
maderas de lugares contaminados, maderas que están contaminadas por pinturas
o madera que sean comidas por gusanos u otros insectos, con ramas y hojas no
deben ser utilizadas, no deben estar quebradas o dobladas, toda madera que
tenga espinas, toda madera lechosa, amarga, agria y con cortezas pegajosa.
Una descripción personal de las plantas y árboles sagrados de la India: Todas

clases de árboles de los deseos (Kalpa Vriksha), flores y plantas junto a la
ribera del sagrado río Ganges o lugares sagrados, entre las plantas la más
importante es la sagrada Tulasi, desde tiempos inmemoriales Srimati Tulasi
había sido veneradas con mucha devoción, por reyes, guerreros, sabios, sadhus,
yogis, devotos y muchas generaciones de familias hindúes.
También encontramos el árbol Shami que fue adorado por Arjuna, Shiva y Rama,
el árbol Champaka, donde las Gopis recogían sus flores amarillas para elaborar
guirnaldas para Sri Radha y Krishna. El árbol de Pippala y Bilva que son muy
querido por Sri Mahadeva Shiva. El sagrado árbol Banyano que le ofrece
refugio a los yogis, sadhus y santos. El árbol Bodhi donde Sakya Singha Buda
obtuvo la iluminación. El árbol Karunba-neti que con su dulce fragancia
intoxica a los peregrinos y el árbol de Sándalo que con su noble madera se
construye altares, palanquines y templos.
La planta divina del Aak que tiene una semejanza con el Sol por su misterioso
calor, el árbol Bilva que con sus hojas ofrecida al Señor Shiva ahuyenta a los
mensajeros de Yamaraj y el sagrado árbol de Bakula donde el gran santo
Haridas Thakura cantaba los santos nombres de Dios. (¨Valle de Sombras¨ por
Panama Maharaj Baba).
YAJÑAYUDHA181: Algunos utensilios utilizados en los yajñas, mencionados en el

Taittiriya-Samhita (1;6;8;2 y 3) Le daremos los significados en el Glosario: 182
181 El Yajurveda recomienda los metales: Oro, plata, hierro, acero, cobre y bronce para los
instrumentos de las ceremonias de fuego. Yajurveda, IV, 5.
182 (En total son 116 utensilios la mayoría de madera, algunos de cobre, bronce, plata, oro y
barro de acuerdo al nivel de la ceremonia).
70
Algunos instrumentos del Yajna: Agnihotra-havani, Kapala, nirvapada, surpa,
ulukhala, krsnajina, upala, musala, drisad, samya, sphya, sruk, sruva,
vasordhara, pista-patri, pranita, proksani, drona-kalasa, purodasa-patri,
(udanchana), camasas, dasapavitra, grahas, mahavira, sthall, aranis, sapha y
otros adicionales: asandi, upavesa, dhavitra, yupa, kurca, meksana, pinvana,
asida, vighana-mudgara, y abhisavana-phalaka.
Los 16 UPACHARAS para la adoración: asana, svagatam, padya, arghya, acamana,

madhuparka, punar achamaniyam, snana, vastra, upavita, abaranam, gandhah,
puspam, dupa, dipo, naivadya.
INGREDIENTES ADICIONALES: Muchos pétalos de flores, cúrcuma, anillo de

hierba Darbha o Kusa, (kumkum) polvo rojo, polvo orgánicos de diferentes
colores, pasta de sándalo, (agarbathi) incienso, hojas grandes de plátanos ,
alcanfor , hojas y nuez de betel, bananos y plátanos, frutas y vegetales de
todas variedades, cereales crudos, cebada, arroz de buena calidad ( basmati )
,(kalasa vasthram) telas para el Kalasa de acuerdo a la ofrenda, (ghee) ,
monedas, dátiles, almendras, pasitas y pasas de uva, clavito de olor, nuez
moscada, azúcar, (naivedya prasada), muchos cocos secos y otros frescos,
lamparita (dheepam), aceites y esencias, cajetas de fósforos, algodón y
pequeñitas bolitas de algodón con ghee, (khalsa kalasamor kumbha) de cobre,
plata u oro, papel toalla, platos de papel para los granos, ( kattori ) pequeñas
vasijas de metal puros , bandejas grandes, metales, (navadhayanas) 9 granos,
harinas de diferentes granos, (thoor dhal), lentejas de muchas variedades,
(moong dhal), (chana dhal), (kondai kadala), semillas de sésamo y ajonjolí, (urud
dhal) , tela de color rojo, blanca, verde, amarillo, azul claro, negro y tela de
71
colores mixto, cucharitas pequeñas para ceremonias, vasijas, azafrán, miel pura,
(sindhur), (laddoo), cordones e hilo de algodón, yogurt, ( kesari) pistacho,
guirnaldas, varias toallitas, gemas preciosas, piedras rusticas, plantas
medicinales y plantas aromáticas.
FLORES183: Explícitos detalles, qué flores pueden ser ofrecidas para

determinados yajñas. En todo ritual o puja algunas flores están íntimamente
asociadas con ciertas divinidades. Y otras son prohibidas en ciertas ceremonias.
Las flores que no deben ser utilizadas en una ceremonia de fuego: Las flores
con fragancias demasiado fuertes, las que no tienen aromas, las flores que no
han brotado, que aún están cerradas, las mutiladas, las caídas en el suelo, con
mal olor, las que se obtienen en un cementerio o en un lugar contaminado, las
que se mantienen en la mano mientras ofrecemos reverencias y las flores
mordidas por hormigas deben ser evitadas.
Las mejores flores son las de los jardines de templo, hogar y bosques
silvestres.
Otra descripción hecha por el autor sobre las flores : Las flores para decorar y
ofrecer en el altar como el Apamarg, Camelias, las flores de estanques de lotus
blanco, rojos, celestes, amarillos, violetas, rosados y moradas son de exquisitas
fragancias.
Los lotus Tagar, Kund lodh, Kaner, Sankhpushphi,
Madar, Kaner, Patla, Madar. La perfumada
Nagchampa, Punag, Kateli, Kurraya, Kumkum, Lilas
azul o rojas de agua, rosas, jazmines y muchas
variedades de hibiscos, Todas estas flores tienen
sus atributos, fragancias, historias, tradiciones,
leyendas, frutos, flores y bendiciones en las
ceremonias de fuego. (Valle de Sombras por Panama
Maharaj Baba).
Mantra para ofrecer las flores en todas las

ceremonias de fuegos:
puspe puspe maha-puspe supuspe puspa-sambhave
puspa-cayavakime hum phat svaha.

HIERBAS Y HOJAS QUE SE PUEDEN UTILIZAR EN
SACRIFICIOS DE FUEGO:
Tulsi, hierba kusa, machi, nimba (neem), brihati,
bilva, durva (hierba), dattura, badari, apa marga,
183En el Hari Bhaki Vilasa se menciona: Para la adoración del Señor Supremo Vishnú
(Krsna) nunca ofrecer flores de karavi (celosía cristata), la planta de asafoetida (hing) y
las akanda, etc. (estas flores y plantas son ofrecidas solamente para el Señor Shiva y para
Devi).
72
choota (Hojas de mango), karaveera, Vishnu kranta, arjuna, daadimi, arka,
devadaru, maruvaka, sidhuvara, jaaji, shami y las hierbas de aswatham.
Cabe enfatizar que cada ingrediente, utensilios o de todas las parafernalias

del yajña tienen sus mantras, yantras, Mudras e historias de los Puranas
Védicas184 del porqué de su esencia y su utilidad.
En el Kalika Purana (Capitulo 30)185… se menciona como las diferentes vasijas e

implementos que se utilizan en las ceremonias de fuego, son producidos del
cuerpo trascendental del Jabalí divino Yajña-Varaja186. Ejemplos: El cucharon
de madera largo llamado Sruk nace del hocico de Varaja, de las fosas nasales
emana el cucharon Sruva, de la región del cuello aparece el instrumento
llamado Pragvamsa, de los colmillos surge la viga y mesa de sacrificio Yupa,
de los cabellos brota la hierba Kusa, del cerebro se manifiesta la ofrenda
llamada Purodasa, de los dos ojos apareció Karsu y de los casco de la pezuñas
surge Yajña-ketu.
Algunas piedras preciosas utilizadas en ciertas ceremonias
Sol: (Suryadeva) Rubí -rubí estrella, espinela roja, turmalina roja -rubelita,
granate almandino.
Luna: (Chandradeva) Perla natural, perla cultivada y piedra de Luna (Adularia

o selenita).
Marte: (Angaraka, Bhumija, Bhauma, Mangala, Kumara, Skanda,
Lohitanga) Coral rojo- cornalina y jaspe rojo.
Mercurio: (Budha, Saumya, Rauhineya, Tunga) Esmeralda, jade verde,

turmalina verde, peridoto, granate demantoide y malaquita.
Júpiter: (Brihaspati) Zafiro amarillo, topacio imperial amarillo, heliodoro

(Berilo dorado) y cuarzo citrino.
Venus: (Vena, Usanas, Sukra, Kavi, Bhrgu) Diamante blanco, zafiro blanco,
circón blanco, topacio blanco y cuarzo blanco.
Saturno: (Shanideva) Zafiro azul, zafiro estrella, espinela azul, amatista,

azabache y lapislázuli.
Rahu: Granate hessonita, jacinto (zircón anaranjado), sardónice y ágata.
Ketu: Ojo de gato (crisoberilo), cuarzo de ojo de gato, ojo de tigre y turquesa.
184 Śatapatha-Brāhmaṇa (11:1:8:3)

185 Rig-Veda (10, 90, 16) Purusa Sukta.
186 Sri Visnú Avatar Varaja (Uno de los principales avatares de Visnú, mencionados en los
Puranas).
73
Adicional mencionamos algunas de las herramientas principales:
Sruva: De las fosas nasales del Señor Varaja emana el cucharon Sruva (Para los
ritos de garhapatya, darshapoornamasa, anvaharya pachana y en Agnihotra.
Están hechas de la madera Khadira (Acacia catechu) o madera parna y para los
rituales de Pravargya se prescribe la madera de Udumbara. Para las medidas y
otros detalles consultar Brahmana 1.3.3.20 y 13,4.4.9.
El 'Sruva' se utiliza para recoger el ghee, y ofrecerlo al fuego en diferentes

momentos de la ceremonia. Es la cuchara que más se utiliza durante todo el
Homa. El 'Sruva' está dividido en dos partes, una representa al Sol (Surya), y la
otra a la Luna (Soma).
Sruka: El cucharón de madera largo, llamado Sruka nace del hocico del Señor
Varaja, Se asemejan a la trompa de un elefante o el hocico de un Jabalí con
diseños místicos y símbolos esotéricos. Al igual que 'Sruva', las cucharas
'Sruk' están hechas de madera del árbol Shami (Ekeciasuma) y con las medidas
del Sacerdote. Hay dos cucharones similares al Sruka que son utilizados en los
Agnihotra, son Agnihotra havani (madera de vikankata) y el Rauhina havani
(madera de udumbara). Otras variedades de Sukra que se utilizan en los Soma-
yajña son: Juhu apoyada por el Upabhruta y asistida por druva y pracharani.
'Sruka' se suele utilizar para la oblación llamada Poornahuti. Esta ofrenda de

Ajyam ghee se realiza al final de la ceremonia. Se canta tres veces dos mantra
uno del Brahmana purana y el otro del Sri Upanishad, mientras que el ghee
contenido en el cucharón, se desliza gradualmente hacia el fuego.
Prokshani o Prokshana patra: Se utiliza como recipiente de agua pura hecho de

la madera Varana o Vikankata con la forma de una flor de lotus. Utilizado
para esparcir agua sagrada sobre los utensilios y así purificarlos. Dicha agua
también se usa para rociar alrededor del fuego durante Kushandika, el inicio
de ciertas Ceremonias de fuego.
En el agua del 'Prokshani' se suele colocar la sagrada hierba durbha o kusa.
Upavesha: Utensilio de madera con la forma de una mano ( hastakriti) que se

utiliza para mover, o tocar las maderas que están quemándose en el 'Yajña-
kunda'. Se fabrican con madera Varana o Palasha.
Sphya: Instrumento con la forma de una pequeña espada de madera kadhira que
tiene diferentes usos.
Se utiliza para dibujar los 'Yantras', el 'Mandala místico' o también las cinco
líneas (Pancha-rekkha) de colores propicios en el 'Yajña-kunda'. Adicional se
menciona en el Apastambha Shrauta Sutra 2.2, que el Sphya se utiliza también
para remover la tierra alrededor del fuego, para excavar la tierra ( uddharana)
y para marcar el área del altar del sacrificio. También se usa para revolver
74
los contenidos que se están cocinando, partir frutas, cortar la sagrada hierba
durbha o kusa, etc.
Dhavitra: Abanico hecho de bejuco de Bambú con papel orgánico para abanicar
el fuego sagrado de suma importancia. Es una gran ofensa a Agni o al fuego
sagrado el soplar al fuego, abanicar con materiales sintéticos o agregar
sustancias químicas y evitar tirar los fósforos en el fuego.
Pishtodvapani: Es un recipiente rectangular de madera o barro con unas

medidas muy concretas y tiene su sostén. Se puede utilizar para poner
diferentes harinas, o para poner el Charu, una preparación hecha con arroz,
que se ofrece al fuego mediante el canto de mantras védicos en determinadas
Ceremonias de fuego.
Upacharas: Son diferentes utensilios que se usan durante la ceremonia de

'Puja'
Hay diferentes tipos de cucharillas (kusi) metálicas, contenedores (dhipa) del

fuego e incienso, lámparas de aceite, (shanka) caracola pequeña cubierta de
plata para ofrecer agua sagrada a las divinidades y otra grande para sonar el
sonido de triunfo, pañuelos, potes ( patras) que son pequeños recipiente de
diferentes formas para ubicar los ingredientes, (chamara) hecha con la cola
del búfalo Yak puesta en un mango de plata, abanico de pluma
del Pavo real para la adoración en verano, etc.
(KALASHA STHAPAN187) (GHAT STHAPAN) (KUMBHA)

PRINCIPAL RECIPIENTE DEL YAJNA
El Kalasha188 representa todos los elementos que existen en

todos los universos y también representan a las energías
divinas con sus respectivos semidioses. Usualmente es un
187 7 tipos de barros que se utilizan en la antigüedad para confección de las vasijas del
yajnas:
1. Asvasala: Lugar de caballos.

2. Gajasala: Lugar de elefantes.
3. Valmika: Cerro de hormigueros.
4. Catuspatha: Intersecciones de caminos.
5. Rajadvara: Las tres entradas principales de un Palacio.
6. Gostha: Lugar de vacas.
7. Naditiva: Orillas del rio.
188El kumbha o Maha-kalasha puede ser de metal o de barro. Dentro de la sagrada vasija
agregar Agua del Ganges y hierba kusha con Asta-gandha (8 fragancias: Usira, Kunkuma,
Kustha, Balaka, Aguru, Mura, Jatamamsi y Candana. (En la boca del kumba agregar 5 hojas
de mango y encima frutas, flores, bhoga de diferentes granos y se cubre con una tela y una
guirnalda de bellas flores). Sri Hari bhakti vilasa
75
recipiente de cobre, madera, oro, plata o de barro de acuerdo a la magnitud de
la ceremonia.
También llamado Kumbha189, es la vasija sagrada donde se invoca (Prana-

prastistha) a la Divinidad principal del Yajña.
Se llena con agua pura de los 7 ríos sagrados, 9 granos, 9 piedras preciosas, 5
metales, hojas de betel, nueces de betel, frutas secas, especies, hierbas
medicinales, palitos de sándalo, azafrán, etc. Se le dibuja un yantra
(Esvástica) especifico a la ceremonia. Adicional se le coloca un coco saludable o
bananos en la parte de arriba, y cinco hojas de mango. Luego se cubre con una
chadar o tela pequeña de color 190según la divinidad, con su guirnalda de flores
y decoración.
De acuerdo a la tradición védica (Atharva-veda) este sagrado Kumbha era

traído por las mujeres aldeanas al sacrificio de fuego.
Antes de empezar la ceremonia de fuego se le hace una Artik-Puja o adoración

con los 5 upacharas, para invocar a la Divinidad elegida.
Resultados191 obtenidos al adorar y bañarse con este Kalasha o Kumbha principal

del Yajna:
a. VISHNU-KUMBHA: Liberación.
b. INDRA-KALASHA: Placeres carnales.
c. AGNI-KUMBHA: Poder y victoria.
d. YAMA-KALASHA: Inmortalidad.
e. NAIRRITI-KALASHA: Aleja todos los malos espíritus.
f. VARUNA-KUMBHA: Paz.
g. VAYU-KUMBHA: Expiación de los pecados.
h. KUBERA-KUMBHA: Prosperidad material.
i. SHIVA-KUMBHA: Iluminación y conocimiento trascendental.
189 Algunas están hechas de cobre, oro, plata o barro. Se llena con agua pura, hoja de
Tulasi, piedras preciosas, especies, granos, esencias, etc. Se pone o bien un coco o plátanos
en la parte de arriba con su guirnalda de flores y símbolos auspiciosos, se le agrega
cinco hojas de mango. Luego se cubre con una chadar o tela pequeña. (En la parte de abajo se
le pone un asiento o plato de honor de hierba Kusa u otro material puro).
190 1.) La tela Roja para Gayatri, Sudharshana y Durga Havan. 2.) Blanco para Vidya Havan y
Rudra yajña. 3.) Verde para Kubera yajña.

191 Sri Hari bhakti vilasa de Sri Sanatana Goswami.
76
SOMA192
(La bebida de los Dioses193)……Para elaborar este milenario ritual del Soma-
yajña que es muy complicado. En realidad nadie hoy en día sabe si realmente
está utilizando la planta de Soma, pero para el beneficio del lector,
Ilustraremos algunos procedimientos que se practican en el sur de la India por
algunos Sampradayas del Soma194-Yajña.
(Necesitaríamos otro libro, para explicar detalladamente este místico Soma-

Yajña).
La secuencia empieza en el acto de conseguir la enredadera de la planta Soma.

Algunas veces sus proveedores las traen de los bosques montañosos de difícil
acceso. A esto se le llama ( Soma-vikrayana). Después sigue el ritual de
trasportar el Soma al salón sagrado (Yagasala). Este paso se le llama (Soma-
pranayana). Continuando con los utensilios y mantras sagrado se extrae el
néctar de la planta con un elaborado y complicado ritual que es ofrecido
posteriormente al sacrificio divino del fuego. Los sobrantes o remanentes son
absorbidos por el sacerdote principal y distribuidos a sus asistentes.
AGNI-MANTHANA:
El 'Agni Arani manthana' consta de dos piezas de la madera (Arani) del árbol
Sami o Ashvatta, y de una cuerda (rasana) según el (Taittiriya Brāhmaṇa, 1; 1; 9;
1).
La madera de abajo se llama (Adhara arani) Urvasi, y la que fricciona o sea la

de arriba se llama (Uttara-arani) Pururavas (Indra) y la cuerda se llama
'Rasana'. Esta antigua técnica de encender el fuego se sigue practicando en
ceremonias grandes de yajña y yaga en el Sur de la India.
Se corean mantras muy poderosos, al mismo tiempo que dos brahmanas tiran de la
cuerda (rasana) hacia un lado y hacia otro, hasta provocar el fuego.
192 Algunos textos modernos especulan que es: La planta de Sarcostemma viminale o la
Intermedium.
193 La razón por la cual la planta de Soma es sagrada esta explicado en el Sukta del Rishi
Asita Kazyapa (RV 9.5) y en los (RV 9.5.10). Según la tradición proviene de la montaña
Mujavat.
(Baudhāyana-Śrautasūtra Pagina 355, 363, 365).
194 Los Soma-yajña son: Atirathra, Agnishtoma, Agnichayana, Atyagnishtoma, Aptoryama,
Shodashi, Ukthya y el Vajapeya yajña.
77
PATRANI195
Recipiente con variedades de sustancias orgánicas y líquidas, que se utilizan
en ciertos Yajñas. (A todos estos patras se le agregan las hojitas de Tulasi con
sus respectivos mantras).
a.) PANCHAMRITA PATRA: Leche, yogurt, ghee, miel y azúcar.

b.) PANCHAGAVYA196: agua aromatizas, agua de hierbas medicinales, jugos de frutas,
agua de gemas, agua sagrada y agua de rosa o de flores.
c.) ABHYUKSANA PATRA STHAPANA: Agua, gandha, flores, tulasi, cebada, betel,
haritaki, durva, arroz, cúrcuma y de semillas de mostaza.
d.) ARGHYA ORIGINAL: Agua, leche, hierba Kusa, yogurt, arroz especial, semillas de
sésamo, cebada y semillas de mostaza blanca.
e.) ARGHYA DE GURUDEVA: Pasta de sándalo, alcanfor y aguru. (agregar kumkum
(polvo rojo), kausturi y alcanfor. A esta combinación se le llama (Catuhsanah).
f.) ACHAMANIYAN PATRA: fresas de kakola, clavitos de olor y nuez moscada
g.) MADHUPARKA: Ghee, yogurt y miel.
h.) ADHIVASA: Tierra virgen, piedras, hivacerba durva, flores, frutas, yogurt,
ghee, esvástica, sindhura, caracola, kajal, gorocana, semillas de mostaza blanca,
oro, plata, cobre, lamparita, espejo, aceite de fragancias, cúrcuma, telas, cordón
de algodón, chámara y candana. (Estos son ingredientes para ciertas pujas).
i.) SHAKALYA HAVI197: Sésamo, yava (cebada), arroz entero, dulce de jaggery, ghrita
(mantequilla), guggul y esencias.
j.) ASTA-GANDHA (8 fragancias: Usira, Kunkuma, Kustha, Balaka, Aguru, Mura,
Jatamamsi y Candana.
195El Varaha Purana dice que el mejor es el de cobre "...es el más puro entre lo puro y
corporifica todo lo auspicioso... "el contenedor de cobre no solo es puro, sino también
purifica el agua que contiene. Sin embargo, las substancias ácidas tales como yogurt o limón
no deben ponerse en éstos contenedores de cobre. Así, el madhuparka es mejor guardarlo en
copa de plata.
Los patras para el padya, arghya y acamana deben tener cuchara propia (kusi), El patra para
el agua pura es el pañca patra.
El snana patra (receptáculo de baño) debe ser en cobre, bronce o alpaca. El mejor snana patra
(snana vedhi) tiene un lado con una salida que permite que el caranamrta caiga a un
receptáculo separado.
Para ceremonia de baño, el Señor se puede ubicar sobre asvattha hojas de banana o de loto.
El visarjaniya patra es un tiesto vacío abierto arriba y se usa como tiesto de desechos para
lo que ya ha sido ofrecido hasta praksalana patra es un tiesto simple con agua para lavar
las manos durante la puja (baño).
Otros patras para dhupa y dipa pueden ser en bronce, plata, cobre o greda.
El naivedya patra (plato del bhoga) puede ser en oro, plata, cobre, acero inoxidable, madera
palasa u hojas de loto. En lo posible nunca se debe usar aluminio (tampoco en la cocina por
ser venenoso). Manual de Adoración de la sociedad internacional Misión Vrinda.
196 (Sri Hari bhakti vilasa) Pancha gavya son: orine de vaca, ghee, yogurt, estiércol de vaca y
leche.
197 Pratinidhi dravya: En el Katyayana Sutra 1.4.2 encontramos otras recetas para remplazar
las ofrendas en el yajña
78
ARTICULOS E INGREDIENTES OFRECIDOS EN LA MAYORÍA DE TODOS
LOS YAJNAS:
Semilla se sésamo (ajonjolí), arroz crudo o cocinado, yava, azúcar, ghrita (ghee),
frutas secas, almendras, polvo de sándalo, la corteza del árbol (bhoja-patra),
guggul y madera del árbol de mango.
Para las ofrendas a

SRI VISHNU: agregar hojas de Tulasi.
SRI SHIVA: agregar hojas del árbol bel, leche, jugo de caña, hierbas medicinales
etc.
SRI NAVAGRAHA: agregar charu y sus respectivas maderas.
Gapati Ganesh: hierba durba, modaka (arroz dulce con coco) y laddhus.
CHANDI DURGA: agregar hojas de tulsi, hojas de bel, flor de lotus, flores rojas,
cardamomo, clavito de olor, frutas secas y almendras.
Śamyā: Palo o varilla de madera utilizada como el sphya.
Kapāla: Es utilizado para el Puroḍāśa (nirvāpa), (avaghāta) y (ājya).
Para Varuṇa un kapāla, para los Aśvins dos
kapālas, para el Señor Viṣṇu tres, Agni ocho, Agna-vaiṣṇava (Agni y Viṣṇu
juntos) once Kapalas y para Agnaśomiya
(Agni y Soma junto) también once.
Śūrpa: (Canasta cuadrada para recolectar el arroz)
Kṛṣṇājina: (Piel de venado negro. Se utiliza como asiento en ciertos yajña)
Ulūkhala (Moler los granos) y Musala (Morteros de madera para moler el Soma)
Dṛṣad y Upala: Plataforma de piedra Dṛṣad (paṭṭah) (peśaṇārtha). También se le

llama
grāva. (adri).
Sphya: (Espada o cuchillo de madera para cortar la hierba darbha
CUCHARONES:
Sruk: En el Sruk las medidas védicas son (36 aṅgulas), y aratni (24
aṅgulas) o un pradeśa (12 aṅgulas) de largo, hecho especialmente para yajnas.
El Sruk representa la primordial energía femenina o Prakṛti.
79
Sruva: El Sruva es más pequeño y se utiliza para ofrecer líquidos. Sus medidas
son aratni (24 aṅgulas) de largo,
El Sruva representa puruṣa o la primordial energía masculina.
Se utiliza para las ofrendas de Ghee en todos los Agni-chāyana con sus
respectivos mantras.
VASIJAS:
Droṇa-Kalaśa: Recipiente grande de madera vāraṇa o vikankata, para el jugo del
Soma (droṇa) puede ser circular o cuadrado con un sostén llamado (da ṇḍa-yuta) o
(naukākara).
Praṇīta: (Es cuadrada y de madera para almacenar agua o algunas ofrendas).
Prokṣaṇī: El Prokṣaṇī es un recipiente con la forma de las hojas de lotus (padma-

patrākrti) o (kamalāmukulākrti) y se utiliza para almacenar el agua sagrada. Es
aplicado con hierba darbha para todos los artículos del yajña.
Daśāpavitra Grahas: Nueve recipientes de madera para el jugo de Soma…..
Camasas: Recipientes o Copas de los sacerdotes para el jugo Soma de ofrenda.
Sthāli: Varios tipos de recipientes de barro llamados Agnihotra-sthāli: para la

leche (go-dohana) o para el Ājyasthāli o el caru-sthāli, o el dhruva-sthāli y
el āgrayaṇa-sthāli.
Śapha: (śaphau) hecho de madera udumbara con formas de garras; el recipiente

del mahāvīra.
Araṇis: Instrumentos para encender el fuego hechos con madera de a śvattha tree
(Ficus religiosa) en asociación con el árbol śami (Prosopis spicigera o Mimosa
suma).
IMPLEMENTOS SUPLEMENTARIOS: (OPCIONALES)

Asandi: Asiento o trono alto para el Soma….Almacenadas en el y āga-śāla después
de comprar (somavikraya).
Upaveśa: Palo largo para esparcir el fuego. Tiene la forma de una mano
extendida— (hastākṛti)
Dhāvitra: El abanico de Bambú….
Mekṣaṇa: Espátula de madera o metal para las ofrendas.
Kūrca: "Kūrca" o hierba Kusa (Poa cynosuroides).
80
Yūpa: Pote de madera khadira (Acacia catechu), bilva (Aegle marmelos), pal āśa
(Butea frondosa), aśvattha
(Ficus religiosa), udumbara (Ficus glomerata) o madera kramuka (Areca faubel).

Equipado con un anillo de hierro llamado yūpa-kaṭaka.
De esta forma terminamos ilustrando algunos de los ingredientes, utensilios 198
y parafernalias del Yajña.
198 Aproximadamente 116 instrumentos o utensilios para los yajnas.
81
CAPITULO SEIS
Yajña y Yaga. Las características del fuego sagrado
82
199 YAGA200 RASTRIYA: EL MAGNANIMO RITUAL DE FUEGO DE LOS REYES
RAJASUYA YAGA, ASVAMEDHA201 202 203, SARVA-MEDHA, PURUSA-MEDHA204, AINDRA-
MAHABHISEKA, VAJAPEJA, AGNYADHEYA, JYOTISMA YAJÑA, AGNISTOMA YAJÑA205,
SARPA SATTRA YAJÑA206, VRATYASTOMA, APTORYAMA PAUNARBHAVASTOMA,
NAVASYESHTI, DARSHAPOORNAMASESHTI207, VRDDHASTOMA, ATYAGNISTOMA,
BRHASTOMA, ATIRATRA YAGA, CHATURMASYA208, PASHUBANDHA, UKTHYA, MAHA-
MEDHA, KARISA YAJÑA, SHODASHI, ATIRATRA YAGA, MAHA SOMA YAJÑA, VISHVAJIT
SHANTI YAGÑA Y MILES DE MAHA YAJÑA209, KRATU210 Y YAGA211, ALGUNOS HAN
199 Ghryha o Graha yajña: Ashtaka, Agrahayani, Ashvayaji, Chaitre, Shraddha, Srava Ni y el
Parvana yajña.
200 Shrauta yajña: (Havir yajña), Agnihotra, Agnyadhena, Agrayaneshti, Darshapaurnamasya,
Chaturmasya, Niruudha pashubandha y el Sautramani yajña.

201 De acuerdo al Brahma Vaivarta Purana (185.180) (2) Ashvamedha es uno de los cincos
sacrificios prohibidos en Kali Yuga.

202 Brhadaranyaka Upanishad 13.
203 En el Shanti Parva del Mahbharata se narra: Este sacrificio fue ejecutado por el Rey
Vasu Uparichara, ningún animal fue sacrificado en el Yajña por decreto del Rey. Las únicas
ofrendas al sacrificio fueron productos silvestres.
204 Swami Satya Prakash Saraswati proclama: En la era o periodo del Rig-Veda la lista de
animales y humanos sacrificados antiguamente en los ritos de sacrificio de fuego ( Gomedha,

asvamedha, purusamedha, etc.) eran SIMBOLICOS.
205 21 diferentes tipos de Yajnas y sus raíces (instituciones)por Gautama:
Pâkasamsthâs: Haviryagñasamsthâs: Somasamsthâs:

(1) Ashtakâ (1) Agnyâdheyam (1) Agnishtomah,
(2) Pârvanam (2) Agnihotram (2) Atyagnishtomah
(3) Srâddham (3) Darsapûrnamâsau (3) Ukthyah,
(4) Srâvanî (4) Kâturmâsyâni (4) Shodasî
(5) Âgrahâyanî (5) Âgrayaneshtih (5) Vâgapeyah
(6) Kaitrî (6) Nirûdhapasubandhah (6) Atirâtrah
(7) Âsvayugî (7) Sautrâmanî (7) Aptoryâmah
206 Sacrificio de serpientes, víboras o culebras. Se celebra durante el Monsoon es llamado el
festival de Nadivardhini Panchami. Mahabharata.

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207 La luna llena (Paurnamasi) es realmente el mismo momento en el que la luna está llena,
por lo que comienza a disminuir. Ese momento en el que el sol y la luna son, como los
hindúes dicen, a la mayor distancia el uno del otro, se les llama los parva-sandhi, la unión
de las dos fases de la luna. Así el nombre de Paurnamasi pertenece al último día del uno y
el primer día (pratipad) de la otra fase, y ambos días serán llamados Paurnamasi. Por tanto,
si la luna está llena, en la tarde, la noche, o el ocaso de un día, ese día debe ser observado
como un día de ayuno, y al día siguiente debe ser el día del sacrificio de fuego.
208 Chaturmasya-Mahatmya en el Bhavisya Uttara Purana se dice: Como observar el
Chaturmasya Yajña.
209 Comentario del autor: En los Vedas está prohibido la violencia y la matanza de cualquier
entidad viviente, especialmente en los sacrificios de fuego. Versos que no aprueban la

matanza de animales en los Vedas Referencias: Rig-veda 5, 51, 2, Atharva 19, 48, 5), Yajur 12,
32, yaj.40, 6- 7, Yaj. 1, 1, Rig-veda 1-64-27; 5-83-8; 7-68-9; 1-164-40; 8-69-2; 9-1-9; 9-93-3; 10-6-
11; 10-87-16). Atharva Veda 8.3.16, Rig Veda 8-101-15, Yajurveda' XL-6, ‘Yajurveda’ XXVI – 18,
Yajurveda’ XVI-3, Yajurveda XIII-47, Yajurveda' XII-32, Yajurveda’ XIII-49, Yajurveda XIII-
48, Rigveda VIII-56-17, Atharva veda’ VI - 70 - 1, Yajurveda' XVIII-29, Atharva-veda vide XIX
- 31 – 5, vide VI - 27 -3, vide II-26-5, vide II - 26 – 4, El Sabio Manu en el Mahabharata
Shanti Parva, Capitulo 266 recomienda: Todo ritual o sacrificio está prohibido la matanza.
Mahabharata, Shanti Parva Capitulo 337, Bhagavat-Puran Skanda 11, Capitulo 5, Panca Tantra,
83
DESAPARECIDOS212POR COMPLETO Y OTROS ESTAN DESAPARECIENDO213, EN ESTA ERA
DE HIERRO214. (KALI YUGA215).
Estos espléndidos y nobles sacrificios de fuego eran ejecutados por los Reyes
gobernantes o Ksatriyas (Guerreros)216 en eras pasadas (Tetra y Dvarpara Yuga217)
con la asistencia de los venerados Sabios (Rishis).
Estos sacrificios de fuego Yaga eran muy lujosos, requerían de muchos

sacerdotes, brahmanas y rishis coreando los miles de Stotras del Sama Veda o
Sastra Mantras. Los ingredientes, utensilios o toda la parafernalia son casi
imposibles de adquirir hoy en día. Todos estos Yagas de la Realeza tomaban casi
un año de preparación e inclusive tenían duración de 3 a 15 días218 dependiendo
del tipo de ceremonia.
Es imposible para un Ser-humano describir o ilustrar estos Yaga, su

elaboración, cantos védicos y pureza son ilimitados. En esta era de la
¨Tecnología Moderna¨ solamente se ha rescatado un 10% de sus enseñanzas.
Algunas personas están interesadas en estas antiguas ceremonias, pero tenemos
Tercer Tantre, Segunda narración. En esos tiempos ningún animal fue muerto al contrario se
les ofrecía un puesto de honor en la ceremonia de fuego yajña y se les dejaba libres al
final. (Si alguna vez hubo sacrificios de animales fueron ejecutados al principio de Kali-
yuga por algunos ¨Brahmanas¨ tántricos corruptos o por tribus primitivas, por esa razón
es la aparición trascendental del Señor Sakyasimha Buddha, que predica Ähimsa¨ la no-
violencia).
Si alguien mata a un animal (y come su carne), caerá en el infierno y permanecerá en ese
lugar por cada pelo que tiene el animal. Yajñavalkya.
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210 Meditación en el sacrificio.
211 Yaga es el proceso de adorar al Señor Supremo utilizando todas las facultades físicas y
mentales. Como el ver, tocar, oler, saborear, pensar, discriminar y actuar. ( Srila
Bhaktivinoda Thakura, libro ¨Panca-Samskara¨). 1885.
212 Están prohibidos en Kali Yuga.
213 En el periodo del Imperio Mauryan del Norte de la India, El Rey Ashoka prohibió todos
los rituales de sacrificios en todo su reino. En esa era los sacrificios públicos del rito
Shrauta- Yajña decayeron y solo se practicaban en una baja escala los ritos Grihya-Yajña
recomendados en el Dharma-Sutras.
214 En la antigüedad por varias razones o por sectarismo religiosos algunas escuelas
dogmáticas como los Budistas ortodoxos, Lokayatas, los nómadas Sramana, Ajivikas criticaban
severamente los Rituales del Sacrificios Védico.
215 Srimad Bhagavat Maha-purana, Canto III, Capítulo XI.
216 Los Shrautha Yajña son ejecutados por Reyes, guerreros, rishis o grandes líderes de honor
(Brahmanas expertos, Ksatryas y honorables Vaisyas).

217 Calculación védica del tiempo:
Satya yuga…… 1,728,000 años humanos
Treta yuga……. 1, 296,000 años humanos
Dvarpara yuga…864,000 años humanos
Kali yuga……….. 432,000 años humanos.
218 Sacrificios diarios en el día y en la noche se le llama Ahargana. Aquellos sacrificios que
duraban dos and once noches se llaman: Ahina y aquellos con trece a cien noches o más se le
llaman: Sattras. Grihya Sutra CXL1
84
que ser realista. Se requiere de un Agnihotra Acharya219 fidedigno con un gran
conocimiento de las escrituras. Este Agnihotra Acharya nos puede revelar las
intrínsecas enseñanzas esotérica y exotéricas del sacrificio de fuego (Yajna,
Kratu y Yaga220).
Continuando con las fascinantes leyendas e historia de los sacrificios de

fuego, ahora, nos trasportamos al glorioso pasado de los (Rajarishi) Reyes
Sabios Védicos. Se menciona en los Puranas que el Rey Ramachandra ejecuto el
sacrificio de fuego llamado Asvamedha. El Rey Dasharath, el Atiratri Yaga y el
Ukhtya Yaga. El Rey Janaka, el Vajpeya Yaga. El Rey Sharyati con la ayuda del
Maharishi Cyavana, el Atiratra y el Ukhtya Yaga. El matrimonio de Sita y Rama
se ejecutó el Sattra Yaga por Rishi Angirasa, el Rey Judhisthira ejecuto el
magnánimo Rajasuya Yaga y Asvamedha Yaga y los Reyes Vasu, Harishandra,
Sagar ejecutaron diferentes Maha-Yajñas-Yagas. (Inclusive el Rey Bali, Daksha
Prajapai y muchos otros). Cabe añadir al famoso sacerdote Kanva que era el
maestro de rituales del Rey Bharata. El Rishi Rsyasrnga que era el sacerdote
de ceremonias de fuego del Rey Lomapada (Anga) y muchas veces del Rey
Dasaratha. El sacerdote Laja quien oficiaba los sacrificios de fuego para el
Rey Drupada. El Purohita Dhaumya uno de los sacerdotes del Rey Yudhisthira y
para finalizar el gran Visvamitra Muni era uno de los sacerdotes principales
del Rey Harischandra junto a los famosos Jamadagni, Ayasya y el gran
Vasishtha Muni221.
Los magnos Maha Rishis222 del pasado elaboraban magnánimas ceremonias de

fuego. Cada uno de estos excelsos Rishi eran expertos en algún tipo de Yajña o
Yaga. Citaremos algunos: Señor Brahma, Yajñavalkya, Maharishi, Rishyasringa,
Visvamrita Muni, Agatsya Muni, Maharishi Cyavana, Rishi Angirasa, Brighu
Muni, Garga Muni, Kashyapa Muni, Marichi, Atri, Pulaha, Kratu, Pulastya,
Vashishtha Muni, Dhaumya, Kripacharya, Jamadagni y Bharadvaj. (Solo para
mencionar algunos).
También tenemos algo muy interesante, de los 407 Rishis que se mencionan en el
Rig-veda 20 son mujeres. Listado de algunas Rishika (mujeres cultas y sabias).
Quienes contribuyeron en las composiciones de las escrituras Védicas y en
algunos sacrificios son: En el Rig Veda mencionamos a Romasha, Lopamudra,
Apala, Kadru, Visvavara, Ghosha, Juhu, Vagambhrini, Paulomi, Yami, Indrani,
Savitri y Devayani. En el Sama Veda agregamos a Nodha, Akrishtabhasha,
219 En la India solo quedan aprox. 30 Agnihotra Acharyas y más o menos 200 sacerdotes
genuinos de Yajña.
220 Hoy en día los brahmanas Nambudiri del estado de Kerala están entre los más famosos
sacerdotes de los Shrauta-Yajñas.

