Módulo 6 – Clase 7

ESFOMI – Maestro Carlos Rabat 1

Módulo 6 – Clase 7

La imagen del Dios Invisible El Señor, enseñó que Dios es Espíritu:

“Dios es Espíritu; y los que le adoran, deben adorarle en

El apóstol Pablo afirmó en Colosenses 1:15 espíritu y verdad”
que Yeshúa era la imagen de Dios. Esto Yojanán - Juan 4:24
también lo dijo a los corintios:
Y que un espíritu no se puede ver ni palpar:
“… en los cuales el dios de este mundo cegó las mentes de los
incrédulos, para que no les resplandezca la luz del “Vean mis manos y mis pies, que Yo mismo soy; tóquenme y
Evangelio de la gloria del Mesías, quien es la imagen de vean, pues un espíritu no tiene carne y huesos, como ustedes
Dios” ven que Yo tengo”
2 Corintios 4:4 Lucas 24:39

La palabra “imagen” se traduce del griego “eikón” “εἰκών”, Y como sabemos a Dios nadie le ha visto
la cual viene de “eíko” “εἲκω”, literalmente “estatua, perfil, jamás:
semejanza, parecido, representación, semblanza,
imagen”.
“Nadie ha visto jamás a Dios; el Unigénito Hijo, que está en
el regazo del Padre, Él lo explicó”
Yojanán - Juan 1:18
Este título sigue en línea respecto a que
Yeshúa es el Hijo. En la antigüedad, sobre Pues el hombre no está en la capacidad de
todo entre los reyes, el hijo era muchas veces verle.
la imagen que representaba al padre. Por
eso, ver al hijo era como ver al padre, ya que “Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible y único
el hijo era el testimonio vivo de un padre. Así Dios, sean honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén”
1 Timoteo 1:17
que, el respeto que debían guardar por un
rey era el mismo que debían tener por su “La fe por la que [Moshéh] dejó Mitsráyim [Egipto], no
hijo cuando estaban en presencia de él. temiendo la furia del rey, pues se mantuvo firme como si
viera al Invisible”
“9 Comenzó entonces a decir al pueblo esta parábola: Cierto Ivrim - Hebreos 11:27
hombre plantó un viñedo, y lo alquiló a unos agricultores, y
se fue de viaje por bastante tiempo. 10 En la temporada El apóstol afirma:
indicada envió un siervo a los agricultores, para que le
entregaran la parte correspondiente al fruto del viñedo,
pero los agricultores, habiéndolo golpeado, lo enviaron sin “9 Porque en Él [Yeshúa] reside toda la plenitud de la
nada. 11 Volvió a enviar otro siervo, pero ellos también a Naturaleza Divina corporalmente, 10 por lo cual ustedes
éste, habiéndolo golpeado y deshonrado, lo enviaron sin están completos en Él, quien es la Cabeza de todo
nada. 12 Y volvió a enviar un tercero, y ellos también a éste principado y autoridad”
lo hirieron y lo expulsaron. 13 Dijo entonces el dueño del Colosenses 2:9-10
viñedo: ¿Qué debo hacer? Enviaré a mi hijo amado,
igualmente, a éste sí respetarán. 14 Pero al verlo, los Es decir, en el Mesías está representada toda
agricultores razonaron entre sí, diciendo: Éste es el
heredero, matémoslo para que la propiedad sea nuestra. 15
la Deidad (Naturaleza Divina), por lo que, a
Y expulsándolo del viñedo, lo mataron. ¿Qué les hará pues través de Él, el Eterno Dios y todo su Reino,
el dueño del viñedo? 16 Irá y destruirá a esos agricultores, y se manifiesta completamente al hombre y
dará el viñedo a otros. Al oírlo, dijeron: ¡Nunca esto suceda! es el único medio por el que podemos
17 Pero Él, mirándolos fijamente, dijo: ¿Qué significa
entonces esto que está escrito: «La Piedra que desecharon percibir a Dios. Esto lo ampliamos en el
los edificadores, ha llegado a ser cabeza de ángulo?» 18 módulo “Agencia Divina”.
Todo el que se postre sobre esta Piedra, será quebrantado;
pero sobre quien ella caiga, será pulverizado”
Lucas 20:9-18
Pero ¿Qué significaba desde la antigüedad
esta expresión, “La imagen del Dios
Invisible”?

