DICCIONARIO BÍBLICO • Más de 7200 entradas con estudios

ILUSTRADO
actualizados, hallazgos
arqueológicos y más

ZONDERVAN • Más mapas que cualquier otro

diccionario bíblico , todos creados
con nuevas tecnologías
cartográficas

• El único diccionario bíblico con

más de 500 imágenes, gráficos e
EL MÁS PRECISO Y COMPLETO. ilustraciones a todo color
DICCIONARIO BÍBLICO DE UN VOLUMEN DISPONIBLE
• Más colaboradores internacionales
que cualquier otro diccionario
ZONDERVÁN"

Diccionario Bíblico Ilustrado

Zondervan
El diccionario bíblico más preciso y completo disponible
Por: JD Douglas y Merrill C. Tenney

Creado para ayudarle a sacar más provecho de

su estudio de la Biblia, este libro contiene:
• 7.200 entradas
• 500 fotografías a todo color,
gráficos e ilustraciones
• 75 mapas a todo color
• Índice de las Escrituras

Más información | Zondervan en Scribd |

Zondervan.com
ZONDERVAN

Diccionario Bíblico Ilustrado Zondervan

Copyright © 1987, 2011 por Zondervan

Este título también está disponible como libro electrónico de Zondervan.

Visite www.zondervan.com/ebooks .

Las solicitudes de información deberán dirigirse a:

Zondervan, Grand Rapids, Michigan 49530

Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

Diccionario bíblico ilustrado Zondervan / [editado por] JD Douglas y Merrill C. Tenney; revisado por Moisés Silva.
pag. cm.
Incluye referencias bibliográficas.
ISBN 978-0-310-22983-4 (tapa dura, impreso)
1. Biblia - Diccionarios. I. Douglas, JD (James Dixon) II. Tenney, Merrill C. (Merrill Chapin), 1904-1985.
III. Silva, Moisés. IV. Enciclopedia Zondervan de la Biblia.
BS440.Z66 2011
220.3 - pa22 2010034210

Todas las citas de las Escrituras, a menos que se indique lo contrario, están tomadas de la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional ®, NVI ®. Copyright ©
1973, 1978, 1984 de Biblica, Inc. TM Utilizado con permiso de Zondervan. Reservados todos los derechos.

Mapas por cartografía internacional. Copyright © 2009 por Zondervan. Reservados todos los derechos.

Todas las direcciones de Internet (sitios web, blogs, etc.) y números de teléfono impresos en este libro se ofrecen como recurso. No pretenden de ninguna
manera ser ni implicar un respaldo por parte de Zondervan, ni Zondervan responde por el contenido de estos sitios y números durante la vida de este libro.

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicación puede reproducirse, almacenarse en un sistema de recuperación ni transmitirse de ninguna
forma ni por ningún medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación o cualquier otro) excepto citas breves en reseñas impresas, sin el permiso previo de el
editor.

Diseño de interiores: Mark Sheeres

Impreso en los Estados Unidos de América 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 /DCI/ 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

 INTRODUCCIÓN

W. uando el Diccionario Bíblico Pictórico

Zondervan apareció en 1963, bajo la dirección
general del conocido erudito del Nuevo Testamento
volúmenes.
Lo que esto significa para el lector es el beneficio de
utilizar ZIBD con mayor confianza. Los diccionarios
Merrill C. Tenney, rápidamente se estableció como una bíblicos de un solo volumen a menudo brindan
obra de referencia estándar de un solo volumen para el información o hacen afirmaciones que, debido a
estudio de las Escrituras. Casi veinticinco años después, limitaciones de espacio o por otras razones, no están
se publicó una edición completamente revisada, que llegó debidamente documentadas. Si un elemento parece
a conocerse como el Nuevo Diccionario Bíblico inusual (por ejemplo, se hace una declaración que
Internacional , bajo la hábil dirección de JD Douglas. La contradice una obra de referencia alternativa), a los
presente revisión conserva una continuidad fundamental lectores les puede resultar bastante difícil verificar la
con las dos ediciones anteriores, pero en muchos aspectos información. Los usuarios de ZIBD , por el contrario,
importantes representa un trabajo nuevo. sabiendo que la mayor parte del material se trata de
La diferencia más obvia es, por supuesto, su manera más completa en ZEB (que generalmente incluye
apariencia general. Impreso a todo color, el Diccionario argumentación, algunos datos técnicos y bibliografías
Bíblico Ilustrado Zondervan ( ZIBD ) incluye más de 470 extensas), pueden consultar fácilmente el trabajo más
fotografías impactantes y más de 17 mapas recién amplio para obtener más detalles.
producidos. El nuevo diseño artístico y el uso de fuentes Aunque gran parte del material de ZIBD todavía se
mejoran enormemente el atractivo y la claridad del remonta a una o ambas ediciones anteriores, los cambios
trabajo. han sido tan extensos que atribuir artículos a autores
Más sustanciales, sin embargo, son los cambios de individuales en la mayoría de los casos resultaría
contenido. Se han agregado casi 1.800 nuevas entradas, engañoso. En lugar de tomar decisiones arbitrarias en
lo que eleva el total a más de 7.200 (incluidas muchas casos específicos, ahora todas las entradas aparecen sin
referencias cruzadas útiles que facilitan al usuario firmar. Sin embargo, el editor revisor y todos los lectores
encontrar la información deseada). Los artículos que seguirán estando en deuda con los escritores originales,
tratan sobre los libros de la Biblia ahora incluyen una cuyos nombres aparecen en las dos ediciones anteriores.
barra lateral con información concisa sobre la autoría, el Todas las citas bíblicas, a menos que se indique lo
contexto histórico, el propósito y el contenido. Cada contrario, provienen de la NVI/TNIV. Debido a que el
artículo ha sido revisado y actualizado y, aunque en uso de esta doble referencia es engorroso y generalmente
algunos casos los cambios requeridos fueron menores, la innecesario, se debe suponer que la abreviatura NIV
mayoría de las entradas implicaron una revisión incluye TNIV; cuando este último tiene una
exhaustiva o incluso una reescritura total. En este interpretación diferente y relevante para la discusión, se
proceso, el editor tuvo la ventaja de poder utilizar la nota la diferencia. A menudo se señala que otras
edición revisada de la Enciclopedia de la Biblia Zondervan traducciones, especialmente la NRSV, indican
( ZEB ). Especialmente en el caso de artículos más interpretaciones alternativas. Las citas de los libros
breves, el material del ZEB se transfirió a menudo (con apócrifos están tomadas de la NRSV. Debido a la
sólo pequeñas revisiones) a las entradas correspondientes importancia histórica y el uso continuo de la KJV, se
del ZIBD . Así, la obra de un solo volumen, si bien presta atención a sus distintas formas de nombre, a
conserva muchas características distintivas que no se problemas seleccionados relacionados con
encuentran en ZEB , puede considerarse hasta cierto
punto como una versión abreviada de su prima de varios

v
vi INTRODUCCIÓN

(como palabras y frases que no se entienden sello

fácilmente hoy en día), y a algunas de sus monstruo marino
representaciones influyentes. mar de cristal
Para beneficio de los lectores que no dominan los
Debido a que el artículo sobre “foca” se extiende
idiomas bíblicos, los números de Goodrick-
varios párrafos (de modo que la entrada “monstruo
Kohlenberger se incluyen con hebreo, ara individual.
marino” podría pasar desapercibida), el lector puede
maic y palabras griegas. La transliteración de tales
inferir que “gaviota” es la última entrada “mar”. En
palabras sigue el estilo académico adoptado en The
resumen, los usuarios no deben asumir que falta un
SBL Handbook of Style (1999), capítulo 5. Para ayudar
artículo si no lo encuentran en el primer intento.
al usuario a encontrar material relevante, miles de
La única excepción al estricto orden alfabético es
cruces se incluyen referencias; estos se indican con
en el caso de artículos duales que tratan el mismo
minúsculas. Dentro del cuerpo de los artículos, las
tema centrándose respectivamente en el Antiguo
referencias cruzadas normalmente se marcan sólo en
Testamento y el Nuevo Testamento. Por ejemplo,
la primera mención.
“cronología (OT)” viene antes de “cronología (NT)”.

Alfabetización Nombres propios

Las entradas de este diccionario están La representación de nombres de Oriente Medio
alfabetizadas según el llamado sistema letra por letra: en inglés está plagada de dificultades, lo que da como
un paréntesis o una coma interrumpen la resultado una sorprendente diversidad de ortografías
alfabetización, pero se ignoran todos los demás signos (excepto en el caso de nombres ampliamente
de puntuación y espacios entre palabras (cf. El utilizados cuya ortografía inglesa se ha vuelto
Manual de estilo de Chicago , 15ª ed. [2003], secc. convencional). Algunos escritores adoptan una
18,56–59). Tenga en cuenta el orden en el siguiente transliteración precisa, utilizando numerosas marcas
ejemplo: diacríticas que distinguen entre diferencias de sonido
bastante sutiles; otros prefieren un sistema muy
Beth Anoth
simplificado que ignore incluso las distinciones
Betania
importantes. El presente trabajo busca un término
Beth Ashbea
medio. Por ejemplo, en la representación de nombres
Algunos diccionarios y enciclopedias siguen el árabes (utilizados para la mayoría de los sitios
método palabra por palabra, según el cual cualquier arqueológicos y pueblos modernos de Tierra Santa),
signo de puntuación o espacio entre palabras también se ignora la longitud de las vocales, pero se han
interrumpe la alfabetización. En el ejemplo anterior, preservado cuidadosamente las diferencias en las
colocarían "Beth Ashbea" y muchos otros compuestos consonantes (p. ej., h / h > / h r ).
"Beth-" antes de "Betania". Por lo general, estas Con respecto a los nombres bíblicos
diferencias no crean obstáculos, pero en ciertos casos específicamente, la ortografía sigue la NVI, pero
(cuando una gran cantidad de elementos o un artículo también se incluyen formas alternativas
extenso separan entradas similares) es posible que el (principalmente de TNIV, KJV y NRSV). Los
usuario en el primer intento no pueda encontrar una artículos comienzan con información inicial entre
entrada en particular donde esperaba. Tenga en cuenta paréntesis que proporciona la forma original en
la posible confusión en el siguiente ejemplo: hebreo, arameo o griego transliterado, seguida del
significado del nombre, si se conoce. Sin embargo, la
mar
mayoría de estos significados no pueden confirmarse
mar, descarado definitivamente, e incluso cuando existe un grado
mar, genial razonable de certeza, no se puede estar seguro de qué
mar, fundido pudo haber motivado a los padres a elegir un nombre
Manatí en particular (¿una característica del niño? ¿un evento
Gaviota en el momento de nacer?). ¿Nacimiento? ¿Una
mar esperanza de los padres? ¿El deseo de honrar a un
 INTRODUCCIÓN vii

antepasado o una figura importante usando el nombre

de esa persona? ¿Una atribución de alabanza a Dios
no relacionada específicamente con el niño?
Se han proporcionado guías de pronunciación para
todos los nombres bíblicos, así como para nombres
seleccionados que se encuentran fuera de la Biblia.
Con relativamente pocas excepciones,
 INTRODUCCIÓN viii

la información está tomada de WO Walker Jr. et palabras escritas de manera similar en inglés). Los
al., The HarperCollins Bible Pronunciation Guide eruditos bíblicos, sin embargo, frecuentemente
(1989), que utiliza un sistema simple para indicar favorecen una pronunciación que se acerque más a la
sonidos en inglés, como se muestra a continuación. de los idiomas originales, particularmente en el caso
Por supuesto, existe una pronunciación estándar para de los nombres hebreos. Así, para el nombre Hazor,
una gran cantidad de nombres bíblicos conocidos. Sin Walker da la pronunciación hay ´ zor, pero muchos
embargo, muchos otros nombres no son de uso común estudiantes bíblicos prefieren hah-tsor ´ . En resumen,
y, por lo tanto, no existe una pronunciación las guías de pronunciación incluidas en este
“aceptada” o convencional para ellos. El enfoque diccionario no se presentan como prescripciones
utilizado por Walker y sus editores asociados da autorizadas; muchas de ellas deben considerarse sólo
preferencia a lo que probablemente se consideraría como sugerencias razonables.
una pronunciación inglesa natural (es decir, coherente MOISÉS SILVA
con la forma en que normalmente se pronuncian las

CLAVE DE PRONUNCIACIÓN

a gato aquí oreja UNED cómo

j
ah padre broma pag
pag en
ahr l ar d k rey r correr
aire cuidado kh ch como en alemán s entonces
Buch sh seguro
ay mandíbula
Kansas vex t dedo del pie
sí pagar
kilovatio que enfermo
b bicho th delgado
s
ch masticar yo amar th entonces

d hacer metro m en ts ts etse

norte no dos mellizo
e-eh mascota
ee parecer ng cantar oh atrás
ejem error oh caliente hora su
F divertido Vaya ir v v oy
gramo
bien oye chico w clima
h caliente oh pie y
joven
¿Cómo? si oh bota z z uno
i él piso pobre Zh visión
i cielo o para
Los acentos acentuados se imprimen después de las sílabas acentuadas: ´ acentuación
primaria
´ tensión secundaria
PREFACIO AL SEGUNDO

EDICIÓN (ABREVIADA)
 INTRODUCCIÓN ix

F o más de dos décadas el Zondervan que otros expanden en libros completos. Los
Diccionario Bíblico Pictórico ha sido un éxito de colaboradores de los diccionarios de la Biblia corren
ventas. Sin embargo, durante ese período se dispuso mayor riesgo porque algunos de sus temas se prestan
de más información general. Se han llevado a cabo a controversia. Al tratarlas, se pueden mencionar
excavaciones arqueológicas en sitios bíblicos. Se han opiniones que no están dentro de la tradición
escrito nuevos libros para mejorar nuestra evangélica o interpretaciones muy divergentes dentro
comprensión de la Biblia. Se añadió una dimensión de esa tradición. Esperamos que esta política no tenga
adicional con la publicación de la Nueva Versión ningún efecto adverso en la presión arterial de nadie.
Internacional de la Biblia. De hecho, fue un médico eminente, Sir Wilfred
Estos avances se reflejan en esta revisión. De Grenfell, quien nos recordó que dos hombres pueden
hecho, la revisión ha sido tan exhaustiva que el pensar de manera diferente sin que ninguno de los dos
diccionario merece un nuevo nombre: Nuevo sea malvado.
Diccionario Internacional de la Biblia . Hay, por Los editores consultores no serán responsables de
ejemplo, una entrada completamente nueva sobre la revisión finalizada. Ninguno de ellos lo ha visto
arqueología y, cuando es necesario, se han añadido todo. Todos respondieron a la invitación inicial de
notas a las entradas individuales que tratan de sitios comentar lo que había que hacer. Además, todos
concretos. contribuyeron además de consultores, y el trabajo se
Cada revisor está en deuda con los editores y ha beneficiado enormemente. Pero alguien tenía que
escritores originales y vive con un persistente ver el trabajo al final, por lo que la elección final del
sentimiento de presunción al proponerse enmendar o material es responsabilidad exclusiva del editor
reemplazar el trabajo de santos pasados. ¿Por qué revisor.
dijeron esto o aquello? ¿Sabían algo que nosotros no Además de los redactores de artículos, varias
sabemos? Esta posibilidad inquietante y no personas trabajaron muy duro y aligeraron la tarea
improbable es un factor inhibidor saludable para los editorial. Doug Buckwalter y David Lazell
que blanden lápices azules. compartieron su experiencia en el trabajo
Esto es especialmente relevante cuando nos particularmente exigente de adaptar algunos de los
enfrentamos a una presentación que se hace con un artículos generales al uso de la VNI. Myra Wilson
poco más de fuerza de lo que uno esperaría en un alegremente mecanografió y comprobó con precisión;
diccionario de la Biblia. En las páginas siguientes se Ruj Vanavisut realizó meticulosamente una enorme
ha perpetuado una cantidad razonable de idiosincrasia cantidad de tareas de secretaría y afines; Louan y
en ciertas entradas; con cierta afectuosa indulgencia Walter Elwell proporcionaron desinteresadamente un
reconocemos que así fue como algunos de nuestros segundo hogar y una biblioteca para un editor viajero.
mayores llamaron la atención sobre la importancia de Para el editor, Stan Gundry fue un modelo de
sus temas. moderación al permitir que el editor siguiera adelante
Los diccionarios son particularmente vulnerables con el proyecto sin obstáculos, pero estaba dispuesto a
porque un escritor tiene que decir en pocas palabras lo responder con prontitud a las solicitudes editoriales.
JD DOUGLAS
 PREFACIO A LA PRIMERA
EDICIÓN (ABREVIADA)

R Obert A. Millikan, físico estadounidense y inspirada por el interés y la previsión del Sr. Peter
El premio Nobel, dijo una vez que el deVisser, Di rector de Publicaciones, ha asumido la
conocimiento de la Biblia es una cualificación tarea de crear un diccionario totalmente nuevo,
indispensable de un hombre bien educado. Ningún contando con la cooperación de sesenta y cinco
otro libro en la historia de la literatura ha sido tan académicos competentes en todos los campos, desde
ampliamente distribuido o leído, ni ha ejercido una la arqueología hasta la zoología. El contenido incluye
influencia tan poderosa sobre la civilización. Es la más de 5.000 entradas, entre las que se pueden
fuente de la cultura occidental y es la única fuente de encontrar varias monografías importantes sobre temas
vida espiritual y revelación para todos los cristianos. bíblicos y teológicos. Además, el diccionario contiene
Para el desarrollo de la experiencia cristiana y la una extensa serie de artículos sobre doctrinas
propagación de la fe, es absolutamente necesario el cristianas.
estudio de las Escrituras. La historia, las leyes, las Este Diccionario Bíblico Pictórico es una obra de
profecías, los sermones y las cartas que contienen un solo volumen completamente nueva y
proporcionan la estimación que Dios hace del hombre completamente ilustrada. Está diseñado para brindar
y su revelación de sí mismo a través del proceso acceso rápido a datos explicativos, tanto por la
histórico de revelación que culmina en la persona de exposición verbal de aspectos biográficos,
su Hijo, Jesucristo. cronológicos, geográficos e históricos de la Biblia,
La comprensión de la Biblia suele resultar difícil como por las ilustraciones relacionadas con ellos. Las
para el lector medio debido a los nombres imágenes han sido seleccionadas por su relevancia
desconocidos de personas, lugares y objetos a los que para el tema, por su valor histórico y también
alude. Los antecedentes históricos y culturales son teniendo en cuenta el interés humano.
ajenos a los de la actualidad y presuponen El alcance de un diccionario de un solo volumen
conocimientos que no son fácilmente alcanzables. La es necesariamente limitado. Los artículos no
función de un diccionario bíblico es hacer accesible pretenden ser exhaustivos ni están pensados
un conjunto de información que permitirá comprender principalmente para académicos profesionales. Están
el significado del texto que se está leyendo y obtener calibrados para el uso de pastores, maestros de
datos listos y completos sobre cualquier tema escuela dominical, líderes de clase y estudiantes que
relacionado. desean información concisa y precisa sobre las
En los últimos años, la necesidad de una obra de preguntas planteadas por la lectura ordinaria. Para una
referencia nueva y actualizada se ha vuelto cada vez investigación intensiva se recomienda un trabajo más
más urgente. Nuevos descubrimientos en arqueología, detallado y crítico.
una mejor comprensión de la historia y la geografía Aunque los artículos están escritos desde un punto
de Medio Oriente y el fruto de múltiples de vista conservador, cada escritor ha sido libre de
investigaciones han proporcionado nuevos expresar sus propias opiniones y es responsable del
conocimientos e interpretaciones. El avance de las material que aparece sobre su firma. Puede haber
artes gráficas ha mejorado enormemente la eficacia de pequeños desacuerdos entre declaraciones de
la fotografía, de modo que los artefactos e diferentes personas; en tales casos hay lugar para el
inscripciones del pasado pueden reproducirse debate y los contribuyentes tienen libertad
vívidamente para su exhibición pública. Al darse
cuenta de la oportunidad de emprender una nueva
aventura en este campo, la Editorial Zondervan,

10
xi PREFACIO

diferir. Todavía existe incertidumbre en algunos el Profesor Arthur M. Ross, el Dr. Emmet Russell y el
campos, ya que no se dispone de datos suficientes Dr. Walter Wessel, quienes, además de los artículos
para sacar conclusiones finales. rubricados publicados bajo sus nombres,
Se deben agradecer especialmente al Dr. Steven contribuyeron con muchos de los artículos sin firma;
Barabas, editor asociado, quien colaboró en la a la señorita Verda Bloomhuff y al reverendo. Briggs
preparación de artículos para su publicación y P. Dingman, quien ayudó en la corrección de la copia
contribuyó con muchos él mismo; al Dr. EM y la prueba; y a la señora Carol Currie y a la señora
Blaiklock, al Profesor Wick Broomall, al Dr. Howard Alice Holmes por su inestimable servicio de
Z. Cleveland, al Rev. Charles Cook, el Dr. Carl De secretaría. El Editor General desea expresar su
Vries, el Rev. Arthur B. Fowler, el Rev. JP Freeman, gratitud a todos aquellos académicos nombrados en la
el Dr. Guy B. Funderburk, el Rev. Clyde E. lista de contribuyentes que han prestado su tiempo y
Harrington, el Dr. D. Edmond Hiebert, el Rev. John asesoramiento a la producción de este libro.
G. Johansson, el Rev. Brewster Porcella, MERRILL C.TENNEY

ABREVIATURAS

Abreviaturas generales editor(es editor(es), editado, edición

).
Akk. acadio p.ej exempli gratia , por ejemplo
ANE Antiguo Cercano Oriente (ern) Egipto. egipcio
t metro 1-1
UNA RED Textos del Antiguo Cercano Oriente Ing. Inglés
relacionados
el Antiguo con
Testamento , ed. JB Pritchard, ERV Versión revisada en inglés
3ª edición. (1969) especial especialmente
aor. aoristo mente
ESV Versión estándar en inglés
Apocalips Libros apócrifos et al. et alii , y otros
is. F. y siguientes ( pl. ff.)
aprox. aproximadamente)
Árabe. Arábica fem. femenino
Aram. arameo higo. figura, figurado(ly)
Asirio. asirio Florida. floruit , florecido
ASV Versión estándar americana pie pies
b. nacido Ger. Alemán
C. alrededor de , alrededor de, G k. Griego
aproximadamente GNB Biblia de las Buenas
centavo. siglo
cf. conferir , comparar Heb. Nuevas
hebreo
capítulo(s capítulo(s) Hit. hitita
).
cm. centímetros ibídem. ibídem , en el mismo lugar
contra en contraste con es decir id est , eso es
d. murió, fecha de muerte ilus. ilustración
DSS Manuscritos del Mar Muerto impf. imperfecto
mi este impv. imperativo
 ABREVIATURAS xii

en. pulgadas RV Versión Revisada

JB Biblia de Jerusalén S sur
José. Josefo SE Sureste
JPS Sociedad de Publicaciones Judías, The secta. sección
Holy
Escrituras según los masoréticos. cantar. singular
Texto: una nueva traducción. . . (1945) Sumer. sumerio
RV Versión King James sv sub verbo , bajo la palabra
km. kilómetros SUDOES Sur oeste
l. litros TESeñor. siríaco
Lat. latín TEV Versión en inglés de hoy
iluminado literal; literalmente TNIV La nueva versión internacional de
.
LXX Septuaginta TR hoyTexto recibido
metro. metros trans. traducido por; traducción
masc. masculino Ugar. ugarítico
mg. margen v., vv. verso, versos
mi. millas vol(es). volumen(es)
EM(S) manuscrito(s) vs. versus
MONTE Texto masorético Vulg. Vulgata
norte norte W. Oeste
norte. nota ( pl. nn.)
COGER Nueva Biblia americana II Libros de la Biblia
NASB Nueva Biblia Estándar Americana
SIN Versión del nuevo siglo Viejo Testamento
VALOR
nordeste Noreste Gen. Génesis
NEBRAS Nueva Biblia en inglés Éxodo. éxodo
KA
neutro. neutro Lev. Levíticio
NVI Nueva versión internacional (edición de Núm. Números
1984)
NJB Nueva Biblia de Jerusalén Deut. Deuteronomio
NJPS Tanaj: Las Sagradas Escrituras. El José. Josué
Nueva traducción JPS según el Juez. jueces
Texto hebreo tradicional Piedad Piedad
NVI Nueva versión King James 1 Sam. 1 Samuel
NTV Nueva traducción viva 2 Sam. 2 Samuel
No. número 1 Ki. 1 Reyes
Nuevo Nuevo Testamento 2 Ki. 2 reyes
Testamen
noroeste noroeste 1 Cr. 1 crónicas
orig. originalmente) 2 Cr. 2 crónicas
Antiguo Viejo Testamento Esdras Esdras
Testamen
p., págs. página, páginas Neh. Nehemías
aprobar. pasivo Este. Ester
pf. perfecto TrabajoT
pl. plural rabajo
PD. Salmo(s)
prob. probablemente Prov. Proverbios
ptc. participio Ecl. Eclesiastés
REB Biblia inglesa revisada No poder. Cánticos (Cantar de los Cantares)
Rdo. revisado Es un. Isaías
ROM. romano Jer. Jeremías
RSV Versión estándar revisada Justicia. Lamentaciones
xiii ABREVIATURAS

Ezeq. Ezequiel Libros apócrifos

Dan. Daniel 1 Esd. 1 Esdras
Hos. Oseas
2 Esd. 2 Esdras (= 4 Esdras )
joel joel Tob. Morder
Amós Amós Jdt.
Judit
Obad. Abdías Agregar.
Adiciones a Ester
Este.
Jon. Jonás Sabio. Sabiduría de Salomón
Micrófono Miqueas Señor. Eclesiástico (Sabiduría de Jesús el
.No. Nahúm Hijo de Sirac)
Hab. Habacuc Bar. Baruc
Sofo. Sofonías Ep. Jer. Epístola de Jeremías
Bruja. Hageo Pr. Azar. Oración de Azarías
Zac. Zacarías Sg. Tres Canción de los Tres Niños (o
Mal. Malaquías Jóvenes)
Sus. susana
Nuevo Testamento Bel Bel y el dragón
Pr. Oración de Manasés
Mate. Mateo 1 mac. 1 Macabeos
mk. Marca 2 Macc. 2 macabeos
Lc. lucas
Jn. Juan Hechos
Hechos III. pseudoepígrafa
ROM. romanos Como. Asunción de Moisés
1 Cor. 1 Corintios Moisés 2 barras. 2 Baruc
2 Cor. 2 corintios 3 barras. 3 Baruc
Galón. gálatas 1 es. 1 Enoc
Ef. Efesios 2 es. 2 Enoc
Fil. filipenses 4 Esdras 4 Esdras (= 2 Esdras)
Columna. colosenses Jub. Libro de los jubileos
1 Tes. 1 Tesalonicenses Dejar. Arís. Carta de Aristeas
2 Tes. 2 Tesalonicenses vida adán Vida de Adán y Eva
1 Tim. 1 Timoteo 3 Macc. 3 macabeos
2 Tim. 2 Timoteo 4 Macc. 4 macabeos
Teta. Tito Mercado. Martirio de Isaías
Película. Filemón Es un. Psd. Sol. Salmos de Salomón
Heb. Hebreos Hermano. Oráculos sibilinos
O.
Jas. Jaime T. Benj. Testamento de Benjamín (etc.)
1 mascota. 1 Pedro T.12 Patr. Testamentos de los Doce Patriarcas
2 2 Pedro Zad. Fragmentos de zadokita
mascotas. Fragmento.
1 Jn. 1 Juan
2 Jn. 2 Juan Otros cristianos, judíos y grecorromanos
3 Jn. 3 Juan Los textos se denominan mediante sus abreviaturas
Judas Judas estándar. Véase, por ejemplo, The SBL Handbook of Style
Rdo. Revelación (1999), capítulo
8, apéndice F y apéndice H.
A. El símbolo utilizado para designar el Codex Alexandrinus. Ver declaró que Aarón debería ser portavoz de su hermano (4:10-16).
SEPTUAGINTA ; TEXTO Y VERSIONES (NT) . Entonces Aarón se encontró con Moisés en “el monte de Dios” (4:27)
después de cuarenta años de separación, y lo llevó de regreso a la casa
Aarón . air ´ uhn (heb. , ahărôn H195 , derivación incierta, familiar en Gosén. Aarón lo presentó a los ancianos del pueblo y los
posiblemente un nombre egipcio; gk. Aaron G2 ). Hijo mayor de persuadió para que lo aceptaran como su líder. Juntos, Moisés y Aarón
AMRAM y JOCABED , de la tribu de LEVÍ , y hermano de MOISÉS y fueron a la corte de Faraón, donde llevaron a cabo las negociaciones
MIRIAM (Éxodo 6:20; Números 26:59). Nació durante el cautiverio en que finalmente pusieron fin a la opresión de los israelitas y precipitaron
EGIPTO , antes del edicto del FARAÓN de que todos los niños varones el ÉXODO de Egipto.
debían ser destruidos, y era tres años mayor que Moisés (Éxodo 7:7). Su
nombre aparece por primera vez en la comisión de Dios a Moisés.
Cuando
Moisés protestó diciendo que no tenía suficiente habilidad para hablar
en público para llevar a cabo el error. En su misión ante Faraón, Dios

Según la tradición islámica, la tumba de Aarón se encuentra en la cima de Jebel Harun (monte Hor), situada a unos
pocos kilómetros al sur de Petra. (Vista al NO.)
1
 Durante los cuarenta años que Moisés estuvo en el el efod, el manto, la túnica, el turbante y el cinturón. La ceremonia de
desierto, Aarón se había casado con ELISEBA , hija de nombramiento se describe en Éxodo. 29 y promulgada en Lev. 8.
2AMMINADAB AARÓN
y hermana de NAHSÓN , un príncipe de la Implicaba presentar una ofrenda por el pecado y un holocausto. en
tribu de JUDÁ (Éxodo 6:23; 1 Crónicas 2:10). Tuvieron nombre de los futuros sacerdotes (Éxodo 29:10-14, 15-18), porque
cuatro hijos: NADAB , ABIÚ , ELEAZAR e ITAMAR (Éxodo aunque eran sacerdotes, eran ante todo pecadores que necesitaban la
6:23). gracia de Dios para expiar. mento (Heb. 5:2-3). Ver SACRIFICIO Y
Después de que los israelitas abandonaron Egipto, Aarón ayudó a su OFRENDAS .
hermano durante su peregrinaje por el desierto. ness. En el camino al La consagración incluyó tres cer especiales dinero: (1) sus orejas,
SINAÍ , en la batalla con AMALEC , Aarón y HUR levantaron las manos manos y pies fueron tocados con sangre de carnero (Éxodo 29:19). 20),
de Moisés (Éxodo 17:9-13), en la que estaba la vara de Dios. Israel que significan respectivamente la santificación de la mente y de los
estafa Posteriormente ganó la batalla. Con el establecimiento del actos y direcciones de la vida: lo que oirían, lo que harían, adónde irían;
TABERNÁCULO , Aarón se convirtió en sumo sacerdote a cargo del (2) fueron ungidos con aceite mezclado con la sangre del sacrificio
CULTO nacional y jefe del sacerdocio hereditario (ver SACERDOTE ). (29:21), simbolizando la gracia de Dios en la expiación (sangre) y
Aarón tenía un carácter débil y ocasionalmente celoso. Él y Miriam dotando ment (aceite); (3) sus manos se llenaron con parte de la grasa
criticaron a Moisés por haber casarse con una mujer cusita (Núm. 12:1- de las bestias muertas junto con varios tipos de pan, y todo fue alzado
2; ver CUS #3). Esta queja puede haber sido una intención Referencia en ofrenda al Señor (29:22-23). Así como decimos que una persona
potencialmente insultante a SÉFORA . (Ver Hab. 3:7 para un vínculo ocupada “tiene las manos ocupadas”, así ellos consagraron al Señor
todo el negocio de la vida: los deberes especiales de la vida, vistos en la
entre MADIÁN y Cus; Séfora siempre es descrita en otros lugares como
grasa de los sacrificios, y los cuidados y necesidades ordinarios de la
madianita.) Detrás de este desaire personal se esconde una amenaza más
vida, vistos en el pan. . Después de ocho días (Levítico 9:1), Aarón y
seria a la posición de Moisés. Aarón era sumo sacerdote y, por tanto, el
sus hijos comenzaron su ministerio público, presentando la ofrenda por
líder religioso supremo de Israel; Miriam era profetisa (Éxodo 15:20).
el pecado, el holocausto y la ofrenda de paz en nombre del pueblo. Este
La gran cuestión no era si Moisés se había casado con una pareja.
primer acto de ministerio
persona en particular, sino si podría seguir siendo considerado el único
y autorizado portavoz de Dios. Como dijeron Aarón y Miriam: “¿No ha
hablado también él [el SEÑOR ] por medio de nosotros?” (Números
12:2). Es a la luz de este desafío básico al Dios de Moisés estado dado
que debemos entender y apreciar Comió la pronta y dramática respuesta
del Señor (12:4-15).
Podemos señalar además que el propio autor de Aaron Su calidad
como sacerdote no quedó sin respuesta. Queda claro que cuando CORÉ
y su compañía (Núm. 16) desafiaron el liderazgo de Moisés, el
sacerdote de Aarón El capó también fue puesto en duda. por el miracu
Como señal del bastón floreciente y fructífero, el Señor identificó a
Aarón como su sacerdote escogido (17:1-9) y le concedió un sacerdocio
perpetuo al ordenar que su bastón fuera depositado en el santuario. ario
(17:10).
Cuando Moisés subió al monte Sinaí para recibir las tablas de la ley
de Dios, Aarón accedió a la demanda del pueblo de un dios visible al
que pudieran adorar. Tomando sus joyas personales, las fundió en un
horno e hizo un becerro de oro similar lar al familiar dios toro de
Egipto. El pueblo aclamó esta imagen como el dios que los había
sacado de Egipto. Aarón no protestó contra ellos, sino que construyó un
altar y proclamó una fiesta al Señor al día siguiente, que el pueblo
celebró. ebrados con juerga y libertinaje (Éxodo 32:1 6). Cuando
Moisés regresó de la montaña y reprendió a Aarón por ayudar en este
abuso, Aarón dio esta ingenua respuesta: “¡Me dieron el oro, lo arrojé al
fuego y salió este becerro!” (32:24). Puede ser que Aarón quisiera
frenar al pueblo mediante un compromiso, pero no tuvo éxito en
absoluto. exitoso. Véase también ADORACIÓN DEL BECERRO .
En la narración bíblica se habla mucho de la consagración de Aarón
y sus hijos como sacerdotes. La “dignidad y honra” (Éxodo 28:2) de su
cargo se expresaba en prendas de gran belleza y significado: el pectoral,
 ABANÁ 3

recibió la ratificación divina en la aparición de la (v. 17). Se le llama dos veces “la vara de Dios” (4:20;
gloria del Señor y el fuego de Dios que cayó sobre la 17:9). En la batalla contra AMALEC, la vara estaba en
ofrenda (9:23-24). la mano de Moisés; y Aarón y Hur cenan Portó sus
Al final de su peregrinación por el desierto, Aarón brazos cuando estaba cansado (17:9-13). A Moisés se
fue advertido de su muerte inminente. Él y Moisés le ordenó tomar el bastón, y a él y a Aarón se les dijo
subieron al monte HOR , donde Aarón fue despojado que “hablaran con esa roca” (Números 20:8). En lugar
de sus vestiduras sacerdotales, que pasaron en de seguir estas instrucciones implícitamente, Moisés
sucesión a su hijo Eleazar. Aarón murió a la edad de (evidentemente con el apoyo de Aarón) habló con
123 años y fue sepultado en la montaña (Números arrogancia al pueblo, y Moisés levantó su mano con
20:22-29; 33:38; Deuteronomio 10:6; 32:50). El su vara y golpeó la roca dos veces (v. 11), actos de
pueblo estuvo de luto por él durante treinta días. presunción por los cuales él y Aarón fueron
Los Salmos hablan del linaje sacerdotal como la severamente castigados. castigado.
“casa de Aarón” (Sal. 115:10, 12; 118:3; 135:19), y en Todas las expresiones utilizadas son naturales
Hebreos se menciona a Aarón como un tipo de Cristo, dada la importancia del bastón. Se le llamó “el bastón
quien fue “llamado por Dios”. , tal como lo era de Dios”, porque era el símbolo del autor de Dios.
Aarón” (Heb. 5:4-5), aunque se afirma explícitamente idad; era la vara de Moisés, porque le pertenecía y era
que el sacerdocio eterno de Cristo deriva de llevada por él; también era el bastón de Aarón, porque
MELQUISEDEC y no de Aarón (7:11). Aarón en ocasiones hablaba y actuaba en nombre de
Moisés.
Aarónitas . aire ´ uh-n i ts. Este término es usado por
la KJV en dos pasajes donde el hebreo simplemente Ab . ab. El quinto mes (julio-agosto) en el Báb
dice AARÓN , pero donde la referencia es claramente CALENDARIO ilóniano utilizado por el Israel
a sus descendientes (1 Crónicas 12:27; 27:17; en el postexílico. Este nombre no se encuentra en la Biblia.
pasaje anterior la NVI traduce, “la familia de Aarón”).
Abaddón . uh-malo ´ uhn (Gk. Abaddón G3 ). Este
El bastón de Aarón (vara). Cuando CORÉ y su nombre hebreo, con su equivalente griego Apollyon,
estafa Los federados desafiaron el liderazgo de se usa una vez en el Nuevo Testamento con referencia
MOISÉS y AARÓN (Núm. 16-17, posiblemente el al ángel maligno que reina sobre las regiones
evento más importante durante los treinta y siete años infernales del ABISMO (Apocalipsis 9:11). El
de vagar descritos en los caps. 15-19), Moisés exigió sustantivo hebreo ăbaddôn H11 , que significa
que los bastones de cada uno de los príncipes de las “[lugar de] destrucción, ruina”, pero traducido de
tribus. se le dará; y colocó sus varas con las de Aarón diversas formas, aparece sólo en unos pocos pasajes
“delante de JEHOVÁ en la Tienda del Testimonio” poéticos (Job 26:6; 28:22; 31:12; Sal. 88:11; Prov.
(17:7). Al día siguiente se descubrió que el bastón de 15:11; 27:20).
Aarón tenía brotes. muerto, reivindicando la autoridad
divina de Aarón como sumo sacerdote (17:8). Luego Abagta . uh-bag ´ thuh (heb. , ăbagtā , H5 , possi
fue colocada delante del ARCA DEL PACTO en el probablemente un nombre iraní). Uno de los siete
EUNUCOS enviados por el rey persa JERJES (Asuero)
Lugar Santísimo para ser preservada como testimonio
contra todos los que pudieran rebelarse contra su para llevar a la reina VASTI a una fiesta real (Est.
autoridad (17:8-10). (Es posible que el bastón fuera 1:10).
colocado posteriormente dentro del arca, como sugiere
Abaña . ab ´ uh-nuh (heb . ăbānâ H76 , “pedregoso”).
Heb. 9:4.)
También Abaná. El nombre de un río que fluye a
El cayado al que se hace referencia es muy
probable que sea el mismo cayado de pastor que través de DAMASCO , mencionado en la Biblia sólo
Moisés llevaba en el momento de su llamado (Éxodo una vez, cuando NAAMÁN preguntó: "¿No son Abana
4:2). Cuando se convirtió en serpiente, se convirtió en y Farpar, los ríos de Damasco, mejores que todas las
una señal para Moisés y Aarón, para Israel y para aguas de Israel?" (2 Reyes 5:12; una lectura
Faraón de la misión divina y la autoridad de Moisés alternativa en el hebreo. MSS es AMANA ). Los
griegos lo llamaron Crisorrea (“corriente dorada”); es
4 ABARÍM

lo mismo que el moderno río Barada. A partir de 23 Abdí . ab ´ d i (heb. < abdî H6279 , posiblemente
millas. (37 km.) al NO de Damasco en las montañas forma corta de ABDÍAS , “siervo de Yahvé”). (1) Un
del Antilíbano, este río hace de Damasco, aunque LEVITA de la familia de MERARI cuyo nieto ETÁN fue
linda con un desierto, una zona muy hermosa y fértil. nombrado maestro de canciones por DAVID (1
Crónicas 6:44 [Heb. v. 29]).
Se divide en nueve o diez brazos y se extiende como (3) Padre de KISH , un levita de la familia de
un abanico abierto en la llanura al E. de Damasco. MERARI ; Kish participó en la limpieza y estafa.
secración del templo bajo el rey EZEQUÍAS (2
Abarim . ab ´ uh-rim (heb. < ăbārîm H6305 , “las Crónicas 29:12).
regiones más allá”). La región al E del JORDÁN ( (4) Uno de los descendientes de Elam que
TRANSJORDANIA ), y específicamente una cadena accedió a repudiar a sus esposas extranjeras (Esdras
montañosa en el NO DE MOAB que incluye el Monte 10:26).
NEBO . la isra Las élites acamparon aquí justo antes
de cruzar el Jordán, y desde uno de sus picos MOISÉS Abdiel . ab ´ dee-uhl (heb. < abdî , ēl H6280 , “siervo
vio el Prom. Tierra Nueva (Núm. 27:12; 33:47-48; de Dios” [cf. ABDEL ]). Hijo de Guni y padre de Ahi;
Deut. 32:49; Jer. 22:20). este último era jefe de un clan de la tribu de GAD que
vivía en GALAAD y BASÁN (1 Crónicas 5:15).
Abba . ah ´ buh, ab ´ uh (griego abba G5 ). Término
ARAMEO que significa “padre”, transliterado al griego Abdón (persona) . ab ´ duhn (heb. < abdôn H6277 ,
en el Nuevo Testamento y de allí al inglés. Ocurre en “siervo” o “servil”). (1) Hijo de Hillel y el undécimo
tres oraciones del NT (Marcos 14:36; Rom. 8:15; Gál. juez de Israel mencionado en el libro de JUECES .
4:6) junto con la palabra griega para “padre” ( abba ho Abdón “juzgó” a Israel ocho años, probablemente
patēr ). Es probable que Jesús usara esta palabra desde PIRATÓN en la región montañosa de EFRAÍN .
también en muchos de los casos en que el Gos griego La referencia a sus “cuarenta hijos y treinta nietos,
pels registra que se dirigió o se refirió a Dios como que montaban setenta asnos” probablemente significa
PADRE . Debido a que los niños judíos usaban Abba la riqueza y prominencia de su familia. Abdón fue
cuando hablaban con sus padres o acerca de ellos, sepultado en Piratón (Jueces 12:13-15). No se dice
algunos han argumentado que el término debería nada sobre su gobierno. JOSÉ PHUS sugiere que su
traducirse "Papá". Sin embargo, Abba era la expresión reinado fue pacífico y, por lo tanto, “no tuvo ocasión
estándar utilizada también por los adultos, incluso de realizar gloriosos acciones graves” ( Ant. 5.7.15
cuando se refería a mucho respeto. completamente a §273).
un rabino. Véase también HIJO DE DIOS . (2) Hijo mayor de Jeiel (KJV, “Jehiel”) y Maaca
de GABAÓN , incluido en las dos listas de la
Abda . ab ´ duh (heb. < abdā , H6272 , “siervo, wor genealogía de SAÚL (1 Crónicas 8:30; 9:36). Véase
transportista”; posiblemente forma abreviada de
también ABIEL .
ABDÍAS , “siervo de Yahvé”). (1) Padre de
(3) Hijo de Miqueas, enviado por el rey JOSÍAS
ADONIRAM , quien era un alto funcionario de
con otros funcionarios para consultar a la profeta
SALOMÓN a cargo de los trabajos forzados (1 Reyes
HULDA ess, después de que el libro de la ley del
4:6).
Señor fue leído delante de él (2 Cr. 34:20; llamado
(2) Hijo de Shammua y un jefe post-exílico LEV
Acbor hijo de Micaías en 2 Reyes 22:12, 14; Jer.
ITE en Jerusalén (Neh. 11:17; llamado Abdías hijo de
26:22).
Semaías en 1 Cr. 9:16).
(4) Hijo de Shashak (1 Crónicas 8:23, cf. v. 25),
Abdel . ab ´ dee-uhl (heb. < abde˘ , ēl H6274 , un benjamita que vivía en Jerusalén, probablemente
“siervo de Dios” [cf. ABDA ]). Padre de un en Nehe. TIEMPO DE MIAH (véanse los vers. 1, 28).
funcionario llamado SELEMÍAS ; este último, junto
Abdón (lugar) . ab ´ duhn (heb. < abdôn H6278 ,
con otros dos funcionarios, recibió instrucciones del
posiblemente “servicio”). Uno de los cuatro pueblos
rey JOACIM de arrestar al escriba BARUC y al profeta
levitas en el territorio de ASER (Jos. 21:30; 1 Cr.
JEREMÍAS (Jer. 36:26).
5 ABARÍM

6:74), probablemente ubicado en la moderna Khirbet

< Abdah, a unas 15 millas. (24 km.) al S de TIRO ; tal
vez para identificarse con el EBRÓN de Josh. 19:28
(donde algunos Heb. MSS decía “Abdón” en lugar de
“Ebrón”).

Abednego . uh-cama ´ ni-goh (heb. < ăbēd ne˘gô

H6284 [Aram. H10524 ], posiblemente “siervo de [el
dios] NEBO ”). Nombre babilónico que ASPENAZ ,
oficial principal de NABUCODONOSOR, rey de
BABILONIA , le dio a AZARÍAS , uno de los tres
 ABEL BETH MAACAH 6

Jóvenes israelitas que fueron compañeros de DANIEL Génesis tiene a “Abel y su ofrenda”, “Caín y su
(Dan. 1:7). Los otros dos eran SADRAC y MESAC . ofrenda”, en cada caso poniendo a la persona en
Daniel y sus tres amigos pertenecían a la familia real primer lugar y sugiriendo que vino con el espíritu
hebrea y se los describe como “jóvenes sin ningún correcto, mientras que el otro no. En segundo lugar, la
defecto físico, mano algunos, aptos para toda clase de epístola a los Hebreos sugiere el mismo punto de
letras, bien informados, prontos para entender y vista: “Por la fe Abel ofreció a Dios mejor sacrificio
capacitados para servir en el palacio del rey” (1:3-4). que Caín” (Heb. 11:4; cf. 12:24). ¿Cómo podría haber
Se les debía educar durante tres años en la “lengua y actuado con fe si no hubiera habido una palabra previa
literatura de los babilonios”. ellos disuaden minados, del Señor para que creyera y obedeciera? Caín, por
sin embargo, para no contaminarse con la “comida y estafa Trast, llegó con un espíritu desafiante, como se
el vino reales”; en cambio, comieron verduras mesas y revela en su doloroso rechazo del recordatorio del
bebió agua durante diez días (vv. 8-14). Al final de Señor de que el camino correcto estaba abierto para él
este período de prueba, era obvio que “parecían más y en el resentido asesinato de su hermano. Así, Abel
sanos y mejor nutridos que cualquiera de los jóvenes se convirtió en el primer ejemplo del camino de la
que comían la comida real” (v. 15). Posteriormente, justicia por la fe (Mateo 23:35; Lucas 11:51; 1 Juan
los tres jóvenes fueron nombrados pro 3:12).
administradores vinciales (2:49). También
demostraron ser de fe y piedad incondicionales, y Abel (lugar) . ay ´ buhl (heb . ābēl H64 , “prado”).
resistieron todas las presiones para adorar la imagen Nombre que se encuentra en varios compuestos,
pagana erigida por NABUCODONOSOR . Como aparentemente utilizado para describir la naturaleza de
consecuencia de esto, los tres fueron arrojados a un un sitio o su entorno. ings. En 2 Sam. 20:18 Abel es la
horno de fuego, pero fueron liberados milagrosamente forma abreviada de ABEL BETH MAACAH . En 1
(3:1-30; ver DANIEL, LIBRO DE ). El Nuevo Sam. 6:18 la KJV dice, "la gran piedra de Abel", pero
Testamento alude a ellos cuando menciona a los el texto hebreo probablemente significa "la gran
héroes de la fe que “apagaron el furor de las llamas” pradera"; la NVI traduce “la gran roca”, siguiendo
(Heb. 11:34). algunos manuscritos hebreos y la SEPTUAGINTA (al
igual que otras versiones en inglés).
Abel (persona) . ay ´ buhl (heb. hebel H2040 ,
“aliento, vanidad” o “hijo, heredero”; gk. Abel G6 , Abel Acacia Grove . Ver SHITIM .
también Habel ). El segundo hijo de ADÁN y EVA ,
que fue asesinado por su hermano CAÍN (Gén. 4). Abel Bet Maaca . ay´buhl-beth-may ´ uh-kuh (heb .
“Abel cuidaba rebaños y Caín labraba la tierra” (4:2). ābēl bêt ma < ăkâ H68 [con variaciones ortográficas],
El problema que provocó el descontento entre los “prado de la casa de la opresión”). A veces se traduce
hermanos surgió cuando Caín trajo una como “Abel de Bet-maaca” y también se le conoce
ofrenda de vegetales al Señor y Abel
trajo un cordero del rebaño. “El Señor
miró con agrado a Abel y su ofrenda,
pero a Caín y su ofrenda no miró con
agrado” (4:4-5). La Biblia no aclara qué
significa esto exactamente. Por tal vez el
Señor había hecho saber previamente su
voluntad de que se le debía acercar un
sacrificio de sangre (cf. 3:21); o
posiblemente con este incidente entre
© Dr. James C. Martín

Caín y Abel el Señor reveló que

necesitaba tal ofrenda. Dos cosas
tienden a sugerir una revelación anterior
de este requisito: primero, el relato del
Área excavada de Abel Beth Maacah (vista al
NE).
7 ABEL KERAMIM

como Abel Maim (2 Crónicas 16:4). Ciudad en el Abel Mizraim . ay´buhl-miz ´ ray-im (heb . ābēl mis .
extremo N de Palestina, la moderna Abil el- Qamh , a rayim H73 , “prado de Egipto”, aparentemente un
unas 12 millas. (19 km.) al N del lago Huleh y a unas juego de palabras con ēbel H65 , “duelo”). Un lugar
pocas millas al O de la ciudad de DAN , en el territorio cerca del río JORDÁN en el que el cortejo fúnebre de
tribal de NEFTALÍ (2 Sam. 20:15; 1 Rey. 15:20). Abel JACOB se detuvo para llorar durante siete días antes de
Beth Maacah se menciona en algunas de las primeras proceder a MACPELA para enterrar al patriarca (Gén.
fuentes egipcias. SEBA hijo de Bicri huyó allí cuando 50:10-11). El sitio era conocido como la “era de
fracasó su rebelión contra DAVID . La ciudad se salvó Atad”, pero pasó a llamarse “duelo de Egipto” porque
del asalto de JOAB cuando, con su proverbial astucia, el ofi del faraón En los ritos funerarios participaron
siguió el consejo de “una mujer sabia” de que el militares, así como carros y jinetes egipcios (vv. 8-9).
pueblo saqueara rifice Seba (2 Sam. 20:14-22). Unos A menudo se piensa que el sitio estaba al E del río,
ochenta años más tarde fue capturada por BEN- pero la frase hebrea traducida “más allá del Jordán” en
HADAD (1 Rey. 15:20) y en 734 a. C. por TIGLAT- la mayoría de las versiones puede significar de manera
PILESER , quien se llevó a sus habitantes a ASIRIA (2 más general “la región del Jordán”.
Rey. 15:29).
Abel Shitim . ay´buhl-shit ´ im (heb . ābēl haššitt . î .
Abel Keramim . ay´buhl-ker ´ uh-mim (heb . ābēl m H69 , “prado de las acacias”). Localidad en las
ke˘rāmîm H70 , “prado de viñedos”). También Abel- llanuras de MOAB donde acamparon los israelitas
queramim. Un lugar en AMÓN , al E. del JORDÁN . Se antes de entrar a la Tierra Prometida (Números 33:49).
dice que JEFTÉ “devastó veinte ciudades desde Aroer Ver SHITIM .
hasta las cercanías de Minit, hasta Abel Keramim”
(Jueces 11:33; KJV, “la llanura de las viñas”). Su Abez . ay´ bez. Ver EBEZ .
ubicación es incierta, pero probablemente estaba al S
del río JABOC , cerca de la actual Ammán. Abi, Abia(h) . ay´ b i , uh-b i ´ uh. Ver ABÍAS .

Abel Maim . ay´buhl-may ´ im (heb . ābēl mayim Abi-Albón . ay´b i -al ´ buhn (heb . ăbî- < albôn
H72 , “prado de agua”). También Abel-maim. Un H50 , que significa incierto). Identificado como
nombre alternativo para ABEL BETH MAACAH ; arbatita (lo que probablemente significa que era de
ocurre sólo en 2 Cr. 16:4. BET ARABÁ ), Abi-Albón era miembro de los treinta
guerreros poderosos de DAVID (2 Sam. 23:31).
Abel Meholá . ay´buhl-mi-hoh ´ luh (heb. , ābēl Muchos piensan que esta forma del nombre es
me˘h > ôlâ H71 , “prado de danza”). El hogar ciudad corrupta, porque en paralelo se le llama ABIEL (1
del profeta ELISEO (1 Reyes 19:16). Aquí es donde Crónicas 11:32).
ELÍAS , al regresar de HOREB camino a DAMASCO ,
Abiasaf . uh-b i ´ uh-saf (heb. , ăbî , āsāp H25 , “[mi]
encontró a Eliseo y sus siervos arando con doce
padre ha reunido”; escrito , ebyāsāp H47 en 1 Cr.).
yuntas de bueyes. Anteriormente, Abel Meholah había
También Ebiasaph. Hijo (o descendiente) de CORÉ y
figurado en la aplastante víctima de GIDEON. historia
descendiente de LEVÍ (Éxodo 6:24; 1 Crónicas 9:19).
sobre el campamento madianita en el valle DE
El orden de sucesión en Éxodo. 6:16 24 y 1 Cr. 6:37-
JEZREEL ley (Jueces 7:22). La identificación de esta
38 es Coat, Izhar, Coré, A/Ebiasaph; pero en 1 Cr.
ciudad es objeto de debate, pero durante el reinado de
6:22-23 se da como Coat, Aminadab, Coré, Asir,
SALOMÓN estaba incluida en el mismo distrito que
Elcana, Ebiasaph. Aparentemente se le llama ASAF en
BETH SHAN (1 Rey. 4:12), por lo que muchos
1 Crón. 26:1 (cf. LXX).
eruditos la ubican al S de Beth Shan y al O. del
Jordán. Abel Meholah era problemático. posiblemente
Abiatar . uh-b i ´ uh-thahr (heb. , ebyātār H59 ,
la ciudad natal de “Adriel meholatita”, un hombre a
“padre de la abundancia”). Hijo del sumo sacerdote
quien SAÚL le dio a su hija mayor, MERAB (1 Sam.
AHIMELEC . Este último, junto con ochenta y cuatro
18:19; 2 Sam. 21:8; NVI, “Adriel de Mehola”). Ver
ADRIEL .
 ABIGAIL, ABIGAL 8

otros sacerdotes, fue asesinado en NOB por el desierto del SINAÍ (Números 1:11; 2:22;
instrucciones de SAÚL. ciones, después de que DOEG
le hubiera dicho al rey que Ahimelec había ayudado A 10:24). Como uno de los doce príncipes tribales, hizo
DAVID preguntando al Señor por él y dándole la una ofrenda por su tribu en la dedicación del
espada de GOLIAT (1 Sam. 22). Abiatar de alguna TABERNÁCULO en el desierto. La ofrenda de
manera escapó de la matanza ter y se unió a David, Benjamín fue el noveno día (7:60, 65).
trayendo consigo el EFOD del oráculo (22:20-23).
Abiel . ay ´ bee-uhl (heb. ăbî , ēl H24 , “mi padre es
Posteriormente, Abiatar y SADOC parecen haber
Dios”). (1) Un hombre de BENJAMÍN que se menciona
funcionado como sumos sacerdotes conjuntos,
como el padre de CIS y abuelo del rey SAÚL y DE
disposición que continuó durante el reinado de David
(cf. 2 Sam. 15:24, 27, 29). Abiatar, sin embargo, no le ABNER (1 Sam. 9:1; 14:51). es conjetura Turó que
dio la misma lealtad a SOLO. MON , pero se asoció JEIEL en 1 Cr. 8:29 y 9:35, el padre de NER , es el
mismo que Abiel. En ese caso, Abiel (Jeiel) era el
con la causa de ADONÍAS , el hijo mayor
abuelo de Kish y el gran abuelo de Saúl. Se han
sobreviviente de David (1 Reyes 1:7, 19, 25).
propuesto otras soluciones.
Parecería que, incluso después del fracaso del intento
(2) Uno de los treinta guerreros poderosos de
de Adonías de suceder a David, Abiatar todavía estaba
de alguna manera vinculado con él, porque cuando DAVID (1 Crónicas 11:32), también llamado ABI-
Adonías fue ejecutado bajo sospecha de complot Tras ALBÓN (2 Sam. 23:31). Probablemente era natural de
un golpe de estado, Abiatar fue desterrado de BET ARABÁ, al N. de Judá (Josué 15:6), por lo que se
Jerusalén (2:22-27). Este acto puso fin al sacerdocio le conocía como Abiel el arbatita.
conjunto de Sadoc y Abiatar (como todavía se
Abiezer . ay´b i -ee ´ zuhr (heb . ăbî < ezer H48 ,
menciona en 1 Rey. 4:4), y también cumplió la
“[mi] padre es ayuda”; gentilicio , ăbî < ezrî H49 ,
predicción, hecha 150 años antes, del fin del gobierno
“Abiezrite”). (1) Descendiente de MANASÉS , hijo de
sacerdotal de la casa de ELÍ (1 Sam. 2:31-35).
JOSÉ . Abiezer, que se estableció en el lado occidental
Abib . ay ´ bib, ah-veev ´ (heb. , ābîb H26 , “espiga de del JORDÁN (Jos. 17:2), es probablemente el mismo
grano madura”). TNIV Aviv. El primer mes del que IEZER (una contracción de Abiezer), considerado
CALENDARIO religioso judío (correspondiente a hijo de GALAAD (Núm. 26:30). Si 1 Cr. 7:18 se
marzo-abril), durante el cual tuvo lugar la Pascua refiere al mismo individuo, aparentemente era sobrino
(Éxodo 13:4; 23:15; 34:18; Deuteronomio 16:1). Abib de Galaad, en cuyo caso pudo haber sido considerado
es el nombre más antiguo y presumiblemente cananeo cedió un hijo para fines genealógicos. El distrito de
del mes de NISÁN . Manasés habitado por los abiezeritas (Jue. 6:34) era la
región nativa de donde procedía GEDEÓN (6:11). El
Abib, tel . Véase TEL ABIB . lugar de la aparición del ángel del Señor a Gedeón fue
Ofra de los abiezeritas (6:24), la ciudad de donde
Abida . uh-b i ´ duh (heb . ăbîdā < H30 , “padre del Gedeón obtuvo su primer apoyo de hombres para
conocimiento” o “mi padre sabe/ha reconocido [me] luchar contra los madianitas (6:34). Ver OFRA
afiló”). También Abidah (algunas ediciones de KJV (LUGAR) .
en Génesis 25:4). El cuarto de los cinco hijos de (3) Uno de la élite militar de DAVID , los Treinta;
MID. JUAN , que era hijo de ABRAHAM y de su nativo de ANATOT en BENJAMÍN (2 Sam. 23:27; 1 Cr.
concubina CETURA (Gén. 25:4; 1 Cr. 1:33). Abraham 11:28). Era uno de los comandantes del ejército de
dio regalos a los hijos de sus concubinas y los envió al David mes por mes, teniendo su turno en el noveno
E mientras aún vivía para que la herencia de ISAAC no mes (1 Crónicas 27:12).
se viera comprometida.
Abiezerrita . ay´b i -ez ´ r i t. Véase ABIEZER .
Abidán . uh-b i ´ duhn (heb . ăbîdān H29 , “[mi]
padre ha juzgado”). Hijo de Gedeoni; era un líder que Abigaíl, Abigail . ab ´ uh-gayl, ab ´ uh-gal (heb. ,
representaba a la tribu de BENJAMÍN como censista en ăbîgayil H28 , “[mi] padre se regocija” o “fuente de
9 ABIHAIL

alegría”; también , ăbîgal [1 Sam. 25:32; 2 Sam. 3:3

Ketib ;
10 ABIHAIL

17:25]). (1) La esposa de NABAL , un hombre rico de 1 Cr. 6:3; 24:1). Aarón, sus hijos NADAB y Abiú, y
MAÓN en Judá. Cuando Nabal se negó a dar pro setenta ancianos subieron parte del camino al monte
visiones a DAVID y a sus hombres en pago por la Sinaí con MOISÉS por orden del Señor, y “vieron al
protección que le habían brindado, Abigail, una mujer Dios de Israel” (Éxodo 24:1, 9-10). Abiú, junto con su
sabia y hermosa, llevó provisiones a David, padre y sus tres hermanos, fue más tarde consagrado
persuadiéndolo de que no se vengara de su marido. sacerdote (Éxodo 28:1; Números 3:2-3; 1 Crónicas
Unos diez días después murió Nabal, y posteriormente 24:1). Abihú y su hermano mayor Nadab fueron
Abigail se convirtió en esposa de David (1 Sam. 25:2- asesinados por Dios cuando “ofrecieron fuego no
42). Abigail le dio a David su segundo hijo, KILEAB autorizado delante de JEHOVÁ , contrariamente a su
(2 Sam. 3:3, llamado Daniel en 1 Cr. 3:1). mandato” (Levítico 10:1-2). Ni Nadab ni Abihú
(4) Hermana del rey David y de SARVIA (2 Sam. tuvieron hijos (Núm. 3:4; 1 Cr. 24:2).
17:25; 1 Cr. 2:16-17). El padre de David, ¿cómo?
alguna vez fue JESÉ (cf. 1 Crónicas 2:13), mientras Abihud . uh-b i ´ huhd (heb . ăbîhûd H34 , “[mi]
que Abigail es identificada como la hija de NAHAS . padre es majestad”). Hijo de BELA y nieto de
Se ha sugerido que “hija de Nahash” podría ser una BENJAMÍN (1 Crónicas 8:3; sin embargo, algunos
corrupción textual, o que Nahash era otro nombre de eruditos Los ars creen que el texto debería leerse “el
Jesé, o que Jesé se casó con la viuda de Nahash; Si es padre de Aod” en lugar de “Abihud”).
lo último, Abigail era la media hermana de David. ter.
Abías, Abiam . uh-b i ´ juh, uh-b i ´ juhm (heb. ,
Sea cierta o no alguna de estas suposiciones, Abigail y
ăbiyyâ H31 , “[mi] padre es Yahweh”; también ,
David tenían la misma madre. Abigal se convirtió en
ăbiyyāhû H32 [2 Cr. 13:20-21] y , ăbiyyam H41 [1 Ki
la esposa de ITHRA (Jether) y en la madre de AMASA ,
14:31—15:1, no en NVI]). KJV también Abia, Abiah.
quien por un tiempo fue comandante del ejército de
(1) Séptimo hijo de BEKER y nieto de BENJA MIN (1
David.
Crónicas 7:8).
Abihail . ab ´ uh-hayl (heb . ăbîh > ayil H38 , “mi (2) Segundo hijo de SAMUEL . Junto con su
padre es fuerza” o “padre fuerte” ; la forma ăbîhayil hermano mayor JOEL , su padre lo nombró juez en
H35 [ 1 Cr. 2:29; 2 Cr. 11:18] puede ser una variante BEERSEBA (1 Sam. 8:2). Sin embargo, los hermanos
ortografía o un nombre diferente). (1) Padre de Zuriel; aceptaron sobornos, pervirtieron la justicia y
este último era jefe de la casa levítica de MERARI provocaron la ira del pueblo a tal punto que los
(Números 3:35). israelitas acudieron a Samuel y exigieron un rey (1
(5) Esposa de Abisur hijo de Samai (1 Crónicas Sam. 8:3-6).
2:29). (3) Según 1 Crón. 2:24, una mujer llamada Abías
(6) Hijo de Huri; era un hombre de la tribu de era esposa de HEZRÓN (nieto de JUDÁ por PÉREZ ) y
GAD que vivía en GALAAD (1 Crónicas 5:14). madre de ASUR , padre (o fundador) de TECOA . El
(7) Hija de ELIAB, hermano de DAVID . TM es difícil y algunas de las versiones antiguas se
Probablemente se casó con su prima JERIMOT (hijo de leen de manera diferente. La traducción de la RSV,
David) y fue madre de MAHALAT , una de las esposas “Caleb se llegó a Efrata, esposa de su padre Hezrón, y
de ROBOAM (2 Crónicas 11:18). La ambigüedad en el ella le dio a luz a Asur”, implica una enmienda de
texto hebreo deja abierta la posibilidad de que Abihail Abías ( ăbiyyâ ) a “su padre” ( ābîhû ).
fuera otra esposa de Roboam (cf. KJV, pero el (4) Descendiente de AARÓN que llegó a ser el
singular en el heb. de los siguientes dos versículos jefe de la octava división sacerdotal (1 Crónicas
sugiere que tenía una sola esposa). 24:10). Se designaron por sorteo veinticuatro
(8) Padre de la reina ESTER y tío de divisiones para el servicio del TEMPLO en el tiempo de
MARDOQUEO (Est. 2:15; 9:29). DAVID . ZACARÍAS , el padre de JUAN EL
BAUTISTA , pertenecía a la división de Abías (Lc. 1:5;
Abihú . uh-b i ´ hy oo (heb. , ăbîhû , H33 , “él es [mi] KJV, “Abia”).
padre”). El segundo de los cuatro hijos de AARÓN y
ELISEBA (Éxodo 6:23; Números 3:2; 26:60;
 ABIMELEC 11

(5) Hijo de JEROBOAM I de Israel (1 Reyes 14:1- encontraba a unas 18 millas. (29 km.) al NO de
18). Murió a causa de una enfermedad cuando aún era DAMASCO (por lo que no debe confundirse con Abila
un niño, en cumplimiento Mención de una predicción en la DECÁPOLIS ).
del profeta AHÍAS , a quien la reina había acudido LUCAS identifica a Abilene como la tetrarquía de
disfrazada para preguntarle sobre el resultado de la LISANIAS cuando JUAN EL BAUTISTA comenzó su
enfermedad del niño. La muerte fue un juicio por la ministerio (Lc. 3:1). En el año 37 d.C. esta zona, con
apostasía de Jeroboam. otros terri tories, fue entregado a AGRIPA I. Tras su
(6) Hijo de ROBOAM y segundo rey de Judá muerte en el año 44, Abilene fue administrada por
después de la división del reino
(1 Rey.
14:31—15:8 [donde el heb. el
texto lo llama “Abijam”]; 2 Cr.
12:16—14:1). Abías hizo la
guerra a Jeroboam en un
esfuerzo por recuperar las diez
tribus de Israel. En un discurso
antes de una batalla importante
en la que su ejército era muy
inferior en número, apeló a
Jeroboam para que no se
opusiera al Dios de Israel,
porque Dios había dado el reino
a David y a sus hijos para

© Dr. James C. Martín

siempre. Abías obtuvo una
victoria decisiva. La
prosperidad lo tentó a
multiplicar esposas y a seguir
los malos caminos de su padre. Abías y su hermano Joel, hijos de Samuel, pueden haber ejercido sus funciones como jueces
Reinó tres años. aquí en el complejo de puertas de Beerseba, identificado por las cámaras en forma de U
(7) Madre de EZEQUÍAS , (vista hacia el E). procuradores hasta el año 53, cuando fue conferida a
rey de Judá (2 Cr. 29:1); también se la conocía como AGRIPA II . Hacia finales de siglo, pasó a formar parte
“Abi” (2 Reyes 18:2; véase NVI mg.). de la provincia romana de Siria.
(8) Uno de los sacerdotes en los días de
NEHEMÍAS que selló el pacto de reforma en el que el Abimael . uh-bim ´ ay-uhl (heb. , ăbîmā , ēl H42 ,
pueblo prometió servir al Señor (Nehemías 10:7). posiblemente “[mi] padre es verdaderamente Dios”).
Algunos creen que este es el nombre de un clan, Hijo de JOCTÁN y descendiente de SEM (Gén. 10:28;
relacionado con el individuo mencionado en 12:4 (ver 1 Cr. 1:22).
el siguiente punto).
(9) Un sacerdote que regresó de Babilonia con Abimelec . uh-bim ´ uh-lek (heb . ăbîmelek H43 , “mi
ZOROBABEL (Nehemías 12:4). En la cronología de los padre es rey” o “padre de un rey”). TNIV Abimelec.
sacerdotes dada en Neh. 12:10-21, Zicri figura como (1) Un rey FILISTEO de GERAR , cerca DE GAZA . Fue
el siguiente descendiente en gobernar la casa de Abías en su corte que ABRAHAM , por miedo, dijo que
(12:17). SARA era su hermana. Impresionado por su belleza,
Abimelec la tomó para casarse con ella, pero cuando
Abilene . ab´uh-lee ´ nee (Gk. Abilēnē G9 ). Una Dios le advirtió en un sueño, inmediatamente se la
región de SIRIA cerca de las montañas del Antilíbano devolvió a Abraham (Gén. 20:1-18). Más tarde,
(ver LÍBANO ). La zona lleva el nombre de su princi cuando sus siervos disputaron por un pozo, los dos
ciudad de Pal, Abila (actual Suq Wadi Barada), que se hombres hicieron un pacto (21:22-34). Algunos creen
12 ABINADAB

que el nombre Abimelec era un título (comparable al

de FARAÓN ). Consulte también los puntos 2 y 4 a
continuación.
(2) Segundo rey de Gerar, probablemente hijo del
primero mencionado Abimelec. En su corte ISAAC
13 ABINADAB

trató de hacer pasar a su esposa REBECA por su primer intento de llevar el arca a Jerusalén (2 Sam.
hermana (Génesis 26:1-11). Abimelec reprendió a 6:3-4; 1 Cr. 13:7).
Isaac cuando se detectó la falsedad. Más tarde sus (4) El padre de uno de los yernos de SALOMÓN (1
sirvientes quar Se reunieron, e hicieron un pacto entre Reyes 4:11). Sin embargo, el hebreo ben- , ăbînādāb
ellos, como lo habían hecho Abraham y el primer (“hijo de Abinadab”) probablemente debería
Abimelec. traducirse como el nombre personal BEN-ABINADAB
(3) Hijo de GEDEÓN con una concubina (Jueces (como en NVI).
8:31; 9:1-57). Después de la muerte de Gedeón,
Abimelec, que aspiraba a ser rey, asesinó a setenta Abinoam . uh-bin ´ oh-uhm (heb. , ăbînō < am H45 ,
hijos de su padre. Sólo un hijo, JOTAM , escapó. prob. “padre de lo agradable”). El padre de BARAK ,
Entonces Abimelec fue nombrado rey de SIQUEM . mencionado en la narración de la víctima de Barak.
Después de haber reinado sólo tres años, estalló una historia sobre los cananeos bajo JABÍN y SÍSARA y en
rebelión contra él; en el curso de la rebelión atacó y el cántico de DÉBORA (Jueces 4:6, 12; 5:1, 12).
destruyó su propia ciudad de Siquem. Posteriormente
fue asesinado mientras asediaba la cercana ciudad de Abiram . uh-b i ´ ruhm (heb. , ăbîrām H53 , “[mi]
TEBEZ . padre es exaltado”). (1) Uno de los tres hombres de la
(4) Un rey filisteo mencionado en el título del tribu de RUBÉN que, con CORÉ el levita, lideraron a
Sal. 34. Es muy probable que sea el mismo que 250 líderes de los israelitas en rebelión contra MOISÉS
AQUIS, rey de Gat (1 Sam. 21:10—22:1), en quien , declarando que Moisés y AARÓN se habían exaltado
DAVID buscó refugio cuando huyó de SAÚL . Como “por encima de la asamblea del Señor” (Núm. 16 :1-
hombres Como se mencionó anteriormente, es posible 3). Abiram y su casa, junto con los de Coré y DATÁN ,
que Abimelec fuera un título real filisteo, no un fueron tragados vivos bajo la tierra como castigo de
nombre personal. Dios (16:25-33).
(5) Hijo de ABIATAR ; él era SACERDOTE en los (2) Hijo de HIEL de BETEL . Cuando Hiel
días de David (1 Crónicas 18:16, pero ver NVI mg.). reconstruyó JERICÓ durante el reinado de ACAB ,
En otros lugares se le llama AHIMELEC (24:6), y la “Puso sus cimientos a costa de su hijo primogénito
mayoría de los eruditos creen que la forma Abimelec Abiram, y levantó sus puertas a costa de su joven
es un error de los escribas. hijo”. est hijo Segub, conforme a la palabra de
JEHOVÁ hablada por medio de Josué hijo de Nun” (1
Abinadab . uh-bin ´ uh-dab (heb . ăbînādāb H44 , Reyes 16:34; cf. José. 6:26). Véase SEGUB .
prob. “[mi] padre es generoso”). (1) El segundo hijo
de JESÉ (1 Sam. 16:8; 1 Cr. 2:13). Cuando GOLIAT Abisag . ab ´ uh-shag (heb . ăbîšag H54 , possi
desafió a los israelitas en el valle de ELA y fue claramente “[mi] padre es un vagabundo”). Una mujer
asesinado por DAVID (1 Sam. 17), Abinadab y dos de sunamita que cuidó A DAVID en su vejez (1 Reyes
sus hermanos estaban en el ejército de SAÚL (v. 13). 1:3, 15). Después de la muerte de David, ADONÍAS ,
(2) Uno de los hijos de Saúl que murió con su el medio hermano mayor de SALOMÓN , pidió
padre y sus dos hermanos en el monte GILBOA en permiso para casarse con ella (2:13 18). Salomón
batalla con los FILISTEOS (1 Sam. 31:2; 1 Cr. 8:33; evidentemente interpretó esta petición como un
9:39; 10:2). reclamo al trono (cf. 1:5-7), ya que las mujeres de la
(3) Un hombre de QUIRIAT JEARIM en cuyo casa de un rey anterior a veces eran utilizadas para
lugar sobre una colina permaneció el ARCA DEL tales propósitos (cf. El comportamiento de ABSALÓN
PACTO después de que fue devuelta de manos de los
en 2 Sam. 16:20-22). Así Salomón hizo ejecutar a
filisteos en los días de SAMUEL (1 Sam. 7:1). Su hijo Adonías (1 Reyes 2:22-25).
ELEAZAR fue elegido enviado por los padres de la
Abisai . uh-b i ´ sh i (heb. , ăbîšay H57 , que significa
ciudad para hacerse cargo del arca. Mucho más tarde,
incierto; también , abšay H93 en 1 Crónicas). Hijo de
sus otros hijos (o descendientes) UZA y AHIO
SARVIA , hermana de DAVID , y hermano de JOAB y
estuvieron entre los que ayudaron a David en su
ASAEL . Era impetuoso y valiente, cruel y duro con
14 ABINADAB

sus enemigos, pero siempre intensamente leal a David.