221 (AITAREYA BRAHMANA VII 13-18).
222 Todos estos Rishis, la mayoría de la casta de Brahmanas y sus familias e discípulos que
mantenían el fuego sagrado eran descendientes de los sietes Rishis principales. 1.) Bhrigu
Muni, Angiras, Visvamitra, Vasishtha, Kasyapa, Atri y Agastya Muni. Algunos de (Sasmadagni,
Gautama y Bharadhvaja).
85
Sikatanivavari, Gaupayana. Y en los Sutras 223 se menciona a Sulabha Maitreyi y
Vadavaa Praathitheyi etc.
En el Ramayana se narra como la Reina Kausalya, Kaikikeya y las princesas

Tara y Sita Devi hacían diariamente sacrificios de fuego agnihotra) y
recitaban mantras védicos. También se menciona en el Mahabharata: Las
princesas Savitri y Amba ejecutaban ritos y recitaciones de textos védicos. Una
de las esposas de Yajñavalkya era experta en filosofía védica, su nombre era
Gargi. El Saulabha Brahmana224 supuestamente del Rig-veda se le atribuye a una
intelectual mujer llamada Sulabha.
Expondremos para el beneficio del lector una pequeña ilustración del

Asvamedha-yajña225: El aristocrático Asvamedha-yajña es un ritual de Reyes
Guerreros que perdura por tres días y a veces mucho más. Requiere de una
223 Ashvalayana Grhyasutra 3.4.4; Shankhayana Grhyasutra 4.10

224 Escritos desaparecidos en esta era.
225 Por motivos que desconocemos los intelectuales y eruditos occidentales “sin las
realizaciones del conocimiento védico” como Max Muller, Maurice Bloomfield, Dr. Brunell,
Hermann Oldenberg, Homas Yong, Dr. Adelong, Griffith RTH, Gottingen, Sir Charles Eliot, Mr.
Hough´s, Dr. Slater´s, inclusive Monier Williams y otros contemporáneos como Stalh,
Doninger, A.A. Macdonell, Ronald Inden, Julias Eggelin, Hugo Winkler, G.B. Dange, Leiden
E.J., Patrick Olivelle, Ladem, Pricktect, William Crooke, Gyner, A.G. Rhode y los clérigos
cristianos Rev. G Mc Kenzie, Rev. G.E Phillips, Rev. J.E. Carpenter, Bishop Caldwell, Rev. J.
Hoisington y muchos otros. Con sus mentes adoctrinadas por los conceptos materialistas y
ateistas de occidente o sus teologías dogmática cristiana, o ignorancia, o sus especulaciones
antropológicas desviaron indirecta e directamente a muchos con sus traducciones al idioma
ingles de estas milenarias y genuinas literaturas védicas. (Cuando el Imperio Mogul y los
Europeos colonizaron la India por casi 2200 años, quisieron destruir su cultura, idioma e
idiosincrasia, enviando a sus mejores eruditos e intelectuales para cumplir los objetivos
mencionados. (nota del autor).
86
elaboración de un año y muy complicada. Aquel Rey imbatible que aspiraba a no
ser conquistado por ningún otro reino y que quería demostrar su poderío en
todos sus imperios (eka rat o sarvabhauma) era aconsejado por los venerables
Rishi de la nobleza a continuar la tradición de los Reyes del pasado a ejecutar
el divino Asvamedha-yajña.
Cuenta los Puranas en la luna llena (Vaishakh Purnima) se seleccionaba y

adoraba por los generales guerreros y los sumo sacerdotes el mejor caballo
blanco con características nobles y místicas (sin ningún defecto), que
simbolizan el poder del invencible Rey. Este prodigioso caballo era decorado
solemnemente con muchas telas finas de muchos colores y en la parte superior
de la frente del caballo se escribía en papel de oro el nombre del Rey con
otros detalles personales. Encima de la montura se le instalaba una sombrilla
blanca para protegerlo del calor de Sol y se le colgaba un gran collar con una
placa de oro con la inscripción: Ëste
caballo pertenece al Rey y su dinastía. Cualquiera que tiene la imprudencia de
interrumpir su recorrido, será castigado severamente¨.
Finalmente el Caballo blanco era liberado a su libre voluntad, acompañado por

el ejército con sus mejores guerreros a cierta distancia. Cualquiera persona,
aldea o reinado que obstaculizaba el curso libre del caballo era sentenciado,
castigado o en caso de otros reinados se declaraba la guerra. A veces el
caballo vagaba por días, noches y semana. Hasta, llegar a la orilla del sagrado
rio Ganges y después el caballo retorna triunfante al reino con sus
victoriosos guerreros, entonces se podía empezar el sacrificio del Asvamedha-
yajña.
Adicional a los guerreros y sacerdotes locales participaban en todo el reinado

expertos músicos y artistas, obras de teatro ilustrando historias de reyes y
dinastía del pasado. Banquetes de exquisitos alimentos vegetarianos, también,
en estas grandes ceremonias se invitaban a semi-dioses de otros planetas,
extranjeros, rivales guerreros de otros reinos, humanos salvajes, animales y
87
plantas sagradas. Cada uno con su puesto de honor, servidos con nobleza y
alegría.
En este procedimiento monárquico de aquellos tiempos (treta y dvarpara-yuga),

en el primer día de la ceremonia era ofrecido a Agnisoma-yajña, en el segundo
día a Asvamedha-yajña y en el tercero al Avabhathasnana-yajña.
Al finalizar la magnánima ceremonia del Ashvamedha, el caballo real era

liberado226 por el rey y los sacerdotes a su libre albedrio como un águila en el
cielo.
En los Vedas se ilustran unos 400 tipos de

Yajñas. Los más grandes y complicados solo
requieren ser realizados una vez al año. Algunos
de estos Yajñas tenían la duración de horas,
días y algunos años como los Sattras Yajñas.
El Rey Alya227 los dividió en tres yajñas

principales: (Garhapatya, Ahavaniya y
Dakshinagni). Estos Yajñas tienen muchos
complicados procedimientos y mágicos mantras.
(Desaparecidos en esta era).
De acuerdo a las escrituras de los 400 yajña 21

yajñas son Nitya-karma (obligatorios) y el resto
son opcionales y muchos son Kamyakarma con
propósitos personales.
Cinco tipos de fuego védicos más prominentes — Pañca mahāgni:

1. GāRHAPATYA; Se establece al Oeste del yāga-śāla y su Vedi-kunda es circular.
2. DAKSINāGNI [anvāhārya-pacana] Se establece en el Sur y su Vedi-kunda es
semi-circular como un arcoíris.
3. AGNīDHRīYA (opcional).
226 Referencias: (Todos los animales de los sacrificios fueron liberados de acuerdo a los
preceptos védicos) Taittiriya Samhita del Krsna Yajurveda (5.1.8) (kanda 7.7.25) (1.5.11-12) (4.6.2-
3-7-8 ) (4.6.6,7,8, y 9) (5.2.11 y 12) (5.5.24) (5.6.11) (5.6.23) (5.7.11) (7.1.11 hasta el verso 20) (7.2.11)
(7.3.11 hasta el 20) (7.4.12 hasta el 22) y (7.5.11 hasta el verso 25). Rig-veda (1.1. 62,63 ahasta el
67) (5.18.2) (22 mantras del 1.162). Brihadaranyaka Upanishad (el primer verso 1.1.1-2) (4.2.2).
Aitareya Upanishad (3.14). Ramayana (capítulo 1.24.33). Taittiriya Brahmana (3.8.9.6).
Chandogya Upanishad (3.14) (Rigveda 5, 51, 2) Yaj. 12, 32, (Atharva 19, 48, 5) (yaj.40, 6- 7) y el
Mahanarayana Upanishad (anuvaka 80).
227 La antigua tradición Védica cuenta que el Brahmanismo estaba muy relacionado con la
dinastía Ailas o Alya. Los Brahmanas Pauraravas obtuvieron el sacrificio de fuego de los
Gandharvas y aprendieron la forma de hacer fuego de la madera Asvattha en los sacrificios
y fueron separados en tres fuegos. (Del libro RSIS de E.F.Pargiter).
88
4. AVASATHYA; Se establece en el Norte.
5. AHAVANīYA; Se establece en el Este y su Vedi-kunda es cuadrada.
Listado de algunos de los yajñas:

Los Havir-yajñas: Agnihotra, Darsapurnamasa, Agniyadhana, Caturmasya,
Agrayana, Sautramani y nirudhapasu bhanda. (Ofrendas)
Pakayanas yajñas: Sravani, Astaka, Asviyuji, Parvana, Caitra, Agrahayani y

Sthalipaka (ofrendas cocinadas).
Pancha maha yajñas: Brahma-yajña (estudios de las escrituras), Deva-yajña

(Agnihotra y Aupasana son similares, son ofrendas al fuego para las
divinidades), Pitri-yajña (tarpana a los antepasados), Manushya yajña (ofrenda
para los seres humano) y Bhuta-yajña o Athiti-yajña (ofrenda para todas las
creaturas vivientes, medio ambiente, animales y seres humanos).
Vedavratas yajña: (educación védica son cuatro).
Samskara yajña: Los 16 (yajñas) ritos sagrados que se mencionan en el Grihya-

sutra.
Soma yajña: Vajapeya, Uktya, Shodasi, Agnistoma, Atiratra, Aptoryama y

Atyagnistoma. (Los que utilizan la planta del Soma).
89
Las características intrínsecas del fuego228 sagrado de acuerdo a
los Vedas:
Se menciona en el Rig-Veda (1, 95, 3.): 'trīni jānā pari-bhuṣaty asya'
Baḍavānala ---El fuego que está en el centro de la tierra.
Āditya — El Sol en el espacio.
Vidyutagni —Relámpagos en las regiones-atmosféricas.
Las 10 formas229 de Agni---- 5 naturales y 5 rituales

1. Agni como fuego ordinario terrenal
(laukika agni).
2. Indra (o como Vayu) El poder de los

relámpagos y de los fuegos forestales
(dāvāgni)
3. Sūrya como el fuego celestial (divya-agni)
4. Vaiśvānara — El poder interno del fuego

de la digestión. Que sustentas a todas las
entidades vivientes.
5. Badava Agni el fuego de la destrucción

total. Es el más feroz, permanece escondido y
dormido debajo del océano en la boca de un
volcán esperando el momento de la
destrucción del planeta bāḍava-agni o
vāḍava.
6. Brahma-agni — El fuego de la fricción entre dos maderas (araṇi) en los

sacrificios de fuego.
7. Prajāpatya-agni — Es el fuego de la procreación. Cuando el brahmacari recibe

el cordón sagrado tiene que hacer diariamente con este fuego el ritual de
samidha-dānam.
228 De los cinco elementos burdos (tierra, agua, aire, fuego y ether). El fuego es el único que
no puede ser contaminado. Tiene el poder de transformar cualquier elemento. ( Nota del
autor)
229 El fuego de la lujuria, de los deseos, de la fiebre, del aliento, del orgullo falso, de la
planta y el árbol del fuego (Aak), el fuego de la irá y la envidia, el fuego de las aguas
termales, el de la electricidad, el del gas y el fuego de la ignorancia y la pasión. Nota del
autor.
90
8. Gārhapatya-agni — El fuego de los Grihasta (casados). Es el fuego que
permanece siempre encendido y adorado en los hogares matrimoniales. ( Hoy en
día esa costumbre se perdió).
9. Dakṣiṇā-agni —El fuego de los ancestros. Este fuego es utilizado en las

ofrendas a los antepasados y para los rituales de exorcismo (abhicāra-yajña).
10. Kravyāda-agni — El fuego de la incineración. Es el fuego para incinerar el

cuerpo muerto (Antyesti-kriya). Debe de respetarse y evitarse.
En el Sri Hari Bhaki Vilasa II Vilasa, texto 92, 93 y 94 de Sri Sanatana

Goswami se menciona: Las 7 lenguas de Agni, los 6 miembros y 8 formas en el
Yajña a continuación:
Las siete lenguas son : Hiranya, Gagana, Rakta, Krsna, Suprabha, Bahurupa y
Atirupa.
Los seis miembros (Semi-dioses o Devas) que aparecen en las llamas de Agni son:
Sahasrarccih, Svastipurna, Uttisha-purusha, Dhuma-vyapi, Sapta-jihva y
Dhanurdhara.
Las ocho formas que aparecen en el Agni-yajña son: Jatavedah, Saptajihva,

Havyavahana, Asvodaraja, Vaisvanara, Kaumara-tejah, Visvamukha y Devamukha.
Las diez artes de Agni son: Dhumareci, Usma, Jvalini, Visphulinini, Susri,
Surupa, Kapila, Havyavaha y Kavyavaha. (Estos están instalados en el Kumbha).
En otros Puranas mencionan a Agni y sus siete (llamas) lenguas

(Saptha Jihva)230:
1. Kali, 2. Karali, 3. Sumana, 4. Lohitha, 5. Dhumra, 6. Sphulingini 7. Visvarupa.
Estas llamas de fuego se mencionan en el Mundakopanisad: Negro, feroz, rápida

como la mente, del color del humo, multi-colores, esplendoroso, brillante,
iluminador, refulgente y siempre radiante. Estas son las lenguas movibles en
el fuego.
230Cada lengua de fuego tiene su lugar específico en el Agni kunda. Kali en el medio,
Karalee está en terreno “poorva” y los otros están en los terrenos de Agnaye. Varuna y Vayu
tienen su propio espacio en el oeste norte y norte este. Sri Narayana es el mismo fuego
Agni.
91
La poderosa arma de Agni y su mantra (RV.I.99.1)
jaatavedase sunavaama somam araateeyato ni dahaati
vedaa sah nah parshat ati durgaani vishvaa saaveva
sindhum durhitaatyagnih
Cada color y forma que aparecen en el fuego sagrado representa una divinidad
o humores intrínsecos y esotéricos del ambiente interno o externo del lugar y
de los participantes, principalmente de los sacerdotes (nota del autor).
92
CAPITULO SIETE
Tiempo exacto para elaborar la ceremonia
93
Tiempo231 exacto para elaborar la ceremonia, cálculo del periodo,
días favorables y no-favorables.
La importancia del tiempo de ejecución de estos sacrificios védicos era de suma
importancia. Primero, los Rishis del pasado confeccionaban una carta
232
astrológica para determinada ceremonia de fuego, viendo los movimientos
astronómicos de los planetas y observando los fenómenos de la naturaleza en
todos sus detalles íntimos (macrocosmo y microcosmo). O, sea, algunos Rishis como
Brighu Muni y Garga Muni eran expertos en la astrología233 y la astronomía
Védica (Jyothir Veda234).
El día y la noche juntos contienen treinta muhurtas. Un muhurta es igual a

cuarenta y ocho minutos. El primer periodo de la mañana, una hora y media
antes de la salida del sol, se denomina brahma-muhurta. Este brahma muhurta se
recomienda para la ejecución de actividades espirituales ya que estas tienen
más efecto en esas horas de la mañana que en cualquier parte del día.
En los Yajña donde se invoca los mantras de adoración a Agni se deben de hacer
con exactitud astrológica y astronómica (Jyotir-sastras y el calendario
(Panjika) para obtener los resultados deseados. La posición del Sol es muy
importante y es calculado por matemática védica. La constelación solar y
posición de los planetas son de suma relevancia en las ejecuciones de Yajñas.
Los comentarios y notas (Prayoga) de los Acharyas del Sulba sutras nos ofrecen
días auspiciosos y días no-auspiciosos235 para determinadas ceremonias de
Samskara y Sankalpa.
Parasara Muni menciona una excepción a la reglas y dice si el Garbhadhana

Samskara fue ejecutado con todas normas establecidas y apropiadamente,
instintivamente, el nacimiento será favorable.
Gobhila Grihya Sutra con el respaldo de Sankhayana y Paraskara Grhya Sutras
(Tomado del libro: La importancia de los puntos cardinales en el ritual

domestico236)
231 Cabe mencionar que estas ceremonias sagradas son tan precisas en el tiempo y el espacio,
no hay cabida para el sentido común, especulaciones, ni para la mediocre actitud de tiempo,
lugar y circunstancias como mencionan algunos llamados Swamis y Gurus, que solo buscan
fama, dinero y seguidores y desconocen el proceso genuino de los milenarios sacrificios de
fuego. (nota del autor).
232 Libro Briha-parasara hora sastra y el Prasara Samhita de Parasara Maharshi.
233 Libros recomendados: Brhat Jataka y Brhat Samhita de Varahamihira
234 Libros: Sarvatha cintamini por Venkatesa Daivajna. Jataka-Tattva por Mahadeva.Saravali
de Kalyanavarma y Jataka phala dipika de Mantresvara.

235 Podemos obtener más información en los tratados los Kalas del Señor Kartikeya: Hay
especificaciones de días favorables y no-favorables. Periodos para hacer ceremonias con sus
respectivas deidades.
236 Libro traducido y escrito por Luis Gonzalez Reimann (Mexico)
94
Ën lo que se refiere al momento prescrito para llevar a cabo los rituales. Las
indicaciones importantes son siempre de tipo Astronómico. En el verso 1.1.3 se
especifica que el momento adecuado para llevar a cabo las ceremonias es
durante el curso norte del Sol (Es decir, entre el solsticio de invierno y el de
verano. Los seis meses que van del 22 de diciembre al 22 de junio). Cuando la
Luna está en creciente, en un día auspicioso, y antes del mediodía.
También existen menciones de las necesidades de escoger un Tithi auspicioso. El

Tithi es el día Lunar, y equivale a treintava parte de una Lunación, es decir
el periodo durante el cual la distancia angular que separa a la Luna del Sol
(la elongación de la Luna) aumenta en doce grados.
Es necesario escoger un Naksatra (Mansión Lunar) propicio en caso de ceremonias

de Matrimonio (II.1.1) o cuando se va a proceder al encendido del fuego (Yajña)
(I.1.13). El periodo de estudios védicos, por otra parte, debe comenzar en la Luna
llena de Prausthapada o bajo el Naksatra hasta (III.3.10). Las diferentes etapas
y ceremonias del periodo de estudios de los Vedas están reguladas de manera
similar.
La importancia del momento astronómico adecuado para cumplir con las

obligaciones rituales que corresponde al jefe de familia (Grihasta) se hace
evidente en el hecho de que entre los rituales principales se cuenta los
matutinos y vespertinos, así como de la Luna nueva y la Luna llena¨.
Bhrigu Maharshi Muni
95
¡Algunas recomendaciones237 o ejemplos para familiarizarse con el
tiempo védico a continuación!
Para recitar el Gayatri238-mantra239:240 (Se murmura suavemente o mentalmente).
El período empieza cuarenta y ocho minutos, o dos dandas, antes de la salida

del sol y termina cuando el sol está a la mitad del cielo, eso es llamado el
pratah sandhya, y en la noche desde el momento que el sol se oculta hasta que
las estrellas aparecen en el cielo es llamado sayam sandhya. Antes de ejecutar
sandhya241 uno debe ejecutar acamana, mientras ejecuta sandhya uno debe mirar
hacia el este durante la mañana y la tarde (madhyahna) sandhyas, y el norte
durante sandhya nocturno. También se debe notar que cuando uno está
murmurando sus Gayatri-mantras con el cordón sagrado (Yajnopavita242), la mano
derecha que es usada para cantar los mantras, se debe cubrir con alguna tela
como con una tela o con la mano izquierda cubrir la mano derecha para que
nadie vea el conteo de los dedos (algunas personas tienen lo que llamamos ¨mal
de ojo¨).
237 Deva-sayani o Vishnu sayani indica el día cuando el Señor Vishnu va a dormir con todos
los semidioses. Se menciona que después de ese día uno no debe ejecutar ninguna nueva
ceremonia auspiciosa hasta Devottan Ekadashi que ocurre durante el mes de Kartika (Octubre
- Noviembre) porque los semidioses comienzan a dormir y no pueden ser invitados a la arena
de sacrificios y porque el Sol está viajando a través de su curso del sur.
238 La semilla del árbol del deseo de la literatura Védica, es la sílaba om, también llamada
pranava.
Esta semilla germina y se convierte en una planta, el Mantra Gayatri, que es llamado la
Madre del
Veda y se refiere explica el pranava. El fruto del árbol Védico del deseo es el Bhãgavatam
en su
forma compacta de cuatro versos, el Catuhsloki Bhãgavatam. Este Bhãgavatam esencial le fue
enseñado a Brahmã por el Señor Supremo Mismo. Brahmã seguidamente elaboró estos pocos
versos
y los enseñó a su hijo Nãrada. Nãrada Muni reiteró nuevamente la misma enseñanza a
Dvaipãyana Vyãsadeva. (por Srila Bhakti Promode Puri Maharaj Arte de Sadhana).
239 De acuerdo a la tradición se hace primero el ritual del Upanayana (cordón sagrado)
recomendado por el Dharma-Sutra y el Guru. Los brahmanas los recitan diariamente con su
tiempo prescrito. Satapatha Brahmana, 11.3.3.2. Satapatha Brahamana 11.5.4. Satapatha
Brahmana 11.5.4.1-5. Satapatha Brahmana 11.5.4.2 –6. Satapatha Brahmana 11.5.4.16-18. Asvalayana
Grhyasutra 1-19. 1 AL 7. También ver referencias: Sankhayana Grhyasutra 2.1.1-8; en la
traducción de H. Oldenberg, Hiranyakesin Grhyasutra 1.1.1.2-3; Apastambha Grhyasutra 4.10.2-
3; Paraskara Grhyasutra 2.2.1-3; Khadira Grhyasutra 2.4.1-6 y Hiranyakesin Grhyasutra 1.1.2.
Apastambha Grhyasutra 4.10.4. Hiranyakesin Grhyasutra 1.1.1. 4.
240 En el Sistema del Gaudiya Vaishnava Sampradaya cuando se recibe el Gayatri-mantra del
Gurú se observa las normas establecidas del Upanayana (Diksha Védico) y las reglas del
Vaishnava Pancharatrika diksha. De acuerdo a esta tradición del Pancaratrika diksha védico
el Upanayana (yajñopavita) es transmitido por el Brahma Gayatri Mantra que le murmura el
Gurú en el oído derecho. Junto con tres Pancaratrika-mantras (mula-mantras) y tres
Pancharatrika-gayatris.
241 sandhyas (de la mañana, mediodía y noche).
242 El cordón sagrado puede ser hecho de tela, algodón o de la hierba Kusa. Gobhila
Grhyasutra 1.2.1.
96
Durante el curso del Sol al norte, cuando la Luna incrementa, en un día
auspicioso, antes del mediodía: Es el tiempo donde las constelaciones son muy
favorables. Al menos que otro advertencia sea dicha. Kadhira Grihya Sutra:
Patala 1, Khanda 1, Verso 2.
Ceremonia del Upanayanam243 (ritos de consagración de un Brahmana)244
Tiempos favorables:
Naksatras: Hastà, Mrigasirà, Svàti, Sravisthà, Dhanisthà, Satabhisà, Citrà,

Revati, Asvini, Pusyami, Anuràdhà, Rohini, Uttara-phàlguni, Uttaràsàdhà y
Uttara-bhadrà
Tithis245: 2nd, 3rd, 5th, 10th y 12th

Días favorables: Domingo, Miércoles, Jueves, Viernes y Lunes.
La mejor opción es Uttarayana (El curso norte del Sol), en el cual el mes de
Caitra es el más favorable; debe de elaborarse durante el gaura-paksa (waxing
moon); la 8th casa debe estar vacía; la Luna bien poderosa y no debe de estar en
6th, 8th o 12th casa; Júpiter debe de estar poderoso.
De acuerdo a Vasistha y Garga Muni:
Aksaya-tritiya, Caitra-gaura-tritiya, Màgha-gaura-saptami, Phàlguna-gaura-
saptami son los mejores en el año.
Tiempos no-favorables:
Naksatras: Bharani, Maghà, Purva-phalguni, Purvàsàdhà y Purva-bhadrà
Tithis: 4th, 9th & 14th
Dias: Sabado
Otros tiempos: krsna-paksa (waning moon).
243El Tattvasagar menciona: acarya-aparama bhagavata puede dar diksa mantra en cualquier
momento para un sincero y honesto aspirante. Lograr darsana de un Sad-guru es una fortuna
rara vez alcanzado. La orden santa de un preceptor tales supera todas las consideraciones de
tiempo, lugar y circunstancia. Si el Sad-guru desea dar diksa mantra, puede ser tomado en
cualquier momento, en cualquier lugar y en cualquier condición. Tal es la bendición
trascendental del todo misericordioso Sad-guru!
244 Información tomada de la traducción en ingles del Sat Kriya Sara Dipika de Sri Gopal
Battha Goswami.
245 El Tithi activado al amanecer rige a lo largo del día. Arunodaya Viddhi (1 hora, 12
minutos antes del amanecer). Si el Tithi comienza después del amanecer y termina antes del
amanecer del siguiente día (perdido) está combinado con el siguiente Tithi. Si el mismo
Tithi cae al amanecer dos días consecutivos, se hace la observación y la programación en el
primer Tithi; Excepto en los Tithis de Ekadashi, Amavasya, o Purnima donde la observación
es programada para el segundo día.
97
Los días de la semana y algunos significados tradicionales (hindú):
Lunes (Somavara) es el día dedicado al Señor Shiva. Favorables para nacimientos

y matrimonio.
Martes (Mangalavara) es el nombre del planeta Marte. La palabra Mangala

significa auspicioso pero no es favorable para viajar o abrir negocios.
Miércoles (Budhavara) es el día de Mercurio. Es un día muy favorable, casi para

todo tipo de actividades.
Jueves (Brihaspativara) es el día que simboliza al Guru. Es el planeta Júpiter.
Viernes (Sukravara) es el planeta Venus y muy favorable
Sábado (Shanivara) el día del planeta Saturno. No-favorable. Las personas en

India adoran a Hanuman en ese día para apaciguar los efectos negativos.
Domingo (Ravivara) es el día del Sol. Es un buen día para viajar y excelente
para mantras.
Los meses propicios para matrimonios son Magha (Madhava), Phalguna (Govinda) y
Vaishakha (Madhusudana) y los días son sábado y domingo.
En los 4 meses de Chaturmasya246 (Sravana, bhadra, asvina y kartika) se trata de

no hacer ceremonias de acuerdo a las tradiciones Vaishnavas.
Para apaciguar la influencia negativa de estos planetas se recomienda los

mantras de:
El Sol: Sri Ramachandra

La Luna: Sri Krisna.
Martes: Sri Narasimhadeva.
Mercurio: Sri Budha.
Jupiter: Sri Vamanadeva.
Venus: Sri Parasurama.
Saturno: Sri Kurma.
Rahu: Sri Varahadeva.
Ketu: Sri Matsya.
Los Yajñas conocidos como Darsapurnamasesti, Caturmasya y Agnihotra tienen

muchos procedimientos en común. Darsapurnamasesti-yajña es elaborado en la
transición de la Luna-nueva y Luna llena durante el día. Similarmente
Agnihotra es ejecutado en el periodo del Sol naciente (día) y Sol poniente
(noche) y similarmente Caturmasya-yajña es observado durante los 4 cambios de
246 Septiembre (Sridhara), octubre (Hrsikesha), noviembre (Padmanabha) y diciembre

(Damodara)...Es un aproximado del calendario védico!
98
estaciones. El Agnihotra es un (Nitya-yajña) se ejecuta diariamente y los otros
se elaboran (Naimittika-yajña) en ciertos momentos del año.
MESES VEDICOS:
1. Kumbha (Acuarios) 2. Mina (Piscis) 3. Mesa (Aries) 4. Vrsa (Taurus) 5. Mithuna

(Geminis)
6. Karaka (Cancer) 7. Simha (Leo) 8. Kanya (Virgo) 9. Tula (Libra) 10. Vrscika
(Escorpio)
11. Dhanur (Sagitario) 12. Makara (Capricornio).
En lo que respecta a las formalidades, prescripciones, descripciones, tiempos
favorables y no-favorables, en las operaciones de rituales, se describe a los
escritos del Taittiriya Brahamana el primero en importancia.
99
CAPITULO OCHO
Propósito u objetivo del ritual(Samskara y Sankalpa)
100
Sacramento y objetivo del ritual.
El término sánscrito Samskara247 se deriva del prefijo sam y su raíz es kr, que
literalmente significa ¨purificar¨, ¨redimir¨, ëxpiación¨, ¨consagrar¨ o
¨sacramento¨. Su etimología viene del verbo Samskaroti que expresa ¨componer¨,
¨perfeccionar¨, äpropiadamente¨ o sea hacía un ¨propósito definido¨.
En los Vedas figuran 21 Yajñas obligatorios para todo brahmana (incluyendo

kshatrayas y vaihsyas), que forman parte de los 42 ritos de purificación
¨Samskara¨. En el Gautama Dharmasutra se menciona 40 diferentes Samskara y
otros Sampradayas (escuelas espirituales) mencionan menos.
En otros tratados védicos mencionan: Samskaras son 40 y otros

dicen que son 48.
(1) Garbhadhana (2) Pumsuvana (3) Seemantha (4) Jatakarma (5) Namakarna (6)
Annaprasana (7) Chowla 1st (8) Upanayana (9) Prajapatya (10) Saumya (11) Agneya (12)
Vaiswadeva (13) Samavartana (14) Vivaha
(15) Deva Yajna (16) Pitur Yajna (17) Manushya- Yajna (18) Bhuta Yajna (19)
Brahma Yajna (20) Anvashtaka (21) Parvana (22) Sthalipaka (23) Agrahayani (24)
Shravani (25) Chaitri (26) Ashwayuji (27) Agni Adhana (28) Agni Hotra (29) Darsa
Purnamasa (30) Agrayana (31) Chaturmasya (32) Niroodha Pasubandha (33)
Shantaramani (34) Agnishtoma (35) Atyagnishtoma (36) Uktya (37) Shodosi (38)
Vajapeya (39) Ati-ratra y (40) Adboryama.
En el Sat kriya sara dipika de Sri Gopal Bhatta Goswami se

mencionan 16 Samskara:
1. Vivaha (matrimonio)
2. Garbhadhana (rito de concepción)
3. Pumsavana (para procrear niño)
4. Simantonnayana (partir el cabello de la esposa)
5. Sosyanti (para facilitar el parto)
6. Jata karma (nacimiento)
7. Niskramana (primera salida del niño)
8. Nama Karana (entrega del nombre)
9. Pausti karma (buena salud para el niño)
10. Mundana (primeros cabellos)
11. Anna prasana (primer granos para el niño)
12. Karna vedha (perforación de las orejas)
13. Cuda karana (primer corte de cabello)
14. Vidyarambha (comienzo de la primaria)
15. Upanayana (iniciación al cordón sagrado)
16. Antyesti kriya (ritos fúnebres).
247 Rg Veda 5.76.2
101
En el Saradatilaka de Sri Sankaracharya menciona 10 rituales Mayavadis
védicos de purificación:
Janana, Jivana, Tadana, Rodhana, Abhiseka, Vimala-karana, Apyayana, Tarpana,

Dipana y Gupti.
40 Samskara de acuerdo a otros grupos de Brahmanas del sur de la India, la

mayoría son grupos de 7 empezando con:
1. Garbhadhana hasta Chudakramaa (7 yajnas) 2. Upanayana hasta Vivaha (7)

3. Pancha maha yajnas (5) 4. Paaka yajnas (7) 5. Havir yajnas (7) 6. Soma yajnas
(7)
Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakura
Algunas personas consideran, que “248Prema” puede ser obtenido sin el

“Pancasamskara”. Pero, esto es incorrecto.
248 Amor puro, incondicional, inmaculado, en esencia espiritual.
102
El mejor método es a través de los ritos de purificación llamado “Samskara”.
(“Sajjana-tosani” en 1885, escrito por Srila Bhaktivinoda Thakura).
Cinco Vaishnavas (Pancha-Samskara):
1.) Tapas (austeridades), 2.) Pundra (símbolos corporales), 3.) Nama (nombre), 4.)
Mantra y 5.)Yaga (adoración).
Algunos comentarios de Srila Bhakivinoda Thakura con respeto a

los Samskara
¨Samskara existe en todas las religiones y en todos los países¨
¨ Hoy en día, el significado profundo de las ceremonias del Samskara no son

comprendidas por muchos¨.
SE MENCIONA EN LAS ESCRITURAS SAGRADAS: “Sin el Samskara la vida de un alma
condicionada es impura¨.
¨La mejor forma de purificación es conocido como Samskara¨.
Sankalpa: (Objetivo de las ceremonias de fuego):
En el Kṛṣṇa-Yajur Veda-Saṁhita (capitulo 18; 1; 2, 6, 9 y 21) mencionan en

detalles los diferentes beneficio que se obtienen al ejecutar los sacrificios de
fuego (yajñena kalpantām). Los beneficios que se obtenían eran, abundancia de
alimentos (vāja), riquezas (prasava), trabajo eficiente (prayati), agudeza mental
(dhiti), iluminación (jyoti), poder físico (ojas), larga vida (dirghāyu), salud
(anāmaya), serenidad (śarma), valor (abhaya), amistad (anamitram), y sueños
profundos (sukham śayanam).
El sacerdote imploraba, que su vida sea complacida totalmente por la ejecución

de este sacrificio.
103
CAPITULO NUEVE
Mantras
104
Mantras
(Vibraciones o Sonidos Trascendentales)
En este capítulo trataremos sobre el fascinante mundo de los sonidos o

vibraciones. La palabra sanscrita Mantra249 significa de acuerdo a los Rishis
del pasado. Man (mente o pensar) y Tra (liberarse o expandir) o sea la
liberación de la ignorancia, de los sufrimientos corporales y mentales. A
través de sonidos, vibraciones, oraciones, cantos o resonancias
trascendentales.
Todos los Mantras250 tienen su Siksha (Pronunciación)251, su Vyakarana (Reglas

gramaticales), su Nirukti (Etimología), sus Chandas (Metricá y ritmo), sus
deidades (Mula mantra), sus simbolismo y por supuesto sus significados 252. Todo
combinado con fe, amor y devoción.
Siksa mantra: es la ciencia de la pronunciación de las letras y sus

entonamientos.
Nirukta: trata sobre la etimología y derivaciones de las palabras védicas.
Chhandas: son las reglas de las composiciones, sus fonéticas y no están

relacionadas con los sacrificios.
Vyåkarana: es el estudio de la gramática es indirectamente relevante, porque

durante la ceremonia de fuego si el sacerdote no pronuncia bien los mantras o
utiliza otra palabra (mantra) que no es la indicada en la ceremonia esto sería
un gran obstáculo para el desenvolvimiento de la ceremonia y tendría que
hacer otro rito de expiación conocido como Sårasvateti.
249 De acuerdo al Diccionario sanscrito de Monier William le da esta interpretación: ( Mantra)

¨Peculiar o apropiado en los texto de los Vedas o en los textos mágicos¨ ( Mantravarnika) ¨Lo
que contiene en palabras en los himnos védicos¨ (Mantrika) ¨Recitador de encantamientos
mágicos o hechizos¨. Y en (Oxford English Dictionary) lo define así: Palabras o sonidos que
se repiten, para ayudar en la concentración, cuando se medita.
250 Las cinco formas de recitar los Vedas-mantras son 1.) Mula, 2.) Pada, 3.) Krama, 4.) Jata y
5.) Gana. Los Mulas mantras se recitan continuamente. Los Pada mantras son separado palabra
por palabra. Los Kramas mantras se juntan como 1.2, 2.3, 3.4, etc. Los Jata Padas son unidos y
puesto en orden textual. Después en orden contrario y nuevamente en orden textual 1.2, 2.1,
1.2, 2.3, 3.2 etc. Los Gana son las combinación más complicada como 1.2, 2.1, 1.2.3.3.2.1, 1.2.3, etc.
Esta forma de recitar los versos no son juegos de palabras. El recitar los mantras de esta
forma, obtienes todo su potencial.
251 Metodologías Krama y Gnana mantra. Todos los mantras védicos están escrito (recitar) en
dos formas: Samhita patha y Pada patha. (Pandit R. L. Kashyap).

252De acuerdo a Sayana menciona que algunos mantras en sanskrito tienen 10 o 20 diferentes
significados de la misma palabra. Algunas hasta 30 de acuerdo a Sri Aurobindo.
105
Existen seis tipos de Mantras253 para la adoración a las
Divinidades:
1) Dhyana Mantras: Mantras mentales.
2) Bija Mantras: Son la semilla de los Mantras.
3) Mula Mantras: La raíz de los Mantras. Es la esencia de la Deidad.
4) Stutis & Stotras: Glorificaciones que se cantan, recitan o corean antes y
después de las ceremonias.
5) Pranama Mantras—Oraciones intimas de reverencias, antes y después de la
ceremonia.
6) Gayatri Mantras: La Madre de todos los Mantras Védicos o Pancharatrika.
Los Mantras tienen su semilla (bija) individual y se manifiestan en

diferentes aspecto de la vida como la purificación individual o colectiva.
Para los rituales védicos como en las ceremonias de fuego, en la música, para
encantamientos y hechizos, para la medicina natural, en los ritos de guerra o
victoria y los Rishis del pasado los utilizaban para pronosticar el futuro.
Pero, el principal motivo de los Mantras es la alabanza y glorificación al
Señor Supremo.
Cada Mantra tiene su semilla (Bija), deidad (deva), rishi y métrica254. (Sonidos
trascendentales de los místicos símbolos).
Los Mantras los podemos dividir en varias categorías: Mantras-védicos,

tántricos y mezclados. A la vez subdividirlos en mantras de naturaleza
material y los mantras espirituales (Suddha, Sattvika, rajasika y tamasika
mantras). También tenemos los mantras tradicionales de aldeas como los
conjuros, oraciones, exorcismo, hechizos, maldiciones y bendiciones y otros
como remedios caseros como se mencionan en el Atharva-veda.
Para los mantras materiales o tántricos recomendados por ciertos Agamas hay
procesos de expiación para neutralizar la reacción opuesta.
Para el beneficio del lector mencionamos 10 procesos de expiación del libro

Saradatilaka de Sri Sankaracharya:
1. Janana: Cuando las silabas del mantra son rectificadas con el Matrika-
yantra.
253Otra definición: Mantra-(man "Pensamiento" + tra "salvar") 1. El salvar los pensamientos.

Se explica que si se divide el Mantra como Man y tra sería su definición "Mananat-trayate
iti Mantrah," Ël salvador de los pensamientos¨. (Cologne Digital Sanskrit Dictionary).
254Las secuencias de ritmos Védicos son Gayatri, Usnik, Anustup, Brhati, Parikti, Tristup,
Jagati, Aticchanda, Atyasti, Atijagati y Ativirat.
106
2. Jivana: El recitar cada silaba y agregarle el prefijo Aum
3. Tadana: Escribir cada silaba del mantra agregándole el prefijo ( im) que es
la semilla del mantra de Vayu y después salpicar cada silaba con pasta de
sándalo diluido.
4. Rodhana: Escribir cada silaba del mantra con la semilla de la flor

Karabira y esparcir cada pétalo de flores de igual cantidad de silabas del
mantras.
5. Abhiseka: La misma cantidad de hojas del árbol Asvattha y las silabas del
mantra escritos en las mismas deben de sumergirse en agua.
6. Vimali-karana: El recitador debe de poner el mantra en su mente mientras

recita el jyotih mantra (aum, ham ram aum) y después quemar el mantra
escrito.
7. Apayana: Mientras recita el mantra escrito debe de salpicar con agua con
hierba kusha.
8. Tarpana: El mantra debe de ser escrito en un yantra y después el yantra

debe de ser ofrecido en tarpana con agua santificada por el mismo mantra.
9. Dipana: Agregar al mantra (aum hrim srim) y después cantarlo o recitarlo.
10. Gupti: Recitar el mantra sin revelarlo. En secreto.
Todo mantra especialmente los védicos tienen sus reglas y regulaciones. Según
la tradición el mantra debe de ser otorgado por un Mantra-Gurú255 genuino
(alma auto realizada). Para que el mantra de efecto en el objetivo deseado. Los
Mantras son entidades vivientes divina que se alimentan con sonidos.
(sampradaya-vihina ye mantras te nisphala matah)
Significado:
“Al menos que uno tenga la iniciación (diksha) con un maestro espiritual que
proviene de una sucesión discipular. Los mantras que habéis recibido no
tendrán ningún efecto”. (Padma Purana).
Todos los Mantras védicos, tántricos o mezclados tienen su finalidad en los

tradicionales rituales de fuego. Por eso tenemos que ofrecer nuestra
respetuosas reverencias y gratitud a todas estas grandes almas (Rishis) que
255(sampradaya-vihina ye mantras te nisphala matah) Significado:

“Al menos que uno tenga la iniciación (diksha) con un maestro espiritual que proviene de una
sucesión discipular. Los mantras que habéis recibido no tendrán ningún efecto”. (Padma
Purana).
107
nos revelaron miles y miles de mantras como un póstumo legado, para el
beneficio de la sociedad. A continuación ofrecemos un listado de algunos
Rishis del pasado como un humilde homenaje.
Kanwa, Sunssepha, Aangeeras, Praskanwa, Savya Aangeeras, Nodha Gouthama,

Gouthama Rahoogana, Kuthsa Angeeras, Kasyapa, Dhairghathamas, Romasa,
Daivodaasi, Ouchadthya, Agasthya, Lopaamudra, Gurthsamada Sounaka rishi,
Viswamitra gaadhina, Rushabha Viswamitra, Utkeela kaathya, Katho
Viswamitra, Gaathee kousika, Bhartha, Prajapati Viswamitra, Vamadeva
Gouthama, Thrasadsyu, Athreya, Kumara Athreya, Vrusojaana, Vasusrutha, Isha
athreya, Gaya athreya, Suthambhara athreya, Dharuna angeeras, Pururathreya,
Vaprirathreya, Prayaswantha athreya, Sasa athreya, Viswasaama athreya,
Gopayana, Loupaayana, Vasooyava athreya, Bharatha Raja,
Viswamithrarathreya, Babhrurathreya, Gaathurathreya, Prabhuvasurangeeras,
Athri bhouma, Avathsaara kasyapa, Sadaavuruna athreya, Prathikshathra
athreya, Bharadhwaaja, Bharhaspathya, Suhotra bharadwaja, Bharadhwaja,
Samyu bruhaspati, Gargya bhradwaja, (Rishis del clan Bharadwaaja kula,
Maitravaruna, Vasisthaputra, Viswamanu, Vaivaswatha manu, Medhathithi
kanwa, Syaavascha athreya, Naabhakakanwa, Syaavascha athreya, Viroopa
angeeras, Thrisoka kanwa athreya, Achanaana, Vasosavya, Ghora karna, Bhaga
praagatha, Pragaatha kanwa, Purhanma angeerasa, Haryatha praaagaatha,
Gopavana athreya, Kurusutri kanwa, Kruthsa bhargava, Ekadhyunoundhas,
Kuseedikanwa, Krishna aangeeras, Nrumedha angeeras, Thirascheera angeeras,
Repha kasyapa, Nomobhargava, Jamadagnir bhargava, Sobhari kanwa,
Medhathithi kanwa, Hiranyasthoopa angeeras, Darddyachyutha,
Bindhurangeeras, Nidhruvee kasyapa, Ambareesha, Yama, Yamee,
Yamavaivaswatha, Yaamayatha, Vimada aindra, Vasuka, aindra, Kavasha
ailoosha, Lusadhana, Abhithaapa sourya, Ghosha kaakshivati, Suhashtya
ghousheya, Saptha guru angeeras, Agni souchika, Gayaplaatha, Vasu karna,
Vasukra, Aayaasya angeerasa, Sumitra Vandhyaswa, Beruhaspati Lounkhya,
Viswakarma bhouvana, Manyuthaapasa, Suryasaaavitri, Vrushtikaama,
Vaikhanasa, Mulagala bharmaswa, durmitra, Vairoopa, Agniyutha,
Bhiskshurangeerasa, Atharvana, Vasishta, Hiranyagarbha, Vagamdhruni, Kusika,
Parameshti, Sakapootha, Paijavana, Aapsathya, Brahma, Nainruthi, Vairraaja,
Vathayana, Aghamarshana y Samvanana. (Estos son los antiguos Rishis Védicos
que compusieron todos los Mantras del Rig.veda).
LISTADO DE GOTRAS BRAHMANAS EN BHARATAVARSA (INDIA)
(Investigado por el autor).
El grupo de Bhrgu, Kasyapa, and Vasistha.
Asvalayana gotra son del grupo de Bhrgu, Kasyapa y Vasistha.
108
Asvalayani pertenecen a Bharadvajas.
Asvalayanin son miembros de Kasyapa.
Pravara gotra (grupos mezclados), Saunga-Saisiri=Bharadvaja + Visvamitra;

Sankrti—Putimasa = Kasyapa + Vasistha descendiente de Vasisthas.
Los Kasyapas, Devarata = Jamadagni + Visvamitra; Jatukarnya = Vasistha +

Atri; Dhananjaya = Visvamitra + Atri; Kata & Kapila =
Visvamitra + Bharadvaja; Vamarathya = Vasistha + Atri; según la tradición,

ningún Bharadvaja puede casarse con los clanes de Ucathya-pravara Gautama.
Los brahmanas gotras de Atri y Grtsamada.
Baka.
Dalbhya = Glava Maitreya.
Los gotra-kara rishis son: 1. Jamadagni, 2. Bharadvaja, 3. Gotama, 4. Kasyapa,

5. Vasistha, 6. Agastya, 7. Atri, y 8. Visvamitra.
Otros gotra-rishis son: 1. Bhrgu, 2. Angiras, 3. Marici, 4. Atri, 5. Pulaha, 6.

Pulastya, 7. Vasistha.
Bharadvaja y Gotama son

descendientes de Angiras.
Kasyapa, Vasistha y Agastya son

descendientes de Marici.
Visvamitra descendiente de Atri.
Los Pulaha y Pulastya

desaparecieron.
Pulaha pertenecen al grupo de los

Agasti.
Pulasti son miembros del Bhrgu-Veda o

Agasti.
Paulastya son del clan de

Jamadagni, incluyendo algunos
Palasti.
Vltahavya, Mitrayu, Vena, Sunaka

son del gotra de Bhrgu.
Rathitara Mudgala, Visnuvrddha,
109
Harita, Kanva, Sankrti pertenecen a Angiras.
kevala o los ‘ocasionales’ son Bhargavas y Angirasas.
MANTRAS256 QUE SE UTILIZAN EN LOS SACRIFICIOS DE FUEGO
(YAJÑA-MANTRAS)
Mantratas tantratas chidram-- desa kalartha vastutah
Sarvam karoti nishchidram—anusankirtanam ava
¨Puede haber muchas discrepancias en pronunciar los mantras y observar los

principios regulativos, y, más aun, puede haber muchas discrepancias en
relación al tiempo, lugar, personas y parafernalias. Pero cuando tu Santo
Nombre es cantado, Tú Señoría, todas las cosas se vuelven impecables.¨ (Srimad
Bhagavatam 8.23.16).
Antes de empezar cualquier ritual védico se necesita limpieza externa e

interna. La limpieza externa es con agua y la limpieza interna con mantras.
Los diferentes tipos de baños o limpiezas son:
Varuna: Baño en el océano, lago o en un río.
Mantra: ¨Snana Apah¨ o ¨Sanna Apah¨ para limpiarse y el mula mantra del
Guru.
Parthiva: Embarrar todo el cuerpo con barro.
Agneya: Untarse cenizas por todo el cuerpo.
Vayavya: Limpiarse con el polvo de tierra que proviene de las pisadas de vaca.
Divya: Bañarse bajo la lluvia cuando el Sol está presente es divino.
Manasa: Y el más importante de todos es limpiarse con los recuerdos al Señor

Supremo.
Los primeros mantra257 que recomiendan los Acharyas y las escrituras

vaishnavas antes de empezar cualquier ceremonia son:
256 Pronunciación de los mantras en los sacrificios de fuego son: 1. Udatta- Tono profundo.
2. Anudatta- Tonos bajos y graves.
3. Svarita- Tonos medio.
110
MAHA-MANTRA
Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
MANTRA DE PURIFICACIÓN258:
(Garuda Purana)
Om apavitrah pavitro va sarvavastham gato 'pi va
yah smaret pundarikaksam sa bahyabhyantarah sucih.
Sri Visnú, Sri Visnú, Sri Visnú.
“Purificado o no purificado, si recuerda a la Suprema Personalidad de Dios,

Quien tiene los ojos como pétalos de flor de loto, esa persona es
automáticamente purificada tanto interna como externamente”.
MANTRA DE LAS 18 SILABAS:
Klim krsnaya govindaya gopi-jana-vallabhaya svaha.
MANTRA DE 16 SILABAS:
Aum namo bhagavate visnave sarvarupine hum. (Para Homas tres veces recitar).
Aum namo bhagavate vasudevaya
Aum namo narayanaya
Aum namo ramaya
257De acuerdo a los escritos tántricos, los Mantras de Sri Narasimha, Surya, Varaha, del
Aum, Agni, Shiva mantras, de prasada o de cualquier avatar de Vishnu y todos los mantras
védicos no requieren de procesos de purificación de Siddha, Susiddha etc. Todos estos
mantras están empoderados por sí mismo son mantras omnipotentes. ( Son Siddha-mantras).
258Significado: “Purificado o no purificado, y aun después que una persona pueda haber
pasado por todas las diferentes circunstancias imaginables, si recuerda a la Suprema
Personalidad de Dios, Quien tiene los ojos como pétalos de flor de loto, esa persona es
automáticamente purificada tanto interna como externamente”.
111
MANTRA IMPERIAL DE NARASIMHA:
Aum namo bhagavate narasimhahaya
MANTRA PARA PURIFICAR EL AGUA CON LOS SIETE RÍOS SAGRADOS:
“GANGE CA JAMUNE CAIVA GODAVARI SARASVATI NARMADE SINDHU KAVERI JALE

‘SMIN SANNIDHIM KURU”.
“Oh Gangâ, Yamunâ, Godâvarî, Sarasvatî, Narmadâ, Sindhu y Kâveri amablemente

háganse presentes en esta agua”.
MANTRA DE REVERENCIAS AL GANGES:
Om sadhya pataka sanghrantri sadhyo dukha binashini;
Suhkada bhaktidha Gangha Ganga eva parama gati||
Om Sri Gangadevi namah! Om Sri Gangadevi namah! Om Sri Gangadevi namah!
! En el nombre del Señor Supremo! Oh sagrada madre Ganga, quién remueve los
pecados y las miserias. ¡Oh sagrada madre Gangedevi tú nos otorgas felicidad y
bhakti!
MANTRA DE PURIFICACIÓN DEL ASIENTO :
om adhara saktye namah (esparcir pétalos de flores en el asiento)…. Idam

asanam con el Guru mula mantra y Guru Gayatri mantra.
Continúa con el siguiente mantra:
om asana mantrasya meru prstha rsih sutalam chandah
Kurmo devata asanopavesane viniyoga
Y se continúa la purificación del asiento con este mantra:
prthvi tvaya dhrta loka devi tvam visnuna dhrta
Tvam ca dharaya mam nityam pavitram casanam kuru
Otro mantra antiguo para el asiento:
Etey gandhapushpey Om Hrim adharshaktaye kamalasanaya namah |
Om Ashya asanamantrasya Meruprishtha rishi sutalan chanda |
Kurmo Devata asana upabeshaney biniyogah ||
Om Prithwi twaya dhrita loka devi twam Vishnuna dhritah |
112
Twanca dharaya mam nityam pabitram kurucasanam.
VISHNU GAYATRI MANTRA:
Om narayana vidmahe vasudevaya dhimahi, tanno vishnu prachodayat.
(Mula mantra):
Om namo narayanaya
MAHA-VYAHRTIS 259
MANTRA
(bhuh bhuvah svah260)
MAHA VYAHRTIS YAJNA MANTRA:
Bhooh swaha agnaye idam na mama

Bhuwah swaha wayaye idam na mama
Swah swaha sooryaya idam na mama
Bhoor buwah swah swaha prajapataye idam na mama
Gayatri261 mantra262:
263
( Para recitar el Gayatri -mantra: (Se murmura suavemente o mentalmente).
259Algunos eruditos (pandit´s) mencionan que el vyahritis-mantra (bhur, bhuvah, svah) se

refiere a los sietes grandes sabios sapta rsis que son Visvamitra, Jamadagni, Bharadvaja,
Gautama, Atri, Vasistha y Kasyapa. Los sietes semi-dioses (devatas) que representan a este
mantra (bhur, bhuvah, and svah) son Agni, Vayu, Aditya, Brhaspati, Varuna, Indra y Visva
Devata.
260 Bhur representa a la tierra o sea al plano físico . Bhuvah representa al cielo o sea al
plano astral y Svah representa el plano celestial o sea el mental.