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“Aunque él no lo pensará [damáh] así, ni su corazón lo

La palabra “eikón” tiene su similar en hebreo “tsélem”
considerará de esta manera, sino que en su corazón querrá
“‫”ֶצ ֶלם‬, que significa “hacer sombra, ilusión, parecido,
exterminar y cortar naciones no pocas”
figura representativa, especialmente lo que se ve,
Yeshayáh - Isaías 10:7
apariencia, figura, imagen”. También “demut” “‫”ְּד מּות‬,
“parecido, semejanza; concretamente modelo,
apariencia, aspecto, figura, imagen”. Y estas primeras Así que, la “imagen” es la condición de “hijo”
expresiones de la palabra “imagen” son las que hallamos y la semejanza es la de “pensar”. Tomando lo
en Bereshit - Génesis 1:26-27:
que dice la Biblia, que el hombre fue hecho
en la Imagen de Dios, debemos
“26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre en imagen preguntarnos más allá ¿Qué es Su Imagen?
[tsélem] nuestra, con nuestra semejanza [demut] y ejerza La respuesta concreta es que es Su Hijo, el
dominio sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos, Mesías, lo que significa que fuimos hechos
sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que
repta sobre la tierra. 27 Y creó Dios al hombre en imagen de acuerdo con esa “Imagen” la cual desde
suya, en imagen de Dios lo creó, masculino y femenino los que el hombre pecó se perdió, hasta el día
creó”. en que la recuperemos por medio de Aquel
que es la Imagen de Dios.
La palabra “tsélem” se refiere a la condición
del hombre, y “demut” a su capacidad. La “Por lo cual, todos nosotros, con el rostro descubierto, la
Biblia nos enseña que en el mismo día o gloria del Señor reflejamos como un espejo; mientras
vamos siendo transformados en su misma imagen de gloria
espacio de tiempo en que fueron creados los
en gloria, conforme al Espíritu del Señor”
seres terrestres, también fue creado el 2 Corintios 3:18
Hombre. Sin embargo, los seres terrestres
fueron creados a partir de la orden: “¡Que se “13 … hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
produzca en la tierra seres vivientes!”. En conocimiento pleno del Hijo de Dios, a un varón perfecto,
conforme a la medida de la estatura de la plenitud del
cambio, el Hombre va a ser creado bajo unas Mesías; 14 y que no seamos niños fluctuantes, zarandeados
condiciones especiales, lo que sería un por las olas, llevados a la deriva por todo viento de
marcador diferencial con cualquier cosa doctrina, por la astucia de hombres que emplean con
malicia las artimañas del error; 15 sino que hablando de
creada en la tierra; y ahí es donde entran acuerdo con la Verdad en amor, crezcamos en todas las
“tsélem” y “demut”. Veamos el paralelo que cosas en Aquel que es la cabeza, el Mesías”
hay entre Adam y Shet. Efesios 4:13-15

“Y había vivido Adam ciento treinta años cuando engendró También la expresión “tsélem” la
un hijo en semejanza [demut] suya, con imagen [tsélem] encontramos en el texto de Daniel:
suya, y llamó su nombre Shet”
Bereshit - Génesis 5:3
“1 El rey Nevujadnetsar [Nabucodonosor] hizo una imagen
[tsélem] de oro de sesenta codos de altura y seis codos de
El paralelo es el vínculo “padre-hijo” que se ancho, y la hizo levantar en la llanura de Durá, en la
crea. De igual forma, cuando el hombre fue provincia de Bavel [Babilonia]. […] 4 Entonces el pregonero
creado, se le creó con un vínculo, el cual está gritaba con fuerza: Pueblos, naciones y lenguas: 5 ¡Se
ordena que al oír el sonido del cuerno, de la flauta, del
dado en la condición de la “imagen” tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoña y de todo
“tsélem”, o sea de “hijo”; y en la capacidad de instrumento de música, se postren y adoren la imagen de
razonar o pensar que es la “semejanza” oro que ha hecho levantar el rey Nevujadnetsar
[Nabucodonosor]!”
“demut”. La palabra hebrea “demut” viene Daniel 3:1, 4-5
de la raíz “damáh”, y uno de sus significados
es “pensar”. Vemos en el anterior texto que uno de los
propósitos de las imágenes era que, a través
de ellas se diera adoración y honra a la
deidad que representaba. En sí, la imagen