Abisai aconsejó a David que matara a SAÚL mientras
dormía (1 Sam. 26:6-9). Ayudó a Joab en el
asesinato. der de ABNER , un acto de venganza por el
asesinato de su hermano Asahel (2 Sam. 3:30). el era
leal
 ABOMINACIÓN 15

a David cuando ABSALÓN y SABÁ se rebelaron, y David (26:5) y David lo reprendió por no haber
quería matar A SIMEI por maldecir a David (16:5 14). vigilado mejor a su amo (26:13-16).
Derrotó a un gran ejército de edomitas (1 Crónicas A la muerte de Saúl, Abner hizo nombrar rey
18:12-13). Más adelante en la vida de David, Abisag sobre Israel A IS-BOSET , el hijo de Saúl (2 Sam. 2:8).
rescató al rey en la pelea con Isbi-Benob, el gigante Abner y sus hombres se encontraron con los siervos
FILISTEO (2 Sam. 21:17), y fue considerado jefe de los de David en compañía. murciélago junto al estanque
tres principales guerreros israelitas (23:18-19, aunque de GABAÓN y quedaron abrumados completamente
el significado de el texto heb. está en disputa). derrotado. Durante la retirada de esta batalla, Abner
fue perseguido por ASAEL , hermano de JOAB , y en
Abisalom . Véase ABSALÓN . defensa propia lo mató (2:12-32).
Poco después de esto, Abner e Is-Boset tuvieron
Abisúa . uh-bish ´ oo -uh (heb. , ăbîšûa < H55 , “[mi]
una pelea por la concubina de Saúl, Rizpa. Is-Boset
padre es la salvación”). (1) Hijo de FINEES y bisnieto
probablemente vio el comportamiento de Abner con
de AARÓN (1 Crónicas 6:4, 50). Abishua, antepasado
Rizpa como bronceado. equivale a reclamar el trono.
de ESDRAS el escriba, está incluido en la genealogía
Esto resultó en que Abner entablara negociaciones con
de LEVÍ entre los descendientes de Aarón que sirven
David para ir a su lado, y prometió traer consigo a
en el altar (Esdras 7:5).
todo Israel. David lo recibió amablemente; Abner no
(2) Hijo de BELA y nieto de BENJAMÍN (1
se había ido por mucho tiempo cuando Joab se enteró
Crónicas 8:4).
del asunto y, creyendo o fingiendo creer que Abner
había venido como espía, Joab lo invitó a una reunión
Abisur . uh-b i ´ shuhr (heb. , ăbîšûr H56 , “[mi]
padre es un muro [de protección]”). Hijo de Samai y amistosa. conversación y lo asesinó “para vengar la
descendiente de JUDÁ por parte de PÉREZ y sangre de su hermano Asahel” (2 Sam. 3:6-27). Esto
parece haber sido un dolor genuino para David, quien
JERAMEEL ; el nombre de su esposa era Abihail (1
com planteó un lamento por la ocasión (3:33-34).
Crónicas 2:28-29).

Abital . uh-b i ´ tuhl (heb . ăbît . āl H40 , “[mi] padre abominación . Este término inglés, aplicado a
es rocío”, o posiblemente “fuente de protección”). aquello que causa disgusto u odio, aparece con
Esposa de DAVID y madre de Sefatías, el quinto hijo frecuencia en la KJV, pero sólo unas pocas veces en la
nacido de DAVID en HEBRÓN (2 Sam. 3:4; 1 Cr. 3:3). NVI y otras versiones modernas (p. ej., Prov. 26:25;
Isa. 66:3; Dan. 9:27). 11:31; 12:11; cf. “abominable”,
Abitub . uh-b i ´ tuhb (heb. , ăbît . ûb H39 , “[mi] Isaías 66:17). La idea se expresa con mayor frecuencia
padre es bueno”). Hijo de Shaharaim y de su primera en la NVI mediante el verbo detestar y el adjetivo
esposa, Hushim; está incluido entre los descendientes detestable. Están involucradas dos palabras hebreas
de BENJAMÍN , pero no se declara la conexión principales: (1) šiqqûs . H9199 se usa para ídolos (p.
genealógica precisa (1 Crónicas 8:11; cf. v. 8). ej., 2 Reyes 23:24; Jer. 7:30), de los dioses
representados por ídolos (p. ej., 2 Reyes 23:13), de
Abiud . uh-b i ´ uhd (Gk. Abioud G10 ). Hijo de prácticas prohibidas (p. ej., 23:24), y en general de
ZOROBABEL incluido en LA GENEALOGÍA DE cualquier cosa contraria al culto y religión del Señor
JESUCRISTO DE Mateo (Mateo 1:13); este nombre no (p. ej., 2 Crónicas 15:8; Isaías 66:3; Jer. 4:1). El
aparece en el Antiguo Testamento. sustantivo relacionado šeqes . H9211 se usa para
ídolos en forma animal (Ezequiel 8:10), alimentos
Abner . ab ´ nuhr (heb. , abnēr H79 , también , ăbînēr prohibidos (Levítico 11:10, 13, 42) y, en general,
H46 , “[mi] padre es Ner [ o una lámpara]”). Hijo de cualquier cosa que traiga ceremo. contaminación final
NER y primo (o tío) del rey SAÚL . Durante el reinado (7:21). (2) El término más común tô < ēbâ H9359 se
de Saúl, Abner fue el comandante en jefe del ejército aplica a áreas más amplias de la vida. Se usa para
israelita (1 Sam. 14:50). Fue Abner quien llevó A cosas relacionadas con ídolos (Deuteronomio 7:25;
DAVID ante Saúl después de la muerte de GOLIAT 27:15) y de los dioses falsos mismos (32:16); pero se
(17:55-58). Acompañó a Saúl en su persecución de utiliza también, por ejemplo, para prácticas sexuales
16 ABOMINACIÓN DE DESOLACIÓN

prohibidas. de profecías que conducen a la adoración

de otros dioses (Deuteronomio 13:13-14), de
17 ABOMINACIÓN DE DESOLACIÓN

ofrecer animales defectuosos en sacrificio (17:1), y de ascendencia se remonta a NOÉ a través de SEM
adivinación pagana (18:9, 12). Entonces, lo básico (11:10-27) y entró en la historia bíblica desde un
para el uso de estas palabras es el aborrecimiento trasfondo idólatra (Jos. 24: 2). Después de la muerte
activo que el Señor siente hacia aquello que desafía su de su hermano HARÁN (Gén. 11:28), Abram se
posición. como único Dios de su pueblo, o contradice trasladó en obediencia a una visión divina (Hechos
su voluntad, ya sea en la forma en que debe ser 7:2-4) desde UR de los caldeos en MESOPOTAMIA a la
adorado o en la forma en que debe vivir su pueblo. ciudad de Harán en el norte de SIRIA . Lo
acompañaban su padre Taré, su esposa y media
abominación de desolación . la interprete La hermana Sarai ( SARA ) y su sobrino LOT (Gén.
mención de las referencias de Daniel a alguna notable 11:31-32).
y espantosa “abominación desoladora” (Dan. 9:27; El renombre de Abraham en la Biblia como
11:31; 12:11) ha causado mucha confusión. Dificultad hombre de fe y padre del pueblo de fe es una conexión
y diferencia entre intérpretes. Muchos siguen directa Secuencia de la forma en que la Biblia cuenta
sosteniendo ese Dan. 11:31 se cumplió en el año 165 su historia. Como todo escrito de historia, la Biblia es
a. C., cuando el rey seléucida ANTÍOCO Epífanes selectiva en los hechos que registra, eligiendo aquellos
instaló un altar en el TEMPLO de Jerusalén y sacrificó que son más significativos para resaltar el significado
un cerdo en él. Pero ese evento no pudo haber agotado de los acontecimientos. la generación Este relato de la
el significado del pasaje, para Matt. 24:15 y Mc. 13:14 vida de Abraham registra el desarrollo. desarrollo de
dejan en claro que el Señor Jesús entendió que la su FE —desde la fe imperfecta de Génesis 12-13,
“abominación” aún estaba por venir. Algunos hasta la fe creciente de los caps. 14-17, y luego a la fe
entienden que el Señor se refiere a algún acto madura de los caps. 18-25.
horrendo de sacrilegio durante el período de la A la edad de setenta y cinco años (Gén. 12:4), a
revuelta judía y el saqueo de JERUSALÉN por los Abram se le ordenó dejarlo todo y salir a lo
romanos en el año 70 d.C. Sin embargo, no puede ser desconocido, sostenido únicamente por las promesas
la entrada de los romanos al Lugar Santísimo, porque de Dios (12:1-3). En fe obedeció, pero con
el Señor ofrece la instalación de la abominación como impertinencia. obediencia perfecta. Contrariamente al
señal a sus verdaderos seguidores de que deben mandato de abandonar “la casa de su padre”, se llevó
abandonar la ciudad sin demora para evitar ser consigo a su sobrino Lot, sentando las bases para
atrapados en su derrocamiento. Una vez que la ciudad considerables problemas futuros (caps. 13; 19).
cayera en manos de los romanos, el tiempo de la huida Cuando Abram llegó a Canaán (12:6), Dios confirmó
habría pasado. Por lo tanto, es más probable que la la promesa de que ésta era la tierra que poseerían los
referencia sea a los judíos. rebeldes fanáticos que en descendientes de Abram. sess (12:7), pero la
realidad establecieron su cuartel general militar en el imperfección de la fe de Abram apareció nuevamente.
Lugar Santo. Otros interpretan Los muchos, sin Aunque Dios le aseguró que estaba en el lugar
embargo, entienden que el Señor no está hablando de correcto, Abram abandonó Canaán para ir a Egipto en
la caída de Jerusalén sino del tiempo del fin mismo, un tiempo de hambruna y, aún sin estar seguro de si el
inmediatamente antes de su propia venida; y vinculan Señor podría preservarlo en problemas, trató de hacer
el establecimiento de la abominación con la aparición pasar a Sarai como su hermana, con la esperanza de
y actividad del hombre de pecado (2 Tes. 2:3-4, 8-9). purgarlo. perseguir su propia seguridad a costa de ella
(12:10-20). Sin embargo, la imperfección de la fe de
Abrahán, Abram . ay ´ bruh-ham, ay ´ bruhm (heb. , Abram no afectó las promesas de Dios, quien primero
abrāhām H90 , etimología incierta, pero interpretado actuó para proteger a la familia escogida en Egipto
como “padre de una multitud” [Gén. 17:5, quizás un (12:17-20) y luego, cuando Abram intentó resolver los
juego de palabras]; su nombre original, usado de Gén. problemas familiares (13:7) dividiendo a la familia
11:26 a 17:5, fue , abram H92 , pos forma prometida. Tierra, reafirmada (13:14 17) que nadie
posiblemente corta de ăbîrām H53 , “[mi] padre es excepto Abram y sus descendientes podrían heredar
exaltado” [ver ABIRAM ]). Hijo de TARÉ , fundador las promesas.
de la nación hebrea y padre del pueblo de Dios, su La fascinante visión de las tensiones
18 ABOMINACIÓN DE DESOLACIÓN

internacionales del mundo antiguo que se da en

Génesis 14 nos permite ver la creciente fe de Abram.
Es evidente que ahora es más consciente de sí mismo
como el hombre separado para Dios del mundo.
Primero se opuso a los reyes.
 ABRAHAM, ABRAM 19

(14:13-16) y luego rechazó las riquezas del mundo de Abram y Sarai un nuevo pueblo (17:3-5, 15-16).
(14:21-24). Estos son claramente los actos de un Este es el significado posibilidad del don de nuevos
hombre que confía en la protección y provisión de nombres: ellos mismos son hechos nuevos, con
Dios. El Señor no tardó en responder en ambos nuevas capacidades. En segundo lugar, el Señor
aspectos (15:1). Pero la riqueza de la respuesta divina reafirmó y amplió sus promesas habladas para no
pro Llevó a Abram a cuestionar el sentido de todo dejar dudas sobre la seriedad con que las hizo (17:6-
esto, porque no tenía ningún hijo para heredar lo que 8). En tercer lugar, selló sus promesas con la
el Señor le daría con mayor seguridad. Primero, hizo

©
Dr.
Ja
me
s
C.
Ma
rtín
.
Mi
nis
teri
o
de
Ant
igü
ed
ad
egi
pci
o.
Fot
ogr
afi
ad
o
co
n
per
mi
so.

Las pinturas de las tumbas egipcias de Beni Hasan, que datan aproximadamente del período de Abraham,
arepresentan a viajeros
él. Esto lleva a esesemíticos
momentoque llegaron
elevado dea fe
Egipto.
cuando como señal de LA CIRCUNCISIÓN (17:9-14) para que
Abram, plenamente consciente de que cada aspecto para siempre Abraham y su familia pudieran mirar sus
humano de la situación estaba en su contra (Rom. propios cuerpos y decir: “¡El Señor ciertamente ha
4:18-21), descansó total y absolutamente en la palabra cumplido sus promesas para mí!”
de promesa de Dios; ésta es la fe que justifica A partir de esta experiencia de llegar a ser el
(Génesis 15:4-6). Pero aunque Abram había saltado a nuevo hombre, Abraham, y de tener las promesas
la cima de la fe, todavía estaba aprendiendo a caminar Firme y sellada, la fe de Abraham creció hasta
por el camino de la fe. madurar. ridad. Génesis 17:17—22:19 es la historia de
El Señor confirmó sus promesas de hijos y tierra dos hijos. Abraham amaba profundamente a sus hijos
en una gran señal DE PACTO (Gén. 15:7). 21), pero ISMAEL e ISAAC (17:18; 21:11-12), sin embargo, fue
Abram y Sarai, cansados de esperar (cap. 16), se llamado a renunciar a ambos, con fe en que el Señor
apartaron del camino de la fe para adoptar un recurso cumpliría sus promesas respecto a ellos (21:11-13; 22:
humano que estaba permitido (e incluso esperado) por 1 18). El Señor no impulsó a Abraham a tomar estas
las leyes de la época: una pareja sin hijos podía “tener grandes decisiones, sino que lo preparó para ellas
hijos” a través de el medio de una esposa secundaria. mediante su experiencia sobre Lot y SODOMA (caps.
La pobre y maltratada AGAR cayó en este papel. Sin 18-19). En este sentido, Abraham aprendería dos
embargo, el Señor no se desvió del camino elegido: lecciones: primero, que no es vano dejar los asuntos
con gentil gracia recogió los pedazos de la vida rota en manos de Dios: oró y el Señor contestó la oración
de Agar (16:7-16) y reafirmó su pacto con Abram (18:22-33); segundo, que el Señor
(cap. 17). De tres maneras el Señor hizo sus promesas
20 EL SENO DE ABRAHAM (LADO)

realmente significó el aspecto “familiar” de sus NRSV, como si fuera del heb. bārak H1384 ,
promesas; incluso Lot fue preservado porque el Señor “arrodillarse”) y otros.
“recordó Bered Abraham” (19:29). Estar vinculado
con el hombre del pacto significaba estar bajo la mano Abroná . uh-broh ´ nuh (heb. < abrōnâ H6307 , por
soberana del Dios del pacto. Y si Lot, ¡cuánto más tal vez “cruce, vado”). KJV Ebroná. Un campamento
Ismael, y cuánto más el mismo hijo de la promesa, de los israelitas durante su viaje por el desierto, una
Isaac! Así Abraham llegó a la madurez de la fe que le parada antes de EZIÓN GEBER en el golfo de AQABA
permitió decir (22:5): “Iremos. . . adoraremos. . . en la frontera de EDOM (Núm. 33:34-35; no hombres
volveremos”—sabiendo que el culto en cuestión La mencionado en Deut. 10:6-7). Las posibles
acción implicó levantar el cuchillo sobre Isaac. identificaciones incluyen < Ain ed-Defiyeh (heb. <
En silencio continúa el subrayado de la madurez Ein Avrona, aproximadamente 9 mi./14 km. N de
de la fe de Abraham: Sara fue sepultada en la Tierra Ezión Geber) y ELAT (en la costa norte del golfo).
Prometida por su marido, que planeaba ser enterrado
allí él mismo, esperando el cumplimiento de la Absalón, Abisalón . ab ´ suh-luhm, uh-bish ´ uh-
promesa de posesión. Al siervo de Abraham se le luhm (heb. , abšālôm H94 y ăbîšālôm H58 [sólo 1 Rey.
prohibió severamente sacar a Isaac del lugar de la 15:2, 10], “[mi] padre es la paz”). Tercer hijo de
promesa (Gén. 24:6-8). DAVID , nacido en HEBRÓN ; su madre era MAACA ,
Tres corrientes principales de pensamiento del hija de TALMAI rey de GESUR , un pequeño distrito al
Nuevo Testamento se centran en Abraham como NE del lago Galilea (2 Sam. 3:3; 1 Cr. 3:2). Las
modelo de fe. Pablo enfatiza la fe como simple circunstancias que llevaron a Absalón a la fama
confianza en las promesas de Dios (Ro. 4:18-22); nencia son las siguientes. AMNÓN , el hijo mayor de
Hebreos toma nota especialmente de la paciencia de la David y medio hermano de Absalón, violó a TAMAR ,
fe (Heb. 11:8-16; cf. 6:11-13); y Santiago resalta la la hermana de Absalón (2 Sam. 13:1-19). David,
obediencia esencial que prueba que la fe es genuina aunque muy enojado, nunca castigó a Amnón (13:21).
(Santiago 2:21-23). Absalón alimentó su odio durante dos años y luego
traidoramente planeó el asesinato de Amnón (13:22-
El seno de Abraham (lado) . Figura retórica 29). Absalón huyó con su abuelo Talmai y permaneció
utilizada por Jesús en la parábola de Lázaro y el con él tres años (13:37-38), mientras que David
hombre rico para designar la bienaventuranza con la “deseaba ir a Absalón, porque estaba consolado por la
que el mendigo fue honrado al morir (Lc. 16:22). 23). muerte de Amnón” (13:39). Al final de ese tiempo
La cifra deriva del cus romano costumbre de JOAB, mediante una estratagema, indujo a David a
reclinarse sobre el lado izquierdo durante las comidas llamar a Absa. lom, pero David no lo vería hasta
(Lázaro estaba en el lugar de honor a la derecha de dentro de dos años (14:1-24). Entonces Absalón,
ABRAHAM , apoyado en su pecho) o de su idoneidad mediante un truco suyo, instó a Joab a interceder ante
para expresar una comunión más íntima (cf. Jn. 1:18; el rey y recuperó su favor (14:28, 33).
13:23). Dado que Abraham fue el fundador de la “En todo Israel no había hombre tan alabado por
nación hebrea, esa cercanía era el mayor honor y su hermosura como Absalón” y por la abundancia de
dicha. su cabello (2 Sam. 14:25). 27). Tuvo tres hijos y una
hija, a quien llamó Tamar, en honor a su hermana.
Abram . Ver ABRAHÁN . Absalón ahora comenzó a actuar como candidato a la
realeza (15:1-6), haciendo desfilar un gran séquito e
abrir, abrir . ay ´ brek (heb. , abrēk H91 ). Se gritó
indicando sutilmente cómo mejoraría la
una palabra para advertir del acercamiento de JOSÉ , administración de justicia en interés del pueblo.
presumiblemente para que se le pudiera mostrar el “Al cabo de cuatro años” (2 Sam. 15:7 NVI,
debido respeto (Gén. 41:43 RV mg., JB, et al.). El siguiendo algunas versiones; KJV “cuarenta”,
término puede ser egipcio, pero se debaten su siguiendo el TM), Absalón pretendió tener un motivo
derivación y significado. Las traducciones propuestas apropiado para visitar Hebrón, la capital de
incluyen “¡Abran paso!” (p. ej., NVI, NEB), “¡Doblad
la rodilla!” (por ejemplo, KJV,
 ABSTINENCIA 21
Judá cuando David comenzó su reinado y lugar de amenaza más seria al trono de David, pero su
nacimiento de Absalón (3:2-3). Allí Absalón se importancia para el futuro residía en la debilidad que
proclamó rey y atrajo a los desafectos a su estandarte ya existía en el reino en los días de David. Es evidente
(15:7-14). David se dio cuenta de inmediato de que se que la administración de David fue defectuosa. La
trataba de una seria amenaza a su trono. Claramente facilidad con la que Absalón separó a las tribus del
podría haber elegido permanecer en la seguridad de la norte de la lealtad a David no sólo expuso el hecho de
casi inexpugnable ciudad fortaleza de JERUSALÉN , que, como judaíta, David era culpable de descuidar la
pero esto habría sido un error estratégico. y sección israelita de su reino, sino que también, lo que
prácticamente una participación innecesaria de una es más grave, mostró cuán frágiles eran los vínculos
población inocente en las duras realidades de un entre Judá e Israel. . Los métodos administrativos más
asedio prolongado. David no explicó su decisión. sión rigurosos de SALOMÓN evitaron la inevitable división
de salir apresuradamente de la ciudad, pero lo que que sólo necesitaba la ineptitud de su hijo y sucesor
sabemos de él por la Biblia sugiere estos dos motivos: ROBOAM para hacerse realidad (1 Reyes 12:1-19). De
primero, en el campo abierto se encontraba en su esta manera, tanto como en sus predicciones más
elemento natural tanto como hombre como como explícitas, el Antiguo Testamento preparó el camino
soldado; en segundo lugar, podía reunir tropas para su para Cristo. Registra los días dorados de David; sin
causa y, como comandante realmente en el campo (no embargo, los defectos de su carácter y de su reino dan
confinado en la ciudad), podía dirigir las operaciones. lugar al anhelo del pueblo por el Hijo mayor del gran
Pero fue una huida triste y apresurada, marcada por David.
despedidas de amigos y la deserción de valiosos
consejeros como AHITOFEL . David envió de regreso abstinencia . Este sustantivo en inglés aparece una
a la capital a los sacerdotes intensamente leales, vez en la KJV en el contexto del naufragio de PABLO ,
SADOC y ABIATAR , para que con sus hijos como cuando el pueblo estuvo sin comer durante un largo
mensajeros pudieran mantener a David informado de período (Hechos 27:21). El verbo abstenerse aparece
los acontecimientos. A HUSAY el araceo también se le unas cuantas veces en la mayoría de las versiones en
pidió que regresara y fingiera lealtad a Absalón, y así inglés (normalmente como traducción del griego
ayudar a David “frustrando el consejo de Ahitofel” apechō G600 ) y significa “abstenerse de una acción”.
(15:20-37). El decreto del Concilio de Jerusalén Lem (15:20, 29)
Ahitofel aconsejó a Absalón que atacara a David ordenó la abstinencia de “comida sacrificada a ídolos,
de inmediato, antes de que pudiera reunir un gran de sangre, de carne de animales estrangulados y de
número de seguidores (2 Sam. 17:1-4). Husay inmoralidad sexual”, prácticas aborrecibles para los
aconsejó retrasar hasta que todo el poder militar del cristianos judíos. PABLO (1 Tes. 4:3) conecta la
reino pudiera reunirse bajo el mando del propio abstinencia de la intimidad sexual realidad con
Absalón, para asegurarse de que tuvieran una fuerza SANTIFICACIÓN . En 1 Tes. 5:22 exhorta a los
lo suficientemente grande como para derrotar al cristianos a la abstinencia “de todo lo que aparece
belicoso David y sus soldados leales (17:5-14). ance del mal” (KJV; NVI, “Evitad toda clase de
Absalón en realidad siguió un plan de compromiso. mal”). En 1 Tim. 4:3 se refiere a los falsos maestros
Los ejércitos se encontraron en los bosques de Efraín, que vienen Mandó a los creyentes “abstenerse de
donde las fuerzas de Absalón fueron desastrosamente ciertos alimentos que Dios creó para ser recibidos con
derrotadas (18:1 8; ver EFRAÍN, BOSQUE DE ). acción de gracias”. por aquellos que creen y conocen
Absalón quedó atrapado por la cabeza en las ramas de la verdad”. PEDRO exhorta: “Queridos amigos, os
una encina, y la mula que montaba siguió adelante y exhorto, como a extranjeros y peregrinos en el mundo,
lo dejó colgando. menos allí. Joab y sus hombres lo a que os abstengáis de los deseos pecaminosos que
mataron, aunque David, en presencia de todo el luchan contra vuestra alma” (1 Pedro 2:11).
ejército, había ordenó a cualquiera que le hiciera daño. La abstinencia de comer sangre es anterior a la ley
Absalón fue enterrado en una fosa y cubierto con un mosaica (ver Gén. 9:4), pero fue rigurosamente
montón de piedras en el bosque donde cayó (18:9-17). controlada. forzado cuando el Señor habló a través de
El gran y prolongado dolor de David por la muerte MOISÉS . La función sagrada de LA SANGRE dentro
de su hijo casi le costó la lealtad de sus súbditos (2 del sistema de sacrificios (Levítico 17:11) la convertía
Sam. 18:33—19:8). La rebelión de Absalón fue la en algo apartado de cualquier uso común. Israel se
22 ABISMO
abstuvo voluntariamente
23 ABISMO
de comer el tendón del muslo por la razón dada en ficado. Véase también ABADDÓN .
Génesis 32:32. El libro de Levítico definió qué
animales no podían comer los hijos de Israel, para acacia . Ver PLANTAS .
“distinguir entre lo inmundo y lo limpio” (Levítico
11:47) y para mantener a Israel separado de otras
naciones. A los sacerdotes se les prohibió beber “vino
u otra bebida fermentada” mientras estaban min
hermanar (10:8-9). Los NAZAREOS debían abstenerse
absolutamente del fruto de la vid. Los recabitas (ver
RECAB ) hicieron un voto similar en deferencia a su
antepasado JONADAB (Jer. 35). El pueblo de Dios
debe abstenerse de participar en fiestas de ídolos
(Éxodo 34:15; Salmo 106:28; Romanos 14:21; 1
Corintios 8:4-13).
Muchos cristianos creen que los mandamientos
relacionados con la embriaguez y la sobriedad (1 Cor.
5:11; 6:9-10; Ef. 5:18; 1 Tim. 3:3, 8; Tit. 2:2-4)
apuntan a la sabiduría de la abstinencia total de
bebidas alcohólicas (cf. Col. 3:17). La abstinencia no
es una virtud en sí misma, pero puede ser un medio
para hacer posible la virtud. posible. Véase también
AYUNO .

abismo . El término griego abyssos G12

(originalmente un adjetivo, “sin fondo, insondable”,
luego un sustantivo, “lugar profundo”) se traduce en
la KJV con “el abismo” (Lc. 8:31; Rom. 10:7) y “
abajo menos hoyo” (Apocalipsis 9:1-2, 11; 11:7; 17:8;
20:1, 3). La NVI lo trata como un nombre propio,
“Abismo” (excepto en Romanos). En griego clásico,
el término se aplicaba a las profundidades primitivas
de las cosmogonías antiguas, un océano que rodeaba y
debajo de la tierra. En la LXX puede referirse a las
aguas primitivas (Gén. 1:2), pero también al mundo de
los muertos (p. ej., Sal. 71:20). En EL JUDAÍSMO
posterior significa también las profundidades
interiores de la tierra y la prisión de los espíritus
malignos. Los escritores del Nuevo Testamento lo
usan con referencia al mundo de los muertos
(Romanos 10:7) o al mundo inferior, la prisión de los
espíritus desobedientes (Lucas 8:31; Apocalipsis 9:1-
2, 11; 11:7). ; 17:8; 20:1-3). El uso de “abismo” en
Rom. 10:7 es paralelo al uso de “las regiones
terrestres inferiores” en Ef. 4:9 (ver Sal. 106:28);
ambos contrastan el cielo más alto y la profundidad
más baja. En Lucas. 8:31 los demonios tenían gran
temor del abismo primordial; aun así, es posible que
ellos mismos se hubieran decidido a ir allí cuando los
cerdos se ahogaron en el mar. En el Apocalipsis se
intensifica el horror de las profundidades infinitas.
24 ABISMO
Acbor . ak ´ bor (heb. < akbôr H6570 , “ratón”). prosagōgē G4643 , que aparece tres veces en el Nuevo
TNIV Akbor. (1) Padre de BAAL-HANAN , un rey Testamento (Rom.
edomita (Gén. 36:38-39; 1 Cr. 1:49).
(2) Hijo de Micaías y padre de ELNATÁN ; El rey
JOSÍAS le ordenó que fuera con algunos otros a
consultar a la profetisa HULDA acerca de ing el recién
descubierto libro de la ley (2 Reyes 22:12, 14; Jer.
26:22; llamado Abdón hijo de Miqueas en 2 Crónicas
34:20).

Accad . Véase ACAD .

acento . Este término es usado una vez por la NVI y

otras versiones para traducir el griego lalia G3282 ,
“hablar ing, habla” (Mateo 26:73). La palabra griega
probablemente se refiere a la peculiaridad dialéctica
de alguien como PEDRO , que hablaba ARAMEO judío
en una forma característica de GALILEA . “Acento”
puede ser una interpretación demasiado restringida, ya
que lalia probablemente incluía el uso peculiar de
palabras y modismos, así como el mero acento o
entonación.

aceptación . El acto de recibir algo o alguien con

aprobación; el estado de ser así recibido. En la Biblia
la necesidad más vital del per hijo debe ser aceptable a
Dios. EL PECADO separa; aceptar La estabilidad es
una condición para la restauración a Dios. Está claro
que Dios determina quién le es aceptable, y es él
quien proporciona los medios de RECONCILIACIÓN de
los distanciados. Dios instituyó los sacrificios
reconciliadores. PERO los sacrificios en sí mismos no
sirven de nada si los adoradores son profanos en su
manera de vivir (Isaías 1:11-16). El Nuevo
Testamento da la última palabra sobre la solución.
ción: Dios proporcionó acceso a sí mismo a través de
Jesucristo por su cruz (Ef. 2:18; 3:12). La aceptación
es, en términos más personales, el equivalente de la
idea de JUSTIFICACIÓN , que surge al aceptar el don
de Dios por LA FE (Ro. 5:1-2). Somos aceptados al
aceptar el regalo de Dios. Siendo esto así, los
creyentes pueden ofrecerse aceptablemente a Dios
(12:1); y sus sacrificios espirituales, tales como actos
de alabanza y bien hacer, son aceptables a través de
Cristo (Fil. 4:18; Heb. 13:15-16; 1 Ped. 2:5). Además,
debido a que Dios ha recibido a los creyentes, ellos
deben perdonarse y aceptarse unos a otros en
comunión de AMOR (Ef. 4:32; 5:2).

acceso . Palabra utilizada para traducir el griego

 Acaya 25
5:2; Ef. 2:18; en Ef. 3:12 NVI usa el término CIELO se describe en términos de valores humanos:
“acercamiento”). Los comentaristas no están de oro, plata, joyas. EL INFIERNO se describe en términos
acuerdo sobre si la palabra debe tomarse en sentido de fuego y azufre. Se dice que Dios mismo tiene
transitivo, que significa "introducción", o en sentido rostro, ojos, oídos, boca, manos, pies, etc. (ver
intransitivo, que significa "acceso, enfoque personal". ANTROPOMOR FISMO ). De ninguna manera esta
En el Nuevo Testamento siempre se usa para referirse adaptación afecta la verdad o el valor religioso del
a la obra de Cristo. él introduce lleva a una persona a pasaje. Lo que se declara es real, pero inteligible para
la presencia real de Dios. Las bendiciones redentoras los seres humanos sólo a través de su lenguaje y en
que pertenecen al creyente son posibles a través de sus formas de pensamiento (ver también ALEGORÍA ;
Cristo, por LA FE . INTERPRETA CIÓN ). En un sentido algo diferente, se
puede decir que Dios se acomodó supremamente en la
Accho . Ver ACCO . ENCARNACIÓN de Jesucristo.

Acó . ak ´ oh (heb. < akkô

H6573 ; gk. Ptolemaida
G4767 ). KJV Accho; TNIV
Akko. Ciudad costera cananea-
fenicia, conocida como
Ptolemaida en la época del
Nuevo Testamento; identificado
como mod ern Acre, unas 8
millas. (13 km.) al N del Monte
CARMELO y 30 mi. (50 km.) al
S de TIRO . El río Belus
desemboca en el mar
Mediterráneo cerca de la
ciudad. Acco estaba en la
porción asignada a la tribu de
ASER , pero los hebreos no

© Dr. James C. Martín

expulsaron a los habitantes
originales (Jueces 1:31). En el
período helenístico recibió el
nombre de Ptolemaida de los
Vista aérea de la ciudad cruzada de Acco
Ptolomeos de Egipto (ver (mirando al NE).
PTOLOMEO ). PABLO permaneció allí un día con
hermanos cristianos en su camino de Tiro a CESAREA acuerdo . Ver UNIDAD .
(Hechos 21:7). Los cruzados ocuparon la ciudad y la
llamaron St. Jean d'Acre. En los tiempos modernos maldito . Ver ANATEMA ; MALDICIÓN ; COSA
fue parte del turco. El imperio irlandés, excepto DEVOTA .
durante un tiempo en que estuvo ocupado por Egipto,
fue devuelto a los turcos con ayuda británica. Hoy está Acusador . Ver SATÁN .
en la nación de Israel, frente a la ciudad más grande
de Haifa. Aceldama . Véase AKELDAMA .

alojamiento . Término utilizado en teología para Acaya . Véase ACAYA .

indicar el acto de Dios de revelarse a sí mismo de
Acaya . uh-kay ´ uh (Gk. Acaya G938 ). También
maneras que son compatibles con la comprensión
Acaya. Nombre de una región, más tarde PROVINCIA
humana (ver REVELACIÓN ). Cuando Dios habló, usó
romana, en el sur DE GRECIA que incluía el Pelo.
las formas de pensamiento de la época y no el término
ponneso; CORINTO era su capital. las áreas n
científico. minología de una época posterior. EL
 26 ACAICO
de Acaya eran distritos de MACEDONIA , y la frase desconocida; en 1 Cr. 2:7 el nombre aparece como <
“Macedonia y Acaya” generalmente significa toda ākār H6580 , “Achar”, que significa “alborotador”; la
Grecia (Hechos 19:21; Rom. 15:26; 1 Tes. 1:7). 8). En LXX tiene Achar en todas partes). Hijo de Carmi y
Hechos 20:2 “Grecia” se refiere específicamente a descendiente de JUDÁ a través de ZERA (uno de los
Acaya. En Hechos 18:12, A GALIÓN se le llama con gemelos nacidos a Judá por su propia nuera,
precisión PROCÓNSUL de Acaya, porque CLAUDIO TAMAR ). Acán fue apedreado hasta morir por violar
acababa de hacer de esta región una provincia la prohibición (ver COSA DEDICADA ) durante la
senatorial (los gobernadores de las provincias conquista de JER. ICHO (Josué 7:1-26). Acán robó 200
imperiales eran llamados PREFECTOS y más tarde siclos de plata, un vestido babilónico y un trozo de oro
que pesaba 50 siclos, y los escondió en el suelo de
tierra de su tienda (7:21). JOSUÉ había dedicado los
metales a Dios (6:17-19). Todo lo demás iba a ser
destruido. Debido a la desobediencia de este hombre,
Israel fue derrotado en HAI . Dios le reveló la razón a
Josué. Mediante un proceso de eliminación, Acán fue
descubierto. Confesó, y él, su familia y sus posesiones
fueron llevados al valle de ACOR .
A pesar de algunas dificultades para comprender
el texto hebreo de Josué. 7:25-26, hay pocos
fundamentos para sostener que la orden de Josué
(6:17) no se cumplió en la ejecución tanto de Acán
como de su séquito. En las Escrituras, el Señor a
menudo nos permite ver el significado pleno de
nuestros caminos pecaminosos. La experiencia de
Acán ilustra la revelación bíblica ción de que nunca
pecamos solos: siempre hay una familia participación
de la familia (cf. Éxodo. 20:5-6) y también una
contaminación más amplia que afecta a todo el pueblo
Acaya. de Dios y lo pone bajo juicio. Josué expresó este
pensamiento en su epitafio: “¿Por qué nos has traído
este problema?” (Josué 7:25), permitiendo que el
PROCURADORES ). Acaya se menciona en otros cinco
nombre Acán pasara al verbo de sonido similar < ākar
pasajes del Nuevo Testamento (Hechos 18:27; 1 H6579 , “problemar, traer desastre”. Éste a su vez se
Corintios 16:15; 2 Corintios 1:1; 9:2; 11:10; en convirtió en el nombre del lugar mismo, Acor,
Romanos 16:5, la KJV tiene Acaya, pero el más “desastre”; y en 2 Cr. 2:7, al propio Acán se le llama
antiguo la evidencia textual apoya A ASIA ). Acar, que significa “alborotador, hombre de desastre”.

Acaico . uh-kay ´ uh-kuhs (Gk. Achaikos G939 ,

Acar . Ver ACÁN .
“perteneciente a Acaya”). Un respetado cristiano de
CORINTO . Se le menciona sólo en 1 Cor. 16:17 como Acaz . Ver ACAZ .
el tercer miembro de una delegación de tres hombres
que vino a PABLO en ÉFESO con una carta de la Acbor . Véase ACBOR .
iglesia de Corinto (7:1; algunos manuscritos también
insertan los tres nombres de la delegación en 16:15). Achim . Ver AKIM .
Su llegada refrescó a Pablo, y cuando regresaron a
Corinto, es posible que se hubieran llevado consigo 1 Aquis . ay ´ kish (heb. , ākîš H429 , posiblemente del
Corintios. inthians (cf. la suscripción después de hurrita akk sha(rur) , “el rey da”). FI LISTINE rey de
16:24 en la mayoría de los manuscritos). GAT a quien DAVID huyó por

Acán . ay ´ kan (heb. < ākān H6575 , derivación

 ACSA 27
protección (1 Sam. 21:10-15). Al principio, David estancia de PAUL en Ath ens (Hechos 17:15—18:1),
tenía miedo y fingía estar loco; Cuando Aquis lo “se angustió mucho al ver que la ciudad estaba llena
rechazó, huyó. Posteriormente, David volvió a buscar de ídolos” (17:16). Las imágenes de dioses y héroes
refugio en Aquis, esta vez comportándose para adorados como dioses llenaban Atenas y eran
ganarse su confianza (27:1-12). David consintió en ineludiblemente llamativas en la Acrópolis. Mientras
unirse a Aquis contra Israel, pero cuando los filis Pablo estaba en la colina de Marte, frente al patio del
Estos señores se opusieron, el rey lo despidió (29:1 AREÓPAGO , podía ver los templos en la Acrópolis
11). Puede ser el mismo Aquis a quien huyó el siervo directamente al E, y el ÁGORA (mercado) debajo de
de Simei muchos años después (1 Reyes 2:39-40). En él. Muchas otras ciudades mencionadas en el Nuevo
el título de Ps. 34 Aquis se llama ABIMELEC , que Testamento (por ejemplo, CORINTO , FILIPOS ,
puede haber sido un nombre dinástico de los reyes
SAMARIA) tenían una acrópolis, que servía como
filisteos (cf. Génesis 20:2, 22; 26:1, 26).
centro cívico y religioso de la ciudad, mientras que el
ágora constituía la plaza comercial central.
Acmeta . Véase ECBATANA .
acróstico . Este término (del griego akrostichis , de
Acor . ay ´ kohr (heb. < ākôr H6574 , “problema”). El akros , “parte superior, extremidad” y stichos , “línea”
valle en el que ACÁN , aparentemente con su familia, de verso) se refiere a un poema en el que las primeras
fue apedreado hasta morir porque había prohibido letras de líneas o estrofas consecutivas siguen el
botín del foso (Josué 7:24-26). El lugar es a menudo alfabeto o forman palabras. El Nuevo Testamento no
iden tificado con el moderno el-Buqe < ah, SO de contiene acrósticos. El Antiguo Testamento, sin
JERICÓ . Esta área ciertamente se adapta a la embargo, contiene catorce poemas acrósticos, en los
referencia simbólica de Os. 2:15, donde la que las veintidós letras del alfabeto hebreo aparecen
transformación de Acor en “una puerta de esperanza” en orden al comienzo de una línea o estrofa. Esta
tipifica las expectativas cambiadas del pueblo de Dios forma literaria puede haber sido pensada como una
en los días mesiánicos (cf. Es un. 65:10). ayuda para la memoria, pero lo más probable es que
fuera una forma poética de decir que se ofrecía una
Acsa, Acsa . Véase ACSA . cobertura total del tema, como diríamos “de la A a la
Z”. Los acrósticos ocurren en Ps. 111 y 112, donde
Acshaph . Ver ACSHAPH . cada letra comienza una línea; en sal. 25; 34; y 145,
donde cada letra comienza un medio verso (cf. No.
Aczib . Véase ACZIB . 1:2–10); en sal. 9; 10; 37; Prov. 31:10-31; y Lam. 1;
2; y 4, donde cada letra comienza un verso completo;
acre . Este término inglés, que se refiere a una unidad y en Lam. 3, donde cada letra comienza tres versos.
de área, se usa dos veces (1 Sam. 14:14; Isa. 5:10) Palm 119 es la demostración más elaborada del
para traducir la palabra hebrea s . emed H7538 , que método acróstico donde, en cada sección de ocho
literalmente significa "yugo". En ambos pasajes el versículos, se usa la misma letra inicial, y las
área involucrada es la cantidad promedio que una veintidós secciones del salmo se mueven a través del
yunta de bueyes podría arar en un día. Se desconocen alfabeto hebreo, letra tras letra. El genio de la poesía
las medidas precisas involucradas, y la traducción hebrea es permitir que las demandas de los sentidos
"acre" es simplemente una confusión. convencional. tengan prioridad. dencia sobre las exigencias de la
(Para conocer el nombre propio Acre, consulte forma, y esto explica los “acrósticos rotos” (falta una
ACCO .) letra en el Sal. 25 y el Sal. 34) o acrósticos en los que
las letras están desordenadas (como en Lam. 2:16-
Acrópolis . uh-krop ´ uh-lis (Gk. Akropolis , de 17).
akros , “cima, extremidad” y polis , “ciudad”). La
Acsa . ak ´ suh (heb. < aksâ H6578 , posiblemente
ciudad alta, ciudadela o castillo de un municipio
signifique "tobillera"). También Acsa; TNIV Aksah.
griego; especialmente la ciudadela de ATENAS ,
Hija de CALEB que fue dada en matrimonio a
donde el tesoro Sury era. La gloria suprema de Atenas
OTONIEL , hijo de CENAZ, el hermano menor de
es el Partenón, generalmente considerado como el
Caleb (Jos. 15:16-19; Jueces 1:12-15; 1 Cr. 2:49). El
mejor ejemplo de la arquitectura griega. Durante la
 28 ACSHAF
Se hizo un arreglo en cumplimiento de una promesa manuscritos tiene el título “Hechos” (Gk. Praxeis ,
que Caleb había hecho de entregar a su hija “al “haceres, transacciones, lograr mentos”). Otros títulos
hombre que ataca y captura a Quiriat Sefer”. La novia antiguos son “Hechos de los Apóstoles”, “Los Hechos
convenció a su marido para que le pidiera un campo a de los Apóstoles”, “Hechos de los Santos Apóstoles”.
su padre. Se le dio, pero Acsa no quedó satisfecho. Un El libro, sin embargo, narra acciones y discursos
día, mientras cabalgaba, conoció a Caleb y le pidió principalmente de PEDRO y PABLO . Hay alguna
manantiales para regar el campo. Caleb le dio los información sobre JUDAS ISCARIOTE (Hechos 1:16-
resortes superior e inferior. 20), el hombre elegido para sucederlo (1:21 26), JUAN
EL APÓSTOL (3:1—4:31; 8:14-17), y el hermano de
Acshaph . ak ´ shaf (heb. , akšāp H439 , “brujería,
Juan, SANTIAGO (12:12). Los Doce, excepto el
[lugar] encantado”). También Acshaph; TNIV
traidor, se enumeran en 1:13. Hechos no es una
Akshaph. Una antigua ciudad cananea (Edad de
historia de todos los apóstoles; más bien, es una
Bronce) en la frontera del territorio dado a ASER en
selección de los hechos y palabras de algunos que
SILO (Josué 19:25) después de que JOSUÉ dirigiera a ilustran el progreso. Reseña del cristianismo del siglo
Israel. ites en el norte de Palestina contra una I en aquellas fases que interesaron al autor movido por
coalición de reyes bajo JABIN , rey de HAZOR . El rey el Espíritu Santo. A menudo se ha sugerido el título
de Acsaph, con muchos otros reyes, fue derrotado por “Hechos del Espíritu Santo”, y el contenido del libro
Josué en una batalla junto a las aguas de MEROM confirma lo apropiado de tal título.
(11:1 12; 12:20). Acshaph se identifica tentativamente II. Autor. No fue sino hasta el año 160-200 d.C.
con Tell Keisan, c. 6 millas. (10 km.) al SE de ACCO , que tenemos declaraciones positivas en cuanto a la
o con Khirbet el-Harbaj, c. 12 millas. (19 km.) al S de autoría de Hechos. A partir de entonces, todos los que
Acco. mencionan el tema coinciden en que los dos libros
dedicados a TEÓFILO (Lucas y Hechos) fueron
Hechos de los Apóstoles . El libro que cuenta la escritos por “Lucas, el médico amado”. Sólo en los
historia del cristianismo primitivo desde la tiempos modernos ha habido intentos de atribuir
ASCENSIÓN DE CRISTO hasta el final de los dos años
ambos libros a TITO o a algún otro autor. Ver LUCAS ;
del impris de Pablo. onmento en Roma.
LUCAS, EVANGELIO DE .
I. Titulo del libro. Uno de los primeros
Al escribir “nosotros” en
lugar de “ellos” al relatar
eventos cuando estuvo
presente, el autor indica que era
compañero de Pablo. Lucas
evidentemente se unió a Pablo,
SILAS y TIMOTEO en TROAS
durante hizo el segundo viaje
misionero y los acompañó a
FILIPOS pero no continuó con
ellos cuando salieron de allí
(Hechos 16:10 17). El autor
siguiente indi Indica que estaba
en Filipos hacia el final del
© Dr. James C. Martín

tercer viaje misionero, cuando

Pablo estaba a punto de zarpar
hacia Palestina con la
contribución. ciones de las
Vista aérea del palacio de Herodes en Cesarea (mirando al SE). El gobernador romano Félix iglesias gentiles para los pobres
ordenó que Pablo fuera mantenido bajo vigilancia aquí, donde permaneció durante dos años. en Jerusalén (20:6 et al.). No
Porcio Festo sucedió entonces a Félix y se hizo cargo del juicio de Pablo (Hechos 23-25). sabemos
 HECHOS DE LOS APÓSTOLES 29
si Lucas pasó todo el intervalo en Filipos. Desde este incluidos en las secciones "nosotros". De los
punto Lucas acompañó a Pablo a Jeru. Salem (Hechos nombrados en el let de Paul Cuando el autor de
20:6—21:18). Tampoco sabemos cómo pasó Lucas “nosotros” podría haber estado con Pablo, los
los dos años durante los cuales Pablo estuvo primeros escritores cristianos eligieron a “nuestro
encarcelado en CESAREA , pero Lucas entra en la querido amigo Lucas, el médico” (Col. 4:14). Lucas
narración. relativo nuevamente en 27:1 (“cuando se no ocupa ningún otro lugar destacado en el Nuevo
decidió que navegaríamos para Italia”); Continuó con Testamento. ¿Por qué debería haber sido elegido, a
Paul, dando ofreciéndonos un vívido relato del viaje a menos que fuera el autor? El lenguaje médico en
Roma. Hechos no es suficiente para probar que el autor era
Hechos se interrumpe abruptamente al final de los médico, pero sí para confirmar otras pruebas en ese
dos años de ministerio de Pablo en Roma, cuando sentido. Lucas estuvo con Pablo poco antes de la
disfrutaba de la relativa libertad de “su propia casa esperada muerte del apóstol (2 Ti. 4:11).
alquilada”, donde “daba la bienvenida a todos los que No se puede identificar con certeza a Lucas con
venían a verlo. Con valentía y sin obstáculos predicó ninguno de los dos cristianos llamados LUCIO
el reino de Dios y enseñó acerca del Señor Jesucristo” (Hechos 13:1; Romanos 16:21). Existe un amplio y
(28:30-31). Si un escritor posterior hubiera antiguo apoyo a la convención. conectando a Lucas
incorporado estas secciones de "nosotros", habría con ANTIOQUÍA en Siria. No es probable que fuera de
nombrado a su autor para realzar su autoridad. Pero el Filipos. La tradición de que fue pintor no se remonta
estilo de los pasajes que dicen “nosotros” no se puede al siglo X. De 2 Cor. 8:18 es posible inferir que Tito
distinguir del estilo del resto de Hechos ni del del era hermano de Lucas y que Lucas era “el hermano
evangelio de Lucas. El autor de Lucas y Hechos es el alabado por todas las iglesias por su servicio al
autor de las secciones “nosotros” de Hechos y evangelio”. Tito y Lucas son nombrados juntos en 2
compañero de Pablo. Tim. 4:10-11. La conjetura de que Lucas era el
La pregunta sigue siendo: ¿Cuál de los com ¿Los “hombre de Macedonia” de la visión de Pablo
compañeros de Pablo son el autor de Hechos? No (Hechos 16:9) es atractiva e inherentemente pos
puede ser uno de los mencionados por su nombre en posible pero no seguro.
las secciones "nosotros" a diferencia del autor. No es III. Lugar. No se menciona el lugar donde se
probable que haya sido uno de los nombrados en las escribieron los Hechos, aunque el final repentino del
cartas de Pablo escritas en momentos distintos de los

Descripción general de LOS

ACTOS

Autor: Anónimo, pero tradicionalmente atribuido al médico L UKE .

Entorno histórico: Cubre el período desde la ASCENSIÓN DE CRISTO (30 o 33 dC) hasta el
encarcelamiento de PABLO en ROMA ( c . 61-63). El libro probablemente
fue escrito en Roma poco después de los últimos hechos narrados, pero
algunos lo fechan en los años 70 o incluso después.

Propósito: Proporcionar un relato histórico-teológico de la IGLESIA primitiva,

enfocándose en la rápida expansión del cristianismo como resultado del
poderoso derramamiento del ESPÍRITU SANTO .

Contenido: Promesa y cumplimiento del poder del Espíritu (Hechos 1-2). Difusión del
EVANGELIO en JERUSALÉN , JUDEA , SAMARIA y ANTIOQUÍA , con
énfasis en el ministerio de PEDRO ( caps. 3-12 ) . Difusión del
evangelio en Asia Menor y Europa hasta Roma, con énfasis en el ministerio
30 HECHOS DE LOS APÓSTOLES
libro, mientras Pablo reside en Roma esperando A. El Día de Pentecostés, el cumpleaños de la
juicio, hace de Roma una elección apropiada. La iglesia. (1) La ocasión y el evento, 2:1-13. (2) El
cuestión del lugar está relacionada con la del sermón de Pedro, 2:14-36. (3) El resultado: el
propósito de Lucas al escribir y con la ocasión de la comienzo formación de la iglesia, 2:37-47.
publicación del libro. B. Imágenes de la primera iglesia en Jerusalén.
IV. Fecha. Las alusiones a Hechos en los PADRES (1) Un cojo sanado, 3:1-11. (2) El sermón de Pedro a
APOSTÓLICOS son demasiado indefinidas para obligar la multitud en esta ocasión, 3:12-26. (3) El intento de
a fijar una fecha mucho antes del final del primer supresión de la nueva iglesia fue respondido con
siglo. Si Hechos depende de JOSEFO para obtener oración poder, 4:1-30. (4) Un contraste entre los
información, no puede ser anterior al 93. Pero tal dadores, 4:31—5:11: Bernabé, el dador generoso,
dependencia no está demostrada y es muy improbable. 4:31-37, y Ana Nias y Safira, las dadoras a
Hechos debe haber sido terminado después de la regañadientes, 5:1-11. (5) Crecimiento del ministerio
última fecha mencionada en el libro (Hechos 28:30). de sanidad de la iglesia, 5:12-16. (6) Otro intento de
El abrupto cierre indi indica que fue escrito en ese supresión de la iglesia se encontró con la obediencia a
momento, c. 61 o 62. El evangelio de Lucas tiene un Dios, 5:17-42. (7) Un problema administrativo
final apropiado; Hechos no. No se nos dice cómo resuelto conduce a un mayor avance, 6:1-8. (8) El
terminó el juicio de Pablo. No hay indicios de la intento del Concilio (Sanedrín) de reprimir al nuevo
liberación de Paul ni de su muerte. La actitud hacia líder, Esteban, 6:9-15. (9) La defensa de Esteban, 7:1-
los funcionarios romanos es amistosa, y ese no habría 53. (10) Ste El martirio de Fen, 7:54-60.
sido el caso después de la persecución bajo Nerón en C. El evangelio se extendió por toda Judea y
el año 64. el judio Guerra ish del 66-70 y la Samaria, 8:1-25. (1) El estímulo a la expansión: Saúl
destrucción de Jerusalén No se hace referencia a los según sector, 8:1-4. (2) Problemas en Samaria, 8:5-25.
problemas. Los capítulos 1 al 15 describen con D. Tres conversiones “continentales”. (1) De
precisión las condiciones en Jerusalén antes de su África: el eunuco de Etiopía, 8:26-40. (2) De Asia:
destrucción. ción. Sería atractivo pensar que los dos Saulo de Tarso, 9:1-31. (Interludio: Pedro en Palestina
libros de Lucas fueron escritos para informar e influir Occidental, 9:32-43.) (3) De Europa: Cor Nelio de
en los funcionarios romanos bien dispuestos en su Italia, 10:1-48.
manejo del caso de Pablo. E. La iglesia de Judea acepta la misión a los
V. Los discursos en Hechos. ¿Los discursos gentiles, 11:1-30. (1) Pedro convence al judío
reflejan lo que realmente se dijo? No esperamos cristianos cristianos, 11:1-18. (2) El alcance de la
informes taquigráficos, pero Lucas es un escritor primera misión a los gentiles, 11:19-21. (3) Bernabé y
cuidadoso, como comparación de su Evangelio con Saulo ministran en Antioquía de Siria, 11:22-26. “Los
Marcos y Mat. Esto muestra. El estilo de los discursos discípulos fueron llamados cristianos primero en
en Hechos no es el de Lucas, sino el que conviene a Antioquía”, 11:26. (4) Respuesta de la iglesia en
cada orador, ya sea Pedro, Esteban, Pablo o incluso Antioquía a la necesidad en Judea, 11:27-30. (5) Otro
los personajes secundarios como Gamaliel (Hechos intento de reprimir el movimiento cristiano frustrado
5:34-39), el escribano del ayuntamiento de Efeso por la milagrosa fuga de Pedro de la prisión, 12:1-19.
(19 :35-40), y Tértulo (24:2-8). Las similitudes entre (Nota: La muerte de Herodes, 12:20-23.)
los discursos de Pedro y Pablo se explican por el F. El primer viaje misionero de Pablo. (1) La
hecho de que Pablo predicó explícitamente el mismo iglesia de Antioquía encarga a Bernabé y Saulo como
evangelio que Pedro. Los discursos de una misma misioneros a los gentiles, 12:24—13:3. (2) La misión
persona son de diferente tipo, cada uno adecuado a la a Chipre, 13:4-12. (3) La misión en Antioquía de
ocasión. Pisidia, 13:13-50. (4) La misión a Iconio, 13:51—
VI. Contenido 14:5. (5) La misión a Listra, 14:6-20. (6) La misión a
Introducción. (1) Resumen del terreno cubierto por Derbe, 14:20-21. (7) Regreso por las ciudades
el “tratado anterior”, especialmente la resurrección visitadas y las iglesias formalmente establecidas,
ministerio de Jesús, Hechos 1:1-11. (2) El período de 14:21-25. (8) Permiso en Antioquía, 14:26-28.
espera; una reunión de oración de diez días en el
aposento alto, 1:12-14. (3) La elección de un sucesor
del traidor como uno de los Doce, 1:15-26.
 ADAIÁ 31
G. El Concilio de Jerusalén: Términos de admis escuelas ars modifica el texto para < ar < ārâ e
Se establece la misión de los creyentes gentiles, 15:1- identifica el lugar como AROER (= Khirbet < Ar <
29. arah), a unas 12 millas. (19 km.) al SE de BEERSEBA .
H. El segundo viaje misionero de Pablo. (1)
Com Finalización de la licencia en Antioquía e Ada . ay ´ duh (heb. < ādāh H6336 , “ornamento,
informe de los procedimientos del concilio, 15:30-35. adorno”). (1) Esposa de LAMEC y madre de JABAL y
(2) Pablo y Bernabé se separan, Bernabé a Chipre, JUBAL (Génesis 4:19-21).
Pablo a Cili cia, 15:36-41. (3) El viaje a Troas, 16:1-8. (3) La primera esposa mencionada de ESAÚ e
(4) Se acepta la invitación a Europa, 16:9-11. (5) La hija de ELÓN el HITITA (Gén. 36:2). Ada fue la madre
misión a Filipos, 16:12-40. (6) La misión a de Elifaz (vv. 4, 10), cuyos hijos a su vez son
Tesalónica, 17:1-9. (7) La misión a Berea, 17:10-14. llamados hijos de Ada (vv. 12, 16). El matrimonio de
(8) La misión a Atenas, 17:15-34. (9) La misión a Esaú y Ada introdujo sangre e influencia cananeas en
Corinto, 18:1-18. (10) Inicio de la misión a Éfeso y la familia de ISAAC . Véase también BASEMATH .
viaje a Jeru Salem y Antioquía, 18:18-23.
I. Tercer viaje misionero de Pablo. (1) Adaías . uh-day ´ yuh (heb. < ădāyâ H6347 y <
Confirmar ing los discípulos en Galacia y Frigia, ădāyāhû H6348 [sólo 2 Cr. 23:1], “Yahweh ha
18:23. (2) Apolos en Éfeso, 18:24-28. (3) La misión a adornado” o “agradable a Yahweh”; ver IDDO ). (1)
Éfeso, 19:1—20:1. (4) Viajes a través de Grecia y Un hombre de Bozkath; él era el padre de Jedidá y,
Macedonia hasta Troas, 20:1-6. (5) La misión a Troas, por tanto, abuelo del rey JOSÍAS (2 Reyes 22:1).
20:6-12. (6) El viaje a Jeru Salem, 20:13—21:16. (4) Un levita de la familia de GERSÓN ,
J. Arresto de Pablo y viaje a Roma. (1) Pablo en antepasados. tor de ASAF , el cantor del templo (1
Jerusalén, 21:17—23:30. (2) Pablo en Cesarea, 23:31 Crónicas 6:41; aparentemente el mismo que IDDO en
—26:32. (3) El viaje a Roma, 27:1—28:15. (4) Pablo el v. 21).
en Roma, 28:16-31. (5) El séptimo de los nueve hijos de Simei
enumerados entre los jefes de familia benjamita que
Aczib . ak ´ zib (heb. , akzîb H424 , “mentir, engañar vivían en Jerusalén (1 Crónicas 8:21, 28). Simei
tivo, decepcionante”). También Aczib; TNIV Akzib. (Shemá en el v. 13) fue el quinto hijo de Elpaal.
(1) Una ciudad fronteriza de la tribu de ASER en la (6) Hijo de Joram; un sacerdote y cabeza de
costa mediterránea (Josué 19:29) de la cual los familia que regresó a Jerusalén después del EXILIO (1
aseritas no pudieron expulsar a los cananeos (Jue. Crónicas 9:12; en Nehemías 11:12 se da una
1:31). En tiempos del Nuevo Testamento, Aczib se genealogía más completa).
llamaba Ecdippa, ahora identificado con el moderno (7) Padre de MAASÍAS ; este último fue uno de
ez-Zib, 11 millas. (18 km.) al N de ACCO . los comandantes que ayudaron A JOIADA a destruir A
(2) Ciudad de la SEFELÁ de JUDÁ , situada entre ATALÍA y entronizar a Joás ( JEHOÁS ) en Judá (2
KEILÁ y MARESÁ (Josué 15:44). Este Aczib Crónicas 23:1).
probablemente debe identificarse con KEZIB , donde (8) Descendiente de Bani. Está incluido entre los
nació SELA hijo de Judá (Gén. 38:5), y con COZEBA , que se casaron con mujeres extranjeras durante el
cuyos habitantes son llamados “hijos de Sela hijo de exilio pero las repudiaron durante la reforma bajo
Judá” (1 Cr. 4:21-22). ). Micah juega con el ESDRAS (Esdras 10:29; 1 Esd. 9:30 [KJV, “Jedeus”]).
significado del nombre cuando dice: “Aczib resultará Algunos creen que este es el mismo individuo que el
engañoso”. tive [ , akzîb le˘ , akzāb ] a los reyes de número 7 a continuación. Véase también BANÍ #6.
Israel” (Miqueas 1:14). Se identifica provisionalmente (9) Descendiente de Binnui (Esdras 10:39). Vea
con la moderna Tell el-Beida, a 20 millas. (32 km.) al el #6 arriba.
SO de JERUSALÉN (pero véase LIBNA ). (10)Un antepasado de Maasías; este último era un
judaíta en Jerusalén en la época de NEHEMÍAS cuyo
Adad . Ver HADAD . linaje descendía a través de PÉREZ (Nehemías 11:5).
Adadá . ad ´ uh-duh (heb. < ad < ādâ H6368 , deriva
ción incierta). Ciudad de la tribu de JUDÁ en su
frontera SE, cerca DE EDOM (Josué 15:22). Muchas
32 ADALIA
Adalia . uh-día ´ lee-uh (heb. , ădalyā , H130 , de NEFTALÍ que figuran en Josh. 19:36. No debe
significa desconocido). El quinto de los diez hijos de confundirse con Adami Nekeb (v. 33) o con Adán
AMÁN que fueron ejecutados por los judíos (Est. 9:8). (3:16), su ubicación ha sido discutida, pero su
posición en la lista la ubicaría al N del Mar de Galilea.
Adán (persona) . ad ´ uhm (heb. , ādām H134 , A menudo se identifica con el moderno Qarn H ˘ att ..
“hombre, ser humano, humanidad”; gk. Adán G77 ). in, unas 5 millas. (8 km.) al O de TIBERÍADES .
En hebreo este término es tanto un nombre personal
como un sustantivo general, "humanidad". Este último inflexible . Este sustantivo inglés, que se refiere a
significado se encuentra más de 500 veces en el una piedra extremadamente dura (como el diamante),
Antiguo Testamento. Ambos usos se encuentran en se usa dos veces en la KJV para traducir šāmîr H9032
Génesis 1-3, donde Adán como nombre personal (Ezequiel 3:9; Zacarías 7:12; también aparece en
aparece en 2:20 (para más referencias ver 3:17, 21; Jeremías 17:1, donde KJV tiene “diamante”). El
4:25; 5:2-5; 1 Crónicas 1:1). . Como primer y significado preciso de la palabra hebrea es incierto y
representativo hombre, Adán fue hecho a IMAGEN DE las versiones modernas a menudo la traducen con
DIOS , se le proporcionó un jardín y una esposa, y se "pedernal". Véase también MINERALES .
le dio trabajo que hacer (Gén. 1-2). Su rechazo de la
autoridad de Dios lo llevó a romper la comunión con Adami Nekeb . ad´uh-m i -nee ´ keb (heb. , ădāmî
hanneqeb H146 , “suelo del paso” o “pase rojo”). Un
Dios (ver OTOÑO ), su expulsión del jardín y una vida
de trabajo duro (cap. 3). De los descendientes físicos sitio en la frontera de NEFTALÍ (Josué 19:33). La
de Adán y EVA surgió la raza humana. KJV, siguiendo la SEPTUAGINTA , divide el nombre
Adán es mencionado nueve veces en el Nuevo en dos, Adami y Nekeb. Probablemente esté ubicado
Testamento (Lc. 3:38; Rom. 5:14 [dos veces]; 1 Cor. en Khirbet Damiyeh (o Khirbet et-Tell, justo encima),
15:22, 45 [dos veces]; 1 Tim. 2:13-14; Judas 14). En un sitio de la Edad del Bronce a 5 millas. (8 km.) al
todos ellos se supone que es el primer ser humano que SO de TIBERÍADES en el lado O del Mar de Galilea,
vivió en la tierra. Pablo desarrolló una teología de la controlando un paso en una ruta de caravanas desde la
identidad y el papel de Jesús a través de una zona al E de Galilea hasta la llanura de ACCO .
comparación con la identidad y el papel de Adán
Adar . ay ´ dahr (heb. , ădār H160 ; aram. , ădār
(Rom. 5:12-19; 1 Cor. 15:20-22, 45-49). En estas
H10009 ). (1) El duodécimo mes (finales de febrero a
comparaciones PABLO hizo uso del doble significado
principios de marzo) en el CALENDARIO babilónico
de la palabra hebrea para Adán. También desarrolló
usado por el Israel postexílico (Esdras 6:15; Est. 3:7,
una teología de la relación entre el hombre y la mujer
13; 8:12; 9:1, 15-21).
a partir de los detalles del relato del Génesis sobre
(2) KJV forma alternativa de ADDAR (Josué
Adán y Eva (1 Tim. 2:11-15). Jesús se refirió a la
15:3).
unión de Adán y Eva en MAR MATRIMONIO como
unión de una sola CARNE (Mateo 19:4-6 y Marcos Adbeel . ad ´ bee-uhl (heb. , adbe˘ , ēl H118 , pos
10:6-9, donde se citan Gén. 1:27 y 2:24). posiblemente “languideciendo por Dios” o “dolor de
Dios”). Tercer hijo de ISMAEL y nieto de ABRA
Adán (lugar) . ad ´ uhm (heb. , ādām , “hombre, ser
JAMÓN por AGAR la egipcia (Gén. 25:13; 1 Cr. 1:29).
humano”). Ciudad en el valle DEL JORDÁN donde el
Los descendientes de Adbeel tal vez deberían
segundo río más grande de TRANSJORDANIA , el
identificarse con los idiba , ileanos, una tribu beduina
JABOK , desemboca en el río Jordán. aquí, acuerdo aramea mencionada en los registros asirios de
Dirigiéndose a Josh. 3:15-16, el Jordán fue represado,
TIGLAT-PILESER .
probablemente por el colapso de las orillas (40 pies/12
m de altura) a lo largo de este estrecho tramo del río, Addán . Ver COMPLEMENTO .
permita Instando a Israel a pasar a pie seco frente A
JERICÓ (c. 16 mi./26 km. S de Adán). El sitio se Addar (persona) . ad ´ ahr (heb. , addār H161 ,
identifica con la moderna Tell ed-Damiyeh. prob. “glorioso”). Hijo de BELA y nieto de BENJA
MIN (1 Crónicas 8:3), también llamado ARD
Adamá . ad ´ uh-muh (heb . ădāmāh H142 , “tierra”). (Números 26:40; en Génesis 46:21, Ard está incluido
Una de las diecinueve ciudades fortificadas y cercadas entre los “hijos” [probablemente significa
33 ADALIA
“descendientes”] de Benjamín).
 ADMINISTRACIÓN 34
Addar (lugar) . ad ´ ahr (heb. , addār H162 , “glori Adina . ad ´ uh-nuh (heb. < ădînā , H6351 ,
ous” o “era”). Ciudad fortificada en la frontera sur de "adornado"). Hijo de Shiza y descendiente de REU
JUDÁ, cerca de CADES BARNEA (Josué 15:3; RV, BEN ; un jefe tribal que era uno de los poderosos
“Adar”). Addar puede ser lo mismo que HAZAR guerreros de DAVID (1 Crónicas 11:42).
ADDAR (Núm. 34:4), y una posible ubicación ción es
moderna < Ain Qedeis, a unas 5 millas. (8 km.) al SE Adino . anuncio ´ uh-noh. La KJV tiene el nombre
de Cades Barnea. “Adino el Eznita” en 2 Sam. 23:8 como una
transliteración de las palabras < ădînô hā < es . nî .
sumador . Veo ANIMALES . Sobre la base del par Alelo (1 Crónicas 11:11), las
traducciones modernas generalmente modifican las
Adi . ad ´ i (Gk. Addi G79 ). Hijo de Cosam, incluido palabras para que lean < ôrēr , et-h > ănîtô (NVI,
en LA GENEALOGÍA DE JESUCRISTO de Lucas (Lc. “levantó su lanza”).
3:28).
Aditaim . ad´uh-thay ´ im (heb. < ădîtayim H6353 ,
Adiciones a Ester y Daniel . Ver APOC RIFA . que significa incierto). Ciudad en la SEFELÁ de Judá
(Josué 15:36). El sitio es desconocido, aunque algunos
Añadir . ad ´ uhn (heb . addôn H124 [Neh. 7:61] y
lo identifican con el moderno el-H ˘ aditheh (ver
addān H150 [Esdras 2:59], que significa
HADID ).
desconocido). Uno de los cinco lugares babilónicos de
donde regresaron ciertos judíos exiliados que no
conjuración . Ver MALDICIÓN .
pudieron demostrar su ascendencia israelita (Esdras
2:59 [KJV y otras versiones, “Addan”]; Nehemías Adlai . ad ´ l i (heb. < adlay H6354 , quizás “Yahweh
7:61). Si Addon aquí es el nombre de un lugar, se es justo”). Padre de Safat; este último eran rebaños
desconoce su ubicación. Sin embargo, el paralelo en hombre de los rebaños reales en el tiempo de DAVID
los LIBROS APÓCRIFOS dice: “Los siguientes son los (1 Crónicas 27:29).
que subieron de Tel-melah y Tel-harsha, bajo el
liderazgo de Querubín, Addan e Immer” (1 Esd. 5:36 Adma . ad ´ muh (heb. , admâ H144 , “tierra”). Una
NRSV, siguiendo un gen enmienda conjetural de las CIUDADES DEL LLANO . Junto con SODOMA ,
generalmente aceptada), y algunos estudiosos GOMORRA y ZEBOIM , se menciona que Adma marca
sostienen que esta lectura es original. la frontera sur de CANAÁN (Gén. 10:19) y que fue
destruida (Deut. 29:23; Os. 11:8). Con su rey
Ader . Véase ÉDER . SHINAB , Adma también se menciona como una de las
cinco ciudades que fueron atacadas por los cuatro
Adiel . ay ´ dee-uhl (heb. < ădî , ēl H6346 , reyes orientales (Gén. 14:2). Se desconoce su
“ornamento de Dios”). (1) Un líder de clan de la tribu ubicación.
de SIMEÓN (1 Crónicas 4:36). Está incluido entre los
que aumentaron sus tierras al derrotar al pueblo de Admata . ad-may ´ thuh (heb. , admātā , H148 ,
Gedor durante el reinado de EZEQUÍAS (cf. vv. 38- nombre pers. que posiblemente significa “invicto”).
43). Uno de “los siete nobles de Persia y Media que tenían
(3) Hijo de Jahzerah; su hijo Masai estaba entre acceso especial al rey y eran los más altos en el reino”
los sacerdotes que regresaron a Jerusalén después del (Est. 1:14). La reina VASTI fue proscrita perseguido
EXILIO en Babilonia (1 Crónicas 9:12; cf. Azarel en la por Asuero ( JERJES ) siguiendo su consejo.
lista paralela en Neh. 11:13).
(4) El padre de Azmavet, que estaba a cargo de Administrador . ad ´ min (Gk. Admin G98 [no en
los tesoros reales de David (1 Crónicas 27:25). NVI]). Hijo de Aminadab, incluido en el geneal de
Lucas. OGÍA DE JESUCRISTO , según algunos MSS
Adín . ay ´ din (heb. < ādîn H6350 , “exuberante”). (Lc. 3:33 NRSV; la NVI sigue una lectura diferente).
Un hombre cuyos descendientes regresaron del Bebé.
EXILIO jónico. Estaban entre los jefes de familia que administración . Ver DISPENSACIÓN .
sellaron el pacto con NEHEMÍAS (Esdras 2:15; 8:6;
Nehemías 7:20; 10:16).
35 ADNA
Adna . ad ´ nuh (heb. < adnā , H6363 , “deleite”). (1) ABSALÓN , primer y tercer hijo de David; el segundo,
El jefe de una casa sacerdotal que regresó del EXILIO KILEAB , no se menciona después de su nacimiento y
con ZOROBABEL (Nehemías 12:15). es posible que también haya muerto. Adonías, como
(2) Uno de los descendientes de PAHAT-MOAB hijo mayor vivo, aspiraba al trono. Era un muchacho
que acordó repudiar a sus esposas extranjeras (Esdras mimado y apuesto (1:6), y ahora “tenía caridad”.
10:30). carros y caballos preparados, y cincuenta hombres que
corrieran delante de él” (1:5). Ganó a JOAB y al
Adna . ad ´ nuh (heb. < adnah > H6367 [1 Cr. 12:20] sacerdote ABIATAR , pero no logró ganar al sacerdote
y < adnâ H6365 [2 Cr. 17:14], ambos significan SADOC , al profeta NATÁN y a la guardia de David
“deleite”). (1) Un soldado de la tribu de MANASÉS (1:7-8).
que desertó del ejército de SAÚL y se unió A DAVID Adonías celebró una gran fiesta en EN ROGEL , a
en SICLAG (1 Crónicas 12:20). la que invitó a “todos sus hermanos, los hijos del rey y
(2) Un comandante militar del ejército de todos los hombres de Judá que eran funcionarios
JOSAFAT (2 Crónicas 17:14). reales, pero no invitó al profeta Natán ni a Benaías ni
a la guardia especial ni su hermano Salomón” (1
Adonai . ad´oh-n i ´ (heb . ădōnāy H151 [una forma Reyes 1:9-10). Nathan habló con BETSABÉ , Solo
pl. con pronombre sg. de primera persona] , de ādôn MADRE DE MON , y juntos advirtieron a David de lo
H123 , un término común para “señor, amo”). que Adonías estaba haciendo. David, despertado en
También Adonay. Un nombre divino que acción, hizo proclamar rey a Salomón en GIHÓN
generalmente se traduce como "el Señor". Cuando se (1:11 40). Adonías y sus invitados oyeron el grito y el
combina con el Tetragrámaton (YHWH), la NVI sonido de la trompeta (1:41). Inmediatamente Jon
traduce la frase " SEÑOR Soberano". Ver JEHOVÁ . Atán, hijo de Abiatar, contó todo lo que había
sucedido (1:42-48). Los invitados huyeron y Adonías
Adoni-Bezek . uh-doh´n i -bee ´ zek (heb . ădōnî buscó refugio en el altar (1:49-50). Salomón lo
bezeq H152 , “señor de Bezek”). Título del rey de una perdonó y regresó a su casa (1:51-53). Pero después
ciudad llamada BEZEK en el norte de Palestina. Fue de la muerte de David, Adonías se animó a pedir a
perseguido y capturado por las tribus de JUDÁ y Betsabé que persuadiera al rey Salomón para que le
SIMEÓN ; luego sufrió la misma clase de inca diera por esposa A ABISAG , la nodriza de David en su
pacificación a la que sometió a otros setenta reyes, a última enfermedad (2:13-18). Esto reavivó las
saber, la amputación de los pulgares y los dedos sospechas de Salomón, porque en la antigüedad
gordos de los pies (Jueces 1:3-7). Probablemente Judá reclamar las concubinas de un antiguo monarca
fue amenazado o atacado por
fuerzas cananeas en el N bajo
Adoni-Bezek, y por lo tanto se
volvieron hacia él antes de que
pudieran comenzar a limpiar su
propio territorio tribal.

