Ep n°3 Sargento Cabral

Ciclo Lectivo 2024

Docente: Débora Pérez
Directora: Patricia Ortega.
Año 4to.
Mes: mayo

Secuencia didáctica “Conquista, colonización y resistencia de los pueblos originarios”

Contenidos Ciencias Sociales.
 La conquista española de América y las resistencias indígenas en el pasado.

Propósitos:
Que los alumnos comprendan

 los procesos de resistencia de los pueblos diaguitas en los Valles Calchaquíes (siglos XVI y XVII),
 la resistencia de los querandíes a la primera fundación de Buenos Aires (siglo XVI: 1536),

Indicadores de avance

 Reconoce distintos grupos sociales, sus acuerdos y conflictos.

 Localiza las diferentes sociedades estudiadas y usa convenciones temporales, tales como antes,
después, hace muchos años y al mismo tiempo.
 Describe las acciones de los distintos grupos a partir de la conquista.
 Verbaliza causas y consecuencias de la conquista española de América.

Tiempo: 10 clases.
Evaluación:
● Sigue la lectura en voz alta de otros, formula preguntas a propósito de lo que se va leyendo.

● Sigue las consignas propuestas por el docente.

1
Clase 1

1. Para entrar en tema veremos algunas imágenes de la llegada de los españoles a América. Luego de
observar estas imágenes, se preguntara:
¿quiénes están presentes en estas imágenes?
¿Qué opinas de la imagen que dice descubrimiento de América ¿Habrá sido así? ¿Y las personas que
aparecen en la imagen no vivían en este territorio desde tiempos antiguos?

2. La seño cuenta que:

El continente americano fue poblado hace miles de años por diversas sociedades indígenas (entre ellos,
diaguitas, querandies, yamanas, etc. (esto se mostrara en imagenes en powerpoint)
Diversos reinos europeos, como España, invadieron América a partir de la llegada de Colón en 1492 e
iniciaron un proceso de conquista y colonización.
Localizar Europa y España en el mapa. Los pueblos originarios se resistieron a la conquista de diversos
modos. Eso les permitió mantener sus lazos sociales, su cultura y la esperanza de recuperar su autonomía.
Desde hace miles de años, el continente americano está habitado por los pueblos originarios. Se los llama así
porque fueron los primeros que poblaron estas tierras. Fueron muchos y muy diversos y se distribuyeron por
casi todo el continente. Después de la llegada de Cristóbal Colón en 1492, los europeos invadieron América y
la vida de los pueblos originarios se transformó. Los invasores querían conquistar a los indígenas, apoderarse
de sus riquezas e incorporar sus tierras a grandes imperios coloniales. Los territorios conquistados se
convirtieron en colonias de los imperios europeos español o portugués.
Toma de notas.
¿Por qué se llaman pueblos originarios?
¿qué buscaban los invasores?
3. Lectura por parte del docente y posterior toma de notas del proceso de conquista y colonización.
texto 1
Existen numerosas pruebas de que la colonización no fue un proceso aceptado sin oposición. Luego de los
primeros contactos, la resistencia indígena a las expediciones europeas que penetraron el continente, fue
tomando diferentes formas. (…) En el Río de la Plata, los charrúas y los querandíes rechazaron los intentos
de los españoles de ocupar sus territorios durante mucho tiempo, obligando a despoblar el fuerte de Buenos
2
Aires que había sido fundado en 1536. Los mapuches liderados por los caciques Caupolicán y Lautaro
resistieron a la conquista española por más de 300 años. En los Valles Calchaquíes, la resistencia adoptó la
forma de numerosas sublevaciones, fugas y conspiraciones. En el año 1630 los diaguitas se sublevaron ante
las presiones de los españoles por obligarlos a aumentar el tiempo de trabajo. Aunque ninguno de estos
movimientos triunfó de manera definitiva, el temor a su estallido provocó la permanente inquietud de los
españoles. Por su parte, las acciones de resistencia permitieron a los indígenas el mantenimiento de sus
lazos culturales y la esperanza de recuperar su autonomía.
Adaptado de: Patricia Moglia y otros (1997) La resistencia indígena. Pensar la Historia. Plus Ultra.