261 La semilla del árbol del deseo de la literatura Védica, es la sílaba om, también llamada
pranava.
Esta semilla germina y se convierte en una planta, el Mantra Gayatri, que es llamado la
Madre de los
Veda y se refiere al pranava. El fruto del árbol Védico de los deseo es el Bhãgavatam en su
forma compacta de cuatro versos, el Catuhsloki Bhãgavatam. Este Bhãgavatam esencial le fue
enseñado a Brahmã por el Señor Supremo Mismo. Brahmã seguidamente elaboró estos pocos
versos
y los enseñó a su hijo Nãrada. Nãrada Muni reiteró nuevamente la misma enseñanza a
Dvaipãyana Vyãsadeva. (por Srila Bhakti Promode Puri Maharaj Arte de Sadhana).
262De acuerdo a la tradición se hace primero el ritual del Upanayana (cordón sagrado)
recomendado por el Dharma-Sutra y el Guru. Los brahmanas los recitan diariamente con su
tiempo prescrito. Satapatha Brahmana, 11.3.3.2. Satapatha Brahamana 11.5.4. Satapatha
Brahmana 11.5.4.1-5. Satapatha Brahmana 11.5.4.2 –6. Satapatha Brahmana 11.5.4.16-18. Asvalayana
Grhyasutra 1-19. 1 AL 7. También ver referencias: Sankhayana Grhyasutra 2.1.1-8; en la
traducción de H. Oldenberg, Hiranyakesin Grhyasutra 1.1.1.2-3; Apastambha Grhyasutra 4.10.2-
3; Paraskara Grhyasutra 2.2.1-3; Khadira Grhyasutra 2.4.1-6 y Hiranyakesin Grhyasutra 1.1.2.
Apastambha Grhyasutra 4.10.4. Hiranyakesin Grhyasutra 1.1.1. 4.
263 La secuencia métrica del Gayatri-mantra tiene 24 silabas.
113
Om Bhur Bhuvah Swah264, Tat Savitur Varenyam,
Bhargo Devasya Dheemahi, Dhiyo Yo Nah Prachodayaat (RV 3.62.10)265
OM: Sonido del Amor Universal (Brahman)
BHUR: Plano físico. Madre tierra.
BHUVAH: Plano de las energías vivientes (Astral o Prana).
SVAH: Plano de las energías mentales (Celestial).
TAT: Verdad (Satya).
SAVITUR: El Sol (Savitr).
VARENYAM: El poder de Dios.
BHARGO: Esplendor de luz. Refulgencia de energías divinas.
DEVASYA: Dios de dioses.
DHIMAHI: Meditacion. (Dhyana).
DHIJO: Inteligencia e Intelecto.
YO: Guia.
NAH: Nuestro.
PRACODAYAT: Quiere otorgar su poder.
VAISHNAVA SWASTI-VACHAN MANTRA:
om swasti no govindah swasti no achyutanantau
swasti no vasudevo vishnur dadhatu
swasti no narayano naro vai
swasti nah padmanabhah purushottama dadhatu
264 VS (36.3) y KYTS (4.1.11.1).

265 Significado védico en el Brhadaranyka Upanishad (5.4) y (6.3.6).
114
swasti no vishvakshena vishveshvarah
swasti no hrishikesho harir dadhatu
swasti vainateyo harih
swasti no anjana-suto hanur bhagavato dadhatu
swasti swasti sumangalaih kesho mahan
sri krishna sac-cid-ananda-ghanah sarveshvareshvaro dadhato
SHANTI MANTRA YAJNA:
Om dhiyo shantihi
Unta riksha gham shantihi
Prutivi shantihi
Apah shantihi
Osadhayah shantihi
Vanaspatayah shantihi
Visve devah shantihi
Brahma shantihi
Sarvagam shantihi
Shanti reva shantihi
Sa ma shanti rehdi
Om shanti shanti shantihi
MANTRA PARA EL SOL NACIENTE EN LOS AGNIHOTRA HOMA:
Sooryáya Sváhá
Sooryáya Idam Na Mama
Prajápataye Sváhá
Prajápataye Idam Na Mama (Smarta-mantra)
115
MANTRA PARA EL SOL PONIENTE EN LOS AGNIHOTRA HOMA:
Agnaye Sváhá
Agnaye Idam Na Mama
Prajápataye Sváhá
Prajápataye Idam Na Mama (Smarta-mantra)
En los Shrauta Agnihotra yajnas es:
Suryo jyoti jyoti surya svahapatia (Sol naciente y los de prajaapate)
Agni jyoti jyoti agni svaha (Sol poniente y los de prajaapati)
MANTRAS ADICIONALES PARA ESTE TIPO DE CEREMONIAS: “SURYA NAMASKAR

MANTRA”, “SURYA GAYATRI MANTRA” “SURYA AVAHANA MANTRA” O EL “SURYA
PRANAMS”.
MANTRA VÉDICO PARA EL SOL:
Om namah bibsaswatey Brahman bhyasate

Vishnu tejashey jagat sabitrey suchayey karmadainey
Idam arghyam bhagabatey Shri Surjaya namah
Ehi Surjyo sahasrangsho tejorashey jagatpatey
Anukampaya mung bhaktam grihanarghyam divakaram
Esha arghyam bhagabatey Shri Surjaya namah
MANTRA PARA SANTIFICAR EL VEDI:
Om bedya bedih samapyatey barhisa barhiindriam

Jupen jupa apayatam pranitogniargnina
MANTRAS DEL MANGALACHARANA:
(De acuerdo a su tradición, Sampradaya o Siddhanta)
Gaudiya Vaishnava Mangalacharana:
vande ‘haṁ śrī-guroḥ śrī-yuta-pada-kamalaṁ śrīgurun vaiṣṇavāṁś ca
śrī-rūpaṁ sāgrajātaṁ saha-gaṇa-raghunāthānvitaṁ taṁ sa jīvam
sādvaitaṁ sāvadhūtaṁ parijana-sahitaṁ kṛṣṇacaitanya-devaṁ
116
śrī-rādhā-kṛṣṇa-pādān saha-gaṇa-lalitā- śrīviśākhānvitāṁś ca
MANGALACHARANA MANTRA DEL BRIHAD-VISNÚ PURANA:
yaî brahma-vedànta-vido vadanti
pare pradhànam purusam tathànye /
visvad gateí kàranam isvaram và
tasmai namo vighna-vinàsanàya
PAÑCA-TATTVA MAHĀ-MANTRA:
śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu nityānanda
śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda
MANTRA VAISNAVA DEL TILAKA (OPCIONAL)

1- lalate kesavam dhyayea 2- narayanam athodare 3- vaksah sthale madhavam tu
4- govindam kantha kupake 5- visnum ca daksine kuksau 6- bahau ca
madhusudanam 7- trivikramam kandhare tu 8- vamanam vama parsvake 9-
sridharam vama bahau tu 10- hrsikesam ca kandhare 11- prsthe tu padma nabham
ca 12- katyam damodaram nyaset tat praksalana toyam tu vasudeveti murdhani
Adhivasa Mantras266 (para ofrecer todos los artículos e instrumentos en la

ceremonia de fuego)
MANTRA PARA EMPEZAR LA CEREMONIA DEL AGNIHOTRA DE ACUERDO AL

TAITTIRIYA UPANISHAD. CAPITULO VIII-1.
OM ITI AGNIHOTRAM ANUJANATI
¨Permiso para empezar el Agnihotra¨
Pancha Rekha Stapha Mantra para las cinco líneas, que se dibujan en el Yajna
kunda: (Sat kriya sara dipika)
Amarillo----La Tierra---hacia el este: Öm rekhe tvam prthvi-rupa pita-

varnasi¨.
Rojo---La Vaca---apuntando al norte: Öm rekhe twam go-rupa lohita varnasi¨.
266 Este procedimiento se elabora durante la noche anterior o muy temprana en la mañana.
117
Negro---El Yamuna---paralela a la primera línea: ¨ Om rekhe tvam kalindi-
rupa krsna varnasi ¨ (aquí se empieza el fuego)
Oro---Sri Laxmi---paralela a la primera: Öm rekhe tvam sri rupa svarna-

varnasi¨.
Blanco---Sri Sarasvati---también paralela a la primera línea: Öm rekhe

tvam sarasvati-rupa sukla-varnasi¨.
Utkara Nirasana267 Mantra (para expulsar las impurezas de las líneas y del
Yajna kunda):
Om prajapati visnu rsih
Gayatri chandah
Sri visnur devata
Utkara nirasane viniyoga
REKHABHYUKSANA MANTRA: (PURIFICACIÓN DE LAS LÍNEAS CON AGUA)
MANTRAS PARA CONSAGRAR TODAS LAS DIRECCIONES: (para todas las vasijas flor
con pasta de sándalo)
Etey gandhapushpey Om gang Ganeshaya namah |

Om Mahalakshmai namah, Om Saraswatai namah |
Om Vighnaya nama, Om Kshetrapalaya namah |
Om Gangawai namah, Om Jam Yamunawai namah ||
MANTRAS PARA LLAMAR AL FUEGO (Sat kriya sara dipika)
Om…….namagne ihagaccha agne tvam……….mamasi (Con sus respectivos Mudras)
OTRO MANTRA DE ACUERDO A OTROS SAMPRADAYAS:
Om bhoor bhuwah swar dyau-riva bhoomnaa--- prithi-veeva varimaa---

Tasyaas-te prithivi deva-yajani
Prish-the’gni mannaa da-mannaa dyaayaa dadhe.
MANTRAS PARA ENCENDER EL FUEGO (Sat kriya sara dipika)
Om prajapatih visnu rish----brhati chandah
Sri Vishnu devata---agni sthapane viniyoga
267Procedimiento: con el dedo pulgar y el dedo del anillo de la mano derecha recoger una
pizca de arena de cada línea y arrojarla en dirección norte-este diciendo el mantra
mencionado arriba.
118
Om bhur bhuvah svar om
Om (nombre del fuego) namagnaye ihagaccha----agne tvam ( ) namasi
Sri Visnos-teja evayam
OTROS MANTRAS PARA ENCENDER EL YAJNA: (Otros Sampradayas)
Om ud-budhyas-waagne prati-jaagrihi
twam ishtaa poorte sam-srije-thaam ayan cha.
Asmiint sa-dhasthe adhyut-tarasmin
vishwe devaa yaja-maanash cha seedata.
Om samidhaagnim duwasyata
ghritair bodhaya taa-ti-thim.
Aasmin havyaa juho-tana swaaha.
Idam agnaye, idanna mama.
2a
Om su-samid-dhaaya sho-chi-she
ghritam teevram juhotana
Agnaye jaata-vedase swaahaa.
Idam agnaye, jaata-vedase, idanna mama.
Om tan-twaa samid-bhir-angiro
gritena vadha-yaamasi
Brihach chho-chaa ya-vish-thya swaahaa.
Idam agnaye angirase, idanna mama.
OTROS MANTRAS PARA ENCENDER (Otros Sampradayas)
om kravyadam agnim prahinomi duram yamarajyam gacchatu ripravahah.
119
Otros:
Om Bhur bhuvah swah, Om bhur bhuvah swah-dyou riva Bhoomnaa-

Prithivi va varimnaa-tas yaas tay-Prithivi-Dev Yajni- prish thay agnim
anaa dam-annaadya-yaa-da-Dhay.
(Con el abanico)
Om Udbudhya swagnay-prati-jaagrihitwa-mishta purtay-sam-srijaythaa

mayam cha.
Asmin sadhas-thay adhyut ta rasmin-vishway devaa-yaj maanash cha

seedata.
MANTRA TÁNTRICOS PARA ENCENDER EL FUEGO:
om bhūr-bhuvaḥ svaḥ-dyauriva bhūmnā pṛithivīva varimṇā
tasyāste pṛithivi deva-yajani pṛiṣhṭhe agniṁ annādaṁ annādyāya
ādadhe
MANTRA TANTRICO PARA DAR VIDA AL FUEGO:
om ud-budhya-svāgne prati jāgṛihi tvam-iṣhṭā-pūrte saṁ-
sṛijethām-ayaṁ ca
asmin-sadhasthe adhyuttar-asmin viśhve devā yajamānaśh-ca
sīdata
MANTRA VEDICO PARA ENCENDER EL FUEGO:
Ullasa ullasa jvala jvala prajva prajvala
MANTRAS TANTRICOS PARA OFRECER LA MADERAS AL FUEGO:
om ayaṁ ta idhma ātmā jātavedas-tenedhyasva vardhasva ceddha vardhaya

chāsmān prajayā paśhubhir-brahma-varchasena annādyena samedhaya svāhā
MANTRAS PARA INSTALAR LA HIERBA KUSA268:
Instalar 20 pedazos de madera al fuego sin mantra y meditando en el Señor

Supremo.
268Procedimiento: circunvalando tres veces el yajña kunda el sacerdote con su mano derecha
sostiene la hierba kusa con sus respectivos mantras y después deposita en todas las
direcciones haciendo un círculo de hierba kusa alrededor del yajña kunda sin decir
mantras.
120
AGNIHOTRA MANTRAS: (procedimientos de otros Sampradayas)
Om ayant idma aatmaa. Jatavedastene. Dhyaswa vardhaswa cheddh

vardhaya. Chaasmaan prajayaa. Pashubhir brahma varcha senaa.
Naadyen samedhaya swaahaa. Idmagnaye jaatvedse idanna mama . (Primera madera
al fuego)
Om samidhaagnim duvasyata ghritair. Bodhaya taatithim. Aasmin

havyaa juhotana.
Om susamidhhaaya sho chishi. Ghritam teevram juhotana.
Agnaye jaatavedase swaahaa. Idamagnaye jaatvedase idanna
mama. (Segunda madera al fuego con ghee.)
Om tantwaa samidbhirangiro. Ghritena vardhyaamasi.

Brihachho chaa yavishthhayaa swaahaa. Idamagnaye angiraseidanna
mama. (Tercera madera al fuego. Se recita cinco veces)
Om ayant idma aatmaa. Jatavedastene. Dhyaswa vardhaswa cheddh

vardhaya.
Chaasmaan prajayaa. Pashubhir brahma varcha senaa. Naadyen
samedhaya swaahaa. Idmagnaye jaatvedse idanna mama. (Encender todas las
maderas con este mantra)
Siguientes mantras (otros Sampradayas)

Om agnaye swaahaa. Idamagnaye idanna mama. (Al norte del fuego)
Om somaaya swaahaa. Idamsomaaya idanna mama . (Al Sur)
Om prajaapataye swaahaa. Idamprajaapataye idanna mama. (Al centro)

Om indraaya swaahaa. Idamindraaya idanna mama. (Al centro)
Om bhooragnaye swaahaa. Idamagnaye idanna mama.
Om bhuvarvaa-yave swaahaa. Idamvaayave idanna mama.
Om swaraadityaaya swaahaa. Idamaadityaaya idanna mama.
Om bhoorbhuvah. Swaragni vaayvaa Dityebhyah swaahaa.

Idamagni vaayvaa dityebhyah idanna mama.
Om yadasya karmano atya reericham. Yadvaa nyun mihaakaram.

Agnishtat swisht kridvidhyaat sarvam. Swishtam suhutam karotume.
Agnaye swisht krite. Sahuta hute sarva praayashchittaa huteenam.
Kaamaanaam samardha yitre. Sarvaannah. Kaamaant samardhaya
swaahaa. Idamagnaye swishtakrite idanna mama.
(Recitar este mantra con la mente y ofrecer ghee)
121
Om (prajaapatye) swaahaa. Idamprajaapatye idanna mama.
Om bhoorbhuva swaha. Agna aayoonshi. Pavas aasuvorjmisham cha

naha.
Aare vaadhasva duchhunaam swaahaa. Idamagnaye pavamaanaaya

idanna mama.
Om bhoorbhuva swaha. Agnir rishe pavamaanah. Paanch

janyah purohitah. Tamee mahe mahaagayam swaahaa.
Idamagnaye pavamaanaaya idanna mama.
Om bhoorbhuvah swaha. Agne pavasvaswapaa asme varcha.

Suveeryam.
Dadharam. Mayiposham swaahaa. Idamagnaye pavamaanaaya idanna
mama.
Om bhoorbhuvah swaha. Prajaapate. Natwadetaa. Nyanyo vishvaa

jaataani pari taa vabhoova. Yat kaamaaste. Juhumastanno. Astu
vayam. Syaama patayo rayeenaam swaahaa. Idam prajaapataye
idanna mama. (Desde aquí ofrecer Havan samigri con ghee)
Om twanno agne varunasya vidvaan. Devasya hedo. Avayaa

siseeshthhah.
Yajishthho vahnitamah shoshuchaano. Vishvaa dweshaamsi.
Pramu mugdhyasmat swaahaa. Idamagnee varunaa-bhyaam idanna
mama.
Om sa twanno agne avamo bhavotee. Nedishthho. Asyaa ushasao

vayushtao. Avayakshwa no. Varunam raraano. Veehi mrideekam
suhavo naa.
Edhi swaahaa. Idamagnee varunaa-bhyaam idanna mama.
Om imam me varuna shrudhee. Havamadhyaa cha mridaya. Twaam

vasyuraa chake swaahaa. Idam varunaaya idanna mama.
Om tatvaayaami. Brahmanaa vandmaanastadaa shaaste. Yajmaano.

Havirbhihi. Ahedamaano. Varunehabho. Jurusham smaana. Aayuh
pramosheeh swaahaa. Idamvarunaaya idanna mama.
Om ye te shatam. Varuna ye. Sahasram yajyiyaah. Paashaa vitataa

mahaantaha. Te bhirno. Adya savitot vishnur vishve. Munchhhantu
marutah. Swarkkaah swaahaa. Idamvarunaaya savitre vishnave
vishvebhyo devebhyo marudbhyah swarkkebhyah idanna mama.
Om ayaashchaagne. Asyanabhi shashti paashcha satyamitwa

mayaasi.
Ayaa no yagyam vahaasyayaa no. Dhehi. Bheshaja gung swaahaa.
Idamagnaye ayase idanna mama.
122
Om uduttamam varuna paashamasmada vaadhamam. Vimadhyamam
shrathaaya. Athaa vayama. Ditya vrate. Tavaanaagaso. Aditaye
syaama swaahaa.
Idam varunaayaa dityaayaa ditaye cha idanna mama.
Om bhavatannah. Samanasau. Sachetsaa. Varepasau.

Maa yagya gunghi gung sishtam ma. Yagya patim jaatavedasau.
Shivau bhavat madya nah swaahaa. Idam jaatavedobhyaam idanna
mama.
Om suryo. Jyotir jyotih suryah swaahaa.
Om suryo. Varcho jyotir varchah swaahaa.
Om jyotih. Suryah suryo jyotih swaahaa.
Om sajoor devena savitraa. Sajoo rusha sendra vatyaa. Jushaanah.

Suryo vetu swaahaa.
Om agnir jyotir jyotir agnih swaahaa.
Om agnir varcho jyotir varchah swaahaa.
Om (Agnir jyotir jyotir agnih) swaahaa. (Recitar en la mente agni jyotir

jyotir agni)
Om sajoordevena savitraa. Sajoo raatryendra vatyaa. Jushaano

agnirvetu swaahaa.
Om ganaanaan twa. Ganapati gung havaamahe. Priyaanaam twa.

Priyapati gung havaamahe. Nidheenaam twa. Nidhipati gung
havaamahe. Vasomama. Aahamajaani garbhadham ma.Tvam jaasi
garbhadham ma. Swaahaa
Om ambe ambike. Ambaalike namaanayati kaschana. Sasustishvakah

subhadrikaam. Kaampeela vaasineem ma. Swaahaa
Om. Triyambakam yajaamahe. Sugandhim Pushti vardhanam
Urvaruka miva. Bandhanaan-mrityor mukshiya maamritaat. Swaahaa
Om bhooragnye praanaaya swaahaa. Idamagnaye praanaaya idanna

mama.
Om bhuvar vaayave apaanaaya swaahaa. Idamvaayave apaanaya

idanna mama
Om swaraa dityaaya vyaanaaya swaahaa. Idamaadityaaya vyaanaaya

idanna mama.
Om bhoorbuvah. Swaragni vaayavaa. Ditye bhyah. Praanaapaan

vyaane bhyah swaahaa. Idamagni vaayavaa ditye bhyah praanaapaan
vyaanebhyah idanna mama.
123
Om aapo. Jyoteeraso amritam. Brahma bhoorbhuvah swarom
swaahaa.
Om yaam medhaam devaganah. Pitarascho paasate. Tayaa

maamadya medhayaagne. Medhaa vinam kuru swaahaa.
Om vishvaani deva savitur duritaa. Ni paraa suva. Yadbhadram

tanna aasuva swaahaa.
Om agne naya supathaa. Raaye asmaan vishvaani devavayunaani

vidvaan. Yuyo dhyasmajjuhu raana meno. Bhooyishthaante. Nama
uktim vidhema swaahaa.
Om bhoor bhuvah swaha. Tatsavitur vareniyam. Bhargo devasya

dheemahi. Dhiyo yo naah. Prachodayaat swaahaa (Tres veces)
Om poorna madah. Poorna midam. Pooranaat poorna mudachyate.

Poornasya poorna maadaaya. Poorna mevaavashisyate swaahaa.
Om sarvam vai. Poorna gun swaahaa. (Tres veces)
VYAAHRITI AAHUTI MANTRAS
1) Om bhoor agnaye swaahaa.

Idam agnaye, idanna mama.
2) Om bhuwar vaayave swaahaa.

Idam vaaayave, idanna mama.
3) Om swar aadityaaya swaahaa.
Idam aadityaaya, idanna mama.
4) Om bhoor bhuwah swaragni vaayvaa-dityebhyah swaahaa.

Idam agni vaayvaa-dityebhyah, idanna mama.
VYAHTRI HOMA MANTRA:

"Om Bhur sváhá idam agnaye idam na mama
Om Bhuvah sváhá idam vayuvae idam na mama
Om Svah sváhá idam suryaya idam na mama
Om Bhur bhuvah svah sváhá idam prajapataye idam na mama"
Ághárá váhuti - Gobhila Grihasta Sútra, I:8,24; I:8,4-5:

"Om Agnaye sváhá idam agnaye idam na mama
Om Somáya sváhá idam somáya idam na mama
Om Prajapataye sváhá idam prajapataye idam na mama"
Mantram Agni: - Rg Veda I.001.01-1.001.09

"Om Agním īle puróhitam Yajñásya devám rtvíjam Hótāram ratnadhātamam
Om Agníh pûrvebhir ŕsibhir Idyo nûtanair utá Sá devâm éhá vakṣati
124
Om Agnínā rayím aśnavat Pósam evá divé-dive Yaśásam vīrávattamam
Om Agne yám yajñám adhvarám Viśvátah paribhûr ási Sá íd devésu gachati
Om Agnír hótā kavíkratuh Satyáś citráśravastamah Devo devebhir a gamat
Om Yád angá dāśúse tuvám Agne bhadrám karisyási Távét tát satyám angirah
Om Upa tvāgne divé-dive Dósāvastar dhiyâ vayám Námo bháranta émasi
Om Râjantam adhvarânām Gopâm rtásya dîdivim Várdhamānam suvé dáme
Om Sá nah pitéva sūnáve Agne sūpāyanó bhava Sácasvā nah suastáye"
Narayana Upanishad 1.82 Agni Mantra:
"Om Vaisvanara ya vidhmahe Lalela ya dhimahi

Tannoh agnih pracodayat"
"Om Agne naya supatha raye asman Visvani deva vayunani vidvan"
Yuyodhyasmaj juhuranam eno Bhuyis thamte nama uktim vidhema" - Rig Veda
1.189.1
PRAATAH SAAYAM AAHUTI (MANTRA VYAHRTI AHUTI):
"Om Bhur agnaye pranaya svaha

idam agnaye pranaya idam na mama
Om Bhuvah vayave apanaya svaha
idam vayave apanaya idam na mama
Om Svah adityaya vyanaya svaha
idam adityaya vyanaya idam na mama
Om Bhur bhuvah svar agni vayava dityebhyah pranapanaya vyanebhyah svaha
idam agni vyava dityebhyah pranapanaya vyanebhyah idam na mama
Om Aapo jyoti raso `mritam brahma
bhur bhuvah svar om svaahaa"
SVASIKA NIVEDANA MANTRA: (ADORACIÓN A TODAS LAS DIRECCIONES) (Sat kriya

Sara Dipika).
Este: purvasyam sri narada svaha
Sur-este: agneyam sri kapila devaya svaha
Sur: yamye sri yama bhagavataya svaha
Sur-oeste: nairrtyam sri bhisma devaya svaha
Oeste: praticyam sri sukadevaya svaha
Norte-oeste: vayavyam sri janakaya svaha
125
Norte: udicyam sri sadasivaya svaha
Norte-este: aisanyam sri prahladaya svaha
Arriba: urdhvam sri brahmane svaha
Abajo: adhas sri balirajaya svaha
SWASTI VAACHANAM MANTRAS (otros Sampradayas)
Om Hari Om Swasti na Indro vriddhas shravah,

Swasti nah pusha vishva vedaah,
Swasti nas tarkshyo aristha nemih,

Swasti no Brihaspatir da dhaatu.
Muy importante mantra para pedir perdón, por faltas cometidas durante la
ceremonia:
APARADHA SAHASRANI KRIYANTE ‘HAR NISAM MAYA

DASO ‘HAM ITI MAM MATVA KSAMASVA MADHUSUDHANA
mantra-hinam kriya-hinam bhakti-hinam janardana

yat pujitam maya deva paripurnam tad astu me
vidhi-hinam mantra-hinam yat kinchid upapaditam
kriya-mantra-vihinam va tat sarvam ksantum arhasi
ajnanad athava jnanad ashubam yan maya krtam

ksantum arhasi tat sarvam dasyenaiva grhana mam
sthitih seva gatir yatra smritish cinta stutir vacah
bhuyat sarvatmana vishno madiyam tvayi ceshtitam
aparadha sahasrani kriyante har nisham maya
daso 'ham iti mam matva ksamasva madhusudana
pratijna tava govinda na me bhakta pranasyati
iti samsmrtya samsmrtya pranan samdharayamy aham
kva caham kitavah papo brahma ghno nirapatrapah
kva ca narayatety etad bhagavan nama mangalam
na dharma-nistho 'smi na catma vedi na bhaktimams tvac-caranaravinde
akincano 'nanya-gatih sharanya tvat-pada-mulam sharanam prapadya.
MANTRAS VAISHNAVA AUSPICIOSOS:
ramam skandham hanumantam vainateyam
126
vrkodaram sayane yah smaran
nityam duhsvapna tasya nasyati
SRI NARAYANA KAVACHA
Yaya guptha sahasraksha savaahaan ripu sainikan,
Kreedanniva vinirjithya trilokya bhubhuje sriyam., 1
Bhagawam sthan mamakhyahi varma narayanathmakam,
Yadha athathayina shathroon yena guptho jayan mrudhe., 2
Sri Shuka Uvacha
Vrutha, purohitha thwashtro mahendra yanu pruchathe,
Narayanakhyam varmaha thadihaika mana srunu., 3
Viswaroopa Uvacha
Dhouthangri panir achamya sapavithra udang mukha,
Kruthaswa anga kara nyaso manthrabhyam vagyatha suchi., 4
Narayana mayam varma sannahyedh bhaya agathe,
Daiva bhoothathma karmebhya narayana maya puman., 5
Padyor janu noruvor udhare hrudhyadhorasi,
Mukhe sirasya anu poorva omgaradheeni vinyaseth., 6
Om namo narayanethi viparyaya madhapi vaa,
Kara nyasam Thatha kuryad dwadasakshara vidhyaya., 7
Pranavadhi yakarandha mangulyam angushta parvasu,
Nyased drudaya omkaram vikara manu moordhani., 8
Shakaranthu brovor madhye nakaram shikhayam nyased,
Vekaram nethrayor yunjyannakaram sarva sandhishu., 9
Makara masthra mudhisya mantha moorthir bhaved budha,
Sarva sanga shadantham thath sarva dikshu vinirdisheth,
Om Vishnava nama ithi., 10
Athmanam paramam dhyeyed dhyeyam shad shakthibhir yudham,
127
Vidhya thejas thapo murthim imam manthra mudhahareth., 11
Narayana Kavacham
Om harir vidhadhyan mama sarva raksham.
Nyashngir padma padgendra prushte,
Dharari charmasi gadheshu chapa,
Pasan dadhano ashtaguno ashta bahu., 12
Jaleshu maam rakshathu mathsya moorthir,
Yadho ganebhyo varunasya pasad,
Sthaleshu maya vatu vamano avyal,
Trivikrama khevadu viswaroopa., 13
Durgesh atavyaji mukhadhishu Prabhu,
Payanrusimho asura yoodha pari,
Vimunchatho yasya mahattahasam,
Dhiso vinedhur anya pathangascha Garbha., 14
Rakshathwasou maadhwani Yajna Kalpa,
Swadamshtrayoth patha dharo varaha,
Ramo aadhrikooteshwadha vipravase,
Sa lakshmanovyadh bharathagrajo maam., 15
Mamugra dharmad akhilath pramadath,
Narayana pathu narascha hasath,
Dathaswa yogad adha Yoga natha,
Payadh Gunesa kapila Karma bandath., 16
Sanath kumaro aavathu Kama devath,
Hayanano maam padhi deva helanath,
Devarshi varya purusharcha nantharath,
Koormo harir maam nirayadh aseshath., 17
128
Dhanwandarir bhagawan pathway padhyath,
Dwandwadh bhayad rushabho nirjithama,
Yajnascha loka devathaa janandath,
Balo ganath krodha vasadh aheendra., 18
Dwaipayano bhagwan aprabhodhad,
Budhasthu pashanda ganath pramadhath,,
Kalki kale kala malath prapath,
Dharma vanayoru kruthavathara., 19
Maam kesavo gadhaya pratharavyad,
Govinda aasangava aartha venu,
Narayana prahana udatha shakthir,
Madhyandhine vishnurareendra pani., 20
Devo aparahne Madhu hogra dhanwa,
Sayam thridhamavathu Madhwao maam,
Doshe Hrishi kesa, uthardha rather,
Niseedha yekovathu Padmanabha., 21
Srivathsa dhamaapara rathra eesa,
Prathyoosha eesosidharo janardhana,
Dhamodharo avyad anusandhyam prabathe,
Visweswaro bhagwan kala moorthi., 22
Chakram yugantha analathigma nemi,
Bhramath samanthad Bhagvath prayuktham,
Dandhagdhi dangdhyari sainya masu,
Kaksham yadha vatha sakho huthasa., 23
Gadhe asani sparsana visphulinge,
Nishpindi nishpindyajitha priyasi,
129
Koosmanda vainayaka yaksha raksho,
Bhootha graham choornaya choornyarin., 24
Thwam yathu dhana pramadha pretha mathru,
Pisacha vipra graham gora drushteen,
Dharendra vidhravaya Krishna pooritho,
Bhima swano arer hrudhayani kambhayan., 25
Thwam thigma dharasi varari sainyam,
Eesa prayuktha mama chindhi, chindhi,
Chakshoomshi charman satha chandra chadhaya,
Dwishamaghonaam hara papa chakshusham., 26
Yanna bhayam grahebhyobhooth kethubhyo nrubhya eva cha,
Saree srupebhyo dhamshtribhyo bhoothabyohebhya yeva cha., 27
Sarvanyethani bhagavan nama roopasthra keerthanath,
Prayanthu samkshayam sadhyo ye na sreya pratheepika., 28
Garudo Bhagawan sthothra sthobha chandho maya Prabhu,
Rakshathwa sesha kruchsrebhyo vishwaksena swa namabhi., 29
Savapadbhyo harer nama roopayanaayudhani na.
Budheendriya mana praanan paanthu parshadha bhooshana., 30
Yadhahi bhagwan eva vasthutha sad sachayath,
Sathye nanena na sarve yanthu nasamupadrawa., 31
Yadaikathmanu bhavanam vikalpa rahitha swayam,
Bhooshanuyudha lingakhya dathe shakthi swa mayaya., 32
Thenaiva sathya manen sarvajno Bhagwan Hari,
Pathu sarvai swaroopairna sada sarvathra sarvaga., 33
Vidikshu dikshoordhwamadha Samantha,
Anthar bahir bhagwan narasimha,
130
Praha bhayam loka bhayam swanena,
Swathejasa grastha samastha theja., 34
Maghavan idham aakhyatham varma narayanathmakam,
Vijeshya syanjasa yena damsitho sura yoodhapan., 35
Yethad dharayamanasthu yam yam pasyathi chakshusha,
Pada vaa samsprusethsadhya saadvasath sa vimuchyathe., 36
Na kuthaschid bhayam thasya vidhyam dharayatho bhaved.,
Raja dasyu grahadhebhyo vyagradhibhyascha karhichith., 37
Imam vidhyam pura kaschid kaushiko dharayan dwija,
Yogadharanaya swa angam jahow marudhanwani., 38
Thasyopari vimanena gandharwa pathi rekhadha,
Yayou chithra radha sthreebhir vrutho yathra dwijakshaya., 39
Gagamam anya pada sadhya savimano hyavak sira,
Sa balakhilya vachanad asthhenyadhya vismitha,
Prasya prachee saraswathyam snathwa dhama swa manwagadh., 40
Sri Shuka Uvacha
Ya idham srunuyath kale yo dharayathi chadhrutha,
Tham namasyanthi bhoohani muchyathe sarvatho bhayath., 41
Yetham vidhyamadhi gatho viswaroopa chatha kruthu,
Trilokya lakshmeem bubhuje vinirjithya mrude asuran., 42
PURUSHA SUKTA MANTRA269:
om sahasra sirsa purusah sahasraksah sahasrapat
sa bhumim visvato vrtva atyatisthad dasangulam //1//
om purusa evedagm sarvam yad bhutam yac ca bhavy-am
269 RV 10.90. Shukla Yajur Veda VS (31). TA (3.12). AV (19.6). BG (15.17).
131
utamrta tva syesanah yad annena tirohati //2//
om etavan asya mahi-ma atojyayagms ca purusahpado
sya visva bhutani tripad asyamrt-am divi //3//
om tripad urdhva udait purusah pado 'syeha 'bhavat punah tato
visvan vyakramat sasana nasane abhi //4//
om tasmad virad aj ay-ata vi-raj o adhi purusah
sajato tyaricyata pascad bhumim atho purahI/5//
om yat purusena havisa deva yajnam a-tanvata
vasanto asyasid ajyam grisma idhma s-arad d-havih //6//
om saptasyasan p-aridhayah trih sapta samidhah krtah
deva yad ya-njam tanvanah abadhnan pu-rusam pasum //7/
om tam yajnam barhisi prauksan purusam jatam ag-ratah
tena deva ayaj anta sadhya rsayas ca -ye //8//
om tasmad yaj -nat sar-va hu-tah sambhrtam prsad ajy-am
pasugms tagm-s cak-re vayavyan aranyan gra-myas ca -ye //9//
om tasmad yaj -nat sar-va hut-ah rcah samani j aj nire
chandagmsi j aj nire tasmat yaj us tasm-ad aj ay-ata lll 10/l
om tasmad asva -ajya nta ye ke cobhaya datahgavo
hajajnire tasmat tasmaj jata a-ja vaya-h lll11 lll
om yat purusam vyadadhuh katidha vyakalpayan
mukham kimasya kau bahu kavuru pada vucyete /12/
om brahmano sya mukham asit b-ahu ra1anyah krtah
uru tadasya yad vaisy-ah padbhyagm sudro aj ayata /13/l
om candrama manaso jatah caksoh suryo ajayata
mukhad indra-s cagni-s ca pra-nad vayur -aj aya-ta lll 14//
om nabhya asid antari-ksam sirsno dhyauh samavartata
132
padbhyagm bhumir disah s-rotrat tatha lokagm akalpayan //15//
om vedaham etam pu-rusam mahantam aditya varnam -tamasastu pare sarvani
rupani vicitya dhirah namani krtva 'bhivadan yadaste ll6/1
om dhata purastad yamuda-j ahara sakrah pravidvan pradisa-s catasra-h
tamevam vidvan amrta i-ha bhavati nanyah pantha ayanaya vidyate ll7//
omyajnenayajnam ayajant-a devah tani dharmani prathamany asan te
ha nakam mahimanah sacante yatra purve sadhyah santi devah //18//
133
MANTRAS PRELIMINARES ANTES DE EMPEZAR LA ADORACION A SRI
NARASIMHADEVA:
Permiso: sri nrsimha mahabhima dayam kuru madopari
adyaham te vidhasyami vrata nirvighnatam naya
Arghyam: nrsimhacyuta devesa laksmi kanta jagatpate
anenarghya pradanena saphalah syur manorathah
Candana (pasta de sándalo): candanam sitalam divyam candra kumkuma

misritam
dadami te pratustryartham nrsimha paramesvara
Puspa (flores): kalodbhavani puspani tulasyadini vai prabho
pujayami nrsimhesa laksmya saha namo'stu te
Dhupa (incienso): kalaguru mayam dhupam sarva deva sudurlabham
karomi te mahavisno sarva kama samrddhaye
Dipa (lámparas): dipah papa harah proktas tamasam rasi nasanah
dipena labhyate tejas tasmad dipam dadami te
Naivedyam (alimentos): naivedyam saukhyadam castu bhaksya bhojya

samanvitam
dadami te ramakanta sarva papa ksayam kuru
NARASIMHADEVA MANTRA DE LOS PURANA
namas te narasiṁhāya
prahlādāhlāda-dāyine
hiraṇyakaśipor vakṣaḥ
śilā-ṭaṅka-nakhālaye
ito nṛsiṁhaḥ parato nṛsiṁho
yato yato yāmi tato nṛsiṁhaḥ
134
bahir nṛsiṁho hṛdaye nṛsiṁho
nṛsiṁham ādiṁ śaraṇaṁ prapadye (Narasimha Purana)
tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-śṛṅgaṁ
dalita-hiraṇyakaśipu-tanu-bhṛṅgam
keśava dhṛta-narahari-rūpa jaya jagadīśa hare (por Jayadeva Goswami)
EL MAJESTUOSO NARASIMHA MANTRA
AUM NAMO BHAGAVATE NARASIMHAYA
BIJA MANTRA DE PROTECCIÓN DEL SEÑOR NARASIMHADEVA:
ugram biram maha-ghoram jwalantam sarvato mukham
nrsingham bijanam bhadram mrtyu mrtyum namamy aham
SRI NARASIMHADEVA MULA MANTRA:
aum hrim ksraum krom hum phat sri nrsingha tadiya namah
SRI NARASIMHADEVA GAYATRI MANTRA:
aum ugranarasimhaya vidmahe vajranakaya dhimahi tan no nrsingha pracodayat
NARASIMHA KAVACA BICA MANTRA
ugra vīraṁ mahāviṣṇu
jvalantam sarvato mukhaṁ
nṛsimhaṁ bhiṣaṇaṁ bhadraṁ
mṛtyor mṛtyuṁ namāy’ahaṁ
MANTRAS PARA PURIFICAR TODOS LOS ARTICULOS DEL PUJA O YAJNA A

NRSIMHADEVA: (Se repite 8 veces con agua).
135
om ugranarasinghaye namah
otro:
om ugranara singhaye namah
NARASIMHA PRAPATTI MANTRA (PROTECCION)
MATA NARASIMHA, PITA NARASIMHA

BRATHA NARASIMHA, SAKHA NARASIMHA
VIDYAA NARASIMHA, DRAVINAM NARASIMHA
SWAMI NARASIMHA, SAKALAM NARASIMHA
ITHO NARASIMHA, PARATHO NARASIMHA
YATHO YATHO YAHIHI, TATHO NARASIMHA
NARASIMHA DEVAATH PARO NA KASCHIT
TASMAAN NARASIMHA SHARANAM PRAPADYE
SUDARSHANA NRISIMHA MANTRA
Om Sahasrara Jivalavartine
Ksaum Ham Ham Hum Phat Swaha
Om Shri Nrisinghaye namaha
Om Jaya Jaya Sri Nrisimhaye namaha
Om Nrim Nrim Nrim Nrisimhaye namaha
Sri Nrisimha Ashtakam
1. Dhyayami narasimhakyam
brahma vedanta-gocharam
bhavabdhi taran opayam
shankha chakra dharam param
2. Nilam ramam cha paribhuya kripa rasena
stambhe sva-shakti-managham vinidhaya deva
prahlada rakshana vidhavi yati kripa te
shri narasimha paripalaya mam cha bhaktam
136
3. Indra-adi deva nikarasya kirita koti
pratyupta ratna prati-bimbita pada-padma
kalpa-anta kala ghana garjana tulya-nada
4. Prahlada posha pralayarka samana vaktra
hum-kara nirjita nishachara vrinda nada
sri-narada muni sangha sugiyamana
sri narasimha paripalaya mam cha bhaktam
5. Ratrin charadri jatarat parisramsya-mana raktam
nipiya pari-kalpita sa-antara-mala
vidravita-akhila surogra nrisimha rupam
6. Yogi-indra yoga pari-rakshaka deva deva
dina-arthi-hari vibhava-agama giyamana
mam vikshya dinam asaranyam aganya-shilam
7. Prahlada shoka vinivarana bhadra-simha
naktan-charendra mada khandana vira-simha
indra-adi deva-jana sangnuta pada-padma
8. Gyanena kechid avalambya padambhujam te
kechit sukarma nikarena pare ch bhaktya
muktim gatah khalu janah kripaya murare
Iti sri nrisimha ashtakam sampurnam
137
Ugra-Nrisimha-dhyana
mimamsamanasya samutthito 'grato

nrisimha-rupas tad alam bhayanakam
pratapta-camikara-canda-locanam
sphurat-sata-keshara-jrimbhitananam
karala-damshtram karavala-cañcala-
kshuranta-jihvam bhru-kuti-bhishanam
stabdhordhva-karnam giri-kandaradbhta-
vyattasya-nasam hanu-bheda-bhishanam
divi-sprishat kayam adirgha-pivara-

grivoru-vakshah-sthalam alpa-madhyamam
candamshu-gauraish churitam tanuruhair

vishvag bhujanika-shatam nakhayudham
durasadam sarva-nijetarayudha-
praveka-vidravita-daitya-danavam
Runa Vimochana Narasimha Stotram
Devata karya sidhyartham, sabhasthambha samudbhavam,