Adonías . ad´uh-n i ´ juh (heb .

ădōniyyâ H153 y ădōniyyāhû
H154 , “mi Señor es Yahweh”).
(1) El cuarto hijo de DAVID ,
© Dr. James C. Martín

nacido en HEBRÓN ; su madre era

HAGGITH (2 Sam. 3:2-4; 1 Cr.
3:2). La historia de su intento y
fracaso de apoderarse de la
corona se cuenta en 1 Rey. 1:5— Reconstrucción del tabernáculo con el altar al frente. Al enterarse del ascenso
2:25. de Salomón al trono, Adonías fue al tabernáculo que había sido levantado en
Jerusalén y se aferró a los cuernos del altar hasta que el rey hizo juramento de
no matarlo (1 Rey. 1: 51).
Habían muerto AMÓN y
36 ADNA
equivalía a
 ADOPCIÓN 37
reclamando su trono. Salomón hizo matar a Adonías de JERUSALÉN cuando los israelitas invadieron
(2:19-25). Canaán bajo el MANDO DE JOSUÉ (Josué 10:1, 3).
(2) Uno de los levitas enviado por JOSAFAT para Habiendo oído cómo JOSUÉ había destruido A HAI y
enseñar al pueblo en las ciudades de Judá la ley de A JERI CHO y cómo GABAÓN había hecho las paces
Dios (2 Crónicas 17:8). con Israel, Adoni-Zedek invitó a otros cuatro reyes
(3) Uno de los líderes del pueblo que selló el pacto amorreos a unirse a él para atacar a Gabaón. Josué
en el tiempo de Esdras (Nehemías 10:16). Algunos acudió en ayuda de los gabaonitas y Dios derrotó a los
creen que debe identificarse con ADONICAM . reyes, tanto en batalla como con grandes piedras de
granizo. Este fue el día en que Josué pidió al sol y a la
Adonicam . ad´uh-n i ´ kuhm (heb. , ădōnîqām
luna que se detuvieran hasta que el pueblo se vengara
H156 , “mi señor ha resucitado”). El nombre de una
de sus enemigos. Los reyes se escondieron en una
de las familias que regresaron del EXILIO (Esdras
cueva, que Josué selló con grandes piedras. Cuando
2:13; Nehemías 7:18). Los descendientes de
había llegado Terminada la victoria, Josué ordenó
Adonikam son 666 en Esdras y 667 en Nehemías
(también en 1 Esd. 5:14). Adonicam también se sacar a los reyes. Los mató y los colgó de los árboles
menciona en Esdras 8:13 (= 1 Esd. 8:39) y hasta el atardecer, cuando fueron talados y enterrados
posiblemente en Neh. 10:16 (si es el mismo que en la cueva donde se habían escondido. Un rey
ADONÍAS ). anterior de Jerusalén (Salem) llevaba un nombre de
forma similar y significado casi idéntico:
Adoniram . ad´uh-n i ´ ruhm (heb . ădōnîrām H157 , MELQUISEDEC , "rey de justicia" (Gén. 14:18-20).
“[mi] Señor es exaltado”; alternativamente , ădōrām Algunos han pensado que este detalle indica la
H164 [no en NVI; 2 Sam. 20:24; 1 Reyes 12:18] y continuación de la misma dinastía, pero incluso si la
hădôrām H2067 [no en NVI; 2 Crónicas 10:18], dinastía cambiara, había alguna razón por la cual los
posible. (bly significa “[la deidad] Adad/ HADAD es reyes predavídicos de Jerusalén pensaban que era
exaltado”). Hijo de Abda; funcionario a cargo del importante preservar el nombre o título.
trabajo forzado bajo SALOMÓN (1 Reyes 4:6; 5:14). el
tambien es identico tificado con un funcionario al adopción . La práctica de la adopción es ejemplar
final del reinado de DAVID y al inicio del reinado de ficado en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, la hija
ROBOAM , quien funcionaba en el mismo cargo y que de FARAÓN adoptó A MOISÉS (Éxodo 2:10) como su
evidentemente era conocido por una forma contraída hijo; HADAD el edomita se casó con la hermana de la
del nombre, Adoram (2 Sam. 20:24; 1 Ki. 12:18) o reina egipcia, y su hijo GENUBAT fue criado “con los
Hadoram (2 Cr. 10:18). Roboam lo envió en una propios hijos de Faraón”, ya sea adoptado
misión de algún tipo a las ahora tribus rebeldes de formalmente o no (1 Rey. 11:20); ESTER fue adoptada
Israel (1 Reyes 12:18), quienes lo apedrearon hasta la por MARDOQUEO (Est. 2:7, 15). Estos casos
muerte. ocurrieron fuera de Palestina, en Egipto o Persia. No
está claro si la adopción se practicaba en la propia
Adonis . uh- doh´nis (Gk. Adōnis , del heb. , ādôn tierra de los hebreos. Abram ( ABRAHAM ) pensó en
H123 , “señor”). La deidad siria de la vegetación, que
ELIEZER de Damasco como su heredero, pero Dios le
se marchita bajo el cálido sol del verano. Fue llamado
dijo otros sabio (Génesis 15:2-4). Sarai ( SARA ) le
Dumuzi o TAMMUZ en MESOPOTAMIA (cf. Ezeq.
dio a Abram su sierva AGAR para que ella pudiera
8:14). En SIRIA y FENICIA era conocido como adōnī ,
tener hijos de ella (16:1-3). RAQUEL (30:1-5) y LEA
de donde proviene su nombre griego, Adonis. Fue
(30:9 12) dieron A JACOB sus siervas con el mismo
venerado en todo el ANE, Egipto y Grecia. Hay una
propósito, una especie de adopción por parte de la
posible referencia a la adoración de este dios en Isa.
madre pero no por parte del padre. Jacob adoptó a sus
17:10, donde las “plantas más hermosas” pueden
nietos MANASÉS y EFRAÍN para que fueran como
referirse a los jardines de Adonis, como se llamaban
las hierbas plantadas en su honor (cf. NEBRASKA). RUBÉN y SIMEÓN (48:5). El caso de JAIR (1 Crónicas
2:21-22) es de herencia más que de adopción.
Adoni-Zedek . uh-doh´n i -zee ´ dek (heb . ădōnî-s . Algunos han inferido (de Mateo 1:16; Lucas 3:23) que
edeq H155 , “mi señor es la justicia”). Rey AMORREO MARÍA, MADRE DE JESÚS o JOSÉ su esposo, o
ambos,
38 ADOPCIÓN
fueron adoptados, pero no hay pruebas claras. EL como futura, en el sentido de que todos sus efectos
MATRIMONIO CON LEVIRATO (Deuteronomio 25:5-6) deben consumarse en el momento de “la redención de
implicaba una especie de adopción póstuma del hijo nuestros cuerpos”. Esta “redención” no es la “compra”
nacido posteriormente de un hermano. mencionada anteriormente, sino la liberación, la
Pero ninguna de las instancias de OT tiene una liberación de todas las restricciones que impone la
relación directa basándose en el uso del término limitación de un cuerpo mortal. Somos parte de una
griego huiothesia G5625 en el NT. PABLO es el único creación que sufre (8:22). El cuerpo espiritual, el
escritor que lo utiliza, y para él es una metáfora cuerpo resucitado, descrito en los vívidos términos de
derivada del uso helenístico y del derecho romano. La 1 Cor. 15:35-57, es el objeto del anhelo de Pablo (2
situación legal de un hijo en la época romana Cor. 5:1-8; Fil. 3:21). Los efectos actuales de la
temprana era poco mejor que la de un ESCLAVO , adopción de Dios de nosotros como hijos son
aunque en la práctica su rigor variaría según la maravillosos, sin embargo, son sólo una pequeña
disposición del padre. Un hijo era propiedad de su indicación (2 Cor. 1:22; 5:5; Ef. 1:13-14) de lo que
padre, quien tenía derecho a sus ganancias. El padre significará la adopción cuando entremos en nuestra
podía transferirle la propiedad mediante adopción o herencia en el cielo.
mediante venta verdadera y, en determinadas En Rom. 9:4 Pablo comienza su enumeración de
circunstancias, incluso condenarlo a muerte. Un hijo los privilegios de los israelitas con “la adopción ción.”
adoptivo era considerado como un hijo nacido en la Dios dice: “Israel es mi hijo primogénito” (Éxodo
familia. Ya no podía heredar de su natu. padre real. 4:22); “Cuando Israel era niño, lo amé, y de Egipto
Ya no era responsable de antiguas deudas (finalmente llamé a mi hijo” (Oseas 11:1). MOISÉS expresó la
se cerró una laguna jurídica). En lo que respecta a su relación de esta manera: “Vosotros sois hijos de
antigua familia, estaba muerto. A intervalos se JEHOVÁ vuestro Dios” (Deuteronomio 14:1). La
introdujeron modificaciones en el rigor de la filiación filiación de Israel, sin embargo, no era la relación
en el derecho romano, y sin duda Pablo tenía una natural relación por creación, pero peculiar por una
visión helenística más liberal. CALA EL SIGNIFICADO de la promesa, una relación
En Gal. 4:1-3 Pablo establece con precisión la ley espiritual por LA FE , bajo la gracia soberana de Dios,
romana de la filiación. Luego leemos que Dios envió a como continúa explicando Pablo en Rom. 9-11. Así,
su Hijo a nacer en la condición humana bajo la ley, y se establece una clara distinción entre la
que el propósito de Dios al hacerlo era “redimir a los “descendencia” de Dios por creación (Hechos 17:28)
que están bajo la ley, para que recibamos la plenitud y los hijos de Dios por adopción en la obediencia de la
de los derechos de los hijos” (vv. 4-5). . No éramos fe.
simplemente niños que necesitaban crecer; nos Con máxima compresión del lenguaje que expresa
habíamos convertido en esclavos del pecado y como Pablo, en Ef. 1:4-5, la acción de Dios que resultó en
tales necesitábamos ser redimidos, comprados de su adopción de nosotros y enumera sus efectos en los
nuestra esclavitud, para que pudiéramos entrar en la vv. 6-12. Esta acción comenzó con LA ELECCIÓN de
nueva familia que Cristo creó mediante su muerte y Dios (“Porque nos escogió en él antes de la creación
resurrección. La adopción expresa a la vez la del mundo En amor nos predestinó”),
redención y la nueva relación de confianza y de amor, teniendo a Jesucristo como agente y a él mismo como
porque “por cuanto sois hijos, Dios envió a nuestros padre adoptivo. El acto soberano de Dios se ve
corazones el Espíritu de su Hijo, el Espíritu que subrayado por la convención. frase final del v. 5: “de
clama: ' Abba , Padre'” (v. 6). La adopción nos sacó de acuerdo con su alegato Seguro y lo haré”. La
la esclavitud a la filiación y la herencia (v. 7). adopción, sin embargo, no es una mera cuestión de
El mismo pensamiento aparece en Rom. 8:15. La posición, como queda claro en el estado Mención del
primera parte del capítulo demuestra que la adopción propósito de la elección: “Él nos eligió. . . ser santo e
es más que una cuestión de posición o estado. tus; irreprensible delante de él” (1:4).
Cuando Dios nos adoptó, puso su Espíritu dentro de La adopción es un asunto serio bajo cualquier
nosotros y quedamos sujetos a su control. Esto sistema legal. Como figura retórica que expresa la
implica castigo (Heb. 12:5-11) así como herencia verdad espiritual, enfatiza el carácter soberano y
(Rom. 8:16-18). misericordioso del acto de Dios en nuestra salvación,
En Rom. 8:23 se habla de “nuestra adopción” nuestra obligación solemne como hijos adoptivos de
39 ADOPCIÓN
nuestro adoptivo. ing Parent, la novedad de la relación
familiar establecida, un clima de íntima confianza y
amor,
 ADRIA, MAR ADRIÁTICO 40
y la inmensidad de una herencia que sólo la eternidad clima, data aproximadamente del 1300 a. C. (Se cree que
puede revelarnos.

Adoraim . ad´uh-ray ´ im (heb . ădôrayim H126 ,

quizás “[par de] colinas”). Una de las quince ciudades
fortificadas por ROBOAM (2 Crónicas 11:9). es identi
unido con el moderno pueblo de Dura en JUDÁ , a 5
millas. (8 km.) al SO de HEBRÓN . En 1 Macabeos
(ver APÓCRIFOS ) y en JOSEFO el nombre aparece
como Adora.

© Dr. James C. Martín. El museo británico. Fotografiado con permiso.

Adoram . Ver ADONIRAM .

adoración . Ver ADORACIÓN .

adornar . La palabra griega kosmeō G3175

(“arreglar, poner en orden, decorar, embellecer”) se
usa en las Escrituras tanto en sentido literal como
figurado. El uso figurado se remonta al Antiguo
Testamento (cf. Es un. 61:10). Pablo dice que los
esclavos deben vivir de tal manera que “hagan
atractiva” la doctrina de Dios (Tito 2:10). El libro del
Apocalipsis compara la belleza de la nueva Jerusalén
con una novia “hermosa”. completamente vestido”
(Apocalipsis 21:2). Tanto Pablo como Pedro instan a
las mujeres a no preocuparse demasiado por el adorno las líneas onduladas en la parte superior y los lados son
personal, sino a vestirse con modestia y sensatez, y a rayos). Es posible que el dios Adrammelec haya sido
preocuparse por la belleza de las buenas obras (1 Tim. visto como una manifestación de Adad.
2:9; 1 Pe. 3:5). Las palabras de los apóstoles
puede ser una corrupción (¿deliberada?) de Arad-
armonizan con la enseñanza general de las Escrituras
Ninlil (la escritura asiria permite otras grafías, como
de que se debe poner énfasis en la belleza espiritual
Arda-Mulissu).
más que en el adorno físico.
Adramitio . ad´ruh-mit ´ ee-uhm (gr. Adramytteion ).
Adramelec . uh-dram ´ uh-lek (heb. , adramelek
Antigua ciudad portuaria de MISIA en ASIA MENOR .
H165 y H166 , posiblemente “el señorío del rey”,
PABLO navegó en un barco de Adramitio a lo largo de
pero lo más probable es que represente un Adad-Milki
la costa desde CESAREA en Palestina hasta MIRA en
original, “[el dios] HADAD es rey”). TNIV Adram-
melek. (1) Dios de los nativos de SEFARVAIM
LICIA , donde un barco alejandrino con destino a Italia
lo llevó a bordo (Hechos 27:2, donde el nombre
(posiblemente Sabraim en el este de SIRIA central) a
aparece en la forma adjetival Adramyttēnos G101 , “de
quienes los asirios trasplantaron a SAMARIA después
Adramitio ”).
del 722 a.C. (2 Reyes 17:31).
(2) Un hijo de SENAQUERIB que, con su hermano Adria, Mar Adriático . ay ´ dree-uh, ay´dree-a ´ tik
SARÉZER , asesinó a su padre en el templo de NISROC (Gk. Adrías G102 ). Toda la masa de agua situada
(2 Reyes 19:37; Isaías 37-38). Descubrimientos entre ITALIA por el oeste y el Penín balcánico. sula
recientes indican que el asesinato de Senaquerib fue el (incluida GRECIA ) en el E; se extiende hacia el
resultado de una conspiración dirigida por su hijo Mediterráneo central para incluir las aguas entre
Arad-Ninlil, quien debería haber sido nombrado
CRETA y MALTA , donde el barco de Pablo encontró
sucesor pero fue ignorado en favor de ESARHADDON , la tormenta en el viaje a Roma.
su hermano menor. El nombre Adramelech

Este regalo votivo a Adad o Hadad, considerado dios del

41 ADRIEL
(Hechos 27:27; KJV, “Adria”; NRSV, “mar de probablemente por lapidación (Deuteronomio 22:22-
Adria”; NVI, “Mar Adriático”). Originalmente el 24; Juan 8:3-7).
nombre se refería a la parte del golfo entre Italia y la Desde los primeros tiempos, incluso fuera del
costa dálmata cerca de la desembocadura del río Po, pueblo de Dios, el adulterio era considerado un
llamada así por la ciudad de Adria (Atria). pecado grave (Gén. 26:10; 39:9). Junto con otras
ofensas sexuales (por ejemplo, Génesis 34:7;
Adriel . ay ´ dree-uhl (heb. < adrî , ēl H6377 , “Dios Deuteronomio 22:21; Jueces 19:23; 2 Sam. 13:12) es
es mi ayuda”; probablemente un nombre arameo, una “cosa ultrajante” (Jer. 29:23; heb. ne ˘bālâ
equivalente al heb. AZRIEL ). Hijo de BARZILAI , que H5576 , refiriéndose a un comportamiento que carece
habitaba en ABEL MEHOLÁ, en el valle del Jordán. de principio moral o de cualquier reconocimiento de
SAÚL le dio a su hija MERAB a Adriel, aunque había obligación adecuada). EL MATRIMONIO es una
prometido dársela a DAVID (1 Sam. 18:19). Adriel y relación DE PACTO (por ejemplo, Mal. 2:14), y por
Merab tuvieron cinco hijos, todos los cuales según esta razón no sólo impone obligaciones gaciones
culminó en la terrible y pecaminosa aquiescencia de sobre los socios, pero también sobre la comunidad en
David ante la demanda de los gabaonitas de chivos la que han emitido sus votos solemnes y mutuos. Así,
expiatorios (2 Sam. 21:8, donde la mayoría de los heb. el Antiguo Testamento considera que el adulterio es
El MSS decía “Mijal” en lugar de “Merab”, una figura fácil para LA APOSTASÍA del Señor y el
aparentemente un error de los escribas). apego a dioses falsos (p. ej., Isaías 57:3; Jer. 3:8-9;
13:27; Ezequiel 23:27, 43; Oseas 2). :4).
Adulam . uh-duhl ´ uhm (heb. < ădullām H6355 , Si bien LA FORNICACIÓN se condena frecuente y
“retirada, refugio”). Una ciudad muy antigua en la severamente en el Antiguo Testamento, la reprensión
SEFELA o tierras bajas, entre las colinas. Prueba de del adulterio concede una solemnidad especial, tanto
Judá y el mar, 21 mi. (21 km.) al SO de BELÉN (Gén. en las relaciones de hombres y mujeres individuales
38:1, 12, 20; Josué 15:35). Adulam fue la sede de uno como, en sentido figurado, en las relaciones del
de los treinta y un reyezuelos conquistados por JOSUÉ pueblo del pacto de Israel, concebido como una
(Josué 12:15). Posteriormente fue fortificada por esposa con Dios. su esposo espiritual. Es un Iah,
ROBOAM (2 Crónicas 11:7). Por su belleza se la llamó Jeremías y Ezequiel usan la figura (ver referencia
“la gloria de Israel” (Miqueas 1:15). Adulam fue anteriores). Oseas, a partir de su experiencia personal
nuevamente ocupado al regresar del EXILIO en con una esposa adúltera, desarrolla una alegoría del
Babilonia (Nehemías 11:30). amor de Dios por su pueblo infiel. El adulterio en la
David se escondió con su familia y unos 400 relación matrimonial es reprensible; ¡Cuánta más
hombres en una de las muchas cuevas de piedra caliza infidelidad en el comportamiento del hombre hacia un
cerca de Adulam (1 Sam. 22:1-2) en un momento en Dios que le ama con un amor que bien puede
que SAÚL buscaba su vida. Mientras David estaba expresarse como el del marido a su mujer! Así, el uso
aquí, tres de sus “valientes” arriesgaron sus vidas para figurado realza el sentido literal, enfatizando la
cumplir su deseo expreso de obtener agua del pozo de institución divina y la naturaleza del matrimonio.
Belén, pero David se negó a beberla, reconociendo El NT usa el verbo griego correspondiente
con razón que la extrema devoción que ponía en moicheuō G3658 (y derivados). Jesús cita el séptimo
riesgo la vida misma se debía a el Señor solo. Por esta mandamiento (Mateo 5:27-30; 19:18; Marcos 10:19;
razón “lo derramó delante del SEÑOR ” (2 Sam. Lucas 18:20), ampliando su aplicación para incluir la
23:13-17; 1 Cr. 11:15-19). mirada lujuriosa que delata a un adúltero. nuestro
corazón. Enseña que males como el adulterio
adulterio . Relaciones sexuales voluntarias entre una provienen del corazón (Mateo 15:19; Marcos 7:21).
persona casada y otra distinta de su cónyuge. En el Ante EL DIVORCIO , Jesús declara comentario El
Antiguo Testamento, el verbo hebreo nā , ap H5537 matrimonio de un hombre o una mujer divorciados es
se aplica generalmente a tal acto entre un hombre, adulterio (Mat. 5:31-32; 19:3-9; Mr. 10:2-12; Lc.
mar casada o soltera, y esposa de otro. Uno de los 16:18), con una excepción (Mat. 5:32; 19:9), el inter
Diez Mandamientos lo prohíbe (Éxodo 20:14; Deut. cuya interpretación se debate. El FARISEO en una
5:18; ver MANDAMIENTOS, DIEZ ). El castigo tanto parábola se regocija de no ser adúltero (Lc. 18:11).
para el hombre como para la mujer era la muerte, Jesús usa el término en sentido figurado de un pueblo.
 ENÓN 42
infiel a Dios (Mateo 12:39; 16:4; Marcos 8:38). En Jn. INCAR. NACIÓN . En la liturgia cristiana se refiere al
8:2-11, el relato de una mujer sorprendida en adulterio período que comienza el cuarto domingo antes de
revela la insistencia de Jesús en la igual culpa del Navidad. El término también se usa con referencia a la
hombre. Sin menospreciar la gravedad del adulterio, segunda venida (ver ESCATOLOGÍA ).
Jesús ejerce el soberano poder perdonador de la
GRACIA de Dios, junto con un mandato solemne adversario . Ver SATÁN .
contra ofensas futuras. La actitud de Jesús hacia el
adulterio surge de su concepción del matrimonio tal defensor . Uno que defiende la causa de otro. El
como Dios lo quiso y como debe ser en la nueva término se usa comúnmente para traducir el griego
sociedad cristiana. paraklētos G4156 , que se encuentra en 1 Jn. 2:1:
Pablo nombra el adulterio como una de las “Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no
pruebas de obe diencia a la ley (Rom. 2:22), cita la pequéis. Pero si alguno peca, abogado tenemos ante el
com mandamiento (13:9), usa el adulterio como una Padre, a Jesucristo el justo. teous” (NRSV; la NVI
analogía de nuestra relación con Dios (7:3), dice que traduce, “tenemos uno que habla al Padre en nuestra
los adúlteros “no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. defensa”). Juan quiere decir que Cristo es el abogado
6:9), y enumera el adulterio entre las obras de la carne legal e inter cesador con el Padre cuando uno cae en
(Gálatas 5:19). La santidad del matrimonio es el punto pecado. El siguiente verso muestra que la base de la
destacado en Heb. 13:4. En Jas. 2:1 el escritor usa el inter La cesión es la muerte propiciatoria de Cristo por
adulterio y el asesinato como ejemplos de la el pecado. Este término aparece otras cuatro veces en
obligación igual de todos los mandamientos de Dios. el Nuevo Testamento (Juan 14:16, 26; 15:26; 16:7),
En 4:4 el adulterio es una figura retórica que pero en estos pasajes es un título dado al ESPÍRITU
representa la infidelidad a Dios. espíritu El adulterio SANTO . En las cuatro apariciones, la KJV lo traduce
real se condena en Apocalipsis 2:20-23. "Consolador", pero el inglés reciente Las versiones
El tratamiento del adulterio en el NT, siguiendo inglesas prefieren representaciones como “Consejero”
las implicaciones del concepto del AT, apoya el mar (NVI), “Ayudante” (NASB), “Abogado” (NRSV).
El matrimonio como unión monógama de por vida. El
adulterio es un caso especial y agravado de Eneas . i-nee ´ uhs (Gk. Aineas G138 , “alabanza”).
fornicación. En las enseñanzas de Jesús y los Residente en LYDDA , postrado en cama con parálisis
apóstoles en el Nuevo Testamento, toda impureza durante ocho años, a quien PEDRO curó
sexual es pecado contra Dios, contra uno mismo y milagrosamente (Hechos 9:33-35). Su curación hizo
contra los demás. Adulterio espiritual (infiel relación que muchos aceptaran el cristianismo.
con Dios) viola la unión entre Cristo y los suyos.
Enón . ee ´ nuhn (gr. Ainōn G143 , posiblemente del
Adumim . uh-duhm ´ im (heb . ădummîm H147 , que heb. < ayin H6524 , “primavera”). Un lugar cerca de
quizás significa “[rocas] rojas”). Un paso de unos 6 SALIM donde JUAN EL BAUTISTA estaba bautizando
km. (10 km.) al SO de JERICÓ que posiblemente fue durante el tiempo que Jesús ministraba en Judea (Juan
utilizada como ruta comercial en fecha temprana. Va 3:22-23). Se debate el sitio de Enón. Algunos
desde el valle DEL JORDÁN , en las cercanías de identifican a Salim con la moderna Tell Sheikh es-
JERICÓ, hasta la región montañosa, incluida Selim, a unas 8 millas. (13 km.) al S de BET SHAN en
JERUSALÉN . Era parte de la frontera norte de Judá el valle DEL JORDÁN , pero parecería innecesario
(Josué 15:7) y se utilizó como punto de referencia mencionar “mucha agua” (3:23) si Enón hubiera
para establecer la ubicación. ción de GELILOT en la estado cerca del río Jordán. Así, otros eruditos
frontera sur de BENJAMÍN (18:17). Se sostiene prefieren la aldea moderna de Salim, a unas pocas
convincentemente que Adummim es el escenario de la millas al este de Nablus SHECHEM , en cuyo caso
parábola de Jesús sobre el buen samaritano (Lc. Aenón puede identificarse fácilmente con la moderna
10:30-35). < Ainun, que está cerca de los manantiales de Wadi
Fari < a. Evidentemente, Juan debe haberse mudado
advenimiento . Este término inglés, que hace de “Betania al otro lado del Jordán” (1:28) a un área al
referencia a la llegada de alguien o algo importante, se O. del Jordán.
utiliza especialmente de la venida de CRISTO al
43 EÓN
eón . Este término, que significa “un largo período de “para brindar ayuda a . . . Judea. . . por Bernabé y
tiempo”, no aparece en la mayoría de las traducciones Saulo” (Hechos 11:27-30). Años más tarde, un
de la Biblia al inglés. Sin embargo, la palabra griega “profeta llamado Agabo” (casi seguramente el mismo
correspondiente ( aiōn G172 , “edad”) se encuentra hombre) bajó de Jerusalén a CESAREA y mediante una
con frecuencia en el Nuevo Testamento y también en acción dramática advirtió A PABLO que sería
la SEPTUAGINTA (especialmente para traducir heb. < encarcelado si persistía en ir a Jerusalén (21:10-11). .
ôlām H6409 ). Una traducción común en el Nuevo
Testamento es “mundo”, en cuyo caso está Agag . ay ´ gag (heb . ăgag H97 , posiblemente
involucrada su duración en el tiempo. Buenos “enojado, guerrero”). Un rey importante de AMALEC
ejemplos del significado de la palabra como período (Números 24:7). BALAAM profetizó que un rey de
de tiempo son Heb. 9:26, donde “el fin de los Jacob (Israel) superaría a Agag. El enemigo más
tiempos” es el período iniciado por la primera venida antiguo de Israel después del éxodo fue Amalec
de Cristo, y Mat. 24:3 y 28:20, donde “el fin de los (Éxodo 17:8-15), y Balaam previó la gloria futura de
tiempos” es su culminación en su segunda venida. Israel en términos de la derrota de los amalecitas bajo
Vivimos en el período intermedio (1 Cor. 10:11). Se un rey a quien identificó como Agag. Algunos creen
distinguen “este siglo [tiempo] presente” y “el siglo que esta predicción La promesa se cumplió cuando
[mundo] venidero” (p. ej., Mateo 12:32; Marcos SAÚL se enfrentó a Agag en la batalla y lo derrotó (1
10:30). “Este mundo [el presente]” (p. ej., Rom. 12:2; Sam. 15:1-33, aunque sólo obedeció parcialmente la
2 Tim. 4:10; Tit. 2:12) implica la existencia de otro orden de vengar al Señor). Es posible, sin embargo,
mundo. En Ef. 1:21 “el pres La edad actual” precede a que Agag fuera un título dinástico.
“la que está por venir”. Hebreos 6:5 habla de “los
poderes del siglo venidero”, que los creyentes ya Agagita . Ver AMÁN .
experimentan. Ver MUNDO . El concepto gnóstico de
los eones como seres que emanan de Dios y el mundo ágape . Transliteración del término griego agapē
y se interponen entre ellos es ajeno al Nuevo G27 , la más frecuente de las dos palabras del Nuevo
Testamento. Testamento para AMOR . Se utiliza en Judas 12 (KJV
“fiestas de caridad”; NVI, “fiestas de amor”) de
aflicción . Ver PERSECUCIÓN ; PENA . comidas comunes que cultivaban el amor fraternal
entre los cristianos. Se puede hacer referencia a ellos
África . Aunque este nombre no aparece en la Biblia, en otros lugares (Hechos 20:11; 1 Cor. 11:21). 22, 33-
existen numerosas referencias al continente en general 34; 2 mascotas. 2:13). En Hechos 2:46, “partir el pan”
o más específicamente al África proconsular romana se refiere a la CENA DEL SEÑOR (cf. v. 42), pero
(es decir, la moderna Túnez, a la que se agregaron “comieron juntos” requiere una comida completa.
Numidia y Mauritania). El Antiguo Testamento a PABLO reprende a Chris cristianos por los abusos que
menudo se refiere a EGIPTO y algunas veces a se habían infiltrado en las fiestas de amor y habían
ETIOPÍA (p. ej., Isaías 45:14; Jer. 13:23). En el Nuevo estropeado la Cena del Señor (1 Cor. 11:20-34).
Testamento, Egipto, su ciudad griega de ALEJANDRÍA Aparentemente la Cena del Señor seguía
(Hechos 18:24), Etiopía (8:27) y el puerto de CIRENE apropiadamente, pero era distinta de la fiesta del
en la Libia moderna (Marcos 15:21) se mencionan amor.
principalmente debido a los asentamientos judíos allí.
Jesús mismo fue a Egipto (Mateo 2:13-14), y judíos Agar . Ver AGAR .
de África estuvieron presentes el día de Pentecostés
(Hechos 2:10). ágata . Ver MINERALES .

Agabo . ag ´ uh-buhs (Gk. Hagabos G13 , que edad . Ver EÓN .

significa incierto). Uno de los profetas de JERUSALÉN
edad, viejo . Según los Diez Mandamientos, llegar a
que vino a ANTIOQUÍA de Siria y profetizó que habría
la vejez es la recompensa de la obediencia filial
“una hambruna severa . . . sobre todo el mundo
(Éxodo 20:12). La legislación mosaica detallaba el
romano”. La predicción, que se cumplió durante el
respeto que se debía mostrar a los ancianos (Levítico
reinado de Claudio, llevó a Chris tianos en Antioquía
19:32). Los hombres más jóvenes esperaron hasta que
44 EÓN
sus mayores
 AGRAFA 45
había hablado (Job 32:4). Dios le prometió A humanidad (2 Cor. 5:21). Estaba por delante la hora
ABRAHAM “una buena vejez” (Génesis 15:15). en que clamaría con tristeza de alma: “Dios mío, Dios
Cuando FARAÓN lo recibió, JACOB se lamentó de no mío, ¿por qué me has desamparado?” La perspectiva
haber vivido tanto como sus antepasados (47:7-9). de esta espantosa copa provocó la lucha en el jardín.
Hay muchas palabras hebreas relacionadas con la En este supremo conflicto espiritual, el Capitán de
vejez en el Antiguo Testamento, que muestran el nuestra salvación salió triunfante, como es evidente en
honor en el que se solían honrar a los ancianos. aliado el lenguaje de su victoria final de la fe sobre la
sostenido; sin embargo, las canas que eran tan flaqueza sin pecado de su carne: “¿No he de beber la
respetadas también tuvieron sus dolores (44:29-31). copa que el Padre me ha dado?” (Juan 18:11).
ofi Los puestos oficiales eran para hombres mayores o
ANCIANOS (por ejemplo, Éxodo 3:16; Mateo 21:23; Ágora . ag ´ uh-ruh. Transliteración de un término
Hechos 14:23). Los hombres y mujeres ancianos griego ( agora G59 ) que se refiere a un mercado,
reciben buenos consejos en Tit. 2:2-5. Hay un generalmente el centro de la vida pública, donde la
hermoso cuadro de la vejez en Ecl. 12:1-7. Jesucristo gente se reunía para intercambiar mercancías,
es retratado con el cabello blanco de la vejez en información e ideas. Las ágoras de GALILEA y JUDEA
Apocalipsis 1:14. fueron escenarios de muchos de los milagros curativos
de Cristo (Marcos 6:56). Aquí los holgazanes del
Edad . ay ´ gee (heb. , āgē , H96 , derivación uncer pueblo, así como los que buscan trabajando, se
mancha). HARARITA y padre de SAMMA ; este último reunían (Mateo 20:3). Aquí los vanidosos y los
era uno de los guerreros poderosos de DAVID (2 Sam. orgullosos podían desfilar para ganar pub.
23:11). reconocimiento lic (Mateo 23:7; Marcos 12:38; Lucas
11:43; 20:46). Aquí también los niños se reunían para
Aggadah . Ver HAGADÁ . jugar (Mat. 11:16-17; Lc. 7:32). En las ciudades
gentiles, las ágoras servían también como foros y
agonía . Esta palabra inglesa se deriva del griego tribunales. El ágora de FILIPOS fue el escenario del
agōnia G75 (a su vez de agōn G74 , “contienda, lucha, juicio de PABLO y SILAS (Hechos 16:19-21) tras la
carrera”), que se encuentra en el NT sólo en Lc. entrega ance de una “esclava que tenía un espíritu por
22:44, usado para describir la “angustia” del Señor en el cual predecía el futuro” (v. 16). En ATENAS, las
el Gar. guarida de GETSEMANÍ (el verbo afín disputas diarias de Pablo en el ágora condujeron
agōnizomai G76 se usaba a menudo para describir las directamente a su famoso mensaje ante el
luchas y sufrimientos agotadores de los atletas y AREÓPAGO , el tribunal que se reunía en la colina de
gladiadores). Es equivalente a "triste y angustiado" en Marte, al N de la ACRÓPOLIS (17:17-34).
Matt. 26:37 y “profundamente angustiados y
turbados” en Mc. 14:33. Sólo Lucas registra que la agrafa . ag ´ ruh-fuh. Transliteración del neu ter
agonía de Cristo fue tal que “su sudor era como gotas forma plural del griego agraphos , que significa “unre
de sangre que caían a la tierra”, aunque Mateo y cortado." El término no aparece en el NT, pero en la
Marcos hablan del cambio en su semblante y actitud y iglesia antigua se aplicaba a aquellos dichos de la
registran sus palabras mientras hablaba de su dolor iglesia apostólica que no estaban incorporados en el
abrumador “hasta muerte” (cf. Heb. 5:7-8). NT canónico. Los eruditos modernos utilizan el
La lucha de Jesús fue en parte contra los poderes término con referencia a unidades de tradición
de las tinieblas, que entonces regresaban con doble relativas a Cristo, en su mayoría dichos atribuidos a
fuerza, habiéndose retirado después de la derrota de él, transmitidos a nosotros fuera de los evangelios
SATANÁS en la tentación “hasta el momento canónicos. La colección completa de agrapha,
oportuno” (Lc. 4:13). Sin embargo, la agonía de Jesús recopilada de todas las fuentes, no es grande; y
fue causada principalmente por la perspectiva de la cuando se elimina lo que es evidentemente apócrifo o
oscuridad en EL CALVARIO , cuando iba a espurio, el pequeño resto tiene un valor limitado.
experimentar un horror nunca antes conocido: el Se pueden señalar varias fuentes de agrapha. Los
ocultamiento del rostro del Padre, el clímax de su mejor autenticados son los que se encuentran en el
sufrimiento vicario por nuestros pecados. El que no NT. lado de los Evangelios: cuatro en Hechos
conoció pecado debía ser hecho pecado por la (Hechos 1:4-5; 1:7-8; 11:16; 20:35); dos en las cartas
46 AGRICULTURA
de Pablo (1 Cor. 11:24 25; 1 Tes. 4:15); y uno en TOMÁS, EVANGELIO DE . Muchos dichos atribuidos a
Santiago (Santiago 1:12). Jesús se encuentran en fuentes islámicas, pero estas
tradiciones en su mayor parte no tienen valor.
Una segunda fuente de agrapha se encuentra en Aunque el número de agrapha recopilados por los
antiguos manuscritos del Nuevo Testamento. En la estudiosos parece imponente, sólo unos pocos tienen
mayoría de los casos, los dichos conservados en algo parecido a un fuerte reclamo de aceptación sobre
dichos documentos tienen el carácter de variaciones la base de su fuente temprana y confiable y su carácter
textuales: formas paralelas, ampliaciones o interno. Algunos estudiosos rechazan la agrapha com.
combinaciones. naciones de dichos que se encuentran completamente; otros piensan que son los restos de un
en los evangelios canónicos. Algunos, sin embargo, conjunto considerable de dichos extracanónicos que
no pueden incluirse en esta categoría; lo siguiente, por circularon en los primeros círculos cristianos, y que
ejemplo, se encuentra después de Lc. 6:5 en un algunos de ellos, al menos, pueden ser genuinos.
importante manuscrito del siglo V llamado Codex
Bezae: “El mismo día, ver a alguien trabajar Mientras agricultura . El cultivo de plantas y cuidado del
era sábado, [Jesús] le dijo: 'Hombre, si en verdad ganado para cultivos y productos. En forma de
sabes lo que haces, eres bienaventurado; pero si no lo horticultura, esta actividad es tan antigua como ADÁN
sabes, eres maldito y transgresor de la Ley'”. (Gén. 2:5, 8-15). Cuidar el Jardín del Edén se
Otra fuente de agrapha es la literatura patrística. convirtió en trabajo después de la maldición (3:17-
Papías, obispo de Hierápolis (c. 80-155 d.C.), fue el 19). Nómada y agricultor comenzaron a diferenciarse
primero de los padres de la iglesia en hacer una con ABEL y CAÍN (4:2-4). A medida que la cría de
colección de los dichos de Jesús que no están animales ocupó su lugar junto con la labranza como
registrados en los Evangelios, pero muy poco de su parte de la economía agrícola, el agricultor ganó
trabajo sobrevive. Agrapha se encuentran en las obras estatus social. Sin embargo, poco antes del exilio
de Justino Mártir, Clemente de Alejandría, Orígenes y babilónico, los nómadas todavía sentían un
algunos otros. Orígenes, por ejemplo, escribió: “He sentimiento de superioridad sobre el pueblo agrícola
leído en alguna parte que el Salvador dijo... . . 'El que sedentario (cf. los recabitas, Jer. 35:1-11).
está cerca de mí, cerca del fuego está; el que está lejos NOÉ es descrito como “un hombre de la tierra”
de mí, lejos está del reino'”. que plantó una viña (Génesis 9:20). ABRAHAM y sus
Otra fuente más de ágrafos consiste en papiros descendientes fueron pastores nómadas en Canaán,
descubiertos en Egipto durante el siglo pasado, aunque en ocasiones ISAAC y JACOB también labraron
especialmente algunos encontrados por los estudiosos la tierra (26:12; 37:7). Las hambrunas recurrentes y la
de Oxford BP Grenfell y AS Hunt en Oxyrhynchus. estancia en Egipto enseñaron a los israelitas a
En algunos de estos documentos, un agrafón sigue a depender más de la agricultura, de modo que el
otro sin contexto, introducido por la simple fórmula informe de los espías sobre el exuberante crecimiento
“Jesús dice”, como en el siguiente: “Jesús dice: Donde en Canaán les interesó (Núm. 13:23; Deut. 8:8). La
hay dos, no están con Dios, y donde hay uno solo, Yo agricultura se convirtió en la base de la comunidad
digo, estoy con él. Levanta la piedra, y allí me mosaica, desde que la tierra de PAL ESTINE se
encontrarás; Corta la madera y allí estoy”. adaptaba más a una economía agrícola que pastoril. El
Agrapha se encuentran también en los gos suelo es fértil dondequiera que haya agua.
apócrifos. pels, como el Evangelio según los hebreos y
el Evangelio según los egipcios , pero pocos, si es que
alguno, de ellos pueden considerarse genuinos. El
recientemente descubierto (1945 o 1946) Evangelio
copto gnóstico de Tomás , encontrado cerca de Nag
Hammadi en el Alto Egipto, que está fechado
alrededor del año 150 d.C., consta de más de cien
dichos breves de Jesús, la mayoría de los cuales
comienzan con las palabras: “ Jesús dijo”, o dan una
respuesta de Jesús cuando sus discípulos les piden que
les instruya sobre un punto dudoso. Véase también
47 AGRICULTURA

© Diseño directo
Mujeres de la aldea de Bet Sahour, en las afueras de
Belén, cosechando trigo a mano.
 AGRICULTURA 48
se puede aplicar abundantemente. El distrito DE hasta Tishri, con la recolección de frutos. Lluvia del
HAURAN es productivo. El suelo de GAZA es oscuro y equi Nox en Tishri a Nisan fue bastante continuo pero
rico, aunque poroso, y retiene la lluvia; Allí abundan fue más intenso al principio (la lluvia temprana) y al
los olivos. final (la lluvia tardía). La lluvia durante la cosecha era
Los israelitas quitaron la mayor parte de la madera casi desconocida (Proverbios 26:1).
que encontraron en Canaán (Josué 17:18). La madera La viticultura (el cultivo de uvas) es pic turado en
empezó a escasear; el estiércol y el heno calentaban Isa. 5:1-7 y Mat. 21:33-41. Algunos procedimientos
sus hornos (Ezequiel 4:12-15; Mateo 6:30). Su agrícolas se describen en Isa. 28:24-28. El arado era
suministro DE AGUA procedía de LA LLUVIA , de los liviano y tirado por yuntas de bueyes (1 Reyes 19:19).
arroyos que corrían desde las colinas y del JORDÁN . Se incitaba a los bueyes con un aguijón parecido a una
El riego era posible gracias a conductos de cisternas lanza, que podía servir también como arma mortal
excavadas en la roca. A medida que la población (Jueces 3:31). El terreno baldío se rompía y limpiaba a
aumentaba, el cultivo más difícil Se recurrió a la principios de año (Jer. 4:3; Os. 10:1). La semilla se
agricultura de las colinas y se obtuvo abundancia. Se esparció al voleo, como en la parábola del sembrador
cortaron terrazas, una encima de otra, y se revestiron (Mat. 13:1-8), y después se aró, convirtiéndose el
con muros bajos de piedra. La lluvia cae rastrojo de la cosecha anterior en abono al
principalmente en otoño e invierno, noviembre y descomponerse. En los campos irrigados, la semilla
diciembre, rara vez después de marzo y casi nunca era pisoteada por el ganado (Isaías 32:20). El
hasta mayo. La lluvia “temprana” cae contraste entre la dependencia exclusiva del riego en
aproximadamente desde el equinoccio de septiembre Egipto y la mayor dependencia de la lluvia en
hasta la época de siembra en noviembre o diciembre. Palestina se establece en Deut. 11:10-12. Sembrar
En enero, la lluvia “tardía” llega en enero y febrero entre espinos se consideraba mala agricultura (Job
(Joel 2:23; Sant. 5:7). La sequía dos o tres meses antes 5:5; Prov. 24:30-32). Rara vez era necesario cavar y
de LA COSECHA significaba HAMBRUNA (Amós 4:7- desmalezar en su excelente labranza. Setenta días
8). bastaban entre la siembra de la cebada y la ofrenda de
El trigo, la cebada y el centeno (raramente el mijo) la gavilla mecida de grano maduro en Pesaj.
eran los cereales básicos. “Maíz” en la KJV, según el Las costumbres de la cosecha en la época de los
uso británico, se refiere a cualquier grano, no jueces se describen en Rut 2 y 3. Estaba prohibido
específicamente al maíz (NVI traduce “grano”). La sembrar diversas semillas en el campo (Deuteronomio
cosecha de la cebada fue anterior a la cosecha del 22:9). Los bueyes, sin bozal (25:4) y en filas de cinco,
trigo: “El lino y la cebada fueron destruidos, ya que la pisaban el grano en una era de tierra dura batida, para
cebada se había despuntado y el lino estaba en flor. El separar el grano de la paja y la paja. Los mayales se
trigo y la espelta, sin embargo, no fueron destruidos, usaban para cantidades pequeñas y granos más
porque maduran más tarde” (Éxodo 9:31-32). En livianos (Isaías 28:27). También se utilizaba un trillo
consecuencia, en la Pascua la cebada estaba lista para (41:15), probablemente similar al trineo egipcio
la hoz y se ofrecía la gavilla mecida. Cincuenta días todavía en uso (una plataforma con tres rodillos
después, en la fiesta de Pentecostés, el trigo estaba reforzados con hierro, que cortaban la paja para el
maduro para ser cortado y se ofrecieron los panes de forraje, mientras trituraban el grano). La pala y el
las primicias. Abundaban la vid, el olivo y el higo, y abanico aventaron el grano después con la ayuda de la
por todas partes quedan vestigios de lagares de vino y brisa de la tarde (Rut 3:2; Isa. 30:24); por último se
aceitunas. Comino, guisantes, frijoles, lentejas, deja sacudió en un cedazo (Amós 9:9; Lc. 22:31). Los
tuce, escarola, puerro, ajo, cebolla, pepino y cab frutos de los árboles recién plantados no debían
También se cultivaron bages. comerse durante los primeros tres años. En el cuarto
La Pascua del mes de Nisán (marzo-abril) se fue ofrecido como primicias. En el quinto año se
produjo en la etapa verde del producto; la Fiesta de las podía comer libremente (Levítico 19:23-25). Tenemos
Semanas en Sivan (mayo-junio), para madurar etapa vislumbres de las relaciones entre los trabajadores
de ing; y la Fiesta de los Tabernáculos en Tishri agrícolas, el mayordomo (administrador o capataz) y
(septiembre-octubre), hasta la cosecha. Ver FIESTAS . el propietario en el libro de Rut, en Mat. 20:1-16, y en
Los seis meses desde Tishri hasta Nisan estuvieron Lc. 17:7-9.
ocupados. lleno de cultivo; los seis meses desde Nisan La agricultura estaba plagada de plagas: langostas,
49 AGRIPPA I
latas oruga, oruga y oruga (Joel 2:25); Dios los llama se pensaba que era demasiado joven para suceder al
“mi gran ejército”, tan destructivo como una invasión trono. Seis años más tarde (50 d. C.), fue colocado
de enemigos humanos. Hageo habla de plaga, moho y sobre el reino de Calcis, que incluía el derecho de
granizo (Hageo 2:17). El desarrollo moderno de la nombrar al sumo sacerdote del templo en Jerusalén.
agricultura en Palestina bajo el mandato británico y En 53 fue transferido a las tetrarquías que
desde el establecimiento Estado de Israel, y un anteriormente ocupaban Felipe ( ITUREA y
desarrollo paralelo pero menor en el país de Jordania, TRACONITIS ) y Lisanias ( ABILENE ) y se le otorgó el
están restableciéndose la llanura costera, las llanuras título de rey. Después de la muerte de CLAUDIO en el
de Esdrelón y Dotán, la Sefelá, el Néguev y el Hau año 54, NERÓN añadió al reino de Agripa varias
corrieron hacia su antigua prosperidad. Véase también ciudades. ies de GALILEA y PEREA . Cuando FESTO
AGRICULTURA ; OCUPACIONES Y PROFESIONES . se convirtió en procurador de Judea, Agripa fue a
CESAREA para presentar sus respetos. Lo acompañaba
Agripa I. uh-agarre ´ uh (Gk. Agripas G68 ). El rey
su hermana BERNICE , con quien se rumoreaba que
Herodes Agripa I, conocido simplemente como
mantenía una relación incestuosa (la fiabilidad de este
Herodes en Hechos 12, era hijo de Aristóbulo y
rumor es dudosa). Fue en ese momento que PABLO
Berenice y nieto de HERODES el Grande. A través de
apareció ante él, como se registra en Hechos 25:23—
la amistad con los emperadores CALÍGULA y
26:32. En la rebelión final de los judíos contra Roma,
CLAUDIO , obtuvo el gobierno primero de ITUREA y Agripa se puso del lado de los romanos en la
TRACONITIS , luego de GALILEA y PEREA , y destrucción de su nación con el mismo espíritu cínico
finalmente de JUDEA y SAMARIA . Gobernó este con el que respondió al apasionado llamamiento del
dominio reunificado de Herodes el Grande desde el apóstol. Tras la caída de Jerusalén en el año 70, se
año 40 d. C. hasta su muerte en el año 44, a la edad de retiró con Berenice a Roma, donde murió en el año
cincuenta y cuatro años. Si bien debía su posición al 100.
favor de Roma, reconoció la importancia de ejercer
gran tacto en su conversación. Contactos con los fiebre . Término usado en la KJV (Lev. 26:16) con
judíos. Así fue como su humanidad natural dio paso a referencia a la fiebre. Ver ENFERMEDAD (bajo
la conveniencia en el severo conflicto entre el malaria ).
judaísmo y el creciente cristianismo. movimiento tian.
Mató A SANTIAGO (hermano del APÓSTOL JUAN ), Agur . ay ´ guhr (heb . āgûr H101 , posiblemente
acto que “agradó a los judíos”, y encarceló A PEDRO “contratar ling” o “recolector”). Hijo de Jakeh; un
con la intención de llevarlo ante el pueblo para su escritor de máximas por lo demás desconocido que
ejecución después del Paso. terminado (Hechos 12:2- pudo haber sido de un lugar llamado MASSA (Prov.
4). JOSEFO registra plenamente la muerte repentina de 30:1; cf. VNI mg., RSV, NJPS). Los proverbios de
Agripa poco después, señalada en Hechos 12:20-23 ( Agur fueron escritos para dos hombres desconocidos,
Ant. 19.8.2 §§343-52). en el segundo El segundo día ITHIEL y UCAL , aunque el significado del texto es
de una fiesta celebrada en CESAREA en honor de objeto de debate. La mayoría de los primeros rab bis y
Claudio, Agripa se vistió con un vestido de plata de los padres de la iglesia pensaron que SALOMÓN fue
textura “maravillosa” y entró al anfiteatro temprano designado con el nombre de Agur, pero es difícil ver
en la mañana. Cuando los rayos del sol brillaban sobre por qué debería referirse a él con un seudónimo.
su vestimenta, el resplandor brillante hacía que sus También se ha conjeturado que Agur era hermano de
aduladores gritaran que era un dios. Josefo añade que LEMUEL (Proverbios 31:1).
“el rey no los reprendió ni rechazó sus impías
adulación”. Casi de inmediato surgió un fuerte dolor Acab . ay ´ hab (heb. , ah >, āb H281 , “hermano del
en su abdomen; cinco días después murió en gran padre” [posiblemente sugiriendo que el hijo es igual al
agonía. padre]). (1) Hijo de OMRI y séptimo rey del reino del
norte de ISRAEL . Reinó veintidós años, 874-853 aC
Agripa II . uh-agarre ´ uh (Gk. Agripas G68 ). El rey Políticamente, Acab fue uno de los reyes más fuertes
Herodes Agripa II, conocido simplemente como de Israel. En sus días Israel estaba en paz con Judá
Agripa en Hechos 25-26, era hijo de AGRIPA I. solo (ver JUDÁ, REINO DE ) y mantuvo su dominio sobre
siete Cuando era adolescente a la muerte de su padre, MOAB , que pagó un tributo considerable (2 Reyes
50 AGRIPPA I
3:4). Entró en batalla en tres ocasiones diferentes en
años posteriores.
 AHARHEL 51
años contra BEN-HADAD , rey de SIRIA . Si bien tuvo JEROBOAM y BAASA . La condena sonora La
un gran éxito en las dos primeras campañas, fue sentencia histórica de Elías (21:19) se cumplió al pie
derrotado y herido de muerte en la tercera. En la de la letra sobre el hijo de Acab, Joram ( JORAM , 2
Biblia no se menciona la participación de Acab en la Reyes 9:24). 26) y en parte sobre el mismo Acab (1
batalla de Qarqar en 854/53. La “Inscripción Reyes 22:38). Sin embargo, la ejecución de la
monolítica” del rey asirio SALMANASAR III contiene sentencia se retrasó.
una descripción de esta batalla que los asirios Los
por el arrepentimiento de Acab (21:27-29). Acab
habitantes lucharon contra una coalición siria de doce
también pecó al no discernir la voluntad del Señor y
reyes. De estos, se nombra en primer lugar a
“Hadadezer”, rey de Damasco; Le sigue Irhuleni de
Hamath; y en tercer lugar está “Acab, el israelita”. La
inscripción dice que Acab comandaba 2.000 carros y
10.000 hombres. El número de sus carros era mucho
mayor que el número atribuido a cualquier otro rey.
Sin embargo, por más exitoso que haya tenido

© Dr. James C. Martín. El museo británico.

políticamente, Acab debe su prominencia en el
Antiguo Testamento a la APOSTASÍA religiosa que
ocurrió en Israel durante ing su reinado. De él se dice

Fotografiado con permiso.