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no era la que recibía la honra, sino aquél a una imagen [eikón] a la bestia que fue herida de espada y
revivió. 15 Y se le concedió dar espíritu a la imagen de la
quien representaba. bestia, para que la imagen hablara e hiciera matar a todo el
que no la adorara”
Desde la antigüedad, los dioses eran Apocalipsis 13:14-15
representados por imágenes hechas en
estatuas, las cuales eran adoradas por Por tanto, entendemos también que la idea
representar el dios en el que creían. Por eso, central de la afirmación de que Yeshúa es la
era común que todos estos pueblos hicieran Imagen del Dios Invisible, significa que Él es
imágenes las cuales eran honradas y el medio por el cual adoramos al Padre, de
adoradas. Por tanto, la idea central de esto ahí la orden dada por Dios, de adorarlo, pues
era que la imagen al ser adorada, el dios a adorar a la “Imagen del Dios Invisible” que es
quien ella representaba, recibiera la Yeshúa, es adorarlo a Él. Yeshúa es la única
adoración. imagen de Dios, por eso la prohibición de
hacer algún tipo de imagen para adorar o
Otras expresiones hebreas son usadas también en la
venerar a Dios.
Biblia como sinónimos de “imagen”, éstas se refieren a
ellas como figuras de idolatría. Tal es el caso de “pésel” “15 Así que, guarden cuidadosamente sus almas, ya que
“‫”ֶּפ ֶס ל‬, “ídolo, esculpir, escultura, estatua, imagen, talla. Y ninguna figura vieron el día en que YHWH les habló en
“temunáh” “‫”מּוָנהת‬, “algo hecho porción, modelado, como Horev en medio del fuego. 16 No sea que se corrompan y se
forma, incorporado, manifestación, apariencia, figura, hagan una estatua o figura con alguna apariencia de
semejanza”. diseño masculino o femenino, 17 o diseño de alguna bestia
que está en la tierra, o diseño de algún ave que vuela por los
cielos, 18 o diseño de algún reptil que repta por el suelo, o
“No te harás estatua [pésel], ni ninguna figura [temunáh] diseño de pez alguno que nade en las aguas debajo de la
de lo que esté arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en tierra”
las aguas debajo de la tierra” Devarim - Deuteronomio 4:15-18
Shemot - Éxodo 20:4
“Yo soy YHWH: ¡Éste es mi Nombre! No daré mi honra a
nadie, ni mi alabanza a las estatuas”
Estas palabras hebreas tienen su similar en griego, que Yeshayáh - Isaías 42:8
es “jarakter” “χαρακτήρ”, “impronta exacta, grabar, figura
estampada, copia, representación exacta, imagen
Yeshúa es la única Imagen válida ante Dios.
misma, carácter”, que al mismo tiempo es sinónima de
“eikón”, y con la que también se refieren a Yeshúa como
la “Impronta” de Dios. “Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo,
dice: ¡Adórenlo todos los ángeles de Dios!”
Ivrim - Hebreos 1:6
“3 Quien siendo el resplandor de su gloria y la impronta
exacta [jarakter] de su fundamento, y quien lo sustenta todo
con la Declaración [Rema] de su poder; habiendo efectuado
la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Primogénito
Majestad en las alturas. 4 Siendo mucho mayor que los
ángeles, por cuanto es heredero de un Nombre diferente al También Pablo, en Colosenses 1:15, llama a
de ellos”
Ivrim - Hebreos 1:3-4 Yeshúa “el Primogénito de toda la creación”,
y aun también “Primogénito de entre los
El apóstol Yojanán, hablando del falso muertos” (1:18). No obstante, debemos
profeta que se levantará en los últimos preguntarnos qué significado tiene la
tiempos, dijo: palabra primogénito en el caso del Mesías,
porque en el caso de “Los Testigos de
“14 Y engaña a los habitantes de la tierra por medio de las Jehová”, ellos argumentan que al Mesías se
señales que se le ha permitido hacer en presencia de la le llama “Primogénito” porque es el primero
bestia, diciendo a los habitantes de la tierra que le hagan

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“en el tiempo” en ser creado y resucitado. cosas” (1:17). Y es el Primogénito “porque en