Sri nrisimham mahaveeram namami runa mukthaye. 1
Lakshmya aalingitha vamangam, bhakthanaam vara dayakam,

Aantramaladaram, sankha chakrabja aayudarinim,

Smaranath sarva papagnam, khadruja visha nasanam,

Simhanadenamahatha, digdanthi bhayanasanam,

Prahlada varadam, srisam, daithyeswara vidharanam,

Kroora grahaih peedithanam bhakthanam abhaya pradham,

138
Veda vedantha yajnesam, brahma rudradhi vandhitham,
Ya idam pathathe nithyam, runa mochana samjnitham

Anrni jayathe sadyo, danam sigramavapnuyath
Lakshmi Nrisimha (Narasimha Karavalambam) Stotra – Por Sri Adi Sankaracharya
Shriimat-Payo-Nidhi-Niketana Cakra-Paanne
Bhogiindra-Bhoga-Manni-Ran.jita-Punnya-Muurte |
Yogiisha Shaashvata Sharannya Bhava-Abdhi-Pota
Lakssmii-Nrsimha Mama Dehi Kara-Avalambam ||1||
Brahmendra-Rudra-Marud-Arka-Kiriitta-Kotti_
Sangghattttita-Angghri-Kamala-Amala-Kaanti-Kaanta |
Lakssmii-Lasat-Kuca-Saro-Ruha-Raajahamsa
Samsaara-Ghora-Gahane Carato Muraare

Maaro[a-U]gra-Bhiikara-Mrga-Pravara-Arditasya |
Aartasya Matsara-Nidaagha-Nipiidditasya
Samsaara-Kuupam-Ati-Ghoram-Agaadha-Muulam
Sampraapya Duhkha-Shata-Sarpa-Samaakulasya |
Diinasya Deva Krpanna-[A]apadam-Aagatasya
Samsaara-Saagara-Vishaala-Karaala-Kaala_
Nakra-Graha-Grasana-Nigraha-Vigrahasya |
Vyagrasya Raaga-Rasano[a-U]rmi-Nipiidditasya
Samsaara-Vrkssam-Agha-Biijam-Ananta-Karma_
Shaakhaa-Shatam Karanna-Patram-Anangga-Pusspam |
Aaruhya Duhkha-Phalitam Patato Dayaalo
Samsaara-Sarpa-Ghana-Vaktra-Bhayo[a-U]gra-Tiivra_
Damssttraa-Karaala-Vissa-Dagdha-Vinasstta-Muurteh |
Naagaari-Vaahana Sudhaa-[A]bdhi-Nivaasa Shaure
Samsaara-Daava-Dahana-[A]atura-Bhiikaro-Ru_
Jvaalaa-Valiibhir-Ati-Dagdha-Tanuuruhasya |
Tvat-Paada-Padma-Sarasii-Sharannaagatasya
139
Samsaara-Jaala-Patitasya Jagan-Nivaasa
Sarve[a-I]ndriya-[A]arta-Vaddisha-[A]artha-Jhasso[a-U]pamasya |
Protkhannddita-Pracura-Taaluka-Mastakasya
Samsaara-Bhiikara-Kariindra-Kara-Abhighaata_
Nisspisstta-Marma-Vapussah Sakala-[A]arti-Naasha |
Praanna-Prayaanna-Bhava-Bhiiti-Samaakulasya
Andhasya Me Hrta-Viveka-Mahaa-Dhanasya
Coraih Prabho Balibhir-Indriyanaam-Adheyaih |
Moha-Andha-Kuupa-Kuhare Vinipaatitasya
Lakssmii-Pate Kamala-Naabha Suresha Vissnno

Vaikunnttha Krssnna Madhusuudana Pusskara-Akssa |
Brahmannya Keshava Janaardana Vaasudeva
Devesha Dehi Krpannasya Kara-Avalambam ||12||
Yan-Maayayo[a-U]rjita-Vapuh-Pracura-Pravaaha_
Magna-Artham-Atra Nivaho[a-U]ru-Kara-Avalambam |
Lakssmii-Nrsimha-Caranna-Abja-Madhuvratena
Stotram Krtam Sukha-Karam Bhuvi Shangkarenna ||13||
Sri Nrisimha Astottara Nama Stotram

1 4
narasimho mahasimho nitilaksha sahasrakso
divya simho mahabala dumirikshyah parantapaha
ugra simho maha deva maha damstra yudhah prajnas
stambajash chogra lacana chandakopi sadashivaha
2 5
raudra sarvadbhuta shriman hiranyaka-nisudana
yoganandas trivikramah daitya danava bhanjanaha
harim kolahalash chakri guna bhadro maha bhadro
vijaya jaya vardhana bala-bhadrah subhadrakaha

3 6
panchananah param brahma karalo vikaratals cha
chaghoro ghoravikramaha vikarta sarva-katrika
jvalan mukho jvalamaha shishumaras trilokatma

140
maha jvalo maha prabhu ishah sarveshvara-vibhuh
7 11
bhairava-dambharo divyas vaishaka-shukla bhutoltha
chachyutah kavi madhavaha sharanagata-vatsalaha
adhokshajo ‘ksharah sarvo udara-kirtih punyatma
vana-mali vara-pradaha mahatma chanda-vikramaha
8 12
vishvambaro ‘dbhuto bhavyaha vatatrayo prapujash cha
shri-vishnuh purushottamaha bhagavan parameshvaraha
anangastro nakshatras cha shri-vatsamkah shri-nivaso
suryo jyotir sureshvaraha jagad-vyapi jaganmayaha
9 13
sahasra bahuh sarvagyaha jagat palo jagannatho
sarva-siddhi pradayakaha mahakyo dvirupabrit
vajra-dhamstro vajra-nakho paramatma param-jyoti
mahananda param-tapaha nirgunash cha nri-keshari
10 14
sarva-mantraikarupash cha para-tattvam param-dhama
sarva-yantra vidaranaha sat-chid-ananda-vigraha
sarva tantra mahavyaktaha lakshmi nrisimha sarvatma
suvyakto bhakta-vatsalaha dhira prahlada-palakaha
141
Ugra-Nrisimha Dhyana
mimamsamanasya samutthito ‘grato
pratapa-chamikara-chanda-lochanam
sphurat sata-keshara-jrimbhitananam
karala-damstram karavala-chanchala
kshuranta-jihvam bhrukuti-mukholbanam
stabdhordhva-karnam giri-kandaradbhuta
divi-sprishat kayam adirgha-pivara
chandramshu-gauraish churitam tanuruhair
142
Sri Narasimhadeva maha-mantra
Om namo bhagavate sri maha-nrsinghaya, damstra haralavadana
ghora-rupaya vajra-nakhaya jvala maline mama vighnan paco
paco mama bhayan bhindhi bhindhi mama shatrun vidravaya
vidravaya sarva riston prabhanjaya prabhanjaya chata chata
hana hana chindi chindi mama sarva bhistan puraya puraya
mam raksha raksha hum phat svaha
om namo bhagavate narasinghaya
namas tejiyase avir avirbhava vajra nakha vajra damstra karmasayan
randhaya randhaya tamo grasa grasa om svaha
abhayam abhayam atmani bhuyistha om ksraum
Om namo bhagavate narasinghaya hiranyakashipu vaksyasthala vitaranya

tribhuvanavyapakaya bhuta preta pishachadakini-
shakini mulanmulanaya stambhodbhavaya samastadoshan hara
hara visara visara paca paca hana hana kampaya kampaya
hrim hrim phat phat tham tham ehi rudra ajnapataye svaha
Om ksraum namo bhagavate narasimhaya

jvalamaline dipla
damstrayagni netraya sarva rakshaghnaya

sarva bhutavinasaya
sarva jvara vinashaya daha daha paco paco

raksha raksha
hum phat
143
LOS 108 NOMBRES SAGRADOS DEL SEÑOR NARASIMHADEVA PARA LOS YAJÑAS
1/. Om narasimhaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
2/. Om mahasimhaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
3/. Om diyva-simhaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
4/. Om mahabalaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
5/. Om ugra-simhaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
6/. Om mahadevaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
7/. Om stambha-ja-aya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
8/. Om ugra-locanaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
9/. Om raudraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
10/. Om sarvadbhutaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
11/. Om srimanaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
12/. Om yoganandaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
13/. Om trivikramaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
14/. Om harine swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
15/. Om kolahalaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
16/. Om cakrine swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
17/. Om vijayaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
18/. Om jaya-vardhanaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
19/. Om panchananaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
20/. Om param-brahma-aya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
21/. Om aghoraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
22/. Om ghora-vikramaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
23/. Om jvalan-mukhaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
24/. Om jvala-maline swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
144
25/. Om mahajvalaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
26/. Om maha-prabhuhaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
27/. Om niti-laksaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
28/. Om sahasraksaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
29/. Om durniriksyaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
30/. Om pratapanaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
31/. Om mahadamstraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
32/. Om yudha-prajnaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
33/. Om canda-kopine swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
34/. Om sada-sivaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
35/. Om hiranyakasipu-dhvamsine swaha-aa idam narasimhaya idan na

mama
36/. Om daitya-danava-bhanjanaya swaha-aa idam narasimhaya idan na

mama
37/. Om guna-bhadraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
38/. Om mahabhadraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
39/. Om bala-bhadraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
40/. Om subhadrakaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
41/. Om karalaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
42/. Om vikaralaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
43/. Om vikartaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
44/. Om sarva-kartrikaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
45/. Om sisumaraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
46/. Om trilokatmaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
47/. Om isaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
48/. Om sarvesvaraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
49/. Om vibhuaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
145
50/. Om bhaivaradambaraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
51/. Om divyaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
52/. Om acyutaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
53/. Om kavine swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
54/. Om madhavaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
55/. Om adhoksajaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
56/. Om aksaraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
57/. Om sarvaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
58/. Om vanamaline swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
59/. Om varapradaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
60/. Om visvambaraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
61/. Om adbhutaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
62/. Om bhavyaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
63/. Om sri-visnave swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
64/. Om purusottamaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
65/. Om anaghastraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
66/. Om nakhastraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
67/. Om surya-jyotine swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
68/. Om suresvaraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
69/. Om sahasra-bahu-aya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
70/. Om sarva-jnaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
71/. Om sarva-siddhi-pradayakaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
72/. Om vajra-damstraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
73/. Om vajra-nakhaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
74/. Om mahanandaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
75/. Om param-tapaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
146
76/. Om sarva-mantraika-rupaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
77/. Om sarva-yantra-vidaramaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
78/. Om sarva-tantratmakaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
79/. Om avyaktaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
80/. Om suvyaktaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
81/. Om bhakta-vatsalaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
82/. Om vaisakha-sukla-bhototthaya swaha-a idam narasimhaya idan na mama
83/. Om saranagata-vatsalaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
84/. Om udara-kirtine swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
85/. Om punyatmaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
86/. Om mahatmaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
87/. Om candra-vikramaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
88/. Om vedatrayaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
89/. Om prapujyaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
90/. Om bhagavanaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
91/. Om paramesvaraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
92/. Om srivatsamkaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
93/. Om jagat-vyapine swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
94/. Om jagan-mayaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
95/. Om jagat-palaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
96/. Om jagannathaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
97/. Om mahakhagaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
98/. Om dvi-rupa-bhrtaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
99/. Om paramatmaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
100/. Om param-jyotine swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
101/. Om nirgunaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
147
102/. Om nrkesarine swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
103/. Om para-tattvaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
104/. Om param-dhamaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
105/. Om sac-cid-ananda-vigrahaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
106/. Om laksmi-nrsimhaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
107/. Om sarvatmaya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
108/. Om dhiraya swaha-aa idam narasimhaya idan na mama
LOS 1000 NOMBRES DEL SEÑOR NARASIMHADEVA Por Sri Prahlada Maharaj
Abhayankara-simha * Abhista-dayaka * Abhuta * Adbhuta-karma * Adhoksaja

* Adhvatita * Adi-deva * Adrpta-nayana * Agalad-vaisnava * Agha-hari *
Agha- mardi * Aghora * Aghora-virya * Agni-netra * Aho-ratram * Ajaya
* Ajita-kari * Akaradi-hakaranta * Akhanda-tattva-rupa * Akrura * Aksa-
mali * Aksaya * Aksobhya * Amara-priya * Amita * Amita-tejah *
Amitaujah * Amogha * Amrta * Ana * Ana-bhuk * Ana-rupa * Anabher-
brahmano-rupa * Anada * Anadi * Anagha * Ananta * Ananta-gati *
Ananta- simha-simha * Anantananta-rupa * Anda-ja * Anekatma * Aniruddha
* Antariksa * Antariksa-sthita * Antri- mali * Apamrtyu-vinasa *
Apasmara-vighati * Aprameya * Apramita * Arakta-rasana * Arupa * Asani-
pramita * Asi-carma-dhara * Asirsad-randhra * Astra- rupa * Asura-ghati
* Atharva-sirah * Atma-rupa * Atreya * Atta-hasa * Avighna * * Bahu-
rupa * Bahu- simha-svarupi * Bahu-srnga * Bahu-yojana-hastanghri *
Bahu-yojana-mayata * Bahu-yojana-nasika * Bahu-yojana- vistirna * Bala *
Bala-graha-vinasa * Balarama * Bhadra-rupa * Bhairava * Bhakta-vatsala
* Bhakti- gamya * Bhargava-rama * Bharta * Bhasa * Bhasaka * Bhava *
Bhava-suddha * Bhavisnu * Bhesaja * Bhima-vikramana * Bhisa-daya *
Bhisana * Bhisana- bhadra-simha * Bhisma * Bhrajisnu * Bhrgave * Bhu-
padmoddharana * Bhuta * Bhuta-garbha-ghrna-nidhi * Bhuta-graha-vinasa *
Bhuta-pala * Bhuta-samyaman * Bhuta-vasa * Bhuta-vetala-ghata * Bhuta-
vigraha * Bhutadhipati * Bhutaghna * Bhuti * Bhuvanaika-simha * Bija
* Biji * Brahma * Brahma-brahmatma * Brahma- da * Brahma-garbha *
Brahma-rupa * Brahma-rupa- dhara * Brahma-sirah * Brahmacari *
Brahmana * Brahmanya * Brahmesa * Brhad-garbha * Brhal-loka * Brhat-
simha * Brmhita-bhuta-simha * Buddha * Buddha-rupa * Budhi-priya *
Cakri * Canda * Canda-simha * Catur-atma * Catur-bhuja * Catur- damstra
* Catur-murti * Catur-veda-mayottama * Catur- vimsati-rupa * Cid-ambara
* Cid-rupa * Citra * Citra-bhanu * Citra-kurma * Citra-virya *
Daityari * Daksa * Daksinarya * Damodara * Danavanta- kara * Danda-
dhara * Danta * Daya-simha-rupa * Deva * Deva-devesa * Dhairya * Dhama
148
* Dhamadhipati * Dhananjaya * Dhanvi * Dhanya * Dhara * Dharadharagha-
dharma * Dharanabhirata * Dharma * Dharma-netra * Dharma-vasa *
Dharmadhyaksa * Dharmartha-kama-moksa * Dhata * Dhumra-simha *
Dhurandhara * Dhurjit * Dhurta * Dhyana- gamya * Dhyayi * Dhyeya-
gamya * Dipta * Dipta- rupa * Disa-srotra * Divya-simha * Drdha * Drpta
* Drpta-vaktra * Druma * Duranta * Durasa * Durbheda * Durdana *
Durdhara * Durita-ksaya * Durlabha * Durmada * Durniriksya * Dusta-
graha-nihanta * Dvadasatma * Dvi-srnga * Dvija * * Eka-srnga * Ekatma *
Gabhira * Gada-padma- dhara * Gandharva * Garbha * Garistha * Garjita *
Garuda-dhvaja * Gati * Gavam-pati * Ghoradhyaksa * Ghoraghora-tara * Go-
hita * Gopa * Gopta * Grhastha * Grhesa * Gudakesa * Guha-vasa * Guhya
* Guna * Gunaugha * Gupta * Guru * * Hanta-kara * Hari * Haridra-simha *
Harisa * Harta * Hatha * Hayagriva * Hiranya-kavaca * Hiranya-nayana *
Hiranya-retah * Hiranya-srnga * Hiranya-vadana * Hiranya-varna-deha *
Hiranyagarbha * Hiranyakasipor-hanta * Hiranyaksa-vinasi * Hrsta * Hrt-
padma-vasa * * Idya * Ina * Indira-pati * Indranuja * Indriya *
Indriya-jna * Isana * Isita * Ista-dayi * Isvara * * Jagad-vasya *
Jahnavi-janaka * Jala-sayi * Jala-stha-simha * Jala-vasa * Jalesa *
Jamadagna * Janardana * Japa-kusuma-varna * Japita * Japya * Jara-
janmadi-dura * Jarayuja * Jata- vedah * Jati * Jaya * Jaya-dhvaja *
Jihva-raudra * Jisnu * Jita * Jitari * Jiva * Jnana * Jnanatmaka *
Jvala-jihva * Jvala-mala-svarupa * Jvali * Jyestha * Jyotih * Jyotir *
Jyotisam * * Kacchapa * Kad-rudra * Kala * Kala-cakra * Kala-dhvaja *
Kala-murti-dhara * Kaladhyaksa * Kalagni-rudra-simha * Kalana *
Kalantaka * Kalki * Kalpa * Kalpana * Kalpatita * Kalpita-kalpa-simha *
Kama * Kama- pala * Kama-rupa-dhara * Kama-vihara * Kamada- kama-simha
* Kamandalu-dhara * Kamesvara * Kami * Kamsa-pradhvamsa-kari * Kanthi-
rava * Kapila * Karala-vadana * Karana * Kari-carma-vasana * Karta *
Karuna-kara * Karuna-sindhu * Kavi * Kesava * Kesi * Kesi-kantha *
Kesi-simha-raka * Khadga-jihva * Khadga-vasa * Khadgi * Khagendra *
Khanda-simha * Khatvanga-hasta * Kheta-mudgara-pani * Kiriti * Krama *
Kranta-loka-traya * Krpa-kara * Krsna * Krt * Krtagama * Krtaghna *
Krtanta * Krtatma * Krtavarta * Krti * Krtivasa * Kruddha * Krura-simha
* Ksaya * Ksetra * Ksirabdhi-sayana * Kula * Kundali * Kusesaya *
Kusmanda-gana-natha * Laksa * Laksana * Laksana-jna * Lala * Lalita *
Lasad-ghora * Lasad-ripra * Lavanya * Lavitra * Linga * Lipra * Loka-
dhara * Loka-guru * Loka-karaka * Loka-karta * Loka-locana * Loka-nayaka *
Loka-pati * Loka-priya * Loka-saksi * Loka-svarupa * Lokadhyaksa *
Lokaloka-maya * Lokatma * Lokesa * Luntha * * Mada * Madada * Madhava
* Madhu- kaitabha-hanta * Madhusudana * Maha-bala * Maha- bhuja * Maha-
bhuta * Maha-damstra * Maha-deva * Maha-hasa * Maha-jihva * Maha-kaya *
Maha- maya-prasuta * Maha-nada * Maha-netra * Maha-raudra * Maha-rupa
* Maha-simha * Maha-srnga * Maha-teja * Maha-vaktra * Maha-vira *
Maha-virya * Mahatma * Mahaujah * Mahesa * Maho-jvala * Mahodara *
Mali * Manda * Mangalya * Mani * Manmatha * Manojna * Mantavya *
Mantra-raja * Mantra-rupa * Mantri * Manu * Marici * Masa * Mata *
149
Mati * Matsya-svarupa * Matulinga-dhara * Maya * Mayatita * Mayi *
Megha-nada * Megha-syama * Meghatma * Mitra * Mogha-vahana-rupa *
Mrga-griva * Mrgendra * Mrtyunjaya * Mugdha * Mukha * Mula * Mula-
simha * Muladhivasa * Muladhyaksa * Muladi-vasa * Mumuksu * Muni *
Munja * Munja- kesa * Murari * * Nada * Nadi-vasa * Nadya * Naga *
Naga-keyura-hara * Naganta-karatha * Nagendra * Nagesvara * Nakha-
damstrayudha * Namita * Nana-rupa-dhara * Nara * Nara-narayana *
Narasimha * Neta * Nibandha * Nigrahanugraha * Nila * Nila-simha * Nila-
vastra- dhara * Nimesa * Nimesa-gamana * Nira * Nirakara * Nirakrti *
Niralamba * Niranjana * Nirasa * Niravadya * Nirdvandva * Nirguna *
Nirjita-kala-simha * Nirmala * Nirmala-citra-simha * Nirmoha * Nirukta
* Nirvana-prada * Nisa-srnga * Nisatha * Niscaya * Niskala * Nisprapanca
* Nistha * Nitya * Nivida * Niyamaka * Nrsimha * * Omkara * * Padma *
Padma-garbha * Padma-kalpodbhava * Padma-nabha * Padma-netra * Padmabha
* Padmayah-pati * Padmesa * Padmodara * Paksa * Panca-bana-dhara *
Panca- brahmatma * Panca-rupa-dhara * Panca-vimsati-murti * Pantha *
Papa-hari * Para-brahma-svarupa * Para-karma- vidhayi * Para-
pradhvamsaka * Param-jyotih * Paramatma * Paramesti * Parat-para-paresa
* Paratma * Paritosa * Parjanya * Parvata-vasi * Parvataranya * Pasi *
Pasu-pala * Pasu-vaktra * Patala-sthita-simha * Pati * Patya * Pavana *
Pavitra * Phani-talpa * Pinaki * Pingaksa * Pisaca-graha-ghati * Pita *
Pita- simha * Pita-vastra * Prabha * Prabhanjana * Prabhavisnu * Prabhu
* Prabodha * Prabuddha * Pracchinna * Pracetah * Pradhana-purusa *
Pradipta * Pradyumna * Prahlada-varada * Prajadhyaksa * Prajvala *
Prakasa * Prakhyata * Pralobhi * Prama * Pramatta * Pramodi * Pranah *
Praninam * Prasanna * Prastuta * Pratapa * Pratyag-atma * Pratyaksa-
varada * Priyam-vada * Prthivi * Puccha-simha * Pundarikaksa * Punya *
Punya-netra * Purana-purusa * Purna-simha * Purodha * Puru-huta *
Puru-stuta * Purvaja * Puskaraksa * Puspa-hasa * Pusta * Pusti-kara *
Puta * * Ragi * Raksoghna * Rakta-gandhanulepi * Rakta- jihva * Rakta-
mala-vibhusa * Rakta-simha * Rakta- vastra-dhara * Rama * Rana-simha-rupa
* Rasajna * Rasesa * Rasika * Rathya * Raudra- simha * Ravananta-kara *
Rg-yajuh-sama-ga * Rosa * Rtu * Rtu-dhvaja * Rudra * Runda-mala * Rupa
* Ruta * * Sabda-brahma-svarupa * Sac-cid-ananda- vigraha * Sad-
vimsakatma * Sada-tusta * Sadhya * Sadyo-jata * Sahasra-bahu * Sahasra-
carana * Sahasra- jihva * Sahasra-namadheya * Sahasra-sirah * Sahasra-
vadana * Sahasraksa * Sahasraksi-dhara * Sahasrarka- prakasaya *
Sahasrayudha-dhari * Sahisnu * Sakha * Sakra * Saksi * Salagrama-nivasa
* Sama-rupa * Sama-svana * Samagra-guna-sali * Samara-priya * Samartha
* Sambhave * Samitinjaya * Samsara-nasana * Samsara-vaidya * Samudra *
Samyuge * Sanatana * Sandhata * Sangha * Sankara * Sankha- cakra-dhara
* Sankhya * Sankrama * Santa * Sapta-cchando-maya * Sapta-lokantara-
stha * Sapta- svara-maya * Sapta-vayu-svarupa * Sapta-vimsatikatma *
Saptabdhi-mekhala * Saptarcih-rupa-damstra * Saptasva-ratha-rupi * Sara
* Sarabha * Sarasvata * Sarngi * Sarva * Sarva-bhutatma * Sarva-dehinam
* Sarva-duhkha-prasanta * Sarva-dustantaka * Sarva-jvara- vinasa *
150
Sarva-karya-vidhayi * Sarva-rogapahari * Sarva- sakti-dhara * Sarva-
sampatkara * Sarva-saubhagya-dayi * Sarva-sreyas-kara * Sarvabhicara-
hanta * Sarvada * Sarvadhara * Sarvaisvarya-pradata * Sarvaisvarya-
vidhayi * Sarvanga * Sarvarista-vinasa * Sarvarti-hari * Sarvatah- pani-
padora * Sarvato-'ksi-siro-mukha * Sarvato-mukha * Sarvesvara *
Sastanga-nyasta-rupa * Sastra * Sasvata * Sat-karma-nirata * Sat-karta
* Sat-krti * Sata- dhara * Sata-kratu-svarupa * Sata-murti * Sata-patra
* Sata-rupa * Satatma * Satrughna * Satrunjaya * Sattva * Sattvodrikta *
Satya * Satya-dhvaja * Satya-satya- svarupi * Satya-simha * Saumya *
Sauri * Sena * Siddha * Siksa * Sila-vasa * Silpi * Simha * Simha-raja *
Sipivista * Sira-dhvaja * Sista * Sita * Snigdha * Soma * Soma-suryagni-
netra * Somapa * Sosa * Sravya * Srestha * Sri- garbha * Sri-maha-visnu
* Sri-nivasa * Sri-sailadri-nivasa * Sri-vara * Sridhara * Srita *
Srivatsa * Srngi * Sruk-sruva * Sruti * Sruti-dhara * Sruti-murti *
Stava-prita * Sthalesa * Sthiti * Sthula * Stota * Stuti * Stutya * Su-
damstra * Su-dhanvi * Su- ghora * Su-jyotih * Su-nakha * Su-prabha * Subha
* Subhacara * Subhanjaya * Subhiksa * Subhra * Subodha * Subrahmanya *
Suci-srava * Sudarsana * Sudha * Suhrt * Sukarma * Sukesa * Suksma *
Suksunya * Sukta * Sukti-karna * Sukumara * Sumitra-varuna * Sumukha *
Sunabha * Sura * Sura-mukhya * Sura-natha * Suradhyaksa * Suratha *
Susakha * Susarma * Susuksma * Sutirtha * Sutra * Suvedha * Svabhava *
Svaccha * Svaccha-rupa * Svacchanda * Svadha-kara * Svaha-kara *
Svargapavarga-data * Svarupa * Sveda-ja * Sveta-simha * * Tad-agre-
sarvatah-siva * Tad-bhokta * Tadasva-sirah * Tadit-prabha * Taksaka *
Tamo-ghna * Tamoghna * Tanu-tra * Tapa-traya- hara * Tapana * Tapaska *
Tapasvi * Taraka * Tarala * Tarasvi * Tarksya * Taruna * Tarya * Tat-
purusa * Tathya * Tati * Tattva * Tejo-dhama * Tejoma * Tiksna *
Tiksna-damstra * Tiksna-rupa * Tri-deha * Tri-dhama * Tri-kala-jnana-rupa
* Tri-murti- vidya * Tri-netra * Tri-sandhya * Tri-suli * Tri-tattva-
jnani * Tri-varga * Tri-vedi * Tridhatma * Tusta * * Udbhija * Ugra *
Ugra-karma-rata * Ugra-netra * Ugra-rupi * Ugra-srava * Ugra-vega *
Ujjvala * Unmatta * Urdhva-bahu * Urdhva-kesa * Urdhva-retah * Urdhva-
rupa * Urdhva-simha * Urjita * * Vag-atita * Vag-isvara * Vagmi *
Vaidyuta * Vaikuntha * Vajra * Vajra-damstra * Vajra-deha * Vajra-nakha *
Vajri * Vama * Vamadeva * Vamana * Vana-mali * Vanastha * Vandya * Vara
* Vara- rupi * Varada * Varadabhaya-hasta * Varatma * Varenya *
Varistha * Varma * Varmi * Vasat-cakra * Vasat- kara * Vasudeva * Vata
* Vatsara * Vega-kara * Vibhava * Vibhu * Vibudha * Vicitra-simha *
Vidagdha * Vidhana * Vidhata * Vidheya * Vidya * Vighna-koti-hara *
Vihvala * Vihvala-netra-simha * Vijaya * Vikalpa * Vikarma * Vikatasya *
Vikirna- nakha-damstra * Vikrama * Vikramakranta-loka * Vikuntha *
Vinita * Vipaksa-ksaya-murti * Vipra * Vipula * Vira * Vira-simha *
Virabhadra * Virakta * Virupaksa * Visakha * Visesaksa * Visista *
Visnu * Visruta * Vistara-sravah * Vistirna-vadana * Visva * Visva-garbha
* Visva-karta * Visva-rupa * Visva-yoni * Visvaksena * Visvambhara *
Visvatmaka * Visvesa * Vita-raga * Vita-soka * Vitanka-nayana * Vitta *
151
Viyoni * Vrsa * Vrsa-dhvaja Vrsabha * Vrsni-mula * Vrsnya * Vyaghra *
Vyaghra-deha * Vyaghra-karmi * Vyaghra-pada * Vyaghra-simha * Vyala-
yajnopavitra * Vyapaka * Vyoma * Vyoma-damstra * Vyoma-dhara * Vyoma-
kesi * Vyoma-vaktra * Vyoma-vasa * Vyomatma * * Yajna-netra * Yajna-
varaha * Yati * Yoga * Yoga-gamya * Yoga- pitha-sthita * Yoga-rupa *
Yogi * Yogi-hrt-padma- vasa * Yuga-bheda * Yuga-sandhayah * Yugadi.
MANTRAS PARA LAS ARMAS DEL SEÑOR NARASIMHA
PARA EL CHAKRA:
chakram yugantanala-tigma-nemi
bhramat samantad bhagavat-prayuktam
dandagdhi dandagdhy ari-sainyam ashu
kaksham yatha vata-sakho hutashaha
PARA EL ARMA EL MAZO:
gade ‘shani-sparshana-visphulinge
nishpindhi nishpindhy ajita-priyasi
kushmanda-vainayaka-yaksha-raksho
bhuta-grahamsh churnaya churnayarin
PARA LA CARACOLA:
tvam yatudhana-pramatha-preta-matri
pishacha-vipragraha-ghora-drishtin
darendra vidravaya krishna-purito
bhima-svano ‘rer hridayani kampayan
SUDARSHANA NRISIMHA MANTRA:

Om Sahasrara Jivalavartine
152
Ksaum Ham Ham Hum Phat Swaha
Om Shri Nrisinghaye namaha
Om Jaya Jaya Sri Nrisimhaye namaha
Om Nrim Nrim Nrim Nrisimhaye namaha
UGRA-NRISIMHA DHYANA MANTRA:
mimamsamanasya samutthito ‘grato
pratapa-chamikara-chanda-lochanam
sphurat sata-keshara-jrimbhitananam
karala-damstram karavala-chanchala
kshuranta-jihvam bhrukuti-mukholbanam
stabdhordhva-karnam giri-kandaradbhuta
divi-sprishat kayam adirgha-pivara
chandramshu-gauraish churitam tanuruhair
153
SRI NRISIMHA KAVACHA:
Sri Narada-uvaca nrisimho devata vibhuhu
indr-adi deva vrndesa ksraum bijam me shirah pati
pateshvara jagat-pate chandra-varno maha-manuhu
maha vishnor nrisimhasya "ugram viram maha-visnum
kavacho bruhi me prabho jvalantam sarvatomukham
yasya prana thanad vidvan nrisimham bhishanam bhadram
trilokya vijayi bhavet mrtyu-mrtyum namamy aham"
sri brahmovaca dva-trimshad aksharo mantro
srinu narada vaksyami mantra-rajah sura drumaha
putra shrestha tapodhana kantham patu dhruvam ksraum hrid
kavacham narasimhasya bhagavato chakshusha mama
trailokya vijaya bhavet narasimhaya cha jvala
yasya prapathanad vayami maline patu mastakam
trailokya vijayi bhavet dipta-damshtraya cha tatha
shresthaham jagatam vatsa agni netraya cha nasikam
pathanat dharanat yataha sarva-raksho-ghnaya sarva
laksmir jagat-trayam pati bhuta-vinashanaya cha
samharta cha maheshvaraha sarva-jvara-vinashaya
pathanad dharanad deva daha daha pacha dvayam
babhuvush cha digishvaraha raksha raksha sarva-mantra
brahma mantra nayam vakshye svaha patu mukham mama
bhutadi vinvakaram taradi ramachandraya
yasya prasadad durvasa namah payad gudam mama
trailokya vijayi munih klim payat pani-yugmam cha
pathanad dharanad yasya taram namah padam tataha
shasta cha krodha bhairavaha narayanaya parshvam cha
trailokya-vijayasyasa am hrim kraum kshraum cha hum phat
kavachasya prajapatih 154 varaksarah katim patu

Vasudevaya cha prishtham api varsa sahasranam
klim krishnaya uru-dvayam pujayah phalam apnuyat
klim krishnaya sada patu bhurje vilikhya gutikam
januni cha manuttamaha svarnastham dharayed yadi
klim glaum klim syamalangaya kanthe va dakshine bahau
namah payat pada dvayam narasimho bhavet svayam
kshraum narasimhaya kshraum cha yoshid vama-bhuje chaiva
sarvangam me sadavatu purusho dakshine kare
iti te kathitam vatsa vibhryat kavacham punyam
sarva-mantraugha-vigraham sarva-siddhi-yuto bhavet
tava snehan mayakhyatam kaka-vandhya cha ya nari
pravaktavyam na kasyachit mrita-vatsa cha ya bhavet
guru-pujam vidhayatha janma-vandhya nashta putra
grihniyat kavacham tataha bahu-putravati bhavet
sarva-punya-yuto bhutva kavachasya prasadena
sarva-siddhi-yuto bhavet jivan mukta bhaven-naraha
shatam ashtottaram chaiva trilokyam kshobhayasyeva
purashcharya vidhih smritaha trailokya vijayi bhavet
havanadin dashamshena bhuta-preta-pishachash cha
kritva sadhaka-sattamaha rakshasa danavash cha ye
tatas tu siddha-kavacaha tam drishtva prapalayante
punyatma madanopaman deshad deshantaram dhruvam
sparddham uddhuya bhavana yasmin gehe cha kavacham
lakshmir vani vaset tataha grame va yadi tishthati
pushpanjalyashtakam dattva tam deshantu parityajya
mulenaiva pathet sakrit prayanti chatidurantaha
155
Sri Nrisimha Kavacha de Prahlad Maharaj por el Brahmanda
Purana:
shri nrisimha kavacha-stotram
nrisimha-kavacham vakshye
prahladenoditam puraa
sarva-raksha-karam punyam
sarvopadrava-naashanam
sarva-sampat-karam chaiva
svarga-moksha-pradaayakam
dhyaatva nrisimham devesham

hema-sinhaasana sthitamah
vivritasyam tri-nayanam
sharad-indu-sama-prabham
lakshmyaalingita-vaamaangam
vibhuutibhi rupaashritam
chatur-bhujam komalaangam
svarna-kundala-shobhitam
saroja-shobitoraskam
ratna-keyuura-mudritam
tapta-kaanchana-sankasham
pita-nirmala-vasasam
indradi-sura-maulishthaha
sphuran manikya-diptibhih
virajita-pada-dvandvam
shankha-chakradi-hetibhihi
garutmata cha vinayat

stuyamanam mudanvitam
sva-hrit-kamalasamvaasam
kritvaa tu kavacham pathet
nrisimho me shirah patu
156
loka-rakshartha-sambhavaha
sarvago ‘pi stambha vasaha

phalam me rakshatu dhvanim
nrisimho me drishau paatu

soma-suryagni-lochanaha
smritam me patu nriharih

muni-vaarya-stuti-priyaha
nasam me simha-nasas tu
mukham lakshmi-mukha-priyaha
sarva-vidyadhipaha patu
nrisimho rasanam mama
vaktram patv indu-vadanam

sada prahlaada-vanditaha
Nrisimha patu me kantham

skandhau bhu-bhrid ananta krit
divyastra-shobhita-bhujaha
nrisimhah patu me bhujaha
karau me deva-varado
nrisimhah patu sarvataha
hridayam yogi-sadhyash cha

nivasam patu me harih
madhyam patu hiranyaksha

vaksha-kukshi-vidaranaha
nabhim me patu nriharihi

sva-nabhi-brahma-samstutaha
brahmanda-kotayah katyam
yasyasau patu me katim
guhyam me patu guhyanam

mantranam guhya-rupa-drik
uru manobhavah patu

januni nara-ruupa-drik
janghe patu dhara-dhara

harta yo ‘sau nri-keshari
157
sura-rajya-pradah patu
padau me nriharishvarah
sahasra-shirsha-purushaha
patu me sarvashas tanum
mahograh purvatah patu

maha-viragrajo ‘ghnitaha
maha-vishnur dakshine tu
maha-jvalas tu nairritaha
pashchime patu sarvesho

dishi me sarvatomukhaha
nrisimhah patu vayavyam

saumyam bhushana-vigrahaha
ishanyam patu bhadro me

sarva-mangala-dayakaha
samsara-bhayatah patu
mrityor mrityur nrikeshari
idam nrisimha-kavacham
prahlada-mukha-manditam
bhaktiman yah pathenaityam

sarva-papaih pramuchyate
putravan dhanavan loke

dirghayur upajayate
kamayate yam yam kamam

tam tam prapnoty asamshayam
sarvatra jayam apnoti

sarvatra vijayii bhavet
bhumyantariksha-divyanam
grahanam vini varanam
vrishchikoraga-sambhuta
vishhapaharanam param
brahma-rakshasa-yakshanam
durotsarana-karanam
158
bhuje va tala-patre va
kavacham likhitam shubham
kara-mule dhritam yena

sidhyeyuh karma-siddhayaha
devasura-manushyeshhu
svam svam eva jayam labhet
eka-sandhyam tri-sandhyam va
yah pathen niyato naraha
sarva-mangala-mangalyam
bhuktim muktim cha vindati
dva-trimshati-sahasrani
pathet shuddhatmanam nrinam
kavachasyasya mantrasya
mantra-siddhih-prajayate
anena mantra-rajena
kritva bhasmabhir mantranam
tilakam vinyased yas tu

tasya graha-bhayam haret
tri-varam japamanas tu
dattam varyabhimantrya cha
prasayed yo naro mantram

nrisimha-dhyanam acharet
tasya rogah pranashyanti

ye cha syuh kukshi-sambhavaha
garjantam garjayantam nija-bhuja-patalam sphotayantam hatantam

rupyantam tapayantam divi bhuvi ditiyam kshepayantam kshipantam
krandantam roshayantam dishi dishi satantam samharantam bharantam

vikshantam purnayantam kara-nikara-shatair divya-simham namami
iti shri brahmanda-purane prahladoktam

shri nrisimha-kavacham sampurnam
SRI AHOVALAM NARASIMHA STOTRAM MANTRA
159
lakshmi-kataksha-sarasi-ruha-raja-hamsam
pakshindra-shaila-bhavanam bhava-nasham isham
gokshira-sara-ghana-sara-patira-varnam
vande kripa-nidhim ahobala-narasimham
adyanta-shunyam ajam avyayam aprameyam

aditya-candra-shikhi-locanam adi-devam
abja-mukabja-mada-lolupa-matta-bhringam
kotira-koti-ghatitojjvala-kanti-kantam
keyura-hara-mani-kundala manditangam
cudagra-ranjita-sudhakara-purna-bimbam
varaha-vamana-nrisimha-subhagyam isham
krida-vilola-hridayam vibhudendra-vandyam
hamsatmakam paramahamsa-mano-viharam
mandakini-janana-hetu-padaravindam
vrndarakalaya-vinodanam ujjvalangam
mandara-pushpa-tulasi-racitanghri-padmam
tarunya-krishna-tulasi-dala-dhama-rabhyam
dhatri ramabhi ramanam mahaniya-rupam
mantradhi-raja-matha-danava-mana-bhangam
SRI NARASIMHA STUTI MANTRA POR PANDIT TRIVIKRAMACHARYA
1. udaya ravi sahasra-dhyotitam ruksa-viksam

pralaya jaladhi-nadam kalpa-krid vahni-vaktram
sura-pati-ripu-vakshah-kshoda-rakta-kshitangam
pranata-bhaya-haram tam narasimham namami
2. pralaya-ravi-karalakara-ruk chakra-valam
virala-yaduru-rocirocitashanta-ralam
prati-bhaya-tama-kopatyutkatoccatta-hasin
daha daha narasimasahya-viryahitam me
160
3. sara-sa rabha-sapadapata-bharabhirava
pracakita-chala-sapta-dvandva-loka-stutas tvam
ripu-rudhira-nishekenaiva shonamghri-shalin
4. tava ghanaghana-ghosho ghoram aghraya jamgha

parigham alaghum uru-vyaja-tejo-girim cha
ghana vighatitam aga-daitya-jamghala-samgho
5. kataki-kata-karala-dhatakagrya-stha-labha
prakata-pata-tadit te sat-katishthati-patvi
katuka katuka dushtatopadrishti-pramushtau
daha daha narasimhasahya viryahitam me
6. prakhara-nakhara-vajrotkhata-rukshari-vakshaha
shikhari-shikhara raktai rakta nandoha-deha
suvalibha-shubha-kukshe bhadra gambhira-nabhe
daha daha narasimasahya viryahitam me
7. sphurayati tava sakshat saiva nakshatra-mala

kshapita-ditija-vaksho-vyapta-nakshatra-marga
ari-dara-dhara-janvasakta-hasta-dvayaho
8. katu-vikata-sataudho-dhattanad bhrashta-bhuyo
ghana-patala-vishalakasha-labdhavakasham
kara-parigha-vimarda-prodyamam dhyayatas te
9. hata-lutada-laghisthotkantha-dashto ‘sta-vidyut
sata-shata-katianorah-pitha-bhit sushtu nistham
patati nu tava kanthadhishtha-ghorantramala
10. hata-bahu-mihirabhasa hy asamhara-ramho

huta-vaha-bahu-hetir hrepikananta-hetihi
ahata-yihita-mohan samvihansai ham asyam
11. guru-guru-giri-rajat-kandarantargad eva

dina-mani-mani-shringevanta-vahni-pradipte
161
daddhad ati-kau-damstre bhishanojjihva-vaktram
12. adharita-vibudhadhi-dhyana-dhairya vididhyad

vividha-vibudhadhi shraddha-pitendrari-nasham
vidadhad ati-katahoddhatanoddhatta-hasam
13. tri-bhuvana-trina-matra-trana-trishardra
netra-trayam ati-laghitarchir vishtapavishtapadam
navatara-ravi-tamram dharayan ruksha-viksham
14. bhramad abhi-bhava-bhubhrid bhuri-bhubhara-sad

bhidbhida-nava-vibhava-bhru-vibhramadabhra-shubhra
ripu-bhava-bhayam etar bhasi bho bho vibho ‘bhir
15. shravana-khachita-canchat-kundaloccanda-ganda
bhrukuti katu lalata-shreshtha-nasarunoshta
varada surada rajat-kesarotsaritare
16. pravikavacha-kacha-rajad-ratna kotira-shalin

gala-gata galad-usradara-ratnangadadhya
kanaka-kataka-kanchi sinjini sudrikavan
17. ari-daram asi hetau chapa-banau gadam

san-mushalam api kapolam cankusham pasha-shulam
dadhad api vidhutantra-sragvi-bhinnari-vaksho
18. cata cata cata duram mohayan bhramayarin

kada kada kada kayam jvalaya sphotayasva
jahi jahi jahi vegam shatravah sanubandham
19. vidhi-bhava-vibudhesha-bhramakagni-sphulinga
prasavi-vikata-damshtrojjihva-vaktra trinetra
kala kala kala kalam pahi mam te subhaktam
20. kuru kuru karunam tvam sankuram daitya-pote

disha disha vishadam me shashvatim deva-drishtim
162
jaya jaya jaya murte ‘narta jetavya-paksha
21. stutir iyam ahita-ghnisevita narasimhi

tanur iva parishanta-malini sabhitolam
tad akhila-gurum agrya-shrida-rupa-mahadbhihi
22.likucha-tilaka-sunuh sad-dhitartanusari
narahari-nitim etam shatru-samhara-hetum
akrita-sakala-papa-dhvamsanim yah pathet tam
Señor Ramacandra’s Nrisimha-Panchamrita del capitulo 47

del Harivamsa Purana
ahobalam narasimham gatva ramah pratapavan
namaskutya sri nrisimham astaushit kamala patim
1. Govinda keshava janardana vasudeva
vishvesha-vishva madhusudana vishvarupa
shri padmanabha purushottama pushkaraksha
narayanachyuta nrisimho namo namaste
2. Devah samastah khalu gopi mukhyaha
gandharva vidyadhara kinnarash cha
yat pada-mulam satatam namanti
tam narasimham sharanam gato shmi
3. Vedan samastan khalu shastragarbhan
vidyam balam kirtimatim cha lakshmim
yasya prasadat purusha labhante
tam narasimham sharanam gato shmi
4. Brahma shivas tvam purushottamash cha
narayano ‘shau marutam patish cha
163
chandrarka vayvagni marud-ganash cha
tvam eva tam tvam shatatam nato’shmi
5. Snapne’pi nitya jagatam ashesam
srashta cha hanta vibhura prabheyaha
trata tvam eka strividho vibinnaha
tam tvam nrisimham satatam nato’smi
Iti stutva raghushreshthaha
pujayamasa tam harim
pushpa vrishtih papatashu
tasya devasya murdhani
Raghavena kutam stotram
panchamrita manuktamam
pathanti ye dvijavaraha
tesham svargastu shashvataha
Rina-mochana Nrisimha Stotra del Nrisimha Purana
1. Devata-karya-siddhyartam
sabha-stambha-samudbhavam
sri nrisimham maha-viram
namami rina-muktaye
2. Lakshmyalingita vamangam
bhaktanam vara-dayakam
namami rina-muktaye
164
3. Antra-mala-dharam shankha
chakrabjayudha-dharinam
namami rina-muktaye
4. Samaranat sarva-papa-ghnam
kadruja-visha-nashanam
namami rina-muktaye
5. Simha-nadena mahata
dig-danti bhaya-nashanam
sri nrisimha maha-viram
namami rina-muktaye
6. Prahlada-varadam shrisham
daityeshvara-vidaranam
namami rina-muktaye
7. Krura-grahaih piditanam
bhaktanan abhaya-pradam
namami rina-muktaye
8. Veda-vedanta-yajnesham
brahma-rudradi-vanditam
165
namami rina-muktaye
9. Ya idam pathate nityam
rina-mochana-samjnitam
anrini jayate sadyo
dhanam shighram avapnuyat
SRI NRISIMHA ASHTAKAM MANTRAS
1. Dhyayami narasimhakyam
brahma vedanta-gocharam
bhavabdhi taran opayam
shankha chakra dharam param
2. Nilam ramam cha paribhuya kripa rasena
stambhe sva-shakti-managham vinidhaya deva
prahlada rakshana vidhavi yati kripa te
3. Indra-adi deva nikarasya kirita koti
pratyupta ratna prati-bimbita pada-padma
kalpa-anta kala ghana garjana tulya-nada
4. Prahlada posha pralayarka samana vaktra
hum-kara nirjita nishachara vrinda nada
sri-narada muni sangha sugiyamana
5. Ratrin charadri jatarat parisramsya-mana raktam
nipiya pari-kalpita sa-antara-mala
vidravita-akhila surogra nrisimha rupam
166
6. Yogi-indra yoga pari-rakshaka deva deva
dina-arthi-hari vibhava-agama giyamana
mam vikshya dinam asaranyam aganya-shilam
7. Prahlada shoka vinivarana bhadra-simha
naktan-charendra mada khandana vira-simha
indra-adi deva-jana sangnuta pada-padma
8. Gyanena kechid avalambya padambhujam te
kechit sukarma nikarena pare ch bhaktya
muktim gatah khalu janah kripaya murare
Iti sri nrisimha ashtakam sampurnam
Sri Shanishchara-krita Sri Narasimha Stuti por Shanideva