texto2
La historiadora Ana María Lorandi dice: “Cuando se lograba colonizar ciertos sectores, otros ofrecían una
feroz resistencia, como por ejemplo los Valles Calchaquíes en el corazón del Noroeste. El Chaco y la
Patagonia no fueron ocupados hasta el siglo XIX. La colonización costó ríos de sangre, agotó los recursos e
inundó los corazones de amarguras, desazones y rencores, tanto de los indígenas como de los españoles.
Muy pocas cosas se consiguieron negociando; la mayoría se obtuvo a golpe de armas, una y otra vez”
Posible registro:
-fue un proceso con oposición de los pueblos originarios.
-el fuerte fundado en Buenos Aires en 1536, tuvo que ser despoblado porque los charrúas y querandíes
asediaban a diario a los pobladores españoles.
-Los mapuches liderados por los caciques Caupolicán y Lautaro resistieron a la conquista española por más
de 300 años.
-En los Valles Calchaquíes, la resistencia adoptó la forma de numerosas sublevaciones, fugas y
conspiraciones. En el año 1630 los diaguitas se sublevaron ante las presiones de los españoles por obligarlos
a aumentar el tiempo de trabajo.
-Cuando se lograba colonizar ciertos sectores, otros ofrecían una feroz resistencia, como por ejemplo los
Valles Calchaquíes en el corazón del Noroeste. El Chaco y la Patagonia no fueron ocupados hasta el siglo XIX.

clase 2
1. Como ya les conté vamos a trabajar con diferentes pueblos hoy le toca el turno a los Diaguitas, para
conocerlos van a trabajar con un compañero, leyendo información que luego deberán compartir con
su compañeros y tomaremos nota de los dato más relevante que cada grupo haya encontrado (lo
registramos en pizarrón y la carpeta).
2. Por grupos leen las siguiente información registran en el pizarrón lo más importante de cada texto
leído.
ficha 1: ¿Qué hacían los jefes? Los jefes o curacas se encargaban de organizar las tareas agrícolas, la
construcción de murallas y el trabajo de los artesanos especializados –alfareros, tejedoras, metalúrgicos–.
Además cada cacique estaba al mando de sus guerreros en las campañas militares y era el responsable de
organizar los rituales y fiestas religiosas. El cacique podía ser hijo o sobrino del cacique anterior pero no
alcanzaba con eso: para ser elegido, debía ser un muy buen guerrero y también tener capacidad para la
negociación.
ficha 2: ¿Qué producían? Con el correr del tiempo los pueblos diaguitas llegaron a organizar sistemas de
cultivo con tanta precisión e ingenio que lograron producir alimentos en cantidad y mantener a una
población que crecía. Producían en abundancia distintas variedades de maíz y de papas, porotos, zapallos,
quínoa. También recolectaban algunos comestibles silvestres como las vainas de algarrobo porque utilizaban
las semillas machacadas para hacer una harina muy nutritiva. Con la harina preparaban una especie de pan
y la aloja, una bebida alcohólica fuerte para alegrar los festejos comunitarios y ofrendar a los dioses. Criaban
llamas que usaban como animales de carga y cazaban ñandúes y guanacos.
ficha 3: ¿En qué creían? Estos pueblos rendían culto a la tierra, a fenómenos naturales como el rayo y el
trueno, a los astros y a sus antepasados. Hacían sus ceremonias en espacios abiertos, no tenían grandes
templos ni tenían sacerdotes. Muchos aspectos de su religión y su cultura no se conocen, porque hay muy
3
poca información en fuentes escritas. Aun así es posible afirmar que rendían un culto muy especial a la tierra.
ficha:
Para los pueblos andinos, la Pachamama es la Madre Tierra y mucho más, porque tiene sentimientos y
voluntades. Los suelos y sus minerales, el aire, la lluvia, el agua de los arroyos, la vida de las plantas, de los
animales y de las personas como así también el cuidado de todos son parte de la Pachamama. Cuando las
comunidades cultivan el suelo y cosechan la producción, cuando aprovechan cualquiera de los recursos,
están tomando lo que la Pachamama les provee con generosidad para que puedan cubrir las necesidades de
todos mientras “caminan” por este mundo. Porque para estos pueblos nada de eso es propiedad de las
personas. Estos recursos están allí disponibles pero es necesario cuidarlos y no tomar más de lo que se
necesita. Para aprovecharlos, hay que pedírselos respetuosamente a la Pachamama y después
agradecérselos. Para agradecer se organizan ceremonias en las que las comunidades tocan la mejor música,
cantan y bailan; comen y beben los frutos de la tierra que más aprecian. A la vez hacen ofrendas para
devolverle a la Pachamama lo que recibieron de ella. Esta es la base de la forma de ver el mundo –lo que se
llama la cosmovisión– de los pueblos andinos del pasado y de gran parte de sus descendientes en el
presente.
3. Cerramos la clase con el registro en un cuadro y si hay tiempo una lectura general de lo trabajado.