que “hizo más lo malo ante los ojos del SEÑOR que
cualquiera de los que le precedieron” (1 Reyes 16:30).
Su matrimonio con JEZABEL , hija del rey de los
sidonios, fue políticamente ventajoso Geous pero
religiosamente desastroso. Jezabel introdujo el culto
El Obelisco Negro de Salmanasar III (859-824 a. C.), cuyas
idólatra a BAAL en Israel, así como las orgías
conquistas resultaron en tributos forzosos por parte de varias tribus
licenciosas de la diosa ASTORET . También instituyó del norte de Israel. Aquí (lado C), cinco emisarios israelitas traen
una severa persecución contra los seguidores del tributo al imperio asirio.
Señor y mató a espada a todos los profetas del Señor, perdonar al derrotado Ben-adad de Siria (20:20-43). el
excepto a cien. Dred que había sido escondido por pre La dicción de su propia muerte (20:42) se cumplió
ABDÍAS (18:4; cf. 19:14). En este período crítico de la cuando murió en la batalla de RAMOT DE GALAAD
historia de Israel, Dios levantó A ELÍAS , cuyo fiel (22:34).
min El cristianismo culminó en el conflicto con los El historiador resume sucintamente el carácter de
profetas de Baal en el monte Carmelo (cap. 18). Acab: “Nunca hubo hombre como Acab, que se
La corrupción religiosa de Acab fue igualada por vendió a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR ,
su amor por las riquezas y la ostentación materiales. incitado por Jezabel su esposa” (1 Reyes 21:25).
Era muy conocido, por ejemplo, por su elaborada (2) Acab hijo de Colaías, un falso (es decir, uno
ornamentación palacio de marfil mencionado (1 Reyes mismo). designado) profeta que, junto con un tal
22:39). Sin embargo, no contento con lo que tenía, SEDEQUÍAS , era culpable de inmoralidad y afirmaba
codició la vid. patio de NABOT , que lindaba con su hablar en el nombre de Yahvé entre los exiliados de
palacio en JEZREEL . Nabot se negó a vender la tierra Babilonia; sólo se le conoce por Jer. 29:21-23.
y Acab quedó completamente abatido. Al ver su
estado, Jezabel le pidió que recordara quién era el rey Ahara . uh-hair ´ uh (heb. , ah > rah > H341 ,
en Israel, y procedió sin escrúpulos a acusar a Nabot derivación desconocida). Tercer hijo de BENJAMÍN (1
de blasfemia, haciéndolo en nombre del rey, quien Crónicas 8:1). El nombre es probablemente una
débilmente mantuvo silencio. Testigos falsos corrupción de los escribas de AHI. CARNERO
testificaron contra Nabot, fue apedreado hasta morir y (Números 26:38).
Acab tomó posesión de la viña. Este crimen selló la
perdición no sólo de Acab, sino también de su familia. Aharhel . uh-hahr ´ hel (heb . ăh > arh > ēl H342 ,
El juicio del Señor fue que todos sus pos. La deriva ción incierta). Hijo de Harum y descendiente
humanidad sería cortada (21:21), tal como había sido de JUDÁ ; un líder de clan (1 Crónicas 4:8).
el caso de las dos dinastías anteriores, las de
52 AHASAI
Ahasai . Véase AHZAI . permaneceréis firmes” (Isaías 7:9).
Acaz es a menudo representado como una persona
Ahasbai . uh-haz ´ b i (heb . ăh > asbay H335 , débil e ineficaz. rey tivo. Este no es el caso. Dio a su
deriva ción incierta). Padre de ELIFELET , quien fue país un liderazgo firme y decidido, pero en la
uno de los poderosos guerreros de DAVID (2 Sam. dirección equivocada. En 745 a. C., TIGLAT-PILESER
23:34). Descrito como “el maacaita” (literalmente, ganó el trono de Asiria, el “superpoder”
“hijo del maacaita”), Ahasbai pudo haber sido de una contemporáneo. fuerza"; Inmediatamente los asirios se
familia de Judea llamada MAACA (1 Crónicas 2:48; quitaron el leth. argy de los años anteriores y comenzó
4:19), o de la ciudad de ABEL BET MAACA ( 2 Sam. a aplicar políticas imperialistas. Los estados al oeste
20:14), o de la ciudad aramea de Maaca (2 Sam. 10:6- de Asiria, par particularmente ARAM ( SIRIA ) e
8). Debido a que el pasaje paralelo se lee de manera ISRAEL (el reino del norte del pueblo de Dios),
diferente (1 Crónicas 11:35b-36a), algunos eruditos sintieron amenazada su seguridad y decidieron
sospechan que pectar la corrupción de los escribas. establecer una alianza militar defensiva. Deseando un
frente palestino unido, estas potencias del norte
Asuero . uh-hash´y oo -er ´ uhs (heb . ăh > ašwērôš decidieron obligar a Judá a formar parte de su bloque
H347 , del pers. h r šayāršā , posiblemente “hombre antiasirio.
poderoso”). Ver JERJES . Desde la época de JOTAM , el padre de Acaz, Judá
había estado bajo esta presión (2 Reyes 15:37), pero
Ahava . uh-hay ´ vuh (heb. , ahăwā , H178 , que no fue hasta los días de Acaz que los acontecimientos
significa desconocido). El nombre de un canal y su llegaron a un punto crítico. máx. Una invasión a gran
entorno. zona de influencia en BABILONIA , escala trajo a las potencias del norte los éxitos
mencionada sólo en Esdras 8:15, 21 y 31 (el pasaje relatados en 2 Crón. 28:5-8, aunque por razones que
paralelo en los LIBROS APÓCRIFOS tiene el nombre ya no están claras no lograron sacar provecho de estos
“Theras”, 1 Esd. 8:41, 61). Nunca se ha encontrado tal logros al tomar A JERU SALEM (Isaías 7:1). Se planeó
ubicación y hay poca evidencia que respalde la una nueva incursión. Esta vez los ejércitos de EDOM y
suposición de los comentaristas más antiguos de que de FILIS PÚAS (2 Crónicas 28:17-18) también salieron
se trataba de una ciudad. Ahava era el lugar de al campo, con el objetivo claramente definido de traer
reunión de los israelitas que regresaban a Jeru. Salem el mon poner fin a la soberanía de David y sustituir al
con ESDRAS . rey davídico, tal vez por un títere arameo (Isaías 7:6).
Esta amenaza a la dinastía de David hizo que los
Acaz . ay ´ haz (heb . āh > āz H298 , forma corta de acontecimientos del reinado de Acaz fueran de crucial
JOACAZ , “Yahweh se ha apoderado [para proteger] importancia. Ante la amenaza bien podemos
ción]”). RV NT Acaz. (1) Reinando sobre el reino preguntarnos: ¿Qué hizo que el pueblo de Dios
sureño de Judá, c. 735-715 a.C., Acaz fue un rey de estuviera seguro? ¿Cómo mantuvieron las posesiones
gran importancia tanto históricamente calca y y privilegios que Dios les había dado?
teológicamente (ver JUDÁ, REINO DE ). Isaías respondió estas preguntas con una palabra:
Históricamente, durante su reinado y como resultado "Fe". Aquellos que confían en las promesas del Señor
de sus políticas, el pueblo de Dios se convirtió en encontrarán que él cumple sus promesas. Isaías reveló
vasallos de ASIRIA y nunca más existió el trono de la mente del Señor: la temida amenaza del N quedaría
DAVID en su pleno derecho soberano. Acaz inició ese en nada (Isaías 7:7), mientras que confiar en la
prolongado período de dominación extranjera que aparente seguridad de su alianza militar con Siria
conllevó continuó más allá del tiempo de la venida de llevaría a Efraín (Israel) a un fin total (7:8). ). Sólo el
Cristo. El poder político dominante cambió (Asiria, camino de la fe mantendría seguro a Judá (7:9).
Babilonia, Persia, Grecia, Roma), pero el vasallaje no. Cuando Isaías hizo este llamamiento a Acaz, ese
Además, Acaz es un importante teólogo. Básicamente, resuelto monarca ya estaba comprometido con el
porque sus políticas implicaban una negación del comienzo de una solución militarista. Isaías lo revela
camino de la fe. La causa esencial de la degradación revisando el punto más vulnerable de Jerusalén: su
del trono de David y su esclavitud fue la incredulidad. suministro de agua superficial que fácilmente podría
El mensaje del reinado de Acaz permanece como ISA ser cortado por un enemigo sitiador (7:3). El rey Acaz
IAH lo resumió: “Si no estáis firmes en vuestra fe, no pudo
 OCOZÍAS 53
no ser movido a la posición de la fe simple. Ante la rey, enojado, intentó capturar al profeta, pero dos
oferta de una señal del Señor de proporciones incluso grupos de cincuenta hombres fueron consumidos por
cósmicas (7:10-11), dio el tipo de respuesta que suele el fuego del cielo al intentarlo. Un tercer contingente
recurrir el hombre aparentemente religioso (7:12), y la fue enviado para capturar al profeta, pero en lugar de
suerte estaba echada. eso imploró a Elías que los librara del destino de su
Acaz rechazó el camino de la fe y abrazó en predecesor. cesores (2 Reyes 1:13-14). Luego Elías
cambio el camino de las obras: la solución político- descendió a Samaria y le dio el mensaje directamente
militar. Mostró toda su astuta terquedad en el rumbo al rey, quien murió poco después. Fue sucedido por su
que siguió. Por temor a Asiria, Siria e Israel lo hermano Joram/Jehoram (1:17; cf. 8:16). Ver JORAM
amenazaban. ¿Qué mejor manera de tratar con ellos #2.
que apelar a Asiria, asegurar una alianza con la (2) Hijo de Joram de Judá (ver JORAM #1) y
superpotencia y dejar que el poder armado asirio ATALÍA ; así nieto de JOSAFAT y de ACAB , y sobrino
disperse a los ejércitos siro-efrainitas? Esto es de Ocozías de Israel. Fue el sexto rey de Judá en el
exactamente lo que hizo Acaz (2 Reyes 16:7-8; 2 mes dividido. archía (ver JUDÁ, REINO DE ) y reinó
Crónicas 28:16). Pero aprendió el riesgo de tomar un sólo un año (2 Crónicas 22:2), c. 842 a. C. En 2 Cr.
tigre por la cola: una vez que Asiria se hubo deshecho 21:17 y 25:23, su nombre aparece también como
de los reinos del norte de Palestina, le llegó el turno a Joacaz (una simple transposición de las partes
Judá, y Acaz se convirtió en el primer rey vasallo del componentes del nombre compuesto; en 22:6 la KJV,
linaje de David. siguiendo la mayoría de las heb. MSS, tiene Azarías).
La Biblia deja claro que Acaz había pre- preparó Según 2 Rey. 8:26, Ocozías tenía veintidós años
el camino para su propia caída espiritual por la cuando comenzó a reinar, y su padre, Joram, sólo
apostasía religiosa mucho antes de que llegara el vivió hasta los cuarenta años (21:20). Sin embargo, 2
momento decisivo (2 Reyes 16:14; 2 Crónicas 28:1- Cr. 22:2 afirma que tenía cuarenta y dos años cuando
4). No sorprende que su decisión de abandonar el subió al trono. Algunos han pensado que esta última
camino de la fe le haya abierto la puerta a una mayor referencia es un error de los escribas, pero puede
y mayor confianza. decadencia (2 Reyes 16:10-18; 2 indicar una corregencia. Ocozías caminó en todas las
Crónicas 28:22-23). idolatrías de la casa de Acab, “porque su madre lo
(2) Hijo de Miqueas y bisnieto del rey SAÚL (1 incitaba a hacer lo malo” (22:3). También pecó al
Crónicas 8:35-36; 9:41-42). No se sabe nada más aliarse con Joram/Joram de Israel contra Hazael de
sobre él. Siria, yendo a la batalla en RAMOT DE GALAAD
(22:5). Joram fue herido y Ocozías fue a verlo a
Acaz, marcación de . Ver MARCAR . JEZREEL . Aquí vino el juicio sobre él por mano de
JEHÚ , que cayó sobre Joram y toda la casa de Acab.
Ocozías . ay´huh-z i ´ uh (heb . ăh > azyâ H301 ,
Cuando Ocozías vio la matanza, huyó, pero “lo
también ăh > azyāhû H302 , “Yahweh se ha
hirieron en su carro . . . escapó a Meguido y allí
apoderado [para pro protección]” o “a quien Yahweh
murió” (2 Reyes 9:27). El relato dado en Crónicas
sostiene”; cf. JOACAZ , AHZAI ). (1) Hijo de ACAB y
presenta diferencias Detalles interesantes, aunque no
JEZABEL ; octavo rey de ISRAEL , que reinó sólo
irreconciliables, de su muerte (2 Crónicas 22:6-9).
brevemente, 853 852 aC Ocozías era adorador de los
Ocozías fue sepultado con sus padres en Jerusalén (2
becerros de JEROBOAM y de los ídolos de su madre,
Reyes 9:28). Jehú permitió esto, cariño. sepultura
BAAL y ASTORET . El acontecimiento más notable de orable porque Ocozías era nieto de Josafat, quien
su reinado fue la revuelta de MOAB , que había estado buscó al Señor con todo su corazón (2 Crónicas 22:9).
dando un tributo anual de 100.000 corderos y 100.000 Tras la muerte de Ocozías, su madre Atalía tomó el
carneros (2 Reyes 1:1; 3:4-5). A Ocozías se le impidió trono. Ella mató a todos los hijos reales de la casa de
intentar sofocar la revuelta al caer a través de una Judá excepto a Joás ( JEHOÁS ), hijo de Ocozías, que
celosía en su palacio en SAMARIA . Herido estaba escondido por
gravemente, me envió Mensajeros para preguntarle a
BAAL-ZEBUB , dios de ECRÓN , si se recuperaría. El
profeta ELÍAS fue enviado por Dios para interceptar a
los mensajeros y les proclamó que Ocozías moriría. El
54 AHBAN
JOSEBA , hermana de Ocozías y esposa del sumo Ahiezer . ay´h i -ee ´ zuhr (heb . ăh > î < ezer H323 ,
sacerdote JOIADA (22:10-12). “mi hermano es ayuda”). (1) Hijo de Ammishaddai;
en tiempos de MOISÉS representó a la tribu de DAN
Ahban . ah ´ ban (heb. , ah > bān H283 , derivación en varias ocasiones importantes (Números 1:12; 2:25;
incierta). Hijo de Abisur y descendiente de JUDÁ a 7:66, 71; 10:25).
través de PÉREZ y JERAHMEEL (1 Crónicas 2:29). (2) Hijo de Semaa de GABAA ; él y su hermano
Joás eran guerreros de la tribu de BEN. JAMÍN que
Aher . ay ´ huhr (heb. , ah > ēr H338 , “otro” [pos dejó A SAÚL y se unió A DAVID en SICLAG (1
indicando posiblemente un sustituto de un hermano Crónicas 12:3; cf. v. 1).
fallecido]). Un benjamita identificado como el padre o
antepasado de los husitas (1 Crónicas 7:12; ver Ahihud . uh-h i ´ huhd (heb . ăh > îhûd H310 , “[mi]
HUSHIM #2). Algunos eruditos modifican el texto, hermano es majestad”). (1) Hijo de Seloni y líder de la
pero si es correcto, el nombre puede ser una forma tribu de ASER ; MOISÉS lo nombró para ayudar a
contraída de AHIRAM (Núm. 26:38). dividir la tierra al O. del Jordán después de que los
israelitas se establecieran allí (Números 34:27).
Ahi . ay ´ h i (heb . ăh > î H306 , “mi hermano”; (3) El cabeza de familia benjamita (1 Crónicas
quizás una contracción de AHIJAH ). (1) Hijo de 8:7). El texto hebreo es difícil; pudo haber sido hijo de
Abdiel y descendiente de GAD ; cabeza de familia (1 Aod (KJV) o de Gera (NIV) o de Heglam (NRSV).
Crónicas 5:15).
(2) Hijo de SHOMER (KJV, “Shamer”; NRSV, Ahías . uh-h i ´ juh (heb. , ăh > iyyâ H308 , también ,
ăh > iyyāhû H309 , “[mi] hermano es Yahweh”; ver
“Shemer”) y descendiente de ASER (1 Crónicas 7:34);
AHIAH ). (1) Hijo de AHITUB y sacerdote en los días
algunos leen el texto no como un nombre sino como
de SAÚL . Era descendiente de ELÍ a través del linaje
āhîw , que significa “su hermano” (cf. VSR y VNI
de FINEES (1 Sam. 14:3, 18; KJV, “Ahías”). También
mg.).
La forma Ahi también se usa en la composición de se le llama AHIMELEC (posiblemente una forma
muchos nombres hebreos con varios significados abreviada de Ahías, 22:9, 11, 20). Fue padre de
posibles, como "hermano de" y "mi hermano es" ABIATAR y sirvió como sacerdote en NOB . Ahías
(donde "hermano" puede ser una referencia a Dios). consultó los oráculos de Dios para Saúl en el campo
de MICMAS (14:18-19). Es el mismo que ofreció los
Ahiá . uh-h i ´ uh (heb . ăh > iyyâ H308 , forma corta panes de la proposición a DAVID cuando era joven.
enojado y huyendo de Saúl (21:1-10).
de AHIJAH , “[mi] hermano es Yahweh”). Uno de los
(4) Un pelonita que era uno de los Treinta de
líderes del pueblo que selló el pacto de reforma con
David, la élite militar de la nación (1 Crónicas 11:36).
NEHEMÍAS (Nehemías 10:26). Aquí la KJV dice
Sin embargo, la lista paralela en este punto dice:
“Ahías”, pero en varios pasajes donde otras versiones
“Eliam hijo de Ahitofel el guilonita” (2 Sam. 23:34; se
dicen “Ahías”, la KJV dice “Ahías” (1 Sam. 14:3, 18;
prefiere esta lectura).
1 Reyes 4:3; 1 Crónicas 8:7). . Ninguna versión
(5) Un levita en el tiempo de David que estaba a
inglesa parece ser completamente coherente en la
cargo de los tesoros del templo (1 Crónicas 26:20 RV,
ortografía de este nombre.
NRSV). La NVI, siguiendo la SEPTUAGINTA y la
mayoría de los comentaristas, dice ăh > êhem (“sus
Ahiam . uh-h i ´ uhm (heb . ăh > î , ām H307 ,
hermanos”) y traduce: “Sus compañeros levitas”.
posiblemente forma corta de ăh > î , āmî “mi hermano
(6) Hijo de Shisha; él y su hermano Elihoreph
es en verdad [Yah weh]”; ver ABÍAS #5). Hijo de
fueron secretarios de SALOMÓN (1 Reyes 4:3; KJV,
Sharar HARARITA ; era uno de los guerreros
“Ahías”).
poderosos de DAVID (2 Sam. 23:33; llamado “hijo de
(7) Un profeta de SILO que predijo a JEROBOAM
Sacar” en 1 Cr. 11:35).
que reinaría sobre diez de las doce tribus y que su
dinastía sería
Ahian . uh-h i ´ uhn (heb. , ah > yān H319 ,
posiblemente “hermano pequeño”). Hijo de Semida y
descendiente de MANASÉS (1 Crónicas 7:19).
 AHIMAN 55
uno duradero si hacía lo recto ante los ojos del Señor Ahimaaz . uh-him ´ ay-az (heb . ăh > îma < as .
(1 Reyes 11:29-39; 12:15). Cómo Sin embargo, H318 , quizás “mi hermano es ira”). (1) El padre de la
Jeroboam ignoró la condición adjunta a la predicción, esposa de SAÚL , AHINOAM (1 Sam. 14:50).
y le correspondió a Ahías predecir no sólo la muerte (2) Hijo de SADOC el sumo sacerdote (1 Crónicas
del hijo de Jeroboam sino también el fin del linaje de 6:8). Durante la rebelión de ABSALÓN , él y JONATÁN
Jeroboam (14:1-18). El cumplimiento de estas , hijo de ABIATAR , sirvieron como mensajeros entre
palabras continuó llegando durante los días siguientes DAVID y HUSAI , el consejero y espía de David. Le
(1 Reyes 15:29; 2 Crónicas 10:15). “La profecía de trajeron a David Husai la noticia de que AHITOFEL
Ahías silonita” fue una de las fuentes utilizadas en la había instado a Absalón a realizar un ataque inmediato
historia de Salomón (2 Crónicas 9:29). y la advertencia de Husai de que David debía cruzar el
(8) Padre del rey BAASA de Israel; el lat ter Jordán de inmediato (2 Sam. 15:24-27; 17:15). 22). La
conspiró contra NADAB , el hijo de Jeroboam, y luego valoración que David hace de Ahimaaz aparece en su
gobernó en su lugar (1 Reyes 15:27, 33; 21:22; 2 comentario cuando se acercó después de la batalla:
Reyes 9:9). Era de la tribu de ISACAR . “Es un buen hombre. Viene con buenas
(9) Hijo de JERAHMEEL y descendiente de JUDÁ noticias” (18:27). Ahimaaz anunció la victoria pero
(1 Crónicas 2:25). evadió las preguntas. ción sobre el destino de
(10)Hijo de AOD y descendiente de BENJAMÍN (1 Absalón, deseando ahorrar los sentimientos del rey.
Crónicas 8:7; RV, “Ahía”). El texto es difícil y Mientras Ahimaaz todavía estaba en presencia de
algunos argumentan que los nombres Naamán, Ahías David, llegó otro mensajero identificado como “un
y Gera son una ditografía (de los vv. 4-5). Además, cusita” (ver CUS #3) y no sintió nada.
tanto Ahías (v. 7) como Ahoah (v. 4), así como Ehi inesperadamente dio la noticia acerca de la muerte de
(Gén. 46:21), pueden ser variaciones de los escribas Absalón. Comparando 1 Ki. 4:2 con 1 Crón. 6:8-10,
para una lectura original de AHIRAM (Núm. 26:38- algunos infieren que Ahimaaz murió antes de alcanzar
40). el sacerdocio. capucha y antes de la muerte de su
(11)Uno de los líderes del pueblo que selló el padre Sadoc, a quien sucedió el hijo de Ahimaaz,
pacto de reforma con NEHEMÍAS (Nehemías 10:26; Azarías.
otras versiones en inglés lo escriben AHIAH ). (3) Uno de los doce comisarios de SALOMÓN .
cers (1 Reyes 4:15). Se casó con BASEMATH , la hija.
Ahicam . uh-h i ´ kuhm (heb . ăh > îqām H324 , “mi ter de Salomón. A diferencia de los demás agentes de
hermano se ha levantado” [posiblemente una la lista, falta el nombre del padre de este hombre. Por
referencia a Dios levantándose para la batalla]). Hijo lo tanto, algunos conjeturan que es el propio nombre
de SAFÁN ; secretario real durante el reinado del rey del hombre el que ha desaparecido del texto y que
JOSÍAS y un hombre prominente en las décadas sólo ha quedado el nombre de su padre, Ahimaaz. Si
siguientes (2 Reyes 22:12, 14; 25:22; 2 Crónicas es así, este Ahimaaz probablemente sea el mismo que
34:20; Jer. 26:24; 39:14; 40:5 —41:18; 43:6). Josías el número 2 anterior.
lo nombró miembro de la delegación para consultar
con la profetisa HULDA acerca del Libro de la Ley. En Ahimán . uh-h i ´ muhn (heb . ăh > îman H317 , por
el reinado de JOACIM , Ahicam protegió A JEREMÍAS tal vez “mi hermano es fortuna”). (1) Uno de los tres
de la muerte. Ahicam fue el padre de GEDALÍAS , a hijos o descendientes de ANAC que vivían en
quien NABUCODONOSOR nombró gobernador del país HEBRÓN cuando los doce espías reconocieron la tierra
después de la destrucción de Jerusalén. en tiempos de Moisés (Números 13:22; Josué 15:14;
Jue. 1:10). Eran tan altos y fuertes que diez de los
Ahilud . uh-h i ´ luhd (heb . ăh > îlûd H314 , quizás espías les tenían terror y persuadieron a los israelitas
“ha nacido mi hermano”). Padre de un tal Josafat que de no entrar en la tierra que Dios les había prometido.
sirvió como “registrador” durante los reinados de Ahiman era probablemente el nombre de un individuo
DAVID y SALOMÓN (2 Sam. 8:16; 20:24; 1 Reyes 4:3; y de un clan o grupo de clanes. Los tres clanes fueron
1 Cr. 18:15). Este Ahilud es probablemente también el expulsados de Hebrón por CALEB (Josué 15:14) y
que se identifica como el padre de BAANA , uno de luego derrotados nuevamente por la tribu de JUDÁ
los gobernadores de distrito de Salomón (1 Reyes (Jue. 1:10).
4:12). (2) Un levita en el período postexílico. Era uno de
56 AHIMÉLEC
los principales porteros de Jerusalén (1 Crón.
57 AHIMÉLEC
9:17). Dado que no está incluido en la lista paralela probablemente era
(Neh. 11:19, “Akkub, Talmon y sus asociados ates [
lit. , hermanos]”), algunos modifican el texto para que •mmmm
diga , ăh > êhem , “sus hermanos”.
su primera esposa, aunque primero se menciona su
Ahimelec . uh-him ´ uh-lek (heb . ăh > îmelek H316 , matrimonio con ABIGAIL (1 Sam. 25:39-44). Otras
“mi hermano es [el dios] Melek” o “mi hermano es el tres veces se los menciona juntos, y Ahinoam siempre
rey”). TNIV Ahimelec. (1) Hijo de AHITOB y padre se menciona primero (27:3; 30:5; 2 Sam. 2:2). Ella fue
de ABIATAR , sumo sacerdote de DAVID (1 Sam. la madre del primer hijo de David, AMNÓN , y Abigail
21:1-2, 8; 22:9-23; 23:6; 30:7). Este sacerdote de NOB fue madre del segundo (2 Sam. 3:2; 1 Cr. 3:1).
ayudó a David ofreciéndole el espectáculo. pan (21:6),
y cuando SAÚL se enteró de esta ayuda, le costó la Ahío . uh-h i ´ oh (heb. , ah > yô H311 , quizás
vida a Ahimelec (22:11-19). AHÍAS (14:3, 18) puede “hermano pequeño” o forma corta de AHIHAH , “[mi]
ser (a) una forma abreviada del nombre Ahimelec, (b) hermano es Yahweh”). (1) Hijo de ABINADAB y
otro nombre de Ahimelec, o (c) el padre de Ahimelec hermano de UZA (2 Sam. 6:3-4; 1 Cr. 13:7). Iba
en una genealogía más completa. Uno de los ocho delante del carro que llevaba el ARCA DEL PACTO
salmos fugitivos se refiere al mal uso de la lengua por desde la casa de Abinadab hasta JERUSALÉN .
parte de DOEG , el edomita, contra Ahimelec (Sal. 52, (2) Hijo de BERÍAS y descendiente de BENJA
título). MIN , incluido entre los cabezas de familia que vivían
(2) Hijo de Abiatar (2 Sam. 8:17; cf. 1 Cr. 18:16), en la Jerusalén postexílica (1 Crónicas 8:14; cf. v. 28).
es decir, nieto del #1 anterior. La mayoría de los La NRSV y otras versiones, sin embargo, lo incluyen
escolares ars considera esto como una transposición entre los hijos de ELPAAL .
involuntaria de “Abiatar hijo de Ahimelec”. Si bien tal (3) Hijo de Jeiel y hermano de KISH (1 Crónicas
corrupción textual es posible, el relato detallado de 1 8:29-31; 9:35-37), posiblemente tío del rey SAÚL (cf.
Crón. 24:3, 6, 31 parecería fallar en contra. 8:33; 9:39).
(3) Un HITITA que siguió a David mientras éste
era un fugitivo en el desierto escondiéndose de Saúl (1 Ahira . uh-h i ´ ruh (heb . ăh > îra < H327 ,
Sam. 26:6). posiblemente “mi hermano es un amigo”). Hijo de
Enán y líder de la tribu de NEFTALÍ en tiempos de
Ahimot . uh-h i ´ polilla (heb. , ăh > îmôt H315 , pos MOISÉS , a quien ayudó en el censo (Núm. 1:15). Él
posiblemente “mi hermano es la muerte”). Hijo de ordenó a su tribu cuando estaba en marcha (10:27) e
ELCANA , incluido en una lista de levitas hizo la ofrenda tribal (2:29; 7:78-83).
descendientes de COAT (1 Cr. 6:25). Era un
antepasado de SAMUEL . Ahiram . uh-h i ´ ruhm (heb . ăh > îrām H325 , “mi
hermano es exaltado”). Tercer hijo de BENJAMÍN y
Ahinadab . uh-hin ´ uh-dab (heb . ăh > înādāb nieto de JACOB (Números 26:38). En 1 Cr. 8:1, donde
H320 , “mi hermano es noble”). Hijo de Iddo (1 Rey. los hijos de Benjamín son explícitamente num. Bered,
4:14) y uno de los “doce gobernadores de distrito de el tercer nombre, AHARAH , puede ser una forma
todo Israel” de SALOMÓN , que abastecían de corrupta de AHIRAM (cf. también las formas AHOAH
provisiones al rey y a la casa real (v. 7). Su distrito era en el v. 4, AHÍAS en el v. 7 y AHER en 7:12). En la
el sur DE GALAAD , y su cuartel general, genealogía benjamita que se encuentra en Génesis
MAHANAIM . 46:21, EHI puede ser una forma abreviada de Ahiram.
En esta genealogía se mencionan diez hijos de
Ahinoam . uh-hin ´ oh-uhm (heb . ăh > înō < am
Benjamín, pero en otras listas se hace referencia a
H321 , “mi hermano es deleite”). (1) Hija de Ahimaaz
algunos de ellos como descendientes más remotos.
y esposa de SAÚL (1 Sam. 14:50), por lo tanto la
primera reina de Israel. Ahisamach . uh-his ´ uh-mak (heb . ăh > îsāmāk
(2) Una mujer de JEZREEL a quien DAVID H322 , “mi hermano ha apoyado”). TNIV Ahisa-mak.
despreció. Después de que Saúl le quitó A MICAL y se Padre de AHOLIAB ; este último ayudó A BEZALEL a
la dio a otro marido, se enfrentó. Ahinoam construir el TABERNÁCULO y sus muebles (Éxodo
58 AHIMÉLEC
31:6; 35:34; 38:23).
 AHOHI 59
Ahishahar . uh-hish ´ uh-hahr (heb . ăh > îšāh > ar sacerdote durante la época de DAVID (2 Sam. 8:17; 1
H328 , “hermano del amanecer”). Hijo de Bilhan y Cr. 6:7-8; 6:52-53; 18:16; Esdras 7:2). Algunos
descendiente de BENJAMÍN (1 Crónicas 7:10); él era argumentan (basándose en 1 Crónicas 9:11 y
cabeza de familia en el clan de JEDIAEL (v. 11). Nehemías 11:11) que este Ahitub era en realidad el
abuelo de Sadoc; sin embargo, consulte el punto 3 a
Ahishar . uh-h i ´ shahr (heb . ăh > îšār H329 , continuación.
significa incierto). Un hombre que estaba a cargo de (3) Hijo de Amarías II y padre de Sadoc II (1
Solo. LA CASA DE MON (1 Reyes 4:6). Crónicas 6:11; 9:11; Nehemías 11:11). Algunos
eruditos creen que este Ahitub es el mismo que el
Ahitofel . uh-hith ´ uh-fel (heb . ăh > îtōpel H330 , número 2 y que hay confusión en las listas.
quizás “hermano de la necedad”; el nombre puede
haber sido ăh > îpelet . , “mi hermano es liberación” Ahlab . ah ´ lab (heb. , ah > lāb H331 , posiblemente
[cf. ELIFELET , 2 Sam. 23:34] o ăh > îba < al , “mi “para est” o “fructífero”). Ciudad dentro de los límites
hermano es Baal” [cf. ISH-BOSHET ], distorsionado de ASHER , probablemente ubicada en Khirbet el-Mah
intencionalmente). Consejero de DAVID que se unió a > alib, cerca de la costa, c. 4 millas. (6 km.) al NE de
la conspiración de ABSALÓN . Su sabiduría oracular TIRO . La tribu de Aser no pudo expulsar a Canaán
era proverbial (2 Sam. 16:23), y parece claro que fue habitantes itas del pueblo (Jueces 1:31). Posiblemente
el motivo principal de la rebelión (15:12). Algunos lo mismo que HELBAH y MAHALAB .
sugieren, al buscar la motivación de su traición, que él
era el abuelo de BETSABÉ , porque ella era hija de Ahlai . ah ´ l i (heb. , ah > lāy H333 , posiblemente
Eliam (11:3), y Eliam, el hijo de Ahitofel el guilonita, “el hermano es mi Dios” o derivado de la interjección
figura como uno de los valientes de David. hombres , ah > ălay H332 , “¡Ojalá!”). (1) Hijo o hija ter de
(23:34). Así, se sugiere que Ahitofel tenía cierta SESÁN y descendiente de JUDÁ a través de JERAMEEL
amargura hacia David por corromper a su nieta y (1 Crónicas 2:31). el nombre es introducción en
asesinarle. derribando a su marido. Otros señalan, sin hebreo con las palabras “los hijos de Sesán”, pero
embargo, que el elemento temporal no parece luego se nos dice que “Sesán no tuvo hijos, sino hijas”
suficientemente largo para que Ahitofel tuviera una (v. 34). Ahlai pudo haber sido la hija que Sesán le dio
nieta casada en el momento del gran pecado de David, en matrimonio a su siervo egipcio JARHA (v. 35). La
y que parece más fácil creer que había más de un frase “los hijos de Sheshan” puede indicar que Ahlai
hombre en Israel llamado Eliam. Además, parece era considerado como aquel a través de quien se
poco probable que un hombre como Ahitofel preservó el linaje de Sheshan y como el progenitor de
conspirara contra los intereses de su nieta y su hijo. Su una importante clan jerameelita tant. Véase también el
principal motivación parece haber sido la ambición de punto 2 a continuación.
poder personal. Su propuesta a Absalón de perseguir a (2) Padre de ZABAD ; este último era uno de los
David inmediatamente con 12.000 hombres, hirió ing guerreros poderosos de DAVID (1 Crónicas 11:41).
el rey mientras todavía estaba cansado y Algunos argumentan (basándose en 2:35-36) que esta
desfavorecido tectado, indica su sabiduría y audacia. Ahlai era una mujer, una antepasada de Zabad,
La oración de David convirtió su consejo en necedad idéntica al punto 1 anterior.
(15:31), porque Absalón cedió al consejo de HUSAI de
que se tomaran tiempo para reunir a todo Israel contra Ahoah . uh-hoh ´ uh (heb. , ăh > ôah > H291 ,
un hombre de guerra tan poderoso como David. derivación incierta). Hijo de BELA y nieto de BENJA
Ahitofel, al ver a su conde sel rechazó, se dio cuenta MIN (1 Crónicas 8:4). Es posible que el nombre sea un
de que la causa de Absalón estaba perdida; fue a su error de los escribas para AHÍAS (cf. v. 7).
casa y se ahorcó (17:1-23).
Ahohi . uh-hoh ´ h i (heb. , ăh > ôh > î H292 ,
Ahitob . uh-h i ´ tuhb (heb. , ăh > ît . ûb H313 , “mi aparentemente un gentilicio de ăh > ôah > H291 ). La
hermano es la bondad”). (1) Hijo de FINEES y padre NRSV representa
del sacerdote AHÍAS (también llamado AHIMELEC , 1
Sam. 14:3; 22:9, 11-12, 20).
(2) Hijo de AMARÍAS y padre de SADOC , sumo
60 AHOHITA
2 Sam. 23:9 literalmente como “Dodo hijo de Ahohi”, los líderes sacerdotales que restablecieron gobernó
mientras que la KJV y la NVI, basándose en el pasaje Jerusalén en tiempos de ESDRAS (Nehemías 11:13).
paralelo (1 Crónicas 11:12), tienen “Dodo [Dodai] el Ahzai es probablemente lo mismo que JAHZERAH (1
Ahohita”. Véase AHOHITA . Crónicas 9:12).

Ahohita . uh-hoh ´ hit (heb . ăh > ôh > î H292 , Ai . i , ay ´ i (heb. < ay H6504 [siempre escrito con el
appar entemente un gentilicio de ăh > ôah > H291 ). artículo definido, hā < ay ], “el montón” o “la ruina”;
Probablemente una palmadita ronímico utilizado por también < ayyat H6569 [Isa. 10:28] y posiblemente <
los descendientes de AHOAH . El término se usa sólo ayyâ H6509 [1 Crónicas 7:28; Nehemías 11:31]). (1)
en relación con héroes militares en la época de DAVID Una ciudad de Palestina central, al E. de BETEL .
: DODAI (2 Sam. 23:9; 1 Cr. 11:12; 27:14) y ZALMÓN ABRAHAM plantó su tienda entre Hai y Betel cuando
(2 Sam. 23:28; llamado ILAI en 1 Cr. 11:29). llegó a Canaán (Gén. 12:8). Ai ocupa un lugar
destacado en el relato de la conquista de la tierra; fue
Ahola; Aholiab; Aholiba; Aholibama . formas la segunda ciudad cananea tomada por las fuerzas bajo
KJV de AHOLÁ ; OHOLIAB ; AHOLIBA ; EL MANDO DE JOSUÉ (Josué 7-8). Habiendo
AHOLIBAMA . conquistado JERICÓ , los israelitas sintieron que una
porción de los ejércitos sería suficiente para
Ahumai . uh-hy oo ´ m i (heb. , ăh > ûmay H293 , “en conquistar Hai, mucho más pequeña. Sin embargo, el
verdad es un hermano”). Hijo de JAHAT y contingente israelita fue derrotado. Luego se reveló
descendiente de JUDÁ por medio de SOBAL (1 que ACÁN había pecado al tomar artículos del botín
Crónicas 4:2). A él y a su hermano LAHAD se les consagrado de Jericó. Después de que Acán confesó
conoce como “los clanes de los zoratitas” (ver ZORAH su pecado y él y su familia Después de haber sido
). apedreado hasta morir, los israelitas realizaron un
segundo ataque, que resultó en la destrucción total.
Ahuzam . Ver AHUZZAM . ción de la ciudad y la aniquilación de sus 12.000
habitantes. La ciudad, cuyo sitio perteneció a la tribu
Ahuzzam . uh-huh ´ zuhm (heb . ăh > uzzām H303 ,
de BENJAMÍN después de la partición de la tierra, no
posiblemente “poseedor”). KJV Ahuzam. Hijo de
había sido reconstruida cuando se escribió el libro de
ASUR y descendiente de JUDÁ (1 Crónicas 4:6). Josué (Josué 8:28). Sin embargo, fue reconstruida en
días posteriores, porque los hombres de Hai
Ahuzzat . uh-huh ´ zath (heb . ăh > uzzat H304 ,
regresaron de Babilonia con ZOROBABEL (Esdras
posiblemente “posesión”). Un consejero personal
2:28; Nehemías 7:32).
(Heb.
El trabajo de Joseph Callaway (1964-72) en
mērē < a , lit., “amigo”) de
ABIMELEC , rey FILISTEO de
GERAR , quien con FICOL ,
comandante del ejército, fue
con Abimelec para hacer un
pacto con ISAAC en
BEERSEBA (Gén. 26:26-31).

Ahzai . ah ´ z i (heb. , ah >

zay H300 , forma abreviada
OCOZÍAS , “Yahvé se ha
© Dr. James C. Martín

aferrado [para protección]”).

KJV Aha-sai. Hijo de
Mesillemot, descendiente de
IMMER , y abuelo (o
antepasado) de AMASHSAI ; Excavaciones de la Edad del Bronce Temprano en el sitio de Khirbet et-Tell,
este último se menciona entre generalmente identificado con la ciudad bíblica de Ai. (Vista al SO.)
61 AHOHITA
Khirbet et-Tell, generalmente identificado con la
bibli
 Ajah 62
cal Ai, ha demostrado que no hubo ninguna ciudad ZABULÓN , mencionado sólo una vez (Jueces 12:12);
aquí desde la destrucción de la Edad del Bronce se desconoce su ubicación. Se dice que el juez ELON
Temprano, aproximadamente en el año 2300 a.C., fue enterrado allí.
hasta que se construyó un asentamiento preisraelita en
la Edad del Hierro Temprana (c. 1200 a.C.). Por lo Aijeleth Shahar . ay´juh-leth-shay ´ hahr.
tanto, parece que no existía ninguna ciudad aquí en la Transliteración KJV del hebreo , ayyelet haššah > ar
época de la conquista bajo Josué durante la Edad del en el título del Sal. 22; NVI lo entiende como el
Bronce Final (c. 1550 a 1200 a. C.). Se han sugerido nombre de una melodía, “La gama de la mañana”.
identificaciones alternativas de Ai, como los sitios Otros consideran que la primera palabra de la frase
cercanos de Khirbet el-Maqatir y Khirbet Nisya, pero está relacionada con , e˘yālût H394 en el v. 19, que
pocos estudiosos aceptan estas propuestas. La significa “fuerza” o “ayuda”. Si esto es correcto, las
discrepancia entre el relato bíblico y los datos palabras en realidad titulan el salmo "Ayuda en el
arqueológicos sigue siendo un problema sin resolver. día". romper” adecuadamente, como los vv.
(2) Un pueblo de AMÓN mencionado sólo una vez Espectáculo 22-31.
(Jer. 49:3); se desconoce su ubicación. Aín . ayn (heb. < ayin H6526 , “primavera”). (1) Un
pueblo en la esquina NE de Canaán llamado, sin duda,
Aia . ay ´ yuh (heb. , ayyāh H371 , “halcón”). (1) Hijo
por la presencia de un manantial allí (Números 34:11).
de Zibeón, HOREO ; antepasado de un clan en EDOM
Algunos manuscritos de la VULGATA tienen fontem
(Gén. 36:24 [KJV, “Ajah”]; 1 Cr. 1:40).
Daphnim (“el manantial de Dafne”) y la identificación
(2) Padre de Rizpa, concubina de SAÚL ; IS-
de Ain con la moderna Khirbet Dufna (menos de 2
BOSET acusó falsamente A ABNER de tener una mi./3 km. W de DAN ) tiene apoyo en algunos textos
aventura con ella (2 Sam. 3:7). Años más tarde, rabínicos. Algunos eruditos identifican Ain con la
DAVID entregó a sus hijos a los gabaonitas para que moderna Khirbet < Ayyun, a unas 3 millas. (5 km.) al
los colgaran (21:8-11). E del extremo S del Mar de Galilea. Véase también
RIBLÁ .
Aiath . ay´yath . Forma alternativa de HAI (Isaías
(2) Una ciudad levítica en el NÉGUEV que aparece
10:28).
en la lista de Judá/Simeón (Josué 21:16, aunque
algunos modifican el texto para que diga “Ashan”
Aija . ay´ juh. Forma alternativa de HAI (Nehemías
basándose en algunos manuscritos de la
11:31).
SEPTUAGINTA así como en el paralelo lista de lel en 1
Cr. 6:59). El nombre también aparece en Josh. 15:32;
Ajalón . ay ´ juh-lon (heb. , ayyālôn H389 , “[lugar
19:7; 1 Cr. 4:32 (a menos que se combine con el
del] ciervo”). KJV también Ajalón. (1) Una ciudad
siguiente nombre y se lea como EN RIMÓN ). El sitio
dentro del territorio tribal de DAN (Jos. 19:42),
es desconocido.
asignada a los hijos levitas de COAT (1 Cr. 6:69). Se
La palabra Ain ( En ) también se utiliza en la
menciona más notablemente en las memorables
composición. ción de varios topónimos, como EN
palabras de Josué: “Oh sol, detente sobre Gabaón, / oh
GEDI y ENDOR .
luna, sobre el valle de Ajalón” (Josué 10:12). SAÚL y
JONATÁN obtuvieron una gran victoria contra los aire . En el Antiguo Testamento y los Evangelios esta
FILISTEOS en las cercanías de Ajalón (1 Sam. 14:31). palabra es usu aliado que se encuentra en expresiones
En un momento, la ciudad estuvo habitada citado por que hablan de aves o aves del cielo (Job 41:16 es la
los efraimitas (1 Crónicas 6:69) y en otro por los única excepción) y que representan palabras que
benjamitas (8:13). Bajo el reino dividido, Ajalón cayó normalmente se traducen como "cielo". En otras
en manos de Judá y ROBOAM lo fortificó (2 Crónicas partes del NT representa la atmósfera. Un cristiano
11:10). Durante el reinado de ACAZ , los filisteos ineficaz es descrito como un boxeador que “golpea el
atacaron las ciudades de la SEFELÁ (“tierras bajas”) y aire” (1 Cor. 9:26). “Hablar al aire” describe una
ocuparon Ajalón (28:18). Se identifica con el moderno expresión ininteligible (14:9). A Satanás se le llama
Yalo, a unas 13 millas. (21 km.) al NO de Jerusalén, “el príncipe de la potestad del aire” (Efesios 2:2), es
al N de la carretera de Jaffa. decir, el gobernante de los seres demoníacos que
(2) Un pueblo dentro del territorio tribal de llenan el aire. El arrebatamiento de la iglesia
63 AJALÓN
culminará en su encuentro con el Señor y Salvador,
Jesucristo, “en el aire” (1 Tes. 4:17).

Aja . Ver AIA .

64 AJALÓN
Ajalón . Ver AJALÓN . cuyos horripilantes detalles se dan en Hechos 1:18. .

Akán . ay´kan . ( < ăqān H6826 , derivación incierta). Akenatón . akh´uh- nah´ tuhn (Egipcio. “Bendito
Hijo de EZER y nieto de SEIR el HOREO ; Espíritu de Atón” o “Beneficioso para Atón”).
probablemente llegó a ser el progenitor de un clan en También Akenatón. El nombre elegido por
EDOM (Gén. 36:27; en 1 Cr. 1:42 la mayoría de los Amenhotep IV (1370-1353 a.C.), gobernante de la
heb. Los MSS tienen JAAKAN [KJV, “Jakan”]). XVIII dinastía de EGIPTO , cuando cambió la religión
de su país. intentarlo, exigiendo que todos sus
Akbor . Véase ACBOR . súbditos adoraran únicamente al dios sol bajo el
nombre de Atón (Atón). Politi Finalmente su reinado
Akeldama . uh-kel ´ duh-muh (gr. Hakeldamach fue desastroso. Prevalecieron los desórdenes internos
G192 , de Aram. hăqēl de˘mā , “campo de sangre”). y las posesiones asiáticas de Egipto comenzaron a
KJV Aceldama; otras versiones, Hakeldama. El desaparecer. Sus problemas externos quedan
campo comprado con el dinero que recibió JUDAS ilustrados por las tablillas de arcilla encontradas en
ISCARIOTE por traicionar a Cristo (Hechos 1:18-19). Tell el- AMARNA , el sitio de Akhet-Aten, la capital
Mateo, con un relato más completo de la compra, dice que estableció. huno Cientos de cartas de
que los sacerdotes la compraron “para sepultura de gobernadores vasallos de SIRIA y PALESTINA hablan
extranjeros” (Mateo 27:3-10). Hechos 1:18-19 es un de invasiones e intrigas y piden ayuda. Muchas de
paréntesis, una explicación de LUCAS , no parte del estas tablillas se refieren a invasores llamados
discurso de PEDRO . Estos versículos dicen que “con HABIRU . Algunos sienten que este nombre designa al
la recompensa que recibió por su maldad, Judas PUEBLO HEBREO ; otros dicen que habla de un pueblo
compró un campo”. Al parecer los sacerdotes lo no semita. Muchos atribuyen a Akenatón el primer
compraron a nombre de Judas, ya que el dinero era monoteísta y, de hecho, la inspiración del monoteísmo
suyo. El campo se llamaba “el lugar de la sangre” en de MOISÉS . Sin embargo, Akenatón claramente
ARAMEO . Algunos piensan que la palabra aramea adoraba al SOL mismo y no al Creador del sol.
significa “campo de sueño” o “cementerio”, pero es
preferible el significado “campo de sangre”, y es
apropiado debido a la forma en que murió Judas,
© Dr. James C. Martín

El monasterio griego de San Onofre se encuentra en el extremo sur del valle Hinnom de Jerusalén y marca el sitio
tradicional de Akeldama. (Vista al SO.)
 ALCIMO 65
Akim . ay´ kim (gr. Achim G943 ). También Aquim. Akkub . ak ´ uhb (heb. < aqqûb H6822 , quizás “pro
Antepasado de Jesús y descendiente de ZOROBABEL “tector” o “protegido”). (1) Hijo de Elioenai y
(mencionado sólo en Mateo 1:14). Algunos eruditos descendiente del rey JOAQUÍN , del linaje de DAVID
consideran este nombre una forma abreviada de (1 Cr. 3:24).
JOACIM o de AHIMAAZ . Véase también (2) Nombre de una familia de porteros levitas en
GENEALOGÍA DE JESUCRISTO . el templo después del EXILIO (1 Crónicas 9:17; Esdras
2:42; Nehemías 7:45; 11:19; 12:25).
Acad . ak ´ ad ( , akkad H422 , que significa incierto). (3) Nombre de una familia de NETINEOS o siervos
Una de las ciudades o distritos del rey de NIMROD. del templo (Esdras 2:45).
dom, con BABEL , ERECH y CALNEH (Génesis (4) Levita que ayudó A ESDRAS a exponer la ley
10:10). Babel y Erec están situadas en o cerca del bajo (Nehemías 8:7-8).
ÉUFRATES , estando Erec no lejos de lo que entonces
era la cabecera del golfo Pérsico. Muchos piensan que Akrabim . uh-krab ´ im (heb. < aqrābbîm , de < aqrāb
Calneh, anteriormente identificada con Nippur entre H6832 , “escorpión”). La “ascensión de Akrabbim”
Babel y Erech, no es el nombre de una ciudad, sino (NVI, “Paso del Escorpión”) era un paso de montaña
una palabra que significa “todos ellos” (cf. NRSV) en el lado S del MAR MUERTO (Núm. 34:4; Josué
refiriéndose a Babel, la capital, y a Acad y Erech, las 15:3 [KJV, “Maaleh-acrabbim”]; Jueces 1:36). Suele
principales ciudades de los distritos del norte y del sur identificarse con el moderno Naqb es . -S . afa, unos
de Babilonia, respectivamente. La ubicación de Acad 20 mi. (32 km.) al SO del extremo sur del MAR
es incierta, aunque se cree que se identifica con MUERTO , pero algunos sugieren Umm el- < Aqarab,
Agadé, la ciudad principal de un distrito del mismo en el lado O del Mar Muerto. Esta puede ser el área
nombre en el norte de Babilonia. nia, que Sargón I, el donde Judas MACABEO derrotó a los edomitas (1
conquistador semítico de los acadios sumerios, hizo su Mac. 5:3).
capital en c. 2350 a. C. El reino llamado Nimrod
evidentemente había caído en desorden, y Sargón unió Aksah . Véase ACSA .
la guerra. rodear ciudades-estado bajo su firme
gobierno. Con la ayuda de invasores, primero del NE Akshaph . Ver ACSHAPH .
y luego del NO, la civilización acadia floreció
esporádica y precariamente hasta que LOS AMORREOS Akzib . Véase ACZIB .
semíticos del O fundaron una dinastía en BABILONIA
alabastro . Ver MINERALES .
alrededor de 1894. El gobernante más ilustre de esta
dinastía fue HAMMU. RABÍ (1792-1750). Civilización
Alameth . Véase ALEMET .
sumeria o acadia La situación finalmente llegó a su
fin. Como Nimrod no puede identificarse con certeza
Alamelec . Ver ALLAMMELEC .
con ninguna persona conocida de otro modo, Acad
sigue siendo una ciudad o región sombría. alamot . al ´ uh-moth (heb. < ălāmôt H6628 , que
significa desconocido). Probablemente el nombre de
acadio . uh-kay ' dee-uhn. Lengua semítica oriental una musi. melodía cal (1 Crónicas 15:20; Sal. 46,
hablada por asirios y babilonios, cuya forma escrita título). Debido a que la palabra posiblemente esté
más antigua proviene de documentos compuestos relacionada con la palabra hebrea para “doncella”,
durante el reinado de Sargón de ACAD . El algunos han pensado que puede indicar un coro de
descubrimiento y desciframiento de miles de mujeres, o instrumentos musicales de tono alto, o
TABLILLAS DE ARCILLA acadia inscritas en escritura instrumentos tocados por vírgenes.
cuneiforme (en forma de cuña) ha sido de un valor
inestimable para la mejor comprensión de las lenguas Alcimo . al ´ si-muhs (Gk. Alkimos ). Sumo sacerdote
semíticas (incluidos el hebreo y el arameo), así como en Jerusalén del 163 al 161 a.C.; un oponente de
la historia, la cultura y la religión. regiones de la
ANE.

Akko . Ver ACCO .

66 ALCOHOLISMO
Judas MACABEO y sus seguidores (1 Mac. 7:4 50; unidad de asegurar el sumo sacerdocio en Jerusalén (1
9:1-57; 2 Macc. 14:1-27; José. hormiga . 12.10). Mac. 10:1—11:19).
(3) Alejandro Janneo, gobernante de los judíos
alcoholismo . Ver EMBRIAGUEZ . del 103 al 76 a. C. Véase MACABEO .
(4) Hijo de SIMÓN de Cirene (Mc. 15,21). Alex
Alemet (persona) . al ´ uh-meth (heb. < ālemet
Ander y su hermano RUFUS se mencionan aquí
H6631 , posiblemente “ocultamiento”). (1) Hijo de
presumiblemente porque eran conocidos por los
BEKER y nieto de BENJAMÍN (1 Cr. 7:8; KJV,
lectores previstos de Marcos (¿en Roma?).
“Alameth”).
(5) Un miembro de la familia sumo sacerdotal,
(2) Hijo de JOADA y descendiente de SAÚL a
hombres. mencionado en la investigación sobre la
través de JONATÁN (1 Crónicas 8:36; en 9:42, el
predicación de PEDRO (Hechos 4:6); por lo demás
nombre del padre se da como JADAH [most Heb.
desconocido.
MSS, “Jará”]).
(6) El portavoz judío en el momento del motín
Alemet (lugar) . al ´ uh-meth (heb. < ālemet H6630 , en ÉFESO (Hechos 19:33).
posiblemente “ocultamiento”). Ciudad levítica en el (7) Un apóstata de la fe cristiana que, junto con
territorio tribal de BENJAMÍN (1 Crónicas 6:60), HIMENEO , fue “entregado a Satanás para que le
también llamada Almón (Josué 21:18). Identificado enseñara a no blasfemar” (1 Tim. 1:20).
con Khirbet < Almit, 4 mi. (6 km.) al NE de (8) Un calderero que le hizo mucho daño A
JERUSALÉN . PABLO y se opuso a su mensaje (2 Tim. 4:14).

alef . ah ´ lef (del heb. , elep H546 , “ganado”). La Alejandro el Grande . Hijo de Felipe, rey de
primera letra del alfabeto hebreo ( A , transliterada Macedonia, y Olimpia, princesa epirota; nacido en
como , ), con un valor numérico de uno. Debe su 356 a. C. Aunque no se menciona en la Biblia, parece
nombre a la forma de la letra, que en su forma antigua ser descrito proféticamente en Dan. iel como la
se parecía a la cabeza de un buey. Esta letra indica una “cabra” de la W con un cuerno notable entre los ojos.
oclusiva glotal, que funciona como una consonante, Vino contra el carnero de dos cuernos que estaba
pero luego fue utilizada por los griegos para parado junto al río, derrotó al carnero y se hizo muy
representar la vocal alfa , “A”. La carta también se grande hasta que se quebró el gran cuerno y de él
utiliza como símbolo del Codex Sinaiticus, un salieron cuatro notables (Dan. 8:5-8; ver DANIEL,
manuscrito bíblico griego muy importante del siglo LIBRO DE ). La profecía identifica al carnero como los
IV. reyes de MEDIA.

Alejandro . al´ig- zan´ duhr

(G k. Alexandros , “defensor de los
hombres”). Un nombre común
desde la época helenística. (1)
ALEJANDRO DER EL GRANDE .
Ver artículo aparte.
(2) Alejandro Balas, pre hijo
cuidado del rey seléucida
ANTÍOCO IV. Derrocó A
DEMETRIO I en 150 a. C. y, a su
vez, fue suplantado por el hijo de
este último, Demetrio II, en 145 a.
C. Estas guerras civiles aceleraron
el declive del poder seléucida. y
brindó a Jonatán, hermano y
sucesor de Judas MACABEO , la
oportunidad de El imperio de Alejandro Magno.
 ALEJANDRÍA 67
y PERSIA , el macho cabrío como rey de GRECIA , difusión del evangelio.
siendo el gran cuerno el primer rey. Cuando cayó,
cuatro reyes se levantaron en su lugar (8:18-22). Alejandra . al´ig- zan´ druh (Gk. Alejandra ). Esposa
El cumplimiento histórico es sorprendente: de Aristóbulo, rey de los judíos (104-103 a.C.). A su
Alejandro dirigió los ejércitos griegos a través del muerte, nombró rey a su cuñado, Alejandro Janneo, y
Helesponto hacia Asia Menor en el 334 a. C. y derrotó se casó con él. Después de su muerte, Alejandra
a las fuerzas persas en el río Gránico. Moviéndose con gobernó sabiamente entre el 76 y el 67 de diciembre.
asombrosa rapidez (“sin tocar el suelo”, Dan. 8:5), ing un período de paz y pros peridad. Juan Hircano II
nuevamente se enfrentó y derrotó a los persas en y Aristóbulo II eran sus hijos. Véase MACABEO .
Issus.
Girando al S, avanzó por la costa siria, avanzando. ing Alejandría . al´ig- zan´ dree-uh. Fundada por
a EGIPTO , que cayó ante él sin Alejandro Magno en el 332 a. C.,
recibir golpe. Doblar Volviendo esta ciudad se convirtió en la
de nuevo al E, se encontró con capital de EGIPTO durante los
los ejércitos de DARÍO por períodos helenístico y romano (para
última vez, derrotándolos en la distinguirla de otras ciudades del
batalla de Arbela, al E. del río ANE a las que también llamó
Alejandría). Sus puertos, formados
TIGRIS . Rápidamente ocupó
por la isla Pharos y el promontorio
BABILONIA , luego SUSA y
Lochias, eran adecuados capaz
Persépolis, las capitales de
tanto para el comercio como para la
Persia.
guerra. Era el principal puerto de
Los años siguientes se
cereales de Roma. Sus barcos
dedicaron a consolidar el nuevo
mercantes, los más grandes y
imperio. Alejandro aceptó a los
mejores de la época, usu Su aliado
persas en su ejército, alentó a sus
navegó directamente a Puteoli, pero
soldados a casarse con asiáticas y
a veces, debido a la severidad del
comenzó a helenizar Asia
clima, navegó bajo la costa de Asia
mediante el establecimiento de
Menor, al igual que el barco que
ciudades griegas. está en el
transportaba A PABLO (Hechos
imperio oriental. Marchó con sus
27:6). Alejandría fue también un
ejércitos hacia el este hasta la
importante centro cultural, alarde
India, donde ganaron una gran
siendo una excelente universidad.
batalla en el río Hidaspes. El
Palmadita Siguiendo la gran
ejército, sin embargo, se negó a
avanzar más y Alex Ander se vio escuela de ATENAS , pronto superó
obligado a regresar a Persépolis. a su modelo. Se destacó
Mientras todavía hacía planes especialmente por el estudio de las
para nuevas conquistas, contrajo matemáticas, la astronomía, la
fiebre. Debilitado por la ardua Estatua de Alejandro Magno (reinó 336 medicina y la poesía. También
323 a.C.). florecieron la literatura y el arte. La
campaña y su creciente disi Por
desgracia, no pudo quitarse la biblioteca de Alejandría llegó a ser
fiebre y murió en Babilonia en el año 323 a. C., a la la más grande y conocida del mundo.
edad de treinta y tres años. Luego, su imperio se La población de Alejandría tenía tres promi
dividió entre cuatro de sus generales. Si bien elementos principales: judíos, griegos y egipcios. Los
Alejandro fue un conquistador destacado, sus notables judíos disfrutaron de iguales privilegios que los
contribuciones a la civilización La personalización se griegos, por lo que se establecieron allí. Sin dejar de
produjo gracias a sus esfuerzos helenizantes. El hecho considerar A J ERUSALÉN como “la ciudad santa”,
de que EL GRIEGO se convirtiera en el idioma de la
literatura y el comercio en todo el “mundo habitado”,
por ejemplo, fue de inestimable importancia para la
 68 ALEJANDRINO, CODEX
consideraban a Alejandría como la metrópoli de los 5:1-7 y en el CANTAR DE LOS CANTARES (pero hay
judíos en todo el mundo. Aquí se realizó la traducción que distinguirlo de LA PARÁBOLA ). Sin embargo, el
del PENTATEUCO hebreo al griego, conocida como la término a menudo se refiere a la expresión de
SEPTUAGINTA , en el siglo III. turidad antes de Cristo. verdades misteriosas y ocultas mediante el uso de
Se convirtió en la Biblia popular de los judíos de la palabras que también tienen un significado literal.
DISPERSIÓN , utilizada generalmente por los escritores Incluso si el escritor no pretendía un significado
del Nuevo Testamento. En Alejandría, el rev del oculto, el método alegórico es una forma de
Antiguo Testamento La euforia se puso en contacto interpretar a un poeta, un narrador de historias o un
con la filosofía griega. losofía. La síntesis resultante pasaje de las Escrituras. sabio de tal manera que el
adquirió gran importancia en el pensamiento religioso intérprete vea un misterio significado curioso que el
posterior. la gripe La influencia de la filosofía escritor tal vez no haya pretendido.
alejandrina enJ oelpppensamiento
a de •los
Jope
/• mediterráneo escritores del
Filadelfia Alegorizar (que debe distinguirse de extraer
Jerusalén 0/Af
Nuevo Testamento Mares discutible, pero su impacto en
Gaza verdades espirituales de la presentación fáctica)
alejandrlos estudios teológicos y bíblicos posteriores en la
Rafia • Beerseba
taciones) ha tenido amplia aplicación en la enseñanza
o
iglesia cristiana fue grande. rinocorura bíblica. En g. Los judíos alejandrinos como PHILO
Según la tradición, el evangelista Marcos llevó el JUDAEUS se inclinaban a espiritualizar las Escrituras,
evangelio a Alejandría y estableció allí la primera a veces en mini mizar o incluso negar el significado
iglesia (verHeliópolis
MARCOS, JUAN ). Desde esta ciudad el literal. Siguieron los padres de la iglesia, que
Menfis .
cristianismo se extendió aPenínsu todo Egipto y los países alcanzaron un enfoque sofisticado en la escuela de
la del
vecinos. Ya en el siglo II floreció Sinaí aquí una escuela Orígenes y dieron lugar a un gran énfasis en los
teológica. Entre sus grandes maestros estuvieron significados místicos y morales. En la “alegoría” de
EGIPTO
Clemente y Ori gen, pioneros en la erudición bíblica y Gal. 4:21-31 Isaac, el hijo de la promesa, corresponde
• Oxirrinco
la filosofía cristiana. (o tipifica) al cristiano que es justificado en Cristo y es
libre para amar y servir a su Padre; mientras Ismael, el
Alejandrino, Códice . Ver SEPTUAGINTA ; TEXTO
hijo de con
Y VERSIONES (NT) .

algum . Ver PLANTAS .

Alía . Véase ALVÁ .

Tebas

Alian . Ver ALVÁN .

Alejandría
. extraterrestre . Ver EXTRAÑO .

Allammelec . uh-lam ´ uh-lek (heb . allammelek

H526 , “terebinto del rey”). KJV Alamelec. Un pueblo
de la tribu de ASER (Josué 19:26). Probablemente
estaba ubicado en la parte sur del territorio de la tribu,
pero no se ha identificado el sitio preciso.

alegoría . Este término (derivado del verbo griego

allēgoreō , que originalmente significaba “hablar de
una manera distinta a la que se pretende”) puede
usarse simplemente para una metáfora extendida o
una narrativa que hace uso de símbolos. Hablar
alegóricamente es, pues, exponer una cosa a imagen
de otra, deduciendo el tema principal de la figura más
que de una declaración directa. En este sentido, la
alegoría es un litro. Dispositivo ary usado
extensamente en las Escrituras, por ejemplo en Isa.
 LIMOSNA 69
trivance, tipifica al legalista que está bajo la ley y está aparece en el
obligado a servirla y buscar justificación en su
obediencia. Así, a pesar del uso que hace Pablo del OT cuarenta y ocho veces (treinta y una de ellas en el
verbo allēgoreō en el v. 24, el apóstol no resta libro de Job), ya sea solo o en combinación con , ēl
importancia al significado histórico, y muchos creen H446 , “Dios”. Véase EL SHADDAI . En el Nuevo
que el término tipología describe con mayor precisión Testamento, el término griego pantokratōr G4120
el pasaje. aparece diez veces (nueve de ellas en Apocalipsis).

aleluya . Ver ALELUYA . Almodad . al´moh ´ papá (heb. , almôdād H525 ,

pos posiblemente “Dios es amado”). Hijo mayor de
Alianza . Ver PACTO . JOCTÁN y descendiente de SEM (Gén. 10:26; 1 Cr.
1:20). Es de suponer que fue el antepasado epónimo
Allón . al ´ on (heb. , allôn H474 , “roble”). (1) Hijo de una tribu árabe del sur, y algunos creen que el
de Jedaías y descendiente de SIMEÓN (1 Crónicas nombre es pre Sirvió en el-Mudad, famoso en la
4:37); incluido en la genealogía de Ziza, un líder de historia árabe como el presunto padre de la esposa de
clan. ISMAEL y como jefe de Jurham, supuestamente una
(2) Representación de la KJV en Josh. 19:33, tribu joctanita.
donde las traducciones modernas, correctamente,
tienen “la encina” (NVI) o “el árbol grande” (NVI). Almendra . al ´ muhn (heb. < almôn H6626 ,
posiblemente “señalizador”). Ver ALEMETH (LUGAR)
Allon Bacuth . al´uhn-bak ´ uhth (heb. , allôn bākût .
H475 , “roble del llanto”). TNIV Allon Bakuth. El
lugar de enterramiento de DÉBORA , la nodriza de Almón Diblathaim . al´muhn-dib´luh-thay ´ im
REBECA , algunos donde en las cercanías de BETEL (heb. < almôn diblātayim H6627 , posiblemente “señal
(Génesis 35:8). Algunos eruditos modernos alegan de las [dobles] tortas de higo”). Una parada en los
que el texto confunde a esta persona con la Débora viajes por el desierto de los israelitas (Núm. 33:46 47)
posterior, a quien se describe reuniendo la corte bajo en MOAB . Generalmente se la identifica con BET
una palmera “entre Ramá y Betel” (Jueces 4:5). DIBLATAIM (Jer. 48:22).

asignación . Este término inglés se usa Arbol de almendras . Ver PLANTAS .

principalmente en referencia a la asignación de limosna . Donaciones benévolas para el alivio de los
PALESTINA a las tribus de Israel (Josué 15-17). Esta POBRES . Este término no se encuentra en la NVI,
práctica no surge del propietario originalmente aunque la práctica es de la legislación mosaica y del
comunal de la tierra. barco, como a veces se alega, mandato del Nuevo Testamento. La palabra inglesa se
pero de su propiedad divina (Josué 22:19); los deriva del griego eleēmosynē G1797 , que significa
residentes humanos eran “extranjeros” y “inquilinos” “lástima”, pero también se usa en el sentido de
ante Dios (Levítico 25:23). Así como Dios eligió a “caridad, donación” (p. ej., Mateo 6:2-3; Hechos 9:36;
Israel como su HERENCIA (Éxodo 19:5; Deuteronomio 10:2; 24 :17). En el Antiguo Testamento la ley
4:20), él a su vez llegó a ser la “porción” de su pueblo prescribía espigas de la cosecha, de las viñas y del
(Salmo 16:5; 73:26). espe Específicamente, prometió grano en los rincones del campo para los pobres (Lev.
a la descendencia de ABRAHAM la tierra de Canaán 19:9-10), estipulando más espigas en los huertos y
(Gén. 13:15; 17:8; cf. José. 21:43) y luego dispuso su olivares (Deut. 24: 10-22). También protegió los
distribución a sus tribus y familias (Números 26:53; derechos de los pobres y desafortunados. nate en
33:54). Las cantidades precisas dependían del tamaño materia de salarios, condiciones de trabajo y
de cada grupo (26:54); pero las asignaciones debían promesas, evitando que los pobres se vean privados de
hacerse por sorteo (26:55-56; cf. José. 16:1; 17:1), la vestimenta necesaria u otras necesidades. limosna
indicativo de la estafa final de Dios. control ing se establece en Deut. 15:11: “Siempre habrá
(Proverbios 16:33; Isaías 34:17). Ver LOTES . pobres en la tierra. Por eso te mando que seas
generoso con tus hermanos y con los pobres y
Todopoderoso . Este término inglés se utiliza a necesitados de tu tierra”.
menudo para traducir el hebreo šadday H8724 , que
70 ALMUG
•mmmm
La rectitud de dar limosna podría volverse algo
legalista y profesional. El cojo en la Puerta Hermoso
profesional ejemplificado
71 ALMUG
•mmmm
mendigando en aquel diario “preguntó. . . por dinero” el primero y soy el último”, afirmando lo eterno y
(Hechos 3:2-3 NVI; KJV, “pedir limosna”). La trascendental. grandeza de Yahweh. Quizás también
perversión al recibir limosna se ve en el llanto de un pretendían ser alusiones a Rom. 11:36 y Ef. 1:10, no
mendigo (si sugiere expresa la idea, “bendícete en las palabras reales sino en el concepto teológico.
dándome a mí”) y en benefactores que “lo anuncian conceptos involucrados. Tal lenguaje apunta al preex.
con trompetas”, probablemente en sentido figurado, y presencia y eternidad de CRISTO y por lo tanto
que quieren “ser vistos” por la gente (Mateo 6:1-2). constituye una fuerte afirmación de su naturaleza
En EL JUDAÍSMO la limosna Las donaciones eran de divina.
dos tipos: “limosna del plato” (comida y dinero
recibidos diariamente para su distribución) y “limosna alfabeto . Ver ESCRITURA .
del cofre” (monedas recibidas en sábado para viudas,
huérfanos, extraños y pobres). Alfeo . al-fee ´ uhs (Gk. Halphaios G271 , del heb. h
La práctica de la iglesia del Nuevo Testamento fue > alpî ). (1) El padre de Leví (Marcos 2:14), a quien se
anunciada se debe en las amonestaciones de Jesús: identifica con el apóstol MATEO (Mat. 9:9; 10:3).
“dad a los pobres” (Lc. 11:41; cf. 1 Cor. 16:2) y Nada más se sabe de él.
“vended vuestros bienes y dadlos a los pobres” (Lc. (2) Padre del apóstol SANTIAGO (Mateo 10:3;
12:33; cf. 2 Cor. 8:3). Las limosnas en la iglesia del Marcos 3:18; Lucas 6:15; Hechos 1:13; llamado
Nuevo Testamento se vieron en las iglesias de “Santiago el menor” en Marcos 15:40); El nombre de
MACEDONIA , quienes en “su extrema pobreza. . . Alfeo se incluye para distinguir a Santiago del hijo de
más allá de su capacidad. . . [compartió] en este Zebedeo, que también era hermano de Juan. Algunos
servicio a los santos” (2 Cor. 8:1-4). Se mostró han pensado que este Alfeo es el mismo que el
verdadero propósito y espíritu: “En este momento número 1, en cuyo caso Leví/Mateo y Santiago eran
vuestra abundancia suplirá lo que ellos necesitan, para caldo. ers. Otros han especulado que él es el mismo
que a su vez su abundancia suplirá lo que vosotros por hijo como CLOPAS (Jn. 19:25), suponiendo que
necesitáis” (8:14). el mea completo La seguridad del MARÍA, la esposa de Clopas, que estuvo presente en
ministerio, las bendiciones y la capacidad de dar por la crucifixión de Jesús con algunas otras mujeres, es la
la gracia de Dios se describe en 2 Cor. 8 y 9, para misma que María, la madre de Santiago, que también
hacerse con generosidad, oración y alegría. Véase estuvo presente en esa tiempo (Mateo 27:56; Marcos
también Jas. 2:15-16 y 1 Jn. 3:17. Una función 15:40).
principal de los diáconos era distribuir limosnas
(Hechos 6). altar . Estructura utilizada para EL CULTO ,
especialmente para ofrecer SACRIFICIOS . El primer
almug . Ver PLANTAS . altar del que leemos (Génesis 8:20) fue erigido por
Noé después de salir del arca. Los altares posteriores
áloe . Ver PLANTAS . fueron construidos por Abraham (12:7 8; 13:4, 18;
22:9), Isaac (26:25), Jacob (35:1-7), Moisés (Éxodo
Aloth . ay ´ loth (heb. < ālôt H6599 , que significa 17:15) y Josué (Josué 8:30-31). Algunos de estos
desconocido). Uno de los distritos salomónicos (1 deben haber sido muy simples en estructura. tura,
Reyes 4:16); el texto hebreo puede leerse como la como parece indicar el contexto de Génesis 22:9. La
frase “en Aloth” (KJV, NIV) o el nombre “Bea-oth” mayoría de los altares se construyeron con fines de
(NRSV, NJPS). Ver BEALOTH #2. sacrificio, pero algunos parecen haber tenido en gran
medida un carácter conmemorativo (Éxodo 17:15-16;
Alfa y Omega . al´ fuh, oh- meg´ uh. La primera y la Josué 22:26-27). Alguno En ocasiones Dios declaró
última letra del alfabeto griego, siendo alfa exactamente cómo se iba a construir el altar y con qué
aproximadamente equivalente a nuestra letra a , y materiales (por ejemplo, Éxodo 20:24-26).
omega (literalmente, gran o ) a nuestra o . La frase
Con la construcción del TABERNÁCULO , los
“Yo soy el Alfa y la Omega” aparece al menos tres
hebreos construyeron altares con dos propósitos
veces en el Nuevo Testamento (Apocalipsis 1:8; 21:6;
principales: la ofrenda de sacrificios y la quema. ing
22:13), y siempre con el artículo definido repetido. Es
de INCIENSO . A Moisés se le dijo que construyera el
probable que los sucesos del Apocalipsis tuvieran la
altar del holocausto con madera de acacia, revestido
intención de aludir siones a Isa. 44:6 y 48:12, “Yo soy
72 ALMUG
•mmmm
con BRONCE (Éxodo 27:1-2). La forma era un
cuadrado de cinco codos (aprox. 7,5 pies/2,3 m), tres
codos de alto (aprox. 4,5 pies/1,4 m). En cada esquina
del altar había
 ALTAR 73

© Dr. James C. Martín

El altar redondo cananeo de Meguido se utilizó entre el Porque los ídolos la habían contaminado, el rey ASA
2700 y el 2200 a.C. (Vista al S.) rededi lo calificó (15:8). Más tarde, el sacerdote
ser una proyección o “bocina”. Esta característica se URÍAS lo sacó de su lugar habitual, para que pareciera
encuentra fuera de Israel, como en el altar del siglo X dejar espacio para otro altar que había modelado
a. C. descubierto en MEGUIDO . No se indica el según el que el rey ACAZ había visto en DAMASCO (2
propósito de los cuernos, aunque aparentemente se Reyes 16:11-14). La terrible contaminación de las
pensaba que proporcionaban refugio de la justicia (1 cosas espirituales durante el reinado de Acaz llevó A
Reyes 1:50-53; pero véase 2:28-34). En el centro del EZEQUÍAS a limpiar el altar (2 Crónicas 29:12-18).
altar se colocó una reja de bronce que sobresalía a Finalmente fue reparado y restaurado en su lugar por
través de la abertura por dos lados. Se le sujetaron MANASÉS (33:16).
cuatro anillos en los que se colocarían dos varas del En el templo de ZOROBABEL se construyó
mismo material que el altar para transportar el altar. primero el altar (Esdras 3:2), supuestamente en el
Los escalones que conducían al altar estaban lugar exacto donde se encontraba anteriormente (Jos.
prohibidos (Éxodo 20:26). Durante siete días se debía Hormiga. 11.4.1). Después de haber sido profanada
hacer EXPIACIÓN por el altar, aparentemente para por ANTÍOCO Epífanes, fue reconstruida por Judas
santificarlo para los usos a los que iba a ser dedicado MACABEO con piedras sin labrar (1 Mac. 4:47).
(29:37); debía ser limpiado en el Día de la Expiación Dios también le ordenó a Moisés que hiciera “un
después de la presentación de las ofrendas por el altar. . . para quemar incienso” (Éxodo 30:1), algunos
pecado por el sumo sacerdote y la nación (Lev. 16:19- veces llamado “el altar de oro” (39:38; Núm. 4:11).
20). Véase EXPIACIÓN, DÍA DE . Debía ser un cuadrado de un codo y dos codos de alto
Ciertos utensilios de bronce fueron hechos en (1,5 x 1,5 x 3 pies [45 x 45 x 90 cm], Éxodo 30:2) con
conexión ción con el altar. Había cacerolas para cuernos en cada esquina. Estaba hecho de madera de
guardar las cenizas, palas para sacar las cenizas, acacia recubierta de oro puro. Alrededor de la parte
palanganas para recibir la sangre y llevarla a los superior de esta estructura se colocó una corona de
distintos lugares para rociarla, garfios de tres puntas oro, debajo de la cual se fijaron dos anillos de oro,
para sacar la carne e incensarios para sacar las brasas uno a cada lado. Se colocaron varas de la misma
del altar. (Éxodo 27:3). Una vez que se encendía el construcción que el altar a través de estos anillos para
fuego en este altar, se requería que ardiese transportarlo (30:1-5).
continuamente (Levítico 6:13). Este altar debía estar ubicado delante del velo que
El altar del holocausto también se incluyó en EL separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo, a medio
TEMPLO de Salomón, el segundo templo y en el camino entre los muros (Éxodo 30:6; 40:5). Debido a
templo construido por HERODES . Su forma fue su ubicación especial, se le conocía como “el altar
alterada para adaptarse a los diferentes tamaños de delante del SEÑOR ” (Levítico 16:12). En otras partes
estas estructuras. Salomón hizo su altar de bronce, de la Biblia se le llama “el altar que pertenecía al
extendiendo su largo y ancho hasta veinte codos (30 santuario interior” (1 Reyes 6:22; cf. Heb. 9:3-4) y “el
pies/9 m) y su altura hasta diez codos (15 pies/4,5 m, altar de oro delante del trono” (Apocalipsis 8:3). Se
2 Crónicas 4:1). Después de su construcción tuvo una quemaba incienso en este altar dos veces al día
historia muy interesante. (Éxodo 30:7-8), y se rociaba sobre él la sangre de la
74 AL-TASCHITH
expiación (30:10). La quemadura La colocación de
incienso en este altar simbolizaba la ofrenda de las
oraciones de los creyentes (Apocalipsis 8:3). Fue
mientras ZACARÍAS oficiaba en este altar que se le
apareció el ángel (Lc. 1:10).
No hay altares reconocidos en la iglesia del Nuevo
Testamento. Mientras que el heb. 13:10 se usa a veces
para demostrar lo contrario, el contexto deja claro que
Jesucristo es el verdadero altar de cada creyente.
PABLO menciona en Hechos 17:23 la inscripción en
un altar, " A UN DIOS DESCONOCIDO ", que vio en
ATENAS . Ver DIOS DESCONOCIDO .
75 AL-TASCHITH
Hay buenas razones para creer que la necesidad de territorio. Algunos identifican a Alvah con ALVAN .
altares se reveló muy temprano como algo básico en
el enfoque. Dios. El altar desempeñaba un papel Alván . al ´ vuhn (heb. < alwān H6597 , quizás “alto”
principal en toda la adoración del Dios verdadero en o “ascendente”). Hijo de Shobal y nieto de SEIR el
el Antiguo Testamento, así como un papel destacado HOREO (Génesis 36:23; 1 Crónicas 1:40; en el último
en la mayoría de las religiones paganas. Un estudio pasaje, la KJV y otras versiones tienen "Alian",
cuidadoso del uso de este mueble en la adoración de siguiendo la mayoría de las versiones heb. MSS).
Israel nos proporciona muchas lecciones espirituales Algunos identifican a Alvan con ALVAH .
hoy. Era el lugar del sacrificio donde Dios era
propicio. rado y donde el hombre fue perdonado y Amad . ay ´ loco (heb. < am < ād H6675 , derivación
santificado. Parecía el gran sacrificio que el Hijo de desconocida). Un pueblo en el territorio tribal de
Dios estaba a punto de hacer en la cruz. El altar del ASER (Josué 19:26). El sitio es desconocido.
saco. El ritual, lo primero que se veía cuando uno se
acercaba al tabernáculo, hablaba en voz alta a los Amal . ay ´ muhl (heb. < āmāl H6663 , posiblemente
pecadores de que sin el derramamiento de sangre no “trabajador”). Hijo de Helem, incluido entre los
habría acceso a Dios ni perdón de pecados (Heb. 9:9, valientes guerreros que eran cabezas de familia de la
22). tribu de ASER (1 Crónicas 7:35; cf. v. 40).

