Hermeneutica Filosofica

HANS-GEORG
GADAMER
Hermenéutica Filosófica
Relación con la Práctica clínica
FILÓSOFO
ALEMÁN
(1900-2002)
- filosofía del Diálogo
-Fenomenología de la Comprensión
Comprensión como fenómeno

emergente en el contexto
relacional de un diálogo
HERMENÉUTICA
Establece los fundamentos de

un método propio de las
ciencias humanistas. Pone
énfasis en las diferencias entre
explicar y entender.
La interpretación no es un
recurso complementario del
conocimiento, sino que
constituye la estructura
originaria del ser en el mundo.
“La hermenéutica puede definirse como el arte de
entender, como el arte del anuncio, la traducción, la
explicación y la interpretación, e incluye obviamente el
arte de la comprensión que subyace en él”
Gadamer, 1977
Gadamer subraya la universalidad del problema
hermenéutico, desde el momento que el ser
humano intenta comprender el mundo, a los
demás y a sí mismo.
La realidad "dada" es inseparable de la

interpretación.
La experiencia del mundo supone siempre la

dimensión hermenéutica.
La hermenéutica es aquella disciplina que se
interesa por cómo el hombre es capaz de
enfrentarse al mundo y dialogar con él, escucharlo
y, en consecuencia, darle una respuesta.
La hermenéutica es definida como la habilidad para

escuchar al otro con la creencia de que podría estar
en lo correcto.
A través de la conversación genuina se pone en

práctica la intención hermenéutica, que es la
intención de comprender al otro.
CONVERSACIÓN GENUINA
Proceso que se da entre dos

personas y que, a pesar de
que puede ser amplio e
inconcluso, es un proceso
humano que tiene su propia
unidad y armonía.
La capacidad para el
diálogo es un atributo
natural del ser humano.
Lo que la define, en definitiva, "no es el hecho de
habernos enseñado algo nuevo, sino que hayamos
encontrado en el otro algo que no habíamos encontrado
aún en nuestra experiencia del mundo"
Gadamer, 1971.
LA EXPERIENCIA DE LA
VERDAD EMERGE EN UNA
CONVERSACIÓN
CONDICIONES Y CARACTERÍSTICAS
La conversación genuina implica que "cada persona se abra a la

otra y acepte verdaderamente su punto de vista como válido".
"Requiere que uno no intente someter al otro con argumentos,
sino considerar el peso de la opinión del otro"(Gadamer, 1960).
El hecho de "estar en conversación significa salir de uno

mismo, pensar con el otro y volver sobre sí mismo como
otro"(1986).
Una conciencia formada hermenéuticamente debe estar

dispuesta a acoger la alteridad del otro. Saber escuchar.
Para ser capaz de preguntar uno tiene que querer saber, y
eso significa saber que uno no sabe.
Gadamer, 1960
PSICOANÁLISIS
RELACIONAL
Psicoterapia como una conversación genuina y un encuentro
humano auténtico
RECURSOS PARA LA CLÍNICA
Enfrentar al paciente en la situación dialógica como

fuente importante de verdad. Sujeto de su propia
experiencia.
Consideración de los prejuicios y tradiciones

personales como la forma en que cada uno organiza la
experiencia y determina el propio horizonte.
Actitud falibilista. Estar abierto a los nuevos

significados. Tolerar la incertidumbre.
Gadamer subraya una concepción relacional del
fenómeno de la incapacidad para el diálogo .
La incapacidad del otro es a la vez incapacidad de

uno mismo.... El no oír y el oír mal se producen
por un motivo que reside en uno mismo. Sólo no
oye, en su caso oye mal, aquel que se oye a sí
mismo.
ACCESO A NUEVOS SIGNIFICADOS
Organización de la experiencia
DIÁLOGO PSICOTERAPÉUTICO
El terapeuta ya no sería un
especialista en interpretar el
inconsciente, sino un
especialista en entrar en
diálogo.
En la conversación
terapéutica el desafío es
curar la incapacidad para el
diálogo mediante el diálogo.
La hermenéutica de Gadamer da cuenta de una
cualidad esencial del proceso psicoterapéutico,
esto es, que la construcción de significado es un
proceso inherentemente tentativo, incierto, de
final abierto a la revisión de sus resultados o
también impredecible y desordenado.
El proceso terapéutico es conceptualizado desde