Clase 3
1. Hoy vamos a ver donde vivían los diaguitas. En qué territorio y también cómo era ese lugar,
para eso vamos a observar mapas.
La seño cuenta que si bien ahora sabemos que los diaguitas vivían en argentina en esa época
nuestros territorios no tenían nombre. la Argentina no existía. Tampoco las provincias ni países
limítrofes. Los territorios eran de los pueblos originarios y estaban organizados de otro modo.
2. Vamos observar los mapas.
Mapa 1:

El territorio de los diaguitas es una de las zonas con relieves más altos, empinados y difíciles
de atravesar de América del Sur. A continuación podés ver un esquema que te ayudará a
imaginar esos relieves. Los Valles Calchaquíes son angostos y están entre montañas muy
empinadas. En los valles los pobladores viven protegidos del frío y de los vientos fuertes que
soplan en la
altura de los cerros. Vivir en los valles tiene dos dificultades importantes:
4
- Una dificultad para construir viviendas y cultivar es que el espacio es escaso en estos valles.
Para resolver este problema, los diaguitas aplanaban la ladera de las montañas y construían
terrazas o andenes de cultivo.

- La otra dificultad es que en las tierras de los diaguitas llueve muy poco, es una zona
árida. Solo entre diciembre y marzo puede haber nubes y algunos chaparrones. El agua
de esas lluvias del verano escurre hacia los arroyos y los arroyos la llevan a los ríos. El
resto del tiempo la tierra está seca, los arroyos están secos, las plantas se ponen más
amarillentas… Los diaguitas retenían el agua del verano en grandes reservorios y luego
la iban distribuyendo a lo largo del año: para consumir ellos, para dar de beber a sus
animales y para regar los cultivos
Mapa 2:

intercambio oral:
¿En qué provincias estaban ubicados estos pueblos?
5
¿Cómo se llamaban en ese entonces las provincias mira el mapa 1?
Si observamos el mapa 2, vemos que tiene diferentes colores ¿Alguien sabe qué
quieren decir estos colores?

3. registramos: pegamos los mapas y escribimos algunos datos importantes respectos

de la zona donde vivían estos pueblos (sacados de arriba en negrita)

clase 4
1. Se inicia la clase recordando el territorio donde viven los diaguitas, luego se mira
el siguiente powerpoint:
“Pueblos Diaguitas”
2.Como verán se pueden observar varias características sobre el terreno que ya vimos
en la clase anterior. Ahora bien, los pueblos diaguitas, entonces, eran pueblos
diferentes e independientes –algunos emparentados entre sí, otros no– cuyos
territorios se encontraban en los Valles Calchaquíes y hablaban una misma lengua, el
kakán. La cercanía de sus territorios y la competencia por los recursos, nos explica por
qué surgían conflictos y los pueblos guerreaban con frecuencia. Nunca lo hacían en
tiempos de siembra o de cosecha porque eran los momentos de mayor trabajo en las
comunidades andinas.

-Creen ustedes que las montañas les habrán aportado algo positivo a estos pueblos en
esta época. Por qué les habrá sido útil. Cuando Llegaron los españoles y quieren
conquistarlos les habrá sido de utilidad porque.
Registramos hipótesis y se los invita a leer el siguiente texto

6
Por qué las aldeas diaguitas eran así? ¿Cómo lo explican la autora y el autor? intercambio y
registro.
clase 4
1. Observa la imagen: intercambio. ¿Qué cosas que ya trabajamos observamos en la imagen?

Como te darás cuenta la imagen representa una batalla entre diaguitas. observa
detenidamente y comentemos que armas se ven:

REGISTRAMOS: arcos y flechas con filosas puntas de piedra que podían recorrer largas
distancias, ondas hechas con lana para lanzar piedras, hachas y mazas de piedra o de bronce
(algunas mazas tenían un cabezal con forma de estrella).
clase 5

lectura del siguiente texto

“A pesar de los enfrentamientos frecuentes entre pueblos y el cuidado de su autonomía, los diaguitas dejaban de lado sus diferencias y se aliaban si aparecía un enemigo que pudiera

amenazarlos. Esto pasó cuando los poderosos incas intentaron dominarlos y, años más tarde, los españoles. En las dos ocasiones, los diaguitas se unieron para resistir a los invasores”.