(Saturno)
sulabho bhakti yuktänämà durdarso dusta cetasäm |
ananya gatikänäm ca prabhu bhaktaika-vatsalah
Sanaishcara tatra nrsimha-deva cakärämala-citta-vrtih |
pranamya sastangam asesa-loka kirita niräjita päda-padmam || 1 |
Sri Sanir-uväca -
yat päda-pankaja-raja paramädharena
samsevitam sakala kalmashs räsi-näsam |
167
kalyäna kärakam asesanijänugänam |
sa tvam nrsimha mayi dehi krpä-valokam ||2||
Sri Sani uvaca
sarvatra cancalatayä sthitayäpi laksmyäh |
brahmädi-vandya-padayä stirayänya sevi ||
pädäravinda-yugalam paramä-dharena |
sa tvam nrsimha mayi dehi krpä valokam ||3||
yad rüpam ägama-Sirah pratipädhyamädhya |
ädhyätmikädi paritäpa haram vicintyam ||
yogésvarair apathagäkhila dosa sanghaih |
prahläda bhakta vacasä harir äviräsa |
stambhe hiraëyakasipum ya udhärabhävah ||
urvau nidhäya udharam nakhärai dadhära |
yo naija bhaktam analämbudhi bhüdharogra |
sringa-prapäta visa dhamti sarisupebhyah |
sarvätmakaù parama-käruniko raraksa |
yannirvikära para-rüpa vicintanena |
yogisvarä visaya sägara vita rägäh ||
visrämtim äpura-vinäsa vatim paräkhyäm |
yad rüpam-ugra parimardana bhäva säli |
samcintanena sakalägha vinäsa käri |
168
bhüta jvara graha samudbhava bhiti näsam |
yasyottamam yasa umä-patim padma-janma |
sakrädi daivata sabhäsu samasta-gitam ||
saktaiva sarvasa-mala prasamaika daksam |
evam srutvä stutim devah
saninäm kalpitämà harih |
uväca brahma vrndasta
sanim tam bhakta-vatsalah ||10||
Sri nrsimha uväca -
prasannoham sane tubhyam |
varam varaya sobhanam ||
yam vänchasi tameva tvam |
sarva-loka hitävaham ||11||
Sri Sanir uväca -
nrsimha tvam mayi krpäm
kuru deva dayä-nidhe |
mad väsaras tava priti-
kara syat devatä-pate ||12||
mat krtam tvat param stotram
srnvanti ca patanti ca |
sarvän käman pürayetäs
tesäm tvam loka-bhävanah ||13||
Sri nrsimha uväca -
tataivästu saneham vai
169
rakso-bhuvana samsthitah |
bhakta kämän pürayisye
tvam mamaika vacah srinu ||
tvat kritam mat param stotram
yah patecchrinu yäccha yah |
dvädasastama janmastäd
bhayam mästu tasya vai ||14||
tateti pratyuväca ha
tatah parama-samtusto
jayeti munayovadan ||15||
Sri krsna uväca -
itam sanaiscarasyäta nrsimha deva |
samvädam etat stavanam ca mänavah ||
srinoti yahù srävayate ca bhaktyä
sarvänyäbhistäni ca vindate dhruvam ||16||
iti Sri bhavisyottara puräne raksobhuvana mahätme sri
Sanaiscara krta Sri nrsimha stuti sampürnam
NARAYANA KAVACHA VERSO 34:
Vidikshu dikshoordhwamadha Samantha,
Anthar bahir bhagwan narasimha,
Praha bhayam loka bhayam swanena,
Swathejasa grastha samastha theja.
Nrisimha Stuti por Aditi Devi
Namastestu Jagannatha Narasimhavapurandharah, Daityanaathasrujaa purna

nakha shakti viraajita/
170
Tatah Sakalasamlagna Hemapingala Vigrah, Natosmi Padmanaabha twaam
Surashakrajagadguro/
Kalpaantaambhoda nirghosha Suyakoti samaprabha, Sahasrayamasamkrodha

Sahasrendra paraakrama/
Sahasradhanadaspheeta Sahasra varunaatmaka, Sahasra kaala rachita Sahasra

niyatendriya/
Sasrabhumahaadhairya Sahasraananta murtiman, Sasra chandra pratima Sahasra

graha vikrama/
Sahasra Rudra tejaska Sahasra Brahma Samstuta/
Sahasra baahuvegogra Sahasraasya nireekshana/
Sahasrayantra mathana Sahasra vadhamochana/
El Manyu Shutka del Rig Veda (Exclusivo para ceremonias de

fuego)
Rig Veda 10.6.15
harih om
yaste manyo ‘vidhadujra jayaka jaha ojah pushyati vishvamanupak
sahyama dasamaryam tvaya yuja sahaskritena sahasa sahasvata
manyurindro manyurevasa devo manyurhota varuno jatavedaha
manyum visa ilate manusiryaha pahi no manyo tapasa sajoshaha
abhihi manyo tapasastaviyan tapasa yuja vi jahi satrun
amitraha vritraha dasyuha cha vishva vasunya bhara tvam naha
tvam hi manyo abhi bhutyojah svayam bhurbhamau abhimatishahah
vishva charshanih sahurih sahava-nasmasvoja pritanasu dhehi
171
abhagah sannapa pareto asmi tava kratva tavishasya pracetaha
tam tva manyo akraturjihila-ham sva tanur-baladeyaya mahi
ayam te asmyupa mehyarvan praticinah sahure vishvadhayaha
manyo vajrin-nabhi mama vavritsva hanava dasyugm ruta bodhyapehe
abhi prehi dakshinato bhava me ‘dha vritrani janghanava muri
juhomi te dharunam madhvo agra
mubha upamshu prathama pibava
Rig Veda 10.6.16
tvaya manyo sarathamarujanto harshamanaso dhrishita marutvaha
tigmeshava ayudha samsishana abhi prayantu naro agnirupaha
Agniriva manyo tvishitah sahasva senanirnah sahure huta edhi
Hatvaya shatrun vi bhajasva veda aujo mimano vi mridho nudasva
Sahasva manyo abhimatimasme rujan mrinan pramrinan prehi shatrun
Ugram te pajo nanva rurudhre vasi vasham nayasa ekaja tvam
eko bahunamasi manyavilito vishamvisham yudhaye sam shishadhi
ekrittaruk tvaya yuja vayam dyumantam ghosham vijayaya krinmahe
vijeshakridindra ivanavabravo ‘smakam manyo adhipa bhaveha
172
priyam te nama sahure grinimasi vidma tamutsam yata ababhutha
abhutya sahaja vajra sayaka saho bibharsya-bhibhuta uttaram
kratva no manyo saha medhyedi maha-dhanarya puruhuta samsriji
Samsristam dhanam ubhayam samakrita
Masmabhayam dattam varunashcha manyuh
Bhiyam dadhana hridayesu shatravaha
Parajitaso apa ni layantam
MANTRA TANTRICO PARA ALEJAR FUERZAS MALIGNAS:

om apasarpantu te bhūtāḥ
ye bhūtāḥ bhūmi-saṁsthitāḥ
ye bhūtāḥ vighna-kartāraḥ
te gacchantu śhivājñayā
om hūm phaṭ (Aplaudir)
MANTRA PARA ALEJAR LOS MALOS ESPIRITUS:

(Esparcir semillas de mostaza blanca por todo el área)
Om betalascha pisachacho rakhasascho sorisripa
Oposarpontu taye sorbaye chandikastrayenotaritah
Om oposarpontu taye bhuta jaye bhuta bhubi songshita
Jaye bhuta bighnakatarostaye nashontu shivayogaya
Om bhuta pretah pishachascha jey basantyatra bhutaley
173
Tey grihnantu maya datto baliresha prasaditah
Pujita gandhapushpadairbalibhistarpitahstatatha
Deshadasmad binisritya pujam pashyantu matkritam
Esha mashabhaktabalih Om bhuteybhyo namah
Om sarba bignanutsaraya hung phat swaha
Om apasarpantu taye bhuta jaye bhuta bhubi sansthita:
jaye bhuta bighnakatarostaye nashantu shivaghaya
Om betalascha pisachacho rakhasascho sorisripa

Oposarpontu taye sorbaye chandikastrayenotaritah
Om oposarpontu taye bhuta jaye bhuta bhubi songshita
Jaye bhuta bighnakatarostaye nashontu shivayogaya
MANTRA TANTRICO PARA LOS 33 MILIONES DE DIVINIDADES:

viśhvedevā iha āgamyatām
Glorificación a Shri Ganga Mata mantra:

Namah Shivayai Gangayai Shivadhayai Namo Namaha
Namaste Rudra Roopinyai Shankaryai Namo Namaha
Om Gangaye Namah
Ganga Ma:
Om he-le-me-le he-le-me-le gangey maam paavaya paavaya svaahaa
Devi Sure[a-Ii]shvari Bhagavati Gangge Tribhuvana-Taarinni Tarala-Tarangge
1.
Shangkara-Mauli-Vihaarinni Vimale Mama Matir-Aastaam Tava Pada-Kamala
Bhaagiirathi Sukha-Daayini Maatas-Tava Jala-Mahimaa Nigame Khyaatah
2.
Naaham Jaane Tava Mahimaanam Paahi Krpaamayi Maam-Ajnyaanam
Hari-Pada-Paadya-Tarangginni Gangge Hima-Vidhu-Muktaa-Dhavala-Tarangge
174
3.
Duurii-Kuru Mama Dusskrti-Bhaaram Kuru Krpayaa Bhava-Saagara-Paaram
Tava Jalam-Amalam Yena Nipiitam Parama-Padam Khalu Tena Grhiitam
4.
Maatar-Gangge Tvayi Yo Bhaktah Kila Tam Drassttum Na Yamah Shaktah
Patito[a-U]ddhaarinni Jaahnavi Gangge Khannddita-Giri-Vara-Mannddita-

Bhangge
5.
Bhiissma-Janani He Muni-Vara-Kanye Patita-Nivaarinni Tri-Bhuvana-Dhanye
Kalpa-Lataam-Iva Phala-Daam Loke Prannamati Yastvaam Na Patati Shoke
6.
Paaraavaara-Vihaarinni Gangge Vimukha-Yuvati-Krta-Tarala-Apaangge
Tava Cen-Maatah Srotah-Snaatah Punar-Api Jatthare Sopi Na Jaatah
7.
Naraka-Nivaarinni Jaahnavi Gangge Kalussa-Vinaashini Mahimo[a-U]ttungge
Punar-Asad-Angge Punnya-Tarangge Jaya Jaya Jaahnavi Karunna-Apaangge
8.
Indra-Mukutta-Manni-Raajita-Caranne Sukha-De Shubha-De Bhrtya-Sharannye
Rogam Shokam Taapam Paapam Hara Me Bhagavati Kumati-Kalaapam
9.
Tri-Bhuvana-Saare Vasudhaa-Haare Tvam-Asi Gatir-Mama Khalu Samsaare
Alakaanande Parama-[A]anande Kuru Karunnaamayi Kaatara-Vandye
10.
Tava Tatta-Nikatte Yasya Nivaasah Khalu Vaikunntthe Tasya Nivaasah
Varam-Iha Niire Kamattho Miinah Kim Vaa Tiire Sharattah Kssiinnah
175
11.
Athavaa Shvapaco Malino Diinas-Tava Na Hi Duure Nrpati-Kuliinah
Bho Bhuvaneshvari Punnye Dhanye Devi Dravamayi Muni-Vara-Kanye
12.
Ganggaa-Stavam-Imam-Amalam Nityam Patthati Naro Yah Sa Jayati Satyam
Yessaam Hrdaye Ganggaa-Bhaktis-Tessaam Bhavati Sadaa Sukha-Muktih
13.
Madhuraa-Kaantaa-Pajjhattikaabhih Parama-[A]ananda-Kalita-Lalitaabhih
Ganggaa-Stotram-Idam Bhava-Saaram Vaan.chita-Phala-Dam Vimalam Saaram
14.
Shangkara-Sevaka-Shangkara-Racitam Patthati Sukhii Stava Iti Ca Samaaptah
SRI BRAHMA SAMHITA (Capitulo 5, verso 1, 28 al 62)
(1)
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
sarva-kāraṇa-kāraṇam
(2)
cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-
lakṣāvṛteṣu surabhir abhipālayantam
lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
(3)
176
veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣam-
barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāńgam
kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobhaṁ
(4)
ālola-candraka-lasad-vanamālya-vaṁśī-
ratnāńgadaṁ praṇaya-keli-kalā-vilāsam
śyāmaṁ tri-bhańga-lalitaṁ niyata-prakāśaṁ
(5)
ańgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti
paśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti
ānanda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya
(6)
advaitam acyutam anādim ananta-rūpam
ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca
vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau
(7)
panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo
vāyor athāpi manaso muni-puńgavānām
so 'py asti yat-prapada-sīmny avicintya-tattve
(8)
177
eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭiṁ
yac-chaktir asti jagad-aṇḍa-cayā yad-antaḥ
aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham-
(9)
yad-bhāva-bhāvita-dhiyo manujās tathaiva
samprāpya rūpa-mahimāsana-yāna-bhūṣāḥ
sūktair yam eva nigama-prathitaiḥ stuvanti
(10)
ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis
tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ
goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto
(11)
premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena
santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti
yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ
(12)
rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan
nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu
kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo
(13)
yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-
178
koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi vibhūti-bhinnam
tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ
(14)
māyā hi yasya jagad-aṇḍa-śatāni sūte
traiguṇya-tad-viṣaya-veda-vitāyamānā
sattvāvalambi-para-sattvaṁ viśuddha-sattvam-
(15)
ānanda-cinmaya-rasātmatayā manaḥsu
yaḥ prāṇināṁ pratiphalan smaratām upetya
līlāyitena bhuvanāni jayaty ajasram-
(16)
goloka-nāmni nija-dhāmni tale ca tasya
devi maheśa-hari-dhāmasu teṣu teṣu
te te prabhāva-nicayā vihitāś ca yena
(17)
sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā
chāyeva yasya bhuvanāni bibharti durgā
icchānurūpam api yasya ca ceṣṭate sā
(18)
kṣīraṁ yathā dadhi vikāra-viśeṣa-yogāt
sañjāyate na hi tataḥ pṛthag asti hetoḥ
179
yaḥ śambhutām api tathā samupaiti kāryād
(19)
dīpārcir eva hi daśāntaram abhyupetya
dīpāyate vivṛta-hetu-samāna-dharmā
yas tādṛg eva hi ca viṣṇutayā vibhāti
(20)
yaḥ kāraṇārṇava-jale bhajati sma yoga-
nidrām ananta-jagad-aṇḍa-sa-roma-kūpaḥ
ādhāra-śaktim avalambya parāṁ sva-mūrtiṁ
(21)
yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya
jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ
viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo
(22)
bhāsvān yathāśma-śakaleṣu nijeṣu tejaḥ
svīyam kiyat prakaṭayaty api tadvad atra
brahmā ya eṣa jagad-aṇḍa-vidhāna-kartā
(23)
yat-pāda-pallava-yugaṁ vinidhāya kumbha-
dvandve praṇāma-samaye sa gaṇādhirājaḥ
vighnān vihantum alam asya jagat-trayasya
180
(24)
agnir mahi gaganam ambu marud diśaś ca
kālas tathātma-manasīti jagat-trayāṇi
yasmād bhavanti vibhavanti viśanti yaṁ ca
(25)
yac-cakṣur eṣa savitā sakala-grahāṇāṁ
rājā samasta-sura-mūrtir aśeṣa-tejāḥ
yasyājñayā bhramati sambhṛta-kāla-cakro
(26)
dharmo 'tha pāpa-nicayaḥ śrutayas tapāṁsi
brahmādi-kīṭa-patagāvadhayaś ca jīvāḥ
yad-datta-mātra-vibhava-prakaṭa-prabhāvā
(27)
yas tv indragopam athavendram aho sva-karma-
bandhānurūpa-phala-bhājanam ātanoti
karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājāṁ
(28)
yaṁ krodha-kāma-sahaja-praṇayādi-bhīti-
vātsalya-moha-guru-gaurava-sevya-bhāvaiḥ
sañcintya tasya sadṛśīṁ tanum āpur ete
181
(29)
śriyaḥ kāntāḥ kāntaḥ parama-puruṣaḥ kalpa-taravo
drumā bhūmiś cintāmaṇi-gaṇa-mayi toyam amṛtam
kathā gānaṁ nāṭyaṁ gamanam api vaṁśī priya-sakhi
cid-ānandaṁ jyotiḥ param api tad āsvādyam api ca
sa yatra kṣīrābdhiḥ sravati surabhībhyaś ca su-mahān
nimeṣārdhākhyo vā vrajati na hi yatrāpi samayaḥ
bhaje śvetadvīpaṁ tam aham iha golokam iti yaṁ
vidantas te santaḥ kṣiti-virala-cārāḥ katipaye
Shivastakam
Prabhu misha manisha mashesha gunam gunahina mahisha garabharanam.

Rana nirjita durjaya daityapuram pranamami shibam shiba kalpatarumi
Giriraja sutanitwa bama tanum tanu nindita rajita koti bidhum,
Bidhi bishnu shirodhrita pada jugam pranamami shibam shiba kalpatarum.
Sasha lanchita ranjita sammukutam kati lambita sundara kirtipattam
182
Sura shaibalini krita putaw jattam pranamami shibam shiba kalpatarum.
Nayanatraya bhushita charu mukham mukha padma parajita koti bidhum

Bidhu khanda bimandita bhalatattam Pranamami shibam shiba kalpatarum.
Brisha raja niketana madigurum garalashana maji bishana karam
Pramatha dhipa sebaka ranjanakam Pranamami Shibam Shiba kalpatarum.
Makaradhwaja mattwa matanga haram kari charmaga naga bibodha karam.

Baramargana shula bishanakaram Pranamami shibam siba kalpatarum.
Jaga dudbhaba palana nashakaram tridibesha shiromani grhistwa padam.
Priya manaba sadhu janaikagatim Pranamami shibam siba kalpatarum.
Anatham sudinam bibho Bishwanahta punarjanma dukhyata paritrahi Sambho

Bhajato akhilo dukha samuha haram Pranamami shibam siba kalpatarum.
SHIVA GAYATRI MANTRA:
Om tatpurshaya vidmahe,
Mahadevaya dheemahi,
tanno Rudrah prachodayaat.
Om Namah Shivaya.
Shiva Prarthana mantra

Om Namaste-astu BhagavanVisvesaraya
Mahadevaya
Trayambakaya Tripurantakaya
Trikal-agni - Kaalaya
Kaalagni - Rudraya Neel - Kanthaya
Mrityunjaya
Sarvesvaraya Sadadhivaya
Sriman Mahadevaya Namah.
SHIVA Namaskar Mantra

Om Namaste-astu BhagavanVisvesaraya
Mahadevaya
Trayambakaya Tripurantakaya
Trikal-agni - Kaalaya
Kaalagni - Rudraya Neel - Kanthaya
Mrityunjaya
Sarvesvaraya Sadadhivaya
Sriman Mahadevaya Namah.
Om Namah Sambhavaya Cha
Mayaobhavaya Cha
Namah Shankaraya Cha
Mayaskaraya Cha
183
Namah Shivaya Cha
Shivtaraya Cha
Tryambakam mantra: (Maha Mrityunjaya Mantra)

Om tryambakam yajamahe
Sugandhim pushti vardanum
Urvaarukamiva bandhanaat
Mrityormuksheeya maamritat
SHIVA STUTI TANDAVA STOTRAM Por el Rey Ravana270
Jatatavigalajjala pravahapavitasthale
Galeavalambya lambitam bhujangatungamalikam
Damad damad damaddama ninadavadamarvayam
Chakara chandtandavam tanotu nah shivah shivam
Jata kata hasambhrama bhramanilimpanirjhari

Vilolavichivalarai virajamanamurdhani
Dhagadhagadhagajjva lalalata pattapavake
Kishora chandrashekhare ratih pratikshanam mama
Dharadharendrana ndinivilasabandhubandhura
Sphuradigantasantati pramodamanamanase
Krupakatakshadhorani nirudhadurdharapadi
Kvachidigambare manovinodametuvastuni
Jata bhujan gapingala sphuratphanamaniprabha

Kadambakunkuma dravapralipta digvadhumukhe
Madandha sindhu rasphuratvagutariyamedure
Mano vinodamadbhutam bibhartu bhutabhartari
Sahasra lochana prabhritya sheshalekhashekhara

Prasuna dhulidhorani vidhusaranghripithabhuh
Bhujangaraja malaya nibaddhajatajutaka
Shriyai chiraya jayatam chakora bandhushekharah
Lalata chatvarajvaladhanajnjayasphulingabha
Nipitapajnchasayakam namannilimpanayakam
Sudha mayukha lekhaya virajamanashekharam
Maha kapali sampade shirojatalamastu nah
Karala bhala pattikadhagaddhagaddhagajjvala

Ddhanajnjaya hutikruta prachandapajnchasayake
Dharadharendra nandini kuchagrachitrapatraka
270 De Sri Lanka. Descendiente de Paulastyas Rishi
184
Prakalpanaikashilpini trilochane ratirmama
Navina megha mandali niruddhadurdharasphurat

Kuhu nishithinitamah prabandhabaddhakandharah
Nilimpanirjhari dharastanotu krutti sindhurah
Kalanidhanabandhurah shriyam jagaddhurandharah
Praphulla nila pankaja prapajnchakalimchatha

Vdambi kanthakandali raruchi prabaddhakandharam
Smarachchidam purachchhidam bhavachchidam makhachchidam
Gajachchidandhakachidam tamamtakachchidam bhaje
Akharvagarvasarvamangala kalakadambamajnjari
Rasapravaha madhuri vijrumbhana madhuvratam
Smarantakam purantakam bhavantakam makhantakam
Gajantakandhakantakam tamantakantakam bhaje
Jayatvadabhravibhrama bhramadbhujangamasafur
Dhigdhigdhi nirgamatkarala bhaal havyavat
Dhimiddhimiddhimidhva nanmrudangatungamangala
Dhvanikramapravartita prachanda tandavah shivah
Drushadvichitratalpayor bhujanga mauktikasrajor

Garishtharatnaloshthayoh suhrudvipakshapakshayoh
Trushnaravindachakshushoh prajamahimahendrayoh
Sama pravartayanmanah kada sadashivam bhaje
Kada nilimpanirjhari nikujnjakotare vasanh

Vimuktadurmatih sada shirah sthamajnjalim vahanh
Vimuktalolalochano lalamabhalalagnakah
Shiveti mantramuchcharan sada sukhi bhavamyaham
Imam hi nityameva muktamuttamottamam stavam

Pathansmaran bruvannaro vishuddhimeti santatam
Hare gurau subhaktimashu yati nanyatha gatim
Vimohanam hi dehinam sushankarasya chintanam
Puja vasanasamaye dashavaktragitam

Yah shambhupujanaparam pathati pradoshhe
185
Tasya sthiram rathagajendraturangayuktam
Lakshmim sadaiva sumukhim pradadati shambhuh
108 NOMBRES SAGRADOS DE SHIVA:
1. OM SHIVAYA NAMAHA
OM MAHESHWARAYA NAMAHA
OM SHAMBHAVAY NAMAHA
OM PINAKINAY NAMAHA
OM SHASHISHEKARAYA NAMAHA
OM VAMDEVAYA NAMAHA
OM VIRUPAKSHAYA NAMAHA
OM KAPARDINAY NAMAHA
OM NEELLOHITAYA NAMAHA
OM SHANKARAYA NAMAHA
11..OM SHOOLAPAANAYEA NAMAHA
OM KHATWANGINAY NAMAHA
OM VISHNU VALLABHAYA NAMAHA
OM SHIPIVISHTAYA NAMAHA
OMAMBIKANATHAYA NAMAHA
OM SHREEKANTHAYA NAMAHA
OM BHAKTVATSALAYA NAMAHA
OM BHAVAYA NAMAHA
OM SHARVAYA NAMAHA
OM UGRAYA NAMAHA
21..OM KAPALINAY NAMAHA
OM KAMARAYEA NAMAHA
OMANDHAKASURSUDHANAYA NAMAHA
OM GANGADHARAYA NAMAHA
OM LALATAKSHAYA NAMAHA
OM KAALAKAALAYA NAMAHA
OM KRIPANIDHAYEA NAMAHA
OM BHEEMAYA NAMAHA
OM PARSHUHASTAYA NAMAHA
OM MRIGAPAANAYEA NAMAHA
31..OM JATADHARAYA NAMAHA

OM KAILASHVASINAY NAMAHA
OM KAWACHINAY NAMAHA
OM KATHORAYA NAMAHA
OM TRIPURANTAKAYA NAMAHA
OM BRISHANKAYA NAMAHA
OM BRISHA BHARUDAYA NAMAHA
OM BHASMOD DHOOLITAVIGRAHAYANAMAHA
OM TRILOKESHAYA NAMAHA
OM SHAKTIKANTHAYA NAMAHA
41..OM TRIYE MURTAYEA NAMAHA
186
OM SARVAGYAYA NAMAHA
OM PARAMATMANAY NAMAHA
OM SOMASURYAAGNILOCHANAYA NAMAHA
OM HAVISHAY NAMAHA
OMYAGYAMAYAYA NAMAHA
OM SOMAYA NAMAHA
OM PANCHAWAKTRAYA NAMAHA
OM SADAASHIVAYA NAMAHA
OM VISHYESHWARAYA NAMAHA
51..OM VIEABHADRAYA NAMAHA
ON GANANATHAYA NAMAHA
OM PRAJAPATAY NAMAHA
OM HIRANYARAYTASAY NAMAHA
OM DURGHASHAYA NAMAHA
OM GIRISHAYA NAMAHA
OMANAGHAYA NAMAHA
OM BHUJANGABHOOSHANAYA NAMAHA
OM BHARGAYA NAMAHA
OM GIRIDHANWANAY NAMAHA
61. OM KRITIWASASAY NAMAHA

OM PURAARATAYEA NAMAHA
OM BHAGAWATAY NAMAHA
OM HARAYEA NAMAHA
OM SAMAPRIYAYA NAMAHA
OM SVARAMAYAYA NAMAHA
OM PRAMATHA-DHIPAYA NAMAH
OM MRITYUNJAYAYA NAMAHA
OM SUKSHAMATANAWAY NAMAHA
OM JAGADVYAPINAY NAMAHA
71...OM JAGADGURAWAY NAMAHA
OM VYOMAKESHAYA NAMAHA
OM MAHASENAJANAKAYA NAMAHA
OM CHARUVIKRAMAYA NAMAHA
OM RUDRAYA NAMAHA
OM BHOOTAPATAYEA NAMAHA
OM STHAANAWAY NAMAHA
OMAHIWURGHANAYA NAMAHA
OM DIGAMBARAYA NAMAHA
OM ASHTAMURTAYEA NAMAHA
81...OM ANAIKATMANAY NAMAHA
OM SHAASHWATAAYA NAMAHA
OM KHANDAPARSHAWAY NAMAHA
OMAJAAYA NAMAHA
OM PAASHAVIMOCHAKAAYA NAMAHA
OM MRIDAAYA NAMAHA
OM PASHUPATAYEA NAMAHA
OM DEVAYA NAMAHA
OMAVYAYAYA NAMAHA
187
OM SAHASRAAKSHAYA NAMAHA
91...OM PUSHADANTABHIDAY NAMAHA
OMAVYAGRAYA NAMAHA
OM DAKSHADWARAHARAYA NAMAHA
OM HARAYA NAMAHA
OM BHAGANAITRABHIDAY NAMAHA
OMABYAKTAAYA NAMAHA
OM SHIVAPRIYAYA NAMAHA
OMANISHVARAYA NAMAHA
OM SAHASTRAPADAY NAMAHA
OM SAATWICKAYA NAMAHA
101.OM AOMANANTAAYA NAMAHA
OM TAARAKAYA NAMAHA
OM PARMESHWARAAYA NAMAHA
OM GIRIPRIYAYA NAMAHA
OM MAHADEVAYA NAMAHA
OM KAALAGNI KAALAYA NAMAHA
OM SHIVAYA SHIVA NAMAHA
108~ITI SHIVAARCHANAM~PAVARGAPRADAAYA NAMAHA
Shiva Stuti y Kavacha

‘Namo Rudraya, Neelaaya, Bhimaya Paramaatmaney, Kapardiney Sureshaya,
Vyomakeshaya vai Namah/ Vrushabhadwajaaya Somaaya Somanathaaya
Shambhavey, Digambaraaya Bhargaaya Umaakaanthaya vai Namah, Tapomayaya
Bhavyaya Sivasreshthaaya Vishnavey, Vyalapriyaya Vyaalaaya
Vyalaanaampathaye Namah / Mahidharaya Vyaghraya Pashunam pathaye
Namah, Puraanthakaaya Simhaaya Shaardulaaya Makhaaya cha / Meenaya
Meena nathaaya Siddhaya Parameshtiney, Kaamaanthakaya Buddhaaya
Buddheenaam pathaye namah / Kapothaya Vishishtaaya Sishtaaya
Sakalaatmaney, Vedaaya Veda Jeevaaya Veda Guhyaya vai Namah / Deerghaya
Deergha Rupaya Deerghaarthaya vinaashiney, Namo Jagatprathishthaaya
Vyomarupaaya vai Namah/ Gajaasura Mahaakaalay andhakaasura bhediney,
Neelalohitha Suklaaya Chanda Munda Priyaya cha / Bhakti Priyaya Devaaya
Jnaaney Jnaanavyaya cha, Maheshaya Namasthubhyam Mahadeva Haraaya cha
/ Trinetraya Tri Vedaya Vedaangaaya Namo Namah, Arthaya cha Artha
rupaaya Paramaarthaya vai Namah / Viswa Bhushaya Viswaya
Vishwanaadhaya vai Namah, Shankaraayacha Kaalaaya Kaalaavayarupiney /
Aruupaaya Viruupaaya Sukshma Sukashmaya vai Namah, Smashaana vaasiney
Bhuyo Namasthey krutthi vaasasey/ Shashaanka Shekharayeshaa
yograbhumishayaya cha, Durgaya Durgapaaraya Durgaavayava sakshiney/
Linga Rupaaya Lingaaya Lingaanaam pathayenamah, Namah Pralaya Rupaaya
Pranavarthaya vai Namah/ Namo Namaha kaarana kaaranaaya Mrityunjayaaya
atmabahva swarupiney, Sri Thriyambikaayaasitikantha Sarva Gauripathey
Sakala Mangala hetavey namah/
188
GANESH GAYATRI MANTRA: Om ekadantaya vidmahe vakratundaya dhemahi.
Tannodantihi prachodayat.
(Mula Mantra): om gam ganapataye namah.
CHANDI (DURGA) GAYATRI MANTRA: Om girijayaicha vidmahe shivapriyayai cha

dhemahi, tanno durge prachodayat.
(Mula Mantra): Om aim hreem kleem chaamundaayai vichche.
NAVAGRAHA GAYATRI MANTRA: Om aadityaaya vidmahe sahasrakiranaaya

dhemahi, tanno surya prachodayat.
GRAHA DEVATA MANTRA: Om suryaya namah svaha.
Om ketave namah svaha.
SWAHAKARA MANTRA: Om aa krishnen rajasa (Sukla yajur-veda)
ADHI DEVATA MANTRA: Om rudraya svaha
Om chitraguptaya namah svaha
PRATYADHI DEVATA MANTRA: Om agnaye namah svaha.
Om brahmane namah svaha
KRATU SATGUNYA DEVATA MANTRA: Om ganapataye namah svaha.
Om vaastoshpataye namah svaha.
KAVACHA DEVATA MANTRA: Om indraya namah svaha
Om eeshaaya namah svaha
MANTRA PARA LOS 9 PLANETAS (NAVAGRAHA):
Om brahmaamuraaristripuraantakaree bhanuhu
Shasshee bhaamisuto budhashcha,
Garushcha shukrah shaniraahuketavah sarve grahaah
Shantikarana bhavantu.
Surya shauryamathendurucchapadaveem sammangalam mangalah
Sadbuddim cha budho gurushcha gurutaam shrukrah sukham sham shanih.
Rahurbaahubalam karotu satatam ketuhu kulasyonnatim,
189
Nityam preetikaraa bhavantu mama
Te sarve nukoolaa grahaah.
MANTRAS PARA OFRECER LA MADERA DE SUS RESPECTIVO PLANETAS:
1.) SOL: om bhubanani pashyam svaha.

2.) LUNA: om bhuba bajashya sangathey svaha.
3.) MARTES: om apam retashi jinwati svaha.
4.) MERCURIO: usharbudha debam svaha.
5.) JUPITER: om jayanasmak mdhyabeta rathanam svaha.
6.) VENUS: om pushanniha rati rastu svaha.
7.) SATURNO: om sanyorabhu srabantu nah svaha.
8.) ASCENDENTE NORTE: om kaya sachistaya brita svaha.
9.) DESCENDENTE SUR: om samusharvir jayatha svaha.
MANTRA PARA EL RECIPIENTE PRINCIPAL KALASHA: (1)
Kalashashya mukhey Vishnu kanthey Rudra samasrita

Muley tatra sthito Brahma madhey matriganah smrita
Kukshai tu sagarah sarbey Saptadeepa basundhara
Rigvedo atha Jajurvedah Samavedo and Atharba
Ayantu deva pujarthan durita kshayakaraka
Gangeyca Yamuney chaiba Godavari Saraswati
Narmadey Sindhu Kaberi jaleysmin sannidhin kuru
GHATA STHAPANA MANTRA PARA TODOS LOS RECIPIENTES (2):
Tocar la tierra y decir:
bhur asi bhmir asy aditir asi
visvadhaya visvasya bhuvanasya dhatri
prthivim yaccha prthivim drmha prthivim ma himsih
Tocar la hierba de arroz y decir:
dhanyam asi dhinuhi devan
pranaya tvodanaya tva vyanaya tva
dirghamanu prasitim ayuse dham
devo vah savita hiranyapanih
pratigrbhnatv acchidrena panina
caksuse tva mahinam payo'si
190
Ubicar los recipientes y decir:
ajighra kalasam mahya tva visantv indavah
punarurja nivartasva sa nah sahasram dhuksvorudhara
payasvati punarmavi satadrayih
Agregar agua a los recipientes con este mantra:
varunasyottanbhanam asi
varunasya skambhasarjani stho
varunasya rta sadany asi
varunasya rta sadanam asi
varunasya rta sadanam asida
Poner cinco hojas de mango en los recipientes diciendo:
asvathe vo nisadanam parne vo vasatih krta
gobhaja it kilasatha yat sanavatha purusam
y despues agregar coco o banana, diciendo:
yah phalinir ya aphala apuspa yas ca puspinih
brhaspatiprasutas ta no muncantv amhasah
MANTRAS ADICIONALES PARA EL KALASHA (KUMBHA). RIG-VEDA
“Apurna asva kalasah svaha sekteva kosam sisice
Pibadhavai pradakshinidabhi somas indram”.
Otro mantra de glorificación al Kumbha:
Etani bhadra kalasa kryama kuru sravana dadato maghani.
191
Otro mantra:
Satam kumbha asinctam surayah.
NARAYANA SUKTAM MANTRAS:
om sahasrasiirsam devam visvaaksam visvasambhuvam

visvam naaraayanam devamaksaram paramam padam.
visvatah paramam nityam visvam naaraayanagi harim,

visvamevedam purusastadvisvamupajiivati.
patim visvasyatmesvaragi saasvatagi sivamacyutam,

Naaraayanam mahaajñeyam visvaatmaanam paraayanam.
Naaraayanah param brahma tattvam naaraayanah parah,

Naaraayanah paro jyotiratma naaraayanah parah.
Naaraayanah paro dhyaataa dhyaanam naarayanah parah.
yacca kincijjagatsarvam drsyate sruuyate ‘pi vaa,
antarbahiśca tatsarvam vyāpya nārāyanah sthitah.
anantamavyayam kavigï samudre'ntam viśvaśambhuvam,

padmakośapratīkāśagï hrdayaṁ cāpyadhomukham.
adho nistayā vitasyānte nābhyāmupari tisthati,

jvālamālākulam bhāti viśvasyāyatanam mahat.
santatagï śilābhistu lambatyākośasannibham,

tasyānte susiragï sūkśmam tasmin sarvam pratisthitam.
tasya madhye mahanagnirviśvārcirviśvatomukhah,

so'grabhug vibhajan tisthan āhāramajarah kavih.
tiryagūrdhvamadahśāyī raśmayastasya santatāh,

santāpayati svam dehamāpātatalamastakam,
tasya madhye vahniśikhā anīyordhvā vyavasthitah.
nīlatoyadamadhyasthād vidyullekheva bhāsvarā,

nīvāraśūkavattanvī pītā bhāsvatyanūpamā.
tasyāh śikhāyā madhye paramātmā vyavasthitaḥ,

sa brahma sa śivah sa harih sendrah so'ksaraḥ paramah svarāt.
rtagi satyam paraṁ brahma purusaṁ krsnapingalam,

ūrdhvaretam virūpākśam viśvarūpāya vai namo namah.
192
ōm nārāyanāya vidmahe vāsudevāya dhīmahi,
tanno visnuḥ pracodayāt.
ōm śāntih śāntih śāntihi.
VISNU SUKTAM MANTRA:
Rig veda mantra:271
om visnor nu vīryāni kam prāvocam

yah pārthivāni vimame rajāmsi
yo 'skambhayad uttaram sadhastham
vicakramānas tredhorugāyah
SRI SUKTAM MANTRA:
Hirannya-Varnnaam Harinniim Suvarnna-Rajata-Srajaam |

Candraam Hirannmayiim Lakssmiim Jaatavedo Ma Aavaha ||1||
Taam Ma Aavaha Jaatavedo Lakssmiim-Anapagaaminiim |

Yasyaam Hirannyam Vindeyam Gaam-Ashvam Purussaan-Aham ||2||
Ashva-Puurvaam Ratha-Madhyaam Hastinaada-Prabodhiniim |

Shriyam Deviim-Upahvaye Shriirmaa Devii Jussataam ||3||
Kaam So-Smitaam Hirannya-Praakaaraam-Aardraam Jvalantiim Trptaam

Tarpayantiim |
Padme Sthitaam Padma-Varnnaam Taam-Iho[a-u]pahvaye Shriyam ||4||
Candraam Prabhaasaam Yashasaa Jvalantiim Shriyam Loke Deva-Jussttaam-

Udaaraam |
Taam Padminiim-Iim Sharannam-Aham Prapadye-[A]lakssmiir-Me Nashyataam
Tvaam Vrnne ||5||
Aaditya-Varnne Tapaso[a-A]dhi-Jaato Vanaspatis-Tava Vrksso[ah-A]tha

Bilvah |
Tasya Phalaani Tapasaa-Nudantu Maaya-Antaraayaashca Baahyaa Alakssmiih
||6||
Upaitu Maam Deva-Sakhah Kiirtish-Ca Manninaa Saha |

Praadurbhuuto[ah-A]smi Raassttre-[A]smin Kiirtim-Rddhim Dadaatu Me ||7||
Kssut-Pipaasaa-Malaam Jyesstthaam-Alakssmiim Naashayaamy-Aham |

Abhuutim-Asamrddhim Ca Sarvaam Nirnnuda Me Grhaat ||8||
271 (no completo)
193
Gandha-Dvaaraam Duraadharssaam Nitya-Pussttaam Kariissinniim |
Iishvariing Sarva-Bhuutaanaam Taam-Iho[a-u]pahvaye Shriyam ||9||
Manasah Kaamam-Aakuutim Vaacah Satyam-Ashiimahi |

Pashuunaam Ruupam-Annasya Mayi Shriih Shrayataam Yashah ||10||
Kardamena Prajaa-Bhuutaa Mayi Sambhava Kardama |

Shriyam Vaasaya Me Kule Maataram Padma-Maaliniim ||11||
Aapah Srjantu Snigdhaani Cikliita Vasa Me Grhe |

Ni Ca Deviim Maataram Shriyam Vaasaya Me Kule ||12||
Aardraam Pusskarinniim Pussttim Pinggalaam Padma-Maaliniim |

Candraam Hirannmayiim Lakssmiim Jaatavedo Ma Aavaha ||13||
Aardraam Yah Karinniim Yassttim Suvarnnaam Hema-Maaliniim |

Suuryaam Hirannmayiim Lakssmiim Jaatavedo Ma Aavaha ||14||
Taam Ma Aavaha Jaatavedo Lakssmiim-Anapagaaminiim |

Yasyaam Hirannyam Prabhuutam Gaavo Daasyo-[A]shvaan Vindeyam
Puurussaan-Aham ||15||
Yah Shucih Prayato Bhuutvaa Juhu-Yaad-Aajyam-Anvaham |

Suuktam Pan.cadasharcam Ca Shriikaamah Satatam Japet ||16||
Padma-[A]anane Padma Uuru Padma-Akssii Padmaa-Sambhave |

Tvam Maam Bhajasva Padma-Akssii Yena Saukhyam Labhaamy[i]-Aham ||17||
Ashva-Daayi Go-Daayi Dhana-Daayi Mahaa-Dhane |

Dhanam Me Jussataam Devi Sarva-Kaamaamsh-Ca Dehi Me ||18||
Putra-Pautra Dhanam Dhaanyam Hasty-Ashva-[A]adi-Gave Ratham |

Prajaanaam Bhavasi Maataa Aayussmantam Karotu Maam ||19||
Dhanam-Agnir-Dhanam Vaayur-Dhanam Suuryo Dhanam Vasuh |

Dhanam-Indro Brhaspatir-Varunnam Dhanam-Ashnute ||20||
Vainateya Somam Piba Somam Pibatu Vrtrahaa |