una epistemología relativista, contextualista y
contraria al objetivismo cartesiano.
“En la conversación nos trasladamos constantemente al
mundo representativo del otro, nos confiamos en cierto
modo al otro y él se confía a nosotros. Así alternamos unos
con otros hasta que empieza el juego del dar y el tomar: la
verdadera conversación”
Gadamer, 1961
INCAPACIDAD PARA EL DIÁLOGO
En la clínica se traduce en el impasse, que alude a la

polarización de las posiciones, perdiéndose el
espacio intersubjetivo de co-creación de significados.
El asunto es tan inconsciente que no podemos

dialogar y caemos en un diálogo inauténtico.
Necesidad de preguntarme qué me hace imposible

entablar el diálogo. Ambos estamos implicados.
La hermenéutica filosófica no es desarrollar un
procedimiento de comprensión , sino clarificar las
condiciones bajo las cuales la comprensión tiene
lugar.
La comprensión no se puede concebir como una

simple actividad de la conciencia comprensiva, sino
como un modo de acontecer mismo del ser. El
significado se expresa a sí mismo.
La comprensión sólo es posible de forma que el

sujeto ponga en juego sus propios supuestos.
Para Gadamer no debemos trasponernos a la
mente del autor, sino intentar trasponernos a la
perspectiva dentro de la cual ha formado sus
puntos de vista.
CARACTERÍSTICAS DEL DIÁLOGO AUTÉNTICO
Tiene un curso propio, impredecible y no

planificable.
Significa entenderse sobre algo, "la cuestión". Noción

de intencionalidad.
Es una forma de relacionarse con un otro, sujeto.
Involucra un proceso interpretativo de lo que el otro

busca comunicar.
Sí el interpretar / comprender es una estructura
ontológica del ser en el mundo, resulta imposible
pensar que es posible dialogar con los demás al
margen de nuestras interpretaciones de lo que el
otro transmite.
Cuando se encuentran 2 personas y cambian

impresiones, hay en cierto modo 2 mundos, 2
visiones del mundo y 2 forjadores de mundo que se
confrontan. Cada cual está arraigado en su propia
tradición, sobre la cual se desarrolla el horizonte
personal de cada cual.
SOSPECHA V/S CONFIANZA
Hermenéutica de la sospecha : La consciencia
siempre disfraza y niega la verdad. La
interpretación busca develar las "verdaderas
motivaciones e impulsos" ocultos detrás del
contenido manifiesto.
Hermenéutica de la confianza : el paciente es el

experto en su propia experiencia y es capaz y está
dispuesto a compartir significados.

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Establece los fundamentos de

La realidad "dada" es inseparable de la

La experiencia del mundo supone siempre la

La hermenéutica es definida como la habilidad para

A través de la conversación genuina se pone en

Proceso que se da entre dos

La conversación genuina implica que "cada persona se abra a la

El hecho de "estar en conversación significa salir de uno

Una conciencia formada hermenéuticamente debe estar

Enfrentar al paciente en la situación dialógica como

Consideración de los prejuicios y tradiciones

Actitud falibilista. Estar abierto a los nuevos

La incapacidad del otro es a la vez incapacidad de

El proceso terapéutico es conceptualizado desde

En la clínica se traduce en el impasse, que alude a la

El asunto es tan inconsciente que no podemos

Necesidad de preguntarme qué me hace imposible

La comprensión no se puede concebir como una

La comprensión sólo es posible de forma que el

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Significa entenderse sobre algo, "la cuestión". Noción

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Involucra un proceso interpretativo de lo que el otro

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