Adaptado de Roxana Boixadós y Miguel A. Palermo (1992), Diaguitas, Libros del Quirquincho.

Ahora vamos a ver que sucedía cuando pueblos extranjeros querían atacarlos: para ello vamos a compartir la lectura del siguiente texto.

7
intercambio Oral:

¿Por qué la autora y el autor eligieron como título “Los diaguitas contra los imperios”?

¿Qué diferencias plantean la autora y el autor entre los dos imperios que invadieron a los pueblos diaguitas?

actividad: escritura colectiva en base a las dos preguntas recién sugeridas:

clase 6

8
 recordamos lo trabajo la clase anterior, y luego preguntamos:
1.
¿Qué buscaban los españoles en América? ¿Qué hicieron los españoles para lograr sus objetivos?

la pregunta de arriba esta respondida en el texto trabajado anteriormente en la clase 4.

para ampliar nuestros conocimientos les propongoleer el siguiente texto (entre todos).

LOS INVASORES ESPAÑOLES Los imperios que intentaron dominar a los diaguitas tenían objetivos diferentes. Los

españoles querían mucho más que los incas: pretendían apropiarse de los metales –oro, plata– y piedras preciosas de

los pueblos que invadían, recibir tributos mucho mayores y usar a la población como mano de obra en trabajos muy

pesados. Muchas veces trasladaban a grupos de trabajadores o poblaciones enteras a lugares muy alejados de su

residencia y desarticulaban familias y comunidades. Además, querían imponerles sus leyes, su religión y su cultura y

obligarlos a abandonar las propias. Finalmente, los conquistadores pretendían apropiarse de las tierras y convertir a

los pueblos vencidos en súbditos del rey de España.

Para lograr sus objetivos, los españoles se lanzaron a la conquista de los pueblos originarios. En primer lugar,

dominaron a los dos grandes imperios que existían en América cuando la invadieron: el imperio azteca y el imperio

inca. Entre 1519 y 1522, los hombres liderados por Hernán Cortés conquistaron a los aztecas. Poco tiempo después,

entre 1531 y 1533, un reducido ejército de españoles conducido por Francisco Pizarro hizo sucumbir al gran imperio de

los incas, que extendía su dominio por la franja andina, desde el Ecuador hasta Chile. Después de dominar al imperio

incaico, los españoles siguieron camino hacia el sur.

Para controlar los territorios sobre los que avanzaban, los conquistadores iban fundando ciudades. Desde allí
organizaban a las poblaciones indígenas que habían dominado y los obligaban a trabajar para ellos. Las ciudades
que fundaban los españoles eran, en realidad, pequeñas aldeas que tenían pocos pobladores con sus casas de
adobe y paja, algunas calles de tierra y una plaza en el centro. Allí vivían las comunidades españolas siempre en
estado de alerta. “Se cuenta que dormían con las armas junto a la cama y el caballo ensillado en el patio,
dispuestos a saltar al primer toque de campana que anunciara peligro” (Ciencias Sociales 4. NAP: Cuadernos para
el aula. MEN. 2007). En su avance hacia el sur, los españoles llegaron a los Valles Calchaquíes. Los diaguitas –
que habían evitado la dominación incaica durante mucho tiempo y habían aprendido que resistir valía la pena– se
prepararon para luchar contra el nuevo invasor
Guamán Poma de Ayala, un cronista indígena –hijo de una mujer inca y un español– registró la conquista del
imperio inca y la dominación española a través de textos e ilustraciones.

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Para controlar los territorios sobre los que avanzaban, los conquistadores iban fundando ciudades. Desde allí
organizaban a las poblaciones indígenas que habían dominado y los obligaban a trabajar para ellos. Las
ciudades que fundaban los españoles eran, en realidad, pequeñas aldeas que tenían pocos pobladores con
sus casas de adobe y paja, algunas calles de tierra y una plaza en el centro. Allí vivían las comunidades
españolas siempre en estado de alerta. “Se cuenta que dormían con las armas junto a la cama y el caballo
ensillado en el patio, dispuestos a saltar al primer toque de campana que anunciara peligro”
(Ciencias Sociales 4. NAP:Cuadernos para el aula. MEN. 2007).
En su avance hacia el sur, los españoles llegaron a los Valles Calchaquíes. Los diaguitas –que habían evitado
la dominación incaica durante mucho tiempo y habían aprendido que resistir valía la pena– se prepararon
para luchar contra el nuevo invasor…
Clase 7

7. ¿QUÉ HICIERON LOS DIAGUITAS PARA RESISTIR A LOS ESPAÑOLES?