Somam Dhanasya Somino Mahyam Dadaatu Sominah ||21||
Na Krodho Na Ca Maatsarya Na Lobho Na-Ashubhaa Matih |

Bhavanti Krtapunnyaanaam Bhaktaanaam Shriisuuktam Japet-Sadaa ||22||
Varssantu Te Vibhaavari Divo Abhrasya Vidyutah |

Rohantu Sarva-Biija-Anyava Brahma Dvisso Jahi ||23||
Padma-Priye Padmini Padma-Haste Padma-[A]alaye Padma-Dalaayata-Akssi |

Vishva-Priye Vissnnu Mano-[A]nukuule Tvat-Paada-Padmam Mayi
Sannidhatsva ||24||
194
Yaa Saa Padma-[A]asana-Sthaa Vipula-Kattitattii Padma-Patraayata-Akssii |
Gambhiiraa Varta-Naabhih Stanabhara Namitaa Shubhra Vastro[a-u]ttariiyaa
||25||
Lakssmiir-Divyair-Gajendrair-Manni-Ganna-Khacitais-Snaapitaa Hema-
Kumbhaih |
Nityam Saa Padma-Hastaa Mama Vasatu Grhe Sarva-Maanggalya-Yuktaa ||26||
Lakssmiim Kssiira-Samudra Raaja-Tanayaam Shriirangga-Dhaame[a-

Ii]shvariim |
Daasii-Bhuuta-Samasta Deva Vanitaam Loka-i[e]ka Diipa-Amkuraam ||27||
Shriiman[t]-Manda-Kattaakssa-Labdha Vibhava Brahme(a-I)ndra-

Ganggaadharaam |
Tvaam Trai-Lokya Kuttumbiniim Sarasijaam Vande Mukunda-Priyaam ||28||
Siddha-Lakssmiir-Mokssa-Lakssmiir-Jaya-Lakssmiis-Sarasvatii |
Shrii-Lakssmiir-Vara-Lakssmiishca Prasannaa Mama Sarvadaa ||29||
Vara-Angkushau Paasham-Abhiiti-Mudraam Karair-Vahantiim Kamala-

[A]asana-Sthaam |
Baala-[A]arka Kotti Pratibhaam Tri-Netraam Bhaje-[A]ham-Aadyaam Jagad-

Iisvariim Tvaam ||30||
Sarva-Manggala-Maanggalye Shive Sarva-Artha Saadhike |

Sharannye Try-Ambake Devi Naaraayanni Namostu Te ||
Naaraayanni Namostu Te || Naaraayanni Namostu Te ||31||
Sarasija-Nilaye Saroja-Haste Dhavalatara-Amshuka Gandha-Maalya-Shobhe |

Bhagavati Hari-Vallabhe Manojnye Tri-Bhuvana-Bhuuti-Kari Prasiida
Mahyam ||32||
Vissnnu-Patniim Kssamaam Deviim Maadhaviim Maadhava-Priyaam |

Vissnnoh Priya-Sakhiim Deviim Namaamy-Acyuta-Vallabhaam ||33||
Mahaalakssmii Ca Vidmahe Vissnnu-Patnii Ca Dhiimahi |

Tan[t]-No Lakssmiih Pracodayaat ||34||
Shrii-Varcasyam-Aayussyam-Aarogyamaa-Vidhaat Pavamaanam Mahiyate |

Dhanam Dhaanyam Pashum Bahu-Putra-Laabham Shatasamvatsaram Diirgham-
Aayuh ||35||
Rnna-Roga-[A]adi-Daaridrya-Paapa-Kssud-Apamrtyavah |
Bhaya-Shoka-Manastaapaa Nashyantu Mama Sarvadaa ||36||
Ya Evam Veda |
Om Mahaa-Devyai Ca Vidmahe Vissnnu-Patnii Ca Dhiimahi |
195
Tanno Lakssmiih Pracodayaat
Om Shaantih Shaantih Shaantih ||37||
SHANTI MANTRA:
Om Asato Maa Sad-Gamaya

Tamaso Maa Jyotir-Gamaya
Mrtyor-Maa Amrtam Gamaya
Om Shaantih Shaantih Shaantih
NILA SUKTAM MANTRA:
Stomathrayasthrimse bhuvanasya pathni,

Vivasvadwathe abhi nom grunahi,
Gruthawathi savithar aadhipathyai payasvathi,
Ranthir aashaa na asthu.
Dhruva disaam vishnupathni aghora,

Asya eeshaana sahaso ya manotha,
Brahaspathir mathariswotha,
Vayu sandhuvanaa vata,
Abhi no granathu.
Vishtambho dhivo
Dharuna pridhvya,
Asyeshana jagatho Vishnu pathni
Visvavayachaa ishayanthi subhoothi
Hiva no asthu adithir upasathe.
MANTRA PUSPAM: (Finalizar ceremonia)
Om, Yo| paam pushpam veda| Pushpa| vaan prajavaa|| n pashumaan Bha| vathi
Chandramaa vaa apaam pushpam|| Pushpa| vaan prajavaa|| n pashumaan Bha|
vathi Ya evam veda Yo| paamaayatha| nam veda| Aayatha| navaan bhavathi
Agnirvaa Apamaayatha| nam Aayatha| navaan bhavathi Yo|| gneraayatha| nam
veda| Aayatha| navaan bhavathi Aapo va Agneraayatha| nam Aayatha| navaan
bhavathi Ya evam veda, Yo| paamaayatha| nam veda| , Aayatha| navaan
bhavathi Vaayurvaa Apamaayatha| nam Aayatha| navaan bhavathi Yo
vaayoraayatha| nam veda| Aayatha| navaan bhavathi Aapo vhy vaayoraayatha|
nam Aayatha| navaan bhavathi Ya evam veda, Yo| paamaayatha| nam veda| ,
Aayatha|navaan bhavathi Vaayurvaa Apamaayatha| nam Aayatha| navaan
bhavathi Yo vaayoraayatha| nam veda| Aayatha| navaan bhavathi Aapo vhy
vaayoraayatha| nam Aayatha| navaan bhavathi Ya evam veda, Yo| paamaayatha|
196
nam veda| , Aayatha| navaan bhavathi Asou vhy tapa| nnapaamaayatha| nam
Aayatha| navaan bhavathi Yo| mushyathapa| tha aayatha| nam veda| Aayatha|
navaan bhavathi Aapo vaa amushyathapa| tha aayatha| nam Aayatha| navaan
bhavathi Ya evam veda, Yo| paamaayatha| nam veda| , Aayatha| navaan
bhavathi Chandramaa vaa Apamaayatha| nam Aayatha| navaan bhavathi
Yaschandrama| sa aayatha| nam veda| Aayatha| navaan bhavathi Aapo vhy
Chandrama| sa aayatha| nam Aayatha| navaan bhavathi Ya evam veda, Yo|
paamaayatha| nam veda| , Aayatha| navaan bhavathi Naksha| traaNi vaa
Apamaayatha| nam Aayatha| navaan bhavathi Yo Naksha| traanaamaayatha| nam
veda| Aayatha| navaan bhavathi Aapo vhy Naksha| traanaamaayatha| nam
Aayatha| navaan bhavathi Ya evam veda, Yo| paamaayatha| nam veda| ,
Aayatha| navaan bhavathi Parjanyo vaa Apamaayatha| nam Aayatha| navaan
bhavathi Yah Parjanya| syaayatha| nam veda| Aayatha| navaan bhavathi Aapo
vhy Parjanyasyaayatha| nam Aayatha| navaan bhavathi Ya evam veda, Yo|
paamaayatha| nam veda| , Aayatha| navaan bhavathi Samvathsaro vaa
Apamaayatha| nam Aayatha| navaan bhavathi YaS| samvathsarasyaayatha| nam
veda| Aayatha| navaan bhavathi Aapo vhy Sam| vathsarasyaayatha| nam
Aayatha| navaan bhavathi Ya evam veda, Yo|| psu naavam prathi| shtitaam
veda| , pratyeva thi| shTathi Om, Raajaadhi raajaaya| Prasahya saahine||
Namo| Vayam why||shravanaya| kurmahe Sa me kaamaan kaama kaamaa| ya
mahyam|| Kaameshwaro why||shravaNo da| dhaathu Kuberaaya| whyshravaNaaya|
Mahaarajaaya Namaha| Om|| Thath Bramha Om|| Thath Vaayuhu Om|| Thath Aatma
Om|| Thath Satyam Om|| Thath Sarvam|| Om|| Thath Purornamaha Anthas-
charathi| Bhuteshu Guhayaam Vi| shwamurthishu Thvam-yagnas-tvam
Vashatkaaras-tvam Indras-tvagam Rudras-tvam Vishnus-tvam Bramhas-tvam|
Prajaa Pathihi Tvam Tha| daapa Aapo-Jyothiraso Amritam Bramha
Bhoorbhuvassuvarom Na Ka| rmaNaa na Prajayaa Dhane| na Thyaage| Naike
Amritha Swamaa| nashuhu Pare| Na naakam nih| itam Guhaa| yaam Vibhraja| de
Thadyatha| yo Vishanthi| Vedantha Vigyaana Suni| shchitaartha-ssanyaa| sa
Yogaa-dyatha| -Yashshudda-satvaaha|| Te Bra| mha Loke Tu Paraa||ntha Kaale
Paraa| mritaath Pari| muchyanthi sarve|| Dahram dvipaapam Parame||-
shwabhutam Yat-pu| ndareekam Parama| dhya Sagum-stham Tatraapi Dahram
gaganam| vishokas-tasmi| n Yadanthas-thadupaa| si-tavyam Yo vedaadou swa|
rah prokta vedante| Cha prathishti| taha Thasya| Prakriti| Leenasya Yah
para| swa maheshwa| raha Puru| shasya vidya Sahasraa-kshayasya|
mahaadevasya| Dheemahi Thanno| rudrah pracho-dayaa||th That puru| shaaya
vidmahe| mahaadevaaya| Dheemahi Thanno| rudrah pracho-dayaa||th That puru|
shaaya vidmahe| Vakrathundaaya| Dheemahi Thanno| Danthih pracho-dayaa||th
That puru| shaaya vidmahe| Chakrathudaaya| Dheemahi Thanno| Nandih
pracho-dayaa||th That puru| shaaya vidmahe| mahaaSenaaya| Dheemahi Thannah|
Shanmukhah pracho-dayaa||th That puru| shaaya vidmahe| SuvarNapakshaaya|
Dheemahi Thanno| Garudah pracho-dayaa||th Vedaathmanaaya vidmahe|
hiraNyagarbhaaya| Dheemahi Thanno| Brmhah pracho-dayaa||th NaaraayaNaaya|
vidmahe| Vaasudevaaya| Dheemahi Thanno| Vishnuh pracho-dayaa||th Vajra
Nakhaaya vidmahe| Teekshna dagumshtraaya| Dheemahi Thanno| Naarasimhah
pracho-dayaa||th Bhaaskaraaya| vidmahe| Mahadyuthi-karaaya| Dheemahi
197
Thanno| Aadityah pracho-dayaa||th Vaishwa naraaya| vidmahe| Laalee-laaya|
Dheemahi Thanno| Agnih pracho-dayaa||th Kaatyaaya naaya| vidmahe| Kanya
kumaari| Dheemahi Thanno| Durgih pracho-dayaa||th Om Shantih Shatih
Shatihi| Harihi| OM Thatsath.
SRI ISOPANISHAD MANTRA (Udicya karma)
oḿ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaḿ pūrṇāt pūrṇam udacyate
pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate
(1)
īśāvāsyam idaḿ sarvaḿ yat kiḿ ca jagatyāḿ jagat
tena tyaktena bhuñjīthā mā gṛdhaḥ kasya svit dhanam
(2)
kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chatāḿ samāḥ
evaḿ tvayi nānyatheto’sti na karma lipyate nare
(3)
asuryā nāma te lokā andhena tamasāvṛtāḥ
tāḿs te pretyābhigacchanti ye ke cātma-hano janāḥ
(4)
anejad ekaḿ manaso javīyo nainad devā āpnuvan pūrvam arṣat
tad dhāvato’nyān atyeti tiṣṭhat tasminn apo mātariśvā dadhāti
(5)
tad ejati tan naijati tad dūre tad v antike
tad antarasya sarvasya tad u sarvasyāsya bāhyataḥ
(6)
yas tu sarvāṇi bhūtāni ātmany evānupaśyati
sarva-bhūteṣu cātmānaḿ tato na vijugupsate
(7)
yasmin sarvāṇi bhūtāni ātmaivābhūd vijānataḥ
198
tatra ko mohaḥ kaḥ śoka ekatvam anupaśyataḥ
(8)
sa paryagāc chrutam akāyam avraṇam
sanāviraḿ śuddham apāpa-viddham
kavir manīṣī paribhūḥ svayambhūr
yāthātathyato’rthān vyadadhāt śāśvatībhyaḥ samābhyaḥ
(9)
andhaḿ tamaḥ praviśanti ye’vidyām upāsate
tato bhūya iva te tamo ya u vidyāyā ratāḥ
(10)
anyad evāhur vidyayā anyad āhur avidyayā
iti śuśrūma dhīrāṇāḿ ye nas tad vicacakṣire
(11)
vidyāḿ cāvidyāḿ ca yas tad vedobhayaḿ saha
avidyayā mṛtyuḿ tīrtvā vidyayāmṛtam aśnute
(12)
andhaḿ tamaḥ praviśanti ye’sambhūtim upāsate
tato bhūya iva te tamo ya u sambhūtyāḿ ratāḥ
(13)
anyad evāhuḥ sambhavād anyad āhur asambhavāt
iti śuśrūma dhīrāṇāḿ ye nas tad vicacakṣire
(14)
sambhūtiḿ ca vināśaḿ ca yas tad vedobhayaḿ saha
vināśena mṛtyuḿ tīrtvā sambhūtyāmṛtam aśnute
199
(15)
hiraṇmayena pātreṇa satyasyāpihitaḿ mukham
tat tvaḿ pūṣann apāvṛṇu satya-dharmāya dṛṣṭaye
(16)
pūṣann ekarṣe yama sūrya prājāpatya vyūha raśmīn samūha
tejo yat te rūpaḿ kalyāṇatamaḿ

tat te paśyāmi yo’sāv asau puruṣaḥ so’ham asmi
(17)
vāyur anilam amṛtam athedaḿ bhasmāntaḿ śarīram
oḿ krato smara kṛtaḿ smara krato smara kṛtaḿ smara
(18)
agne naya supathā rāye asmān viśvāni deva vāyunāni vidvān
yuyodhyasmaj juhurāṇam eno bhūyiṣṭhāḿ te nama-uktiḿ vidhema
VAYSTA SAMASTA MAHAVYAHRTI Y PRAYASCITTA HOMA MANTRAS:
om pahi no 'cyuta enase svaha idam visnave idam na mama

om pahi no visva vedase svaha idam visnave idam na mama
om yajnam pahi hare vibho svaha idam visnave idam na mama
om sarvam pahi sriyah pate svaha idam visnave idam na mama
om pahi no 'nanta ekaya pahi uta dvitiyaya pahi urjam trtiyaya pahi
girbhis catasrbhih visno svaha idam visnave idam na mama
om purnar urja nivartasva punar visna isa ayusa punar nah pahi ahamsah
svaha idam visnave idam na mama
om saha rayya nivartasva visno pinvasva dharaya visvapsnya visvatas pari
svaha idam visnave idam na mama
om prajapateh visno na tvat etani anyo visva jatani pari ta babhuva yat
kamas te junumas tanno 'stu vayagrh syama patayo rayinam svaha idam
visvave idam na mama
BRAHMA YAJNA MANTRA:
Om Agnimeele purohitham Yagnasya Dheva mruthvijam, hotharam Rathna

Dhathamam
200
Om Ishe Twoje Thwa vayavasthapayavastha Devo vassavitha prarpayathu
sreshtathamaya karmane
Om Agna Aayahi veethaye grunano havyadathaye, ni hotha sadhsi bharhishi
Om sanno devirabheeshtaya Aapo peethaye sam yorabhisravanthu na
SANTI PANCHAKAM MANTRA:
Taittiriya Upanishad:
"Om Sham No Mitra Sham Varunah Sham No Bhavatvaryamaa,

Sham Na Indro Brihaspatih Sham No Vishnururukramah,
Namo Brahmane Namaste Vaayo Tvameva Pratyaksham,
Brahmaasi Tvaameva Pratyaksham Brahma Vadishyaami,
Rtam Vadishyaami Satyam Vadishyaami,
Tanmaamavatu Tadvaktaaramavatu Avatu Maam Avatu Vaktaaram,
Om Shantih Shantih Shantih"
Taittiriya Upanishad, Katha Upanishad y Shvetashvatara Upanishad:
"Om Sahanaa Vavatu Sahanau Bhunaktu

Saha Veeryam Karavaavahai
Tejasvi Naavadheetamastu Maa Vidvishaavahai
Om Shantih Shantih Shantih"
Kena Upanishad y Chandogya Upanishad:
"Om Aapyaayantu Mamaangaani Vaak

Praanashchakshuh Shrotramatho
Balamindriyaani Cha Sarvaani Sarvam Brahmopanishadam

Maaham Brahma Niraakuryaam Maa Maa Brahma Niraakarod
Niraakaranamastva Niraakaranam Me Astu
Tadaatmani Nirate Ya Upanishatsu Dharmaaste
Mayi Santu Te Mayi Santu
Om Shantih, Shantih, Shantih"
Aitareya Upanishad:
"Om Vaang Me Manasi Pratishthitaa

Mano Me Vaachi Pratishthitam
Aaveeraaveerma Edhi Vedasya Ma Aanisthah
Shrutam Me Maa Prahaaseer Anenaadheetena
Ahoraatraan Samdadhaami Ritam Vadishyaami
Satyam Vadishyaami Tanmaamavatu Tadvaktaaramavatu
201
Avatu Maam Avatu Vaktaaram Avatu Vaktaaram
Mundaka Upanishad, Mandukya Upanishad y Prashna Upanishad:
"Om Bhadram Karnebhih Shrunuyaama Devaah

Bhadram Pashyemaakshabhiryajatraah
Sthirairangaistushtuvaamsastanoobhih
Vyashema Devahitam Yadaayuh
Swasti Na Indro Vridhashravaah
Swasti Nah Pooshaa Vishwavedaah
Swasti Nastaarkshyo Arishtanemih
Swasti No Brihaspatir Dadhaatu
Om puranam adah purnam idam purnaat purnam udachyate,
Purnasya purnamaadaaya purnam evaavashishyate.
Om shantih, shantih, shantih.
Purusha Sukta:
Om taccham yoravrini mahe

gaatum yajnaya
gaatum yajnapataye
daivi svastirastu naha
svastir maanushebhyaha
urdhvam jigatu bheshajam
sham no astu dvipade
sham chatushpade
Om shantih shantih shantihi
MANTRA SECRETO DEL SRI RADHARANI KAVACHA: por el Señor Siva

instruyendo a Sri Parvati.
Parvathyuvacha:-
Kailasa Vasin, Bhagwan, Bhaktha anugraha karaka,
Radhika kavacham punyam kadhyaswa mama prabho. 1
Yadyasthi Karuna Nadha, thrahi maam dukhatho Bhayath,
Thwameva saranam Nadha, Soola pane, Pinaka Druk. 2
Shiva Uvacha:-
Srunushwa Girija, thubhyam kavacham poorva soochitham,
202
Sarva rakshakaram punyam sarva hathyaharam param. 3
Shiva uvacha:
Hari Bhakthi pradham sakshad , bhukthi mukthi prasadanam,

Tri lokya akarshanam devi hari sannidhya karakam. 4
Sarvathra jayadham devisarva shathu bhayapaham,

Sarveshanam chaiva bhoothaanaam mano vruthi haram param. 5
Chathurdha mukthi janakam sadananda karam param,

Raja soya aswa medhanam yagnanaam phala dhayakam.
Idham kavacham ajnathwa radha manthranchayo japeth,

Sa napnothi phalam thasya vignasthasya pade pade. 7
Rishirasya maha devo ranushtup chandascha keerthitham,

Radhasya devatha proktha ram bheejam keelakam smrutham,
Dharma artha kama moksheshu viniyoga prakeerthitha. 8
Sri Radha may sira pathu, lalatam radhika thadha, 9
Srimathi nethra yugalam, karnou gopendra nandhini.

Hari Priya nasikam cha broo yugmam sasi shobhanam,
Oshtam pathu krupa devi, Adhram gopika thadha.

Vrusha bhanu sutha danthaam schibhukam Gopa nandini. 11
Chandrawali pathu gandham, jihwam Krishna Priya thadha,

Kandam pathu hari Priya, hrudayam vijaya thadha.
Bahu dhwou chandra vadana, udaram subala swasa,

Kodi yoganwitha pathu padhou sobhadrika thadha. 13
Jange chandra mukhi pathu gulphou gopala vallabha,

Nakhan vidhu mukhi devi, gopi pada talam thadha.
Shubha pradha pathu prushtam, kukshou sri kantha vallabha,

Janu desam jaya pathu, harini pathu sarvatha. 15
Vakhyam vani sada pathu, dhanagaram dhaneswari,
Poorvaam disaam krushnaratha, krushna prana cha paschimam. 16
Utharam haritha pathu, dakshinam vrushabhanuja,

Chandra vali naisameva, dhiva kshweditha mekhala. 17
Soubhagyadha Madhya dhine , sayahna kama roopini,

Roudhri pratha pathu maam hi gopinee rajani kshaye.
Hethudha sangava pathu , Kethu mala abhi vardhake,

Sesha prahnaa samaye , samitha sarva sandhishu. 19
203
Yogini bhoga samaya , rathou rathi pradha sadha,
Kamesi kouthuke nithyam , yoge rathnavali mama. 20
Sarvadha sarva karyeshu , Radhika krisha manasa,

Ithyethath kaditham devi , kavacham parama adbutham.
Sarva raksha karam nama maha raksha karam param,

Prathar madyahna samaye sayahne prapadyathi. 22
Sarvarthi sidhi sthasya syadhyadhyan manasi varthathe,

Raja dware sabhayam cha sam grame shathru sankate, 23
Pranartha nasa samaye ya padeth prayatho nara,

Thasya sidhir bhaveth devi, na bhayam kwachid.
AAradhitha Radhika cha yena sathyam na samsaya,

Ganga snana dhare nama sravanadhyal phalam labeth. 25
Thath phalam thasya bhavathi ya padeth prayatha suchi,

Haridhra rochanaa chandra manditham hari chandanam. 26
Kruthwa likhithwa bhorjje cha dharayen masthake bhuje,

Kande va deva devesi sa harirnathra samsaya.
Kavachasya prasadena Brahma srushtim sthithim hari,

Samharanchaham niyatham karomi kuruthe yadha.
Vaishnavaya vishudhaya viraga guna shaline,

Dadhyath kavacha vyagram anyadha nasa mapnuyath. 29
Sri Narada Pancha rather , jnanamrutha sare, radha kavacham samaptham
SVASTI VACANA MANTRA Y SU PROCEDIMIENTOS:
Om punantu ma devajanah punantu manasa diyah
punantu visva bhutani jatavedah punihi mam
Sacerdote responde: asya karmana punyaham bhavanto bruvantu
Y arroja arroz tres veces con la mano derecha diciendo:
om punyaham om punyaham om punyaham
udgateva sakune sama gayasi
brahma putra iva savanesu samsasi
vrseva vaji sisu matir apitya
204
sarvato nah sakune bhadrama vada
visvato nah sakune punyama vada
y repite: asya karmana svasti bhavanto bruvantu ayusmate svasti
varios sacerdotes repiten el mantra y arrojan arroz con la mano derecha:
om svasti om svasti om svasti
svasti na indro vrddha sravah
svasti nah pusa visva vedah
svasti nah tarksyo aristanemih
svasti no brhaspatir dadhatu
El sacerdote principal responde: asya karmano rddhim bhavanto bruvantu
Los asistentes sacerdotes repiten, arrojando arroz tres veces:
om rdhyatam om rdhyatam om rdhyatam
rdhyama stomam sanuyama vaja
ma no mantra sarathehopa yatan
yaso na pakkam madhu gosvanta
ra bhutamso asvinoh kamam aprah
MANTRAS ADICIONALES EN EL TRANSCURSO DE LA CEREMONIA: (Sistema Gaudiya

Vaisnava)
(Ritos preliminares)
Para la adoración a la Caracola con su agua sagrada: “om astraya phat”

adicional el mantra: “om hrdayaya namah”
Adicional: “om sirase svaha” y su mantra: “om am arka mandalaya dvadasa

kalat mane namah “y continua con: “om um soma mandalaya sodasa kalat mane
namah”
Para la adoración al triangulo se menciona: om adhara saktaye namah y el

mantra: “om mam vahni mandalaya dasa kalat mane namah”
A este procedimiento se le llama: “Prokasana” se le repite tres veces.
205
Para la adoración de la campanita: “om adhara saktaye namah” y continua
“om astraya phat” y su mantra es: “sarva vadya mayi ghante deva devasya
vallabhe/// tvam bina naiva sarvesam subham bhavati sobhane”.
Mantra de purificación del ghee: “om ghrtam ghrta pavanah pibata vasam
vasa///pavanah pibatantariksasya havir asi svaha disah pradisa///adiso
vidisa uddiso digbhyah svaha”.
Para ofrecer incienso el mantra es: “vanaspati rasotpanno gandhatye

gandha uttamah///aghreyah sarva devanam dhupo yam pratigrhyatam”.
Para la lámpara de fuego (ghee) se dice: “sva prakaso maha tejah sarvatas
timirapahah///sa bahyabhyantara jyotir dipo yam pratigrhyatam”.
Mantra para purificar la leche: “om payah prthivyam paya osadhisu

payo///divyantarikse payodha payasvati pradisah santu mahyam”.
Para el yogurt es:”om dadhi kravno akarisam jisnor asvasya

vajnah///surabhino mukhakarat prana ayumsi tarisat”.
Miel: “om madhu vata rtayate madhu ksaranti sindhavo///madhvir nah santv
osadhir madhu naktam utosaso///madhumat parthivam rajah madhu dyaur
astu nah pita///madhuman no vanaspatir madhuman astu suryo
madhvir///gavo bhavantu na om madhu om madhu om madhu”.
Azúcar: “om apam rasam udvayasam surye santam samahitam///apam rasasya

yo rasas tam vo grhnamy uttamupayama///grhitosindraya justam grhnamy
esa te yonir indraya te justatamam”.
Los 16 articulos “Upacaras” de adoración a las deidades y sus mantras:
1.) idam asanam (mula mantra)- (asiento).

2.) etat padyam (mula mantra)-(agua para los pies).
3.) idam arghyam (mula mantra)-(agua con esencias).
4.) idam acamanayam (mula mantra)-(limpieza de la boca con agua).
5.) esa madhuparka (mula mantra)-(recipiente con aguas y otros).
6.) idam acamaniyam (mula mantra)-(similar al paso 4).
7.) idam upavitam (mula mantra)-(cordon sagrado).
8.) idam tilakam (mula mantra)-(símbolos sagrados).
9.) idam abharanam (mula mantra)-(ornamentos).
10.) esa gandha (mula mantra)-(flores con pasta de sándalo).
11.) idam sugandham puspam (mula mantra)-(flores al trono y al archan patra).
12.) esa dhupa (mula mantra)-(incienso).
13.) esa dipa (mula mantra)-(lámpara de ghee y de alcanfor).
206
14.) idam naivadyam (mula mantra)-(alimentos con hojas de tulasi).
15.) idam panakam (mula mantra)-(jugos naturales en la caracolita con tulasi).
16.) idam paniyam (mula mantra)-(bebida de agua con tulasi).
MANTRA PARA OFRECER GUIRNALDAS DE FLORES:

idam malyam (mula mantra).
(Todos los mantra en glorificación a Srimati Tulasi devi deben de ser
recitados)
“Vrndaya tulasidevyai priyayai kesavasyaca”
Idam sugandhah tulasi patram (mula mantra).
ete gandha puspe om tulasyai namah///idam sri krsna caranamrtam om
tulasyai namah///
idam maha prasada nirmalyadikam sarvam om tulasyai namah///idam
achamaniyam om tulasyai namah
Mantras para dormir al fuego sagrado:

Procedimiento simple: Muy suave hacer tres palmadas y agradecer al fuego
sagrado con el “Avahani Mudra”. Terminamos recitando:
Nombre Del: “Homa”………. SVA-STAHANAM GACCHATU
OM BHUR BHUVAH SVAH OM
Durga Stuti y Kavacha

Maharshi Narayana le narro este Krishna’s Stotra a Devi Durga y a Narada
Muni:
Twameva Sarva janani Mula Prakritireeswari/

Twamevaadyaa Srishti vidhow Swecchayaa Trigunaatmika/
Karyaartha Sagunaa twam cha Vastuto Nirgunaa swayam, Parabrahma
Swarupaa twam Satyaa Nithyaa Sanaatani/
Tejah swarupaa Paramaa Bhaktaanugraha vigrahaa, Sarwa Swarupaa
Sarveshaa Sarvaadhaaraa Paratparaa/
Sarva beeja swarupaacha Sarva pujyaa Niraashrayaa, Sarvajnaa
Sarvatobhadraa Sarva mangala Mangalaa/
Sarwa Buddhi Swarupaacha Sarva Shakti Swarupini, Sarva jnaana pradaa
Devi Sarvajnaa SarvaBhavini/
Twam Swaahaa Devadaaney cha Pitrudaaney Swadhaa Swayam,Dakshinaa sarva
daaney cha Sarva Shakti Swarupini/
Nidraa twamcha Dayaa twam cha Trishnaa twamcha Manah Priyaa,
Kshukshaantih Shaantireeshaa cha Kantih Srishtischa Shasvati/ Shraddhaa
Pushtischa tandraa cha Lazza Shobhaa Dayaa tathaa, Sataam Sampadsarwa
rupaa cha vipattirasaytaamiha/ Preeti Rupaa Punyavantaa Paapinaam
Kalahaankuraa, Shaswatkarmamayi Shaktih Sarvadaa Sarva jeevinaam/
Devebhyah Swapadodaatri Dhaaturdhaatri kripaamayi, Hitaaya Sarva
Devaanaam Sarvaasura vinaashini/ Yoga nidraa Yoga rupaa Yogadaatri cha
207
Yoginaam, Siddhi Swarupaa Siddhaanaam Siddhi daa Siddha yogini/
Brahmaani Maheswaricha Vishnu maayaa cha Vaishnavi, Bhadradaa Bhadra
Kaalicha Sarva loka bhayankari/ Graamey Graamey Graama Devi Gruhey Devi
Grihey Grihey, Sataam kirtih Pratishthaa cha ninda twamasataam sadaa/
Maha Yuddhey Mahaa Maari Dushta samhaara rupini,R akshaa Swarupa
Sishtaanaam Maateva Hitakaarini/Vandya Pujya Stutaa twamcha
Brahmaadeenaam cha Sarvadaa, Brahmanya rupaa Vipraanaam Tapasyaacha
Tapaswanaam/Vidyaa Vidyavataam twam cha Buddhibuddimataam sataam,
Meghaasmriti Swarupaacha Pratibhaa Prati bhaavataam/ Raajnaam
Prataaparupaa cha vishaam Vaanijya rupineem/ Srashtow Srushiswarupaa
twam Rakshaa rupaa cha paalaney/ Tathaantey twam Mahamaari Vishwasya
Vishva Pujitey, Kaaala raatrir mahaaraatrir moharaatri scha
Mohini/Duratyaya mey Maayaa twam yayaa Sammohitam jagat, Yayaa mugdho
hi Vidwaamscha Moksha maargam na pashyati/ Ityaatmanaa krutam Stotram
Durgaa Durgayaa Durga naashanam, Pujaa kaaley pathedyo hi siddhirbhavati
vaanchhitaa/
MANTRA PARA TODAS LAS DIOSAS: Adya Stotram (Brahma Yamala)
Om, namo Adyayi.

Shrinu batsya prabakshyami Adyastotram mahaphalam.
Ja pathet satatam bhaktya sa eba Bishnuballava.
Mrityu byadhi vayam tasya nasti kinchit kalaujugey.

Aputra lavate putram tripaksham srabanam jadi.
Dou mashou bandhanan mukti biprabaktrata srutam jadi.
Mritabatsha jibatbatsha shanmaasam srabanam jadi.
Noukayam sankatey judhhe pathana jaya mapnuyat.
Likhitwa sthapayed gehe naagni chouravayam kachhit.
Rajasthane jayi nityam prassanna sarvadevatah.
(Om Hrim) Bramhaani Bramhalokey cha Baikunthey Sarvamangalla.
Indrani Amarabati Ambikaa Barunalaye.
Jamaalaye Kalarupaa, Kuberabhavaney Shuvaa.
Mahananda agnikoney cha bayabam Mrigabaahini.
Nairityang Raktadanta cha aishanyang Shuladharini.
Pataley Vaishnabirupa, Singhaley Devamohini.
Surashaa cha Manidwipe, Lankayam Bhadrakalika.
Ramweshwari Setubandhey, Vimala Purushowtammey.
Virajaa Oudradeshe cha Kamakhya Nilaparbatey.
Kalika Bangadeshey cha Ayodhyaam Maheswari,
Baranasyam Annapurnam Gayaakhshetre Gayeswari.
Kurukshetrey Bhadrakali, Braje Katyaani Para
Dwarakayam Mahamayaa Mathurayam Maaheswari
Khuddhaa twam Sarva-bhutaanaam, Belaa twam sagarasya cha
Nabami Suklapakhsasya Krisnasaikaadashi paraa.
Dakshasya Duhitaa Devi Dakshayagna binashini.
Raamasya Jaanaki twam hi Raavana dhwamsha kaarini.
ChandaMunda badhey Devi Raktwabija binaashini.
208
Nishumbha SumbhaMathawni MadhuKaitava ghaatini.
Bishnubhakti pradaa Durgaa Sukhadaa Mokshadaa sadaa.
Adyastaba mimam punnam ja pathet satatam naraw.
Sarvyajara vayam na syat sarvya byadhi binashaanam.
Kotitirtha phalam tasya lavate naatra samshaya.
Jaya me chagrataa paatu Bijya paatu prishtthatwa .
Narayani sirshadeshey sarvangey Singhabahini.
Sivadyuti Ugrachandaa pratangey Parameswari.
Bishalakhee Mahamayaa Kaumari Shankhini Shibaa.
Chakrini Jayadaatri cha Ranamattwa Ranapriyaa.
Durgaa Jayanti Kali cha Bhadrakaali Mahodwari.
Narasinghi cha baarahi Sidhidaatri Sukhapradaa.

Bhyankari Maharoudri Mahabhyabinashini.
Iti Brahmajyamale BrahmaNaradasambade, Adyastotram Samaaptam.
Lakshmi Stuti por Indra
Om Namo Maha Lakshmyai/ Om Namah Kamala vaasinyai Naraayanyai Namo

Namah, Krishnapriyayai Suraaryai Padmaayai cha Namo Namah/
Padmapakshetranaayai cha Padmaasyaayai Namo Namah, Padmaasanaayai
Padmasanaayai Padminyai Vaishnavyai cha Namo Namah/

Sarasampatsarwarupaayai Sarva daatryai Namo Namah, Sukhadaayai
Moksadaayai Siddhidaayai Namo Namah/ Haribhakti pradaatryai cha
Harshadaatryai Namo Namah, Krishna vakshahsthaalaayai cha
Krishneyshaayai Namo Namah/ Krishna shobha swarupayai ratna padmey cha
shobhaney, Samapattadhishthaatru Devyai Maha Devyai Namo Namah/
Shasyaadhishthaatru Devyai Shasyaayai cha Namo Namah, Namo
Buddhiswarupayai Buddhidaayai Namo Namah/ Vaikunthey yaa
Mahaalakshmeeryaa Lakshmeeh ksheera -saagarey, Swarga Lakshmeerindra
gehey Rajyalakshmeernupaalaye/ Grihalakshmischa grihaanaam gehey cha
Griha Devataa, Surabhih saa gavaam Maataa Dakshinaa
Yajnakaaminee/Aditirdeva mataa twam Kamalaa Kamalaalaye, Swaahaa twam
cha Havirdaaney Kaavya daavey Swadhaa smrutaa/ Twam hi Vishnuswarupaa
cha Sarvadhaaraa Vasundharaa, Shuddha Satwa Swarupaa Twam
Naraayanaparaayanaa/ Krodha himsaa varjitaa cha Varadaa cha
Shubhaananaa, Paramaarthapradaa twam cha Haridaasyapradaa Paraa/ Yayaa
vinaa Jagatsarwam Bhasmee bhutamasaarakam, Jeevanmritam cha Vishvam cha
Shavastulyam yayaa vinaa/ Sarveshaam cha Paraa twam hi Sarva
bandhavarupini, Yayaa vinaa na Sambhaashyo Baandharvair baandhavah
sadaa/ Twayaa heeno Bandhu heeno twayaa yuktah sabaandhavah,
Dharmaartha kaama mokshaanaam twam cha Kaarana rupinee/ Yathaa Maataa
stanandhaanaam shishuunaam Shaishavey sadaa, Tathaa twam sarvadaa
Maataa Sarveshaam Sarvarupatah/ Maatru heenah stanaandhascha sa
chejjeevati Daivatah, Twayaa heeno janah kopina Jeevatyeva nischitam/
209
Suprasanna Swarupaa twam maam prasanna Bhavaambikey, Vairigrastam cha
ishyam dehi mahyaam Sanaatani/ Vayam yaavat twayaa heenaa bandhu
heenascha Bhikshukaah, Sarava sampad viheenaascha taava Deva Haripriye/
Raajyam dehi Shriyam dehi Balam dehi Sureswari, Keertim dehi Dhanam dehi
Yasho Mahyaamcha dehi vai/ Kaamamdehi Matim dehi Bhogaan dehi Haripriye,
Jnaanam dehi Dharmam cha Sarva Soubhaagyameepsitam/abhaavamcha
Prataapamcha Sarvaadhikaaraevacha, Jayam Paraakramam Yuddhey
Paramaishwarya meyvacha
MANTRA DE GLORIFICACION AL FUEGO SAGRADO (YAJNA)
Yagya roopa prabhu hamaare, Bhaava ujjvala keejiye,

Chhoda deven chhal kapat ko Maanasik bala deejiye.
Ved ki bolen richaayen, Satya ko dhaarana karen,

Harsh men hon magna saare, Shok saagara se taren.
Ashwamedhaadika rachaayen, Yagya para upkaara ko,

Dharma maryaadaa chalaakar, Laabh den sansaara ko.
Nitya shraddaa bhakti se, Yagyaadi ham karte rahen,

Roga peedita vishwa ke, Santaapa saba harte rahen.
Bhaavana mit jaaye mana se, Paapa atyaachaara ki,

Kaamanaayen purana hoven, Yagya se nara naari ki.
Laabhkari ho havana har, Jeeva dhaari ke Lye,

Vaayu jal sarvatra ho shubh, Gandha ko dhaarana kiye.
Swaartha bhaava mite hamaaraa, Prema patha vistaara ho,

Idana mama ka saarthaka, Pratyeka men vyavhaara ho.
Prema rasa men magana hokar, Vandanaa hama kar rahen,

Naatha karunaa roopa karunaa, Aapki saba par rahen.
Poojniya prabhu hamaare, Bhaava ujwala keejiye,

Chhod deven chhal kapat ko, Maansika bala deejiye.
MANTRA PARA EL BIENESTAR DE LA HUMANIDAD
Sarve bhavantu sukhinah
Om sarve bhavantu sukhinah, Sarve santu niraamayaah

Sarve bhadraani pashyantu, Maa kashchid dukh bhaagbhaveet.
Saba kaa bhalaa karo bhagawaan, Saba para dayaa karo bhagawaan.
210
Saba par kripaa karo bhagawaan, Saba kaa saba vidhee ho kalyaan.
Sukhee base sansaara saba, Dukhiyaa rahe na koy,

Ye abilaashaa ham sab ki, Bhagawana poori hoy.
Vidyaa budhhi teja bal, Saba ke bheetara hoy,

Doodha poota dhana dhaanya se, Vanchit rahe no koy.
Aapkee bhakti prema se, Mana hoye bharapoor,

Raaga dwesha se chitta hamaaraa, Koson bhaage door.
Mile bharosaa naama kaa, Hamen sadaa jagadeesha,

Aashaa tere dhaama ki, Banee rahe mama eesha.
Paapa se hamen bachaaiye, Karke dayaa dayaal,

Apnaa bhakta banaay ke, Sabko karo nihaal.
Dila men dayaa udaarataa, Mana men prem pyaar,

Hridaya men dhairya veerataa, Saba ko do kartaar.
Naaraayana tuma aap ho, Paapa ke mochanahaar,

Kshamaa karo aparaadha saba, Kar do bhava se paar.
Haatha joda vinatee karoon, Suniye kripaa nidhaan,Saadhu sangat

sukh deejiye,
Dayaa namrataa daan.Saadhu sangat sukh deejiye, Dayaa namrataa
daan.
Sukhee base sansaara sab, Dukhiyaa rahe na koy,

Ye abhilaashaa ham sabki, Bhagwana pooree hoy.
MANTRA PARA LA PAZ MUNDIAL
Om dhauh shaantiranta rikshagung (Paz para lo celestial)
Shaantihi prithiwee (Paz para la Tierra)
Shaanti raapaah (Paz para el agua)
Shaantir oshadhayaah (Paz para las hierbas medicinales)
Shaantihi vanaspatayaah (Paz para todas las plantas)

Shaantir vishvedevaah (Paz para todos los Dioses)
Shaantir brahmaa (Paz para el Señor Brahma)
Shaantihi sarvam (Paz para todos)
Shaantihi shaanti revaa (Que prevalezca la Paz en todas partes)
211
Shaantihi saa maa, Shaanti redhi (Que esa Paz este conmigo)
Hari om shaanti, shaanti, shaanti (Paz, Paz y Paz para todos)
MANTRAS PARA PERDON:
APARADHA SAHASRANI KRIYANTE ‘HAR NISAM MAYA

DASO ‘HAM ITI MAM MATVA KSAMASVA MADHUSUDHANA
mantra-hinam kriya-hinam bhakti-hinam janardana

yat pujitam maya deva paripurnam tad astu me
“yad dattam bhakti matrena patram puspam phalam jalam
aveditam nivedyan tu tad grhananukampaya”
“ajnad athavad jnanad asubham yan maya krtam

Ksantum arhasi tat sarvam dasayenaiva grhana mam”
272
Mantras Opcionales: (Muchos de estos mantras no son utilizados en las
ceremonias de ciertas sectas Vaishnavas y Mayavadas sampradaya). Ver nota
del autor 248.
Para los Vaishnavas los mantra son: Todos los mantra Védicos, Tántricos,
Agamas, Dharma-sutras, Kalpa sutras mantras, Smartas y Shrauta
mantras.
Para los Gaudiya Vaisnava utilizan los mantras: Pancharatrika vidhi

mantras, Sri Bhagavat vidhi mantras, mantras védicos, algunos mantras
tántricos, Guru-parampara mantras, mantras para todos los Sri Vishnu
avatar y algunas expansiones. Bhakti-mantras, Gaudiyas mantras, Acharyas
y Mahajan mantras. Mantras para Sakhas, Sakhis, Gopis y Manjari bhava.
Para los Panchaupasana vaisnava: Todos los mantras védicos y tántricos.
272ADVERTENCIA IMPORTANTE: LAS ESCRITURAS SAGRADAS, LOS GRANDES MAESTROS Y LAS

ESCUELAS ANCESTRALES NO RECOMIENDAN MEZCLAR, COMBINAR O JUNTAR LOS MANTRAS EN LAS
CEREMONIAS DE FUEGO: Ejemplo, Si elaboramos una ceremonia de fuego para Agni utilizamos
sus respetivos mantras védicos, si es para Shiva utilizamos sus respectivos mantras, si es
para Vishnu recitamos sus mantras, si es para los nueve planetas se utilizan sus
respectivos mantras similarmente si es para Kali sus mantras pero si la ceremonia es para
un fuego “ordinario“ o para otras divinidades se puede respetar, invitar o recitar
oraciones personales o los mantras de instituciones, religiones o escuela o los mantras
otorgados y autorizados por el Guru. (Pero, NO MEZCLAR) Cada ceremonia tiene su
procedimiento estrictamente establecido y aprobados por las tradiciones del Guru-
Parampara, de los Sampradayas, de los Sastras y de los Rishis ancestrales... (Nota del
Autor).
212
Para los Mayavadis: Todos los mantras védicos, todos los mantras de
Sankaracharya y algunos tántricos mayavadas mantras.
Para los Shivaistas: Todos los mantras tántricos, agamas y muchos de los
vedas y puranas.
Para los Brahmanas273: Todos los mantras védicos, del Satapatha Brahmana
mantras. Los mantras de sus tradiciones ‘274Gotra”275. Smartas276 y shrauta
mantras.
Seis Mantras de expiación prescritos en el Nārāyani

Upanishad y del Taittiriya Aranyaka 10:67:1
1. Agnaye Svāhā, para Agni.