Al-tasjit . pariente de al- tas . Una palabra que se Amalec . am ´ uh-lek (heb. < ămālēq H6667 , deriva
encuentra en la KJV en los títulos del Sal. 57-59 y 75 ción incierta). Hijo de ELIFAZ (por su concubina
como una transliteración de la frase hebrea , al-tašh > Timna), nieto de ESAÚ y jefe tribal de EDOM (Gén.
ēt , que significa “No destruir” (algunas versiones 36:12, 15-16; 1 Cr. 1:36). El nombre se aplica
transliteran “Altashheth”). Esta frase puede formar el frecuentemente a sus descendientes. Ver AMALECITAS
comienzo de una antigua melodía, normalmente .
cantada durante la cosecha de uvas,
como se describe en Isa. 65:8. Pero las
palabras de DAVID acerca de SAÚL :
"No lo destruyas" (1 Sam. 26:9), y las
palabras de la oración de MOISÉS
(Deut. 9:26) implican un espíritu de
confianza en el Señor adecuado para el
Contenido de estos salmos. El objeto
del título puede, en su caso, Por lo
tanto, sea para indicar el tipo de elogio
que sigue. Véase también AIJELETH
SHAHAR . © Dr. James C. Martín

Alush . ay ´ luhsh (heb. , ālûš H478 ,

que significa desconocido). Una parada
de los israelitas en su viaje por el
desierto (Núm. 33:13 14). Al parecer, Los amalecitas vagaban por esta región del sudeste de Israel a la que la
Alush estaba situada entre DOFKA y Biblia se refiere como el desierto de Zin.
REFIDIM , pero el sitio no ha sido identificado.
Amalecita . uh-mal ´ uh-k i t (heb. < ămālēqî
Alvah . al ´ vuh (heb. < alwāh H6595 , que significa H6668 , “de Amalec”). Descendiente de AMALEC
desconocido). Descendiente de ESAÚ , incluido entre (pero ver más abajo). Los amalecitas eran un pueblo
los jefes de clan de EDOM (Gén. 36:40; 1 Cr. 1:51; en merodeador antiguo y nómada que habitaba
el último pasaje, la KJV y otras versiones tienen principalmente en el NÉGUEV desde principios del
"Aliah", siguiendo la lectura Ketib o variante). segundo milenio hasta c. 700 aC
Probablemente el nombre también se aplicó a un La primera mención de ellos es entre aquellos con
76 AL-TASCHITH
interrogado por KEDORLAOMER en los días de
ABRAHAM
 AMARIAS 77
(Génesis 14:7). MOISÉS sintió su furia en el unpro temieron a Dios” (Deuteronomio 25:18), y
Provocó un ataque contra los israelitas en REFIDIM , destruyeron las cosechas (Jueces 6:4).
por lo que Dios decretó una guerra continua y la En Refidim el Señor dijo: “Borraré por completo
aniquilación final (Éxodo 17:8-16). JOSUÉ y los otros la memoria de Amalec de debajo del cielo” (Éxodo
espías los encontraron en Canaán, y ellos y los 17:14), y BALAAM profetizó: “Amalec... . . al final
cananeos rechazaron a los israelitas en HORMÁ vendrá a la ruina” (Números 24:20). Saúl no logró
(Números 14:45). Durante el período de los jueces, se destruir a los amalecitas, pero David los redujo a la
pusieron del lado de AMMÓN y MOAB contra los inactividad, y los simeonitas en el monte Seir
israelitas en los días de AOD (Jue. 3:13) y con “mataron a los amalecitas restantes que habían
MADIÁN y otros pueblos orientales contra GEDEÓN escapado” (1 Crónicas 4:43). La arqueología tiene
(6:3, 33). Otro juez, ABDÓN , fue sepultado “en la pro hasta el momento no ha aportado pruebas de ello.
región montañosa de los amalecitas” (12:15).
Durante la monarquía, SAÚL recibió el encargo de Amam . ay ´ mahm (heb . ămām H585 , derivación
destruirlos por completo, pero no lo hizo y perdonó a incierta). Ciudad no identificada en el NÉGUEV que la
su líder, AGAG (1 Sam. 15:8-9). Más tarde, un tribu de JUDÁ recibió en la repartición de la tierra
amalecita mató a Saúl (2 Sam. 1:1-10). David invadió (Josué 15:26).
la tierra de los amalecitas y otros habitantes antiguos
Amana . uh-may ´ nuh (heb . ămānāh H592 , por tal
desde SHUR hasta EGIPTO (1 Sam. 27:8) y los golpeó
vez “constante”). También Amaná. Una montaña en la
severamente al recuperar a sus esposas y propiedades
cordillera DEL ANTILÍBANO (Cant. 4:8), cerca del
robadas durante el ataque a SICLAG (30:18). son
curso del río ABANA (2 Reyes 5:12, donde el río
numeros reverenciado entre las naciones sometidas
también se llama "Amana" en una lectura variante).
por él (2 Sam. 8:12; 1 Cr. 18:11). Los simeonitas
durante el tiempo de EZEQUÍAS finalmente los amanuense . uh-man'y oo -en ' hermana. Este
exterminaron (1 Crónicas 4:43). término latino, que significa "secretaria", se usa
La distribución de los amalecitas fue específicamente para alguien que toma dictados o
principalmente en el Néguev, al suroeste del MAR copia un manuscrito. Los escritores de la antigüedad
MUERTO , pero también en la península DEL SINAÍ, utilizaban frecuentemente los amanuenses. PEDRO
desde Refidim (Éxodo 17:8) hasta la frontera de habla de haber sido ayudado por SILAS a escribir una
Egipto (1 Sam. 27:8); hacia el norte en JEZREEL carta (1 Ped. 5:12). Cuando PABLO se refiere a
(Jueces 6:33), PIRATÓN (12:15) y en JERICÓ o cerca escribir un saludo haciendo con su propia mano (1
de ella (3:13); y hacia el este hasta el monte SEIR (1 Cor. 16:21; 2 Tes. 3:17; cf. también Fil. 19 y esp.
Crónicas 4:42). Véase también Núm. 13:29. Galón. 6:10-18), implica que el resto de la carta fue
Se debate el origen de los amalecitas. Si Amalec, escrita por un secreto tary. Uno de ellos, TERTIUS , se
el nieto de ESAÚ (Gén. 36:12), es el padre de la identifica en Rom. 16:22. El uso de amanuenses puede
nación, la nota en Gén. 14:7 debe verse como servir para dar cuenta de diferencias estilísticas entre
proléptica (es decir, el término se usa para identificar cartas que tienen el mismo autor, pero existe debate
la tierra que más tarde se convirtió en el hogar de los sobre cuánta libertad se les dio a estos secretarios en
amalecitas descendientes de Esaú). En consecuencia, la composición de los documentos.
su descripción ción como “primero entre las naciones”
en Núm. 24:20 puede ser el primero en el tiempo, el Amarías . am´uh-r i ´ uh (heb . ămaryâ H618 y
primero en preeminencia o, muy probablemente, el ămaryāhhû H619 , “Yahweh ha dicho”). (1) Hijo de
primero en molestar al Israel liberado (en Refidim). Meraiot y descendiente de AARÓN en el linaje de
Las tradiciones árabes, tardías y conflictivas, afirman ELEAZAR ; abuelo (o antepasado) del sacerdote
que los amalecitas proceden de CAM . SADOC (1 Crónicas 6:7, 52).
En carácter, los amalecitas eran belicosos, usu se (2) Hijo de Hebrón y descendiente de LEVÍ en el
confederan con los cananeos (Números 14:45) o los linaje de COAT ; contemporáneo de David (1 Crónicas
moabitas (Jueces 3:13), pero a veces solos, como en 23:19; 24:23).
Refidim (Éxodo 17:8) y Siclag (1 Sam. 10:1). Ellos (3) Hijo de Azarías y descendiente de AARÓN en
“cortaron a todos los que se quedaban atrás; no el linaje de ELEAZAR ; antepasado de ESDRAS (1
78 AMARNA, TELL-EL
Crónicas 6:11; Esdras 7:3).
79 AMARNA, TELL-EL
(4) Sumo sacerdote durante el reinado de Akhet-Aten (egipcio , hr t- , tn , “el horizonte de
JOSAFAT (2 Crónicas 19:11); algunos lo identifican Atón” , en referencia al disco solar deificado). En
con el n.° 3 anterior. 1887 d.C., una campesina, buscando el polvo de los
(5) Un levita que ayudó fielmente A CORÉ en la edificios antiguos con el que fertilizar su jardín
distribución de las contribuciones hechas al templo guarida, excavada en las ruinas de Tell el-Amarna.
durante el reinado de EZEQUÍAS (2 Crónicas 31:15). Encontró unas tablillas de arcilla, las pulverizó y se
(6) Uno de los descendientes de Binnui que llevó a su casa. Finalmente un personal misionero
accedió a repudiar a sus esposas extranjeras (Esdras americano Chauncey Murch, citado en Luxor, se
10:42 [cf. v. 38 NVI y NRSV]). enteró de este hallazgo y notificó a algunos eruditos
(7) Un sacerdote que regresó a Jerusalén y selló cuneiformes. Después de que el sitio que produce
el pacto bajo NEHEMÍAS (Nehemías 10:3). Algunos estas tabletas había sido identificado ficado, fue
creen que es el mismo Amarías que regresó de excavado por Sir Flinders Petrie.
Babilonia con ZOROBABEL (12:2; cf. v. 13). La excavación arrojó 320 TABLILLAS DE
(8) Hijo de Sefatías, descendiente de JUDÁ y ARCILLA de diferentes tamaños con ESCRITURA
antepasado de Ataías (Nehemías 11:4). cuneiforme acadia en ambas caras. Actualmente hay
(9) Ancestro del profeta SOFONÍAS e hijo de 82 en el Museo Británico, 160 en Berlín, 60 en el
Ezequías, posiblemente el rey (Sof. 1:1). Museo de Giza y el resto en manos privadas.
Contienen el pri Correspondencia vacía entre los
Amarna, Tell-el . tel´el-uh- mahr´ nuh. Nombre faraones egipcios gobernantes en ese momento y los
dado a un montículo de ruinas situado en EGIPTO , a líderes políticos en Palestina. Se cree que reflejan las
medio camino entre TEBAS (actual Luxor) y MENFIS condiciones predominantes que existían durante la
(cerca de El Cairo); Era el sitio de una ciudad época en que JOSUÉ llevó a cabo sus campañas en
importante construida por uno de los faraones Palestina. Estas pestañas Hemos arrojado considerable
egipcios, Amenhotep (Amenofis) IV, más conocido luz sobre el trasfondo cultural e histórico del mundo
como AKENATÓN (c. 1370-1353 a. C.). El antiguo bíblico. Estas tabletas también han proporcionado
nombre de la ciudad era valiosa información lingüística información (por
© Dr. James C. Martín. El Museo de El Cairo. Fotografiado con permiso.

ejemplo, sobre el sistema vocal egipcio). artículo).

Esta pequeña tablilla cuneiforme de Tell el-Amarna Además, las excavaciones descubrieron mucho sobre
describe la correspondencia diplomática entre la corte el arte, la arquitectura y la teología egipcias que antes
egipcia y los gobernantes de los estados vecinos. se desconocía.
80 AMARNA, TELL-EL
Amasa . uh-may ´ suh (heb. < ămāśā , H6690 , pos
forma aparentemente corta de AMASÍAS , “Yahweh
tiene coche protegido [ es decir , protegido]”). (1) Hijo
de JETER (Itra) y capitán del ejército israelita
designado por ABSALÓN cuando este último intentó
derrocar el gobierno de DAVID en Israel (2 Sam.
17:25; 1 Cr. 2:16). 17). ABIGAIL , hermana de
SARVIA y David, era su madre, por lo que era sobrino
de David y primo de Absalón. Después de la derrota
de los rebeldes bajo Amasa y la muerte de Absalón a
manos de JOAB en el bosque de Efraín (2 Sam. 18:6-
17), David nombró a Amasa capitán del ejército en
lugar de Joab (19:13). Cuando SEBA y los hombres de
Israel se rebelaron, David fijó tres días para que
Amasa reuniera a los hombres de Judá (20:4). Amasa
se demoró más allá del tiempo establecido, por lo que
David envió A ABISAI , hermano de Joab, y un cuerpo
de hombres armados tras Seba. Amasa unió fuerzas
con Abisai en “la gran roca de Gabaón”, donde Joab,
fingió
 AMAZÍAS 81
saludando, “tomó a Amasa por la barba con su mano (2 Crónicas 17:16).
derecha para besarlo” y lo atravesó con su espada
(20:8-10). Amaw . ay ´ maw (heb. < ammô ). También Amau.
(2) Hijo de Hadlai; fue uno de los príncipes de Según algunos eruditos, este término se refiere a la
EFRAÍN que apoyó al profeta ODED al advertir a los tierra cercana al río ÉUFRATES desde donde BALAC ,
israelitas que no tomaran cautivos de Judá (2 Crónicas rey de MOAB , convocó A BALAAM para maldecir a
28:9-15). Israel (Números 22:5). Si esta traducción La
afirmación es correcta, Amaw (o Ama , e) puede
Amasái . uh-may ´ s i (heb. < ămāśay H6691 , identificarse con una región en el valle del río Sajur en
posiblemente forma corta de AMASIAH , “Yahweh ha el norte de Siria. Unos pocos manuscritos hebreos,
llevado [ es decir , protegido]”). (1) Hijo de ELCANA y respaldados por varias versiones antiguas, dicen
descendiente de LEVÍ en el linaje de COAT (1 AMMÓN , preferido por algunos eruditos debido a la
Crónicas 6:25 [Heb. v. 10]). De alguna manera él proximidad de este país a Moab. Es mejor, sin
también está vinculado con lo geneal. logía del embargo, leer el texto hebreo no como un nombre
músico HEMÁN y por lo tanto figura como el padre de propio, sino como la palabra para “su pueblo” (cf.
Mahat (v. 35 [Heb. v. 20]). KJV), por lo tanto NVI, “su tierra natal”. Véase
(3) Uno de los sacerdotes designados por DAVID también PETOR .
para tocar las trompetas delante del ARCA DEL PACTO
cuando fue llevada a Jerusalén (1 Crónicas 15:24). Amasías . am´uh-z i ´ uh (heb. , ămas . yâ H604 y ,
(4) Padre de Mahat, un levita que sirvió en la ămas . yāhû H605 , “fuerza de Yahweh” o “Yah weh
época del avivamiento de EZEQUÍAS (2 Crónicas es poderoso”). (1) Hijo de Joás ( JOÁS ) y su sucesor
29:12). Dado que los Amasai en el n.° 1 anterior como rey de Judá. Su madre era un tal Joaddin de
también tuvieron un hijo llamado Mahath, podría Jerusalén (2 Reyes 14:2; 2 Crónicas 25:1). La
parecer que son los mismos por hijo, pero 1 Cr. 6:25 y duración de su reinado es de veintinueve años en 2
35 se refieren a alguien que sirvió mucho antes, Rey. 14:2, pero un reinado tan largo es difícil difícil
durante el tiempo de SALOMÓN . de conciliar con otros datos, a menos que la cifra
(5) El “jefe de los treinta”, sobre quien vino el incluya un período de corregencia con su hijo Azarías
Espíritu cuando se encontró con DAVID en SICLAG (1 ( UZÍAS ); así, algunos eruditos fechan su reinado c.
Crónicas 12:18). Algunos lo identifican con AMASA , 800 783 a. C., otros 796-767. Amasías ascendió al
capitán del ejército de Absalón (2 Sam. 17:25), y otros trono en medio de circunstancias difíciles, cuando su
con ABISAI , el hermano de JOAB (1 Cr. 11:20; cf. 2 padre fue asesinado por algunos de sus cortesanos (2
Reyes 14:5-6; 2 Crónicas 25:3-4). Tuvo bastante
Sam. 23:18; 1 Cr. 2: 16; 18:12). Sin embargo, el
éxito poderoso contra los edomitas en el S a lo largo
problema persistiría en que ninguno de los tres
del valle del Jordán, pero fue una tontería desafiar a
(Amasai, Amasa o Abisai) aparece en las listas de los
los más poderosos. El terrible Joás, rey de Israel,
Treinta dadas en 2 Sam. 23 y 1 Crón. 11.
como resultado de lo cual perdió su reino (2 Reyes
Amashai . uh-mash ´ yo . Forma KJV de 14:7-14; 2 Crónicas 25:17-24). Luego fue víctima de
AMASHSAI . una intriga judicial y fue perseguido hasta LAQUIS ,
donde fue asesinado. Su cuerpo fue devuelto en un
Amashsai . uh-mash ´ s i (heb. < ămašsay H6692 , cortejo fúnebre y fue enterrado en las tumbas reales
posiblemente un error de escribano para < ămāśay fuera del Monte de Sión.
H6691 , “Ama-sai”). KJV Amashai. Hijo de Azarel y (2) Padre de Josá, líder de un clan en la tribu de
descendiente de IMMER ; un sacerdote postexílico SIMEÓN (1 Crónicas 4:34; cf. v. 38).
(Nehemías 11:13). Algunos lo identifican con (3) Hijo de Hilcías y descendiente de LEVÍ en el
MAASAI en la lista paralela (1 Crónicas 9:12). linaje de MERARI (1 Crónicas 6:45); está incluido
entre los que “ministraron con música delante del
Amasías . am´uh-s i ´ uh (heb. < ămasyâ H6674 , tabernáculo, la Tienda de reunión, hasta que Salomón
“Yahweh ha llevado [para protección]”). Hijo de edificó el templo del SEÑOR en Jerusalén” (v. 32).
Zicri; un comandante judaíta bajo JOSAFAT “que se (4) Una figura menor llamada Amasías son
ofreció como voluntario para el servicio del SEÑOR ” hombres. Fue nombrado sacerdote en el santuario de
82 EMBAJADOR
BETEL durante el reinado del segundo JEROBOAM . como título de Dios (Apoc. 3:14; cf. Es un. 65:15). La
Intentó disuadir A AMÓS de profetizar allí e informó palabra puede indicar el acuerdo o consentimiento de
las denuncias del profeta al rey (Amós 7:10-17). la congregación a declaraciones de plomo. ers (1 Cor.
14:16); también se equipara con la certeza de las
embajador . Un representante oficial de un promesas de Dios (2 Cor. 1:20).
gobernante o gobierno. Los embajadores y enviados
son hombres. mencionado durante la mayor parte del Versión estándar americana . Ver VERSIÓN DE
período bíblico (por ejemplo, Núm. 20:14; Jueces LA BIBLIA SIONES, INGLÉS .
11:12; 2 Crónicas 32:31; Isaías 30:4). La falta de
respeto mostrada hacia ellos se consideraba una amatista . Ver MINERALES .
grave Insulto grave a su soberano y a su pueblo, y en
ocasiones condujo a la guerra (2 Sam. 10). En el Amigo . ay ´ m i (heb. , āmî H577 , “digno de
Nuevo Testamento el término se usa sólo en sentido confianza”). Ver AMÓN #3.
figurado. PABLO se llamó a sí mismo “un embajador
encadenado” (Efesios 6:20); también dijo: “Así que, amilenialismo . Ver REINO DE DIOS .
somos embajadores de Cristo, como si Dios rogase
por medio de nosotros” (2 Cor. 5:20). Ver Aminadab . Véase AMINADAB .
MENSAJERO .
Amittai . uh-mit ´ i (heb . ămittay H624 , “fiel”).
ámbar . Una resina de árbol fósil amarilla Padre del profeta JONÁS , de GAT HEFER en el
translúcida. Varía translúcida a transparente de territorio tribal de ZABULÓN (2 Reyes 14:25; Jon.
colores intensos. Las corbatas son apreciadas como 1:1).
material de gemas y se han utilizado, desde tiempos
prehistóricos, como adornos. Algunas versiones en Ammah . am ´ uh (heb. , ammāh H565 , prob. “canal
inglés utilizan el término ámbar para traducir una [de agua]”; cf. METHEG AMMAH ). Una colina cerca
palabra hebrea de significado incierto (Ezequiel 1:4, de GIAH en BENJAMÍN , en algún lugar al E. de
27; 8:2; NVI, “metal”). GABAÓN , donde JOAB y ABISAI se detuvieron en su
persecución de ABNER y sus fuerzas (2 Sam. 2:24). El
amén . Un término hebreo ( , āmēn H589 ; cf. G k. sitio no ha sido identificado.
amēn G297 ) utilizado para expresar consentimiento.
Tanto en griego como en inglés (y en muchos otros Ammán . ah- mahn´ . La capital del mod. país
idiomas), este término es una transliteración de un moderno de Jordania. Véase RABÁ .
adverbio hebreo que significa "verdaderamente, en
verdad", derivado de un verbo que significa "ser Ammí . am ´ i (heb. < ammî [de < am H6639 ], “mi
confiable, tener estabilidad". En el Antiguo pueblo”). El nuevo nombre que se aplicará a Israel en
Testamento aparece con doxologías (1 Crónicas el tiempo de la restauración (Oseas 2:1; NVI, “Mi
16:36; Nehemías 8:6; Salmo 41:13) como un pueblo ple”), en contraste con el Israel rechazado,
asentimiento de la congregación a las leyes (Números llamado LO-AMMI , “No es mi pueblo”, el nombre
5:22; Deuteronomio 27:15-26). , con juramentos que GOMER le dio al tercer hijo de OSEAS (1:9; cf.
(Nehemías 5:13), con nombramiento mentos (1 Reyes ROM. 9:25-26).
1:36), y como un llamado al testimonio divino (Jer.
28:6). En el Nuevo Testamento se utiliza en varios Amiel . am ´ ee-uhl (heb. < ammî , ēl H6653 , “mi
contextos. Por ejemplo, puede introducir una palabra pariente es Dios”). (1) Hijo de Gemalli, de la tribu de
solemne de Jesús, siempre en el sentido de “Os digo la DAN ; uno de los doce espías enviados por MOISÉS a
verdad” (KJV, “De cierto os digo”, Jn. 3:5; cf. PD. Canaán (Núm. 13:12).
41:13). También se usa después de una doxología (2) Padre de MAQUIR , en cuya casa MEFIBOSET
(Romanos 11:36), después de una bendición (15:33), estaba escondido de DAVID (2 Sam. 9:4-5). Más tarde,
como partícula final al final de la mayoría de los Maquir se hizo amigo de David (17:27).
libros del Nuevo Testamento, como un asentimiento a (3) Padre de BETSABÉ , esposa de David y
presentimientos (Apocalipsis 1:7; 22: 20), en madre de SALOMÓN (1 Crónicas 3:5 NVI; la NRSV,
reverencia a Dios (Rom. 1:25; 9:5; Apoc. 1:18), y
83 EMBAJADOR
siguiendo la mayoría de los MSS, tiene “Bath-shua,
hija de Amiel”). En otros lugares se le llama ELIAM (2
Sam. 11:3; nótese que los dos nombres tienen el
mismo significado, pero con los componentes < am y
ēl invertidos ).
 AMON 84
(4) Sexto hijo de OBED-EDOM , cuya familia (4) Según la SEPTUAGINTA , Aminadab era el
cuidaba la puerta sur del TEMPLO y el almacén en nombre del padre de ESTHER , pero el TM decía ing,
tiempos de David (1 Cr. 26:5, 15). ABIHAIL , probablemente sea correcto (Est. 2:15;
9:29).
Ammihud . uh-m i ´ huhd (heb. < ammîhûd H6654 ,
“mi pariente es glorioso” o “mi pueblo tiene maj Aminadib . uh-min ´ uh-dib (heb. < ammî-nādîb [de
estilo”). (1) Padre de ELISAMA ; este último fue jefe < am H6639 + nādîb H5618 ], “mi pueblo es noble” o
de la tribu de EFRAÍN durante su estancia en el “mi pariente es generoso y dispuesto”). Un nombre
desierto (Números 1:10; 2:18; 7:48, 53; 10:22). que se encuentra sólo en un pasaje oscuro, “me hizo
Ammihud figura en la genealogía de JOSUÉ (1 mi alma como los carros de Aminadib” (Cant. 6:12).
Crónicas 7:26). Sin embargo, la NVI interpreta el término como dos
(2) Padre de Shemuel; este último fue uno de los com mon sustantivos y traduce, “mi deseo me puso
líderes de la tribu de SIMEÓN designado por MOISÉS entre los carros reales de mi pueblo” (de manera
para ayudar a dividir la tierra de Canaán (Números similar, NRSV, “mi fantasía me puso en un carro al
34:20). lado de mi príncipe”).
(3) Padre de Pedahel; este último fue uno de los
Ammishaddai . am-i-shad ´ i (heb. < ammîšadday
líderes de la tribu de NEFTALÍ designado por Moisés
H6659 , “Shaddai es mi pariente”). El padre de
para ayudar a dividir la tierra de Canaán (Núm.
34:28). Ahiezer; este último era un líder de la tribu de DAN en
el viaje por el desierto (Núm. 1:12; 2:25; 7:66, 71;
(4) Padre de TALMAI , rey de GESUR , a quien
10:25).
ABSALÓN huyó después del asesinato de su hermano
AMNÓN (2 Sam. 13:37, donde “Ammihur” es una
Amizabad . uh-miz ´ uh-bad (heb. < ammîzābād
variante [ Ketib ]).
H6655 , “mi pariente ha otorgado”). Hijo de BENÍAS ;
(5) Hijo de Omri y padre de Utai; incluido entre
este último era uno de los guardaespaldas de DAVID y
los líderes de la tribu de JUDÁ que fueron los primeros
capitán de la élite de los Treinta, mientras que
en reasentarse después del EXILIO (1 Crónicas 9:4).
Ammizabad estaba a cargo de la división dirigida por
su padre (1 Crónicas 27:6).
Aminadab . uh-min ´ uh-dab (heb. < ammînādāb
H6657 , “mi pariente es noble” o “mi pueblo es
Amón . am ´ uhn (heb. < ammôn H6648 , derivación
generoso”; gk. Aminadab G300 ). (1) Padre de
incierta). Una nación antigua en TRANSJORDANIA ;
NAHSHON ; este último era cabeza de familia en la
sus habitantes eran descendientes de BEN-AMMI , uno
tribu de JUDÁ (Núm. 1:7; 2:3; 7:12, 17; 10:14).
de los hijos de LOT que le nació de su cría est hija en
Aminadab también fue padre de ELISHEBA , la esposa
las cercanías de Zoar (Génesis 19:38). Ver AMONITA .
de AARÓN (Éxodo 6:23). Descendió de PÉREZ , hijo
de Judá (Gén. 38:29; 46:12), fue antepasado de
DAVID (Rut 4:19-20) y está incluido en la
GENEALOGÍA DE JESUCRISTO (Mat. 1:4; Lc. 3:33).
(2) El nombre Aminadab aparece en el TM de 1
Crón. 6:22 (= v. 7 en MT y LXX), posiblemente por
corrupción textual, como hijo de COAT (que era hijo
de LEVÍ ) y como padre de CORÉ . Sin embargo,
según los vv. 37-38 (y en Éxodo 6:18, 21; cf. Núm.
3:19), el hijo de Coat que engendró a Coré fue IZHAR
(la lectura de algunos manuscritos de la LXX en 1
Crónicas 6:22).
(3) El jefe de la familia levítica de UZZIEL ;
ayudó a llevar el ARCA DEL PACTO a Jerusalén en la
época de David (1 Crónicas 15:10-12).
Amón.
85 AMONITA
Esta estatua del rey amonita Yerah < Azar, descubierta en los amonitas hicieron la guerra a Israel para extender
© Dr. James C. Martín. Museo Arqueológico de Ammán. Fotografiado con permiso.

la ciudadela de Ammán, data de finales del siglo VIII. sus fronteras mucho más. otro W. Aunque esta tierra
antes de Cristo nunca perteneció realmente a los amonitas, ellos la
Amonita . am ´ uh-n i t (heb. < ammônî H6649 ). reclamaron y dieron esto como razón para su agresión
(Jueces 11:13).
Descendiente de BEN-AMMI (Génesis 19:38). Los
Al no poder expandirse hacia el oeste y no desear
amonitas constituyeron una nación al E del Jor. RÍO -
la extensión de tierra desértica del E, los amonitas se
DAN , al S de GALAAD y al N de MOAB . Estaban
vieron confinados a una zona pequeña. Aunque eran
estrechamente relacionados con los moabitas por sus
un pueblo nómada, tenían algunas ciudades, siendo su
antepasados. intente y a menudo aparezca en las
capital, RABÁ (Rabbath-Ammon), la más famosa.
Escrituras en un esfuerzo conjunto con ellos. Debido a
El pueblo era de naturaleza feroz y rebelde y,
que también estaban relacionados con Israel (a través
aparte del período en que NAHAS era un aliado
de LOT , sobrino de ABRAHAM ), el Israel El Señor
amistoso de DAVID (2 Sam. 10:2), hostil a Israel.
les dijo a los ititas que no entraran en batalla con ellos
Amenazaron con arrancarles los ojos correctos a todos
mientras viajaban hacia la tierra de Canaán
(Deuteronomio 2:19). Lot huyó de la destrucción de en JABESH GALAAD (1 Sam. 11:2). Fueron
entregados al asesinato brutal (Jer. 40:14; 41:5-7;
las ciudades de SODOMA y GOMORRA y habitó en las
Amós 1:14). Aunque estaban relacionados con Israel,
montañas al E. del Mar Muerto. La tierra que Dios dio
se negaron a ayudarlos cuando se les pidió y se
a los amonitas se extendía al N hasta el río JABOC y al
unieron a Moab para conseguir que BALAAM los
S hasta las colinas de EDOM . Muchos años después,
maldijera (Deut. 23:3-4). Más adelante en la historia
86 AMONITA
de Israel se unieron a SANBALAT para oponerse a la posteriormente fue asesinado (2 Sam. 13). Ver
obra de NEHEMÍAS de restaurar los muros de discusión bajo ABSALÓN .
JERUSALÉN (Nehemías 2:10-19). En religión, los (2) Hijo de Shimón y descendiente de JUDÁ (1
amonitas eran un pueblo degradado e idólatra. Su Crónicas 4:20).
principal ídolo era MOLOC , a quien eran culpables de
ofrecer sacrificios humanos (1 Reyes 11:7). Enloquecido . ay ´ mok (heb. < amôq H6651 ,
Debido a sus pecados y especialmente porque se “profundo” o “sabio”). Líder entre los sacerdotes que
oponían constantemente a Israel, EZEQUIEL predijo su regresaron del EXILIO con ZOROBABEL y JESÚA ;
completa destrucción (Ezequiel 25:1-7). Su última Eber, hijo o descendiente de Amoc, era cabeza de su
resistencia parece haber sido contra Judas MACABEO familia en tiempos de JOIAQUIM (Neh. 12:7, 20; cf. v.
(1 Mac. 5:6). 12).

Amnón . am ´ non (heb. , amnôn H596 , “fiel”). (1) Amón . am ´ uhn (heb. , āmôn H571 [ , āmōn en 1
Hijo primogénito de DAVID y AHINOAM (2 Sam. 3:2; Rey. 22:26], “fiel” [deidad egipcia , āmôn H572 ]; gr.
1 Cr. 3:1). Deshonró a su media hermana TAMAR y Amón G321 ). (1) Hijo de MANASÉS y decimoquinto
rey de Judá. Los breves relatos bíblicos de Amón (2 sagrados (el carnero y el ganso). Cuando Tebas se
Reyes 21:18-26 y 2 Crónicas 33:20-25) lo describen convirtió en la capital de EGIPTO , Amón estaba
como un rey malvado que después de sólo dos años de relacionado con RE , el dios del sol. Amon-Re < llegó
reinado (c. 642-640 a. C.) fue asesinado por así a ser adorado como dios supremo.
funcionarios. de su casa sostener. Su hijo, sin
embargo, fue el ilustre rey JOSÍAS . Amon está Amorreo . am ´ uh-r i t (heb. , e˘mōrî H616 , prob.
incluido en el gen de Matthew. ALOGÍA DE “occidental”). Aunque esta palabra en hebreo aparece
JESUCRISTO (Mateo 1:10, donde la NRSV dice siempre en singular, se usa colectivamente. tivamente
“Amos”, la forma que se encuentra en los primeros de esa tribu de personas que, según Gén. 10:16,
griegos. MSS y otros testigos importantes; Debido a descendieron de CANAÁN . Fueron prominentes en la
que esta forma también es una lectura variante en la época preisraelita, porque se cree que en algún
momento su reino ocupó la mayor parte de
SEPTUAGINTA , Mateo puede haberla usado
deliberadamente).
MESOPOTAMIA y SIRIA , con su capi tal en HARÁN .
Las tablillas DE MARI arrojan un torrente de luz sobre
(3) Gobernador de la ciudad de SAMARIA a quien
ellos, y algunos han pensado que AMRAFEL de SINAR
ACAB , rey de Israel, le ordenó encarcelar al profeta
(Gén. 14:1) fue uno de sus reyes. Cuando los pueblos
MICAÍAS (1 Reyes 22:26; 2 Crónicas 18:25).
del N los expulsaron de esta región, se asentaron en
(4) Uno de los siervos de SALOMÓN cuyo
Babilonia y pusieron toda el área bajo su control,
descendiente los dants regresaron del EXILIO bajo
dando a Babilonia uno de los períodos más ricos de su
ZOROBABEL (Nehemías 7:59); llamó a Ami en el
historia. Después de siete Durante cien años fueron
pasaje paralelo (Esdras 2:57).
derrotados por el GOLPE. TITES , y se asentaron en
(5) El nombre de una deidad egipcia que residía
una gran parte de Canaán. Es posible que incluso
en No (que significa “la ciudad”, es decir, TEBAS ,
gobernaran en Egipto durante un tiempo.
Jer. 46:25; la KJV aquí dice “la multitud de No”). A
Sí sabemos que durante su supremacía en Canaán
menudo se escribe Amón o Amén. En Nah. 3:8,
marcharon sobre el reino de MOAB y bajo el liderazgo
“Tebas” es una traducción de nō , āmôn H5531 (lit.,
de SEHÓN rey de HESBÓN sometieron gran parte de
“la ciudad de Amón”; KJV, “el populoso No”). Dado
esta tierra, en la cual se asentaron (Números 21:13,
que Amón, el rey de Judá, llevaba este nombre (que es
26-31). . JOSUÉ habla de su tierra como al E. del
uno de los relativamente pocos nombres hebreos sin
JORDÁN (Jos. 24:8), pero en otros lugares se la
ningún elemento divino semítico incorporado),
algunos eruditos Los ars lo han relacionado con esta describe como en la costa O. del MAR MUERTO (Gén.
deidad egipcia. Esta suposición se ve reforzada a la 14:7), en la llanura de MAMRE (14:13). ), y alrededor
luz de la heterodoxia del padre de Amón, Manasés. El del monte HERMÓN (Deuteronomio 3:8).
dios tebio Amón, una deidad de la fertilidad, a Aparentemente eran un pueblo muy malvado, porque
menudo era pic turado con elementos de animales Dios le dijo A ABRAHAM que sus descendientes
87 AMONITA
aplicarían venganza divina sobre ellos cuando su
iniquidad fuera completa (Gén. 15:16). Bajo el
liderazgo de MOISÉS Este juicio fue dictado a Sehón y
a OG de BASÁN , los reyes de los amorreos al E. del
Jor. dan. Su territorio fue sometido y entregado a la
tribu de RUBÉN , quien lo retuvo durante 500 años
hasta que cayó en manos de Moab. Esta tierra era muy
rica, atraía tivo tanto para agricultores como para
pastores. Josué se enfrentó a este pueblo en batalla en
la campaña unida de los cinco reyes amorreos de
JERUSALÉN , HEBRÓN , MARMUT , LAQUIS y
EGLÓN (Josué 10:1-43). Estas batallas (11:1-14),
libradas por Josué bajo el liderazgo divino, pusieron
fin para siempre a las hostilidades amorreas contra
Israel (1 Sam. 7:14; 1 Reyes 9:20-21).

Amós . ay ´ muhs (heb. < āmôs H6650 , “carga

portador” o “apoyado [por Yahweh]” [cf. AMASÁ ]; G
k. Amōs G322 ). (1) Un octavo centavo. Profeta
literario antes de Cristo. Véase AMÓS, LIBRO DE .
(2) Según algunos manuscritos de Matt. 1:10, el
hijo del rey MANASÉS . Ver AMÓN #1.
(3) Hijo de Nahum, incluido en el geneal de
Lucas. OGÍA DE JESUCRISTO (Lc. 3:25).

Amós, Libro de . El tercer libro entre los doce

Profetas Menores. El profeta Amós fue una de las
personalidades pintorescas de una época en la que
surgieron varias figuras proféticas destacadas. Su
ministerio ocurrió durante el reinado de JEROBOAM II
(c. 786-746).
88 AMÓS, LIBRO DE

Resumen de AMÓS

Autor: Amós, un pastor de T EKOA (cerca de BELÉN ) que fue llamado a servir como
profeta, posiblemente sólo por un período de tiempo limitado.
Marco histórico: Amós recibió su revelación alrededor del año 760 a.C. , durante la última
parte del próspero reinado de JEROBOAM II de Israel . Su ministerio estuvo
dirigido principalmente al reino del norte, haciendo especial referencia a la
región de SAMARIA y la ciudad de BETEL .

Propósito: Condenar la IDOLATRÍA prevaleciente en Israel y desafiar la injusticia social de

sus habitantes ricos.

Contenido: El libro comienza con una acusación general de varias naciones (Amós 1-2),
seguida de una extensa condena del reino norteño de Israel (caps. 3-6) y de
predicciones de su destrucción (caps. 7-9). , aunque la profecía termina con una
promesa de restauración (9:11-15).

BC), hijo del rey JOÁS de la dinastía JEHÚ de Israel. Los descubrimientos arqueológicos en Palestina
Debido a la eliminación de BEN-HADAD III de SIRIA han proporcionado un cuadro dramático de hasta qué
como amenaza militar, el reino del norte había podido punto esta religión depravada e inmoral ejerció su
consolidar su control sobre DAMAS. CUS y extenderá poder corrupto. influencias sobre los israelitas. Las
sus fronteras hacia el norte hasta el paso de HAMAT . características de las observancias rituales eran la
Al S y E, su acervo territorial Las situaciones embriaguez, la violencia, la sensualidad grosera y el
igualaban a las del primer período del reino bajo culto idólatra. El efecto se vio en la corrupción de la
DAVID y SALOMÓN . Aunque ASIRIA se estaba justicia, en una vida desenfrenada y lujosa y en la
convirtiendo en una amenaza política cada vez más decadencia de la unidad social en la sociedad hebrea.
grave, su poder militar bajo TIGLAT-PILESER III Los ricos no manifestaron ningún sentido de
todavía era una perspectiva lejana cuando Jeroboam II responsabilidad hacia los pobres, y en lugar de
comenzó a gobernar Israel. aliviarlos Los países que luchaban contra sus
El reinado de cuarenta años de Jeroboam fue de dificultades económicas parecían decididos a idear
gran prosperidad para el reino del norte, acercándose nuevos medios para despojarlos de sus propiedades.
en carácter a la “edad de oro” de David y Solo lun. A esta peligrosa situación, Amós trajo un mes
Una vez eliminada la amenaza de guerra, se produjo sabio de severa denuncia. Aunque no era habitante del
un resurgimiento cultural, social y económico. la reino del norte, era dolorosamente consciente de sus
expansión La expansión del comercio dio como deficiencias morales, sociales y religiosas. Amós vivía
resultado un desplazamiento constante del campo a la en la pequeña aldea montañosa de TECOA , que se
ciudad, y las pequeñas ciudades del reino del norte encontraba al S de Jerusalén, en los límites de los
gradualmente fueron superándose. atestado. Pero la extensos pastos de las tierras altas de Judá. De oficio
prosperidad estuvo acompañada por un grado casi sin era pastor de ovejas y cabras (Amós 7:14) y también
precedentes de corrupción social (Amós 2:6-8; 5:11- se dedicaba a la vestimenta. ing la higuera sicomoro,
12), causada principalmente por la influencia cuyo fruto debe ser cortado unos cuatro días antes de
desmoralizadora del cananeo BAAL . barco, que había la cosecha para tener diez el proceso de maduración.
sido fomentado en los santuarios locales desde el Su formación era de naturaleza estrictamente agrícola
momento en que el reino del norte había asumido una y su trabajo le brindó mucho tiempo para meditar
existencia separada. sobre las leyes de Dios y su significado para el Israel
descarriado.
 ANFIPOLIS 89

Al recibir su llamada, Amós protestó con vigor. Contenido

abiertamente contra el estilo de vida lujoso y Amós 1-2. La acusación de naciones extranjeras,
descuidado característico de SAMARIA , fustigó al incluidas Judá e Israel.
elabo ofrendas hechas en los santuarios de 3:1—5:17. La condenación de la malvada
BEERSHEBA y GILGAL , y afirmó rotundamente que Samaria.
el ritual nunca podría constituir un sustituto aceptable 5:18—6:14. Falsa seguridad expuesta; juicio
del derecho. teosidad. Afirmó la jurisdicción moral de anunciado.
Dios sobre todas las naciones (Amós 1:3, 6, 9, 11, 13; 7:1—9:10. Cinco visiones ilustran lo divino para
2:1, 4, 6) y advirtió a los israelitas que, a menos que se tolerancia y justicia; La recepción de Amós en Betel
arrepintieran de su idolatría y, siguiendo una relación (7:10-17).
espiritual renovada, con dios, com Empeñados en 9:11-15. Epílogo que promete restauración y
corregir las desigualdades sociales, serían víctimas del prosperidad.
invasor del E. Tan grande fue el impacto de esta
vigorosa personalidad que Amós fue acusado de Amoz . ay ´ muhz (heb . āmôs . H576 , problema.
sedición por AMASÍAS , el idola. trous sumo sacerdote forma abreviada de AMASÍAS , “fuerza de Yahvé”). El
de BETEL (7:10-13). En respuesta, Amós señaló que padre del profeta ISAÍAS (2 Reyes 19:2; Isaías 1:1).
no tenía conexión con ninguna orden profética, ni
Anfípolis . am-fip ´ uh-lis (Gk. Anfípolis G315 ,
estaba vinculado políticamente de ninguna manera
con la casa de David. En cambio, fue llamado por “ciudad en ambos lados”). Ciudad de MACEDONIA ,
Dios para profetizar el cautiverio de un Israel situada en un recodo del río Estrimón. Fue fundada
impenitente. por los atenienses en el siglo V a. C. y bajo los
El estilo de su libro, aunque sencillo, es pic. romanos se convirtió en la capital de uno de los cuatro
Turesco, marcado por sorprendentes ilustraciones distritos en los que se dividía Macedonia. Era un
tomadas de su entorno rural. Su trabajo como rebaño puesto militar en la Via Egnatia, 53 km. (53 km.) al
El hombre claramente no era incompatible ni con el SO de FILIPOS . PABLO pasó por allí en el camino de
conocimiento de la historia (Amós 9:7) ni con la Filipos a TESALÓNICA (Hechos 17:1).
capacidad de evaluar la importancia de la política
contemporánea. Tendencias cal y religiosas. La
integridad de su libro ha sufrido poco a manos de los
estudiosos críticos modernos.

© Dr. James C. Martín

Zona excavada de Anfípolis. (Vista al S.)

90 AMPLIAS
Amplias . Soy ´ plee-uhs. Véase AMPLIATO . objetos, adornos personales, en los cuales se ha
susurrado algún hechizo mágico, supuestamente para
Ampliato . am´pli-ay ´ tuhs (Gk. Ampliados G309 ; la brindar protección o algún otro beneficio “afortunado”
forma abreviada Amplias es una variante textual, por lo al usuario. La arqueología ha revelado prácticas
tanto KJV, “Amplias”). Un cristiano que vive en similares en todo el mundo antiguo.
ROMA a quien PABLO envía saludos y a quien se
refiere como alguien “a quien amo en el Señor” (Rom. Amzi . am ´ zi (heb. , ams . î H603 , “mi fuerza” o
16:8). Su nombre era común en la antigua Roma, forma corta de AMASÍAS , “fuerza de Yahweh”). (1)
especialmente entre esclavos y libertos. Hijo de Bani, descendiente de LEVÍ en el linaje de
MERARI , y antepasado de ETÁN , que era musi cian
Amram . am ´ ram (heb. < amrām H6688 , “pueblo en el templo (1 Crónicas 6:46 [Heb. v. 31]; cf. v. 44
exaltado” o “el pariente [refiriéndose a una deidad] es [Heb. v. 29]).
eminente”; gentilicio < amrāmî H6689 , “amramita”). (2) Hijo de Zacarías y antepasado de Adaías; este
(1) Un levita, hijo o descendiente de COAT ; era último era un sacerdote que regresó a Jerusalén
esposo (y sobrino) de JOCABED y padre de MOISÉS , después del EXILIO (Nehemías 11:12).
AARÓN y MIRIAM (Éxodo 6:18, 20; Números 3:19;
26:59; 1 Crónicas 6:3). Los amramitas, descendientes Anab . ay ´ nab (heb. < ănāb H6693 , “[lugar de la]
de él, tenían deberes especiales en el TABERNÁCULO uva”). Ciudad en la región montañosa de JUDÁ , cerca
del desierto y en el TEMPLO (Núm. 3:27; 1 Cr. 26:23). DE DEBIR , de donde JOSUÉ expulsó a los ANACEOS
(2) Uno de los descendientes de Bani que acordó (Josué 11:21; 15:50). El sitio moderno es Khirbet <
repudiar a sus esposas durante las reformas de Unnab es . -S . Aghir, a unas 12 millas. (19 km.) al SO
ESDRAS (Esdras 10:34). de HEBRÓN .
(3) Forma KJV de Hamran (1 Crónicas 1:41; ver
HEMDAN ). Anah . ay ´ nuh (heb. < ănâ H6704 , derivación
uncer mancha). El nombre de uno o más individuos
Amrafel . am ´ ruh-fel (heb. , amrāpel H620 , que hombres. mencionado en Gén. 36:2, 14, 18, 20, 24-25,
significa disputado). Miembro de una liga de cuatro 29 (cf. también 1 Crónicas 1:38-41). Las dos primeras
reyes (Amrafel de Sinar, ARIOC de Elasar, referencias en el TM describen a Aná como hija de
KEDORLAOMER de Elam y TIDAL de Goiim) que ZIBEÓN el HEVEO , pero la NRSV dice hijo , siguiendo
luchó contra una liga opuesta de reyes palestinos (de varias versiones antiguas. (La NVI se traduce:
Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela) y los “Aholibamá, hija de Aná y nieta de Zibeón el heveo”.
derrotó. (Gén. 14). El jefe de la liga oriental era Esta interpretación, que supone que en esta cláusula la
Kedorlaomer, rey de Elam. Aunque se han sugerido segunda aparición de bat , “hija”, también se refiere a
identificaciones de varios de estos reyes (por ejemplo, AHOLIBAMAH , deja abierta la cuestión de si Aná era
Amraphel = HAMMU RABI de Babilonia, Tidal = su padre o su madre). Si este Aná era en verdad un
Tudhalia I de Hatti), pocos eruditos los han aceptado. hombre, probablemente sea el Lo mismo que el
HOREO en Génesis 36:24, identificado como un hijo
amuleto . El profeta ISAÍAS habla de las mujeres de de Zibeón que descubrió unas “fuentes termales”
su época como si llevaran “amuletos” (Isaías 3:20; (KJV, “mulas”; la palabra hebrea tiene un significado
NRSV, “amuletos”). La palabra hebrea allí ( lah > aš incierto) en el desierto.
H4318 ) significa “susurrar” y se usa en Ecl. 10:11 y
Jer. 8:17 específicamente sobre encantar serpientes Anaharat . uh-nay ´ huh-rath (heb. , ănāh > ărat
(cf. el verbo relacionado en Sal. 58:4-5). Isaías ve la H637 , que significa desconocido). Una ciudad en el
existencia de aquellos “instruidos en susurrar” (NVI, ter tribal rito de ISACAR (Josué 19:19). Es no. 52 en la
“encantador inteligente”, es decir, que mantienen lista de TUTMOSIS III, y probablemente debería
comunicación susurrada ción con los muertos, con los identificarse tificado con Tell el-Mukharkhash (Tel
espíritus, o haciendo whis Considera la comunicación Rekhesh), a unas 8 millas. (13 km.) al SO del extremo
que pretende venir del “otro lado”) como evidencia de sur del Mar de Galilea, cerca de SUNEM .
que la sociedad está a punto de colapsar (Isaías 3:3).
La misma palabra (en 3:20) también se refiere a Anaías . uh-no ´ yuh (heb. < ănāyâ H6717 , “Yah
 ANANÍAS 91
weh ha respondido”). Uno de los hombres que estuvo con NEHEMÍAS (Nehemías 10:26).
junto a ESDRAS cuando leyó la ley al pueblo (Neh.
8:4). Probablemente sea el mismo individuo que figura Anani . uh-nay ´ n i (heb. < ănānî H6730 , forma
entre los líderes del pueblo que selló el pacto con corta de ANANÍAS , “Yahvé me ha oído”). Hijo de
NEHEMÍAS (10:22). Elioenai y descendiente del rey JOAQUÍN (1 Crónicas
3:24).
Anak . ay ´ nak (heb. < ănāq H6737 , posiblemente
“largo cuello”). Descendiente de ARBA (Jos. 15:13) y Ananías (persona) . an´uh-n i ´ uh (heb. < ănānyāh
antepasado de los ANACITAS (Núm. 13:33 et al.). H6731 , prob. “Yahweh me ha oído/respondido”).
Padre de Maasías y abuelo de AZARÍAS ; este último
Anaquim . un ´ uh-kim. Véase ANAQUITAS . era un israelita que ayudó a reconstruir los muros de
Jerusalén bajo NEHEMÍAS (Nehemías 3:23).
Anaquitas . an ´ uh-k i ts (heb. anāqîm , pl.
aparentemente gentil de < ănāq H6737 ). También Ananías (lugar) . an´uh-n i ´ uh (heb. < ănānyāh
Anacim. descender dants de ANAC . Los Anakites H6732 , prob. “Yahvé ha oído/respondido”). Una
eran una tribu habitada iting PALESTINA en la época ciudad en el territorio tribal de BENJAMÍN ocupa
preisraelita. Los espías los compararon con los acribillados por judíos después de su regreso del
Nefilim o GIGANTES de Génesis 6:4; También fueron EXILIO (Nehemías 11:32); probablemente sea el- <
contados entre los REFAÍTAS (Deuteronomio 2:11). Azariyeh moderno (= NT BETANIA ).
Tres jefes de los anaquitas estuvieron en HEBRÓN
(Núm. 13:22) desde el tiempo de los espías hasta que Ananías . an´uh-n i ´ uhs (Gk. Ananías G393 , del
CALEB la tomó (Jos. 15:13-14). Restos de ellos heb. h > ănanyâ H2863 , “Yahweh es
quedaron en las ciudades FILISTEAS de GAZA , GAT y misericordioso”). (1) Esposo de SAFIRA (Hechos 5:1-
ASDOD (11:21-22). 11). Él y su esposa pretendieron dar a la iglesia todo lo
que recibieron de la venta de una propiedad, pero se
Anamím . un ´ uh-mim. Ver ANAMITAS . quedaron con parte. Cuando PEDRO denunció su
engaño, Ananías cayó muerto. La generosidad de los
Anamitas . an ´ uh-m i ts (heb. < ănāmîm H6723 , demás (4:32-37) acentúa la mezquindad de Ananías.
que significa desconocido). Tribu o nación relacionada Sin embargo, mentir al ESPÍRITU SANTO , más que la
con los egipcios ( MIZRAIM ) y mencionada en las codicia, fue el pecado por el que fue castigado. Que el
listas etnográficas de Gén. 10:13 y 1 Crón. 1:11. Se suyo fue el primer acto grave de desobediencia dentro
han hecho varias sugerencias respecto indicando su de la iglesia justi Determina la severidad del castigo.
ubicación (como CIRENE , el desierto de LIBIA y un peter profe Esiió en lugar de decretar su muerte, que
área al O de ALEJANDRÍA ), pero la identificación de era una pena que Dios infligía.
los anamitas sigue siendo incierta. (3) Un discípulo en DAMASCO que, obedeciendo
una visión, fue el medio para curar la vista de Saulo de
Anamelec . uh-nam ´ uh-lek (heb. < ănammelek Tarso ( PABLO ) y presentarlo a los cristianos de
H6724 , quizás “Anath es reina [ literalmente , rey]”). Damasco (Hechos 9:10-19). En Hechos 22:12-16
TNIV Anamelek. Deidad de los nativos de Pablo recuerda el papel de Ananías en su
SEFARVAIM (Sabraim en el este de Siria central) a conversación. sion y habla de él como “un devoto
quienes los asirios trasplantaron a SAMARIA después observador de la ley y muy respetado por todos los
del 722 a.C. (2 Reyes 17:31). Algunos eruditos judíos que viven” en Damasco.
sostienen que el nombre debería escribirse "Anu-
melech" (Anu era el gran dios del cielo de los
sumerios). Otros sugieren que el nombre alude a la
diosa cananea ANAT . Véase también ADRAMELEC .

Anan . ay ´ nuhn (heb. < ānān H6728 , posiblemente

“nube” o forma corta de ANANÍAS , “Yahweh me ha
oído”). Uno de los líderes del pueblo que selló el pacto
92 ANAT
(4) Un sumo sacerdote ante quien Pablo fue moral (Lev. 27:28-29; Rom. 3:9; 1 Cor. 12:3; 16:22;
juzgado en Jerusalén (Hechos 23:1-5). Paul, ya sea por Gá. 1:9). Véase también COSA DEDICADA .
mala vista o por olvido momentáneo o Ana El
comportamiento poco sacerdotal de Nias lo vilipendió, anatema maranatha . Ver MARANATHA .
fue reprendido y rápidamente se disculpó. Ananías
descendió personalmente a CESAREA para acusar a Anatot (persona) . an ´ uh-thoth (heb. < ănātôt
Pablo ante el gobernador romano FÉLIX (24:1). Según H6744 , prob. de ANATH ). (1) Uno de los líderes del
JOSÉ PHUS , Ananías fue enviado a Roma en el año 52 pueblo que selló el pacto junto con NEHEMÍAS
d.C. para responder a los cargos de crueldad, pero fue después del regreso del cautiverio babilónico
absuelto. ted por CLAUDIO a través de los esfuerzos de (Nehemías 10:19).
AGRIPA II el Joven ( Ant . 20.6.2-3) y retuvo el cargo (2) Hijo de BEKER y nieto de BENJAMÍN (1
hasta el año 58. Era un típico SADUCEO , altivo, rico y Crónicas 7:8).
sin escrúpulos ( Ant . 20.9.2). Debido a sus
Anatot (lugar) . an ´ uh-thoth (heb. < ănātôt H6743 ;
colaboraciones con los romanos, los judíos
gentilicio < anne˘tōtî H6745 , “Anatotita”, KJV
nacionalistas lo odiaban. Cuando estalló la guerra en el
“Anet(h)othita”). Uno de los cuarenta y ocho cit. ies
año 66, fue perseguido y asesinado. dered (Jos. Guerra
asignados a los levitas del territorio de la tribu de
2.17.9). Se le ha llamado uno de los hombres más
indignos de ocupar el cargo de “sumo sacerdote”. BENJAMÍN (Josué 21:18). El nombre puede derivar de
ANAT , una diosa cananea, sugiriendo así que la
Anat . ay ´ nath, ah ´ nath (heb. < ănāt H6742 , que ciudad estaba dedicada al culto de esa deidad antes de
significa desconocido). (1) Padre de SAMGAR ; este la ocupación hebrea. Anatot era el lugar natal del
último era uno de los jueces en Israel (Jueces 3:31; sacerdote ABIATAR (1 Reyes 2:26) y del profeta
5:6). Se ha sugerido que la frase “hijo de Anat” es en JEREMÍAS (Jer. 1:1). Dos de los soldados distinguidos
realidad un título militar; otros modifican la frase y la de DAVID , Abiezer (2 Sam. 23:27) y Jehú (1 Cr.
consideran como una referencia a la ciudad de BET 12:3), eran anatotitas. SALOMÓN desterró a Abiatar a
ANAT (1:33). Anatot por su participación en el fallido intento de
(2) Anath (o Anat) era también el nombre de una ADONÍAS de reclamar el trono (1 Reyes 2:26). En un
diosa guerrera adorada por varias naciones del ANE. oráculo profético que describe el avance de los
Ella es especialmente prominente en los textos invasores asirios, ISAÍAS habla de Anatot como uno de
encontrados en UGARIT , donde se la menciona como los lugares que se interponen en el camino de los
hermana (quizás no en un sentido literal) y consorte de invasores. ejércitos (Isaías 10:30). Después del EXILIO
BAAL . Esta diosa no se menciona explícitamente en , 128 hombres de Anatot regresaron en el contingente
el Antiguo Testamento, aunque quizás se alude a ella que venía con ZOROBABEL (Esdras 2:23). La ciudad
en los nombres de varias ciudades (p. ej., ANATOT , estaba fijada Se remonta a la época de NEHEMÍAS
BETH ANATH , BETH ANOTH ). (Nehemías 11:32), y su nombre aparentemente sigue
vivo en la moderna Anata. Sin embargo, la antigua
anatema . uh-nath ´ uh-muh. Este término inglés, Anatot suele identificarse con el cercano sitio de Ras
tomado directamente del griego ( anathema G353 o el-Kharrubeh, a 4 km. (4 km.) al NE de JERUSALÉN ,
anathēma G356 , “aquello que es devoto, dedicado, donde las excavaciones han revelado asentamientos de
prohibido, maldecido”), aparece una vez en la KJV (1 la temprana época israelita.
Cor. 16:22), pero no aparece en absoluto en la mayoría
de las versiones modernas. versiones. La Anatolia . a´-nuh-toh ´ lee-uh (de anatolē G424 ,
SEPTUAGINTA usa el término griego con frecuencia, “salida [del sol]”, refiriéndose al este). Un término
aunque no exclusivamente, para traducir h > ērem equivalente a ASIA MENOR . La isla de Anatolia Las
H3051 , un sustantivo que aparece casi treinta veces lenguas incluyen varias que pertenecen al Indo.
en el Antiguo Testamento. Esta palabra se refiere Familia europea (p. ej., HITITA ) y algunas que no (p.
principalmente a aquello que está dedicado a Dios, se ej., HURRITA ).
convierte en suyo y, por tanto, queda irrevocablemente
retirado del uso común. Una persona tan devota está ancla . En la antigüedad cada barco llevaba varias
condenada a muerte, una muerte que implica inutilidad anclas. En períodos sucesivos fueron hechos de piedra,
 ANET(H)OTITA 93
hierro, plomo y quizás de otros metales. Cada uno de X, ahora llamada cruz de San Andrés.
tenía dos aletas y estaba sujeto por un cable o una
cadena. La palabra se usa en Hechos en relación con el Andrónico . an-dron ´ uh-kuhs (Gk. Andronikos
viaje de PABLO a Roma (Hechos 27:13, 17, 29, 30, 40 G438 , “conquistador de hombres”). Un cristiano en
y Heb. 6:19). El autor de Hebreos lo utiliza como una Roma a quien PABLO envió saludos (Rom. 16:7). El
figura poderosa de la confianza cristiana: “Tenemos apóstol los llama a él y A JUNIAS “mis parientes”,
esta esperanza como ancla firme y segura para el aunque el término griego ( syngenēs G5150 ) puede
alma” (6:19). Ver GARANTÍA ; ESPERANZA . indicar simplemente compañeros judíos (cf. 9:3). El
apóstol dice que se hicieron cristianos antes que él y
Anciano de días . Esta elegante expresión semítica, que compartieron prisión con él (no se sabe dónde ni
que se refiere simplemente a alguien mayor, aparece cuándo). Se describen además como "sobresalientes
sólo en Dan. 7:9, 13 y 22. Probablemente fue elegido entre los apóstoles”, lo que significa que los apóstoles
para estafa contrastar a Dios y su reino con el límite los tenían en alta estima o que ellos mismos eran
temporal duración indicada de los cuatro reinos “apóstoles” distinguidos (en un sentido más amplio, es
sucesivos, bajo las figuras de cuatro bestias salvajes, decir, los primeros predicadores autorizados del
que aparecen anteriormente en el capítulo. El eterno evangelio).
Yahweh de toda la uni El versículo apropiadamente
los derrota y establece su propio reino eterno bajo elAnem . ay ´ nuhm (heb. < ānēm H6722 , que significa
incomparable “hijo del hombre” y sus “santos” que incierto). Una de las ciudades levitas de ISACAR
aparecen en la misma escena (vv. 13-14, 22). Véase asignada a los descendientes de GERSÓN (1 Crónicas
DANIEL, LIBRO DE ; HIJO DE HOMBRE . 6:73). La lista paralela dice EN GANNIM (Josué
21:29). Si no son el mismo sitio, Anem puede
Andrés . an ´ dr oo (Gk. Andreas G436 , “varonil”). identificarse con < Olam, a unas 8 millas. (13 km.) al
Hermano de Simón PEDRO y uno de los primeros SE del monte TABOR o con la cercana localidad
discípulos de Jesús. Aunque era un judío palestino Khirbet < Anim.
nativo, Andrew llevaba un nombre griego. Era hijo de
Jonás (Mat. 16:17) o Juan (Jn. 1:42; 21:15). 17; ver Aner (persona) . ay ´ nuhr (heb. < ānēr H6738 , que
JUAN #4), cuya casa estaba en BETSAIDA en GALILEA significa desconocido). Uno de los tres hermanos
(Jn. 1:44; 12:21). Andrés era pescador, como su AMORREOS , incluidos MAMRE y ESHCOL , aliados de
hermano, con quien vivía en CAFARNAÚM (Marcos ABRAHAM en su persecución de los cuatro reyes que
1:29). Fue discípulo de JUAN BAUTISTA , quien lo habían tomado cautivo A LOT (Gén. 14:13, 24). Dado
dirigió a Jesús como Cordero de Dios. Convencido de que Mamre es un nombre antiguo de HEBRÓN (Gén.
que Jesús era el MESÍAS , rápidamente llevó a su 23:19), y Eshcol es el nombre de un valle cerca de
hermano Pedro a Jesús (Jn. 1:25-42). Posteriormente, Hebrón (Núm. 13:23), es probable que Aner fuera
Jesús llamó a los dos hermanos a abandonar la pesca y también el nombre de una localidad.
establecer una comunión permanente con él (Mateo
4:18-19); Más tarde, Jesús nombró apóstol a Andrés Aner (lugar) . ay ´ nuhr (heb. < ānēr H6739 , que
(Mateo 10:2; Marcos 3:18; Lucas 6:14; Hechos 1:13). significa desconocido). Una de las ciudades levíticas
En las listas de los apóstoles su nombre aparece ies de MANASÉS asignado a los descendientes de
siempre junto al de FELIPE , que también era de COAT (1 Crónicas 6:70). La lista paralela dice
Betsaida. Se le asocia con la alimentación de los TAANAC (Josué 21:25). Si no son el mismo sitio, la
5.000, donde expresó dudas de que la multitud pudiera ubicación de Aner sigue siendo desconocida.
ser alimentada con los cinco panes y los dos peces del
Anet(h)otita . an ´ uh-t(h)oh-th i t. Véase ANATOT
muchacho (Jn. 6:6-9), y también con la petición de los
griegos de ver a Jesús ( 12:22). Andrés fue uno de los (LUGAR) .
cuatro que le preguntaron a Jesús sobre la destrucción
del TEMPLO y el momento de la segunda venida.
Después de Hechos 1:13 nunca más se le menciona.
Según la tradición predicó en Escitia y sufrió el
martirio en Acaya, crucificado en una cruz en forma
94 ÁNGEL
ángel . Un ser sobrenatural y celestial. el ing El llamado expresamente arcángel en las Escrituras
término inglés se deriva del griego angelos G34 y (Judas 9). Las grandes huestes de ángeles, tanto
corresponde al hebreo mal , ak H4855 , ambos buenos como malos, están muy organizadas. nizado
significan "mensajero". Los ángeles son seres creados (Rom. 8:38; Ef. 1:21; 3:10; Col. 1:16; 2:15).
(Sal. 148:2-5; Col. 1:16). Las Escrituras no nos dicen Los ángeles fueron creados santos (Génesis 1:31;
el tiempo de su creación, pero ciertamente fue antes de Judas 6), pero después de un período (¿de prueba?)
la creación del hombre (Job 38:7). Se los describe algunos cayeron de su estado de inocencia (2 Pedro
como “espíritus” (Heb. 1:14). Aunque sin un 2:4; Judas 6). Vale La cultura guarda silencio sobre el
organismo corporal, a menudo se han revelado en tiempo y la causa de su pecado, pero está claro que
forma corporal. Jesús dijo que no se casan ni mueren ocurrió antes de la CAÍDA de ADÁN y EVA (porque
(Lc. 20:34-36). Por lo tanto, con constituir una SATANÁS engañó a Eva en el Jardín del Edén) y que
empresa, no una raza desarrollada a partir de un par se debió a una deliberación. rebelión errada y
original. autodeterminada contra Dios. Como resultado, estos
Según las Escrituras, los ángeles no son meras ángeles perdieron su santidad original, se
personificaciones del bien y del mal abstractos, sino corrompieron y fueron confirmados en el mal.
seres personales. Aunque poseen una inteligencia Algunos fueron “enviados”. . . al infierno”, donde son
sobrehumana, no son omniscientes (Mateo 24:36; 1 encadenados hasta el Día del Juicio (2 Ped. 2:4); otros
Pedro 1:12); y aunque más fuertes que los seres quedaron libres y se oponen a la obra de Dios.
humanos, no son omnipotentes (Sal. 103:20; 2 Tes. El trabajo de los ángeles es variado. Los ángeles
1:7; 2 Ped. 2:11). No son glo seres humanos buenos están en la presencia de Dios y lo adoran (Mat.
diferenciados pero distintos de hombres y mujeres (1 18:10; Heb. 1:6; Apoc. 5:11). Ayudan, protegen y
Cor. 6:3; Heb. 1:14). Hay una gran mul actitud de liberan al pueblo de Dios (Gén. 19:11; Sal. 91:11;
ellos. Juan dice que "oyó la voz de muchos ángeles, en Dan. 3:28; 6:22; Hechos 5:19). El autor de
número de miles". arenas, y diez mil veces diez mil” Réplica moderna de un relieve asirio tallado que
(Apocalipsis 5:11). Son de diversos rangos y dones representa un ángel guardián.
(Colosenses 1:16), pero sólo uno, MIGUEL , es
Hebreos dice: “¿No son todos los ángeles ministrando
 ANIMALES 95
espíritu? ¿Es enviado a servir a aquellos que heredarán mensajero es considerado como una deidad y, sin
la salvación?” (Hebreos 1:14). A veces guían a los embargo, se distingue de Dios (Gén. 16:7-14; 22: 11-
hijos de Dios, como cuando uno le dijo A FELIPE que 18; 31:11, 13; Éxodo 3:2-25; 7; 1 Cr. 21:15-17). Estas
fuera al desierto cerca de GAZA (Hechos 8:26); y traen referencias muestran que el ángel es el Señor mismo
aliento, como cuando uno habló con PABLO en adoptando una forma visible (y por lo tanto una
CORINTO (27:23 24). A veces interpretan la voluntad apariencia humana) con el fin de hablar con la gente
de Dios para las personas (Dan. 7:16; 10:5, 11; Zac. (por ejemplo, Jueces 13:6, 10, 21). Muchos estudiosos
1:9, 13-14, 19). Ejecutan la voluntad de Dios hacia de la Biblia consideran estas apariciones como
individuos y naciones (Gén. 19:12, 13; 2 Sam. 24:16; cristofanías, manifestaciones del Cristo preencarnado.
Eze. 9:2, 5, 7; Hechos 12:23). Los asuntos de las Aunque él mismo es santo como Dios es santo (por
naciones son guiados por ellos (Dan. 10:12-13, 20). ejemplo, Éxodo 3:2-5), el ángel expresa la
Dios los usa para castigar a sus enemigos (2 Reyes condescendencia del Santo de caminar entre los
19:35; Hechos 12:23). pecadores (32:34; 33:3). También es el ejecutor de LA
Los ángeles tenían un lugar importante en la vida y IRA divina (por ejemplo, 2 Sam. 24:16; 2 Reyes
los minis. intento de Cristo. En su nacimiento hicieron 19:35). En todas estas formas, como podemos ver
su aparición. ance a María, José y los pastores. desde la perspectiva del Nuevo Testamento, el ángel
Después de la tentación de Cristo en el desierto, le del Señor es parte de la preparación del Antiguo
ministraron (Mateo 4:11); un ángel lo fortaleció en el Testamento para el Señor Jesucristo.
huerto (Lc. 22:43); un ángel removió la piedra del
sepulcro (Mateo 28:2-7); y los ángeles estaban con él enojo . La traducción inglesa de al menos diez bibli
en la ascensión (Hechos 1:10-11). Palabras cal, de las cuales la más común es la hebrea ,
En cuanto a los ángeles malos, está claro que sus ap H678 (lit., “nariz”, considerada como el asiento de
principios El propósito principal es oponerse a Dios y la ira, por su uso al respirar con dificultad). El Antiguo
tratar de derrotar su voluntad y frustrar sus planes. Los Testamento condena la ira porque fomenta la necedad
ángeles malvados se esfuerzan por separar a los y el mal (Sal. 37:8; Prov. 14:29) y porque la venganza
creyentes de Dios (Rom. 8:38). Se oponen a los pertenece a Dios (Deut. 32:35). En otros lugares exige
ángeles buenos en su trabajo (Dan. 10:12-13). moderación por parte de aquellos que se enfrentan a la
Obstaculizan nuestro bienestar temporal y eterno ira (Proverbios 16:14; Ecl. 10:4). En el Nuevo
mediante un control limitado sobre los fenómenos Testamento la ira se encuentra entre esas emociones
naturales (Job 1:12-13, 19; 2:7), al infligir que provocan LA IRA de Dios (Efesios 5:6) y se
enfermedades (Lc. 13:11, 16; Hechos 10:38; 2 Cor. 12 considera ajena a la piedad (1 Timoteo 2:8; Santiago
:7), al tentarnos a pecar (Mateo 4:3; Juan 13:27; 1 1:19-20). Sin embargo, hay justa ira, como cuando
Pedro 5:8), y al difundir doctrinas falsas (1 Reyes Jesús condenó el mal uso del templo (Juan 2:12-17), la
22:21-23; 2 Tes. 2: 2; 1 Timoteo 4:1). Sin embargo, no corrupción de otros (Marcos 9:42) y la falta de
pueden ejercer sobre las personas ningún poder moral compasión (3:5).
independiente de la voluntad humana, y cualquier
poder que tengan está limitado por la persona. misiva Aniam . uh-n i ´ uhm (heb. , ănî < ām H642 ,
voluntad de Dios. La palabra Satanás significa “adver “lamento del pueblo” o “soy pariente”). Hijo de
sary”, y las Escrituras lo muestran como el adversario Semida y descendiente de MANASÉS (1 Crónicas
tanto de Dios como de los seres humanos. Todos sus 7:19). Algunos eruditos modifican aquí la genealogía
muchos otros nombres muestran su carácter de Manasés basándose en Números 26:30-32.
extremadamente malvado.
Animado . ay ´ nim (heb. < ānîm H6719 ,
Las Escrituras muestran que los ángeles buenos
posiblemente “manantiales”). Ciudad en la región
continuarán al servicio de Dios en la era futura,
mientras que los ángeles malos tendrán su parte en el montañosa de JUDÁ (Josué 15:50). Se identifica con la
fuego eterno (Mateo 25:41). moderna Khirbet Ghuwein et-Tah > ta, 11 millas. (18
km.) al S de HEBRÓN .
Ángel del señor . Esta frase (o su equivalente, “el
ángel de Dios”) aparece con frecuencia en el Antiguo animales . Este artículo trata de todos los tipos de
Testamento, y en casi todos los casos el ángel o vida animal que aparecen en la Biblia, con excepción
96 ANIMALES
de las aves, que son objeto de una entrada separada.
sumador. Ver serpiente , más abajo.
hormiga. Las dos referencias a las hormigas en
Proverbios citan el excelente ejemplo dado a un
perezoso y sin duda a otras personas (Prov. 6:6;
30:25). El estudio del comportamiento de las hormigas
proporcionará sabiduría, declara el autor, destacando
especialmente el uso inteligente que hace la hormiga
de sus “pocas fuerzas” para “almacenar [su] alimento”
y prepararse para el futuro. El tipo de hombres
hormiga. Aquí se menciona la hormiga cosechadora,
que se encuentra en regiones de relativa escasez de
alimentos y, por lo tanto, depende de una dieta de
semillas. Hay miles de especies en todo el mundo que
pertenecen a esta familia de insectos, Formicidae. La
mayoría de las especies mantienen colonias
subterráneas que, como las de las abejas, funcionan
según el principio de división del trabajo. Algunos se
dedican al cultivo de hongos, otros ordeñan a los
pulgones para obtener la melaza que secretan, otros
protegen la colonia. La mayoría de las hormigas son
obreras estériles sin alas, pero el macho, de corta vida,
tiene alas.
antílope. El antílope, un rumiante con pezuñas de
la familia Bovidae , se encuentra con mayor frecuencia
en África.
 ANIMALES 97
Está incluido entre los animales comestibles americano, Taxidea taxus , es una especie más
permitidos en Deut. 14:5 (KJV erróneamente, “buey pequeña. cies. Este habitante principalmente
montés”). La caza de antílopes con red se indica en subterráneo no se encuentra en tierras bíblicas. La
Isa. 51:20. En Deut. 14:5 KJV también usa la palabra KJV traduce una palabra incierta para las cubiertas
“pygarg” (que significa “de rabadilla blanca”) para utilizadas en el TABERNÁCULO (Éxodo 25:5 et al.),
traducir una palabra hebrea de significado incierto, pero las versiones modernas tienen traducciones como
pero que se cree que se refiere a un tipo de antílope “cuero fino” (NRSV) y “pieles de cabra” ( RSV). En
conocido como addax, un nativo de las áreas parte basándose en un término árabe afín, muchos
desérticas de el norte de África y el Sudán, o hasta la estudiosos creen que la referencia es a una especie
cabra montés. Ver ciervos; gacela; cabra montés . marina, ya sea la marsopa/delfín (NASB, NEB, NJPS)
mono. El uso moderno de esta palabra tiene más o el dugongo/vaca marina (NVI; pero TNIV, “cuero
spe referencia específica a una especie que excluye al duradero” ). Además, el NRSV utiliza “rock bad ger”
mono. El registro bíblico no anticipó nuestra para otro término que probablemente se refiere al
clasificación contemporánea cuando registró que la daman o conejo (Levítico 11:5; cf. PD. 104:18), que es
flota del rey SALOMÓN viajaba cada tres años y similar en apariencia a un conejo, excepto por la
regresaba con “oro, plata, marfil, monos y babuinos” ausencia de cola y patas y orejas comparativamente
(1 Reyes 10:22; 2 Crónicas 9: 21). Es probable que el cortas. La pata de cuatro dedos del conejo le ha valido
mon rhesus La clave de la India se entiende con la la descripción de "primo pequeño del elefante".
palabra "simio". vegetales etarian, con molares similares a los del
áspid. Ver serpiente . rinoceronte eros, el coney tiene una acción mandibular
culo. Ver burro . que recuerda a la de un animal que “rumia”, aunque su
babuino. La traducción NVI de una palabra hebrea sistema digestivo El tema no permite la rumia. Aunque
que la KJV y otras versiones traducen como “pavo es tímido, el conejo es una criatura muy activa. Se
real” (1 Reyes 10:22; 2 Crónicas 9:21; los pavos reales encuentra en todo el Medio Oriente y gran parte de
fueron durante generaciones un adorno de las cortes África.
reales). mono, el babuino se encuentra principalmente langosta calva. Ver saltamontes .
en África, pero el babuino árabe alguna vez fue murciélago. La Biblia clasifica a los murciélagos
considerado sagrado para los egipcios. con su perro como inmundos (Levítico 11:19; Deuteronomio
Como apariencia, el babuino vive en estado salvaje en 14:18), mientras que la visión de Isaías de los últimos
grandes grupos sociales. días se refiere a personas que arrojaban sus diversos
tejón. La especie Meles meles se encuentra en toda ídolos hechos de metales preciosos a “roedores y
Europa y el norte de Asia, mientras que el tejón murciélagos” (Isaías 2:20). ). Aunque desde los
tiempos bíblicos los rumores y
las leyendas le han dado al
murciélago una reputación
desfavorable, esta es la única
verdadera mamá voladora. Mal
está maravillosamente
equipado con un sistema de
radar natural para localizar a
sus presas, normalmente
insectos. Se estima que en todo
el mundo se encuentran dos mil
tipos diferentes de murciélagos,
© Dr. James C. Martín