En una primera etapa, los españoles intentaron establecerse en los Valles Calchaquíes fundando ciudades.
Como en otras regiones de América, buscaban minas de oro o plata. Pero además tenían otro interés. En sus
primeras expediciones habían visto que los valles estaban habitados por miles de personas: querían
someterlos a sus servicio y utilizarlos como mano de obra.
Cuando los españoles fundaban una ciudad en territorio diaguita, los pueblos que estaban cerca la
hostigaban: cortaban los arroyos que abastecían de agua a sus pobladores, incendiaban sus casas, los
atacaban con flechas o piedras… En definitiva, obligaban a los
españoles a abandonar la ciudad. Así sucedió con la ciudad de Barco, la primera ciudad española fundada en
1549. Tres intentos hicieron los españoles en diferentes lugares de los valles y tres veces los guerreros
diaguitas los obligaron a abandonar la ciudad. Barco I, Barco II y Barco III fueron destruidas. La cuarta vez
que la fundaron la ciudad logró persistir, pero fuera de los valles. Más tarde la llamaron Santiago del Estero.
Años después, los españoles intentaron nuevamente instalarse en territorios diaguitas y fundaron otras tres
ciudades. Fue entonces cuando Juan Calchaquí, cacique de los tolombones, convocó a los jefes de otros
pueblos diaguitas a unirse para enfrentar al invasor.

10
Muchos jefes aceptaron la flecha de Juan Calchaquí. Así se formóuna gran confederación que
reunió a varios miles de guerreros queasediaron a las ciudades españolas hasta que
fueronabandonadas. Ninguna ciudad quedó en pie en territorio diaguita.Los investigadores
llaman “Primera gran rebelión” (1560-1563) aestas acciones comandadas por Juan Calchaquí.
Los VallesCalchaquíes se llaman así en su honor.
toma de notas:

Clase 8
1. Puntos de vista

11
2.Registro de lo leído.

clase 9

LA RESISTENCIA CONTINÚA. LOSESPAÑOLES CAMBIAN DE ESTRATEGIA

12
Pasados más de 60 años desde su llegada, los españoles no habían logrado instalarse en los
valles. Entonces decidieron cambiar de estrategia. Optaron por fundar ciudades formando un
cordón por fuera de los valles: Jujuy y Salta (al norte), Tucumán (al oeste), La Rioja (al sur).
Desde allí organizaban “entradas” en los territorios diaguitas para capturar indígenas que
luego se repartían entre los españoles para hacerlos trabajar.
Los diaguitas respondían a estas incursiones de muchas maneras: se refugiaban en lo alto de
los cerros, atacaban a los españoles cuando hacían sus entradas o los emboscaban cuando se
acercaban a sus aldeas protegidas. Por su parte, los indígenas que habían sido capturados se
escapaban y volvían a los valles o atacaban las haciendas de los españoles y les robaban
ganado.
Hacia el año 1630, los españoles se quejaban de que no podían someter a los diaguitas. Los
abusos y castigos a los indígenas que lograban capturar aumentaron. Entonces, los caciques
Chalemín (jefe de los malfines) y Utimpa (jefe de los yocaviles) lograron unir a sus pueblos y
enviaron la flecha a los demás. Muchos jefes se aliaron, formaron una gran confederación y
comenzaron una nueva rebelión generalizada que los investigadores llamaron “Gran
Alzamiento Diaguita” (1631-1643).
Durante trece años los guerreros diaguitas enfrentaron a los españoles. Pero con el correr
del tiempo los indígenas fueron perdiendo fuerzas. Los españoles capturaron y ejecutaron a
muchos de sus jefes. Sin embargo, la resistencia continuó hasta que, finalmente, los
invasores consiguieron sofocar el “Gran Alzamiento”. ¿Cómo lo hicieron? A través de falsas
promesas lograron que algunos pueblos diaguitas, como los pulares o los abaucanes,
cambiaran de bando y se aliaran con ellos. Fue asícomo los rebeldes fueron derrotados.
Los españoles aplicaron duros castigos a los vencidos. Muchos fueron ejecutados y muchos
más fueron deportados hacia otras regiones. La guerra también les costó cara a los
vencedores porque murieron muchos españoles. Por su parte, los pueblos de los valles se
rindieron pero siguieron viviendo en sus poblados y en muy pocas ocasiones acudían a
trabajar al servicio de los españoles.
Años después hubo un nuevo levantamiento en los Valles Calchaquíes. Pero esta vez los
españoles, decididos a vencer, consiguieron el apoyo de otras ciudades que enviaron
hombres, armas y recursos. Además, ya conocían mucho mejor el territorio y
las características de los pueblos diaguitas. Consiguieron la victoria en la guerra y, para
asegurarse de que no hubiera nuevas rebeliones, desterraron a pueblos enteros fuera de los
valles. A los quilmes, por ejemplo, los enviaron a trabajar para los españoles en las cercanías
de la ciudad de Buenos Aires. Era una forma de retribuir la ayuda brindada por esta ciudad
para sofocar a los rebeldes. Después de recorrer a pie miles de kilómetros y de perder a
muchos de sus miembros en el camino, los Quilmes fueron instalados en las tierras de la
localidad bonaerense que hoy lleva su nombre.
Los pueblos diaguitas habían logrado resistir a los españoles y conservar su libertad durante
130 años. Varias generaciones pudieron conservar sus territorios y recursos, sus costumbres
y su cultura sin tener que trabajar para los conquistadores ni obedecer a los funcionarios del
rey ni respetar las leyes del imperio español.
Muchas comunidades diaguitas viven hoy en sus tierras, conservan su cultura, sus
costumbres, sus autoridades y continúan resistiendo en defensa de sus derechos.