2. Somāya Svāhā, para Soma
3. Viśvebhyo devebhyah Svāhā para todos los Semi-Dioses.
4. Dhruvāya bhāmāya Svāhā, para Dhruva Bhima.
5. Dhruvaksitaye Svāhā para Dhruvaksiti.
6. Acyutaksitaye Svāhā para Acyutaksiti.
SIETE PAVAMANIS MANTRAS (Expiación de acuerdo al Dharma-sutras) 'Yajuś-

pavitra está en el Rig-Veda 9; 67; 21-27. Yajuś pavitra está en el Taitt.
Samh. 1:2:1:1. El Sāma-pavitra se encuentra en el Sāma-Veda 1, 2, 2, 3, y el
Aṅgirasa-pavitra está en el Rig-Veda. 4; 40, 5.
PAVAMANA SUKTA (Punyaha-Vachanam):

Hiranya varnaah shuchayah paavakaa
yaasu jaatah kashyapo yaasu indrah
Agnim yaa garbham dadhire viruupaah
273Los Brāhmanas de Gujarāt, como los Nāgaras, Khedāvals, Bhārgavas, Kapilas y Motālās,
pertenecen la mayoría a las escuelas del Yajur-veda, del Mādhyandina o la tradición Kānva
del Yajur-veda Blanco.
En el caso de los Brāhmanas de Rajputāna, Hindustan y Punjab. Muchos son de las tradiciones
del Yajur-veda Blanco. Aparte de estas escuelas tenemos las colonias ancestrales llamados
Maitrāyanīyas o Mānavas.
Y las comunidades de Brahmanas del Sur de la India, la mayoría son de la escuela de

Āpastambīya. Y los famosos Athirathra Nanburidini de Panjal, Kerala.
274Otros nombres utilizados en los Vedas: Gana, Kula, Paksha y Varga.

275 Cada comunidad Brahminica tenía su propio “kalpa sutra”. Estos “Gotras” familias
Brahminicas seguían el Rig veda, otros el Yajurveda, otros el Sama y otros la escuela del
Atarva veda.
276 Consultar los tratados: (Asvalayana, xii- 10 seq.). 49 subdivisiones de Gotras, ver listado.
213
taa na aapah sham syonaa bhavantu (1).
yasam raajaa varuno yaati madhye

satya anrte avapashyan janaanam
madhushchutah shuchayo yaah paavakaah
taa na aapah sham syonaa bhavantu (2)
yaasaam devaa divi krnvanti bhaksham

yaa antarikshe bahudhaa bhavanti
yaah prthiviim payasaa undanti shukraah
taa na aapah sham syonaa bhavantu (3)
shivena maa chakshushaa pashyataa aapah

Shivayaa tanuvaa upa sprshata tvacham me
sarvaan agniin apsushado huve
vo mayi varcho balam ojo ni dhatta (4)
pavamaanas suvarjanah
pavitrena vicharshanih
yah pota sa punaatu maa (5)
punantu maa devajanaah

punantu manavo dhiyaa
punantu vishva aayavah (6)
jaatavedah pavitravat
pavitrena punaahi ma
shukrena deva diidyat
Agni krtvaa kratuum ranu (7)
yatte pavitram archishi

Agne vitatam antaraa
Brahma tena puniimahe (8)
ubhaabhayaam deva savitah

pavitrena savena cha
idam Brahma puniimahe (9)
Vaishvadevii punatii devyaagaat

yasyai bahviih tanuvo viitaprshthaah
taya madantah sadhamaadyeshu
vayam syaama patayo rayiinaam (10)
vaishvaanaro rashmibhir maapunaatu
vaatah praanena ishiro mayobhuuh
dyaavaaprthivii payasaa payobhih
rtaavarii yajñiye maa punitaam (11)
214
brhadbhih savitah trbhih
varshishthair deva manmabhih
Agne dakshaih punaahi ma (12)
yena deva apunata

yenaapo divyam kashah
tena divyena brahmanaa
idam Brahma puniimahe (13)
yah paavamaaniir adhyeti
rshibhih sambhrtam rasam
sarvam sa puutam ashnaati svaditam
maatarishvanaa (14)
paavamaniir yo adhyeti
rshibhir sambhrtam rasam
tasmai Sarasvatii duhe
kshiiram sarpir madhuudakam (15)
paavamaaniih svasti ayaniih

sudughaa hi payasvatiih
rshibhih sambhrto rasah
braahmaneshu amrtam hitam (16)
paavamaanir dishantu nah

imam lokam atho amum
kaamaan samardhayantu nah

deviir devaih samabhrtah (17)
paavamaniih svasti ayaniih

sudugha hi ghrtash chutah
rshibhih sambhrto rasah
braahmaneshu amrtam hitam (18)
yena devaah pavitrena

aatmaanam punate sadaa
tena sahasra dhaarena
paavamaanayah punantu maa (19)
praajaapatyam pavitram
shatodyaamam hiranmayam
tena brahmavido vayam
puutam Brahma puniimahe (20)
Indrah suniitii saha maa punaatu
215
Somah svastyaa
Varunah samiichyaa
Yamo raajaa pramrnaabhih punaatu maa
Jaatavedaa ma uurjayantyaa punaatu (21)
KRISHNA GAYATRI MANTRA
Om devaki nandanaya vid mahe vasudevaya dhimahi.

Tanno krishna prachodayat
GOPAL GAYATRI MANTRA
Om gopalaya vid mahe gopijana ballabhaya dhimahi.

Tanno gopalah prachodayat.
RADHIKA GAYATRI MANTRA
Aum vrishbhanu jayai vidmahe krishna priyayai dhimahi.

Tanno prachodayat.
SHIVA GAYATRI MANTRA
Om mahadevaya vid mahe rudra murtaye dhimahi.

Tanno shivah prachodayat.
RUDRA GAYATRI MANTRA
Om tatpurushaya vidmahe mahadevaya dhimahi.

Tanno rudrah prachodayat.
GAURI GAYATRI MANTRA
Aum subhagai cha vid mahe kamalayai dhimahi.

Tanno gauri prachodayat.
GANESH GAYATRI MANTRA
Shri tatpurushaya vid mahe vakra tundaya dhimahi.

Tanno danti prachodayat.
NANDI GAYATRI MANTRA
Om tatpurushaya vid mahe vakra tundaya dhimahi.Tanno nandi prachodayat.
AGNI GAYATRI MANTRA
216
Om maha jwalaya vid mahe agni madhnyaya dhimahi.
Tanno agni prachodayat.
SHANMUKHA GAYATRI MANTRA
Aum tatpurushaya vid mahe maha senaya dhimahi.

Tanno shanmukhah prachodayat.
HANUMAN GAYATRI MANTRA
Om anjani jaya vid mahe vayu putraya dhimahi.

Tanno hanuman prachodayat.
GARUDA GAYATRI MANTRA
Om tatpurushaya vid mahe suvarna varnaya dhimahi.

Tanno garudah prachodayat.
PARASHURAMA GAYATRI MANTRA
Om jamadagnyaya vid mahe maha viraya dhimahi.

Tanno parashuramah prachodayat.
MANTRA PARA SHANIDEVA Y LOS PLANETAS (JYOTI MANTRA)
Nilanjana samabhasam raviputram yama agrajama

Chayamartandam sambhutam tam namami Shanaishchar om
Om Shanaischaraya Namah!
Surya putro dheergh deho vishalakshah Shivapriyah
Mandacharah prasannatma peedam haratu mey shanih
Konasta pingalo prabhoo Krishno Rudro dantako yamah
Sauriah Shanaischaro mandah pippalodatah samstutah
Yetani dashanamani pratah utthaya ya pathet!
Shanaischar krita peeda na kadachit bhavishyati!
MANTRA PARA OBTENER EL APOYO DE SHANIDEVA
217
Om Sham Shanaischaryai Namah.
MANTRA PARA SATURNO DEL NAVAGRAHA SUKTA
Om Shanno Devirabhishtaya apo bhavantu peetaye

Shanyoh abhi shravantumah Shanaishcharaya namah.
MANTRAS PARA APACIGUAR A SHANIDEVA O SATURNO (JYOTIR MANTRA):
OM VISHAVE NAMAH
OM HUM VISNAVE NAMAH
OM SHRIM VISNAVE NAMAH
OM KLIM VISNAVE NAMAH
OM HRIM VISNAVE NAMAH
OM KLIM VISNAVE NAMAH
OM NAMO NARAYANA
OM GRINIH SURYAYA NAMAH TAT SAVITUR VARENAYAM BHARGO DEVASYA

DHIMAHI
DIYOYO NAH PRACHODAYAT
OM BAM BATUKAYA APADUDHARANAYA KURU KURU
BATUKAYA BAM OM NAMA SHIVAYA
OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM
KRIM KRIM KRIM HUM HUM HRIM HRIM
DAKSHINI KALIKE KRIM KRIM KRIM HUM HUM HRIM HRIM
SWAHA
OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM
MAHAGANESHASAYA NAMAH
SWAHA
OM KALIKE NAMAH
MANTRA PARA COMPLACER A SRI SHANIDEVA:

NEELANJANAA SAMAABHAASAM, RAVI PUATRAM YAMAARGAJAM,
CHCHAAYAA MAARTANDA SAMBHOOTAM, TAM NAMAAMI SHANESHWARAM.
MANTRAS PARA SRI MAHA-LAKSHMI

Aum shring hring shring kamala kamalalaye prasida prasida
Shring hring shring Mahalakshmyai namah.
218
CHATURAKSHAR LAKSHMI BEJA MANTRA
Aing shring hring kling!
DASHAKSHAR LAKSHMI MANTRA

Aum namah kamal-vasinyai swaha!
DVADASHAKSHAR LAKSHMI MANTRA

Aing hring shring kling soun jagat-prasutyai namah!
SIDDHA LAKSHMI MANTRA

Aum shring hring kling shring siddha-Lakshmyai namah!
JYESTHA LAKSHMI MANTRA

Aing hring shring jyestha Lakdhmi swayam-bhuve hring
Jyeshthayai namah!
VASUDHA LAKSHMI MANTRA

Aum gloung shring annam mahyannam mey dehyanna
Adhipataye mamannam pradapaya swaha shring gloung Aum.
NARAYAN GAYATRI MANTRA

Om narayanah vid mahe vasudevaya dhimahi.
Tanno narayanah prachodayat.
RAMACHANDRA GAYATRI MANTRA

Om dasharathaye vid mahe sita ballabhaya dhimahi.
Tanno rama prachodayat.
JANAKI GAYATRI MANTRA

Aum janak jayau vid mahe rama proyiayai dhimahi.
Tanno sita prachodayat.
LAKSHMAN GAYATRI MANTRA

Om dasharathaye vid mahe albelaya dhimahi.
Tanno lakshman prachodayat.
SURYA MANTRA
Om hring ghrinih surya adityashring.
SURYA GAYATRI MANTRA

Om bhaskaraya vid mahe maha tejaya dhimahi.
Tanno suryah prachodayat.
CHANDRA GAYATRI MANTRA
219
Om ksheer putraya vid mahe amrit tattvaya dhimahi.
Tanno chandrah prachodayat
VARAHA MANTRA
Om namo bhagavate Varaha rupaya bhur bhuvah swah
syatpate bhu patitvam dehyate dadapaya swaha!
MANTRAS PARA SRI HANUMAN

Houng hra srphem hra sang hra sra ruphren
gra son hanumate namah.
ASHTA DASHAKSHAR SHRI HANUMAM MANTRA

Om namo bhagavate anjaneyaya maha balaya swaha.
DVADASHAKSHAR SRI HANUMANJI MANTRA

Hang hanumate rudratmakaya hung phat.
Chatur dashkshar Shri Hanuman Mantra
Om namo hari markat markataya swaha.
BHAUMA GAYATRI MANTRA

Aum angarkaya vid mahe shaktih hastat dhimahi.
Tanno bhauma prachodayat.
PRITHIVI GAYATRI MANTRA

Aum prithivi devayai cha vid mahe sahasra murtyai cha dhimahi.
Tanno mahi prachodayat.
KAMADEVA MANTRA
Kling kamadevaya namah
KAMADEVAYA GAYATRI MANTRA

Klim kamadevaya vidmahe puspabanaya dhimahi tan no nangah pracodayat.
Otras versiones:
Aum manmatheshaya vid mahe kama devaya dhimahi.

Tanno ananga prachodayat.
Om Kamdevya vidya, rati priyaya dhimahi, tanno anang prachodyat
KAMADEVA (VASHIKARANA MANTRAS)
220
Om namo katvikat ghor rupini amuk me vashmanaya swahaa.
Om kumbhni swaha.
Om Namah Kamadevayay
Shkal Shdrash Shmsh liye Vnhe dhunn jnmmdrshnn utknthitn kuru kuru,
daksh dakshu- dhar kusm - vaanen hn hn swaaha
Om namo bhagavate kamadeva yyashya yashya drishyo bhawani Yashch yashch
mum mukham pashyati tam tam mohyatu swaha
Om Kamadevaya vashyarupaya agarshaya agarshaya
HIRANYASTRA: EL ASTRA VAJRA MANTRA DE INDRA, en relacion con

Baglamukhidevi.
so asya vajro harito ya aayaso harirnikaamo
hariraagabhastyoh
dyumnee sushipro harimanyusaayaka indre ni
roopaaharitaa mimikshire
MANTRAS DE LAS ARMAS DE MARUT

vaasheemanta rshthimanto maneeshinah
sudhanvaana ishumanto nishangihah
svashvaa stha surathaah prshnimaatarah svaayudhaa
maruto yaathanaa shubham
LA PODEROSA ARMA DE AGNI Y SU MANTRA (RV.I.99.1)

jaatavedase sunavaama somam araateeyato ni dahaati
vedaa sah nah parshat ati durgaani vishvaa saaveva
sindhum durhitaatyagnih
VAMADEVA BRAHMASTRA MANTRA (RV.IV.26.1).

aham manur abhavam sooryash chaaham
kaksheevaam rshir asmi viprah
INDRASTRA MANTRA (RV.VI.30.4)

Satyamit tan na tvaavaananyo asteendra devo na
martyo jyaayaan
Vaastosh pate dhruvaa sthoonaamsatram
somyaanaam
drapso bhettaa puraam shashvateenaamindro
muneenaam sakhaa
MANTRA PARA ALEJAR TODOS LOS MALOS ESPIRITUS (ASURASTRA MANTRA)

(RV.VII.104.1).
Indraasomaa tapatam raksh ubjatam nyarpayatam
vrshanaa tamovrdhah
paraa srneetamachito nyoshatam hatam nudethaam
ni shisheetamatrinah swaha.
221
GHORADEVI-ASTRA MANTRA DE LA DIVINA DIOSA (RV.VI.68.7)
uta syaa nah sarasvatee ghoraa hiranyavartanih
vritraghnee vashthi sushthutim
ASHWINI-SHAKTI-ASTRA MANTRA ( RV.VII.67.5)
praacheemu devaashvinaa dhiyam me.amrdhraam
saataye krtam vasooyum
vishvaa avishtham vaaja aa purandheestaa nah
shaktam shacheepatee shacheebhih.
TULASI GAYATRI MANTRA

Aum tripuraya vid mahe tulasi patraya dhimahi.
Tanno tulasi prachodayat.
JALA GAYATRI MANTRA

Aum jala bimbaya vid mahe neela purushaya dhimahi.
Tanno ambu prachodayat.
VAYU GAYATRI MANTRA

Om pavan purushaya vid mahe sahasra murtyai cha dhimahi.
Tanno vayuh prachodayat.
AKASHA GAYATRI MANTRA

Aum akashaya cha vid mahe nabho devaya dhimahi.
Tanno gagnam prachodayat.
DEVI GAYATRI MANTRA

Aum devya brahmanyai vid mahe maha shaktya cha dhimahi.
Tanno devi prachodayat.
SHAKTI GAYATRI MANTRA

Aum sarva sammohinyai vid-mahe vishwa janayai dhimahi.
Tanno shakti prachodayat.
ANNAPURNA GAYATRI MANTRA

Aum bhagawatyai cha vid mahe maheshwaryai cha dhimahi.
Tanno annapurna prachodayat.
KALI GAYATRI MANTRA

Aum kalikaye cha vid mahe shmashan vasinyai dhimahi.
Tanno aghora prachodayat.
TARA GAYATRI MANTRA

Aum tarayai cha vid mahe mahograyai cha dhimahi.
TRIPUR SUNDARI GAYATRI MANTRA
222
Aum tripura devyai vid mahe kling kameshwarai dhimahi.
Saustannah klinnai prachodayat.
Bhairavi Gayatri Mantra

Aum tripurayai cha vid mahe bhairavayai cha dhimahi.
BHUVANESHWARI GAYATRI MANTRA

Aum naranyai cha vid mahe bhuvanesharyai dhimahi.
CHHINNAMASTA GAYATRI MANTRA

Aum vairochanyai cha vid mahe chhinnamastayat dhimahi.
MANTRA VEDICO DE PERDON A LA MADRE TIERRA POR HABERLA LASTIMADA.

(AV.12.1.35)
Yat te bhume vikhanaami
Kshipram tadapi rohatu
Maa te marma vimrgvari

Maa te hrdayam arpipam
Algunos mantras de la religión Sikh (Guru Nanak Singh).
Ad Guray Nameh (MANGALA CHARAN MANTRA)

Ad Gure Name, Llugad Gure Name, Sat Gure Name, Siri Guru De-Ve Name
Ad Sach (KUNDALINI SHAKTI MANTRA)

Ad Sach, Llugad Sach, Jebhi Sach, Nanak Josi Bhi Sach.Ap Sahae Hoa
Ap Sahae Hoa Sache Da Sacha Doa, Har Har Har
Ek Ong Kar Sat Nam Siri Wahe Guru (ADI SHAKTI MANTRA)
Ek Ong Kar Sat Gur Prasad (Siri Mantra)
Ek Ong Kar Sat Gur Prasad, Sat Gur Prasad Ek Ong Kar.
Har Hare Hari Wahe Guru (SHAKTI Y BHAKTI MANTRA)
MUL MANTRA
Ek Ong Kar, Sat Nam, Karta Purkh, Nirbho, Nirver, Akal Murat, Alluni,
Saibhang Gurprasad, Jap, Ad Sach, Llugad Sach, Hebhi Sach, Nanak HosiBbhi
Sach.
223
Pavan Guru (PRAN BANDHA MANTRA)
Pavan pavan pavan pavan Par para pavan guru Pavan guru wahe guru Wahe
guru pavan guru
Ra Ma Da Sa (SIRI GAITRI MANTRA O SIRI MANTRA)

Ra Ma Da Sa Sa Se So Jong
Sa Re Sa Sa (ANTAR NAAD MANTRA)

Sa re sa sa, sa re sa sa sa re sa sa sa rang Jar re jar jar, jar re jar jar,
jar re jar jar ja rang
Sat Siri Siri Akal (MANTRA PARA LA ERA DE ACUARIO)

Sat Siri Siri Akal, Maha Akal, Maha Akal, Sat Nam, Akal Murat, Wahe Guru.
Sat Narayan (CHOTEI PAD MANTRA)

Sat Narayan Wahe Guru, Hari Narayan Sat nam
Algunos antiguos mantras Budistas y tibetanos:
Om loka samasta sukhino bhavantu (MANTRA POR LA FELICIDAD DE TODOS).
Om Mani Padme Hum (AVALOKITESVARA MANTRA DEL LOTUS DE LA COMPASIÓN).
Om muni muni mahamuni sakyamuni svaha (Shakyamuni Mantra)
Tayata om bekanze bekanze maha bekanze radza samudgate soha (Budha Mantra
de la Medicina)
Om A Ra Pa Ca Na Dhih (Manjushri Mantra para la Sabiduría).
Om Vajrapani Hum (Vajrapani Mantra para Protección).
OM AMIDEVA HRIH (Amitabha Mantra).
OM ARAPACHANA DHIH: (MANTRA DE LA SABIDURÍA)
UM BANZA TARE SARVA BIGANEN SHINDHAM KURU SOHA: (MANTRA DE

PROTECCIÓN).
OM AH HUM: (MANTRA DE PODER).
TARE TÜTARE TURE MAMA SARVA BHAM DZALA BHAYA SHINDHAM KURU SOHA:
(Mantra de protección contra la agitación del agua).
Om tare tuttare ture mama ayuh punya jnana pustim kuru svaha (Mantra de
Tara Blanca).
224
RAM YAM KHAM: (Mantra para sanear el terreno).
OM TARE TUTTARE TURE SOHA (Mantra de Tara Verde).
TARE TURE SARVA DUSHING BIKANEN BHAM PEH SOHA: (Mantra contra los
demonios).
UM BEMA TARE SENDARA HRI SARVA LOKA WASHUM KURU HO: (Mantra que
desarrolla el Poder).
UM TARE TÜTARE TURE SARVA ATA SIDDHI SIDDHI KURU SOHA: (Mantra que
efectúa los Deseos).
TARE TURE SARVA DZORA BENDA BENDA DRKTUUM SOHA: (Mantra contra
ladrones).
UM TARE TÜTARE TURE MAMA SARVA RAM RAM DZALA BHAYA SHIDHAM KURU
SOH: (Mantra contra el voraz Fuego).
TARE TÜTARE TURE MAMA SARVA YAM YAM DZALA BHAYA SHINDHAM KURU SOHA:
(Mantra contra la furia del Viento).
UM RATANTA TARE SARVA LOKA JANA PITEYA DARA DARA DIRI DIRI SHÉNG
KURU UM. (Mantra de Sabiduría).
UM TARE TÜTARE TURE MAMA SARVA EH EH MAHA HANA BHAYA SHINDHAM KURU
SOHA: (Mantra que contrarresta los desastres naturales).
TARE TÜTARE TURE MAMA SARVA DIK DIK DIKSHENA RAKSHA RAKSHA KURU
SOHA: (Mantra contra ejércitos enemigos).
UM TARE TÜTARE MAMA SARVA RANDZA DUSHEN DRODA SHINDAM KURU SOHA:
(Mantra contra desgracias).
OM TARE TÜTARE TURE BRAJA AYIU SHEI SOHA: (Mantra de Longevidad).
UM TARE TÜTARE TURE SARVA HAM HAM DUSHING HANA HANA DRASAYA PEH
SOHA: (Protección al ganado).
OM TARE TÜTARE TURE SARVA DIKSHA DZALA YAHA RAHA RA PEH SOHA:
(Antídotos contra venenos).
UM GARMA TARE SARWA SHATDRUM BIGANEN MARA SEHNA HA HA HEH HEH HO HO

HUNG BINDA BINDA PEH: (Para pacificar a los demonios).
UM TARE TÜTARE TURE SARVA DZARA SARVA DHUKKA BRASHA MANAY PEH SOHA:
(Contra las enfermedades).
UM TARE TÜTARE SARVA HEH HEH DZALEH DZALEH BENDA PEH SOHA: (Protección
contra animales salvajes).
225
UM TARE TÜTARE TURE DZAMBEH MOHEH DANA METI SHIRI SOHA: (Mantra de
prosperidad).
Sugerencias del autor:
Un aspecto muy importante es que todos estos mantras tienen un significado

esotérico y otro exotérico. En esta era de Kali yuga no son palabras
mágicas que con solo pronunciarlas se cumple todos los deseos personales.
Todos estos mantras tienen sus procesos, pronunciación, normas, tiempos,
repetición y deben ser otorgados por un Maestro genuino “Guru” de acuerdo
a la tradición de los sabios Rishis.
Adicional la Fe (Sradha) y la Devoción (Bhakti) tienen un papel muy

significativo en la efectividad del mantra. Sin estas divinas cualidades
son simples silabas y palabras.
Mantras otorgados en sueños son una gran bendición. No requieren de

procesos de purificación ni de empoderamientos.
226
CAPITULO DIEZ
MUDRAS-YANTRAS-MANDALAS
227
Mudras y Yantras de purificación, adoración, glorificación,
gratitud, misericordia y de perdón
Avahani mudra Sthapani Sannidhapani Sannirodhani
Sammukhikarana
(Bienvenida) (Sentarse) (Continúa) (Acercarse)

(Permanece)
(Estos son algunos mudras que se utilizan en los sacrificios de fuego).
MUDRAS Y MANTRAS PARA LAS CEREMONIAS DE FUEGO:

Eha agachya, eha agachya (abahani, bienvenida) |
Eha tishtha, eha tistha (sthapani, sentarse),
Eha sannidehi (sannidhapani, permanecer)
Eha sannirudhaswa (sannirodhani, acercarse),
Atradhisthanam kuru (sammukhikarana, establecer),
Mama pujan grihana (orar con las manos juntas)
OTROS MUDRAS QUE SE UTILIZAN EN LAS CEREMONIAS DE FUEGO:

Galini mudra : Purifica el agua de toda impureza. Mantener ésta posición
momentáneamente sobre el artículo que se quiere purificar.
Chakra mudra: Purifica la parafernalia que va a ser ofrecida eliminando las

influencias no auspiciosas.
Mantener ésta posición brevemente sobre el artículo.
228
Dhenu mudra: Transforma la parafernalia en néctar. También se usa para
invocar la Deidad en el visesa arghya o kalasa (Vasija principal de adoración).
Ankusa mudra: Representa el palo para controlar el elefante.
Se invoca a los ríos sagrados, el dedo
medio toca la superficie del agua del panchapatra (cuidado de
no tocar con la uña). El pulgar presiona el
meñique y anular y el índice está doblado.
Matsya mudra: Protege los instrumentos del yajna de la contaminación por

cubrirla.
La palma izquierda sobre la derecha, mover los
pulgares en círculo "nadando" una o dos veces
sobre el artículo.
Bijaksara-mudra: Se utiliza cuando se invoca las sílabas bija, mula mantras, o

Gayatri mantras sobre
los artículos de adoración.
LOS COLORES DE LA TELAS EN LA CEREMONIA DE PURNA AHUTI

(ofrenda final)
ROJO: para Gayatri, Sudharshan y Durga Havan
BLANCO: para Vidya Havan y Rudra Havan
VERDE: PARA Kubera Havan
LAS BANDERAS Y SUS COLORES:

ESTE: Indra y su color es amarillo.
SUR-ESTE: Agni y su color es rojo.
SUR: Yama y su color es negro.
SUR-OESTE: Nirutika (azul).
OESTE: Varuna (blanco)
NOR-ESTE: Vayu (verde oscuro)
229
NORTE: Soma (blanco o verde)
NORTE-OESTE: Ishvara (blanco)
Entre N-E Y E: Brahma (blanco y rojo
Entre S—E Y OESTE: Anat (blanco y negro)
PARA LA ADORACION A LOS PLANETAS Y SUS RESPECTIVAS DEIDADES:

(de acuerdo a los vedas, Puranas, Manu, Smritis, Agamas y otros
tratados).
Para el Sol su deidad es Sri Ramachandra.
Para la Luna su deidad es Sri Krsna.
Martes su deidad es Sri Narasimhadeva.
Mercurio su deidad es Sri Budha.
Jupiter su deidad es Sri Vamanadeva.
Venus su deidad es Sri Parasurama.
Saturno su deidad es Sri Kurma.
Rahu su deidad es Sri Varahadeva.
Ketu su deidad es Sri Matsya avatar.
SRI NARASIMHADEVA YANTRA EN LAMINA DE COBRE
230
CAPITULO ONCE
Ritual y cierre
231
UDICYA KARMA O PURNA- AHUTI
(Cierre del ritual del Fuego y Dakshina)

Detalles íntimos: aunque parezca insignificante, cada detalle en la ceremonia
es de suma importancia para el resultado del Yajna. Inclusive utensilios,
ofrendas o mantras que unos considera sin importancia y actos que aparenta
ridiculez o raros mudras son irrelevantes para la comunión final del ritual.
La última ofrenda del purna-ahuti277 al sacrificio de fuego debe de ser

acompañado con el mantra del Sri Ishopanishad y con todos los instrumentos
musicales para concluir el Havan o Yajña.
oḿ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaḿ pūrṇāt pūrṇam udacyate
pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate
Se debe tomar en un envase pequeño de metal o madera cenizas “vibhooti”278 del

fuego sagrado con “ghee”para el “Bhasma Tilaka” de la frente de todos los
presentes con el mantra vaisnava: “krshnera matir astud” o el mantra védico
tántrico “om kashyapashyas trausham”.
Adicional solicitar permiso al fuego para finalizar y pedir perdón con sus
respectivos mantras.279
Otro aspecto es lo que en sanscrito se le llama Atiyaja que significa el

exagerado o especulado o súper rápido, no prescrito o muy deficiente. En el
Rig-veda se menciona que el Atiyaja está predestinado al fracaso.
Al finalizar cualquier ceremonia de fuego se debe circunvalar el sagrado

fuego280, dependiendo de la divinidad regente del lugar. Algunas
recomendaciones: Para las deidades “Vishnutattva” del Señor Visnú son cuatro
vueltas., para las deidades de las diosas como Durga o Sri Laxmi es una sola
vuelta., para el dios del sol “Sri Surya” son siete vueltas., para algunos semi-
dioses como Ganapati Ganesh son tres vueltas y para el Señor Shiva es media
vuelta. Finaliza ofreciendo “dandavat pranams” o reverencias de rodillas al
fuego sagrado. Otro punto muy importante en las ceremonias de fuego es el
“Daksina” ofrendas de los participantes., ninguna ceremonia es completada si no
se sigue este requisito. En la antigüedad se le ofrecía a los sacerdotes, vacas,
terrenos y oro.
277 Usualmente de pie.

278 Las cenizas pueden ser utilizadas en la agricultura, jardinería o en la medicina. (Si no
es utilizada arrojarla al mar con este mantra: Agney twam samudram gacha).
279 Simultáneamente a la Madre Tierra con su mantra. (opcional: extinguir delicadamente el
fuego (3 veces) con agua sagrada o con yogurt con sus respectivos mantras de dormir).
280 En los Agnihotras y Homa simples no hay Purna-ahuti….(Yajur-veda)
232
Los sabios sacerdotes nunca pedían lucros, solo cumplían su “Dharma” y era
deber de los Reyes o lideres públicos el complacer a todos los participantes en
especial a los sacerdotes de la ceremonia de fuego con alimentos, telas y
regalos.
Las donaciones “Daksina” deben de ser ofrecidas a los “Brahmines Rtvija” con
mucho respeto y sin mezquindad de parte del donante.
Daksina mantra:
Om ete gandha puspe-atasmai kancana mulyaya namah
Om etad adhipataye om bhagavate sri visnave namah
Otra advertencia de los Vedas y de los Puranas es que los mantras de iniciación
(Diksha), su bolsa de japa mala su deidad personal (Ishta-deva) y la identidad de
su Gurudeva no sean revelados al público. Es secreto y se deben de ocultar.
(Texto 147 Hari bhakti vilasa).
SAMMOHANA-TANTRE CA:
GOPAYED DEVATAM ISTAM GOPAYED GURUM ATMANAH
GOPAYEC CA NIJAM MANTRAM GOPAYEN NIJA-MALIKAM...
(Texto 147 Hari Bhakti Vilasa)
Dentro de la tradición Gaudiya Vaisnava se completa cualquier tipo de

ceremonia con el “Jaya Dhvani” mantras de glorificación. A continuación el
Jaya-dhvani mantra de mí amado Gurudeva:
JAYA SRI SRI GURU GAURANGA GANDHARVIKA GIRIDHARI JI U KI JAYA.
JAYA SRI GURU GAURANGA SRI RADHA MADANA MOHANA PANCHATATTVATMAKA SRI
GAURA HARI KI JAYA.
JAYA NITYALILA PRAVISTA OM VISHNUPADA 108 SRI SRILA BHAKTI PROMODE PURI
GOSWAMI KI JAYA.281
JAYA NITYALILA PRAVISTA OM VISHNUPADA 108 SRI SRILA BHAKTI SIDDHANTA

SARASWATI THAKUR KI JAYA.282
JAYA PARAMAHANSA BABAJI SRILA GAURA KISHORE DAS GOSWAMI KI JAYA.
281 Mi sagrado maestro espiritual (Guru-Maharaj).

282 Abuelo maestro espiritual (Param-Guru).
233
JAYA VAISHNAVAH SARVA BHAUMAH SRILA JAGANNATH DAS BABAJI MAHARAJ KI
JAYA.
JAYA SRI SRILA VISVANATH CAKRAVARTHI PRABHU KI JAY.
JAYA SRI NAROTTAMA DAS THAKUR, SRI SYAMANANDA Y SRINIVASA ACHARYA

PRABHU TRAY ACHARYA KI JAYA.
JAYA SRI SRILA KRSNA DAS KAVIRAJ GOSWAMI KI JAYA.
JAYA SRI RUPA- SANATANA, BHATTA- RAGHUNATH, SRI JIVA- GOPALA BHATTA DAS
KI JAYA.283
JAYA GAURA PARSADA SRI SRILA SWAROOP DAMODAR, RAYA RAMANANDA KI JAYA.
JAYA SRI KRSNA CHAITANYA, PRABHU NITYANANDA, SRI ADVAITA, GADADHARA,

SRIVASADI GAURA BHAKTA VRNDA KI JAYA. 284
JAYA SA-PARIKARA SRI SRI RADHA MADHANA MOHANA JI U KI JAYA.
JAYA SA-PARIKARA SRI SRI RADHA GOVINDA JI U KI JAYA.
JAYA SA-PARIKARA SRI SRI RADHA GOPINATH JI U KI.
JAYA ANTADVIPA, SIMANTADVIPA, GODRUMADVIPA, MODADRUMDVIPA, RTUDVIPA,

MADHYADVIPA, KOLADVIPA, JAHNUDVIPA Y RUDRADVIPATMAKA SRI NAVADVIPA DHAM
KI JAYA.
JAYA SRI PURUSHOTTAM DHAM KI JAYA.285
JAYA SRI BALADEVA, SRI SUBHADRA, SRI JAGANNATH JI U KI JAYA.
JAYA DVADASAVANA, YAMUNA, MATHURA, VRNDAVAN, GOVARDHAN, RADHA KUNDA,

SHYAMA KUNDA Y VRAJA MANDALA KI JAYA.
SARVA VIGHNA VINASANA SRI NRSINGHADEVA KI JAYA.
JAYA SRI PRAHLAD MAHARAJA KI JAYA.
JAYA SRI KSETRA PAL SIVA JI KI JAYA.
JAYA SRI VAISHNAVA RAJ SABHA KI JAYA. 286
CHARI DHAM KI JAYA.287
283Seis Goswami (Babaji) de Vrindavana (UP).

284 Pancha-tattvat (Asociados íntimos de Sri Krsna Chaitanya Mahaprabhu).
285 Jagatnnatha Puri en Orrissa.
286 Asociación mundial de Vaishnavas.
287 Los cuatro lugares más sagrados para los Gaudiya Vaishnavas (Navadvipa, Vrindavana,
Puri y Dvarka).
234
CHARI VAISHNAVA SAMPRADAYA KI JAYA. 288
CHARI SAMPRADAYA ACHARYA KI JAYA.289
ANANTA KOTI VAISHNAVA VRNDA KI JAYA.
AKAR MATH SRI CHAITANYA MATH KI JAYA.
TADIYA SAKHA SAMMUHA KI JAYA.290
BHUVAN MANGAL HARI NAMA SANKIRTAN KI JAYA.
SAMA VETA BHAKTA VRNDA KI JAYA.
SRI GAURA PREMANANDE! HARI HARI BOL!
Oh! ¡Mi Rey! Te he mencionado el método de elaboración de miles de “Homa” que

fue mencionado por el ermitaño Saunaka Rishi a Brihaspati. Este método
propaga “Paz” y “Sabiduría” en todas las naciones. Si este método es aplicado
por los “Brahmin” en sus hogares, aldeas u otros lugares como se prescribió
anteriormente, todas las entidades vivientes incluyendo líderes, reyes,
humanos, animales y plantas pueden disfrutar del placer de la “Paz Universal”.
288 Sri Laxmi, Sri Rudra, Sri Brahma y Sri Kumara Vaishnavas.
289 Sri Ramanujacharya, Sri Vishnuswami, Sri Madhvacharya y Sri Nimbarkacharya.
290 Sri Gopinath Gaudiya Math.
235
GUIA SIMPLE DE
PRONUNCIACION DEL SANSKRITO
AL ESPAÑOL
La pronunciación de los mantras en los sacrificios de fuego es:
1- UDATTA: Tono profundo

2- ANUDATTA: Tonos bajos y graves
3- SVARITA: Tonos medios
VOCALES
a- Como la segunda a en la palabra (casa)

ā- como una aa alargada como en (mar)
i- una i acortada como la expresión (si)
ī- como una ii prolongada (tía)
u- una u corta como en (musa)
ū- es una uu alargada como en (único o uno)
ṛ- ri como en (risa o rio)
e- la ee es alargada como en (creer)
ai- como en (naipe)
o- es alargada como en (coordinación)
au- como en la palabra (pauta) .
CONSONANTES
k-como la palabra ḍ- como en (donde o
(kiosco) conde)
kh- es fuertemente ḍh- fuertemente
aspirada como en aspirada como en
(kiwi o kilo) (adelante o mundo)
g- como en (goma) ṇ- como en (junta o
gh- fuertemente juntos)
aspirada como en p- como en papa o
(gato o gota) pirata
ń- como una ng igual ph- es fuertemente
a mango aspirada como en
c- como en (chicle o (fascismo o
chile) filosofía)
ch- fuertemente b- como en (ámbar o
aspirada como en ambos)
(chino o bh- aspirada
chica) fuertemente como en
j- como ll en (llama (balón o borrar)
o lluvia) m- como en (marte o
pronunciada con muerte)
fuerza y- como en (yoga o
236
jh- fuertemente yogurt)
aspirada como en la r- como en las
ll en (llover) palabras (pero o
ñ- como ñ en (ñato o para)
uña) l- como la l en (lado
t- como en (tirar o o lamer)
tomar) v- como la v de (vaso
th- fuertemente o vacío)
aspirada como el ś- s- ṣ- como en
nombre (Thomas o tío) sabiduría, silencio
d- como en (dedo o y shaman
decimal) h- como una j en
dh- como d en (duda jabón o Jaime
o dime) fuertemente ṁ-como una n nasal
aspirada poncho o pony
n- como n en (nuevo ḥ- como una j en
o nadar) español ja o ji,
t- como en (total o
tú)
th- como la
palabra (tocayo o
tumor)
237
TERMINOLOGÍA Y GLOSARIO291
AUM…OM…PRANAVA
ABHIMANI: Agni es el hijo mayor de Brahma.
ABHICHARA MANTRA: Mantras de encantamiento y magia
ABHISHEKA: Baño sagrado con esencias, pétalos de flores, yogurt, miel y ghee.
ABHIVARTA: Himno especial para obtener éxito.
ABHIPLAVA: Ceremonia especial del Soma yajna.
ABHYUDAYA: Sol poniente (simboliza la prosperidad).
ABHYASA: Repetición en las disciplinas espirituales.
ABVNIYA: Fuego que se establece en el este.
ACCHAVAKA: Es el anfitrión de las ceremonia de fuego.
ACHAMANA: Purificación o limpieza de la boca y manos. Ritual de limpieza.
ACHARYA VARANA: Los procedimientos de los sacerdotes póstumos.
ACHAVAKA: Uno de los siete sacerdotes que ofician la ceremonia de fuego.
ADHANA: Establecer el fuego sagrado en su lugar de honor.
ADHARA: Recipiente o vasija.
ADHARARANI: Procedimiento para encender el fuego.
ADHVARA: Rito esencial en las ceremonias del Agnishtoma yajna de un año (Rig-
veda).
ADHVARYAVA: Mantras utilizado por un sacerdote.
ADHVARYU: Sacerdote del Yajur-veda.
ADHIDEVATA: Divinidad protectora que se invoca en las ceremonias.
ADHIVASA: Proceso de purificar todos los articulo la noche anterior a la

ceremonia.
ADHYAYA: Estudios de los Vedas.
291
Este Glosario está confeccionado lo más simple posible y que sirva como una pequeña guía para aquellos interesados. Nota
del autor.
238
ADI-SHAKTI: La fuerza principal de la creación.
ADIDEVA-SHIVA: El Señor supremo de las gunas.
ADITI: Madre de los semi-dioses.
ADITYA: Hijos de Aditi.
ADITYA BRAHMACARI: Aquel que practica los votos de célibe por cuarenta y ocho
años.
ADITYAVARNA: La luz de los colores que se perciben en el Sol. (Visión

espiritual).
ADYA: Nombre de la Diosa Tierra.
AGAMA: Tratados tántricos, pueden ser oral o escritos.
AGHOTI: Es un Yogi o Sadhu.
AGNAYI: Una de las consortes de Agni.
AGNEYA: Hijo de Agni.
AGNIVESHA: Hijo de Agni.
AGNEYASTRA: Muy poderosa arma de fuego.
AGNIPURANA: Uno de los 18 principales tratados védicos, recopilado por Srila

Vyasadeva.
AGNI: El mensajero o conexión divina entre humanos y Dioses. La corporificación

de todos los sacrificios. Agni aparece en tres formas divinas: Sol, relámpagos y
el fuego. Es aquel que disfruta la ofrenda de ghee. Su región se llama
Purajyotis. Es el guardián de las regiones del Sur-este. Su esposa es Svaha. Dios
del fuego mencionado en los himnos Rig-vedas.
AGNIDA: El benefactor del fuego.
AGNI DAGDHAS-PITRIS (MANE): Los que mantienen el fuego vivo siempre (Fire
keeper).
AGHA SHUDDHI: Método de purificación en el ritual final.
AGNIKONA: La esquina ubicada en el sur-este de la ceremonia de fuego.
AGNI CHAYANA: Proceso de construcción del Uttara-vedi.
AGNI KARYA: Yajna elaborado por jóvenes (Batu).
AGNIPRADAKSHINA: Circunvalar el fuego sagrado.
239
AGNIDHRA: Sacerdote en el Shrauta-yajna.
AGNIDHIYA: Es un Mandapa intermedio en el Shrauta-yajna.
AGNIHOTRA: Ritual diario (Nitya) de ofrenda de leche, ghee y combustibles puros

como estiércol de vaca, hierbas o maderas. Son ejecutados al sol naciente y sol
poniente con sus específicos mantras. También los agnihotras (kamyas) que son
opcionales para obtener los frutos deseados.
AGNIHOTRI: Sacerdote de los sacrificios de fuego.
AGNIKANA: Partículas del fuego.
AGNIKARMAN: 1. Actos o acciones del fuego. 2. Corteza de la madera.
AGNIKALPA: De la naturaleza del fuego.
AGNIKARIKA (AGNIKARYA): Alimentar al fuego con ghee.
AGNIKUNDA: Recipiente de metal o hoyo en la tierra para depositar al fuego

sagrado.
AGNIKETU: El fuego como emblema póstumo. (Distintivo o Insignia representativa).
AGNIKONA: Es la dirección del Sur-este gobernada por Agni.
AGNIKRIDA: Iluminación de fuego.
AGNIGARBHA: Preñada por el fuego.
AGNITRAYA (AGNITRETA): Los principales fuego en los Shrautas yajnas.
AGNIDA: El dador (otorga) de fuego.
AGNIDAGDHA: Es el fuego de los funerales.
AGNIGHRAHA: Residencia o lugar del sagrado fuego.
AGNICAYANA (AGNICITY, AGNICITYA): Preparar el lugar de la ceremonia de fuego.
AGNICAYA: Abundancia de fuego.
AGNICITVAT: Ghrihasta con el fuego doméstico en los sacrificios de fuego.
AGNIJA: 1. Nacido del fuego. 2. Producto del fuego.
AGNIJANMA: Nacido del fuego.
AGNIJIHVA: 1. Las lenguas del fuego. 2. Consumidor.
AGNIJVALITATEJANA: Fortalecido por el fuego.
240
ANGIJVALA: Una de las lenguas (yamas) de Agni.
AGNITAP: Disfrutar del calor del fuego.
AGNITAPAS: Caliente como el fuego.
AGNIMARUTA: Ceremonia donde Agni y los Marut son adorados.
AGNIPRANAYANA: La ceremonia de transportar el fuego al fuego sagrado

principal en los Soma yajna.
AGNIS: Las diferentes formas de Agni.
AGNI VAISHVANARA: Agni y su relación con los seres humanos.
AGNISHOMA: Agni y Soma adorados juntos.
AGNI-PARYUKSANA: Salpicar agua alrededor del yajna kunda.
AGNI SANMUKHI KARANA: Ritual de respeto al fuego.
AGNI STHAPANA: Establecer el fuego.
AGNISHTOMA: Alabanza a Agni en los Soma –yajna.
AGNYADHANA: Llamado también Agnyadheja. Establecer el sacrificio de fuego.
AGNYUPASTHANA: Adorador del fuego.
AGNI AVAHANA: Llamar al fuego.
AGNISTAMBHANA: La fórmula mágica de extinguir el fuego.
AGNISTOKA: 1. Partículas del fuego. 2. Chispas.
AGNIHAVANA: Ritual de ofrendas al sacrificio de fuego.
AGNIHUTA: Sacrificado en el fuego.
AGNIHOTRI: Sacerdote en las ceremonias a Agni.
AGNIHOTRA DEVATA: La deidad del Agnihotra.
AGNIHOTRAYANIN: Aquel que solo ejecuta Agnihotra.
AGNIHOTRAVRIT: Ceremonia de fuego sin la recitación de mantras. (amantrica

yajña).
AGNIHOTRIN: 1. Practicante de Agnihotra. 2. El que mantiene el fuego.
AGNIHOMA: Ofrendas entregadas al fuego.
241
AGNIHVARA: Cometiendo errores en la ceremonias de fuego.
AGNINDHANA: Alimentar al fuego.
AGNISAT: 1. El estado del fuego. 2. Agnisatkr (bhu) reducir o extinguir el fuego.

