Grecia - Poe

TP N°6 4TO AÑO TEATRO CO 2021
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[email protected] ; siempre deben colocar en el asunto su nombre, apellido y
curso.
RECUERDEN que la ED ofrece un método concreto de trabajo en el momento de

abordar una escena. Es necesario pensar la estructura dramática como una
herramienta, un procedimiento a los fines de poder crear y ordenar las condiciones de
una escena. Pero también podemos utilizarla como una herramienta de análisis, como
vimos en el trabajo pasado en donde tuvieron que repensar las acciones internas y
externas de la escena creada por Uds.
Ya sea desde la práctica escénica o desde el análisis teórico, la ED dramática nos
ayuda a entender cómo las diferentes interacciones de sus elementos le dan sentido a
la trama.
En esta propuesta seguimos trabajando la ED, pero vamos a abordar una obra clásica de la
tragedia griega ANTÍGONA de Sófocles. Veamos de qué se trata el Teatro Griego.
Si buscamos el origen de las representaciones en el VI AC introdujo en Ática el diálogo
teatrales que podemos disfrutar hoy en día, dramático, al separarse del coro como solista
tenemos que remontarnos a la época de que accionaba e interactuaba con él, cubierto
la Antigua Grecia, la cuna de la civilización, por una máscara que además amplificaba su
donde se llevaban a cabo espectáculos al aire voz.
libre en los que se incluían artes escénicas Estas celebraciones religiosas, poco a poco,
como la danza, la música y la fueron cobrando mayor importancia y, con el
interpretación(actuación) tiempo, se convirtieron en un acontecimiento
El objetivo de estas representaciones era honrar muy esperado por la sociedad griega. Las
al dios griego Dionisio y, por este motivo, se fiestas se alargaban durante 5 días y, en ellos, se
llevaban a cabo celebraciones que se ponían sobre la escena diferentes comedias
consideran el inicio del arte dramático actual (el griegas y tragedias. Los últimos días se creaban
teatro). Dionisio era considerado el dios de la competiciones teatrales para poder escoger a la
fecundidad agraria y anima y el dios del vino ganadora.
Normalmente, daba inicio con una estatua del Los escritores y poetas griegos fueron
dios Dionisio que se paseaba entre el público, en participando de forma activa en estas
un carro, a modo de procesión, e iba representaciones
acompañada de músicos y flautistas que Con el tiempo, se empezó a trabajar con
también danzaban alrededor del dios, vestidos actores que interpretaban los textos escritos por
con pieles de cabra (sátiros) y que los poetas. Recordemos que, en esta época, tan
personificaban las fuerzas de la naturaleza. Se solo los hombres podían actuar, por tanto, los
sacrificaba un “macho cabrío” (animal) en honor papeles femeninos también eran interpretados
del dios. por figuras masculinas. De todas formas, una de
En estas representaciones se cantaban textos las características más llamativas del teatro de
líricos especialmente compuestos para un coro la Antigua Grecia es que, en la mayoría de las
de unos cincuenta hombres conocidos como veces, los actores utilizaban máscaras que
“ditirambo”. Se debe a Tespis, un poeta lírico y cubrían sus rostros.
autor trágico, la aparición del primer actor, que
Antígona es una tragedia de Sófocles (autor de la obra) basada en el mito homónimo
de la Antigua Grecia (todas las obras de teatro griegas parten de mitos griegos. Los
mitos son creencias religiosas de una cultura determinada) La trama gira entorno
a Antígona, quien desafía la ley para rendir la muerte de su hermano Polinices,
considerado traidor de la patria.
A continuación, leerán una escena entre el personaje de Antígona e Ismene.
-ISMENE
¿Qué pasa? Se ve que lo que vas a decirme te ensombrece.
-ANTÍGONA
Y, ¿cómo no, pues? ¿No ha juzgado Creonte digno de honores sepulcrales a uno de nuestros
hermanos, y al otro tiene en cambio deshonrado? Es lo que dicen: a Etéocles le ha parecido
justo tributarle las justas, acostumbradas honras, y le ha hecho enterrar de forma que en
honor le reciban los muertos, bajo tierra. El pobre cadáver de Polinices, en cambio, dicen
que un edicto dio a los ciudadanos prohibiendo que alguien le dé sepultura, que alguien le
llore, incluso. Dejarle allí, sin duelo, insepulto, dulce tesoro a merced de las aves que
busquen donde cebarse. Y esto es, dicen, lo que el buen Creonte tiene decretado, también
para ti y para mí, sí, también para mí; y que viene hacia aquí, para anunciarlo con toda
claridad a los que no lo saben, todavía, que no es asunto de poca monta ni puede así
considerarse, sino que el que transgreda alguna de estas órdenes será reo de muerte,
públicamente lapidado en la ciudad. Estos son los términos de la cuestión: ya no te queda
sino mostrar si haces honor a tu linaje o si eres indigna de tus ilustres antepasados.
-ISMENE
No seas atrevida: Si las cosas están así, ate yo o desate en ellas, ¿qué podría ganarse?
-ANTÍGONA
¿Puedo contar con tu esfuerzo, con tu ayuda? Piénsalo.
-ISMENE
¿Qué ardida empresa tramas? ¿Adónde va tu pensamiento?
-ANTÍGONA
Quiero saber si vas a ayudar a mi mano a alzar al muerto.

-ISMENE
Pero, ¿es que piensas darle sepultura, sabiendo que se ha públicamente prohibido?
-ANTÍGONA
Es mi hermano —y también tuyo, aunque tú no quieras—; cuando me prendan, nadie podrá
llamarme traidora.
-ISMENE
¡Y contra lo ordenado por Creonte, ay, audacísima!
-ANTÍGONA
Él no tiene potestad para apartarme de los míos.
-ISMENE
Ay, reflexiona, hermana, piensa: nuestro padre, cómo murió, aborrecido, deshonrado,
después de cegarse él mismo sus dos ojos, enfrentado a faltas que él mismo tuvo que
descubrir. Y después, su madre y esposa —que las dos palabras le cuadran—, pone fin a su
vida en infame, entrelazada soga. En tercer lugar, nuestros dos hermanos, en un solo día,
consuman, desgraciados, su destino, el uno por mano del otro asesinados. Y ahora, que
solas nosotras dos quedamos, piensa que ignominioso fin tendremos si violamos lo
prescrito y transgredimos la voluntad o el poder de los que mandan. No, hay que aceptar los
hechos: que somos dos mujeres, incapaces de luchar contra hombres; Y que tienen el
poder, los que dan órdenes, y hay que obedecerlas—éstas y todavía otras más dolorosas.
Yo, con todo, pido, si, a los que yacen bajo tierra su perdón, pues que obro forzada, pero
pienso obedecer a las autoridades: esforzarse en no obrar corno todos carece de sentido,
totalmente.
-ANTÍGONA
Aunque ahora quisieras ayudarme, ya no lo pediría: tu ayuda no sería de mi agrado; en fin,
reflexiona sobre tus convicciones: yo voy a enterrarle, y, en habiendo yo así obrado bien,
que venga la muerte: amiga yaceré con él, con un amigo, convicta de un delito piadoso; por
más tiempo debe mi conducta agradar a los de abajo que a los de aquí, pues mi descanso
entre ellos ha de durar siempre. En cuanto a ti, si es lo que crees, deshonra lo que los dioses
honran.
-ISMENE
En cuanto a mí, yo no quiero hacer nada deshonroso, pero de natural me faltan fuerzas para
desafiar a los ciudadanos.
-ANTÍGONA
Bien, tú te escudas en este pretexto, pero yo me voy a cubrir de tierra a mi hermano
amadísimo hasta darle sepultura.
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ACTIVIDAD:
Como anexo dejamos la obra completa como opcional para leerla. Con la escena que
leyeron anteriormente y teniendo en cuenta los elementos de la estructura dramática,
responder:
- ¿Dónde sucede esta escena? ¿Cuándo? ¿Quiénes son estos personajes? ¿Qué
vínculo tienen entre ellas? (si el texto no da indicios, crear el entorno y las
circunstancias)
- ¿Cúal es la acción que quiere llevar a cabo Antígona?
- Tomando en cuenta el concepto de Acción, ¿creen que esa acción será
transformadora? ¿por qué? (pensar la acción y la reacción)
- ¿Cúal es el conflicto planteado en esta escena?
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
Seguiremos trabajando ED y Teatro Griego, en la próxima propuesta.

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