13
Clase 10

8. DESPUÉS DE LA DERROTA…

UNA HISTORIA ESPECIAL

Es por los quilmes, claro, que Quilmes –la localidad del Gran Buenos Aires– se llama así. Al
repartir a los calchaquíes derrotados, el gobernador Mercado y Villacorta decidió que los
quilmes fueran enviados muy lejos de allí. ¿Por qué? En parte porque eran de los más
combativos y prefería tenerlos bien apartados; pero también porque estaba en deuda con la
ciudad de Buenos Aires, que lo había ayudado con su campaña militar. En pago, los quilmes
(…) pagarían tributo y prestarían servicios a esta ciudad. A los vecinos porteños les venía muy
bien, porque siempre les faltaba gente para las cosechas, la construcción y otros trabajos.
El viaje empezó a principios de 1666 y en su primera etapa, hasta Córdoba, muchos murieron
y otros se fugaron. En la ciudad de Córdoba quedarían sesenta quilmes, entregados a
distintos españoles, a conventos y a la misma ciudad para su servicio.
En los últimos meses del año llegaron cerca de Buenos Aires y los instalaron en un campo a
15 kilómetros al sur de la ciudad, en una zona que en esa época estaba despoblada. Esa fue
la reducción de Exaltación de la Cruz de los Quilmes, que estaba gobernada por su cacique,
un cabildo indígena, un administrador español y un cura que se ocuparía de su
cristianización, muy difícil al comienzo porque los quilmes no hablaban castellano y el cura
no sabía una palabra en kakán. (…) (Los quilmes) trataron de adaptarse a una región muy
distinta a la suya. Sembraron trigo, criaron vacas, caballos y mulas (todas eran especies
europeas), aprendieron a cazar vacas salvajes para vender sus cueros, se hicieron casas de
adobe y una iglesia, y de a poco conocieron el castellano(…). Además trabajaban para la
ciudad y sus vecinos, porque los hombres debían cumplir turnos para hacer distintas tareas:
construyeron casas y la Catedral, cuidaron ganado, sacaron cal de una cantera y cargaron y
descargaron barcos en el puerto a cambio de unos jornales muy bajos que no les pagaron
durante años.
Por varias epidemias de viruela, la cantidad de quilmes de la reducción bajó mucho en los
primeros años. Además, posiblemente unos cuantos se escaparon para vivir tranquilos en el
campo, cerca de las fronteras, con los indígenas de las tribus pampeanas.
Cien años después de llegar, había allí solo un puñado de personas y varias de ellas no
descendían de los Quilmes porque eran aborígenes de otras partes y criollos pobres casados
con alguien de la reducción. Luego de la Revolución de Mayo se decretó la igualdad de todos
los habitantes, y como los “indios” no eran menos que nadie –se dijo– no hacía falta ya una
reducción: eran totalmente libres. Eso sí, los echaron inmediatamente del lugar y otra gente
se adueñó de esas tierras, que por entonces eran muy valiosas.
Roxana Boixadós y Miguel A. Palermo (2008) Los diaguitas. Colección La otrahistoria. Los
pueblos originarios. A-Z editora.