AGNITAPAS: 1. Caliente como el fuego. 2. Refulgente.
AGNITAPTA: 1. Calentador de fuego. 2. Refulgente.
AGNITA: Es el estado del fuego.
AGNITEJAS: Poseedor de la energía del fuego.

AGNINETRA: Tener a Agni como guía.
AGNIPAKVA: Cocinado en el fuego
AGNIPADA: Ha puesto su huella de pies en la arena del sacrificio de fuego.
AGNIPARIKRIYA: Aquel que cuidad el sagrado fuego.
AGNIPARICCHADA: Toda la parafernalia y equipos del sacrificio de fuego.
AGNIPARIDHANA: Cubrir o esconder el sacrificio de fuego con cierto tipo de

malla.
AGNIPARIKSA: 1.Fuego prolongado. 2. Intenso fuego.
AGNIPARVATA: 1. “Montaña de fuego. 2. Volcán.
AGNIPUCCHA: 1. Extremo de una cola o de un punto. (Elaborado en la forma de una

Ave) en el sacrificio de fuego.
AGNIPURA: El Castillo de Agni.
AGNIPUROGAMA: Tener a Agni como líder.
AGNIPRATISTHA: 1. Consagrar el fuego. 2. Ofrecerle vida al fuego especialmente

en las ceremonias de matrimonios.
AGNIPRAVEZA: 1. Inmolación. 2. Antiguo ritual de las viudas en el funeral de

fuego de su esposo. 3. Entrar al fuego.
AGNIPRASTARA: Piedras que producen fuego.
AGNIPRAYAZCITTA (AGNIPRAYAZCITTI): Ritual de expiación durante la preparación

del sacrificio de fuego.
AGNIBHA: 1. Refulgente como el fuego. 2. Brillante como el oro.
AGNIBHU: Productor de fuego.
242
AGNIRAJAN: Agni como Rey.
AGRAYANA: Tipo de ritual en el Soma yajna.
AGRAYANESHTI: Ofrendas a las cosechas. Al final de la temporada de lluvia.
AGUNAZILA: 1. Otro nombre para el dios del fuego. 2. Fuego de la digestión en el

estómago.
AHAVANA: Invocaciones de permiso y gratitud.
AHAVANIYA AGNI: Uno de los tres principales fuego ubicado al este en los
Shrautas yajnas. (Vedi cuadrado).
AHINA: Sacrificio de fuego por 12 días.
AHITAGNI: Titulo honorifico en los Shrauta-yajna
AHUTI: Ofrendas al yajna durante la ceremonia.
AJAYATA: Nacidos en la casta Shudra.
AJINA: Piel de venado utilizados como asiento en ciertos ritos.
AJSHRINGHI: Hierba medicinal que es un antídoto para venenos.
AJYA: (Ghee) Mantequilla clarificada también llamada Ghrita o Navanita.
AKALPITA: Poderes (siddhis) que se alcanzan a través de (svatantrya) auto-

realizaciones y no por medios artificiales como las drogas, magias etc.
AKHYAN: Alabanzas legendarias.
AKULI: Sacerdote de los Asuras. (Sukracharya Rishi es el Guru de los demonios)
AKSATA: Granos de arroz enteros mezclados con cúrcuma y utilizados en el ritual

del Svasti-vacana.
ANGULA: Medida védica (Aprox. 3’4 de pulgada).
AMANTRICA HOMA: Ceremonia de fuego en silencio….mantras mentales o sin

mantras.
AMSHUMALI: El refulgente Sol.
AMRITA: Néctar de la inmortalidad.
ANAKA-DUNDUBHI: Tambores celestiales.
ANGHARI: Uno de los guardianes del Soma.
243
ANNA: Alimentos
ANNADA: Distribución de alimentos.
ANNADAYINI: El que distribuye alimentos.
ANNAKUTA: Montaña de alimentos.
ANNAPATI: Otro nombre para el Sol, el Fuego y Shiva. Señor de los alimentos.
ANNA PRASANA: Ceremonia del primer grano a un infante.
ANNASTUTI: Himno para los alimentos en los Soma yajna.
ANTARJYOTI: La luz interna.
ANUYAJA: El ultimo sacrificio. Después de la ceremonia.
APAMARGA: Planta medicinal.
APASTAMBA: Escritor antiguo y autor del Sutras relacionados con Yajurveda

negro y el Dharmasastras
APNANA: Sendero que lo lleva al lugar del sacrificio de fuego.
APRIS: Himnos para Agni.
ARATNI (ARANI): Instrumento de dos maderas y cuerda para encender el fuego de

la ceremonia. También medida védica. (Aprox. 17 pulgadas).
ARANYANI: Diosa de los bosques, selva y árboles. (Rig-veda)
ARATRIKA (ARATI): Puja de adoración.
ARCHANA: Ofrenda de flores a las deidades o al Guru con sus respectivos mantras
de glorificación.
ARKA YAJNA: Ceremonia de fuego para mantener un gobierno estable.
ARGHYA: Proceso de honrar el agua en la palma de las manos.
ARHANIYA: Digno de adoración.
ARUSAs: Los caballos rojos de Agni.
ASANA: 1. Posiciones naturales de meditación. 2. Asiento sagrado para ceremonias.
ASANDI: Instrumento utilizado como vasija de té en los Soma Shrauta Yajna.
ASHTALOKAPADA: Son los guardianes de las ocho direcciones.
ASHVAMEDHA: Sacrificio de caballos (Simbólico).
244
ASHVAIVARA: Antídoto contra venenos de serpientes.
ASHVATA: Árbol sagrado de Peepal.
ASTARANA: Cubierta de tela o hierbas para sentarse.
ATHARVE: Los mantras del Atharva-veda.
ATIGRAHYA: Tres ofrendas para Agni, Indra y Surya en las ceremonias de

Agnistoma yajna.
ATIRATRA: Ceremonia durante toda la noche.
ATITHYESHTI: Tipo de ceremonia religiosa.
ATIYAJA: Exagerar los sacrificios de fuego. Inventar sin consultar lo que está
prescrito en los Sastras y Agamas. Son sacrificios fracasados de acuerdo al Rig-
veda.
ATMAYAJNA: Sacrificio de nuestro propio ser. Entrega total del atma.
ATYAGNISHTOMA: Ceremonia religiosa y segunda parte del Jyotishtoma yajna.
ATITHI YAJNA: Alimentar a un extraño en el rito de Pancha-maha-yajna.
AUPASANA AGNI: Otro forma de fuego en los ritos de Smarta yajna.
AVABHRITHA: Baño después de toda ceremonia de fuego. Baño de la planta Soma.
AVASHISTA: Remanentes al finalizar las ceremonias.
AYURVEDA: La ciencia de la medicina natural.
BAHU: Medida védica. (Aprox. 27 pulgadas)
BALVA o BALVAJA: Hierba utilizadas en las ceremonias.
BARHIS: Hierba utilizada en los sacrificio de fuego.
BATU: Jóvenes iniciados en los rituales.
BHASMA: Las cenizas del sacrificio de fuego.
BHUTA YAJNA: Ofrendas para todas las creaturas vivientes en los rituales del
Pancha-maha-yajna.
BIJA MANTRA: La semilla de los mantras.
BHOJANA: Honrar la prasadam.
BOUCHER: Funcionario o administrador en los yajna.
245
BRAHMA MUHURTA: La hora o el tiempo sagrado de los Dioses.
BRAHMA YAJNA: Estudio de los Vedas.
BRAHMAUDANA: Preparación de arroz con leche en las ceremonia de Agnyadhana

yajna.
CHAMASA: Vasija de madera para el jugo del Soma.
CHAMASADHVARYU: Grupos de sacerdotes en el Soma yajna.
CHARU: Pastel de arroz como ofrenda en las ceremonias de fuego.
CARUSTHALI: Vasija de barro para el Charu.
CHATURMASYA YAJNA: Es un Havi-yajna, ejecutado 3 a 4 meses cada año.
CHATURTHI HOMA: Remover todos los obstáculos.
CHATVALA: Hoyo de tierra, hecho al lado norte del Mahavedi es utilizado en el

Uttaravedi.
CHAYANA: Uttaravedi confeccionado de ladrillos.
CHITI: Vedi hecho de ladrillos con forma de Halcón u otras formas.
DAKSHINA: 1. Es el hermano gemelo de Agni. 2. Honorarios para los sacerdotes.
DAKSHINAGNI: Una de las tres formas tradicionales de Yajna.
DARBHA: Hierba específica para las ceremonias de fuego.
DARBHA JUTIKA HOMA: Ofrenda de hierba Kusha o Darbha al fuego
DARBHASANA: Asiento de hierba Darbha.
DARSHA YAJNA: Sacrificio de fuego en las noches oscuras.
DARSHAPURNA YAJNA: Es un tipo de Saptahavi yajna.
DARSHAYAJI: La resolución de ejecutar el Darsha-saptahavi-yajna de por vida.
DEVA YAJNA: Ceremonia para los semi-dioses en el Pancha-maha-yajna.
DEVAYAJANA: Seleccionado para ejecutar un gran yajna.
DEVAYONI: Agujero ubicado en el centro del Adharani.
DHISHNYA: Son los fuegos suplementarios en una plataforma redonda.
DHOOP-(AGARBATI): Incienso con fragancias naturales.
246
DHVAJA: Banderas utilizadas en las ceremonias.
DIKSHANIYA ISHTI: Iniciación con las deidades de Agni y Vishnu (Ofrendas)
DOHANA PATRA: Vasija para colectar la leche en las ceremonias.
DORI: Cuerda delgada. Para marcar, proteger o medir.
DRAVYA: Articulos o ingredientes para las ofrendas rusticas.
DRAVYA SHUDDHI: La purificación de todos los artículos de ofrendas.
DRISHAD: Implementos utilizado en los Soma yajna.
DRONA KALASHA: Una de las vasijas principal de madera en los Soma yajnas.
DVADASHA YAGA: Son los sacrificios de Soma por 12 días.
DVARAPALA: Son los guardianes de las entradas.
DURVA: Hierba sagrada (pinicum dactylom).
EKAGNI KARMA: Es un yajna que solo utiliza un solo fuego en los Smarta-yajnas.
EKAHA: Es un yajna que persiste por un día.
GARBHADHANA: Ritual de purificación del útero de una mujer.
GARHAPATYA AGNI: Uno de los tres yajna en los Shrauta-yajnas.
GARMUTA: Hierba utilizada en los yajnas.
GATHA: Historias notables y ancestrales de Yajnas.
GAVAMAYANA YAJNA: Ceremonia del Samvatsarika sastra por 361 días.
GHARMA: Ofrenda de havi utilizado en el ritual del pravargya.
GOROCANA: Es el pigmento de la vaca.
GOTRA: Linaje familiar.
GRAHA: Copas de madera para el jugo de Soma.
GRAHA BALIDAN: Rituales simbólicos del sacrificio de fuego.
GRAHA YAJNA: Son los smartas yajna.
GRAVA: Mortero de piedra para moler las ramas del Soma.
GRAVASTUT: Sacerdote de los Shrauta yajnas.
247
GRIHA NIRMANA: Ceremonia para instalar una nueva casa.
GRIHA PRAVESHA: Ritual para entrar a una nueva residencia.
GRIHYA ANUSHTHANA: Rituales domésticos.
GRIHYA SUTRAS: 1. Tratados sobre los rituales domésticos. 2. Manual que proviene
del Kalpa-sutra.
GRIHYAGNI: Es el fuego doméstico.
GUGGUL: Resina con fragancias.
GUNADHANA SAMSKARA: Ceremonia para cultivar las buenas cualidades.
HASTA: Medida védica. (aprox. 18 pulgadas).
HAMSI MUDRA: Para sostener la bandeja de los artículos con este mudra.
HAUTRA: Es la oficina del Hotri.
HAVAN: 1. Ofrenda de dar y recibir. 2. Ofrenda de ghee y otros ingredientes en

los Naimitic karma.
HAVANI: Cucharon para los sacrificios.
HAVI DRAVYA: Materiales rústicos para las ofrendas.
HAVI o HAVISH: Productos derivados del Havi dravya.
HAVIRDHANA: Recipiente rectangular para el jugo del Soma.
HAVYAKAVYA: Procedimientos y ofrendas en el yajna.
HOMA: 1.Proceso ritualístico de ofrenda al fuego sagrado. 2. En el Yajurveda se

dice el acto de producir lluvias. 3. Oblaciones con mantras y ghee a los semi-
dioses o Dios.
HOMA PURVAKA ADHANA: Resolución de ejecutar la ceremonia de Homa de por vida.
HOTA: Sacerdote del Rig-veda.
HOTRA: 1. La personificación de alabanzas 2. Invocaciones.
HOTRI: Sacerdote experto en los himnos del Rig-veda.
ISANAKONA: Esquina del norte-este.
ISHTI: Sacerdote Hotri con 4 asistentes Ritvijs.
ISHTIPURVAKADHANA: La resolución de hacer darshapoornamas yajna de por vida.
248
JANU: 1. Rodillas. 2. Medida védica.
JAPAKA: Aquel que recita los mantras en los smartas yajnas.
JATA-KARMA: 1. Rituales para el bienestar de un infante. 2. Ceremonia de

nacimiento.
JATAVEDAS: Otro nombre para Agni.
JUHU: Cucharon largo de madera para ofrecer el Havi.
JYOTISH: Astronomía y astrología védicas.
JYOTISHTOMA: Ceremonia de un día de duración en los Agnishtoma yajna.
KALAKA: Cordón.
KALASHA (KUMBHA): 1. Vasija sagrada para las ceremonias.2. Purna Ghata en Pali.
KAMANDALU: Vasija de agua que utilizan los Sadhus y Rishis.
KAMYAKARMA: Ritual para obtener deseos específicos.
KANKA: Ave de rapiña.
KAPALA: Sartén de barro para tostar la harina.
KARAMBHA: Yava o vrihi tostados con yogurt para ciertas ofrendas.
KARIRA: Tipo de bambú que crece en los desiertos.
KARMA KANDA: Yajna en el nivel físico o material.
KARMAPHALA: 1. Méritos del Karma kanda yajna. 2. Resultados del ritual.
KARNAVEDHA: Es el ritual de agujerear la oreja.
KATHA: 1. Historias. 2. Narraciones escritas.
KAUPIN: Ropa interior de los sacerdotes.
KESHANTA: Es el ritual de afeitar la cabeza a un infante.
KHADAGA: Espada.
KHADIRA: Árbol (Acacya catechu) su madera es utilizada en los instrumentos del

Shrauta yajna.
KHARA: Plataforma de madera para los implementos de la ceremonia.
KHARJURA: Dátiles.
249
KRATU: Ceremonia de dimensiones extraordinarias con una estabilidad
prolongada.
KRATVARTHA: Ritual del yajna a nivel físico.
KRAVYAD: El fuego que se utiliza para las ceremonia de los ancestros.
KRISHNAJINA: Piel de venado negro.
KSHETRAPALA: Guardianes del área.
KSHUDRAPADA: Medida védica.
KUMBHAKA: Retención del aire al respirar.
KUNDA: 1. Hoyo o agujero para depositar y encender el fuego sagrado. 2.

Recipiente de metal para situar al fuego.
KUSUNDIKA: 1. Ceremonia de apertura. 2. Preparaciones preliminares. 2. Comienzo.
KUSHA: Hierba sagrada.
KUSHMANDA: Tipo de calabaza.
LAJA HOMA: Ritual del arroz inflado y tostado.
LAUKIKA: Vida terrenal.
LAUKIKAGNI: Es el fuego domestico para cocinar.
MADANTI: Agua hervida para ciertos yajnas específicos.
MAHA SOMA YAJNA: Sacrificio de fuego de gran magnitud.
MAHA VYAHRITI: Los mantras: Bhuhu, Bhuvah, Svahah, Mahah, Janah, Tapah y
Satyam.
MAHABHISHEKA: Ceremonia de coronación.
MAHADVAJA: Es la bandera principal de la ceremonia.
MAHARITVIS: Líder de los sacerdotes en el Shrauta yajna.
MAHAVEDI: Lugar consagrado para la ceremonia de fuego, ubicado al este.

(Yajnashala)
MAITRAVARUNA: Sacerdote Hota en el Soma yajna.
MANDAP: 1. Pabellón. 2. Lugar sagrado para las ceremonias.
MANGALACARANA: Invocaciones preliminares en toda ceremonias.
250
MANTHA: El proceso de batir la cuerda y madera para provocar el fuego.
MANUSHYA YAJNA: Alimentar a los seres humano en el Atithi yajna.
MARJANA: Purificación.
MEDHA: Sacrificio.
MEKHALA: Cuerda que rodea el sacrificio de fuego.
MRIGI: Mudra para sostener bandeja con los artículos de la ceremonia.
MUNJA: Hierba sagrada.
MUSHTI: Puño.
NAIMITTIC KARMA: Karmas ocasionales.
NAMKARANA: Ceremonia de recibir el nombre espiritual.
NAVAGRAHA: Los nueve planetas.
NAVANITA: Mantequilla fresca.
NESHTA: Sacerdote adhvaryu en el Soma Yajna.
ODAN: Arroz cocinado para los rituales Shrautas.
OSHADHI: Planta medicinal.
PALASHA: Madera del árbol palasha, donde se confecciona algunos instrumentos

para el yajna.
PANCHA GAVYA: Cinco compuestos de la vaca.
PANCHA MAHA YAJNA: 1. Brahma yajna. 2. Deva yajna. 3. Pitri yajna. 4. Bhuta
yajna y 5. Atithi yajna.
PANCHA REKHA STHAPANA: Las cinco líneas en el Kunda.
PANCHAGNI: Cinco fuego.
PANCHIKA: Cinco partes.
PANIGRAHANA: Ritual de entrega de esposa en un matrimonio.
PAPA: Pecado.
PARAMPARA: 1. Tradición discipular. 2. Sucesión de maestro a maestro.
PARIDHI: Limítrofe de cuerda alrededor de yajna kunda.
251
PARIGRAHA: Aceptar penitencias o votos.
PARIKARMI: Asistente en el yajna. (Hace de todo)
PARISTARANA: Propagar.
PAROKSHA: Mas allá de la visión normal.
PARVAKALA: Día favorable. (Auspicioso)
PARVAN: Periodo en el ritual de Chaturmasya.
PARYAVARANA: Ambiente natural (Naturaleza).
PASHU: Animal.
PATAKA: Las banderas.
PATNI: 1. Esposa del Sacerdote principal. 2. Asistente del sacerdote en los

yajnas.
PATNI SANNYAJA: Ofrenda a las esposas de los Dioses.
PATNISHALA: Lugar privado y seguro donde la pareja de sacerdotes guardan sus

pertenencias. Especialmente la esposa del Brahmin.
PAURNAMASA: Sacrificio de fuego en luna llena (Paurnamaseshti yajna).
PAVITRAKA: Anillo de hierba darbha utilizado por el sacerdote en los yajnas.
PAYASA: Arroz cocinado en leche para la ofrenda.
PHALIKARINA: La cascara de arroz para el darshapoornamasa ishti.
PEEPAL: Árbol sagrado. (Ashvattha).
PINJALI: La entremezclarse tres hojas de la hierba kusa.
PITRI YAJNA: Ceremonia familiar para los antepasados.
PITRIMEDHA: Ultimo rito fúnebres.
PUJA: (Adoración). Se compone de dos silabas “Pa” (purificación del pecado) y “Ja”
(Detener el ciclo).
POORAKA: 1. Respiración. 2 Inhalar.
PURNAHUTI: 1. Finalización del yajña. 2. Ultima ofrenda.
PURNIMA: Luna llena.
POORTI: Completo.
252
PURVA TANTRA: Es un procedimiento en los smartas-yajna al comienzo de la
ceremonia.
POOTIKA: Sustituto de la enredadera Soma.
POTA: Sacerdote brahmin en el Soma yajna.
PRACHI: Línea del este.
PRADESHA: 1. Lugar. 2. Medida védica.
PRAGVANSHA: Es un cargador de bambú y es montado al oeste del Yajnshala.
PRAISHA: La orden que da el Ritvit para empezar el yajna.
PRAJAHITA: Transportar el fuego principal a otros yajnas.
PRAKRAMA: Medida védica.
PRAKRITI YAJNA: Es el modelo principal de este tipo de yajna.
PRANITAH: Vasija de madera para almacenar agua.
PRASADAM: 1. Regalo divino del Señor Supremo. 2. Misericordia de Dios. 3.

Remanente sagrado.
PRASHASTA: Sacerdote maitravaruna del grupo Hota.
PRAYASCITTA HOMA: Solicitando protección.
PRASTARA: Hierba darbha.
PRASTHA: 1. Medida védica. 2. Nivel de expansión.
PRASTOTA: Sacerdote del grupo udgita
PRATIHARTA: Sacerdote del grupo udgita en los Soma yajna.
PRATIKA PATHA: 1. Repetición de los mantra en grupo. 2. Convención.
PRATIPRASTHATA: Sacerdote del grupo adhvaryu en los Soma-yajna.
PRATYAKSHA: Lo que es visible.
PRAVARGYA: Proceso en los Soma yajnas.
PRAVARGYA KHARA: Ritual del pravargya en el cuadrado de arena.
PRAYAJA HOMA: Ritual de homa pequeño antes de empezar el yajna.
PRAYANIYA ISHTI: Rito introductorio en los Soma yajna.
253
PRAYASHCHITTA: Expiación o compensación.
PRAYOGA: 1. Experimento. 2. Confirmar. 3. Comprobación.
PRAYOGA PUSTIKA: Manual de trabajo para los sacerdotes para seguir todos los
procedimientos de los mantras y de los rituales del yajna.
PRISHADAJYA: Mezcla de yogurt con ghee como ofrenda al fuego.
PROKSHANA: Purificación con ghee o agua.
PUNARADHANA: Re-instalar el fuego sagrado.
PUNYA: 1. Méritos de vidas pasadas. 2. Actividades piadosas.
PURODASHA: Pastel de arroz para las ofrendas.
PURODHA: Alerta del anfitrión en los Shrauta yajna.
PUROHITA: 1. Sacerdote de la familia. 2. De frente. 3. Sobrenombre al Dios del

fuego.
PURONUVAKYA: Mantras utilizados en el tiempo preciso en los Shrauta yajna.
PURUSHAMEDHA YAJNA: Ceremonia para el beneficio de toda la sociedad humana.
PURNA AHUTI: Ultima ofrenda.
PUTRA KAMESHI: Ritual para obtener hijos del Kamya yajna.
RAJASANDI: Trono de honor en los Shrauta yajnas.
RAJASOOYA YAJNA: Ceremonia de gran magnitud elaborada por Reyes, emperadores

o lideres ricos.
RATNINAM HAVINSHI: 12 ofrendas en 12 días en los sacrificios del Rajasuya yajna.
RECHAKA: Respiración de exhalar.
RIN: Deidad.
RITA: 1. Conducta recta, 2. Apropiado.
RITASYA PANTHA: Sendero correcto.
RITVIJ: Sacerdote brahmin que asiste en los sacrificios de fuego.
RUJISH: Remanentes de los palos del Soma.
SABHACHARA: Código de conducta.
254
SADASYA: Sacerdote erudito y muy preparado en los procedimientos de los
Yajnas.
SADHYA DEVAS: Seres celestiales.
SADOMANDAP: El área del Yajnashala al este.
SAKALA PATHA: Procedimiento de mantras.
SAMAVARTANA: Ceremonia de graduación.
SAMIGRI: Todos los ingredientes y ofrendas para el agni yajna.
SAMBHARA: Recolectar todos los utensilios.
SAMI: Madera sagrada (prosopis spicegera).
SAMIDHA: Palos de madera del árbol Yaniya para las ofrenda de fuego.
SAMIDHENI: Mantras recitado por el sacerdote hota durante el fuego.
SAMINDHANA: Astillas de madera o fragmentos.
SAMISHTAYAJUS: 1. Formula del Yajur-veda en el final del ritual. 2. Ofrenda al

Dios del aire (Vayu).
SAMSKARA: Proceso o ceremonia de purificación o consagración.
SAMSTHA: Instituciones de ceremonias de fuego.
SANDIKALA: 1. Crepúsculo. 2. Sol poniente y naciente. 3. Mediodía.
SANDHYA: Practicas espirituales que se elaboran tres veces al día.
SANIHARA: 1. Recolector de los Dakshina. 2. Tesorero. 3. El que recibe las

donaciones.
SANKALPA: 1. Objetivo positivo. 2. Determinación. 3. Meta o ideal. 4. Consagración.
SANNAYYA: Leche y yogurt mezclado para las ceremonias del Shrauta yajna.
SANTI DANA: Salpicar agua al fuego.
SAPTA HAVI: 7 tipos de ofrenda que se utiliza en los Samskara.
SAPTA PAKA: Son 7 series de purificación en los rituales del Samskara.
SARPAT: Sacerdote Maitravaruna indicando a todos de abandonar el lugar.
SARVAMEDHA: Sacrificio de fuego para todos en los Soma yajna.
SARVATO BHADRA MANDALA: Yantra de 56 Dioses.
255
SATRA: yajna que permanece más de 12 días y a veces años.
SATYAYANA HOMA: Expiación por las faltas cometidas durante la ceremonia.
SAURA: Aquel que adora el Sol constantemente.
SAVANA: Proceso de extraer el jugo del Soma en los yajnas.
SAVANIYA SUTYA: Ritual de extracción del Soma por 5 días.
SAVITRI CARU HOMA: Ritual de ofrendas especialmente de pastel de arroz.
SAYAM HOMA: Unos de los 7 Paka-yajna.
SHALA: Salón sagrado o pabellón privado para elaborar los yajnas.
SHARIRA SHUDDI: Purificación del cuerpo antes de empezar cualquier ceremonia.
SHATA KRATU: 1. Título de honor. 2. Aquel que ha ejecutado 100 yajnas.
SHODASHI: Son cantos de 16 Stotras para los Soma yajna.
SHODHAK SAMSKARA: Ritual de purificación. (Ver Samskara).
SHRAADDHA: Ritual para las almas que abandonan este plano familiar.
SHRAUTA YAJNA: Sacrificio de fuego recomendado por los Srutis veda.
SHRAUTADHANA: Instalación del fuego en los Shrautas yajna.
SHRAUTAGNI: Forma de fuego utilizado en los Shrautas yajnas.
SHREYAH SAMPADANAM (SHREYODANAM): Ritual simbólico de transferir el

resultado del yajna del sacerdote al anfitrión.
SHULBA SUTRAS: 1.Son partes del Kalpa Sutras. 2. Ingeniería, arquitectura y

matemática.
SHUNA: Tipo de hierba.
SHYEN: 1. El halcón divino. 2. Formas de los vedis.
SMARTA YAJNA: Yajna recomendado por los Smriti, Puranas, Tantra shastras, etc.
SMARTADHANA: Instalación del fuego para los smartas yajnas.
SMARTAGNI: Forma de fuego utilizado en los smartas yajnas.
SNANA: Ritual del baño sagrado.
SOMAVALLI: La planta del Soma.
256
SOMA YAGA: Yajna para la ofrenda del néctar del Soma.
SOMALATA: La enredadera del Soma.
SOMARASA: Néctar del Soma.
SOMAYAJI: Aquel que elabora sacrificios de Soma yajna.
STHALI: Vasija de barro o de tierra.
STHALIPAKA: Granos cocinados en vasijas de barro para las ofrendas.
STHANDILA: 1. Ritual doméstico. 2. Cuando no hay un Kunda se crea un altar

Sthandila.
STHAPANA: Establecer, implantar, constituir, etc.
STOMA: Mantras de alabanza.
STUTA: Himnos de alabanza.
SUKARI MUDRA: Para sostener la bandeja de ofrendas.
SWADHA: Mantras de ofrenda para los ancestros.
SWAHA (SVAHA): 1. Ofrendas para los Dioses. 2. Esposa de Agni. 3. Energía ilusoria
del Señor Visnú. 4. Llamado sagrado a las divinidades. 5. Me ofrezco
completamente.
SWAHAKARA: Simultáneamente ofrecer y recitar el Svaha en los yajnas.
TARPANA: Ritual de agua sagrada para los antepasados.
TRETAGNI KARMA: Los tres principales yajna en los Shrauta yajnas.
TRISUPARNAM SUKTA: Himnos de los Pragni Upanishad.
TUSHNIM: Yajnas en silencio (Amantrica yajna).
UBHAY SWARUPA YAJNA: Son los Pakriti y Nivriti yajnas.
UDANIYA: El ultimo.
UDAKANJALISEKA: Recibir las bendiciones por ejecutar el sacrificio de fuego
UDICYA KARMA: Cierre de ceremonia en los yajna. (En los Agnihotra no hay este
cierre).
UDGATA- UDGATRI- UDGITHA: Sacerdotes del Samaveda en los sacrificios de

Shrauta yajna.
257
UDUMBARI (UDUMBARA): Vara de madera del árbol udumbara, que está ubicado en el
centro del Sadomandapad.
ULUKHALA: Instrumento de madera que se utiliza para moler granos.
UNNETA: Sacerdote del grupo Adhvaryu de los Shrautas yajnas.
UNUBHAY SVARUPA YAJNA: Son yajna que no pertenecen ni a Pakriti ni tampoco a

nivikriti.
UPA-VASATI: Seres celestiales que vienen la noche anterior al yajna y se quedan

en la casa del anfitrión.
UPADRASHTA: Es el supervisor de la ceremonia de fuego (Yajnas).
UPANAYANAM: Ceremonia del cordón sagrado de los Brahmin.
UPARAVA: 4 hoyos pequeños para el havirdhana mandapad
UPASAD: Ritual donde se le ofrece ghee a Agni, Soma y Sri Vishnu en el

Ahavaniya yajna.
UPASAKA: Aquel que hace adoración.
UPASANA: Adoración.
UPASTHANA: Oraciones a Sri Agni.
UPASYA: Objetivo de la adoración. (Sankalpa)
UPAVASATHA- UPAVASA: Son los días de ayuno recomendados por las escrituras
sagradas. (Ekadasi, vratas, días especiales de divinidades y ante de una
ceremonia).
UTKARA: Hoyo en el norte del Mahavedi. Para depositar los desperdicios del
yajna.
UTSARGA: Ritual de los Satra (Utsarga paksha).
UTTARA: 1. En dirección al Norte. 2. Elevado.
UTTARA PUJA: Adoración completa al final de la ceremonia.
UTTARA TANTRA: Son rituales de los Smartas-yajna en el sendero de los

sacerdotes.
UTTARANI: Es la parte superior del Arani.
UTTARAVEDI: Plataforma cuadrada hecho con ladrillos y barro al extremo este.
UTTARAYANA: Solsticio de verano.
258
VAISHNAVA HOMA: Adoración al Señor Supremo y sus asociados.
VAISHVADEVA: Ofrenda a todos los dioses y divinidades.
VAITANIKAGNI: Es un Agni expansivo (Shrautagni)
VAJAPEYA: Es un ritual de gran magnitud en el Samstha yajna del Soma yajna.
VAJINA: Es la parte verde cuando se separa de la leche cuando es cortada.
VAJRA: Relámpago o rayo. Es una de las armas de Indra.
VASHATKARA: Es el proceso del sacerdote de recitar o proclamar Vaushat.
VASORDHARA: Ofrecer ghee continuamente con el cucharon de madera.
VASUDHARA: Ritual Vaishnava a Uparicara Vasu Cediraja. Instalar kumbha en su

honor en las ceremonias.
VASTOSHPATI: Deidad o divinidad de un hogar o residencia.
VASTU SHAMANA: Ritual de apaciguar a las fuerzas negativas en un lugar de

construcción.
VAUSHAT: Orden de ofrecer al fuego al terminar una de las invocaciones de

mantras.
VED: Escoba hecha de hierba darbha para los yajnas.
VEDI: Es la plataforma o altar principal del yajna.
VIBHOOTI: 1. Cenizas proveniente del estiércol de vaca en los sacrificios de

fuego. 2. Polvo sagrado proveniente del fuego. 3. Riquezas espiritual. 4. “Polvo
eres y polvo serás”.
VICCHINNAGNYADHANA: El proceso de restablecer el fuego cuando los tres fuegos

principales se han consumado.
VIKRITI YAJNA: Es un Pakriti-yajna. Yajna modificado de los diferentes modelos

tradicionales.
VISHVAJITA: Dakshina que es repartido a gran escala.
VIMSATI KASTHIKA HOMA: Ofrecer 20 palos de madera al fuego en silencio... Ghee

en el medio de cada palo.
VINIYOGA: Mantras que se mentalizan y no se pronuncian o recitan durante el

transcurso del yajna según: Narada Samhita.
VRIHI: Tipo de grano utilizado en las ceremonias Shrauta yajna.
259
VYAHRITI: Los mantras místicos: Bhu, Bhuva, Swa-ha.
VYAMA: Medida védica.
VYAPARA: Intercambiar o mercantilizar.
VYAYAMN: Medida védica.
YAGA: 1. Es el yajna que utiliza el mantra Vaushat por el sacerdote. Los

sacerdotes adhvarya responden yajet o yaja. 2. Generalmente son los sacrificios
de fuego de gran escala social (Vajabheyam, Asvamedha o el Poundarikam yajña).
YAJAMANA (YAKAMANA): El anfitrión o huésped del sacrificio de fuego.
YAJNIYA: Preparado, fijo, determinado o estar muy atento para el yajna.
YAJNA PURUSHA: Otra forma de decir: Pabellón sagrado del yajna.
YAJNA SADHAN: Implementos o instrumentos para el yajna.
YAJNAGNI: Forma de fuego en los sacrificios.
YAJNARTHA AJNA MANTRAS: Invocaciones de los Brahmana-granthas.
YAJNA SAMSTHA: Instituciones de Yajnas.
YAJNASHALA (YAJNAVIHARA): Pabellón principal para yajnas diarios. Con sus

medidas autorizadas.
YAJNAVRIKSHA: Arboles recomendados en los rituales Shrauta yajna.
YAJNAYUDHA: Las armas del Yajna utilizados por los brahmanas.
YAJNOPAVITA: Cordón sagrado de los brahmanas para los rituales. (Gayatri

mantra).
YAJYA: Mantras recitados por el sacerdote (Hota) durante el transcurso del

yajna.
YAVA: Tipo de granos utilizado en las ofrenda de Shrauta-yajna.
YOKTRA: Cinturón hecho de hierba darbha utilizado por la esposa del Yajamana.
YUPA: Báculo, palo, tronco o estaca cerca del uttaravedi utilizado en el Soma
yajna.
260
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Y ABREVACIONES
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TB……………………. Taittirīya Brahmana
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TU…………………….. Taittirīya Upanisad
Up…………………….. Upanisad
VS…………………….. Vajasaneyi Samhita
VSK………………….. Vajasaneyi Samhita, Ka_va recension
Vadh………………….. Vadhūla
WYV………………….. White (Śukla) Yajurveda
YV……………………… Yajurveda
262
BIOGRAFIA DEL AUTOR
PANAMA MAHARAJ BABA

(EKADASI DASA DEL MORAL PRADOS)
263
Panama Maharaj Baba (Bhakti Sambhanda Avadhuta) viene de una orden ancestral
de monjes llamados ¨Swami¨. Es discípulo directo del gran maestro del siglo 19-
20 Sri Nityalila Srimad Bhakti Promode Puri Goswami Maharaj. Fundador y
Acharya (Guía y Master Espiritual) de la Sri Gopinath Gaudiya Math en todo el
mundo.
Desciende de un linaje genuino y ancestral llamado Sri Brahma Madhva Gaudiya

Sampradaya (Bhakti Yoga Vaishnava). Que está registrada en estos tiempos
modernos en ¨West Bengal, India¨ Acta XXVI de 1961.
De acuerdo a la tradición del Dharma Vedico. Panama Baba se ha comprometido en

dedicar en cuerpo, palabra, fe, mente y alma, a la noble misión de propagar Ämor
Universal Divino¨ (Prema Bhakti Yoga) y la ¨No-Violencia¨ (Ahimsa) como fue
enseñado por su venerado y amado maestro spiritual Gurudeva Srila Bhakti
Promode Puri Maharaja y por el Avatar Dorado Sri Krsna Chaitanya Mahaprabhu.
Está autorizado y consagrado por el linaje ancestral de la sucesión de Guru-

Parampara (Honorable tradición de Maestro a Maestro Espiritual) y por el
Gaudiya Vaishnava- Sampradaya para ejecutar o elaborar los rituales
ancestrales del Agnihotra, Homa, Havan y Yajña (Ceremonias de fuego) de acuerdo
a la más antigua y tradicional Sociedad Sri Narayana Narada Shiva-
Pancaratrika-vidhi-Tantric-Védic-Gaudiya-Vaishnavismo.
Ha estado involucrado desde 1968 en las enseñanzas del Yoga y Vegetarianismo.

Incluyendo todo tipos de Yoga que abarcan desde todas clases de meditaciones
orientales, ceremonias Shamanicas indígenas de México, Guatemala y Sur-América.
También ha participado en ceremonias ancestrales africana en Etiopía y Kenia.
En 1974 conoce a los integrantes del movimiento internacional para la conciencia

de Krsna en una ceremonia de fuego en Panama y en 1980 en Gainesville, Florida
en los Estados Unidos, e ingresa como miembro de Iskcon. Permaneciendo como
miembro activo por 15 años. Viajando y predicando el mensaje de Srila
Bhaktivedanta Swami Prabhupada por todo norte, centro y sur- América. Durante
ese tiempo ejecuta ceremonias de fuego vedicas por USA, México, Cuba, Costa Rica,
Panama, Ecuador, Colombia, Perú y Venezuela.
En 1996 se encuentra con su maestro espiritual eterno (Sat-Guru) en Mayapura,en

el oeste de Bengal, India donde se rinde a las sagradas instrucciones de su
Gurudeva y adquiere la bendición de la iniciación del Harinam-Brahmin diksha y
Tridandi Swami Sannyasi diksha mantra.
Desde 1996 al 2015 ha estado viajando constantemente por toda la India.

Aprendiendo con diferentes Siksha-Gurus el ancestrales enseñanzas del ¨Bhakti
Mantra Yoga y Ceremonias Vedicas¨ en varios Asrama en toda la India.
En el 2003 escribe su primer libro en español titulado Ël Valle de Sombras¨. Se

trata de un ensayo místico sobre las culturas Indígenas, Afro-Caribeñas y la
influencia de las ancestrales enseñanzas orientales. (Sin-publicar). 2004 Segundo
264
ensayo místico titulado “Reflexiones filosóficas “aun sin publicar y en 2014 su
obra maestra titulado “Introducción a Ceremonias de Fuego Ancestrales”.
En el 2011 en Africa se le reconoció con el honorable título de Ras Bongo Swami

por las ceremonias esotérica Rastafaris del Tabernáculo Nayabhingi de
Shashamane, Etiopia.
2016 actualmente Panama Baba está participando en un corto-metraje llamado “The

Firekeeper”. Película en ingles sobre las ceremonias de fuego (en edición)
Ha estado viviendo en West Bengal, Gokarna, Vrindavana, Jaganatha Puri en

India y en Rambukana, Unawatuna en Sri Lanka. Siempre recorriendo y oficiando
ceremonias de fuego, talleres, conferencias y seminarios.
Panama Baba con más de 40 años de experiencias en Agnihotra, Yajna, Homa, Havan
y otras ceremonias. Actualmente está viajando, instruyendo, aprendiendo y
compartiendo sus experiencias transcendentales de ceremonias tradicionales del
fuego en Centros de Yoga, Asrama, retiros espirituales, talleres, cursos, gurús,
sadhus, rishis, sacerdotes, shamanes sociedades Philantrópicas, ONG y a personas
de todos los niveles sociales. Propagando la sublime enseñanzas del Ämor
Universal¨ y de los °Ceremonias de Fuego° sin distinción de raza, religión, credo
o filosofías por todo los rincones del mundo.
Oh! ¡Mi Rey! Te he mencionado el método de elaboración de miles de “Homa” que fue
mencionado por el ermitaño Saunaka Rishi a Brihaspati. Este método propaga
“Paz” y “Sabiduría” en todas las naciones. Si este método es aplicado por los
“Brahmin” en sus hogares, aldeas u otros lugares como se prescribió
anteriormente, todas las entidades vivientes incluyendo líderes, reyes, humanos,
animales y plantas pueden disfrutar del placer de la “Paz Universal”.
(Narasimha Purana capítulo 35).
265
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Panama Maharaj Baba

Agnihotra Master Swami Avadhuta

Panama Maharaj Baba

Ekadasi Dasa Del Moral Prados

Recopilado, traducido y escrito por:

Ekadasi Dasa Del Moral Prados –

Panama Maharaj Baba

Revisado y editado por:

Katia Pestillo –ayurvedart

Namah om vishnu padaya gaura presthaya

A MIS ANTEPASADOS, A MI AMADA FAMILIA

A MIS AMIG@S DE TODO EL PLANETA.

El praja-pati es el Señor Visnú. Él es el Señor de

Srimad Bhagavatam .2.4.20

En sus enseñanzas a Maitreyi, Yajñavalkya describe cuatro prácticas que

“El atma ha de ser visto, escuchado, meditado y contemplado”.

(Detalles importantes antes de ilustrar estos métodos de Agnihotra5Yajña,

5 1) Nyaaya Darshana (4/1/62), Manu Smriti (1/22), Sidhanta Shiromani (Ganitaadhyaaya)

Introducción por el autor 11

Recomendaciones por el Sri Narasimha Purana 21

CAPITULO OCHO 100

CAPITULO DIEZ 227

CAPITULO ONZE 231

Guía de pronunciación 236

Terminología y Glosario 238

Referencias bibliográficas y abreviaciones 261

Biografía del autor 263

8 En el pasado el sacerdote debía tener un conocimiento de Vedangas: Siksa (Pronunciación

Los extraordinarios maestros de ceremonias espirituales del pasado:

expansivo de las enseñanzas tradicionales.

gran defensor de la adoración apropiada a la Divinidades y

Si no seguimos estas normas sagradas caemos en las garras de las especulaciones

los templos vaisnavas de India, eliminando muchas

sacrificios de fuego es el sendero budista para alcanzar el Nirvana. Buda Ghanik 1 y 5.

vashrayana es practicado. Es llevado a cabo por sacerdotes y Acharyas calificados de

¨Aquellos que están dedicados a la complacencia de los sentidos materiales se

Todos los Yajñas tienen por objeto la gradual promoción a la posición

Cualquier yajña (sacrificio) que se elabora sin considerar las indicaciones de

En las tradiciones antiguas de América, encontramos en las civilizaciones

Aquí algunos ejemplos de otras culturas

Oración TOLTECÁYOTL de los pueblos Indígenas antiguos de México:

Pan tlapaltic quizayampa in Tonatiu nimitzno tlatlautilia motlamextilli

También en las culturas Bíblicas39, encontramos muchos pasajes con referencias

La primera utilización de fuego en la Biblia se halla sobrentendida en

14:19, 24; Nm. 11:1, 3, etc.).

36 La ceremonia del fuego sagrado Kurukulle en el Tíbet.

El que ofrecía un sacrifico encendía el fuego (Gn. 22:6).

“Porque nuestro Dios es fuego consumidor.” Hebreos 12:29.

Dios había aceptado la ofrenda y manifestó su gloria. El fuego del altar no

Dios manifestó también su aprobación con fuego del cielo consumiendo el

El fuego es asimismo un símbolo del Espíritu Santo (Hch. 2:3) y de la Palabra de

Y Moisés y Aarón entraron en la tienda de reunión, y cuando salieron y

La Suprema Personalidad de Dios (Sri Krishna) nos recomienda en el Bhagavad-

¨Al comienzo de la creación, el Señor de todas las creaturas produjo

"41Los semidioses, siendo complacidos mediante los sacrificios, también os

Algunos yoguis adoran perfectamente a los semidioses ofreciéndoles diferentes

Todos estos ejecutores que conocen el significado del yajña (sacrificio) se

Los actos de sacrificio (yajña), caridad y penitencia no se deben abandonar;

También se menciona en el Srimad Bhagavatam43 2.4.20: