Lec 16 La Encarnacion Maestro - OCR
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16
Introduccic’m aI estudio
Texto de estudio
Diga: Hoy estamos viendo un evento que fue
Juan 1:1‐18 profetizado por Isaias unos 700 afios antes de
que ocurriera: «Por tanto, el Sefior mismo os
Verdad central dara sefial: He aqul’ que la virgen concebira,
EIpropésito de Dios en la
y dara a luz un hijo, y llamara su nombre
Encamacién fue reve|arse a Emanuel» (Isaias 7:14). Este Hijo de Dios
través de Cristo. ‐ J e s u s ‐ habitan’a entre su pueblo durante
treinta y tres afios, aunque su reino es eterno.
(Lea Isaias 9:6‐7.)
[$1 Versiculo clave
Juan 1:14
Yaquel Verbo fue hecho ACtiVidad iniciaI‐Navidad
came, y habité entre nosotros Pida a sus alumnos que comenten tradiciones
(yVimOS SUgloria, gloria como navidefias que sean importantes para ellos. Pue‑
del unigénito de' Padre), "8110 den ser tradiciones de la infancia o que actual‑
degracia ydeverdad. mente observan.
E1apostol Juan escribio su evangelio en parte para abordar las ensefianzas inco‑
rrectas sobre quién es Jesus y por qué vino. Juan entendio que negar la verdad
de quién es Jesus niega el poder del evangelio. Aceptar que Jesus es quien dijo
ser es la base del mensaje que nos libera del pecado para recibir la vida eterna.
Uno de los errores que se infiltraron en las iglesias en los tiempos de Juan
fue la negacién de que Jesus es y siempre ha sido (y siempre sera) Dios. Los
comentarios iniciales de Juan refutan esta falsa ensefianza. Cuando comenzo el
universo, Jesus estuvo alli (Juan 1:1). Como la segunda persona de la Trinidad,
estuvo alli con Dios Padre y Dios Espiritu antes de que comenzara la obra de
la creacion. Para dejar absolutamente claro que Jesus es Dios, Juan agrego «el
Verbo era Dios» (Juan 1:1).
Las palabras iniciales de Juan describen a Jesus como el Verbo o la Palabra. Se
ha debatido mucho sobre todo lo que encierra y transmite el término griego logos,
que se traduce como «palabra». Lo que esta claro es que Jesus es el medio que Dios
uso para revelarse y comunicar su mensaje y voluntad (Hebreos 1:1‐4). Hebreos
1:3 proporciona una idea de esto cuando dice que Jesus es «la irnagen misma de su
sustancia [de Dios]» o «la fiel imagen de lo que él es» (NVI). Jesus hablo de como
El revela la naturaleza de Dios Padre mediante sus palabras y acciones, porque el
Hijo es uno con el Padre (Juan 5:19; 14:9‐11).
Juan quen’a asegurarse de ser claro en su ensefianza de que Jesus es eterna‑
mente Dios, al enfatizar que Jesus era con Dios y que existia antes de la creacion
(Juan 1:2). Contrario alas falsas ensefianzas sobre E1, Jesus no es un dios. Jesus no
es como Dios. Jesus es Dios, uno ennaturaleza o esencia con el Padre y el Espiritu.
Juan revelara en breve que lo que hace que esta verdad sea tan vital esJesus como
la Palabra hecha came, Dios encarnado, a través del cual la humanidad puede
recibir la gracia y la verdad (v. 14).
Diga: Juan el Bautista nacio con un proposito claro: gujar alas personas a
Jesus, y cumplio muy bien ese proposito. Grandes multitudes lo escucharon,
se arrepintieron y fueron bautizadas. Luego, en el momento sefialado, d j o
«testimonio de la Luz» (Juan 1:8), cuando dijo: «He aqui el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo» (Juan 1:29). (Use el siguiente texto para
profundjzar su exposicion.)
Juan continuo hablando de Jesus como la Luz del mundo (Juan 1:9). Jesus vino al
mundo que creo para revelar al Padre al ser humano. La tragedia es que la mayoria
de las personas no reconocio a Jesus por quién E1es (v. 10). Aun mas tragico es
que su propio pueblo no reconocio a Jesus como el Mesias, a pesar de las muchas
promesas y profecias del Antiguo Testamento. Como resultado, muchos de su pro‑
pio pueblo no lo recibieron (v. 11).
Obviamente, no todo el pueblo judio rechazo a Jesus como Mesias. El Evange‑
lio de Juan presenta la historia de muchos que pusieron su fe en Jesus, un ejemplo
de ello es Nicodemo (capitulo 3), el hombre ciego que fue sanado (capitulo 9),
Maria y Marta (capitulo 11) y, de hecho, todos los discipulos que Jesus llamo al
iniciar su ministerio (con la excepcion de Judas). A modo de contraste, muchos
de los lideres judios consideraban que Jesus era una amenaza. La oposicion de los
lideres judios y la corrupcion de la naturaleza humana, eventualmente induieron a
muchos judios a rechazar a Jesus como su Mesias prometido.
El contraste entre rechazar o recibir 3 Jesus es dréstico. La fe en Jesus resulta
en un nuevo nacimiento como h'uo de Dios (vv. 12,13). Esta esla obra solo de Dios.
La salvacion no es el resultado de algo que los seres humanos puedan ofrecer o
hacer. Sino que se trata de creer como una decision, y seguir a Cn'sto. Creer esel
compromiso activo por pane de la persona. Nacer de nuevo es lo que sucede a]
individuo como resultado de la accion salvadora y redentora emprendida por Dios.
Jesus, a quien Juan se refirio como «el Verbo», vino como ser humano al mundo
que E1creo (véase el versiculo 1). Tenga en cuenta que «Verbo» (del griego logos)
tiene varios significados que abarcan tanto la palabra hablada como escrita. Sin
embargo, también es un término muy especial que enfatiza el concepto 0 el signi‑
ficado de una cierta palabra, en vez de referirse solo a sus sonidos y letras. Y asi,
en Juan 1:1 y 14, el logos enfatiza a Cristo como la «Persona» de Dios en toda su
sabiduria y poder. Esto incluye su poder soberano y su sabiduria como Creador.
Como tal, se nos recuerda otro «comienzo», donde Dios hablo con toda su sabidu‑
ria y poder, y el universo fue creado.
For 10tanto, en el térrnino Palabra, o logos, encontramos una gran revelacion
a] leer la proclamacion de Juan de que Jesus esla Palabra hecha came (Juan 1:14).
La Encarnacion es la maxima expresién del amor, la misericordia y la compasion
de Dios por una raza humana que sehabia perdido irremediablemente enel pecado
(véase Juan 3:16; 1 Juan 4:9,10). Jesus vino a la tierra para que el ser hurnano no
pereciera en el pecado, sino que recibiera una Vida verdadera, plena y eterna
(véase también Juan 10:10).
Como testigo ocular de la Vida de Jesus, el apéstol Juan pudo dar testimonio
de como se manifesto la gloria de Jesus a través de las sefiales y los milagros que
hizo (véase Juan 2:11). Aunque hubo vislumbres desu gloria, Jesus, humildemente,
puso de lado la plenitud desu gloria cuando vino a morar en nuestro inundo (véase
Marcos 9:2; Filipenses 2:6‐8). En vez de venir a esta tierra en su majestad plena,
Jesus vino como siervo. Su humilde obediencia a la voluntad del Padre lo llevo a
la cruz, donde se convirtié en el sacrificio expiatorio por los pecados de todos las
personas y de todos los tiempos. ’
Como el «unigénito» (Juan 1:14), Jesus es singularmente el Hijo de Dios. El
fue, es y siempre sera Dios. Al venir a vivir en la tierra, y su humilde obediencia
«De su plenitud» en Juan 1:16 se refiere a] versiculo 14, que Jesfis esta lleno de
gracia y de verdad. Los creyentes reciben la gracia de la plenitud de la gracia que
se encuentra en Cristo (v. 16). De hecho, las bendiciones recibidas por la gracia
conducen a todavia mas bendiciones.
La plena expresién de la gracia y la verdad es solo a través de Jesucristo
(v. 17). Si bien es cierto que Dios ya habia mostrado gracia y verdad a la huma‑
nidad, particularmente en la ley de Moisés, a través de Jesfis el favor y el cono‑
cimiento de Dios encuentran su maxima expresion. Los sacrificios por el pecado
prescritos en la Ley anunciaron la gracia que ofrece el sacrificio de Cristo una
vez y para siempre. La ley también revelé la verdad sobre Dios. Jesucristo es «la
imagen del Dios invisible» (Colosenses 1:15) y «la imagen misma de su sustan‑
cia» (Hebreos 1:3), y asi la verdad sobre la naturaleza de Dios es mas claramente
conocida. Moisés revelo lo que le fue mostrado. Jesfis revelo lo que conoce.