OTRA HISTORIA ESPECIAL

14
Muy distinto fue el caso de los amaichas, que antiguamente vivieron en el valle de Amaicha y zonas
cercanas, cerca del límite entre Catamarca y Tucumán.
En 1561 los amaichas estaban firmes al lado de Juan Calchaquí, confederados con otros diaguitas para
resistir a los españoles, pero en 1608 fueron encomendados por primera vez y así estuvieron hasta
comienzos del siglo XIX. Sin embargo, la habilidad de sus caciques los llevaron a un arreglo bastante
favorable con el encomendero: igual que sus vecinos, los tafíes, los amaichas pudieron quedarse en sus
tierras sin tener que mudarse a las del español, como solía suceder; a cambio, le mandaban hombres para
cumplir con la mita o turnos de trabajo. Era beneficioso para el encomendero porque no tenía que
destinarles tierras en la llanura tucumana donde él vivía ni darles de comer a cambio de sus servicios.
También era beneficioso para los amaichas porque se mantenían en su territorio.
Durante el último alzamiento diaguita, los amaichas mantuvieron buena relación con el encomendero del
momento, a quien siguieron mandando hombres para servirlo en el llano; pero al mismo tiempo se plegaron
a los sublevados y pelearon en los cerros. En 1662 los españoles ahorcaron a su cacique Alonso Calimai y
entonces los amaichas se retiraron al Valle Calchaquí, donde guerrearon hasta su rendición dos años
después. De todas formas su nuevo cacique, a cambio de ser emisario ante los diaguitas que seguían
peleando, consiguió cosas importantes: que el grupo conservara su territorio y siguiera viviendo en él,
continuara prestando servicios por turno y fuera reconocido como Comunidad Indígena, conservando sus
autoridades internas.
Al mismo tiempo lograron que su encomendero les pagara muchos de los trabajos que hacían y, poniendo la
diferenciac on dinero que obtenían vendiendo las carretas que fabricaban y otros productos, pudieron pagar
el tributo y no prestar más servicios personales. De ese modo, mientras otros pueblos diaguitas se
extinguían, ellos consiguieron mantener su población hasta el siglo XIX.
Después de la Revolución de Mayo sufrieron reclutamientos forzosos para las guerras civiles y perdieron
parte de las tierras porque fueron entregadas a hacendados de Salta y Catamarca que las reclamaban. Pero
en 1853 lograron la legalización de sus títulos de propiedad sobre la tierra comunal. La comunidad de
Amaicha pudo seguir adelante hasta hoy aunque siguieron teniendo pleitos por sus tierras y todavía los
tienen, en la actualidad.
Roxana Boixadós y Miguel A. Palermo (2008) Los diaguitas. Colección La otrahistoria. Los pueblos originarios.
A-Z editora.
2. Registro de lo más importante.
Clase 10

9. LA RESISTENCIA DE LOS QUERANDÍES

La ciudad de Buenos Aires fue fundada el 2 de febrero de 1536 por el español Pedro de Mendoza, quien
desembarcó en las costas del Río de la Plata acompañado por 1500 hombres. Pero el intento de instalarse en
la zona fracasó rápidamente: los pueblos originarios de la región resistieron el avance de los conquistadores
y los obligaron a abandonar la ciudad. Ulrico Schmidl, un cronista alemán que formó parte de la expedición
española, relató y realizó ilustraciones de lo sucedido en esos días.