la mayoría de ellos noc Turnal

en el hábito. Algunas especies
tropicales comen frutas, pero
las que se encuentran en tierras
El burro era un medio de transporte común y un activo agrícola importante en la bíblicas suelen comer insectos.
antigüedad. Criaturas gregarias que viven
98 ANIMALES
en grandes cantidades en cuevas remotas, por ejemplo, abeja, avispón. El término avispón se aplica a
los murciélagos se clasifican con las aves en Scrip. varias especies de grandes avispas sociales
tura, como en el Levítico y Deuteronomio se refieren pertenecientes a la familia Vespidae. Generalmente de
enencias anteriores. color amarillo y negro, el hor net es un insecto de
oso. Con una dieta principalmente vegetal, el oso tamaño mediano que se alimenta de moscas; su nido
podría haberse encontrado con mucha más frecuencia de papel puede estar por encima o por debajo del nivel
en una Palestina forestada de lo que a veces se del suelo y, aunque básicamente beneficioso para los
supone. planteado. El oso matado por DAVID (1 Sam. humanos, el avispón posee una picadura severa y una
17:34 37) era el oso pardo sirio, Ursus syriacus , la evidente determinación de asestarlo cuando se le
especie mencionada en otras partes del Antiguo estimula para que lo haga. Las abejas, los agentes de
Testamento. Se hace referencia a la ferocidad de una polinización, tienen cuatro alas. Pueden tener un
osa a la que le robaron sus cachorros (2 Sam. 17:8), y comportamiento social o solitario. Las colonias
en 2 Rey se indica una disposición a atacar a los funcionan según lo que podría describirse como un
humanos. 2:23-25, cuando dos osos mutilaron a unos sistema de división del trabajo, con hasta cincuenta
cuarenta y dos jóvenes que se habían estado burlando mil miembros. Sin embargo, la expansión no es
de la calva de ELISEO . Un hombre calvo no era algo ilimitada y los enjambres representan oleadas de
común y la actitud de los jóvenes parece haber sido emigración. ción de la antigua colmena (que sigue en
más amenazadora que una simple broma. El NRSV se uso) a un nuevo hogar que se creará en otro lugar. LA
refiere a los animales atacantes como “osas”, MIEL se elabora a partir del néctar recogido por las
suponiendo tal vez que habían sido provocados para abejas en su actividad polinizadora, desarrollado en el
defender a sus cachorros, aparentemente o realmente saco melífero de las obreras y almacenado en las
amenazados por los jóvenes. La única referencia a los células de cera del panal. Aunque hay poca evidencia
cachorros se hace en 2 Sam. 17:8. En términos de una de que los antiguos hebreos cultivaran abejas para el
sim Para otros poderes, el oso ocupó un lugar
manu fabricación de miel, el vínculo era bastante
destacado en las visiones dadas a Isaías, Daniel y Juan.
obvio. Las abejas abundarían en cualquier tierra donde
bestia. Esta descripción genérica se deriva de unas
fluya leche y miel, como de hecho siempre lo han sido
trece palabras hebreas y cinco griegas, pro con los
en Palestina. La abundancia de flora en la tierra
siguientes criterios: (1) Un mamífero, sin incluir a los
aseguró una gran comunidad de abejas. Las
humanos y claramente diferente de las aves y los peces
referencias bíblicas hablan del uso que Dios hizo del
y, a veces, también de los reptiles (cf. Génesis 1:30).
avispón para ahuyentar a los enemigos de Israel
(2) Un animal salvaje y no domesticado, como en Lev.
(Éxodo 23:28; Deuteronomio 7:20; Josué 24:12). En
26:22 e Isa. 13:21; 34:14 (“creación del desierto
ocasiones, se comparó a los enemigos de Israel con un
turas”); mk. 1:13 se refiere al tiempo del Señor en el
enjambre de abejas (p. ej., Deut. 1:44; Sal. 118:12).
desierto con “animales salvajes”. (3) Cualquiera de los
Isaías profetiza sobre el día en que “el SEÑOR silbará .
“infe animales "priores", en relación con la definición
de la ley mosaica nición de animales o bestias . . para las abejas de la tierra de Asiria” (Isaías 7:18).
ceremonialmente limpios o inmundos. (4) Un símbolo Se dice que SANSÓN encontró un enjambre de abejas y
APOCALÍPTICO de fuerza bruta, opuesta al gobierno de miel en el cadáver de un león, un dis encubrimiento
Dios y, por tanto, a los mejores intereses del hombre: que dio forma a uno de los acertijos más famosos de la
en Dan. 7:3 cuatro grandes bestias simbolizan cuatro historia (Jueces 14:8-19).
imperios mundiales sucesivos (Babilonia, Medo- escarabajo. Ver saltamontes .
Persia, Grecia y Roma), mientras que en Apocalipsis gigante. A menudo se piensa que la descripción
13:1-10 una bestia que sale del mar se identifica como gráfica del gigante en Job 40:15-24 se refiere al
un gobernante mundial con grandes, si autoridad hipopótamo. A veces descrito como “el caballo de río
temporal; muchos toman la bestia que sale de la tierra de África”, el hipopótamo es sin duda un peso pesado
(Apoc. 13:11 18) ser EL ANTICRISTO . (5) La KJV se herbívoro, que a veces alcanza las cuatro toneladas
refiere a los seres celestiales que adoran a Dios (Apoc. (tres toneladas y media métricas). A pesar de su
4:6-9 et al.) como “bestias”, pero el término griego se aspecto desgarbado e incluso letárgico, es versátil en
traduce más apropiadamente como “criaturas cuanto a su entorno. Puede nadar o flotar, hundirse
vivientes”. hasta el fondo del lecho del río y correr por el fondo.
 ANIMALES 99
La especie Hippopotamus amphibius se encuentra en
África Central; El hipopótamo pigmeo, Choeropsis
liberiensis , se encuentra en Liberia. Al igual que el
elefante, el hipopótamo obtiene marfil a través de los
grandes colmillos en su parte inferior.
 100 ANIMALES
mandíbula. En los tiempos bíblicos existía un amplio ligera, puede recorrer hasta 150 millas. (240
comercio de marfil, con al menos una docena de kilómetros). Las dos formas son, por tanto,
referencias bíblicas a su uso. El rey SALOMÓN cubrió complementarias: el dromedario para viajes personales
su trono DE MARFIL con oro (1 Reyes 10:18); El rey o el transporte rápido de mensajes importantes. sabios,
ACAB hizo un gran uso del marfil en su palacio. Véase el camello bactriano para el comercio y el comercio.
también elefante . Traducciones anteriores, especialmente la KJV, se
Jabali. Ver cerdo . referían a los dromedarios en 1 Rey. 4:28 y Este. 8:10,
toro. Ver ganado . pero ahora se traducen como caballos (rapidos).
mariposa. Ver polilla . Los camellos ocupan un lugar destacado en la
becerro. Ver ganado . narrativa del Antiguo Testamento y están incluidos
camello, dromedario. La importancia del camello entre las adquisiciones de ABRAHAM. ciones mientras
para la vida en las tierras bíblicas queda confirmada estuvo en EGIPTO (Génesis 12:16). cuando abra El
por las muchas referencias (más de sesenta) a él en las sirviente de Cam salió a buscar una esposa para ISAAC
Escrituras. Como la raíz original de la palabra es casi en el noroeste DE MESOPOTAMIA (Gén. 24), el viaje
idéntica en hebreo y árabe, se puede concluir que los se completó con diez camellos; el encuentro con
patriarcas conocían bien el camello, mucho antes de REBECA comenzó cuando los camellos daban de
que el caballo se generalizara. A pesar de su carácter beber. El inventario de las riquezas de JACOB incluye
supuestamente gruñón, al camello se le llama con camellos (Gén. 30:43), al igual que el de JOB (Job 1:3;
razón el “barco del desierto”, por su maravillosa 42:12). El camello era ceremonialmente impuro (Lev.
adaptación al terreno y al clima. Puede viajar largas 11:4), aunque se utilizaba su leche (Gén. 32:15).
distancias sin necesidad de tomar agua y puede con Probablemente la referencia bíblica más familiar al
soportar altas temperaturas mientras se camina con camello sea la de Mateo. 19:24, en el que nuestro
seguridad en terrenos ondulados. De mayor valor para Señor compara la dificultad de los ricos para
el desierto Su habitante es la larga vida del camello, asegurarse La entrada al reino de Dios es similar a la
quizá cuarenta o cincuenta años. de un camello atravesando el ojo de una AGUJA .
Se encuentran dos formas básicas: el dromedario Incluso en nuestra era tecnológicamente avanzada, el
de una sola joroba y el camello bactriano de camello sigue siendo un aspecto importante de la
movimiento más lento con sus dos jorobas. El economía en los países bíblicos. Su carne y leche son
dromedario tiene patas más largas y puede moverse valoradas por algunos habitantes, junto con el uso de
considerablemente más rápido. Con una carga que su pelo.
puede ser de hasta 400 libras (182 kg), el camello gusano revoltoso. Ver saltamontes .
bactriano puede cubrir poco más de 30 millas. (50 oruga. Ver polilla .
km.) en un solo día; un dromedario, con una carga ganado. El ganado se menciona en el
primer capítulo de la Biblia (“ganado” en
NVI), como símbolo de su importancia
para el bienestar de la raza humana. Once
palabras hebreas y dos griegas se traducen
al indi El ganado vacuno, la especie
desciende de miembros salvajes de la
familia Bovidae , verdaderos rumiantes
con estómagos de cuatro cámaras para una
masticación pausada y minuciosa.
Canaán fue retratado como un lugar de
gran prosperidad, un lugar donde fluía
leche y miel: abundancia de ganado y
© Dr. James C. Martín

buenos pastos. Los patriarcas eran

considerados ricos en gran medida por su
propiedad de ganado, como en el caso de
Abraham (Gén. 13:2). En el regalo de
Camellos pastando en el Negev durante Jacob para su hermano Esaú se incluían
el invierno.
 ANIMALES 101
“cuarenta vacas y Cam mató una novilla siguiendo instrucciones directas
diez toros” (32:15) tomados de sus propios rebaños (Génesis 15:9), y el Señor le ordenó a Samuel que
importantes. El destino de José fue moldeado por el tomara una novilla para sacrificarla. La ley ceremonial
sueño de Faraón de siete vacas, lustrosas y gordas, religiosa que implica el uso de una novilla está
seguidas por siete vacas, feas y demacradas (41:1-7),
símbolo de años de abundantes cosechas seguidas de
malas. La vida de Joseph como primer ministro y su
relación. El envío a sus hermanos anteriormente
separados incluye referencia a su ganado (45:10;
46:34). La pérdida de ganado representó una

© Dr. James C. Martín. El museo británico. Fotografiado con permiso.

catástrofe, pero Egipto Los cristianos no prestaron
atención a la advertencia de Moisés (Éxodo 9:1-7)
sobre la destrucción de su ganado como parte del
juicio de Dios. Más tarde, la derrota de los madianitas
por parte de Moisés trajo consigo un “botín”
considerable, incluido 72.000 cabezas de ganado
(Números 31:33).
Los terneros (terneros o vacas jóvenes) eran
valorados tanto como alimento como para sacrificio.
Abraham eligió un becerro tierno y selecto para
entretener a sus tres misas. visitantes curiosos
(Génesis 18:7). Visiones dadas a Isa Iah, Ezequiel y
Juan incluyeron el becerro, y Jesús concluyó la
historia del regreso del hijo pródigo con una gran
Momia de un toro joven de Tebas (c. 30 d.C.).
fiesta, en la que se preparó un becerro como era
restringida a Deut. 21:1-9. Las cenizas de la novilla
apropiado para la celebración. Los terneros utilizados
alazana se utilizaban para
para el sacrificio generalmente eran machos de un año,
eliminar la impureza ceremonial, como en la
como lo especifica Moisés en Lev. 9:3, 8. Corrupción
purificación del leproso o de alguien que había tocado
de los sacri El aspecto oficial dio lugar a lapsos
a un muerto por hijo (Números 19:9). Desde la
ocasionales en el culto al becerro, similar al que
brillante perspectiva de la era cristiana, Pablo animó a
siguieron los egipcios. La ira de Moisés al presenciar
los conversos de la tradición judía refiriéndose al
tal comportamiento fue tan grande que rompió las
hecho de que la obra consumada de Cristo reemplazó
tablas de la ley que estaban en sus manos (Éxodo
las antiguas formas de sacrificio (Heb. 9:13).
32:19).
Durante la creación, Dios hizo el ganado según su
Los toros eran importantes en la vida del pueblo y
especie (Gén. 1:25). En Éxodo. 9 la palabra se usa
de la nación, desempeñando un papel en la oferta por
para referirse al desastre que le sobrevendría a Egipto
el pecado. ings para la congregación y en la
si Faraón se negara a permitir que los israelitas
consagración de los levitas y el trabajo de los
salieran en paz: la plaga caería “sobre vuestro ganado
sacerdotes. En tiempos de avivamiento nacional y
en el campo: sobre vuestros caballos, asnos, camellos,
religioso en el Antiguo Testamento, substan Se ofrecía
y sobre vuestro ganado y ovejas y cabras." En Núm.
en sacrificio un gran número de toros, así como
32 la palabra “ganado” es sinónimo de “manadas y
carneros y corderos. El templo del rey Salomón
ovejas muy grandes” (32:1).
incluía un mar de bronce fundido sostenido por doce
Los bueyes, además de su uso como alimento y en
toros fundidos en bronce (1 Reyes 7:25). David
ceremonias religiosas, eran miembros trabajadores
también hizo del toro una figura de amenaza en apuros
importantes de la comunidad agrícola. seis cov
cuando, perseguido por Saúl, escribió: “Muchos toros
Durante la dedicación del tabernáculo se presentaron
me rodean; / fuertes toros de Basán me rodean” (Sal.
carros cargados y doce bueyes para la obra del Señor
22:12).
(Núm. 7:3), para “ser usados en la obra en la Tienda
Una novilla es una vaca joven. A menudo se usaba
de reunión” (7:5). Los derechos de propiedad de los
en sacrificio o por petición directa del Señor. abra
bueyes, así como los de otros animales, fueron
102 ANIMALES
definidos por el Señor (Éxodo 22:1) en
reconocimiento de su importancia para el bienestar del
pueblo. Jesús se refirió al cuidado que se debe a los
animales (incluido ing bueyes) en su respuesta a los
que atacaron
 ANIMALES 103
Él para que lo sanara en sábado (Lc. 13:15). Había, Testamento para traducir una palabra griega que se
incluso para los sabadistas estrictos, “derechos de los traduce mejor como “reptil” (Hechos 10:12; 11:6;
animales” que debían observarse cualquiera que fuera Romanos 1:23).
el día de la semana. Grillo. Ver saltamontes .
Eliseo estaba arando con doce yuntas de bueyes cocodrilo. Ver Leviatán; lagarto .
cuando Elías lo encontró (1 Reyes 19:19), así como ciervo. La familia de mamíferos rumiantes,
Amós seguía el arado cuando escuchó el llamado de Cervidae , incluye ciervos, alces, renos y alces, y se
Dios. Aunque el buey no se considera especialmente encuentra en todo el mundo excepto en Australia. El
hoy en día como un símbolo religioso, cabe señalar venado está incluido en la lista de animales que se
que la visión de Ezequiel de los cuatro liv celestiales pueden comer (Deuteronomio 14:5) y también en la
criaturas se refería a alguien que tenía cara de buey lista de provisiones diarias de Salomón (1 Rey. 4:23).
(Ezequiel 1:10). Como ocurre con otros animales de la Biblia, el spe
El “unicornio” (KJV en Núm. 23:22; Deut. 33:17), Las cualidades especiales de los ciervos son elogiadas
distinto de la figura mitológica de ese nombre, era como modelos para los seres humanos. El cántico de
probablemente el uro extinto (NVI y otras versiones, alabanza de David compara sus pies con los del ciervo
“buey salvaje”). Cuando se ve en pro archivo, daba la (2 Sam. 22:34). David comienza Sal. 42 con una
apariencia de tener un cuerno en lugar de dos. El uro, comparación de la sed de Dios de su alma con la de un
un animal muy poderoso que mide unos 2 m (6 pies) ciervo que jadea por corrientes de agua. El escritor de
de altura, alguna vez fue una familia vista común en Lamentaciones compara la situación de los príncipes
tierras bíblicas. con la de los ciervos sin pasto (Lamentaciones 1:6). La
camaleón. Ver lagarto . descripción que hace Isaías de la tarea de los
gamuza. Ver ovejas . redimidos anticipa el salto del cojo como un ciervo
cobra. Ver serpiente . (Isaías 35:6).
aciano. Ver serpiente . La cierva, la hembra de la especie
potro. Ver caballo . (tradicionalmente del gamo), “da a luz hermosas
conejo. Ver tejón . cervatillas” (Gén. 49:21). Proverbios 5:19 compara a
coral. El coral rojo, Corallium nobile , es originario la esposa de la juventud con “una cierva amorosa, una
del Mediterráneo central y occidental y fue muy cierva agraciada”. El Señor le pregunta a Job: "¿Estás
apreciado en la antigüedad. Su sustancia con sists del mirando cuando la cierva da a luz a su cervatillo?"
esqueleto calcáreo de una columna ramificada Único (Job 39:1). El "ciervo" de la KJV era el ciervo rojo de
de los pólipos que permanece mucho después de que Europa y Asia ( Cervus elephus ) o el ciervo sirio (
el cuerpo gelatinoso del pólipo haya muerto y Cervus barbatus ). El primero es similar al alce
desaparecido. Utilizado en la fabricación de joyas, el americano, pero más pequeño. Los ciervos son ciervos
coral se menciona en Job 28:18 en un célebre pasaje o ciervos machos, y la palabra “ciervo” aparece sólo
sobre el valor de la sabiduría. El lamento de Ezequiel en el Cantar de los Cantares (Cant. 2:9, 17; 8:14), y
sobre Tiro (Ezequiel 27:16) incluye una referencia al luego en un sentido lírico. Un solo ciervo puede pesar
comercio de coral, que podría esperarse de una ciudad hasta 300 libras. (136 kilos). Cada año se mudan los
costera. cuernos de seis ramas, para ser reemplazados por otros
vaca. Ver ganado . nuevos a su debido tiempo. Véase también antílope;
cosa que se arrastra. Esta expresión es utilizada gacela; cabra montés .
por la KJV y otras versiones para traducir un término criatura del desierto. Un término usado en la
hebreo que se refiere a animales pequeños y reptiles profecía de Isaías. cias contra Babilonia (Isaías 13:21),
(la NRSV traduce este término “cosas que se Tiro (23:13) y Edom (34:14). La profecía de Jeremías
arrastran” en Hab. 1:14). El relato del Génesis contra el Bebé lon también se refiere a las criaturas del
enumera sólo tres grupos generales de animales desierto (Jer. 50:39). No se pretende ninguna especie
terrestres: ganado, animales salvajes y seres que se en particular, y la descripción aparentemente se aplica
arrastran (Gén. 1:24; NVI, “criaturas que se mueven a una variedad de criaturas salvajes, grandes o
sobre la tierra”). El término puede incluir a la mayoría pequeñas (aunque principalmente estas últimas), que
de los invertebrados. La KJV utiliza el inglés Esta se encontrarían en lugares remotos de la habitación
expresión también se encuentra en el Nuevo humana.
104 ANIMALES
devorador. Ver saltamontes . Los burros realizaban trabajos pesados en la
gama. Ver ciervo . granja, pero también se utilizaban como transporte
perro. Miembro domesticado de la familia personal. Los burros blancos eran muy apreciados por
Canidae a la que también pertenecen el lobo y el sus dueños, quienes en cualquier caso tenían cuidado a
chacal. la hora de elegir el animal para un largo viaje. La
Las cuarenta referencias de la Biblia a los perros no entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, celebrada el
son completas. mental a estos animales INMUNDOS . Domingo de Ramos en el calendario de la iglesia,
Proverbios 26:11 refleja una opinión contemporánea cumplió la profecía de Zacarías. 9:9 cuando vino
de que los perros regresan a su propio vómito. Su “montado sobre un asno, sobre un pollino hijo de
disposición a ladrarle a la gente. En Éxodo se alude a asna” (Mateo 21:2-7). El burro no tenía entonces el
los animales. 11:7, aunque aquí Dios declara que entre estatus humilde que tiene hoy, pero era una elección
los israelitas ni un perro ladrará a ningún hombre o apropiada para una procesión importante.
animal. En los tiempos del Nuevo Testamento, los La mula es descendiente de un asno y una yegua, y
perros (a menudo callejeros) eran considerados una es ella misma estéril. la isra A las élites se les prohibió
molestia. Uno lamió las llagas del mendigo llamado criar mulas bajo una prohibición general de aparear
Lázaro (Lc. 16:21). La referencia de Job a sus perros diferentes animales (Lev. 19:19), pero las mulas se
pastores (Job 30:1) sugiere que un buen entrenamiento conseguían en el curso del comercio y se utilizaban
podría hacer que incluso estos animales despreciados para transportar bienes y mercancías, así como para el
fueran útiles, ya que él no era un hombre que se transporte personal. ción. Se dice que el rey David
arriesgara con su ganado. Especialmente evocadora es introdujo el uso de la mula para montar. En 2 Sam se
la súplica de ayuda de la mujer cananea, respondida indica que se podría instar a las mulas a moverse
cuando le recordó al Señor que “hasta los perros” rápidamente si es necesario. 13:29, donde los hijos del
podían comer las migajas de la mesa del amo (Mateo rey montaron en sus mulas y huyeron. Absalón fue
15:26-27). La KJV y algunas otras versiones usan abandonado por su mula cuando su cabeza quedó
“galgo” para una palabra hebrea poco común que atrapada en las ramas de un espeso roble (18:9), la
posiblemente significa “gallo” (Proverbios 30:31). mula avanzaba pesadamente mientras su mas ter
burro. Este pequeño mamífero, del género Equus , permaneció suspendido en el aire. Las mulas montadas
con cierta similitud en apariencia con un caballo por reyes, funcionarios y oficiales del ejército se
(aunque generalmente más pequeño), ha servido a la elegían con cuidado, pero en el mejor de los casos la
humanidad durante mucho tiempo. arenas de años. mula podía resultar impredecible. En tiempos
Probablemente desciende del asno salvaje abisinio o relativamente recientes, los predicadores itinerantes
somalí. Entre sus características especiales se utilizaban mulas como transporte para sus
encuentran la resistencia y la seguridad, aunque no es compromisos locales.
desconocida la estupidez ocasional. La especie, que se continuar. Este término en inglés se usa en
encuentra silvestre en regiones semidesérticas, incluye algunas versiones de la Biblia para traducir el hebreo
las variedades africana y asiática. tannîn H9490 (NVI, “monstruo”) en pasajes que
El viaje de prueba de Abraham, con su hijo Isaac, hablan de combate cósmico (Job 7:12; Sal 74:13; Isa.
se hizo en un asno (Gén. 22:3, 5). Al asna de Balaam 27:1; 57:9; Ezeq. 29:3; 32:2; la palabra heb. Véase
se le dio temporalmente el poder de hablar para también Leviatán . En el libro de Apocalipsis significa
reprender al necio profeta (Números 22:21). 33). En griego drakōn G1532 y designa A SATANÁS
una pregunta retórica, Job (Job 6:5) pregunta si un (Apocalipsis 12:3-17; 13:1-11; 16:13; 20:2). En
asno salvaje rebuznaría si estuviera preocupado por algunos pasajes, la KJV usa “dragones” para traducir
buenos pastos. Los burros eran una parte fundamental el término que suena similar tanîm (pl. de tan H9478 ),
de la economía y la riqueza de una persona se medía que sin embargo significa “chacales” (Job 30:29; Isa.
por el número que poseía. A veces los asnos eran 13:22; et al.). Ver chacal .
adquiridos en la batalla como botín, como cuando los dromedario. Ver camello .
israelitas capturaron unos 61.000 de los madianitas elefante. El elefante tenía muchos usos prácticos
(Números 31:34). Pero a los israelitas se les ordenó no en la antigüedad, incluso en la batalla, como lo
codiciar un asno ni intentar arar con un don. llave y un confirman los libros de 1 y 2 Macabeos (1 Mac 1:17 et
buey juntos (Deuteronomio 5:21; 22:10). al.). Algunos han pensado que el elefante, con su
 ANIMALES 105
grandeza instintiva, puede encajar mejor en la
descripción que hace Job del gigante (por ejemplo, “su
cola se balancea como un cedro” [Job 40:17]
posiblemente podría referirse a la trompa del elefante).
Ewe. Ver ovejas .
gamo. Ver ciervo .
adular. Ver ciervo .
106 ANIMALES
pez. En Gén. 1, a Adán se le ordena gobernar tsetsé y el mosquito portador de la malaria. Las
sobre los peces del mar, así como sobre el resto de la moscas pueden transmitir enfermedades a través de
creación. En las Escrituras se encuentran muchas gérmenes en su cuerpo o chupando sangre. Las
referencias a los peces y los medios para pescarlos. verdaderas moscas tienen un solo par de alas
Más tarde, la salida La línea de un pez se volvió membranosas funcionales, además de un par de
simbólica en la iglesia primitiva. No se mencionan halterios, es decir, pequeños apéndices en forma de
especies específicas, aunque el salmonete rayado maza que, mediante un movimiento rápido en vuelo,
(Mugil cephalus) era muy conocido en los tiempos son el giroscopio o mecanismo de equilibrio de la
bíblicos, se encontraba en el área del Mediterráneo, y mosca.
el barbo, representado por varias especies, casi con La ruina de Egipto por las moscas (Éxodo 8:24)
certeza también era conocido, ya que se encontraba fue uno de los juicios de Dios descritos (8:20-32)
desde aguas británicas hacia el este hasta el Indias como la plaga de moscas, después de la plaga de
Orientales. mosquitos descrita en versículos anteriores. Las
No hay duda de la importancia del pescado en la moscas posiblemente fueran mosquitos. Además de las
dieta diaria. Uno de los juicios que cayó sobre Egipto amenazas para la salud, las moscas también pueden
fue la destrucción de las reservas de pescado de la arruinar los cultivos. El fracaso de la cosecha de la
nación, y durante su estancia en el desierto los aceituna (Deuteronomio 28:40) se debió a la mosca
israelitas se lamentaron por el buen pescado que del olivo, una plaga que deposita sus huevos debajo de
habían comido en Egipto (Números 11:5). El gran pez la piel de la aceituna madura. El gusano que sale del
que se tragó A JONÁS (Jon. 1:17) no se identifica por huevo destruye el fruto. Ver gusano . Mic anticipa
especie, aunque en el lenguaje popular se le considera dicha pérdida. 6:15 al hablarle a un Israel impenitente,
una “ballena”. La alimentación milagrosa de nuestro mientras que Habacuc también se refiere al fracaso de
Señor a los 5.000 implicó el uso de cinco panes y dos la cosecha de olivos (Hab. 3:17), aparentemente
peces (Mateo 14:17). firmar Es significativo que el mediante un ataque similar. La amenaza a Egipto
capítulo final del evangelio de Juan registra la profetizada por Jer Emías (Jer. 46:20) se describe
aparición de Cristo resucitado a los discípulos como “destrucción” en la KJV, pero la NVI traduce la
coincidiendo con una pesca milagrosa, capturada palabra como “tábano”, un poco Molestia molesta y
después de que los pescadores, previamente molesta. Sócrates fue descrito como “el tábano de
atemorizados, arrojaran sus redes a sus órdenes (Jn. Atenas”, lo que sugiere que los antiguos eran muy
21). conscientes de los persistentes ataques del tábano.
pulga. Común en todas las tierras bíblicas, como El mosquito, un miembro mordaz del mos quito, se
en otros lugares. En qué parte del mundo se menciona usó en uno de los juicios sobre Egipto (Éxodo 8:16-
la pulga en 1 Sam. 24:14; 26:20. La pulga es un 18), aunque la referencia puede ser a algún tipo de
insecto pequeño del orden Aphaniptera , sin alas, que flebótomo con un dolor especialmente doloroso.
posee una Cuerpo tenso y piernas muy desarrolladas picadura completa. Una traducción alternativa del
para saltar. Se estima que 500 especies de pulgas hebreo es “piojos” (entonces KJV; ver también Sal.
representan una amenaza y un irritante para la 105:31). Jesús reprendió a los maestros de la ley por
humanidad, ya que su picadura puede transmitir colar un mosquito pero tragarse un camello (Mateo
enfermedades, en particular la peste bubónica. El tifus 23:24). La insignificancia del hombre En Job 25:6 se
endémico también se transmite por pulgas. La enfatiza el estatus de hipocresía como el de un gusano.
pregunta retórica de David en 1 Sam. 24:14 se refiere En la antigüedad, el destino de los cadáveres, así como
a la locura de perseguir una pulga, mientras que 1 el de los alimentos desprotegidos o no frescos, era
Sam. 26:20 compara la tarea de buscar una pulga con bastante obvio. La profecía de Isaías contra el rey de
la de cazar una perdiz en la montaña. Con su agilidad Babilonia (Isaías 14:11) se refiere a la presencia de
natural y su diminuto tamaño, la pulga es difícil de gusanos en su tumba. La narración del maná y las
atrapar. Según se informa, algunos pueden saltar 33 codornices en el desierto (Éxodo 16:20, 24) demuestra
cm (13 pulgadas) horizontalmente y casi 21 cm (8 que la comida no podía almacenarse, excepto por la
pulgadas) verticalmente. gracia de Dios, como cuando permanecía fresca
volar. Esta especie ampliamente extendida incluye durante el sábado.
no sólo la mosca doméstica, sino también la mosca potro. Ver caballo .
 ANIMALES 107
zorro. Las relativamente pocas referencias en las gacela. Las gacelas, que comprenden unas doce
Escrituras se refieren al zorro común de Palestina, especies, son antílopes de tamaño mediano que
Vulpes vulgaris , un carnívoro salvaje de la familia de habitan en la hierba seca. tierras y desierto (Deut.
los perros, que generalmente se alimenta de una dieta 12:15 et al.; la KJV traduce (las palabras “roe” y
de animales pequeños y frutas, aunque su especie “roebuck” no son correctas). El nombre griego (
europea A veces se pueden encontrar parientes dorkas G1520 , cf. Hechos 9:36 y ver DORCAS )
humildes mirando los botes de basura tanto durante el todavía se encuentra en el nombre científico de
día como durante la noche. Este depredador natural Gazella dorcas , una de las dos especies que se
suele vivir en bur filas, siendo el zorro rojo americano encuentran hoy en el oeste de Palestina. La otra,
una especie relacionada. Daños a los viñedos por “las mucho más común, es la gacela palestina ( G.
zorras” (Cant.
© Dr. James C. Martín

Con almohadillas y garras retráctiles, el zorro de Blanford arabica ); Este es uno de los más pequeños. Mide un
está bien adaptado para trepar rocas. poco más de 0,6 m (2 pies) en los hombros. Las
gacelas suelen ser de color marrón pálido o arenoso, a
2:15) puede haber sido una referencia a chacales en
menudo con una línea oscura a lo largo del costado
lugar de zorros. De manera similar, los 300 zorros
que delimita las partes inferiores casi blancas. Esto
capturados por Sansón para emparejarlos para las
proporciona un buen camuflaje, pero su principal
incursiones en Filis. Los campos de maíz de púas, con
defensa es la velocidad, y los pasajes figurados fuera
antorchas encendidas atadas a sus colas (Jueces 15:4-
DEL CANTAR DE LOS CANTARES se refieren a esta
5), pueden haber sido chacales, a los que habrían sido
distracción. tintivo (p. ej., 2 Sam. 2:18). En Cantares
más fáciles de atrapar. Tobías la munición Los
de Salomón la palabra se usa como símbolo de gracia
cristianos despreciaron la reconstrucción del muro de
y belleza (Cant. 2:9 et al.). La delicadeza de la carne
Jerusalén al sugerir que incluso el paso de un zorro
se indica en Deut. 12:15, 22, junto con el del ciervo.
rompería las piedras (Nehemías 4:3). La astucia del
Solo La lista de provisiones de Mon incluía gacelas (1
zorro fue enfatizada por la descripción de nuestro
Reyes 4:23). Véase también antílope; ciervo; cabra
Señor. ción de HERODES Antipas (Lc. 13:32). Véase
montés .
también chacal .
geco. Ver lagarto .
rana. Éxodo 8 habla de la plaga de ranas,
mosquito. Ver volar .
convocadas por Aarón desde su hábitat natural de
saltamontes, langostas, grillos y orugas. Los
arroyos, canales y estanques. Referencias en Sal.
saltamontes y las langostas están incluidos en la
78:45 y 105:30 recuerdan la plaga, y como la rana
familia de insectos Locustidae , que a su vez forma
tenía algún significado de culto para los egipcios, el
parte del orden Orthoptera , que incluye también
signo La importancia de la plaga no habría terminado.
grillos, saltamontes, cucarachas, mantis y bastones.
miró. La rana, un anfibio sin cola del orden Anura ,
Los saltamontes son los insectos mencionados con
estaba representada en Egipto por dos especies y los
mayor frecuencia en la Biblia, y a veces se compara al
sapos por tres. Apocalipsis 16:13 habla del espíritu
hombre con ellos en términos de su insignificancia
maligno. es con la aparición de ranas, posiblemente
ante los grandes enemigos (Números 13:3) o ante los
con la narrativa de la plaga en mente.
ojos de Dios (Isaías 40:22). En Ecl. 12:5 el doloroso
tábano. Ver volar .
progreso del saltamontes mientras “se arrastra” está
108 ANIMALES
contenido en un pasaje que señala la mortalidad hipopótamo. Ver gigante .
humana. tolva. Ver saltamontes .
Las langostas tenían un significado más allá del avispón. Ver abeja .
orden natural, y a menudo habían sido enviadas como caballo. La mayoría de las referencias se refieren
juicio de Dios (Éxodo 10:4). Estas visitas podrían al uso del caballo en la guerra, aunque se le atribuye
desarrollarse Es sorprendente, e incluso en nuestra era algún significado religioso, como en las visiones de
tecnológica, los enjambres de langostas pueden Apocalipsis 9:17-19; 6:1-8. Domesticado en las
despojar rápidamente un área de su vegetación. ción. llanuras de Asia hace más de 4.000 años, el caballo, un
La mayoría de las especies de langostas no son herbivo El mamífero con pezuñas rojas, Equus
migratorias, pero algunas migran en grandes caballus , fue utilizado en las campañas militares de
enjambres, recorriendo grandes distancias si es ALEJANDRO MAGNO y probablemente fue
necesario y demostrando ser consumidoras omnívoras introducido en el continente americano por
de todo tipo de vegetación. Cuando falta alimento conquistadores procedentes de Europa. La Escritura
natural, pueden volverse caníbales y carnívoros. La hace referencia al uso beneficioso del caballo entre sus
impresionante vista y el poder de las langostas descrito más de 150 referencias. José intercambió comida por
en Apocalipsis 9:3, 7 está más allá de todo lo conocido caballos y otros animales durante la gran hambruna en
hasta ahora por la experiencia humana. enencia. El Egipto (Gén. 47:17). Una com muy grande Un grupo
autor del libro conocía bien la tradi ción de langostas de carros y caballos acompañó el cuerpo de Jacob
como forma de juicio de Dios. La descripción que hasta su último lugar de descanso (50:9).
hace Joel de la devastación total causada por la plaga Aunque los caballos, junto con otros animales,
de langostas (Joel 1:4) precede a un pasaje (2:1-11) en perecieron bajo el juicio de Dios (Éxodo 9:3), Faraón
el que las langostas se describen en términos de un consiguió más caballos y carros de guerra para
gran ejército (los diversos términos heb. usados en 1:4 perseguir a los israelitas que se marchaban (14:23),
y 2 :25 tienen un significado incierto, pero pueden aunque el Señor los arrastró al mar ( 14:27-28). Las
referirse a varias fases de la langosta migratoria). victorias de David incluyeron la adquisición de un
Sin embargo, las langostas no dejaron de gran número de carros, aurigas y caballos (2 Sam. 8:4;
beneficiar a la raza humana y representaron una dieta 10:18). La acumulación de carros y caballos de
útil para los pobres, es decir, en tiempos normales. Las Salomón (1 Rey. 10:26) implicó la importación de
langostas comestibles se enumeran en Lev. 11:21-22, caballos de Egipto y Kue a un costo considerable que,
mientras que el TALMUD pro Proporciona una en vista de su alejamiento de su anterior convicción
descripción de las langostas comestibles para que los moral. ciones, habrían ofendido a los profetas (Isaías
lectores puedan identificarlas. Juan el Bautista comía 31).
langostas y miel silvestre (Marcos 1:6), una dieta que Isaías se refiere al uso agrícola del caballo, es
sus contemporáneos no consideraban inusual. Una de decir, para arar (Isaías 28:24-29). El uso de jinetes
las langostas comestibles es identificada como para transmitir mensajes (2 Reyes 9:18) y para las
“saltamontes” por la NVI (Lev. 11:22; KJV y otras procesiones reales (Est. 6:8-11) era familiar para los
versiones, “langosta pelada”); este es un insecto de la antiguos. En 2 Rey se informa del fin del uso idólatra
hierba de cuernos largos familia de tolvas que se de caballos y carros dedicados al sol. 23:11 mientras
encuentran en los trópicos y en el este Estados Unidos Josías renovaba el pacto con Dios. La religión del sol,
de América. El mismo pasaje se refiere al “grillo” como la de los caballos, era probablemente hábilmente
(KJV, “escarabajo”), refiriéndose a un insecto de la importado de Egipto.
familia Gryllidae emparentado con el saltamontes y la Como el semental es un caballo usado con fines de
langosta, pero con antenas largas y un aparente gusto reproducción, su uso en el Antiguo Testamento está
por la compañía humana. alineado con el comportamiento pecaminoso del
gran lagarto. Ver lagarto . pueblo. Jeremías compara su cuidado menos
galgo. Ver perro . contemporáneos de los sementales bien alimentados y
liebre. Ver conejo . lujuriosos con considerando a las esposas de sus
ciervo. Ver ciervo . vecinos (Jer. 5:8; cf. 50:11). Los sementales eran
novilla. Ver ganado . grandes y fuertes y se usaban como símbolos del poder
posterior. Ver ciervo . enemigo, como en la declaración del Señor. ración que
 ANIMALES 109
toda la tierra temblaba ante el vecino ing de los son casi un símbolo de desolación (más de la mitad de
sementales del enemigo (8:16). El corcel es un caballo los pasajes tienen este tema). Para el observador
brioso especialmente elegido para la batalla, casual, los zorros y los chacales parecen muy
probablemente por su velocidad y audacia. El cántico similares, y es posible que a menudo se les diera el
de Débora recita el galope de los poderosos corceles mismo nombre.
(Jueces 5:22). Aprendemos que los israelitas usaron Chicharra. Ver saltamontes .
corceles para la batalla contra Egipto (Jer. 46:4) y vacas. Término plural arcaico de la KJV para
contra los filis. púas (47:3). “vaca”. Ver ganado .
sanguijuela de caballo. Ver sanguijuela . sanguijuela. Este término aparece sólo una vez en
hiena. Este animal carnívoro aliado del perro era la Biblia (Prov. 30:15; KJV, “caballo”), aunque el
común en Palestina. La profecía de Isaías contra significado La interpretación de la palabra hebrea es
Babilonia habla de hienas aullando en las fortalezas de incierta. La sanguijuela es de la clase de los anélidos (
la ciudad caída (Isaías 13:22), un destino reservado Hirudinea ) que viven en agua o territorio pantanoso.
para las ciudadelas de Edom (34:14). Jeremías habla Una ventosa en cada extremo de su cuerpo
de manera similar contra Babilonia (Jer. 50:39). La segmentado se fija al cuerpo de un animal o humano,
hiena, al igual que el chacal , estaba asociada con des chupando sangre. Un anticoagulante natural (hirudina)
olación y con morada entre ruinas. mantiene la sangre líquida. Hubo un tiempo en que se
cabra montés. Este término puede aplicarse pensaba que el uso de sanguijuelas tenía propiedades
generalmente a cualquiera de varias especies de cabras beneficiosas. erties, y un tipo de sanguijuela, Hirudo
montesas o cabras salvajes, con sus cuernos curvados medicinalis , era bien conocida por los médicos de
hacia atrás. Incluida en la lista de animales generaciones pasadas.
comestibles permitidos (Deut. 14:5; KJV, “pygarg”), leopardo. La referencia a las “guaridas
la variedad conocida por el pueblo era la del íbice montañosas de los leopardos” (Cant. 4:8) nos recuerda
nubio, que se encontraba tanto en Palestina como en que estos temores algunos animales eran muy
Egipto y Arabia. conocidos en Palestina, así como en las regiones
chacal. El término hebreo habitual para “chacal” montañosas del Líbano, en la época del reinado de
es tan H9478 (siempre plural y usado en sentido Salomón. Un mamífero de la familia de los gatos. El
figurado). textos), pero šû < āl H8785 , que con mayor leopardo ( Panthera pardus ) con un pelaje amarillento
frecuencia se refiere al zorro , puede usarse con el con manchas negras, hoy en día sólo se encuentra en
mismo significado (Lam. 5:18; Eze. 13:4), al igual que África y Asia. Su ferocidad e inteligencia eran
quizás otros términos (cf. Es un. 13:21 NVI; NRSV: evidentes para los habitantes de las tierras bíblicas,
“criaturas aulladoras”). Jacobo También están aunque, como ocurrió con el resto de la creación
emparentados con los zorros y aún más estrechamente descarriada, se prometió transformación en la era
con los perros domésticos. La especie palestina es el mesiánica (Isaías 11:6). Jeremías consideraba al
ori chacal ental ( Canis aureus ), con cabeza y cuerpo leopardo como un instrumento del juicio de Dios sobre
de 24 a 30 pulgadas de largo y una cola de hasta 12 los malvados (Jer. 5:6), y en un pasaje posterior
pulgadas; su color es un amarillo sucio mezclado con planteó
rojos y negros. Los chacales suelen andar en manadas
de hasta una docena y se alimentan principalmente de
noche, y es interesante que en todos los casos la
palabra hebrea es plural. El chacal es básicamente un
carroñero, que vive más bien como una hiena en la
zona de caza, donde puede limpiar después de que los
carnívoros más grandes hayan matado. Por el
contrario, el zorro es más solitario y se alimenta de
una amplia variedad de vegetales. materia comestible
y animales pequeños, y recogiendo menos desechos
que el chacal. Varias veces es profetizado. Se cree que
las tierras (por ejemplo, Babilonia, Jer. 51:37; Edom,
Mal. 1:3) se convertirán en guarida de chacales, que
110 ANIMALES

© Diseño directo
Foto de primer plano de
un
la leopardo.
pregunta retórica si un leopardo podría cambiar sus
manchas (13:23). En la Biblia aparecen varias
referencias al leopardo, incluido el uso figurativo en
Dan. 7:6 y Apocalipsis 13:2.
Leviatán. La pregunta formulada en Job 41:1
confirma que el Leviatán era fuerte y probablemente
muy grande. La nota al pie de la NVI sugiere una
cadera popótamo o elefante, ninguno de los cuales
sería atrapado con un anzuelo. La maldición de Job
(3:8) se refiere a aquellos que están listos para
despertar a Leviatán. Aplastar La mención de las
cabezas de Leviatán (Sal. 74:14) sigue inmediatamente
a la referencia a la destrucción de los monstruos del
mar. Esto puede hacer eco del canto de alabanza a
Dios después del viaje seguro de los israelitas a través
del Mar Rojo. Cocodrilos u otras criaturas
amenazantes. Las estatuas habrían resultado
inofensivas para los israelitas, como lo fueron los
egipcios que los perseguían. Sin embargo, no todas las
alusiones al Leviatán se refieren a especies
amenazantes; PD. 104:26 se refiere a su retozo en el
mar. Probablemente se trate del cachalote, que ha sido
visto en el Mediterráneo y que emerge repentinamente
antes de sumergirse, dando la impresión de estar
jugando.
piojos. Ver volar .
león. Un gran carnívoro de la familia de los felinos
( Pan thera leo ) que hoy se encuentra en África al sur
del Sahara y en el noroeste de la India. En los tiempos
bíblicos, el león estaba mucho más extendido y se le
encontraba incluso en Grecia, así como en Asia
Menor, Irán, Irak y Siria. Un animal social, el león es
miembro de un grupo conocido como manada y vivirá
aislado sólo cuando sea viejo o esté herido,
condiciones en las que es más peligroso para los
humanos. En circunstancias habituales, el león no los
atacará, aunque sean "comehombres".
 ANIMALES 111
han sido conocidos, pasando a formar parte de funcionar independientemente unos de otros. El gecko
leyendas locales y cuentos de cazadores. es un lagarto inofensivo, miembro de la familia
La prueba de Daniel en el foso de los leones (Dan. Gekkonidae . ily, que se encuentra en regiones
6) dem Muestra el uso de leones por parte de un tropicales o subtropicales. Algunos gecos pueden
gobernante oriental como medio de ejecución, pero es moverse fácilmente sobre una pared vertical u otra
más importante un ejemplo de protección por parte del superficie lisa, utilizando una almohadilla adhesiva
Todopoderoso. aunque una manera El profeta de su natural en sus patas. Su dieta se compone de insectos.
barrio fue asesinado por un león (1 Reyes 13:24). 28), Una característica interesante es la capacidad del
este evento se cuenta en términos del juicio de Dios gecko para desarrollar una nueva cola cuando la vieja
más que de la iniciativa de un león errante. Un es rota por un depredador. Tor o ser humano
cachorro de león atacó a Sansón, pero fue derrotado demasiado curioso.
rápidamente (Jue. 14:5-6), y David también mató a un El gran lagarto, otro animal inmundo, es
león (1 Sam. 17:34-37), atribuyéndose ambos triunfos posiblemente el lagarto árabe de cola espinosa y que
a la protección de Dios. cambia de color ( Uromastix spinipes ), común en
El poder, la velocidad y la ferocidad del león se Egipto y también encontrado en Siria y Arabia. El
compararon con los de los enemigos de Israel; y en lagarto monitor es miembro de la familia Varanidae de
toda la Escritura el león se utiliza como símbolo de grandes carniv Lagartos dorados y se encuentra en
poder. Jacob comparó a su hijo Judá con un león (Gén. África, Asia y Australia. tralia, siendo su especie más
49:9), y al Señor Jesucristo a menudo se le llama el grande el dragón de Komodo. Se reconoce además por
León de la tribu de Judá (o el León de Judá). Dan Iel su hocico alargado, cuello largo y lengua bífida. El
describió a Babilonia como un león alado, un símbolo monitor del Nilo, Varanus niloticus , es el reptil
religioso utilizado en el antiguo mundo pagano, cuadrúpedo más grande de África, con excepción del
mientras que Pedro advirtió a sus contemporáneos que cocodrilo, y puede alcanzar una longitud de casi 2 m
el diablo ronda como león rugiente (1 Ped. 5:8). (6 pies).
leona. El lamento de Ezequiel sobre los príncipes Un reptil llamado lagarto de arena, Lacerta agilis ,
de Israel se refiere a la leona como su madre (Ezequiel se encuentra en regiones arenosas de Europa central y
19:2), cuyos cachorros podrían ser esparcidos (Job occidental. La NVI identifica la palabra hebrea con el
4:11). La profecía de Joel (Joel 1:6) habla de los eslizón, de las cuales unas 600 especies representan la
colmillos del león ess como característica de una familia más grande de lagartos. Con apariencia de
nación invasora. serpiente y que se encuentran con mayor frecuencia en
ganado. Ver ganado . regiones desérticas, sus características incluyen una
lagarto. Un reptil del suborden Lacertila , lengua escamosa y un cuerpo alargado, con
generalmente con cuatro patas, pero algunas especies, extremidades de tamaño pequeño o ausentes por
como el gusano lento, no tienen ninguna. Con piel completo. El eslizón mencionado en Lev. 11:30 era el
escamosa y cuerpo y cola largos, el lagarto puede ser eslizón común (Scincus scincus) de África. La lagartija
pequeño o comparativamente grande. La especie está incluida en la lista de reptiles inmundos, pero se
incluye la iguana, el monitor y el gecko. Levítico desconoce su especie exacta. mancha. En las paredes
11:29-30 clasifica como inmundo cualquier tipo de se encuentran comúnmente pequeños lagartos o
gran lagarto, el gecko, monitor liz. ard (NRSV, reptiles que viven cerca de viviendas humanas.
“cocodrilo terrestre”), lagartija, eslizón (NRSV, langosta. Ver saltamontes .
“lagarto de arena”) y camaleón. El lagarto más común gusano. Ver volar .
en Palestina era el Agama stellio , parte de una familia lunar. Ver roedor .
de lagartos dragón. Estos reptiles están activos durante lagarto monitor. Ver lagarto .
las horas del día, poseen crestas y papada y se parecen monstruo. Ver dragón .
un poco a los iguánidos. polilla, mariposa. Ambos pertenecen al orden
El camaleón es cualquier miembro de la familia de Lepidoptera , distinguiéndose la polilla del pero
reptiles Chamaeleontidae , parecido a los lagartos, pero mariposa por su actividad nocturna, su antena
que tiene la interesante característica de controlar su filiforme y las alas que envuelven su cuerpo (la
color para que coincida con su entorno. Este reptil mayoría de las mariposas las moscas pliegan sus alas
atrapa insectos con la lengua. Sus ojos pueden verticalmente). Las mariposas tienen dos pares de alas
112 ANIMALES
y la mayoría tiene colores llamativos y utilizan su mula. Ver burro .
probóscide para chupar el cuello. alquitrán. Estados onagro. Ver culo salvaje .
Unidos tiene más de 9.000 especies de polillas y buey. Ver ganado .
mariposas. En todo el mundo algunas especies han gusano de palma. Ver saltamontes .
desaparecido o parecen estar al borde de la extinción. pavo real. Ver babuino .
Para contrarrestar este problema, al menos en parte, se cerdo. La ley mosaica incluye al cerdo (KJV,
están realizando nuevos trabajos en el cultivo de “cerdos”) entre los animales inmundos (Levítico 11:7;
mariposas. Deuteronomio 14:8), pero parece haber estado
La polilla de las Escrituras suele ser la polilla de la presente en números considerables en áreas habitadas
ropa de la gran familia Tineidae. La fragilidad humana por Palestina. principalmente por no judíos. La
es como la de la polilla (Job 4:19), un sentimiento que destrucción de una gran manada ocurrió cuando los
se repite en Job 13:28, donde la propia pérdida de una espíritus malignos entraron en ellos después siguiendo
persona La desaparición se asemeja a la de una prenda la curación de Jesús de un hombre endemoniado
comida por las polillas (o larvas de polilla). Salmo (Marcos 5:1-17; Lucas 8:27-39). La parábola del hijo
39:11 e Isa. 50:9; 51:8 ofrecen reflexiones similares. pródigo demostró la situación desesperada del joven al
El hábitat del hombre. La situación es similar a la del convertirse en pastor de cerdos (Lc. 15:15), empleo
capullo de una polilla (Job 27:18). Por insignificante y degradante para cualquier persona. respetando a los
frágil que sea (Oseas 5:12), la polilla de la ropa no es israelitas. Jesús desaconsejó arrojar perlas a los cerdos
menos capaz de destruir esas posesiones transitorias en (Mat. 7:6), ya que es probable que las criaturas
las que la gente pone su corazón (Mat. 6:19). Pone sus indiscernidas las pisoteen. Salomón comparó a una
huevos por la noche sobre lana, pieles, plumas u otros mujer hermosa y carente de discreción con un anillo
materiales; Cuando las larvas eclosionan unos diez de oro en el hocico de un cerdo (Proverbios 11:22).
días después, inmediatamente comienzan a comer el Pedro habla de una puerca lavada que regresa para
material huésped. revolcarse en el barro (2 Ped. 2:22).
Los gusanos de seda, larvas de la polilla china del El cerdo doméstico, miembro de la familia
gusano de seda ( Bombyx mori ), producen la fibra Suidae . Esta familia de animales con pezuñas
natural de las prendas de seda conocidas por los probablemente se desarrolló a partir del jabalí de
antiguos y usadas por los más ricos. La seda está Oriente, con una domesticación generalizada para
incluida entre el coche. Dicen los mercaderes que en la fines alimentarios y otros usos. La única referencia al
visión apocalíptica de Apocalipsis 18:12 ya nadie “jabalí” se encuentra en Ps. 80:13, donde los estragos
compra. La seda cruda se deriva del capullo de larvas Se indican las acciones de los jabalíes. Con su
que pupan en gruesos capullos de seda ovalados, colmillo canino agrandado, el jabalí podría causar
blancos o amarillos. como lar Los vae se cultivan daños a propiedades o cultivos e infligir heridas a los
fácilmente con fines comerciales (si se tienen las desprevenidos.
habilidades y los recursos adecuados); la seda ha sido cerdo. Ver cabra montés .
una fuente de riqueza para muchos comerciantes a lo conejo. El conejo fue clasificado como inmundo
largo de los siglos. Incluso en nuestra era de fibras (Levítico 11:6; Deuteronomio 14:7) porque no tenía
modernas, la seda sigue siendo un símbolo de lujo y pezuña partida. La KJV y otras versiones tienen la
estatus. palabra “liebre”, porque algunos piensan que los
Probablemente una larva de lepidóptero era el conejos no existían en Palestina en el momento de la
“gusano” que masticaba la liana bajo la cual se sentaba composición del Pentateuco. Se pensaba que estaban
Jonás (Jon. 4:7), ya que tales larvas tienen apetitos presentes al menos dos especies de liebres, ambas
voraces. La mayoría de las referencias a “gusano” en miembros del orden Lagomorpha , aunque
las Escrituras se refieren a las larvas de moscas, originalmente la liebre era de la clase clasificado como
generalmente conocidas como “gusanos” (ver mosca ). un roedor. Los conejos viven en madrigueras y nacen
La traducción “oruga” (larva de mariposa o polilla) es sin pelo y ciegos, mientras que las liebres no utilizan
utilizada por la NRSV y otras versiones en algunos madrigueras y nacen con pelo y con visión efectiva.
pasajes (por ejemplo, 1 Reyes 8:37; Isaías 33:4), pero La liebre también tiene orejas y patas traseras más
el significado del hebreo es incierto. largas. Al igual que el conejo, se encuentra
ratón. Ver rata . ampliamente en Europa.
 ANIMALES 113
RAM. Ver ovejas .
rata. Al igual que los ratones, las ratas siguieron la
explotación humana. ción y habitación de áreas
previamente habitadas. Las ratas se mencionan en la
lista de animales inmundos (Lev. 11:29) y en la
narración de la plaga sobre los filisteos (1 Sam. 6).
Isaías profetizó contra aquellos que habían seguido
prácticas paganas de comer carne de cerdo y ratas
(Isaías 66:17). En estos pasajes la KJV y otras
versiones tienen “ratón”
114 ANIMALES
(o “ratones”), uno de los muchos roedores de cola catástrofe (1:16). La vida de los pastores y sus rebaños
larga de la familia Muridae . se relata en varios lugares (Gén. 29;
novilla roja. Ver ganado . Éxodo. 22:1, 4; Núm. 31:36). A mediodía se daba de
reptil. Ver serpiente . beber a las ovejas y el pozo se convirtió en un
tejón de roca. Ver tejón . importante lugar de encuentro. lugar de trabajo. La
roedor. Este término es utilizado por la NVI en necesidad de agua y al menos de pastos razonables
Isa. 2:20 para traducir un texto hebreo de significado moldeó el modo de vida del pastor. Su cuidado por sus
incierto En g. Aquí la KJV y otras versiones dicen ovejas se refleja en el Sal. 23. La Biblia a menudo se
“moles” (la KJV usa “mole” también en Levítico refiere a pastores buenos o malos en términos de su
11:30 para una palabra que probablemente se refiere al cuidado no sólo de las ovejas sino también de sus
camaleón). semejantes ante los ojos de Dios. Las mujeres también
hueva. Ver gacela . servían como pastoras, como en el caso de siete hijas.
lagarto de arena, reptil de arena. Ver lagarto . ters del sacerdote de Madián (Éxodo 2:16).
escorpión. El escorpión, que se encuentra en la Varias palabras hebreas se traducen “oveja”, es
vasta y sedienta tierra del viaje por el desierto, decir, oveja. Abraham presentó siete corderas a
(Deuteronomio 8:15) es famoso por el aguijón Abimelec (Génesis 21:28-29) para sellar el tratado
venenoso que desprende de su cola larga y hecho en Beerseba. El regalo de Jacob a Esaú incluyó
segmentada. El nombre se aplica a cualquiera del doscientas ovejas y veinte carneros (32:14). Se
orden Scorpionidae de arácnidos de regiones tropicales permitía el uso de una cordera sin defecto como
o cálidas. Las grandes pinzas en la parte delantera del ofrenda por el pecado (Lev. 4:32). La parábola de
cuerpo, así como la cola curvada y cargada de Natán (2 Sam. 12:3) se refiere a un hombre cuya
aguijones, le dan al escorpión una apariencia distintiva “cordera” le fue arrebatada por un hombre rico y
y formidable. Roboam imprudentemente amenazó con codicioso.
azotar al pueblo con escorpiones (1 Reyes 12:11, 14). La lista de alimentos inmundos en Deut. 14:5
A los seguidores de Jesús se les dio autoridad para incluye la “oveja de las montañas” (KJV
pisar escorpiones (Lc. 10:19), una autoridad incorrectamente, “gamuza”), un mamífero rumiante a
relacionada con la obra del reino de Dios. En Lucas. medio camino entre una cabra y un antílope, que
11:12 Jesús menciona el escorpión en una pregunta generalmente se encuentra en las regiones montañosas
retórica. de Europa y el suroeste de Asia. El carnero, la oveja
Manatí. La traducción NVI de un término hebreo macho con cuernos, se utilizaba en la cría. Aunque la
de significado incierto (Éxodo 25:5 et al.). Ver dis mayoría de las biblias Las referencias cal son al papel
discusión bajo tejón . del carnero en el ceremonial sacerdotal. emonia o
serpiente. Ver serpiente . sacrificio (Gén. 15:9; Éxo. 29; Núm. 7), la acción de
oveja. Este animal es el que más frecuentemente saltar del carnero es poéticamente por presentado por
son hombres. mencionado en las Escrituras, tal vez el salmista (Sal. 114).
debido a su importancia. importancia en la economía escinco. Ver lagarto .
de la época. La imagen más familiar de Jesucristo es babosa, caracol. La babosa es herbívora y a
probablemente la del Buen Pastor; y la parábola más menudo causa daños considerables a la vida vegetal.
fácil de recordar puede ser la de la oveja descarriada. Al igual que el caracol, la babosa es un molusco
Un mamífero rumiante de la familia Ovidae , las gasterópodo que se mueve sobre un pie musculoso con
ovejas existen hoy en día en muchas razas, algunas una forma natural de lubricación. ción que aparece
con spe ventajas especiales para su lana, otros para la como un rastro de baba. El caracol tiene un caparazón
carne. Durante siglos las ovejas han sido domesticadas protector en espiral y existe en diversas especies en
en gran medida. En los países bíblicos las ovejas se agua salada, agua dulce y en tierra. La especie más
criaban más por su leche que por su carne. Las común es la del caracol de jardín ( Helix aspera ), que
ceremonias religiosas incluían el sacrificio de ovejas y debe distinguirse de la variedad comestible ( Helix
se utilizaban cuernos de carnero para convocar a la pomatia ). La acción de la babosa o caracol se describe
congregación. La riqueza de Job consistía en rebaños y en Sal. 58:8 (en Levítico 11:30 la KJV también usa
vacas, incluidas 7.000 ovejas (Job 1:3), todas las “caracol” para lo que probablemente sea una especie
cuales fueron destruidas por un permiso divino. de lagarto).
 ANIMALES 115
serpiente. Miembro del suborden Ophidia de trans formación. Su profecía contra los filisteos
reptiles alargados, sin extremidades, con piel (14:29) involucra una víbora. El uso de la palabra
escamosa, lengua bífida y boca que se abre lo "áspid" en algunas traducciones denota un reptil
suficiente para tragar presas (p. ej., roedores o venenoso, es decir, la cobra egipcia.
huevos). poi Las serpientes sonoras transportan La sabiduría de Salomón lo llevó a enseñar acerca
veneno en sus glándulas salivales, lo liberan a través de la representación. tejas, así como mamíferos, aves y
de los colmillos y actúan sobre el sistema nervioso peces (1 Rey.
central para paralizarlo o sobre las células para 4:33). La notable visión de Pedro incluía reptiles para
provocar hemorragias. La serpiente tiene una señal comer, confirmando que nada de lo que Dios había
especial. importancia en el Antiguo Testamento. Una hecho podía ahora llamarse inmundo (Hechos 10:12;
de las señales de autoridad dada a Moisés fue la de que 11:6), simbolizando a los gentiles ahora limpios en el
su bastón se convertía en serpiente cuando era nuevo pacto.
arrojado al suelo (Éxodo 3:3-4). Serpientes venenosas No se identifica ninguna especie en la palabra ser
invadieron el campamento israelita cuando el pueblo reprimido , pero el significado es el de una criatura
se quejó de Dios y de Moisés. Los afectados fueron astuta y muy peligrosa, aunque persuasiva. Era un
sanados cuando miraron un emblema de una serpiente símbolo del mal (Gén. 3), pero Dios pudo traspasarlo
fundido en bronce por Moisés (Núm. 21). El símbolo (Job 26:13). Pablo se refirió a la astucia de la serpiente
de la serpiente en el bastón es hoy un emblema de (2 Cor. 11:3).
curación utilizado por la profesión médica. araña. Miembro del orden Araneida de arácnidos,
No se sabe con certeza cuál es la traducción muchas especies de las cuales están armadas con
adecuada de varios términos hebreos para designar glándulas venenosas para matar a sus presas. La araña
serpientes venenosas. Jeremías habla de “víboras que viuda negra y la araña de tela en embudo australiana
no pueden ser encantadas” como uno de los juicios de son especialmente peligrosas para los humanos, a
Dios (Jer. 8:17), una alusión por tal vez al llamado diferencia de la mayoría de las especies. cies. El
encantamiento de serpientes que en realidad no están abdomen de la araña tiene dos o más pares de hileras
“encantadas” sino controladas más sutilmente por sus que producen el hilo de seda para las telarañas y los
amos. Job 20:16 se refiere a la destrucción. ción de los capullos. Quien olvida a Dios tiene una esperanza tan
impíos por los colmillos de la víbora, así como Isa. frágil como una telaraña (Job 8:14) y encuentra su
59:5 anticipa la imposición de víboras a los impíos. En propia fábrica. ricaciones inútiles (Isaías 59:5).
el lenguaje moderno, la víbora y la víbora son la Proverbios 30:28 se refiere a la presencia de arañas en
misma especie, pero la referencia bíblica los palacios de los reyes, aunque aquí la NVI tiene la
probablemente sea a la víbora del norte, Vipera berus , palabra "lagarto" en lugar de "araña".
que también se encuentra en África. PD. 91:13 asegura esponja. Conocida científicamente como Porifera ,
a los piadosos que pisarán la cobra y la serpiente sin la esponja es una clase de la familia de animales
ningún daño, gracias a la protección divina. La cobra acuáticos sésiles. ily. Una esponja llena de vinagre de
era sin duda la cobra egipcia, utilizada en todo Egipto vino fue ofrecida a Jesús en la cruz (Mateo 27:48;
como símbolo religioso y que alcanzaba una longitud Marcos 15:36). Juan señala que se utilizó un tallo de
de más de 2,5 m (8 pies). Se encuentra a lo largo de la hisopo para llevar la esponja a los labios del Señor
costa del norte y este de África, con una subespecie (Juan 19:29). Ese uso de una esponja para
anillo en la península arábiga. Cuando la KJV y otras proporcionar refresco líquido era común en los
traducciones usan “cockatrice” (Isaías 11:8; 14:29; tiempos bíblicos. La esponja absorbería el vino o el
59:5; Jer. 8:17), la palabra probablemente también era agua en un recipiente, entonces era habitual aliado
Está asociado con un reptil venenoso en general, más apretado en la boca hacia arriba del usuario.
que con especies específicas. ciervo. Ver ciervo .
En la era milenaria, la cobra y la víbora serán las semental, corcel. Ver caballo .
inofensivas compañeras de los niños (Isaías 11:8), una dirigir. Ver ganado .
confirmación más de la reconciliación de los seres cerdo. Ver cerdo .
humanos con el orden natural después de la tortuga. Traducción KJV de una palabra que se
renovación de la creación. Isaías, entonces, no refiere a algún tipo de lagarto (Levítico 11:29).
anticipa patear un destierro de tales reptiles pero su unicornio. Ver ganado .
116 ANIMALES
víbora. Ver serpiente .
comadreja. Clasificada como inmunda (Levítico
11:29), la comadreja es un pequeño mamífero
carnívoro, del género Mustela , que se asemeja a un
pequeño armiño. Su dieta con consiste en pequeños
roedores y su distribución es evidente actualmente en
todo el mundo.
ballena. La KJV traduce como “ballena” aquellas
palabras traducidas por la NVI como “grandes
criaturas” (Gén. 1:21),
117 ANÍS
“monstruo de las profundidades” (Job 7:12) y bien conocida incluso en nuestros tiempos higiénicos,
“monstruo de los mares” (Ezequiel 32:2). La KJV y ya que es una mosca grande y ruidosa con un cuerpo
otras versiones también usan “ballena” con referencia iridiscente de color azul o verde. Estas moscas ponen
al pez que traga Bajó a Jonás (Mat. 12:40; pero “gran sus huevos en los cuerpos de animales muertos,
pez” en Jon. 1:17). La ballena, un gran mamífero acelerando de hecho el proceso de descomposición, ya
marino parecido a un pez (orden Cetacea ), es una de que los gusanos se alimentan del cadáver durante su
las maravillas más sorprendentes de la naturaleza. Un período larval. En ese sentido cumplen un propósito
grupo incluye a las ballenas dentadas, otro a las beneficioso en el proceso natural. La presencia de
ballenas con huesos de ballena que no tienen dientes y gusanos en el cuerpo humano, vivo (Job 7:5) o muerto
que utilizan en su lugar placas delgadas y paralelas de (Job 17:14; 21:26; Isa. 14:11; 66:24), era un
huesos de ballena para extraer plancton del agua de recordatorio adicional de la naturaleza transitoria de la
mar. Las ballenas dentadas incluyen marsopas, vida. La condición del infierno, advirtió Jesús, era
delfines y cachalotes. Las ballenas de ballena incluyen aquella en la que el gusano no muere (Marcos 9:48).
la ballena azul, el más grande de todos los mamíferos. Véase también polilla .
culo salvaje. Este término inglés (NVI, “wild don La muerte de Herodes AGRIPA I (Hechos 12:23) se
llave”) es la traducción habitual del hebreo pere , describe como causada por haber sido comido por
H7230 (Gén. 16:12 et al.), pero el nombre preferido gusanos. Esta desaparición probablemente fue
para el asno salvaje bíblico o asiático es onagro ( provocada por el gusano barrenador, ya que la mosca
Equus onager ). Se le clasifica con razón como hembra adulta pone huevos no sólo en materia animal
“mediocre”, pertenece Se trata de una especie distinta en descomposición, sino también en heridas y llagas e
del verdadero asno salvaje del norte de África ( E. incluso en las fosas nasales y orejas de personas y
asinus , del que deriva el burro). El onagro alguna vez ganado. En ataques severos, especialmente en el
tuvo una amplia distribución, dividida en varios tipos mundo antiguo, la infección de las fosas nasales por
geográficos, que se extendía desde las fronteras de larvas podía producir el colapso del tabique y del
Europa y Palestina en el oeste hasta la India y paladar. Sin embargo, la aflicción de Herodes no se
Mongolia. JOB describe su hábitat con precisión: “la considera accidental. dental, sino como un juicio que
estepa por su hogar, la tierra salada por su morada” surge de su orgullo y de su aspiración al estatus
(Job 39:6). divino.
lobo. Un mamífero carnívoro e inteligente, género
Canis , el lobo generalmente caza en manadas y lee anís . Ver PLANTAS .
Ataca fácilmente a animales más poderosos. El lobo
gris o de madera norteamericano es una subespecie del tobillera . Adorno para los tobillos, compuesto por
euro. cacahuete Canis lupus. El comportamiento de lentejuelas de metal o vidrio, que usan las mujeres.
este animal ha fascinado a muchos escritores. Alguno En otros tiempos las tobilleras estaban unidas
Mencionado trece veces en las Escrituras, el lobo por cadenas (Isaías 3:20). Véase también VESTIDO .
habría sido una amenaza familiar para los pastores,
especialmente en Palestina con su terreno forestal. Los Ana . an ´ uh (Gk. Anna o Hanna G483 , el
falsos profetas fueron descritos como “lobos feroces” equivalente del heb. h > annâ H2839 , “gracia”). hija
vestidos de ovejas (Mateo 7:15), mientras que Génesis ter de Fanuel de la tribu de ASER . Enviudada tras
49:27 declara que la tribu de Benjamín era como el siete años de matrimonio, se convirtió en profetisa.
lobo rapaz. La anticipación de Isaías del milenio etess. A la edad de ochenta y cuatro años, cuando el
incluye al lobo viviendo con el cordero (Isaías 11:6; niño Jesús fue llevado al templo para ser dedicado,
65:25). ella lo reconoció y lo proclamó como el MES. SIAH
gusano. En cada mención del gusano en Scrip En (Lucas 2:36-38).
la actualidad, la referencia es al gusano más que a la
lombriz de tierra, que aparentemente no se menciona Anás . an ´ uhs (Gk. Hannas G484 , forma abreviada
en ninguna parte de la Biblia. Los gusanos nacen de de Hananos = h > ănanyâ H2863 , “Yahweh es
huevos puestos por moscas como la mosca de la carne misericordioso”). Sumo SACERDOTE de los judíos del
(de la familia Sarcophagidae ) o la mosca azul (de la 6 al 15 d.C., y que mientras vivió fue el vir jefe real
familia Calliphoridae ). Ver volar . La mosca azul es del partido sacerdotal en Jerusalén. A los treinta y
 ANTEDILUVIANOS 118
siete años, fue designado para este cargo por ungir . Aplicar ACEITE a una persona o cosa, una
QUIRINIO , gobernador de SIRIA . Fue depuesto c. 15 práctica. tice común en el ANE. La unción era de tres
d. C. por Valerio Grato, gobernador de JUDEA . Sus clases: ordinaria, sagrada y médica. La unción
cinco hijos llegaron a ser sumos sacerdotes y él fue ordinaria con aceites aromáticos era una ópera
suegro de CAIFÁS (Juan 18:13). Anás y Caifás son común. ción (Rut 3:3; Sal. 104:15; Prov. 27:9). fue
descritos como los sumos sacerdotes cuando JUAN EL dis continuó durante un tiempo de luto (2 Sam. 14:2;
BAUTISTA comenzó su ministerio público (Lc. 3:2), Dan. 10:3; Mateo 6:17). Los invitados eran ungidos
tal vez porque, como cabeza de familia, Anás era el como señal de respeto (Sal. 23:5; Lc. 7:46). Los
sacerdote más influyente y todavía ostentaba el título. muertos eran preparados para el entierro mediante
Por lo tanto, cuando Jesús fue arrestado, fue unción (Marcos 14:8; 16:1). El cuero de los escudos se
conducido primero a Anás (Juan 18:13), y sólo más frotaba con aceite para evitar que se agrietara (Isaías
tarde fue enviado atado a Caifás (18:24). De manera 21:5), pero esto también podría llamarse unción
similar, a Anás se le llama sumo sacerdote en Hechos sagrada: una consagración a la guerra en nombre del
4:6 cuando Pedro y Juan fueron arrestados, aunque dios que fuera invocado para bendecir la batalla.
Caifás probablemente fue hábilmente el verdadero El propósito de la unción sagrada era dedicar cate
sumo sacerdote. la cosa o persona a Dios. JACOB ungió la piedra que
había usado como almohada en BETEL (Gén. 28:18).
anunciación . Este término, aunque no se encuentra El TABERNÁCULO y sus muebles fueron ungidos
en las Escrituras, se usa en teología con referencia al (Éxodo 30:22-29). Profetas (1 Reyes 19:16; 1
anuncio sobrenatural hecho por el ángel GABRIEL a Crónicas 16:22), sacerdotes (Éxodo 28:41; 29:7;
María de que concebiría y daría a luz (Lc. 1:26-38). Levítico 8:12, 30) y reyes (Saúl—1 Sam. 9:16; 10:1;
(El término a veces se aplica también a otros dos David—1 Sam. 16:1, 12-13; 2 Sam. 2:7; Salomón—1
anuncios: el del nacimiento de Jesús hecho a José, y el Rey . ESPÍRITU . De este modo fueron apartados y
del nacimiento de JUAN BAUTISTA hecho a facultados para una obra particular al servicio de Dios.
ZACARÍAS . Más (A continuación, el nombre “El ungido del Señor” era el término común para un
Anunciación se utiliza para la fiesta que se celebra el rey teocrático (1 Sam. 12:3; Lam. 4:20).
25 de marzo, nueve meses antes del día de Navidad, Los términos MESÍAS y CRISTO significan “el
para celebrar la visita de Gabriel a la Virgen María). ungido” (respectivamente de los verbos heb. y griego
María, una virgen, estaba comprometida pero aún que significan “ungir”, māšah > H5417 y chriō G5987
no casada. casado con JOSÉ (ver MARÍA, MADRE DE ). En el Antiguo Testamento, Mesías se usa dos veces
JESÚS ). Vivían en NAZARET , un pueblo de GALILEA para referirse al Redentor venidero (Sal. 2:2; Dan.
. En su mensaje Gabriel aseguró a la asustada María 9:25-26). Jesús fue ungido con el Espíritu Santo en su
que era muy favorecida y que el Señor estaba con ella. bautismo (Jn. 1:32-33), marcándolo como el Mesías
La joven quedó invadida por la sorpresa y el miedo, del Antiguo Testamento (Lc. 4:18, 21; Hechos 9:22;
no sólo por la presencia del ángel, sino también por su 17:2-3; 18: 5, 28). Sus discípulos, a través de la unión
mensaje. Gabriel, sin embargo, le aseguró que no tenía con él, también son ungidos con el Espíritu Santo (2
por qué temer. Dios la había elegido para ser madre de Cor. 1:21; 1 Jn. 2:20).
un niño único: “Él será grande y será llamado Hijo del La unción médica, no necesariamente con aceite,
Altísimo” (Lc. 1,32). Su hijo sería el Hijo de Dios y, era costumbre para los enfermos y heridos (Isaías 1:6;
como David, reinaría sobre el pueblo de Dios; sin Lucas 10:34). Marcos 6:13 y St. 5:14 hablan del uso
embargo, a diferencia del reino de David, el suyo sería del aceite de unción por parte de los discípulos de
un reino eterno. Cuando María preguntó cómo podía Jesús.
ocurrir esto si aún no estaba casada, Gabriel explicó
que concebiría a través de la agencia directa del hormiga . Veo ANIMALES .
ESPÍRITU SANTO . Al igual que su pariente ISABEL
(que había concebido en su vejez y estaba embarazada antediluvianos . Personas que vivieron antes del
de Juan el Bautista), conocería el poder de Dios en su DILUVIO (“diluvio”). Al parecer eran familiares. iar
vida. Abrumada por este sorprendente mensaje, María con LA AGRICULTURA ( ADÁN guardó el jardín
se sometió a la voluntad del Señor y el ángel la
abandonó.
119 ANTÍLOPE
del EDÉN , Génesis 2:15; Adán y ABEL labraron la personalidad.
tierra, 3:17-19; 4:2), botánica (espinos y cardos, 3:18;
madera de ciprés, 6:14; higuera, 3:7; brea, 6:14), anticristo . Esta palabra deriva directamente del
metalurgia (herramientas de bronce y hierro, 4:22), compuesto griego anticristos G532 , que significa
arquitectura. tura ( CAÍN construyó una ciudad, 4:17) litro. aliado “contra Cristo” o “en lugar de Cristo”; por
y música (arpa y flauta, 4:21). Los indicios de tanto, puede referirse a un enemigo de CRISTO o a
gobierno parecen ser patriarcales y posiblemente alguien que usurpa el nombre y los derechos de Cristo.
ciudades-estado. En cuanto a la religión, parece que se La palabra se encuentra sólo en cuatro versículos (1
establecieron SACRIFICIOS . (4:4; 8:20), y NOÉ estaba Juan 2:18, 22; 4:3; 2 Juan 7), pero la idea que
familiarizado con los animales “limpios” (7:2; 8:20). transmite aparece en toda la Escritura. Es evidente por
Del linaje de SET y ENÓS se dice: “En aquel tiempo la forma en que Juan y Pablo se refieren a los
comenzaron los hombres a invocar el nombre del anticristos o al Anticristo que dieron por sentada una
SEÑOR ” (4:26). Parece implícito un contraste con los tradición bien conocida en ese momento (2 Tes. 2:6,
descendientes de Caín, quienes presumiblemente no “tú sabes”; 1 Jn. 4:3, “tú sabes”; he oido").
invocaron a Dios. El Antiguo Testamento da evidencia de una
creencia en una persona o poder hostil que en el
antílope . Veo ANIMALES . tiempo del fin traerá un ataque contra el pueblo de
Dios, un ataque que será aplastado por el Señor o su
Antotías . an´thoh-th i ´ juh (heb. < antōtiyyâ H6746 , MESÍAS . El Salmo 2 da un cuadro de la rebelión de
posiblemente “perteneciente a Anatot”). KJV los reinos del mundo “contra el SEÑOR y contra su
Antothías. Hijo de Sasac y descendiente de BENJAMÍN Ungido”. El mismo tipo de contienda se describe en
(1 Crónicas 8:24); está incluido entre los jefes de clan Ezek. 38-39 y en Zac. 12-14. En el libro de Daniel hay
que vivían en Jerusalén (v. 28). descripciones vívidas del Anticristo que encuentran su
eco en los escritos de los apóstoles (cf. 2 Tes. 2:4 con
antropología . (1) El estudio de los seres humanos Dan. 11:36-37; y cf. Apocalipsis 13:1-8 con Dan. 7:8,
en relación con la historia, la geografía, la cultura, etc. 20-21; 8:24; 11:28, 30).
(2) La doctrina bíblica y teológica sobre el origen, En su discurso escatológico, Cristo advierte contra
naturaleza y destino del ser humano. Ver LA los “falsos Cristos” y los “falsos profetas” que
NATURALEZA HUMANA . descarriarían, si fuera posible, incluso a los elegidos
(Mateo 24:24; Marcos 13:22). En Mate. 24:15 se
antropomorfismo . Figura retórica mediante la cual refiere a “la abominación desoladora” de la que habla
se hace referencia a la deidad en términos de partes del Daniel.
cuerpo humano o pasiones humanas. Hablar de las En 2 Tes. 2:1-12 PABLO nos da una descripción
manos, los ojos, la ira o incluso el amor de Dios es muy completa de la obra del Anticristo, bajo el
hablar antropomórficamente. Algunos nombre de “el hombre de pecado”, en la que se basa
antropomorfismos representan a Dios en forma en el lenguaje y las imágenes del Antiguo Testamento.
corporal y otros se refieren a Dios como pos. Analizar Los cristianos tesalonicenses parecen haber tenido la
diversos aspectos de la personalidad humana. En impresión errónea de que el “día del Señor” estaba
cierto sentido, se puede argumentar que sólo los del cerca, y Pablo les dijo que antes de que ese día llegara,
primer tipo son verdaderos antropomorfismos. Hablan dos cosas tendrían que suceder: una apostasía y la
como si Dios poseyera forma corporal, lo cual por revelación del hombre de anarquía, el hijo de
supuesto no es así. El segundo tipo de perdición. El “poder secreto del desafuero” (2:7) ya
antropomorfismo puede denominarse descripción está en acción, dijo, pero alguna persona o poder lo
fáctica y no figura retórica en absoluto (aunque el controla. Con la eliminación de esta fuerza restrictiva,
término antropopatismo a veces se utiliza se revela el hombre de desafuero. Se opondrá y se
específicamente con referencia a la atribución del exaltará por encima de Dios y, de hecho, se sentará en
sentimiento humano a Dios). Es la enseñanza cristiana el templo de Dios y afirmará ser Dios. Con poder
que el Dios vivo y verdadero posee realmente estas satánico realizará señales y prodigios engañosos,
características personales, que los seres humanos trayendo gran engaño a las personas que rechazan la
reconocen en sí mismos como atributos de la verdad de Dios. A pesar de su extraordinario
 ANTIOQUÍA 120
mi que la nueva vida en Cristo significa la muerte a los
viejos malos deseos (Gálatas 5:24).
poder, sin embargo, “el Señor Jesús [lo] trastornará
con el soplo de su boca” (2:8). Antioquía . an ´ tee-ok (Gk. Antioquía G522 ). (1)
En 1 Jn. 2:18 JUAN EL APÓSTOL muestra que la Antioquía de SIRIA fue construida en 301 a. C. por
venida del Anticristo fue un acontecimiento generado Seleuco I (Nicátor) y se convirtió en la capital del
aliado esperado por la iglesia. Es evidente, como Sin imperio SELÉUCIDA , que había sido la parte asiática
embargo, está más preocupado por dirigir la atención del vasto imperio de ALEJANDRO MAGNO . Fue la
de los cristianos hacia las fuerzas anticristianas que ya más grande de las dieciséis Antioquías que fundó en
están en acción (“incluso ahora han venido muchos honor de su padre ANTÍOCO . La ciudad era un gran
anticristos”). Dice que los maestros con puntos de centro comercial. Carreteras de caravanas con lindaba
vista erróneos sobre la persona de Cristo con ella por el E, y su situación sobre el río
(evidentemente refiriéndose a GNOS TICISMO ) son ORONTES , 15 millas navegables. (24 km.) del
anticristos (1 Jn. 2:22; 4:3; 2 Jn. 7). Mediterráneo, lo puso también a disposición de los
En el libro de Apocalipsis, la bestia de Apocalipsis barcos. Antioquía estaba situada en un valle amplio y
17:8 recuerda a la bestia cornuda de Dan. 7-8. fértil, protegida por una majestuosa montaña cubierta
Reclama y recibe homenaje divino y hace la guerra al de nieve. tains, y fue llamada “Antioquía la Bella y
pueblo de Dios. Durante un período de tres años y Dorada”. En el año 65 a. C., los romanos tomaron la
medio gobierna la tierra y finalmente es destruido por ciudad y la convirtieron en la capital de la provincia
el Señor en una gran batalla. Con su derrota, la lucha romana de Siria. Los reyes seléucidas y los primeros
entre el bien y el mal llega a su decisión final. emperadores romanos ampliaron y adornaron la
ciudad hasta convertirla en la tercera más grande del
Antilíbano . También Antilíbano. Véase LÍBANO . imperio (después de ROMA y ALEX ANDRIA ), con
una población en el siglo I d.C. de aproximadamente
antimonio . Un elemento metálico duro, quebradizo
500.000 habitantes. Ciudad cosmopolita desde su
y brillante (símbolo Sb). El término se usa dos veces
fundación, entre sus habitantes había muchos judíos, a
para el hebreo pûk H7037 en la NRSV y algunas otras
quienes se les otorgaron privilegios similares a los de
versiones (1 Crónicas 29:2; Isaías 54:11). En ambos
los griegos. Sus ciudadanos eran una raza vigorosa y
casos, la NVI se traduce “turquesa” (ver MIN. agresiva, famosa por sus aptitudes comerciales, su
GENERALES ); algunos creen que el significado es libertinaje y su ingenio mordaz.
"cemento duro". La palabra hebrea aparece también en Antioquía ocupa un lugar importante a principios
otros dos contextos, donde parece referirse a pintura de su historia del cristianismo. Uno de los diáconos
(negra) para ojos (2 Reyes 9:30; Jer. 4:30). originales de la iglesia apostólica fue NICOLÁS , un
prosélito.
antinomianismo . an ´ ti-noh ´ mee-uh-niz-uhm.
Este término (del griego anti G505 , “contra” y nomos
G3795 , “ley”) se refiere a una teología que inter
Pretende que la enseñanza bíblica, particularmente la
de PABLO , signifique que los cristianos están tan
completamente en GRACIA que no tienen obligación
de guardar la LEY . Se sostiene que debido a que la
salvación no viene por obras sino por gracia, se puede
descartar el esfuerzo moral. Pablo descubrió que este
tipo de herejía se había infiltrado en la iglesia (1 Cor.
5-6). Otros habían optado por equivocarse representan
su propia enseñanza sobre la gracia (Rom. 3:8), y
señaló lo absurdo de la acusación (6:1, 15). Desde el
primer siglo hasta nuestros días, algunos individuos o
grupos han buscado combinar la vida espiritual con la
licencia moral, pero las Escrituras no dejan dudas de
 ANTIOQUÍA 121
Antioquía en Pisidia y Siria.