Pero ¿Es verdad este argumento? Él fueron creadas todas las cosas”, por lo
que Él no es creado, Él es antes de todas las
Si “Primogénito” es primero en orden y en cosas. Él es el primogénito de toda creación
tiempo como afirman los ruselitas, entonces porque todas las cosas fueron creadas por Él
al decir que Yeshúa fue el primogénito entre y para Él.
los muertos, eso significaría que antes de Él
nadie murió ni resucitó de entre los muertos, Pero, el tema de la primogenitura debe ser entendido
entonces Elazar [Lázaro] no murió ni resucitó desde el contexto hebreo. La palabra hebrea para
antes de Él. Recordemos que Elazar y la hija primogénito es “bejor” “‫”ּבכֹור‬, “primogénito; jefe, mayor,
primero, primicia”. Dice la Biblia:
de Yaír [Jairo] resucitaron antes que Yeshúa.
Pero, lo cierto es que Elazar sí resucitó, aun
habiéndose empezado a descomponer. “Y dirás a Faraón: Así ha dicho YHWH: Yisrael es mi hijo,
¿Cómo, entonces, podría ser Yeshúa el mi primogénito”
Shemot - Éxodo 4:22
primero en resucitar, si antes resucitó
Elazar? Por tanto, la palabra “primogénito”
A pesar de que Esav había nacido antes que
tiene otros significados.
Yaaqov (Yisrael), Dios considera a Yisrael su
primogénito. Es decir, Yisrael se convierte en
En este texto Bíblico, la palabra “primogénito” viene del
el principal.
griego “prototokos” “πρωτοτόκος”, “primogénito”, que
también significa: “noble, primero, preeminente, principal,
influyente, mejor”. Por lo que afirmar que es una palabra “Efráyim es mi primogénito” (Yirmeyáh -
que significa exclusivamente, “primero en nacer” sería un Jeremías 31:9c). Menashéh, el hermano de
grave error, pues esta palabra también denota la
Efráyim, nació primero que él, y no obstante
posición de que gozaba aquél que, en virtud de los
privilegios de la primogenitura, pasaba a ser designado Dios considera a Efráyim Su primogénito.
como alguien en eminencia, respeto, digno de especial ¿En qué sentido era Efráyim el primogénito?
atención; y esto fue desde la antigüedad. La respuesta está en Yirmeyáh - Jeremías
31:20a: “¿Acaso no es Efráyim para Mí hijo
valioso?”, es decir, hijo predilecto o preferido
Como toda la plenitud de la Divinidad habita
sobre los demás.
corporalmente en Él y por Él fueron hechas
todas las cosas, por eso es constituido en el
“Cuando hallé a David mi siervo;[...] lo
primogénito de toda creación tanto visible
pondré por primogénito” (Tehilim - Salmos
como invisible, es decir, tiene preeminencia,
89:20, 27) Sabemos de antemano que David
soberanía, dignidad frente a toda su
fue el último de ocho hermanos de los hijos
creación. Por tanto, entendemos que si bien
de Yisai y fue el segundo rey de Yisrael. Sin
la palabra primogénito hace referencia a la
embargo, él es puesto como primogénito.
posición que ocupaba el hijo dentro de la
familia, también esta palabra tiene un uso “… y aunque Yehudáh fue poderoso entre sus hermanos y
especial que no se refiere a ese tipo de caudillo para ellos, la primogenitura fue de Yosef”
relación, sino a la prioridad en relación con Divré HaYamim Álef – 1 Crónicas 5:2
algo y soberanía sobre algo.
Aunque era el undécimo hijo de Yaaqov se le
De esa forma, “el primogénito de toda dio el estatus de primogénito. Y esto tiene
creación”, significa que Yeshúa es anterior a que ver con el sueño que había tenido Yosef.
toda creación. Y eso es explicado en el
mismo texto: “Y Él es antes de todas las

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“7 He aquí, estábamos atando gavillas en medio del campo,

y he aquí, mi gavilla se levantaba y estaba erguida, y he
aquí, sus gavillas estaban alrededor y se postraron ante mi
gavilla. 8 Y le dijeron sus hermanos: ¿Ciertamente reinarás
sobre nosotros? O ¿ciertamente habrás de gobernarnos? Y
lo aborrecieron aún más por sus sueños y sus palabras”
Bereshit - Génesis 37:7-8

Entonces podemos concluir que el título

“primogénito” aplicado a Yeshúa no significa
que Él fue el primero en ser creado por Dios,
sino más bien, Aquel que tiene todos los
privilegios de su preeminencia. Así, al leer
Colosenses 1:18c, Pablo tiene razón al decir:
“para que en todo tenga preeminencia”.

En Romanos 8:29b encontramos que dice de

Yeshúa:

“Para que Él sea el Primogénito entre muchos hermanos”

Sin duda aquí se está refiriendo a que

Yeshúa tenga la primacía o el señorío entre
muchos hermanos, al igual que lo fue Yosef.
Aquí no se está haciendo referencia al factor
tiempo, sino al rango o autoridad. El Mesías
es la cabeza de la Iglesia.

“15 Antes bien, hablando de acuerdo con la verdad en amor,

crezcamos en todas las cosas en Aquel que es la cabeza, el
Mesías. 16 Y por Él, todo el cuerpo, bien ajustado y unido
por toda coyuntura, según el poder de Dios en cada uno de
sus miembros, va produciendo el crecimiento del cuerpo,
para su propia edificación en amor”
Efesios 4:15-16

También leemos en Ivrim - Hebreos 12:23

que hay una “congregación de
primogénitos”, esto haciendo referencia a la
misma Iglesia que el Mesías salvó y que los
hizo aceptos y preferidos para Dios, el Padre.
Así, cada creyente se constituye en un
“primogénito” y, en consecuencia, recibe los
privilegios de un hijo adoptivo de Dios.

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