Cuenta Ulrico Schmidl:

“En esta tierra dimos con un pueblo de indios llamados querandíes. Eran como 2.000 hombres con las
mujeres e hijos.
Estos querandíes traían y compartían con nosotros pescado y carne por 14 días sin faltar, hasta que un día
no vinieron. Entonces nuestro general Don Pedro de Mendoza despachó a un alcalde acompañado por otros
dos que se acercaron acaballo a los querandíes, que se hallaban a 4 millas de nuestro fuerte. Y cuando
llegaron a donde estaban los indios, salieron los tres bien escarmentados, teniendo que volver enseguida a
nuestro fuerte.
Pedro de Mendoza, nuestro capitán, envió entonces a Diego de Mendoza, su propio hermano, con 300
hombres de a pie y 30 a caballo bien pertrechados. Yo iba con ellos y las órdenes eran tomar presos o matar

15
a todos estos indios querandíes y apoderarnos de su pueblo. Pero cuando nos acercamos a ellos había ya
unos 4.000 hombres, por quehabían reunido a sus amigos.”
Durante el enfrentamiento, los españoles conocieron las boleadoras y la excelente técnica de los habitantes
de las pampas para derribar animales con esa precisa herramienta. Dice Schmidl:
“Emplean unas bolas de piedra aseguradas a un cordel largo del tamaño de las balas de plomo que usamos
en Alemania. Con estas bolas enredan las patas del caballo o del venado cuando lo corren y lo hacen caer.
Fue con estas bolas que mataron a nuestro capitán y a otros soldados, como que lo vi yo con los ojos de esta
cara, y a los que iban de a pie también los voltearon con esas bolas.”
A pesar del triunfo, a fuerza de pólvora y arcabuces, los españoles sufrieron no solo el calor de la temporada,
los mosquitos y las zonas empantanadas del terreno, sino la falta de preparación y alimento para sobrevivir
en aquela planicie pampeana. Schmidl detalla cómo la expedición se transformó en una historia dramática:
“Así aconteció que llegaron a tal punto la necesidad y la miseria que por razón de la hambruna ya no
quedaban ni ratas ni ratones, ni culebras, ni sabandija alguna que nos remediase en nuestra gran necesidad
y miseria; llegamos hasta comernos los zapatos y cueros todos”.
Los conquistadores se mantuvieron en Buenos Aires durante un mes, “pasando grandes necesidades”, como
describió Schmidl, y resistiendo el asedio de los pueblos originarios, que se unieron para expulsar a los
invasores. “Por este tiempo los indios atacaron con fuerza y gran poder a nosotros y a nuestra ciudad de
Buenos Aires .Eran unos 23.000 hombres porque contaban con la ayuda de otras naciones como los charrúas
y chanás timbúes. Unos trataron de tomar la ciudad por asalto y otros empezaron a tirar con flechas
encendidas sobre nuestras casas, cuyos techos eran de paja (menos la de nuestro capitán general que tenía
techo de teja) y así nos quemaron la ciudad. Las flechas de ellos son de caña y con fuego en la punta; y una
vez prendidas y arrojadas no dejan nada. Con esas flechas nos incendiaron.”
El daño fue mucho mayor porque, además de la aldea, las flechas encendidas también quemaron cuatro de
los grandes navíos anclados en el Río de la Plata. Al parecer, el incendio habría ocurrido el 24 de junio de
1536 y marcó el final de la aventura.
Varios españoles consiguieron escapar de la matanza por el mismo lugar por donde llegaron: el agua. Entre
ellos Pedro de Mendoza, quien emprendió la vuelta enfermo y no pudo llegar a destino. Murió en altamar el
23 de junio de1537.
Texto adaptado de “2 de febrero de 1536: primera fundación de Buenos Aires”,Ministerio de
Cultura, Presidencia de la Nación.

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 3. Registro de lo más importante.
clase 11

1. Para dar un cierre a lo trabajado hasta el momento, se puede promover la relectura y el intercambio acerca del texto de

Ana María Lorandi presentado al inicio del material. Al referirse a la Conquista, la etnohistoriadora plantea:

“La penetración española se fue haciendo cargada de dificultades y miserias materiales y humanas. Cuando
se lograba colonizar ciertos sectores, otros ofrecían una feroz resistencia, como por ejemplo los Valles
Calchaquíes en el corazón del Noroeste. El Chaco y la Patagonia no fueron ocupados hasta el siglo XIX. La
colonización costó ríos de sangre, agotó los recursos e inundó los corazones de amarguras, desazones y
rencores, tanto de los indígenas como de los españoles. Muy pocas cosas se consiguieron negociando; la
mayoría se obtuvo a golpe de armas, una y otra vez”.

Ana María Lorandi (2000): Las rebeliones indígenas.

 ¿Qué ideas plantea la autora acerca de la conquista?

 ¿Qué piensan sobre sus ideas?

Luego del intercambio, realizar una producción escrita para pasar en limpio las ideas planteadas por los
alumnos con ayuda del docente.

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