W
.

Antioquí
a
(Pisidia)
• Iconio

Tarso Antioquía
40 • (Siria)
Seleucia
i SIRIA
a
122 ANTIOQUÍA
de Antioquía (Hechos 6:5). Allí se fundó la primera reconstruida por el emperador romano Justiniano poco
© Dr. James C. Martín

Ruinas de iglesias bizantinas en Antioquía de Pisidia; debajo de ellos se encuentran los

restos de una antigua sinagoga.
iglesia gentil, madre de todas las demás. Muchos después, y en 635 fue tomada por los musulmanes,
cristianos fugitivos, dispersados por la muerte de quienes la han conservado desde entonces, excepto por
ESTEBAN , fueron a Antioquía e inauguraron una un breve período. Hoy la ciudad se llama Antakya y
nueva era predicando no sólo a los judíos helenistas tiene una población de aproximadamente 150.000
sino también a “los griegos” (11:20). La iglesia de habitantes.
Jerusalén envió A BERNABÉ para ayudar en la obra; En 1916 se anunció que los árabes de Antioquía o
después del parto Mientras estaba allí por un tiempo, sus alrededores habían encontrado lo que se conoce
Bernabé llamó A PABLO desde TARSO para que lo como “El Cáliz de Antioquía”. Se trata de una sencilla
ayudara. Después de haber trabajado allí durante un copa de plata rodeada por una concha exterior
año, fueron enviados con socorro a los santos azotados decorada con enredaderas y con las figuras de Cristo y
por el hambre en Jerusalén. Los discípulos fueron los apóstoles; está colocado sobre una base de plata
llamados cristianos por primera vez en Antioquía maciza. Se afirmó enérgicamente que la copa era el
(11:19-26), una designación que probablemente Santo Grial, utilizado por Jesús en la Última Cena, y
provenía del populacho, que era bien conocido por su las figuras de la concha se interpretaron como retratos
invención del apodo. nombres. La iglesia de Antioquía del siglo I. Pero se ha puesto en duda la autenticidad
envió a Pablo y a Barn abas salieron en su trabajo del cáliz. Los estudiosos serios prácticamente han
misionero (13:1-3), e informaron a esta iglesia a su demostrado que, como mucho, la copa es una pieza de
regreso del primer viaje (14:26-27; cf. también 18:22 plata paleocristiana del siglo IV o V y que no tuvo
después del segundo viaje). Los cristianos antioquenos nada que ver con la Última Cena en Jerusalén.
sub remitió la cuestión de la CIRCUNCISIÓN de Gen Se (2) Antioquía de PISIDIA , una ciudad en el sur DE
convierte en un concilio en Jerusalén (Hechos 15), ASIA MENOR , también fue fundada por Seleuco I y
obteniendo para la iglesia en general una gran victoria recibió su nombre en honor de su padre Antíoco. De
sobre la estrechez de Judea. hecho, estaba situada en FRIGIA , pero no lejos de
Después de los tiempos del Nuevo Testamento, Pisidia, y por eso se llamó Antioquía de Pisidia y
Antioquía dio origen a una escuela de pensamiento Antioquía de Pisidia para distinguirla de otra ciudad
que se distinguía por la interpretación literal de las del mismo nombre en Frigia. En el año 25 a. C. pasó a
Escrituras; su representante más conocido fue Juan formar parte de la provincia romana de GALACIA .
Crisóstomo (c. 345-407 d.C.). Durante los siglos III y Poco después, se convirtió en la capital del sur de
IV se celebraron allí diez concilios eclesiásticos. La Galacia,
ciudad fue tomada y destruida en 538 por los persas,
 ANTONIA, TORRE DE 123
y una colonia romana. Los romanos lo posteriormente surgieron leyendas sobre su martirio.
convirtieron en un fuerte centro de guarnición para
contener a las tribus salvajes circundantes. Pablo y Antípatro . Ver HERODES .
Bernabé predicaron en Syna van allí en su primer viaje
misionero; pero los judíos, celosos de los muchos Antípatris . an-tip ´ uh-tris (Gk. Antípatris G526 ). La
gentiles conversos que se hicieron, expulsaron a los
ciudad del Nuevo Testamento que ocupó el sitio del
misioneros de la ciudad a ICONIO y los siguieron
incluso hasta LISTRA (Hechos 13:14—14:19). En el Antiguo Testamento Phi CIUDAD LISTINE de AFEC ,
viaje de regreso de Paul, revisó Envió a Antioquía en la llanura de SARÓN (1 Sam. 4:1; 29:1). La nueva
para establecer a los discípulos y probablemente ciudad fue construida por HERODES el Grande en el
también regresó en su segundo (16:6) y tercer viaje año 9 a.C. La llamó Antipatris en honor a su padre
(18:23). Antipater, quien había sido procu Rator de JUDEA bajo
Antíoco . an-t i ´ uh-kuhs (Gk. Antíoco , “opositor, Julio CÉSAR . El nombre moderno de las ruinas es Ras
resistente”). Nombre favorito de los reyes seléucidas el- < Ain. Sólo hay una mención de Antipatris en las
de SIRIA desde el 280 a.C. en adelante. Los Escrituras, cuando PABLO fue llevado después de su
gobernantes más significativos que llevaron ese arresto en Jerusalén desde esa ciudad a CESAREA
nombre fueron los siguientes: (Hechos 23:31). Marcaba el límite NO de JUDEA .
(1) Antíoco III (el Grande), sexto gobernante de
la dinastía (223-187 a. C.). Con su victoria sobre los Antonia, Torre de . Una gran fortaleza reconstruida
egipcios en 198, Siria obtuvo el control de Palestina. por HERODES el Grande para la defensa del área del
Fue derrotado decisivamente por los romanos en 190 y TEMPLO y ubicada en su esquina NO. Le puso el
perdió así el control sobre ASIA MENOR . Fue nombre en honor a Marco Antonio, su mecenas. Una
asesinado por una turba mientras saqueaba un templo. legión romana estaba estacionada en el castillo para
(2) Antíoco IV (Epífanes), hijo de Antío Chus III protegerse de los excesos del pueblo. La Torre de
y octavo gobernante de la dinastía (175-163 a. C.). En Antonia pudo haber sido el sitio del PRETORIO , donde
su intento de helenizar a los judíos, hizo sacrificar un Jesús fue juzgado por PILATO . Cuando los judíos
cerdo en el altar de Jerusalén, prohibió la circuncisión apresaron A PABLO en el templo, lo llevaron a este
y destruyó todos los libros del Antiguo Testamento castillo (“el cuartel”), desde cuyas escaleras se dirigió
que pudo encontrar. Estos ultrajes lo involucraron en al pueblo (Hechos 21:34-40).
la guerra macabea en la que los ejércitos sirios fueron
derrotados repetidamente por los brill. liant Judas
MACABEO (1 Mac. 1:10-64; 3:1-11; et al.).
(3) Antíoco V (Eupator), hijo de

© Dr. James C. Martín. Hotel Tierra Santa, Jerusalén. Fotografiado con permiso.
Antíoco IV. Reinó siendo menor de
edad durante dos años y luego fue
asesinado.

Antipas . an ´ tee-puhs (Gk. Antipas

G525 , posiblemente forma corta de
Antipatros ). (1) El nombre de sev
Algunos hombres de la familia
herodiana ily, especialmente un hijo
de Herodes el Grande que fue
nombrado tetrarca de GALILEA y
PEREA . Ver HERODES .
(2) En la carta a la iglesia de
PÉRGAMO , un cristiano llamado
Antipas es descrito como “mi fe
testigo fiel, que fue ejecutado en tu
Los romanos utilizaban la fortaleza Antonia, formada por cuatro torres, para vigilar las
ciudad” (Apocalipsis 2:13). No se
actividades judías que se desarrollaban en los patios del templo. (Reconstrucción
sabe más de él, aunque moderna; vista al SE.)
124 ANTOTÍA
Antotías . an´toh-th i ´ juh. Véase ANTOTÍAS . expulsar a sus habitantes y por eso vivieron entre
ellos. La ciudad estaba estratégicamente situada en la
antotita . un ´ tuh-th i t. Ver ANATOT (LUGAR) . carretera costera que conectaba FENICIA y EGIPTO .
Generalmente se identifica con Tell Kurdaneh, cerca
Anub . ay ´ nuhb (heb. < ānûb H6707 , que significa de las fuentes del río Na < aman en la llanura de
incierto). Hijo de Koz y descendiente de JUDÁ (1 ACCO , a 3 millas. (5 km.) tierra adentro desde la
Crónicas 4:8). Puede haber una conexión entre Anub y Bahía de Haifa.
la ciudad de ANAB . (2) Sitio ubicado en el límite N del territorio
cananeo, contiguo a “la región de los amorreos” (Josué
yunque . El término hebreo pa < am H7193 , que 13:4). Este Aphek probablemente debe identificarse
tiene varios usos, se encuentra con el significado de
con la moderna Afqa (antigua Aphaca) en EL
“yunque” sólo en Isa. 41:7, donde se hace referencia a
LÍBANO , al SE de Jebeil ( GEBAL bíblico).
la costumbre de los trabajadores de animarse unos a
(3) Una de una importante cadena de ciudades en
otros con su trabajo. El yunque de metal se clavaba en
la Llanura de SHARON (“país llano” o “región
un bloque de madera o en el suelo para mantenerlo
boscosa”). Debe identificarse con Tell Ras el- < Ain
estable. Fue utilizado por diversos artífices: herreros,
en el nacimiento del Yarkon, justo al NE de JOPE . Su
plateros, hojalateros y zapateros.
rey fue asesinado por JOSUÉ y los israelitas durante la
ansiedad . Ver MIEDO . conquista de Canaán (Josué 12:18). La ciudad está
asociada en otros lugares con los FILISTEOS (1 Sam.
simio . Veo ANIMALES . 4:1; 29:1). En la época del Nuevo Testamento,
HERODES el Grande construyó ANTIPATRIS en este
Apeles . uh-pel ´ eez (Gk. Apellēs G593 ). un cris tian sitio.
en ROMA a quien PABLO envió saludos, consulte (4) Una ciudad en el distrito de BASÁN, en el
resuena como alguien que fue “aprobado en Cristo” norte de TRANSJORDANIA . Fue cerca de aquí donde
(Romanos 16:10). No se da el motivo de la BEN-HADAD I y II, los gobernantes arameos, fueron
aprobación, pero está claro que Apeles había sido derrotados por los Isra. élites (1 Reyes 20:26-34; 2
probado y declarado fiel. El nombre era común entre Reyes 13:14-25). Algunos han identificado esta ciudad
los judíos de Roma. con dos sitios distintos cerca de la costa E del Mar de
Galilea: Fiq (Alta Aphek) y < En-Gev (Baja Aphek).
Apharsachita, Apharsathchita, Apharsita . uh-
fahr ´ suh-k i t, uh-fahr ´ -suth-k i t, uh-fahr ´ s i t Afeca . uh-fee ´ kuh (heb . ăpēqâ H708 , por tal vez
(aram . ăparse˘kāy H10061 , ăparsatkāy H10062 , “lecho de arroyo” o “fortaleza”). Una de las ciudades
ăpārsāy H10060 ). Estos términos en la KJV son catalogadas como parte de un distrito de JUDÁ (Josué
transliteraciones de palabras arameas en Esdras 4:9; 15:53). Probablemente debería identificarse con
5:6; 6:6. Se refieren a personas enumeradas entre el Khirbet el-H ˘ adab, a unas 4 millas. (6 km.) al SO de
cartel. ers de una carta en la que se queja a los HEBRÓN .
gobernantes persas contra la reconstrucción judía del
templo. Los dos primeros términos son probablemente Afías . uh-f i ´ uh (heb . ăpîah > H688 , quizás “frente
variantes de préstamos del persa antiguo que grande” u “hollín”). Benjamita que fue uno de los
significan "investigar". caimán” o, más generalmente, antepasados de SAÚL (1 Sam. 9:1).
“oficial”. El tercer término posiblemente tenga el
mismo significado, pero algunos creen que debería Afik . Ver AFEC .
traducirse “persa” (cf. NVI).
Afrah . Véase BET OFRA .
Aphek . ay ´ fek (heb . ăpēq H707 [ ăpîq en Jueces
1:31], quizás “lecho de un arroyo” o “fortaleza”). Un Afsas . Ver HAPPIZZEZ .
topónimo que aparece en zonas muy dispersas de Pal
estina. (1) Una ciudad de la herencia tribal de ASER Apiru . Ver HABIRU .
tomada de los cananeos (Josué 19:30; Jue. 1:31 [KJV
y otras versiones, “Aphik”]). La tribu no pudo Apis . ay´pis (Gk. Apis ). Un dios de la fertilidad (ver
 LITERATURA APOCALÍPTICA 125
FERTIL CULTOS DE LA CIUDAD ) en forma de un toro una fecha anterior.
viviente, adorado por los antiguos egipcios en MENFIS Los apocalipsis más destacados de los dos
(donde se le asociaba con Ptah, un dios creador, y con primeros siglos a. C. son 1 Enoc (o Enoc etíope ), un
OSIRIS , dios de los muertos). Algunos han sugerido libro compuesto que se destaca por su descripción del
que el toro Apis inspiró la ADORACIÓN DEL BECERRO celestial HIJO DEL HOMBRE ; Jubileos , una supuesta
de los israelitas (en el monte Sinaí, Éxodo 32:4-35, y rev júbilo a MOISÉS por la historia del mundo desde la
bajo JEROBOAM , 1 Rey. 12:28-29). Según algunos creación hasta el fin; y la Asunción de Moisés . Una
eruditos, este dios se menciona en Jer. 46:15 (LXX obra conocida como 2 Esdras o 4 Esdras (ver
26:15), “¿Por qué ha huido Apis?” (por lo tanto APÓCRIFOS ) fue escrita después de la caída de
NRSV). Tal interpretación se basa en la Jerusalén. lem en el año 70 d.C. y refleja esa tragedia;
SEPTUAGINTA , que evidentemente interpretó el verbo lo mismo ocurre con el Apocalipsis de Baruc . El
hebreo nish > ap (“fue barrido”; NVI, “derribado”) apocalipsis titulado 2 Enoc o Enoc eslavo es de fecha
como dos palabras, nās h > ap (“apis huyó”). incierta. Se han descubierto otros escritos
apocalípticos. ered entre los ROLLOS DEL MAR
Apocalipsis . uh-pok ´ uh-labios´. Nombre MUERTO .
alternativo para el libro de Apocalipsis. Ver Algunos documentos adicionales suelen incluirse
LITERATURA APOCALÍPTICA TURA ; APOCALIPSIS, en la discusión sobre literatura apocalíptica, aunque no
LIBRO DE . son, propiamente hablando, apocalipsis. Los
Testamentos de los Doce Patriarcas (del siglo II. BC,
literatura apocalíptica . Un tipo de escrito religioso pero con sustanciales adiciones cristianas) imitan la
judío (y posteriormente cristiano) que se desarrolló profecía predictiva del Antiguo Testamento y
durante el período intertestamentario y tenía sus raíces contienen importantes materiales escatológicos tan
en la profecía del Antiguo Testamento. La palabra importantes. Los Salmos diecisiete y XVIII de Salomón ,
apocalíptico deriva del griego apokalypsis G637 siglo I a. C., retratan la esperanza de la venida del
(“descubrir ing, revelación, revelación”) y se aplica a Ungido del Señor para establecer el reino de Dios. Los
estos escritos porque contienen una supuesta Oráculos Sibilinos , que siguen el modelo de la
revelación de los propósitos secretos de Dios, el fin literatura oracular griega, también contienen pasajes
del mundo y el establecimiento del reino de Dios en la escatológicos.
tierra. La misma palabra griega se traduce Ciertas características marcan estos apocalipsis. (1)
“revelación” en Apocalipsis 1:1. Revelación. Describen supuestas revelaciones de los
Después de los días de los PROFETAS postexílicos, propósitos de Dios dadas a través de sueños, visiones
Dios ya no habló a Israel a través de la voz viva de la o viajes al cielo mediante los cuales el vidente aprende
profecía inspirada. Las predicciones proféticas de la los secretos del mundo de Dios y el futuro. (2)
venida del reino de Dios y de la salvación de Israel no Imitación. Estos escritos rara vez incorporan alguna
se habían cumplido. En lugar del reino de Dios, una experiencia visionaria subjetiva genuina. enencias. Sus
sucesión de reinos malvados gobernaron sobre Israel: “revelaciones” se han convertido en una forma
Medo-Persia, Grecia y finalmente Roma. El mal literaria que imita las visiones de los verdaderos
reinaba supremo. La esperanza del reino de Dios se profetas en una ficción literaria apenas velada. (3)
desvaneció. Dios ya no ofrecía palabras de consuelo y Seudónimo. Estos libros, aunque en realidad se
salvación a su pueblo. escribieron cerca de la época del Nuevo Testamento,
Los apocalipsis fueron escritos para hacer frente a generalmente se atribuyen a algún santo del Antiguo
esta religión. gran necesidad. Siguiendo el modelo del Testamento que vivió hace mucho tiempo. El
Daniel canónico (ver DANIEL, LIBRO DE ), varios seudónimo se utilizó como medio para validar el
autores desconocidos escribieron supuestas mensaje de estos autores ante su propia generación.
revelaciones de los propósitos de Dios que explicaban Dado que Dios ya no existía ger hablando mediante el
los males presentes, consolaban a Israel en sus espíritu de profecía, nadie podía hablar en su propio
sufrimientos y aflicciones y daban nuevas seguridades nombre o directamente en el nombre del Señor. En
de que el reino de Dios aparecería pronto. Véase cambio, los apocalípticos colocaron sus “revelaciones”
ESCATOLOGÍA . Muchos críticos modernos ubican a en boca de los santos del Antiguo Testamento. (4)
Daniel en estos tiempos, pero hay razones válidas para Simbolismo. Estas obras emplean una elaborada sym
 LITERATURA APOCALÍPTICA 126
bolismo, similar al que aparece en Daniel, como un
127 LIBROS APÓCRIFOS
medios para transmitir sus predicciones del futuro. (5) la mejor tradición incluso de la propia Iglesia Romana.
Pseudopredictivo. Los autores se sitúan en el pasado Fue una reacción contra los reformadores, que
lejano y reescriben la historia bajo la apariencia de reconocieron como divinamente inspirados y como su
profecía hasta sus propios días, cuando se esperaba infalible regla de fe y practicaron sólo aquellos libros
que el fin del mundo y el reino de Dios llegaran que estaban en el canon de los judíos, el grupo de
pronto. libros que los protestantes creen que fueron
Existen claras similitudes, pero diferencias aún sancionados por el Señor Jesucristo. Ver
más importantes entre los apocalipsis canónicos y no CANONICIDAD . Los libros que forman parte de los
canónicos. Las visiones de Daniel proporcionan el apócrifos son los siguientes.
arquetipo que imitan los apocalipsis posteriores, y el 1 Esdras (llamado 3 Esdras en edi post-rentiano
Apocalipsis de Juan registra visiones dadas al apóstol ciones de la Vulgata, donde los canónicos Esdras y
en formas simbólicas similares. Tanto Daniel como el Nehemías son llamados 1 y 2 Esdras respectivamente).
Apocalipsis contienen revelación. ciones transmitidas Excepto por la historia del concurso de sabiduría (1
a través del simbolismo; pero difieren Se diferencian Esd. 3:1—5:6), el contenido es una versión de la
de los apocalipsis no canónicos en el sentido de que historia narrada en 2 Crón. 35:1—36:23, el libro de
son experiencias genuinas más que obras literarias Esdras y Neh. 7:73—8:12, que abarca el período desde
imitativas, no son seudónimos y no reescriben la la Pascua de JOSÍAS hasta la reforma de ESDRAS . No
historia bajo el disfraz de profecía. se sabe nada del autor excepto que lo produjo algún
La importancia de estos escritos apocalípticos es tiempo antes que JOSEFO , quien en sus Antigüedades
que revelan ideas judías del primer siglo sobre Dios, el extrañamente lo prefiere al registro canónico.
mal y la historia, y revelan las esperanzas judías para 2 Esdras (llamado 4 Esdras en la Vulgata; usu
el futuro y la venida del rey de Dios. dom. Nos aliado conocido como 4 Ezra ). Algunos lo llaman
muestran qué términos como el "rey" reino de Dios”, Apocalipsis tic Esdras porque el núcleo central (caps.
“Mesías” y el “Hijo del Hombre” significaban para los 3-14) presenta siete revelaciones supuestamente dadas
judíos del primer siglo a quienes nuestro Señor dirigió a Esdras en el exilio, varias en forma visionaria y de
su evangelio del reino. importancia en gran medida escatológica. A este
original compuesto por un judío desconocido,
Apócrifos . Intercalados entre los libros canónicos probablemente hacia finales del siglo I d.C., y
del AT en la Biblia Vulgata Latina, y por lo tanto posteriormente traducido al griego, los autores
también en las versiones católicas romanas, hay cristianos añadieron posteriormente algunos mates.
ciertos libros adicionales y partes de libros que fueron rial (caps. 1-2, 15-16). El original judío ofrece sus
la primera parte de la SEPTUAGINTA . Es a estos a los perspectivas apocalípticas como una respuesta al
que el uso protestante generalmente asigna el término problema de la teodicea (la bondad de Dios en relación
apócrifos , indicat indicando que no deben con el mal en el mundo), planteado agudamente para
considerarse autorizados o canónicos (el adjetivo el judaísmo por la caída de Jerusalén en el año 70 d.C.
griego apokryphos G649 , “oculto”, se usó La adición cristiana asigna el abandono de Israel a
originalmente como un término literario con respecto a favor del Gen Tejas de LA APOSTASÍA de Israel.
libros considerados inadecuados para la lectura Morder. Este cuento romántico con didáctica
pública debido a su contenido esotérico). Cuando estos religiosa. Su propósito original se compuso al menos
libros se incluyen en versiones protestantes, en el siglo II a.C. Lleva el nombre de su héroe, a quien
generalmente se agrupan en quince separados. libros se representa como un naftalita del siglo VIII a.C.
de calificaciones entre el AT y el NT. (Véase también llevado al exilio a NÍNIVE . Su historia se entrelaza
NUEVO TESTAMENTO APÓCRIFO ). con la de su pariente Sara, exiliada en Ecbatana. Las
En el Concilio de Trento (1546 d.C.), la Iglesia tragedias de ambos se remedian a través de las
Católica Romana recibió como canónicos los aventuras de Tobías, el hijo de Tobit, con quien se
materiales adicionales de la Vulgata (excepto 1 y 2 casa Sara, y todo bajo la supervisión del ángel Rafael.
Esdras y la Oración de Manasés) y los designó Oración, ayuno y limosna. se enfatizan pero
deuterocanónicos , es decir, ofi. aceptado oficialmente lamentablemente en un contexto de autosoterismo
como parte del canon en una segunda o posterior (salvación por el propio esfuerzo).
ocasión. Esa decisión fue tomada en con tradición de Judit. Como Tobit, esta es una ficción histórica
 LIBROS APÓCRIFOS 128
judía. ción con una moral religiosa. Incluye elementos sapiencial de la literatura apócrifa también se llama, en
de dos siglos (VII al V a.C.) de Israel. fortunas itite, honor a su autor, La Sabiduría de Jesús ben Sira(ch).
no siempre en su orden o entorno histórico adecuado. Escrito en hebreo, 180 aC o oído Lier, fue traducido al
Usando tácticas como las de Jael (Jueces 4:14 22), griego para el Alexan. Judíos drian por el nieto del
Judit, una hermosa mujer judía, salva la ciudad sitiada autor c. 130. Ben Sira, aparentemente un escriba y
de Betulia matando a Holofernes, el comandante maestro profesional, modeló su trabajo según el estilo
enemigo. Posiblemente los grotescos anacronismos de Proverbios. En él expone la naturaleza de la
sean intencionados; Lutero lo interpretó como una sabiduría, aplicando sus consejos a todas las áreas de
alegoría del triunfo de Israel, bajo Dios, sobre sus la vida social y religiosa. Aunque a menudo refleja los
enemigos. El libro evidencia apreciación. noción de sentimientos del canoni libros cal, Ben Sira también se
los peculiares privilegios teocráticos de Israel, sino hace eco del motivo ético vaciones de la literatura de
que magnifica una piedad ceremonial que excedería sabiduría pagana. Además, contradice la enseñanza
los requisitos de Moisés. Algunos piensan que fue bíblica de que la salvación es sólo por la fe al escribir
com planteado para inspirar celo durante la revuelta que la limosna hace expiación por el pecado (Eclo
macabea en el siglo II a.C. 3:30).
Adiciones a Ester. El texto canónico hebreo de Baruc. Este libro pseudoepigráfico fue evi Escrito
Ester tiene 163 versos; la versión griega tiene 270. El con detenimiento por varios autores en diferentes
material adicional se divide en siete secciones y se épocas. La primera parte, Bar. 1:1—3:8, fechado por
distribuye en el lugar apropiado. Comió puntos a lo algunos ya en el siglo III a. C., probablemente fue
largo de la narración de esta manera: (1) antes de Este. escrito en hebreo, al igual que posiblemente también el
1:1; (2) después del 3:13; (3) y (4) después del 7:17; resto, que es de origen posterior. Compuesta en prosa
(5) después de las 8:12; (6) después de las 10:3. Dado profética, esta sección pretende haber sido escrita por
que la genuina Ester no contiene referencias explícitas el secretario de JEREMÍAS en el exilio babilónico y
a Dios ni a prácticas religiosas judías tradicionales enviada a Jerusalén. Es una confesión del pecado
distintas del ayuno (ver ESTER, LIBRO DE ), es nacional (a imitación de la de Daniel), pidiendo la
significativo que en las adiciones se incluyan misericordia de Dios. En realidad, Baruc fue a Egipto
oraciones de MARDOQUEO y ESTER y también con Jeremías, y no hay evidencia de que alguna vez
menciones frecuentes de Dios. Las adiciones griegas estuvo en Babilonia. A partir del minuto 3:9, el libro
contra dictan detalles de la canónica Ester y contienen es poesía. En 3:9—4:4 Israel vuelve a la sabiduría. En
otros elementos obviamente ficticios. Aparecieron 4:5—5:9 Jerusalén lamenta a sus hijos exiliados, pero
como apéndice de Ester en la Vulgata y esta fusión de las garantías de res Se ofrece Toración.
fragmentos inconexos constituye un “libro” en los Epístola de Jeremías (Jeremy). En algunos
apócrifos. manuscritos griegos y siríacos esta “epístola” se
Sabiduría de Salomón. La LXX usa este título; la encuentra después de Lam entaciones; en otros y en la
Vulgata, Liber Sapientiae. El autor, que se identifica Vulgata se adjunta a Baruc y, por tanto, aparece como
con la figura de SOLO MON , aparentemente era un un sexto capítulo de Baruch en la mayoría de las
escrito judío alejandrino. escrito en griego en el siglo I ediciones en inglés. un superscript La versión la
a. C. o d. C. (algunos, sin embargo, consideran que el describe como una epístola enviada por Jeremías a
libro tiene una autoría compuesta). La influencia de la ciertos cautivos que estaban a punto de ser llevados a
filosofía griega se evidencia en la dependencia del Babilonia (cf. Jer. 29). Se desconoce el verdadero
logos specula. ciones en el tratamiento de la Sabiduría autor y el idioma original es incierto. Una referencia
personificada y por la aceptación de diversas desconcertante a “siete generaciones” de exilio (en
enseñanzas paganas: la creación del mundo a partir de contraste con Jer. 29:10) ha figurado en la
materia preexistente; la preexistencia de las almas; el especulación sobre su fecha, que no fue posterior al
carácter impedimentario del cuerpo; Quizás también, siglo II a. C. Ridiculiza la necedad de la adoración de
la doctrina de la emana. ción. Al rastrear el gobierno ídolos representada por la adoración de los dios BEL y
de la Sabiduría en la historia, desde Adán hasta por eso sirvió como
Moisés, se incluyen numerosos adornos fantasiosos y
falsos del registro bíblico.
Eclesiástico. Este segundo representante del estilo
129 NUEVO TESTAMENTO APOCRIFAL
advertencia a los judíos y como acusación contra los necesitan arrepentirse. En los manuscritos griegos, la
gentiles. oración aparece en las Odas adjuntas al Salterio. En la
La Oración de Azarías y el Canto de los Tres Vulgata llegó a colocarse después de 2 Crónicas.
Niños. Esta es una de las tres secciones (las otras dos 1 Macabeos. Comenzando con el ascenso al
son Susana y Bel y el Dragón) agregadas al Daniel poder de ANTÍOCO Epífanes (176 a. C.), la historia de
canónico. Entre Dan. 3:23 y 3:24 las versiones griega la lucha judía por la liberación política y religiosa se
y latina insertan: (1) una oración de confesión nacional remonta a la muerte de Simón (136 a. C.). Este libro
con apoyo plicación de liberación, que Azarías, el apócrifo es nuestra fuente histórica más valiosa para
amigo de Daniel (cf. Dan. 1:7) ofrece mientras él y sus ese período. Narra las hazañas del sacerdote Matatías
dos compañeros están en el horno de fuego; (2) un y de sus hijos, Judas, Jonatán y Simón, quienes
salmo de alabanza (dependiente de los Salmos 148 y llevaron sucesivamente a los jasidim a victorias
136), pronunciado por los tres; y (3) un marco notables. A Judas se le dio el apellido MACABEO , que
narrativo que contiene detalles que no están luego se aplicó a sus hermanos y a cuatro libros (1-4
justificados por el Daniel genuino. Esta sección en sí Macabeos). El autor escribió en hebreo y fue
misma es quizás de autoría compuesta y contemporáneo de Juan Hircano, hijo y sucesor de
probablemente fue escrita en hebreo. Simón. Según una teoría, los últimos tres capítulos
Susana. En la Vulgata, Susana sigue al Daniel fueron añadidos y todo reeditado después de la
canónico como cap. 13; en griego MSS es pre fijado al destrucción del templo.
cap. 1. Dos juegos de palabras cruciales en el cli La 2 Macabeos. Independientemente de 1 Macabeos,
mayor parte del cuento sugiere que fue compuesto en esta historia se superpone parcialmente y se extiende
griego, pero no hay consenso. Se desconoce su origen desde el último año de Seleuco IV (176 a. C.) hasta la
y fecha; ALEJANDRÍA alrededor del año 100 a. C. es derrota de Nicanor por Judas (161). El autor afirma
una teoría. La historia relata cómo dos ancianos que ha personificado la (ahora perdida) historia de
israelitas en Babilonia, habiendo encontrado Susana cinco volúmenes de Jasón de Cirene (1 Mac. 2:23).
resistencia a sus insinuaciones lujuriosas, la acusan Tanto Jason como el Epitomista escribieron en griego.
falsamente de adulterio. Pero el joven Daniel logra la Las fechas sugeridas para 2 Macabeos varían desde c.
liberación de Susanna y la perdición de los mayores al 120 a. C. hasta principios del siglo I d. C. Quizás
atraparlos en situaciones contradictorias. testimonio faltaron dos cartas introductorias (1:1—2:18) en la
histórico. primera edición. Si bien hay varios errores en 1
Bel y el Dragón. Estas fábulas que ridiculizan el Macabeos, la leyenda La exageración aria es
paganismo aparecen como cap. 13 de Daniel en griego característica de la moralización en 2 Macabeos.
y como cap. 14 en la Vulgata. Datan del siglo I o II También incluye errores doctrinales como la
a.C.; su idioma original es incierto. Daniel hace de conveniencia de orar por los muertos. (Los libros de 3
detective para exponer a CYRUS el fraude de los y 4 Macabeos tienen un carácter bastante diferente;
sacerdotes que consumían clandestinamente las aunque están incluidos en la LXX, no se aceptan como
ofrendas de alimentos de Bel (es decir, MARDUK ). parte de los libros apócrifos. Véase también
Después de destruir a Bel, Daniel inventa una receta PSEUDEPIGRAPHA .)
que hace explotar un dragón sagrado. Condenado a un
foso de leones, Daniel es milagrosamente alimentado Nuevo Testamento apócrifo . El título colectivo
y liberado. dado a una serie de documentos, que datan desde los
La oración de Manasés. Según 2 Crón. 33:11-13, primeros siglos cristianos hasta mediados de edades e
cuando el malvado rey MANASÉS fue llevado al incluso hasta los tiempos modernos, todos similares en
exilio, se arrepintió y Dios lo restauró en Jerusalén. forma a los libros del Nuevo Testamento (evangelios,
Los versículos 18 y 19 se refieren a fuentes que epístolas, hechos, apoc. alypses) pero nunca
contenían la oración de arrepentimiento de Manasés. finalmente fue incluido en el canon. El Apocalipsis de
tancia. Se desconoce el origen del libro apócrifo que Pedro y los Hechos de Pablo disfrutaron de cierto
pretende ser esa oración; posiblemente fue producido grado de CANONICIDAD temporal o local, pero ningún
en Palestina uno o dos siglos antes de Cristo. Contiene otro alcanzó siquiera este nivel de reconocimiento.
confesión de pecado y petición de perdón. Se expresa Cabe señalar que mientras que los libros APÓCRIFOS
la opinión de que ciertos hombres sin pecado no del Antiguo Testamento son reconocidos en ciertas
 NUEVO TESTAMENTO APOCRIFAL 130
ramas de la iglesia, con los apócrifos del Nuevo resurrección. ción de Jesús.
Testamento este no es el caso. Aparte de los dos libros (2) Los evangelios gnósticos y documentos
anteriores, a ninguna de estas obras se le ha otorgado relacionados. Una característica común de estos es la
reconocimiento o autoridad en ninguna rama de la presentación de las revelaciones dadas a los discípulos
tradición cristiana. Es importante enfatizar este punto, por Cristo resucitado en el período entre la
ya que a veces se sugiere que el Nuevo Testamento resurrección y la ascensión, período extendido por los
canónico es el resultado de una selección arbitraria por gnósticos de 40 a 550 días (o 18 meses). El escenario
parte de la iglesia de una gran masa de documentos suele ser una montaña, a menudo el Monte de los
que tenían el mismo derecho a ser reconocidos. La Olivos; uno o más de los discípulos se encuentran con
comparación del Nuevo Testamento apócrifo con los Jesús, lo acosan con preguntas y reciben sus
libros canónicos es en sí misma suficiente para revelar respuestas. Oca sionalmente hay algún tipo de
la inferioridad de los primeros. experiencia visionaria. Algunas de estas obras (como
En términos generales, los apócrifos del Nuevo el Apócrifo de Juan ) están asociadas con los nombres
Testamento pueden dividirse en dos grupos: libros de discípulos particulares; otros, como Sophia Jesu
destinados a propagar puerta a un tipo particular de Christi o Pistis Sophia , tienen títulos más generales.
enseñanza, generalmente herética; y aquellos una importacion El grupo importante está formado por
destinados a subsanar las deficiencias, tal como los tres “evangelios” que se encuentran en NAG
aparecieron en una época posterior, en los informes HAMMADI , el Evangelio de la Verdad (una meditación
canónicos de la actividad de Jesús y sus apóstoles. La sobre el tema del mensaje del evangelio), el Evangelio
importancia de esta literatura no reside en su de Tomás (una colección de dichos) y el Evangelio de
contenido, a menudo simplemente legendario y Felipe (dichos y meditaciones unidas libremente). Más
ficticio, sino en las ideas que proporciona sobre el recientemente ha salido a la luz un evangelio de Judas
cristianismo popular de los primeros siglos, que a que presenta una imagen positiva de Judas Iscariote.
menudo se encontraba en un nivel completamente (3) Evangelios de la infancia y otros textos
diferente de la especulación y teorización teológica de posteriores. Estos deben su origen al deseo de suplir
los primeros siglos. Padres. Difícilmente se puede las aparentes deficiencias de los evangelios canónicos
esperar una auténtica tradición histórica temprana, y es y llenar los vacíos de la historia. En ellos se representa
probable que sólo se encuentre en los documentos más a Jesús poseyendo poderes milagrosos cuando aún era
antiguos, si es que se encuentra. Estos escritos un niño, y en el Evangelio de la infancia de Tomás (que
proporcionan un útil estándar de comparación con los debe distinguirse del Evangelio copto de Tomás ) a
libros canónicos y muestran la diferencia entre veces hace uso de ellos de una manera bastante
documentos todavía controlados por recuerdos incompatible con el carácter presentado en el
auténticos de acontecimientos y aquellos en los que se evangelio canónico. tradición. El Protevangelium de
ha dado rienda suelta a la imaginación inventiva. James es mucho menos tosco y, de hecho, su uso de
Evangelios apócrifos. Estos pueden agruparse en material legendario es comparativamente restringido;
tres categorías. (1) Textos tempranos que fue escrito principalmente para la glorificación de
desafortunadamente Por supuesto, son en su mayor MARÍA, MADRE DE JESÚS , y lleva la historia más allá
parte fragmentarios. Para examen Por ejemplo, del nacimiento de Jesús, hasta el nacimiento milagroso
Clemente de Alejandría cita un evangelio de los de María misma y su crianza en el templo.
egipcios , quien no lo desaprobó del todo; pero como Epístolas apócrifas. Éstas son comparativamente
sólo están disponibles sus citas, es difícil evaluar su pocas y algunas no son realmente epístolas. Para
carácter. Pudo haber sido el evangelio de los cristianos examen Por ejemplo, la obra latina Epístola a los
gentiles en Egipto, mientras que el evangelio de los Laodicenos es un mosaico de frases paulinas, aunque
hebreos era el del cristiano judío. tianos; Parece haber se encuentra en algunos manuscritos de la Biblia. Las
sido de carácter bastante más gnóstico y ciertamente Cartas de Pablo y Séneca , que Jerónimo ya conocía,
fue utilizado por algunos Gnos. sectas tic. Un tienen claramente la intención de conseguir el
fragmento del Evangelio de Pedro , anterior prestigio y la autoridad del filósofo romano en apoyo
ampliamente conocido sólo por referencias en de la doctrina cristiana. fe tian. Una carta de Corinto a
Eusebio, fue encontrado en 1886; Es de interés por su Pablo y su respuesta (a veces denominada 3 Corintios )
relato original y poco ortodoxo de la pasión y son
131 APOLONIA
ahora se sabe que formaron parte de los Hechos de ••mmmm
Pablo , aunque también circularon de forma
independiente. VÍA EGNATIA , c. 27 millas. (43 km.) al OSO de
Actos apócrifos. Éstas son más extensas y ANFÍPOLIS . PABLO y SILAS pasaron por la ciudad en
significativas, especialmente las cinco obras su camino entre TESALÓNICA y FILIPOS (Hechos
principales de los siglos II y III atribuidas a Andrés, 17:1).
Juan, Pablo, Pedro y Tomás. En general se puede decir
que estaban destinados a complementar Apolos . uh-pol ´ uhs (Gk. Apolo G663 , prob. una
complementar, en lugar de reemplazar, las Actas forma abreviada de Apollōnios ). Un predicador
canónicas, proporcionando información más completa talentoso, erudito y celoso en la iglesia cristiana
sobre las hazañas de los apóstoles y, en particular, primitiva (Hechos 18:24-28; 19:1; 1 Cor. 1:12; 3:4-6,
sobre sus martirios. Estas obras dan testimonio de la 22; 4:6; 16:12; Tit. 3 :13). Originario de
alta estima que se tenía a los apóstoles, como garantes ALEJANDRÍA , es inicialmente descrito como poderoso
del auténtico mensaje evangélico y pioneros de la en las Escrituras y elocuente, pero que sólo conoce el
misión cristiana. sión; pero al mismo tiempo su uso de bautismo de Juan. Llegó a ÉFESO después de que
motivos legendarios y su deleite en el milagro por sí PABLO visitara esa ciudad en su segundo viaje
mismo, como medio de glorificar a los apóstoles, los misionero. Allí conoció A AQUILA y PRISCILA , que
colocan en la categoría de romance más que de habían sido dejados allí para ministrar en espera del
historia. El punto importante, sin embargo, es su regreso del apóstol. Oyeron a Apolos hablar con
popularidad y su influencia en escritos posteriores. valentía en la sinagoga y, al observar que era
ellos eran ellos constituye la base y, a menudo, la deficiente en su conocimiento del evangelio, “le
cantera de numerosas obras posteriores. Con el explicaron el camino de Dios más adecuadamente”.
tiempo, se compusieron Actas similares también para exactamente” (Hechos 18:26). No es fácil determinar a
otros apóstoles: Felipe, Mateo, Bartolomé, Simón y partir del breve relato de Hechos el carácter preciso de
Judas, Tadeo, Bernabé. su conocimiento religioso. Al poco tiempo fue a
Apocalipsis apócrifos. La iglesia primitiva ACAYA con cartas de recomendación de los hermanos
compartió en gran medida el temperamento y el de Éfeso. Cuando llegó a CORINTO , “fue de gran
mundo de pensamiento de LA APOCALÍPTICA judía y ayuda para los que por gracia habían creído. Porque él
adoptó y adaptó varios de sus documentos, pero, por refutó vigorosamente a los judíos en pub. debate
supuesto, hay un cambio de énfasis, con el interés público, probando por las Escrituras que Jesús era el
ahora en el centro. en el regreso de Cristo. La Cristo” (18:27-28).
Ascensión de Isaías , por ejemplo, deriva su título de Los dones y métodos de Apolos para presentar el
una visión que describe el ascenso del profeta a través evangelio eran indudablemente diferentes de los de
de los siete cielos; la obra puede datar del siglo II d.C. Pablo, y dejó la impresión de su propio modo de
También de este siglo, desde que fue conocido por pensar en muchos de los que lo escuchaban. Al poco
Clemente de Alejandría, es el Apocalipsis de Pedro , tiempo surgió un grupo en la iglesia de Corinto con el
significativo tanto por la forma en que incorpora lema: “Yo sigo a Apolos” (1 Cor. 3:4). Sin embargo,
Califica las ideas del cielo y el infierno de fuentes no no parece haber habido ningún sentimiento ing de
cristianas y también por su influencia en la escritura rivalidad entre Pablo y Apolos. Pablo instó a Apolos a
posterior, desde el Apocalipsis de Pablo y otras obras volver a visitar Corinto (16:12), y también le pidió A
hasta la Divina comedia de Dante. Cabe agregar que no TITO que ayudara a Apolos, aparentemente en ese
todas las obras que incluyen “Apoca lypse” o momento o cuando estaba de camino a Creta (Tito
“Revelation” en sus títulos son necesariamente 3:13). Lutero sugiere Gesticuló la teoría, aceptada
apocalípticos en el sentido pleno; y, por el contrario, desde entonces por unos pocos eruditos, de que
revelar A veces se dan menciones de carácter Apolos escribió la carta a los hebreos.
apocalíptico en escritos que no llevan el título.
Apolión . Ver ABADDÓN .
Apolonia . ap´uh-loh ´ nee-uh (Gk. Apolonia G662 ).
Hubo varios pueblos con este nombre. La Apolonia apostasía . El abandono de la propia religión. La
del Nuevo Testamento estaba en MACEDONIA , en la palabra rara vez se encuentra en las traducciones
 PADRES APOSTÓLICOS 132
inglesas de la Biblia, pero es una descripción de la
rebelión de Israel contra Dios (Jos. 22:22; 2 Cr. 29:19;
Jer. 2:19).
 PADRES APOSTÓLICOS 133
En griego, donde implica abandonar un puesto, se refiera a SANTIAGO , hermano del Señor Jesús, como
refiere generalmente al abandono del cristianismo por apóstol en Gá. 1:19, pero el significado de esta
incredulidad (1 Tim. 4:1; 2 Tim. 2:18), aunque declaración es objeto de debate. En cualquier caso,
muchos creen que esto se refiere a aquellos que nunca estos individuos no eran de los Doce (Apocalipsis
habían verdaderamente creí (1 Jn. 1:19; cf. Jn. 15:6). 21:14) y no estaban en el mismo nivel que Pablo,
El escritor de la carta a los Hebreos declara que la quien era únicamente el apóstol de los gentiles.
apostasía es irrevocable (Heb. 6:4-6; 10:26), y Pablo la
aplica escatológicamente a la llegada de un tiempo de época apostólica . El período en la historia de la
gran rebelión contra Dios (2 Tes. 2:3). ). iglesia cristiana cuando los apóstoles estaban vivos,
comenzando con el día de Pentecostés y terminando
apóstol . Este término deriva del griego apostolos con la muerte del apóstol Juan cerca del final del
G693 , que significa literalmente “uno enviado”, pero primer siglo. Véase HECHOS DE LOS APÓSTOLES .
usu aliado se refería a expediciones navales y, a veces,
a mensajeros o embajadores. En el Nuevo Testamento Consejo Apostólico . Ver CONSEJO .
es un título que se aplica de varias maneras. En primer
lugar, una vez describe A CRISTO mismo (“Jesús, el Padres Apostólicos . Una colección de los
apóstol y sumo sacerdote”, Heb. 3:1), señalando el primeros Chris. Escritos cristianos (también conocidos
papel de Jesús en la tierra como embajador del Padre. como postapostólicos o subapostólicos) producidos
En segundo lugar, los doce dis. Los discípulos que por autores que se cree que estuvieron asociados con
Jesús escogió para estar con él y a quienes comisionó los apóstoles. Estos documentos son importantes
y envió a predicar también se llaman “apóstoles” (Mat. porque ayudan a cerrar la brecha entre el Nuevo
10:2; Mar. 3:14; 6:30; Lc. 6:13; 9:10; 11:49; 17:5; Testamento y los escritores posteriores. Además de
22:14; Estos hombres (sin Judas pero con Matías, ción, los Padres Apostólicos proporcionan
Hechos 1:26) fueron testigos principales de la información sobre la iglesia cristiana en el período
resurrección de Jesús, y su tarea era proclamar el inmediato Poco después de los apóstoles. Los temas a
evangelio de Dios, estableciendo formar iglesias y los que se refiere uno u otro incluyen los funcionarios
enseñar sana doctrina (Hechos 4:33; 5:12; 5:29; 8:1, de la iglesia, su forma de culto, sus observancias
14-18). Hicieron esto mientras vivían en unión sacramentales, su trato por parte del gobierno civil, su
espiritual con el Jesús exaltado a través del ESPÍRITU sistema de disciplina, su enseñanza ética y su fuente
SANTO prometido por Jesús en Jn. 14-16. última de autoridad. Por supuesto, la información debe
Desde que PABLO conoció a Jesús resucitado y someterse a las pruebas críticas habituales antes de
glorificado y le dio la comisión de ser el mensajero a poder determinar su valor.
los gentiles y el plantador de iglesias en las ciudades Generalmente se incluyen en la colección los
gentiles, se llamó a sí mismo un apóstol. título (Rom. siguientes ing escritos. (1) Las llamadas epístolas de
1:1; Gá. 1:1), defendió su derecho a ser conocido Clemente: 1 Clemente , escritas en Roma c. 95 d. C.; 2
como apóstol (2 Cor. 11-12; Gá. 1), y fue descrito
como apóstol por Lucas (Hechos 14 :14). Creía que el
sufrimiento era una parte ineludible de su función
apostólica (1 Cor. 4:9-13; 2 Cor. 4:7-12; 11:23-29), y
sostenía que la iglesia de Dios estaba edificada sobre © Dr. James C. Martín. Monasterio de Santa

Cristo. como la principal piedra angular y sobre los

apóstoles como las principales piedras fundamentales
Catalina. Fotografiado con permiso.

(Ef. 2:20).
Además, y esta información impide definiciones
claras y ordenadas de un apóstol, hay otras ers que son
llamados “apóstoles” en el NT. Aquí se incluyen
compañeros de trabajo de Pablo como BERNABÉ
(Hechos 14:4, 14), SILAS (1 Tes. 2:6) y
probablemente hábilmente ANDRÓNICO y JUNIAS Codex Sinaiticus, del siglo IV. Manuscrito del NT que incluye dos
(Romanos 16:7); También es posible que Pablo se libros de los Padres Apostólicos.
 PADRES APOSTÓLICOS 134
Clemente ,
135 BOTICARIO
que en realidad es un sermón de un autor diferente, de la carta de Pablo a FILEMÓN , designada “nuestra [
según tal vez originario de Roma c. 140. (2) Las lit. , la] hermana”, probablemente en el sentido
epístolas de Ignacio, escritas c. 115 a seis iglesias y un cristiano, indicando que ella era un miembro de cierta
indi vidual: Efesios, Magnesianos, Tralianos, Romanos, prominencia en la iglesia (Film 2; KJV, siguiendo el
Filadelfia, Esmirna, Policarpo . (3) Dos documentos TR, se lee “nuestra querida Apphia”). Algunos han
Comentarios relacionados con Policarpo: su carta a los argumentado que ella era la esposa de Filemón; otros
Filipenses , c. 115, y el Martirio de Policarpo , c. 160. han sugerido que ella era su hermana (biológica).
(4) La Didaché , probablemente de Siria c. 90. (5) La
llamada Epístola de Bernabé , probablemente de Vía Apia . ap´ ee-uhn. La Via Appia fue la primera de
Egipto, c. 130. (6) El Pastor de Hermas , de Roma, c. las carreteras pavimentadas que fueron la suprema
150. (7) Las citas de Papías de Hierápolis, c. 125. (8) ingeniería Increíble logro de ROMA . Lleva el nombre
La Epístola a Diogneto . de Apio Claudio Caecus, el censor, una de las
primeras personalidades bien definidas de la historia
boticario . Ver OCUPACIONES Y PROFESIONES . romana. Iniciada en el 312 a. C., la Vía Apia iba desde
Roma hasta Capua, con una extensión posterior hasta
Aparentemente . ap ´ ay-im (heb . appayim H691 , Brundisium. Partes de la carretera todavía están en
posiblemente “nariz pequeña” o “nariz grande” o uso. PABLO debe haber viajado en él desde PUTEOLI a
“enojado”). Hijo de Nadab y descendiente de JUDÁ (1 Roma (Hechos 28:13-16).
Crónicas 2:30-31).
Apio, Foro de . ap´ ee-uhs, for´uhm. Un foro era la
ropa . Ver VESTIDO . plaza pública o mercado de una antigua ciudad romana
(cf. el griego ÁGORA ), y el Foro de Apio era una
apelar . En el Antiguo Testamento no se hizo ninguna parada para los viajeros en la VÍA APIA , a unas 40
disposición para la reconsideración de un tribunal millas. (64 km.) al S de ROMA , donde PABLO fue
inferior a uno superior de un caso ya juzgado. Éxodo recibido por cristianos romanos en su camino a la
18:26 muestra, sin embargo, que MOISÉS previó capital bajo vigilancia (Hechos 28:15).
tribunales inferiores y superiores: “Los casos difíciles
los presentaban a Moisés, pero los simples los manzana . Ver PLANTAS .
resolvían ellos mismos”. En Deut. 17:8-13 se hizo
provisión para que un tribunal inferior, bajo ciertas Manzana del ojo . Un modismo inglés que denota la
condiciones, solicitara instrucciones sobre el pupila del ojo, que es preciosa y, allí Por delante, muy
procedimiento de un tribunal superior; pero la decisión cuidadosamente guardado. La frase se usa para
en sí pertenecía al tribunal inferior. traducir un modismo hebreo comparable que aparece
En los tiempos del Nuevo Testamento, el gobierno en pasajes que hablan del cuidado de Dios por su
romano permitía que cada sinagoga ejerciera pueblo (Deut. 32:10; Sal. 17:8; Zacarías 2:8) y de la
disciplina sobre los judíos, pero sólo los romanos pre la conciencia de la ley divina (Proverbios 7:2). La
tenían poder de vida o muerte. Sin embargo, un KJV usa la frase también en Lam. 2:18, que se refiere
ciudadano romano podía reclamar la exención de ser al ojo literal.
juzgado por los judíos y apelar para ser juzgado por un
tribunal romano. PABLO hizo esto cuando dijo: albaricoque . Ver PLANTAS .
“¡Apelo al César!” (Hechos 25:11). En tales casos, el
litigante pronunciaba la palabra latina appellō , como delantal . Ver VESTIDO .
probablemente hizo Pablo, o presentaba la apelación
por escrito. En cualquier caso, el magistrado Aqabah, Golfo de . ah´ kuh-bah. También Áqaba.
presidente tenía la obligación de transmitir el El brazo NE del MAR ROJO limita al O con la
expediente, junto con un documento por escrito. Península DEL SINAÍ y al E con la Tierra de MADIÁN
informe personal, al magistrado superior competente. (Desierto de Arabia). Se dice que la ciudad portuaria
de SALOMÓN , EZIÓN GEBER (ver también ELAT ),
Apia . af ´ ee-uh (Gk. Apphia G722 , problema. un situada en este golfo, está en el Mar Rojo (1 Reyes
nombre nativo frigio). Una dama incluida en el saludo 9:26). Durante sus peregrinaciones por el desierto, a
 ARABÁ 136
los israelitas se les ordenó ir desde CADES BARNEA al aparentemente cerca del
desierto por el camino hacia el Mar Rojo, que
naturalmente se refiere al Golfo de Aqaba (Números Río ARNÓN (Núm. 21:14-15, 28; Deut. 2:9, 18, 29;
14:25; Deuteronomio 1:40; 2:1). ). De manera similar, Isa. 15:1). La sugerencia de que Ar era el capi Vale la
después de una segunda estancia en Cades Barnea, pena señalar la historia de los moabitas. Su ubicación
Israel pasó por el Mar Rojo para rodear EDOM , que se es incierta y algunos piensan que el nombre podría
encontraba al E. del ARABÁ (Núm. 21:4; Jue. 11:16). referirse a una región más grande dentro de Moab.

acueducto . Un canal, cubierto o abierto, excavado Ara . aire ´ uh (heb. , ărā , H736 , posiblemente
en la roca; un canal construido de piedra y a veces “león”). Hijo de JETER (1 Crónicas 7:38), incluido
revestido con cemento liso; un canal que discurría entre los “cabezas de familia, hombres escogidos,
sobre arcos de piedra a través de depresiones. Los guerreros valientes y destacados”. líderes” de la tribu
acueductos se utilizan para transportar AGUA desde de ASER (v. 40).
embalses, piscinas, cis charranes o manantiales a los
Árabe (grupo étnico) . a´ruhb , aire´uhb . Véase
lugares donde se vaya a utilizar. Es posible que los
acueductos hayan existido incluso en la época ARABIA .
preisraelita y continuaron desarrollándose hasta el
Árabe (lugar) . a ´ ruhb, air ´ uhb (heb . ărāb H742 ,
excelente trabajo del período NABATEO (100 a. C. a
posiblemente “emboscada”). Ciudad en la región
100 d. C.). El período romano muestra muchos buenos
montañosa de la tribu de JUDÁ (Josué 15:52); el sitio
ejemplos. EZEQUÍAS excavó el túnel (conducto) DE
es incierto, pero generalmente se identifica con la
SILOÉ para llevar agua a Jerusalén por un camino que moderna Khirbet er-Rabiyeh, a 8 millas. (13 km.) al
no podía ser obstruido en tiempo de asedio (2 Reyes
SO de HEBRÓN .
20:20; 2 Crónicas 32:30), y esto sirvió como
acueducto. . Arabá . aire ´ uh-buh (heb. < ărābāh H6858 , “wil
desierto”). Cuando esta palabra hebrea se usa con el
Áquila . ak ´ wi-luh, uh-kwi ´ luh (gr. Akylas ,
artículo definido, como lo es con mayor frecuencia, se
“águila”). Un cristiano judío a quien PABLO encontró
refiere al gran valle del rift que corre al S del Mar de
en CORINTO a su llegada de ATENAS (Hechos 18:2, Galilea, incluyendo el Valle DEL JORDÁN y el MAR
18, 26; Rom. 16:3-4; 1 Cor. 16:19; 2 Tim. 4:19). Un
MUERTO , y se extiende hasta el Golfo de ÁQABA .
rasgo característico de Aquila y su esposa PRIS. CILLA
Como tal, forma una geografía importante. Área cal de
es que sus nombres siempre se mencionan juntos. la tierra de la Biblia y ciertamente la característica más
Todo lo que lograron fue el resultado de su unidad de importante del relieve de la tierra. En la KJV, la
naturaleza espiritual y propósito en Cristo. Habiendo palabra se traduce como el nombre propio “Arabah”
estado entre los judíos expulsados de ROMA , abrieron sólo en Josh. 18:18, en otros lugares como “des ert”,
un negocio de fabricación de tiendas de campaña en “sencillo”, “desierto”. Las traducciones modernas lo
Corinto. Como Paul practicaba el mismo oficio, se consideran más consistentemente como un nombre
sintió atraído por ellos. Teniendo plena simpatía por el propio. Con Fuera del artículo definido hebreo, el
apóstol, lo recibieron hospitalariamente en su casa, término puede usarse para referirse a la estepa desierta
donde permaneció durante un año y medio. Su en general (p. ej., Job 24:5; 39:6; Isa. 33:9; Jer. 17:6).
disposición a “arriesgar sus vidas” por él se ganó la En plural podría aplicarse a ciertas secciones
gratitud de todas las iglesias. A APOLOS y a muchos desérticas dentro del Arabá en su conjunto (p. ej.,
otros les ayudó su perspicacia espiritual. Aquila y Núm. 26:3; Josué 5:10; 2 Sam. 15:28; et al.). Los
Priscila tenían una “iglesia que [se reunía] en su casa”. términos modernos utilizados son Ghor (“depresión”)
Priscilla suele ser nombrada primero, posiblemente para la porción del Arabah del Valle del Jordán y <
probablemente porque se hizo cristiana primero, o Arabah o Wadi el- < Arabah para la porción al S del
porque era más activa en los esfuerzos cristianos, o Mar Muerto.
quizás Quizás por alguna otra razón desconocida. A veces también se hace referencia al Mar Muerto
como el “Mar del Arabá” (Deuteronomio 4:49; Josué
Ar . ahr (heb. < ār H6840 , posiblemente “ciudad”).
3:16; 12:3; 2 Reyes 14:25). El nombre “Wadi Arabá”
Ciudad de MOAB , al E. del MAR MUERTO ,
(Amós 6:14 NRSV; “valle del Arabá” en la NVI)
 ARABÁ 137
puede referirse al río ZERED , pero algunos eruditos lo
ubican al NE del Mar Muerto.
138 ARABIA
Arabia . uh-ray ´ bee-uh (heb. < ărāb H6851 , árabes trajeron tribu. ute a JOSAFAT (2 Crónicas
“desierto”; gk. Arabia G728 ). Una gran península del 17:11). Se unieron a los FILISTEOS contra JORAM y lo
suroeste de Asia que consta de (1) Arabia Petraea, que derrotaron desastrosamente (21:16—22:1). En la
incluye PETRA y la península del SINAÍ ; (2) Arabia desolada Babilonia ni siquiera el nómada árabe
Deserta, es decir, el desierto sirio, entre el valle DEL plantaría su tienda (Isaías 13:20). Isaías 21:13-17
JORDÁN y el río ÉUFRATES ; (3) Arabia Félix, el sur impuso una carga a Ara bia. La depravación moral se
sección interna. La península está limitada al N por el indica en Jer. 3:2. Los reyes de Arabia participaron en
Fer Media Luna, al E con el Golfo Pérsico, al SE y S el juicio sobre las naciones después del cautiverio
con el Océano Índico, al SO y O con el Mar Rojo. babilónico (Jer. 25:24). Arabia vendió ganado a TIRO
Ara bia es una estepa árida, una meseta rocosa con (Ezequiel 27:21). Los árabes causaron problemas A
suficiente precipitación en el interior y S para NEHEMÍAS cuando estaba reconstruyendo los muros
considerar población capaz, pero con recursos tan de Jerusalén (Nehemías 2:19; 4:7; 6:1). árabe ans
escasos que fomentan la emigración. Con barreras de estaban entre los presentes en PENTECOSTÉS (Hechos
agua en tres lados, la expansión se dirigió hacia las 2:11). PABLO fue a Arabia, es decir, probablemente a
tierras más fértiles del norte, en oleadas sucesivas de los alrededores NABATEOS de Damasco, poco después
cananeos, isra élites, amorreos, babilonios, asirios, de su conversión (Gá. 1:17; la creencia de que fue al
arameos (“sirios”), idumeos y nabateos, todos pueblos Monte Sinaí se basa en las experiencias de Moisés y
semíticos. Chocaron con la prensa indoeuropea Elías allí y en su mención del "Monte Sinaí". en
descendiendo desde Asia Menor e Irán. La proximidad Arabia”, 4:25).
de Israel imidad con Arabia, con una frontera mal
definida y difícil de defender, y con una población Arad (persona) . a ´ rad, air ´ ad (heb. < ărād H6865
"desposeída" ción lista para saquear, fue un factor , posiblemente “asno salvaje” o “fugitivo”). Hijo de
importante que influyó ing la historia del pueblo Berías y descendiente de BENJAMÍN (1 Crónicas
hebreo. 8:15).
La primera mención de Arabia en la Biblia por su
nombre es durante el reinado de SALOMÓN , cuando Arad (lugar) . un anuncio ´rad , aire´ (heb. < ărād
sus reyes traían oro y especias, ya sea como tributo o H6866 , que significa incierto). Un asentamiento en el
como comercio (1 Reyes 10:15; 2 Crónicas 9:14). Los NE NEGEV , moderno Tell < Arad, a unas 17 millas.
© Dr. James C. Martín

Vista aérea de la antigua Arad (mirando al N). La ciudad baja del Bronce Antiguo (2600 a. C.) está rodeada por una
enorme muralla. La fortaleza israelita está situada en la zona superior del tell.
 ARAMEO 139
(27 km.) al S de HEBRÓN . Arad ocupaba una usa para un país o región al N de Israel y que se
excelente posición estratégica en medio de una amplia extiende hacia el este hasta MESOPOTAMIA (llamada
llanura suavemente ondulada. La ciudad fue un centro “Siria” en la KJV y otras versiones). La principal
de civilización ya en el cuarto milenio a. C. y ciudad aramea era DAMASCO . Para una descripción
nuevamente en la época de Abraham (algunos más detallada, consulte SIRIA ; véase también ARAM
sostienen, sin embargo, que esta Arad cananea debería NAHARAIM , MAACAH , PADDAN ARAM y ZOBAH .
identificarse con Tell el-Milh > , c. 8 millas/13 km. (3) Hijo de Kemuel y nieto de NACOR , hermano
SO de Tell < Arad). Cerca de la esquina noroeste de la de ABRAHAM (Gén. 22:20-21).
fortaleza de Tell < Arad había un santuario cuyo (4) Hijo de Sémer y descendiente de ASER (1
diseño era similar, pero no idéntico. cal, al del Crónicas 7:34).
TEMPLO salomónico casi contemporáneo. La ciudad se (5) Hijo de Hezrón, incluido en el GENEAL.
menciona sólo cuatro veces en el Antiguo Testamento LOGÍA DE JESUCRISTO (Mat. 1:3-4 RV, NRSV; Lc.
(Números 21:1; 33:40; Josué 12:14; Jueces 1:16; en 3:33 RV [NRSV, “Arni”, siguiendo una lectura
los primeros dos pasajes la KJV la toma incor variante]). Aquí el nombre representa el griego Aram ,
directamente como el nombre de un rey). Según Núm. que sin embargo se refiere a RAM (cf. NVI en ambos
21:1-3, el “rey” (o caudillo) de Arad entabló batalla
pasajes).
con los israelitas, resultando estos últimos
victoriosos. ous y llamando al lugar Hormah arameo . aire'uh-may ' ik. Lengua semítica del
(“destrucción”). Numerosos OSTRACA fragmentarios noroeste, estrechamente relacionada con EL HEBREO .
en hebreo y arameo, que datan del siglo X al IV. tury, Ya en Gén. 31:47 se menciona el arameo como el
han sido descubiertos en el sitio; Proporcionan idioma usado por LABÁN en contraste con el uso del
importantes datos paleográficos y hacen intriga.
hebreo por parte de JACOB . En el siglo VIII a. C. el
Alusiones históricas inciertas, pero inciertas.
arameo se había convertido en la lengua lenguaje de la
diplomacia asiria, y difieren suficientemente del
Ara (persona) . aire ´ uh (heb . ārah > H783 ,
hebreo que el pueblo de Jerusalén no entendía el
posiblemente “se pregunta” u “buey”). (1) Hijo de
primero (2 Reyes 18:26; Isaías 36:11). Algunos
Ulla y descendiente dant de ASER , incluido entre los
nombres de lugares y nombres personales arameos
“cabezas de familia” iliados, hombres escogidos,
aparecen en el Antiguo Testamento, como TABRIMÓN
guerreros valientes y caudillos destacados” (1
Crónicas 7:39-40). (1 Reyes 15:18) y HAZAEL (2 Reyes 8:8). Los textos
arameos del Antiguo Testamento incluyen un
(2) Cabeza de una familia que regresó del EXILIO
versículo en Jeremías (Jer. 10:11, una respuesta de los
con ZOROBABEL (Esdras 2:5; Neh. 7:10; el número de
judíos a su conquista de habla aramea). ores que los
los que regresaron varía en estos pas sabios).
seducirían a adorar ídolos) y secciones más
Posiblemente sea la misma persona identificada como
sustanciales en Esdras y Daniel (Esdras 4:8—6:18;
el padre de Secanías (Nehemías 6:18).
7:12-26; Dan. 2:4—7:28), que reflejan la adopción de
Ara (lugar) . aire ´ uh (heb. < ārāh H6869 , quizás este lenguaje. por los judíos durante el EXILIO
“junco”). Posiblemente una ciudad sidonia (Josué babilónico y el período persa. Los judíos también
13:4). La lectura del TM, me˘ < ārâ ( MEARAH , KJV, adoptaron la escritura llamada “cuadrada” de Ara.
NRSV), tal vez debería vocalizarse para leer mē < maic para escribir no sólo arameo sino también
ārâ , “de Arah” (así que NVI; cf. LXX: “antes de hebreo, que anteriormente había sido escrito en una
Gaza”, que aparentemente lee el heb. como mē < escritura de tipo fenicio conocida como paleohebrea
azzâ ). No se conoce ninguna ciudad con el nombre de (ver ESCRITURA ).
Arah o Mearah. En la época del Nuevo Testamento, EL GRIEGO se
usaba ampliamente en Pales. El tiempo y el hebreo
Aram . aire ´ uhm (heb. , ărām H806 , “alto, todavía se hablaban hasta cierto punto, especialmente
exaltado”). (1) Uno de los cinco hijos de SEM y padre en JUDEA . Sin embargo, en general se reconoce que el
de Uz, Hul, Geter y Mash en la Tabla de las Naciones arameo era predominante, particularmente
(Gén. 10:22-23, cf. 1 Cr. 1:17); considerado como el principalmente en GALILEA . Es casi seguro que era la
antepasado de los ARAMEOS . Su nombre también se lengua materna de Jesús, y el Nuevo Testamento
 ARAMEO 140
conserva una serie de palabras y frases arameas
pronunciadas por él: ABBA (Mc. 14:36; cf. ROM.
8:15; Galón. 4:6), EPHPHA-THA (Mr. 7:34), ELOI,
ELOI, LAMA SABACTANI
141 ARAMEO
(Mateo 27:46; Marcos 15:34), TALITHA KOUM ARAMEO .
(Marcos 5:41). El arameo probablemente también era
el idioma de la iglesia cristiana judía primitiva, como mayo ´ uh-kuh (heb. , ăram ma < ăkâ H807 ). Nombre
se refleja en la palabra MARANATHA (1 Cor. 16:22). alternativo de MAACAH (1 Crónicas 19:6).
Se pueden distinguir numerosos dialectos del
Aram Naharaim . air´uhm-nay-huh-ray ´ im (heb .
idioma. teñido. Ejemplos de arameo antiguo, en
ăram nahărayim H808 , “Aram de los [dos] ríos”). Este
diversas formas, sobreviven en inscripciones fechadas
nombre, generalmente traducido como
ya en el siglo X a. C. La lengua característica del
MESOPOTAMIA por la KJV (siguiendo la LXX), se
período persa y utilizada por Ezra y Daniel se conoce
refiere al mismo gen Área general como PADDAN
como arameo oficial o imperial, tras lo cual se hace
ARAM , aproximadamente entre los ríos ÉUFRATES y
una distinción entre arameo occidental. y dialectos
orientales. El dialecto occidental más importante fue el HABOR . Aram Naharaim se identifica como el lugar
arameo judío palestino (prob. lenguaje de Jesús), al que fue el siervo de ABRAHAM en busca de esposa
utilizado en los ROLLOS DEL MAR MUERTO y en la para ISAAC (Gén. 24:10) y como el hogar de BALAAM
literatura rabínica palestina; Los NABATEOS y otros hijo de Beor (Deut. 23:4). Después de la muerte de
grupos también utilizaron una forma occidental del JOSUÉ , Israel fue entregado en manos de CUSÁN-
arameo. Entre los dialectos orientales, los más RISATAIM rey de Aram Naharaim durante ocho años
importantes fueron el arameo babilónico judío (el (Jueces 3:8-10), y los AMONITAS posteriormente
idioma del TALMUD oficial), el siríaco y el mandaico. contrataron jinetes y carros de Aram Naharaim contra
Algunas formas del idioma todavía se hablan hoy. DAVID (1 Crón. 19:6; cf. título del Sal. 60).
Sobre los Targums arameos, véase TEXTO Y
Aram Zobah . air´uhm- zoh´ buh (heb . ăram s . ôbâ
VERSIONES (AT) .
H809 ). Nombre alternativo de ZOBAH (Sal. 60, título;
arameo . air´uh-mee ´ uhn (heb . ărammî H812 ). cf. 2 Sam. 10:6-8; 1 Cr. 19:6).
También arameo. Un descendiente de ARAM . Más
Arán . air ´ an (heb. , ărān H814 , posiblemente
generación Generalmente, los arameos eran un pueblo
“cabra montés”). Hijo de Disán (Gén. 36:28; 1 Cr.
del desierto que ya se había asentado en partes de
1:42), que era hijo de SEIR y jefe HOREO (Gén. 36:20-
SIRIA y el oeste de Mesopota . MIA anterior al tiempo
21). Algunos estudiosos creen que Aran es una
de ABRAHAM . Siglos más tarde, algunos de los
variante de OREN .
grupos que vivían al NE de Israel establecieron
Formaron reinos y formaron confederaciones flexibles
Ararat . aire ´ uh-rat (heb . ărārat . H827 , que
que frecuentemente interactuaban con los israelitas,
significa desconocido). País de Armenia, una meseta
generalmente como enemigos. La ciudad aramea más
montañosa de donde fluyen los ríos TIGRIS ,
importante fue DAMASCO . Entre los reyes arameos
prominentes se encontraban
varios con el nombre (o título)
de BEN-HADAD , así como
HADAD-EZER y REZÓN , que
eran gobernantes en ZOBA .

Aramita . aire ´ uh-mi-tes

(heb. , ărammîâ , fem. de ,
ărammî H812 ). Término
utilizado por la KJV con
referencia a la madre
© Dr. James C. Martín

concubina de MAKIR , el padre

de GIL. EAD (1 Crónicas 7:14;

Aram Maaca . aire´uhm-

NVI, “arameo”). Ver Monte
Ararat.
142 ARQUEOLOGÍA
ÉUFRATES , Aras (Araxes) y Choruk. Cerca de su cen QUIRIAT ARBA .
Allí se encuentra el lago Van, que, al igual que el Mar
Muerto, no tiene salida. Su elevación general es de Arbatita . ahr ´ buh-th i t (heb. < arbātî H6863 ).
unos 1.830 m (6.000 pies), por encima de la cual se Originario de ARABAH o, más probablemente, de
elevan montañas de hasta 5.180 m (17.000 pies), la BETH ARABAH . Es la designación dada a ABI-
altura del volcán extinto que en los tiempos modernos ALBÓN , uno de los “Treinta” de David (2 Sam. 23:31,
se llama Monte Ara. rata y sobre la cual se supone que llamado Abiel en 1 Cr. 11:32).
reposó el arca, aunque el plural en Génesis 8:4 es
indefinido: “Sobre los montes de Ararat”. Allí los Árbitro . ahr ´ b i t (heb. , arbî H750 , aparentemente
hijos de SENNACH ERIB huyó después de asesinar a su gentilic de , ărāb H742 ). Este término probablemente
padre (2 Reyes 19:37; Isaías 37:38). Jeremías 51:27 se aplicó a los habitantes ÁRABES del sur de Judá
asocia los reinos de Ararat, Minni y Ashkenaz con los (Josué 15:52). El epíteto se usa para describir A
reyes de los medos como conquistadores profetizados PAARAI , uno de los “Treinta” de David (2 Sam.
de Babilonia. La región ahora es parte de Turquía. El 23:35). La lista paralela dice “Naarai hijo de Ezbai” (1
nombre babilónico era Urartu. Crónicas 11:37). Véase EZBAI .

Ararita . Véase HARARITE . arbitrar . Ver MEDIADOR .

Araunah (Ornán) . uh-raw ´ nuh, o ´ nuhn (heb . arco . Este término es utilizado incorrectamente por la
ărawnâ H779 en 2 Sam. , ornān H821 en 1-2 Cr., KJV en Ezek. 40:16-36, que se refiere más bien a los
posiblemente el término hurrita para “señor”). El pórticos de las puertas del templo.
JEBUSEO propietario de la era en el monte MORIAH
que DAVID compró para erigir un altar. Debido al arqueología . El estudio de la antigüedad a través de
pecado de David al contar al pueblo, la tierra fue restos materiales (fósiles, artefactos). En los tiempos
azotada por una plaga. Cuando la plaga cesó, David modernos ha pasado de ser una búsqueda del tesoro a
presentó una oferta costosa ing al Señor (2 Sam. convertirse en una disciplina altamente científica. WF
24:15-25; llamado Ornán en 1 Cr. 21:15-28 [KJV y la Albright escribió una vez que, después de la ciencia
mayoría de las versiones]). La diferencia entre 2 Sam. nuclear, la arqueología se ha convertido en la
24:24 (50 siclos) y 1 Crón. 21:25 (600 siclos) puede disciplina de más rápido crecimiento en el país.
indicar que Samuel habla de una transacción inmediata intentar. La excavación es sólo un aspecto del esfuerzo
que cubre lo que David compró en ese momento total de una empresa arqueológica. Los estudios
(¿quizás sólo los bueyes?), mientras que 1 Crónicas geográficos regionales, los análisis geológicos, la
registra el (subse ¿Quent?) compra de todo el sitio. En evaluación de artefactos, la traducción de
2 Sam. 24:16 el texto hebreo tiene “el Araunah” y en inscripciones, la reconstrucción de la arquitectura, el
el v. 23, “Araunah el rey”. Entonces, ¿se le permitió a examen de restos humanos, la identificación de formas
Arauna, el último rey jebuseo de JERUSALÉN , vivir en de arte, la construcción de tipologías de cerámica con
su ciudad después de que David la capturó? Esto no es fines cronológicos y muchos otros esfuerzos
más que una conjetura interesante. científicos altamente complejos constituyen una parte
importante de el trabajo de la expedición. El resultado
Arba . ahr ´ buh (sólo en el nombre qiryat , arba < final de todo esto es enriquecer nuestra comprensión.
H7957 , “ciudad de Arba [= cuatro]”). El antepasado ing de aspectos desconocidos de las civilizaciones
de los ANAKITAS y el mayor héroe de esa raza. En el antiguas.
libro de Josué se le describe como “el hombre más I. Arqueología bíblica. GE Wright ha insistido
grande entre los anacitas” (Josué 14:15) y “el primero en que la arqueología bíblica es una variedad de salón
padre de Anac” (15:13; 21:11). Fue el fundador de la de la arqueología general, pero William Dever ha
ciudad que lleva su nombre, en cuyo lugar se enfatizado correctamente que la arqueología es una
construyó HEBRÓN (21:11). En el momento de la variante de la arqueología general. licical sólo donde y
estafa JOSUÉ le dio A CALEB la ciudad de Hebrón cuando el método científico La ología de la
como herencia debido a su confianza en que Dios le arqueología general descubre algo.
permitiría expulsar a los anaceos (14:6). 15). Véase
 ARQUEOLOGÍA 143
en relación con la Biblia. No existe ninguna ciencia o esta piel de “piedra Rosetta de Persia” Además,
técnica especial disponible para el erudito bíblico. aumentó el interés por las tierras de la Biblia.
Quien excava un sitio bíblico es un arqueólogo bíblico Aunque la exploración de Palestina se había hecho
de la misma manera que quien excava un sitio clásico notablemente bien a finales del siglo XIX, las
es un arqueólogo clásico. Los métodos son los excavaciones eran bastante raras y prácticamente
mismos. No existen métodos ni objetivos especiales inútiles. Las excavaciones sistemáticas no comenzaron
para la arqueología bíblica. hasta 1870, cuando Heinrich Schliemann descubrió
Se debe dar especial énfasis al hecho de que toda Cubierto en Troya, en la costa occidental de Turquía,
arqueología acreditada se esfuerza por lograr la misma que los montículos que salpican el horizonte en todas
reconstrucción total del pasado y presupone los las tierras bíblicas eran en realidad los restos de
mismos estándares de objetividad. Como señaló ciudades antiguas. destruidas y reconstruidas, una
Roland de Vaux, la arqueología no puede probar la encima de otra. La falta de comprensión acerca de
Biblia. La verdad espiritual es de tal naturaleza que no estos montículos se había reflejado en las traducciones
puede ser probada ni refutada por los descubrimientos de la Biblia anteriores a esa época. En José. 11:13 la
materiales de la arqueología. Las verdades de la Biblia KJV dice: “Pero en cuanto a las ciudades que se
no necesitan ser probadas; son evidentes. Pero como detuvieron en su fuerza, Israel no quemó ninguna de
comentó el académico israelí Gaalyah Cornfeld en un ellas excepto Hazor solamente”. La palabra “fuerza”
libro reciente: “El efecto neto de la arqueología ha se traduce en hebreo tēl H9424 (en árabe se escribe
sido respaldar la confiabilidad general y la historicidad tell ), una palabra cuyo significado se desconocía en
sustancial de la tradición bíblica donde hay datos ese momento. El trabajo de Schliemann demostró que
disponibles”. la palabra significaba más bien "montículo", y las
El estudio de la Biblia y la búsqueda de archae. La versiones modernas traducen la frase correctamente:
logía van juntas. Cuando la arqueología del Medio "las ciudades que estaban sobre sus montículos"
Oriente comenzó hace aproximadamente un siglo, los (NRSV).
principales La mayoría de los excavadores eran Sin embargo, su trabajo fue todavía de poca
eruditos bíblicos. Reconocieron el hecho de que la influencia encia en la excavación palestina. Se dio
mayor contribución que la arqueología podría hacer a cuenta de que estos montículos estaban formados por
los estudios bíblicos sería iluminar nuestra estratos, capas de civili La zación se superponía una
comprensión de los entornos culturales en los que se sobre otra como capas de pastel, pero no sabía
escribieron los diversos libros de la Biblia y que fecharlas más allá del hecho obvio de que las más
reflejan. esa información En ocasiones, la situación antiguas estaban en la parte inferior. Correspondió a
afectará significativamente nuestra interpretación. Sir Flinders Petrie proporcionar los medios para datar
tación de secciones relevantes del texto. estos estratos, que ha seguido siendo nuestro método
II. La historia de la arqueología palestina. más importante hasta la actualidad. En Egipto se hizo
Aunque ya se realizaron algunas exploraciones en la familiar. iar con cerámica que podría fecharse
época medieval, no se despertó ningún interés real por mediante inscripciones funerarias. En su trabajo en
las antigüedades de Oriente Medio hasta después de Israel en 1890 descubrió que se podían encontrar las
1600, cuando los documentos cuneiformes de mismas formas de cerámica en varios estratos de su
Persépolis llegaron a Europa. Napoleón llevó consigo excavación en Tell el-H ˘ esi (en el suroeste de
a un equipo de eruditos en 1798 para estudiar las Palestina, c. 16 millas/26 km. al este de GAZA ).
antigüedades de Egipto una vez que lo hubo Observó que los estilos de cerámica cambiaban de una
conquistado. Uno de sus oficiales descubrió la Piedra capa a otra y que podía datar los estratos por las
Rosetta, cuya inscripción idéntica en tres idiomas formas cambiantes, de la misma manera que los
desveló el misterio de los jeroglíficos egipcios y abrió automóviles pueden datarse por sus cambios. estilos
la historia de Egipto. Camarada La zona fue explorada de ing. Su trabajo fue complementado por el de WF
a mediados del siglo XIX por Edward Robinson, Albright en Tell Beit Mirsim en 1926-32, y se publicó
Charles Warren, CR Conder, HH Kitchener y otros. una extensa tipología cerámica que se ha convertido
Un oficial británico llamado Henry Rawlinson en una base estándar de comparación para Pal.
encontró una inscripción trilingüe en Behistun, Persia, arqueólogos españoles. Este ha demostrado ser el
que desveló los misterios de la escritura cuneiforme, y método más importante para fechar sitios antiguos,
144 ARQUEOLOGÍA
porque la cerámica es prácticamente indestructible y Beek (1962) se documentan menos de 30
se fabricaba con tanta facilidad que la gente nunca se excavaciones importantes, menos del 1 por ciento del
molestaba en llevársela cuando se mudaba. total de sitios. Yigael Yadin estimó que al ritmo de su
III. El futuro de la arqueología palestina.

© Dr. James C. Martín. El Museo de Israel. Fotografiado con permiso.

Albright formó a una generación de arqueólogos, tanto exca normal Para avanzar en la excavación de HAZOR
estadounidenses como israelíes, y hoy trabaja con en Galilea, se necesitarían 8.000 años para excavar a
continúa a un ritmo febril tanto por parte de sus fondo el sitio. Hazor cubre alrededor de 200 acres en
alumnos como de aquellos a quienes han formado. su sección superior e inferior. ciones. ¿Cuánto tiempo
Éstos, a su vez, están formando a una nueva tomaría exca completamente? ¿Valar los 8.000 acres
generación. La “nueva arqueología”, que se hizo de CESAREA Marítima?
prominente en la década de 1970, buscó ir más allá de IV. Aportes recientes de la arqueología al
la preocupación que estos académicos tenían por la estudio de la Biblia.
estructura. turas y cronología al intentar reconstruir la A. Antiguo Testamento. Hasta hace poco era
imagen total de la sociedad que vivió en un período com Generalmente se creía que ABRAHAM vivió en el
determinado de la historia. Este enfoque de Período del Bronce Medio (c. 2000-1500 a. C.), pero
excavación requiere una amplia gama de un electri Un nuevo descubrimiento sorprendente en
conocimientos, y las expediciones ahora cuentan Siria en 1974 en Tell Mardikh ( EBLA ) hizo que Noel
regularmente con especialistas como Freedman lo ubicara en el período del Bronce
paleoetnobotánicos, geólogos, arquitectos, ceramistas, Antiguo, en un momento en que Ebla estaba en su
numismáticos, estratígrafos, historiadores, lin Guistas, apogeo de poder e influencia. Aquí se encontró una
fotógrafos, geógrafos y similares. Se acabaron los días biblioteca real que constaba de unos 20.000
de la búsqueda de tesoros; Las excavaciones se han ejemplares de arcilla.
convertido en expediciones científicas. Este ostracón de Arad es una carta que en parte dice: “A
La arqueología es una ciencia en rápido desarrollo. Eliasib. Y ahora, echa del vino 3 baños. Y Hananyahu te
Su potencial para una contribución significativa a la ha ordenado que vayas a Beer Sheba con dos asnos
inter La interpretación de la Biblia está bien cargados y envolverás la masa con ellos. Y cuenta el trigo
establecida y el futuro es brillante para la disciplina. y el pan. . . "
Queda mucho por hacer. Paul Lapp estimó en 1963
tabletas, el 80 por ciento de las cuales estaban escritas
que de un total de 5.000 sitios en Palestina se habían
en sume rian y el resto en una lengua semítica
realizado excavaciones científicas en unos 150,
desconocida similar al hebreo que ahora se llama
incluidas sólo 26 excavaciones importantes. De los
eblaite. Ubicada a medio camino entre la moderna
más de 5.000 montículos ubicados en Irak, el antiguo
Alepo y Hama, en la cima del Creciente Fértil, la
Baby En Jonia y Asiria, en el Atlas de Mesopotamia de
 ARQUEOLOGÍA 145
ciudad estaba en el corazón del territorio ancestral de
Abraham, HARÁN , y floreció en c. 2200 aC En los
textos aparecen nombres similares a los de la Biblia
(por ejemplo, Eva, Noé).
El impacto de la arqueología también puede ser
ilusorio tratado con referencia a la controvertida
cuestión de la fecha del ÉXODO . Una fecha del siglo
XIII a.C. ha sido indicada por los niveles de
destrucción que datan de ese siglo en las excavaciones
de Hazor, Jeri. cho, Ai, Laquis y otros sitios
mencionados en el libro de Josué. John Bimson
argumentó en una publicación en 1978 que ni la
evidencia arqueológica ni la bíblica milita en contra de
una fecha temprana. Su selectividad en el manejo de
datos arqueológicos, cómo Sin embargo, ha limitado
la influencia de su libro entre los arqueólogos. Una
tendencia creciente ve el éxodo no como un evento
sino como una serie de eventos que comienzan con
algún tipo de intrusión violenta seguida de una
agitación más socioeconómica de la gente dentro del
país. Tanto Yigael Yadin como Yohanan Aharoni
tuvieron tales
146 ARQUEOLOGÍA
una vista. La fecha temprana también ha sido previamente inexplicable de la desalineación de esta
argumentada, entre otros, por Eugene Merrill, quien puerta en relación con la corriente. alquile la Cúpula
señala que las pruebas de destrucción del siglo XIII de la Roca, que se supone que se encuentra sobre el
son irreales. Es importante porque la Biblia realmente sitio del templo. En 1983, James Flem. ing publicó su
no dice que Josué destruyó estas ciudades, sólo que las descubrimiento de otra puerta debajo de esta que
conquistó y las reutilizó. Considera a Hazor una pertenece al siglo II o X a. C., posiblemente construida
excepción a esta política (Josué 11:13). Por lo tanto, por Salomón.
no espera encontrar niveles de destrucción asociados En 1980 se hizo un descubrimiento sorprendente
con la conquista de Josué. ¡Pero cabe señalar que durante la excavación de una cueva funeraria del siglo
Jericó fue quemada (6:24)! Las opiniones más VI a.C. en Jerusalén. Era un amuleto de plata, de 9,8
atrevidas de Norman Gottwald y Robert Boling, de cm (3,82 pulgadas) de largo, que contenía el antiguo
que la conquista no fue una invasión militar en nombre hebreo de Dios (Yahvé) inscrito en él. Aunque
absoluto, difieren tanto de la lectura directa del texto el nombre se encuentra más de 6.800 veces en el
bíblico que probablemente no conseguirán un gran Antiguo Testamento, esta es la primera vez que se
número de seguidores. Llamarlo simplemente un encuentra en excavaciones en Jerusalén.
trastorno sociológico de base económica es En 1977 se encontró la tumba de Felipe II de
inadecuado. Macedonia en Vergina, Grecia, que contenía los
El período de la monarquía ha sido sign huesos, la armadura y la diadema de oro de este rey.
significativamente tocado por las excavaciones en Su hijo ALEJANDRO MAGNO hizo del griego el
Hazor, Meguido, Jerusalén y Gezer. Se ha descubierto idioma universal del imperio, el idioma en el que se
que estas ciudades, que fueron renovadas por Salomón escribieron originalmente los libros del Nuevo
(1 Rey. 9:15), tenían sistemas de agua únicos, y todas, Testamento. La tapa de su cofre de oro estaba
excepto Jerusalén, tienen puertas de ciudad únicas. Sin decorada con el resplandor dorado del sol, símbolo de
embargo, Jerusalén no ha sido excavada a fondo los reyes macedonios.
porque sigue siendo una ciudad viva. Los sistemas de Igualmente importantes, pero no tan recientes, son
agua consisten en manantiales subterráneos una serie de número de hallazgos que contribuyen
escondidos fuera de las murallas de la ciudad. El agua significativamente a nuestra comprensión del Antiguo
llega a la ciudad a través de un túnel secreto hasta una Testamento. Varios descubrimientos Las guerras han
piscina a la que se accede por una escalera. forma. Las debilitado enormemente la teoría wellhausiana del
puertas tienen cuatro secciones sobresalientes desarrollo evolutivo de la religión israelita. Esta teoría
enfrentadas desde dos estructuras separadas, produc defendía que Moisés no pudo haber escrito el
Tienen tres compartimentos en su interior y son únicos PENTATEUCO porque ni el lenguaje ni el concepto de
en la antigua Palestina. Las excavaciones en el monte ley se habían desarrollado aún hasta la etapa avanzada
Ofel realizadas por Yigal Shiloh a principios de la representada en la ley de Moisés. En refutación de
década de 1980 han producido una parte de la muralla esto, James Pritchard ha publicado en ANET cuatro
de la ciudad justo al S del monte del templo que puede códigos de leyes encontrados en Meso potamia que
pertenecer a Salomón, extendiéndose por debajo y no son más antiguas que las de Moisés y son casi
hacia los edificios del siglo VI a.C. como Kath. Leen idénticas en la casuística (“si... entonces”) por ciones.
Kenyon había pensado previamente cuando excavó el El Código Legal Ur-Nammu fue elaborado por el
muro por primera vez y lo fechó en la época de fundador de la tercera dinastía de Ur y constructor del
Nehemías. zigurat mejor conservado de Mesopotamia. Gobernó
Asher Kaufmann ha encontrado pruebas desde 2112 hasta 2095 a. C. Se conservan veintinueve
convincentes de los cortes fundacionales de los leyes. El Código Eshunna encontrado en un suburbio
templos de Solo mon y Zorobabel/Herodes en la de Bagdad (también llamado Código de Bilalama) fue
esquina NO de la plataforma del templo. Los esquejes publicado por Bilalama, quien reinó alrededor de 1950
coinciden con el codo de 42,8 cm (16,7 pulgadas) a. C. Existen sesenta leyes. El Código Lipit Ishtar fue
utilizado en la estafa. construcción del primer templo y elaborado por este quinto gobernante de la dinastía de
el templo de 17 pulgadas (43,7 cm.) codo utilizado en Isin, que gobernó desde 1864 hasta 1854. Existen
el segundo templo. Estos alinean el Lugar Santísimo treinta y ocho leyes. El Código Hammurabi data de su
con el moderno Golden Gate, resolviendo un problema reinado, de 1728 a 1686, y hay 282 leyes inscritas en
 ARQUEOLOGÍA 147
una estela conservada en el Louvre de París. Todos Josué (como Gabaón, Hai, Azeca y Laquis) ha
estos son de naturaleza casuística, como el arrojado fechas de niveles de destrucción posteriores a
Libro de la Alianza en Éxodo. 21-24. Aún no se ha lo que la mayoría de las lecturas de los datos bíblicos
encontrado en el Medio Oriente ninguna ley apodíctica fácilmente justificarían. Kenyon fechó la caída de
(“No haréis…”) correspondiente al Éxodo. 20. Jericó antes de la fecha tardía habitual (siglo XIII).
En 1853 se encontró un relato del DILUVIO , BC) pero mucho más tarde que la fecha temprana
llamado la Epopeya de Gilgamesh, en medio de un (siglo XV). Tanto la metodología arqueológica como
largo y hermoso poema babilónico, excavado como el manejo de la cronología bíblica son todavía
parte de la biblioteca de ASHURBANIPAL en NÍNIVE . imperfectos y los resultados arrojados son poco
Contiene paralelos notables con el relato bíblico, como seguros.
una advertencia del diluvio venidero, la construcción Nuestra comprensión de la religión de los cananeos
de un arca, la llegada del diluvio, el arca descansando en el momento de la conquista se ha incrementado
sobre un monte. tain, y pájaros enviados a buscar enormemente con el descubrimiento de la antigua
tierra. El héroe de la historia correspondiente al Noé Ugarit ( RAS SHAMRA ) en 1928 y su posterior
bíblico es Utnapishtim quien, al igual que Noé, ofrece excavación. ción. Claude Schaeffer encontró allí una
un sacrificio después del diluvio. Pritchard fecha la biblioteca que data del período de mayores logros
composición original de la obra en c. 2000 aC La literarios y culturales de la ciudad (1600-1200 aC), y
historia se encuentra en muchos idiomas antiguos, escrita en lo que hoy llamamos ugarítico. Da
incluido el asirio, el hit. tita, hurrita y sumeria. testimonio de la naturaleza depravada de la religión
El período de los patriarcas ha sido illumi Nacido cananea en esa época, incluida la cocción de un
por el descubrimiento en 1925 de aproximadamente cabrito en la leche de su madre, una práctica contra la
mil tablillas de arcilla en Nuzi en Mesopota. mia, que se advirtió en Éxodo. 23:19 y 34:26 y que
escrita en cuneiforme acadio y que data del siglo XV probablemente se encuentra en el corazón de las leyes
a. C. Aunque fueron escritas unos tres siglos después kosher. Además de la considerable información sobre
del período patriarcal, generalmente se reconoce que el ídolo cananeo BAAL , contra quien se hacen fuertes
reflejan material mucho más antiguo, arrojando luz invectivas en la Biblia, aparece también el hecho
sobre las costumbres que existían en la misma región sorprendente de que la deidad principal de los
habitada por la familia. de Abrahán. Hay paralelos con cananeos se llamaba EL , el mismo nombre usado por
el número. Muchas costumbres mencionadas en el los judíos para su Dios. En esta biblioteca se encuentra
Génesis, como la importancia de la bendición ayuda para corregir nuestras impresiones erróneas de
patriarcal que Isaac le dio a Jacob, la entrega de una algunas palabras en nuestras Biblias hebreas.
sierva al marido la banda como Sara le dio a Agar a Se obtuvo mucha más información sobre las
Abraham, la transferencia de la primogenitura como lo diversas ciudades de Palestina en la época del éxodo y
hizo Isaac de Esaú a Jacob, la prueba de propiedad la conquista mediante el descubrimiento de las Cartas
mediante la posesión de los ídolos de la familia (lo que DE AMARNA que datan del reinado de Amén. hotep
explica por qué Raquel robó los terafines de su padre). IV (Akhenaton) y su padre a finales del siglo XIV a.
Estos indican que la apro El escenario adecuado para C. Estas tablillas de arcilla, escritas en lengua
las historias contadas en el Génesis es el segundo babilónica, se encontraron en Tell el-Amarna, Egipto,
milenio antes de Cristo y no el primero, como en 1887. Se refieren a un merodeo Una clase de
afirmaban algunos críticos radicales. personas llamada Habiru, que posiblemente sean los
Para el período del éxodo y la conquista, gran parte hebreos, aunque esto no es seguro.
de la evidencia más antigua ha sido reevaluada En el quinto año del faraón Merneptah (c. 1223-
mediante excavaciones posteriores y mejores técnicas 1211 a. C.) conmemoró sus logros militares en el
de datación, aunque, como dis Como se mencionó Mediterráneo oriental erigiendo una estela de granito
anteriormente, todavía no existe un acuerdo sustancial negro con una extensa inscripción que contenía, entre
sobre la naturaleza o la fecha de estos eventos. otras referencias, estas palabras: “Canaán es saqueada
Kenyon y Yadin han demostrado que las fechas de con todo mal. ; Ascalón es tomada; Gezer es
Garstang para Jericho y Hazor son incorrectas. capturado. . . Israel está desolado”. Ésta es la primera
tivamente, mientras que el trabajo realizado en los referencia a Israel en la antigüedad.
últimos setenta años en otros sitios mencionados en En los siglos siguientes se han encontrado
148 ARQUEOLOGÍA
importantes referencias a personas mencionadas en la
Biblia.
 ARQUEOLOGÍA 149
La monarquía. El reino dividido después de SOLO La inscripción Bull, sin embargo, se jacta de que Sen
MON (siglos IX y VI a. C.) se vio afectado por sirios, Naquerib “devastó el distrito de Judá [Iaudi] e hizo
moabitas, asirios y babilonios, todos los cuales dejaron que el arrogante y orgulloso Ezequías, su rey, se
testimonio de su relación con los acontecimientos inclinara sumisamente a mis pies”. Una inscripción en
bíblicos en monumentos oficiales. La PIEDRA una losa encontrada en Nínive dice: “Derroqué el
MOABITA del siglo IX, erigida por Mesa, rey de amplio distrito de Judá. Puse mis [yugo-] cuerdas
Moab, fue encontrada en Diban, Jordania, en 1868. sobre Ezequías, su rey”. Los Anales de Asiria, que
Contiene referencias a OMRI , rey de Israel (2 Rey. 3). detallan las hazañas de ASARHADÓN (681-669),
La estela de Zakir, también del siglo IX, encontrada en sucesor de Senaquerib, mencionan la sumisión de
1907 al S de Alepo, conmemora una victoria de Zakir, “Manasés, rey de Judá” (2 Reyes 21). Asarhaddon se
rey de HAMATH , sobre BEN-HADAD . Se ha menciona en 2 Rey. 19:37; Es un. 37:38; Esdras 4:2.
demostrado que las fuentes asirias son básicamente Uno de los documentos más importantes de la
fiables, al igual que las del período neobabilónico. Se época es la Crónica Babilónica, que contiene un
han encontrado textos históricos de estos dos imperios registro continuo y probablemente contemporáneo de
en Nínive, Nimrud, Ashur y Babilonia. La estela de las hazañas de los babilonios en Siria, Palestina y otros
Kurkh, erigida a mediados del siglo IX, contiene el países. Afirma que “el rey de Babilonia
nombre de ACAB el israelita (1 Reyes 16:29). El [Nabucodonosor] . . . el segundo día del mes de Adar
Obelisco Negro de SALMANASAR III no sólo estafa [16 de marzo de 597 a.C.] tomó la ciudad y capturó al
rey [Jehoiquín]” (2 Reyes 24:12). 13). Esto da una
contiene el nombre de “Jehú, hijo de Omri”, un rey de
fecha firme para el Antiguo Testamento y la
Israel (2 Reyes 10:28-29) de finales del siglo IX, pero
también tiene una representación de él inclinándose cronología babilónica. CIRO el persa, que conquistó a
ante Salma. ner. Jehú tiene barba y viste un manto sin los babilonios en octubre de 539, dejó un cilindro de
mangas sobre una túnica larga con flecos y ceñida. arcilla der inscrito en cuneiforme que habla de su
Esta es la única representación contemporánea de un decreto que permite a los pueblos conquistados
rey israelita. reconstruir sus ciudades y santuarios religiosos. Esto
En el siglo VIII a.C., los Anales de TIGLAT- es consistente con el registro bíblico del regreso de los
judíos de Persia a Palestina en los libros de Esdras y
PILESER III mencionan que el rey MENAHEM pagó
Nehemías.
tributo, cuya cantidad se indica claramente en 2 Rey.
B. Nuevo Testamento. HERODES el Grande era
15:19-20. Este documento también se refiere a un tal
rey de los judíos cuando nació Jesús. el era el gran El
Azriau de Yaudi, probablemente Azarías ( UZÍAS ) de
constructor más grande en la historia judía, habiendo
Judá (2 Cr. 26:6-15). La Tabla de Nimrud del mismo
completado proyectos en veinte sitios diferentes en
siglo afirma que Tiglat-Pileser puso A OSEAS sobre
Palestina y trece fuera de la tierra. En excavaciones
Israel después de que PEKAH fuera depuesto (2 Reyes
recientes se han encontrado extensos restos de su
15:29-31). Una inscripción en losa del palacio SE de
programa que complementan lo que ya sabemos sobre
Nimrud afirma que Joacaz (forma larga de ACAZ ) de
él. En CASEAREA Maritima se han encontrado partes
Judá pagó tributo a Tiglat-pileser (16:8). En este siglo
de su muralla alrededor de la ciudad desde 1972,
se hace mención frecuente de Israel, llamada “la Casa
incluida la puerta norte. Durante una excavación
de Omri”, en las diversas inscripciones de SARGÓN II
submarina se descubrieron su puerto y alrededor de un
(722-205).
centenar de almacenes abovedados que se extienden a
SENAQUERIB , su sucesor (705-681), dejó una lo largo del puerto. Hace tiempo que se identifican el
fascinante referencia a un rey judío en el Tay. lor acueducto de alto nivel y el pequeño teatro al que
Prism, que dice que “Ezequías el judío [ lit . Judea]” dedicó su recién construida ciudad. En el teatro se
resistió al monarca asirio y “él mismo lo encerré como encontró una inscripción que lleva el nombre de
un pájaro enjaulado dentro de Jerusalén lem” (cf. 2
Poncio PILATO .
Reyes 18:13-14). Curiosamente, el prisma no
Palacio del desierto de Herodes en Herodium, al
menciona la conquista real de Jeru. salem. La razón es
sur de BET LEHEM , se ha demostrado que tiene siete
que nunca lo conquistó. Perdió 185.000 soldados por
niveles en el gran montículo con forma de rosquilla. El
mano de Dios durante el asedio y regresó a Nínive
palacio inferior tiene una explanada y una gran piscina
(19:35-36).
cuadrada encontrada por Aod
150 ARQUEOLOGÍA
Netzer. La explanada conduce a un complejo de CRISTO).
edificios que Netzer cree que puede contener la tumba
de Herodes. En medio de un estanque se alzaba un La evidencia de su trabajo en Jerusalén se ve en la
pabellón circular único con paredes concéntricas, cuyo torre que aún se mantiene en pie en la Puerta de Jaffa,
diseño único aparece en Palestina sólo en los que Tito dejó para mostrar la grandeza de la ciudad
proyectos de construcción de Herodes, por ejemplo, en que había conquistado. Una porción considerable de
el pabellón del nivel medio del palacio norte de las hileras de piedra herodianas que sustentaban su
Masada y en el frigidarium (piscina sin calefacción) expansión del monte del templo han quedado
expuestas, incluidos algunos
monolitos que pesan 400
toneladas (364 toneladas
métricas). Los arcos que
sostienen el extremo sur del
monte del templo son
herodianos, no salomónicos.
Excavaciones en CAPER
NAUM han revelado que en la
sinagoga no hay oído anterior
al siglo IV d.C., pero que fue
construido sobre una sina del
© Dr. James C. Martín

siglo I. goga cuyos pisos y

paredes de piedra basáltica se
han encontrado directamente
debajo del piso de la sala de
Voluntarios excavan el área de la Puerta Esenia en oración del siglo IV. Esta fue
Jerusalén.
del Baños romanos en su palacio de JERICÓ . Se ha sin duda la sinagoga a la que Jesús asistió mientras
encontrado una parte de una estructura similar en el estaba en Capernaúm con Simón Pedro. La casa de
área justo al N de la Puerta de Damasco en Jerusalén, PEDRO pudo haber estado ubicada inmediatamente
que Netzer cree que puede ser la tumba familiar de inmediatamente al S de la sinagoga, construida con la
Herodes. Esta rareza estructural puede haber influido misma piedra de basalto que se encuentra en la
en el diseño de un edificio similar en la villa de sinagoga anterior. Una gran habitación en el centro de
Adriano en las afueras de Roma. La excavación de la casa evidentemente ha sido vencida. errado desde
Yadin en Masada, en el lado occidental del Mar mediados del siglo I, cuando la vasija La batería
Muerto, reveló un enorme complejo de edificios encontrada en la habitación dejó de ser doméstica. Las
construidos por Herodes, que consistía en muros de paredes estaban enlucidas en esta época, la única exca
casamatas, un palacio norte en tres niveles, una gran casa vated en Capernaum así hecho. En la pared, 130
casa de baños, una piscina, muchas cisternas enormes, grafitis en varios idiomas mencionan a Jesús como
almacenes, y un comedor convertido posteriormente Señor y Cristo, entre otras cosas. La sala estaba
en sinagoga. designada por un arco y luego cubierta en el siglo IV
En la década de 1970, Ehud Netzer y Eric Meyers por una iglesia bizantina cuadrada. ing, sobre el que se
encontraron el palacio de invierno de Herodes en construyó una iglesia octogonal del siglo V con suelo
Jericó y lo excavaron extensamente, revelando una de mosaico que permaneció allí hasta las recientes
gran recepción. Sala de ceremonias con ábside excavaciones.
contiguo que conduce a una gran terma romana. En Jerusalén, el estanque de BETESDA (Juan 5:2)
Incluido en el complejo estaba el antiguo palacio de ha sido excavado justo dentro de la Puerta del León
invierno asmoneo que contenía muchos estanques,
oriental, y más al S, el estanque de SILOÉ (9:7) se
incluido el grande en el que Herodes hizo ahogar a
identifica fácilmente por la conexión del túnel de
Aristóbulo. También contenía varias de las mikvehs
EZEQUÍAS. comiéndolo con el manantial DE GIHÓN .
(piscinas judías para baños rituales) más antiguas. ing)
Se han encontrado treinta escalones que conducen al
aún encontrado en Palestina (siglo 2. ANTES DE
monte del templo a través de las puertas sur de Hulda,
 ARQUEOLOGÍA 151
de 200 pies (60 m) de ancho, junto con casas
adyacentes de la época de Cristo.
152 ARQUEOLOGÍA
En esta zona se han excavado pasarelas subterráneas y perteneciente a un edificio construido en el siglo III y
acueductos que datan del mismo período. destruido en el VII.
Recientemente se ha encontrado en Belén una parte de En 1945 se descubrió una biblioteca completa en
un acueducto construido por Poncio Pilato; este agua NAG HAMMADI , Egipto, que contiene muchas apoc.
Un conducto traía agua a Jerusalén desde el S de Libros ryphal del NT junto con otros libros
Hebrón. Es casi seguro que el pavimento de piedra relacionados con la religión de las sectas gnósticas del
sobre el que Jesús estuvo ante Pilato (Juan 19:13) debe siglo II. origen Finalmente producidos en griego,
ser identificado. vinculado con el patio de la Fortaleza fueron traducidos al copto en el siglo IV. Estos
de ANTONIA , bajo el Convento de las Hermanas de documentos son extremadamente valiosos para
Sión. Las excavaciones de Kathleen Kenyon han estudiar el medio del cristianismo primitivo. Los
demostrado que la moderna Iglesia del Santo grupos de tipo gnóstico constituyeron un desafío para
Sepulcro, el lugar probable de la crucifixión y el el cristianismo tradicional en estos primeros siglos,
entierro de Jesús, estaba fuera de la muralla de la reemplazando el énfasis bíblico en la fe por el de un
ciudad del siglo I. Fuera de los muros se encontraban tipo especial de conocimiento ( gnosis ; ver
antiguos entierros para todos, excepto reyes y altos GNOSTICISMO ). Parecen haber impulsado la
funcionarios. finalización de los límites del canon del Nuevo
En 1947 se encontraron los ROLLOS DEL MAR Testamento.
MUERTO en la costa noroeste del Mar Muerto en Un descubrimiento importante relacionado con el
varias cuevas, depositados allí por una secta de judíos cro La nología del Nuevo Testamento fue informada
generalmente identificados como ESENIOS . Su en privado por Jerry Vardaman, quien encontró
comunidad amurallada cercana fue excavada entre monedas con una fecha de ascenso del año 56 d. C.
1953 y 1956, revela ing varias cisternas grandes para FESTO , ante quien se apareció Pablo (Hechos
utilizadas para bautismos y para almacenar el agua 25:1; desafortunadamente, Vardaman no ha publicado
traída por acueducto desde los acantilados hacia el su material). Muy importante es el descubrimiento
oeste. Es posible que JUAN EL BAUTISTA conociera más antiguo de la inscripción DE GALIÓN en Del Fi,
esta secta en su vida anterior. No sólo bautizaron, sino Grecia, que sitúa a este procónsul en Grecia en la
que, como Juan, usaron a Isa. 40:3 para justificar su primavera del 51, y por tanto la llegada de PABLO allí
estar en el desierto. Predicó en esta zona y bautizó a unos dieciocho meses antes (18:11).
Jesús no muy lejos. Diez de las once cuevas En el pavimento al NE del gran teatro de Corinto
encontradas produjeron decenas de miles de se encontró una inscripción que data probablemente de
fragmentos de libros antiguos, incluidos algunos de mediados del siglo I d.C., que decía ERAS. TÚS.
todos los libros del Antiguo Testamento. Una copia PRO. DEA/SPSTRAVIT. Significa que Erasto, a
completa de Isa Se encontró iah que data del siglo II cambio de su cargo de edil (un edil era un funcionario
a.C., la copia más antigua de un libro de la Biblia romano a cargo de las obras públicas), colocó el
hebrea. Los documentos de los esenios se produjeron pavimento por su propia cuenta. Sin abreviar, diría
entre el 200 a. C. y el 50 d. C. La comunidad, “Erastus pro aedilitate sua pecunia stravit”. Esto debe
consiste El grupo, formado por unos 200 miembros, referirse al mismo Erasto a quien Pablo menciona
fue destruido por los romanos alrededor del año 68 como “tesorero de la ciudad” de Corinto, para quien
d.C. Rom. ¡Sin duda se escribió 16:23! También se
En las últimas décadas se han encontrado muchos encuentra en excavaciones en Corinto la bema
papiros que contienen libros del NT que datan del (referida en una inscripción latina en Corinto como
siglo III e incluso del II d.C., como el papiro Bodmer rostra ), el tribunal o plataforma donde Pablo habría
II del Evangelio completo de Juan, los papiros Chester estado ante Galión (Hechos 18:12-17).
Beatty de las cartas de Pablo y el fragmento de John Las excavaciones en ÉFESO han revelado el teatro
Rylands. de Jn. 18 (que data de principios del siglo II, con capacidad para 22.000 personas donde se reunió
lo que la convierte en la pieza más antigua que se una multitud furiosa sangró para expresar oposición al
conserva de cualquier libro del Nuevo Testamento). ataque de Pablo a ARTEMISA , la diosa patrona de la
Una inscripción griega del siglo III de Rom. 13:3 fue ciudad (Hechos 19:29). Su templo fue una de las siete
encontrado en 1972 en excavaciones en Cesarea maravillas del mundo antiguo. Se encontraron dos
Marítima. Forma parte de un suelo de mosaico magníficas estatuas de Artemisa, que iluminan las
 ARQUEOLOGÍA 153
referencias a ella en Hechos 19:24-25. histórico. Las circunstancias de la actividad misionera
La precisión de Lucas como testigo del circuito cristiana primitiva son

Lo indica el descubrimiento de una inscripción, ahora (Esdras 4:9-10).

en el Museo Británico, que se encontraba en un arco
en el extremo oeste del Camino Egnaciano en Arqui . ahr´ki . Véase ARQUITA .
TESALÓNICA . Comienza “En la época de los
politarcas. . . ”, usando una palabra para los Arquipo . ahr-kip ´ uhs (Gk. Archippos G800 ,
funcionarios romanos que los críticos dijeron que “maestro del caballo”). Un cristiano en COLOSAS ,
Lucas había usado por error en Hechos 17:6, ya que destacado como defensor del evangelio, amigo
no se ha encontrado en ningún otro lugar de la cercano (o tal vez hijo o hermano) de FILE. MON , un
literatura griega. Se han encontrado varias funcionario de la iglesia (Col. 4:17; Fil. 2). Debido a la
inscripciones que contienen la palabra. laxitud espiritual en Colosas (como LAODICEA ,
Apocalipsis 3:14-19), no es sorprendente Es difícil
arcángel . Ver ÁNGEL . descubrir que PABLO exhorta a este compañero de
armas a mantener su celo y fidelidad.
Arquelao . ahr´kuh-lay ´ uhs (Gk. Arquelao G793 ).
Hijo de Herodes el Grande; Sucedió a su padre como Arquitecto . Véase ARQUITA .
gobernante de IDUMEA , SAMARIA y JUDEA en el año
4 a.C., pero fue depuesto por el gobierno romano en el arquitectura . El arte o ciencia de la construcción.
año 6 d.C. Arquelao se menciona una vez en el Nuevo Como forma de arte, la arquitectura es el esfuerzo por
Testamento (Mateo 2:22). Ver HERODES . hacer que un edificio sea estéticamente agradable
además de útil. Debe clasificarse como un arte
arqueros . Arqueros, cazadores o guerreros con arco abstracto, ya que es la menos representativa de todas
y flechas. ISMAEL es el primer hombre llamado así en las artes. Por ejemplo, un artista que quisiera retratar a
la Biblia (Génesis 21:20). JOSÉ es representado como la Virgen y el Niño difícilmente podría utilizar la
vencedor en una batalla de tiro con arco (49:23-24). El arquitectura como medio; De hecho, algunos
tiro con arco jugó un papel en una crisis en las arquitectos, especialmente en los tiempos modernos,
relaciones de DAVID y JONATÁN (1 Sam. 20:17-42). han intentado utilizar el simbolismo para hacerlo
Los arqueros FILISTEOS hirieron mortalmente A SAÚL representativo, pero incluso esto es muy limitado. La
(1 Sam. 31:3; 1 Cr. 10:3). Se dice de los hijos de arquitectura podría describirse además como la más
Ulam, descendientes Los hijos de BENJAMÍN , que social de las artes, ya que un edificio es usualmente
eran “guerreros valientes que podían manejar el arco” aliado diseñado para más de una persona, ya sea una
(1 Crónicas 8:40). JOSÍAS fue asesinado por arqueros iglesia, una estación de ferrocarril o una casa. La única
(2 Crónicas 35:23), y JOB com redujo sus problemas a excepción probablemente sería el monumento o tumba
estar rodeado de arqueros (Job 16:13). Los arqueros se que pretende simplemente contener los restos de un
mencionan en otros lugares (por ejemplo, Isaías 21:17; solo individuo.
22:3; Jer. 50:29). Armados ligeros, móviles, eficaces a Los materiales de la arquitectura en la antigüedad
distancia, los arqueros eran valiosos. capaces en eran madera, arcilla, ladrillo (formado de arcilla, ya
sea sol cocidos o cocidos en horno) y de piedra. En
cualquier EJÉRCITO , y su habilidad no era menos útil
general, la disponibilidad local determinó el material
en la caza.
utilizado. Es bien sabido que se exportaban vigas de
Archivita . ahr ´ kuh-v i t (aram. , arke˘wāy H10074 , madera del LÍBANO (los famosos “cedros del Líbano”)
gentilicio derivado del nombre de un lugar; cf. Heb. , para practicar. ticamente todas las partes de la ANE;
erek H804 ). Este término en la KJV translitera un De la misma manera, el hermoso y distintivo granito
nombre que se refiere a personas de la ciudad rosa se exportó desde las canteras de Asuán en el Alto
babilónica de ERECH (Uruk). Junto con los persas, Egipto a muchas tierras para ser utilizado en columnas
Babilonia Nianos, elamitas y otros, fueron y estatuas, pero éstas son excepciones notables.
Uno de los primeros materiales para la
trasplantados por ASURBANIPAL (Osnappar) a las
construcción se conoce como "acacia y barro", que se
ciudades de SAMARIA y otras partes de la provincia
154 ARQUEOLOGÍA
formaba clavando estacas en el suelo y entrelazando
juncos o ramitas flexibles para formar la estructura, y
luego cubriendo ambos lados con arcilla. Cuando la
arcilla se secaba al sol era bastante permanente y sólo
requería una capa periódica de yeso para conservarla.
Se han encontrado paredes de adobe que datan
 ARQUITECTURA 155
Se remonta al período más antiguo de construcción, es características que se aprovecharían. Completo en
decir, al Neolítico tardío. Sin embargo, los edificios madera pero sólo ornamental en piedra.
hechos de este material sólo pueden incluirse en el En el mismo complejo de edificios de Saqqara se
ámbito de la arquitectura en el sentido más amplio de encuentran elementos tan notables como la columna
la palabra, ya que dan pocos indicios de cualquier protodórica (que parece haber sido formada en piedra
calidad estética. siguiendo el patrón de los haces de papiro), la cornisa,
Los ladrillos de arcilla parecen haber sido los postes de las esquinas y otros elementos
inventados por el pueblo Obeid en PERSIA antes de arquitectónicos. Las columnas, cabe añadir, no son
descender a la llanura mesopotámica a principios del autoportantes. ing pero son una parte integral del
cuarto milenio. milenio a. C. El templo de Abu edificio de piedra; sin embargo, no pueden
Shahrein (conocido en la antigüedad como Eridu) en identificarse propiamente como pilastras, ya que
el sur de Mesopotamia y el de Tepe Gawra en el norte tienen todas las demás características de la col. mmm.
de Mesopotamia (ambos de principios del cuarto El acanalado no sólo es cóncavo en la costumbre.
estilo dórico ario pero también convexo, y los
capiteles parecen ser papiro y hojas de palma, que
com par a las hojas de acanto del colintio corintio
umnas de la arquitectura griega de un período muy
posterior. Si las columnas fueran independientes, las
estrías serían de catorce a veinte alrededor del círculo.
circunferencia de la columna, que se compara con
veinte flautas en el orden dórico clásico.
Uno de los primeros problemas a enfrentar en la
construcción fue la construcción del techo, y las
soluciones condujeron a dos formas principales de
© Dr. James C. Martín

arquitectura: trabeated y arqueada . La forma trabeated

se diseña y construye utilizando vigas horizontales
sostenidas por postes verticales, comúnmente
llamados "poste y dintel". La forma arqueada hace uso
Las pirámides y la esfinge de Giza son representantes del arte y la de diversas modificaciones ciones del arco. En la
arquitectura egipcia temprana. forma trabeated, la longitud del tramo entre soportes
milenio) pueden describirse claramente como edificios verticales está limitada por la resistencia del material
arquitectónicos, incorpor calificando varios rasgos que utilizado para el dintel. Si, por ejemplo, los dinteles se
se volvieron característicos de la arquitectura construían de piedra, como en el antiguo Egipto, sólo
mesopotámica. Mencionamos aquí sólo el uso del utilizando piedra de gran espesor se podía obtener una
contrafuerte, diseñado no tanto para fortalecer la luz de longitud razonable; como resultado, el espacio
construcción como para romper la monótona extensión entre las columnas de los templos egipcios no es
de un muro de ladrillos de arcilla. mucho mayor que el diámetro de las columnas. Las
En Egipto, los primeros constructores vigas de madera, por el contrario, permitieron un
experimentaron no sólo con arcilla y ladrillo, sino mayor espacio útil entre los montantes. Con la
también con madera, y luego hicieron una notable invención moderna del acero estructural y el hormigón
transición a la mampostería de piedra. El genio armado, la luz alcanza probablemente su límite
tradicionalmente relacionado con esta nueva técnica máximo.
de construcción fue Imhotep, el diseñador y Un intento de solucionar este problema resultó en
constructor de la pirámide escalonada de Saqqara en la el desarrollo del arco. El primer paso fue
época de Zoser (o Zoser) de la III dinastía (c. 2780 a. probablemente Bly la bóveda en ménsula, que se
C.). Del examen de los restos de Saqqara parece haber forma sacando hileras sucesivas de ladrillo o piedra
pocas dudas de que los constructores buscaban imitar más allá del muro o columna de soporte para
la madera a través de la piedra. Encontramos bisagras encontrarse con ménsula similar. colgando del soporte
simuladas, tableros tallados en puertas de piedra que vertical adyacente. Las bóvedas en voladizo se pueden
obviamente no podrían funcionar, y otras encontrar en Ur en Mesopotamia ya en el período
156 ARQUITECTURA
dinástico temprano (c. 3000-2340 a. C.) y en Egipto ya Entre los israelitas la arquitectura no parece
en las tumbas de la III dinastía (c. 2780-2680) en haberse desarrollado como un arte o una habilidad;
Reqaqnah y Beit Khallaf. A juzgar por los dibujos más bien, se trajeron artesanos fenicios para construir
predinásticos de Egipto, el verdadero arco puede EL PALACIO y EL TEMPLO de Salomón. ele fenicio
haberse desarrollado a partir de la práctica de doblar Los detalles parecen estar presentes también en los
cañas, que se habían erigido verticalmente para formar edificios de períodos israelitas posteriores; es dificil
paredes laterales, de modo que se unieran en lo alto clasificar Sin embargo, hay que diferenciarlos, ya que
para formar un techo. El arco, que no es más que un los fenicios utilizaron muchas técnicas y estilos,
refinamiento de ménsulas para lograr una línea curva algunos de los cuales se remontan a Chipre y Egipto.
en lugar de una apariencia escalonada, se encuentra Su uso de trabajos en metal en la arquitectura (por
también en algunos de los edificios de Ur. Sin ejemplo, las columnas frente al templo de Salomón)
embargo, el arco no parece haber sido utilizado con posiblemente se derivara de Asia Menor. Véase
éxito en grandes edificios hasta la época romana y FENICIA .
generalmente se atribuye a los etruscos. En las tumbas Los HITITAS utilizaban cimientos de piedra, a
micénicas de Micenas y Ugarit se encuentra una menudo utilizando piedras grandes, al principio toscas
modificación de la bóveda en voladizo, en la que las pero luego labradas; característicamente, la primera
piedras forman los lados de un triángulo que llega a un hilada se colocó con la dimensión larga vertical. La
vértice superior. del siglo XV o XIV a.C. parte superior por Las partes de sus edificios se
Los estilos arquitectónicos inusuales incluyen la construían frecuentemente con ladrillos secados al sol
pira edificio de forma media. El ZIGURAT en reforzados con vigas de madera, un tipo de
Mesopota Generalmente se cree que Mia es la arquitectura que se puede encontrar en las mismas
representante de una montaña; fue construido con zonas de Asia Menor hasta la actualidad.
ladrillos de arcilla con escaleras exteriores o rampa La arquitectura asiria tardía quizás se comprenda
inclinada y probablemente un santuario en la parte mejor a través de las excavaciones del palacio de
superior. Uno de los mejor conservados ha sido SARGÓN II en Khorsabad (720-704 a. C.). regú
excavado recientemente en Choga Zambil, a 37 km. Laridad y un uso notable de la simetría en la
(37 km.) al SE de Susa en Irán. Las pirámides de construcción. Los ings son característicos. Gran parte
Egipto fueron construidas como tumbas y fueron del trabajo todavía se hacía con ladrillos de arcilla, con
construidas de piedra, hav ing una habitación o el uso de ladrillos vidriados (una tecnología nique que
habitaciones interiores. Los egipcios desarrollan había sido importada por los Mitanni de Creta) para
Operaron con gran precisión al cuadrar y orientar sus proteger el exterior o las superficies expuestas, así
pirámides. como para prestar un elemento decorativo.
El Levante (las tierras de la costa oriental del La arquitectura persa parece haber desarrollado el
Mediterráneo) presentaba una arquitectura muy uso de la base ciclópea, que puede haber venido de los
pobre. tura a principios del segundo milenio antes de urartianos en la región del lago Van. Este uso de
Cristo, y lo poco que hay de calidad puede atribuirse a piedras enormes, a veces con dibujos en los bordes, es
orígenes externos. Sin embargo, la arquitectura comparable al conocido uso herodiano de piedras
original parece haberse desarrollado en el norte de grandes; particularmente cierto en el caso de Taht-i-
Siria, la zona con mayor carácter siendo ístico el bit hr Sulayman N de Pasar Gadae en Irán, las primeras
ilani , un templo o palacio com libra que incorpora un piedras allí podrían confundirse fácilmente con las de
pórtico y una sala del trono con su eje mayor paralelo Ramat el-Khalil, cerca de HEBRÓN , una ciudad
a la fachada, detrás de los cuales se encuentran construida por HERODES hace varios siglos. turias más
pequeñas habitaciones, probablemente dormitorios y tarde. Al parecer, los persas trajeron la columna jónica
un almacén. Este patrón se desarrolló en el segundo del mundo griego y la desarrollaron y utilizaron
milenio, pero se volvió característico de principios del ampliamente. La base de las columnas persas es
primer milenio a. C. Una característica de la característicamente jónica con estrías; la doble voluta
arquitectura del norte de Siria que debe mencionarse o espiral del capitel es igualmente jónica, pero las
es el uso de una base zoomorfa (con forma de animal) columnas son más esbeltas y gráciles. Puede hacerse
para sostener una columna y, a menudo, una figura una idea de la gracia de las columnas persas por el
humana para la columna. sí mismo. hecho de que la relación entre la altura y el diámetro,
 ARQUITECTURA 157
que en las columnas egipcias rara vez es superior a
seis a uno y que alcanzaba un máximo de diez a uno
en el orden corintio,
158 ARTURO
Es la una contra doce en el Salón de JERJES en Perse. precisión exacta en mampostería, aumentar la luz de
polis. Asimismo la distancia entre la col La columna, los arcos y construir estructuras de dos pisos. La
que en Egipto rara vez supera un diámetro y en la arquitectura romana, incluso más que la griega, incluía
arquitectura griega de uno a algo menos de tres arcos y columnas conmemorativas, anfi teatros,
diámetros, en los edificios persas oscila entre tres, teatros, foros (o mercados) y muchas otras formas que
medio y siete diámetros. Esto le dio a los pasillos una nos son familiares por los números Hay numerosos
sensación de amplitud. Una singularidad que no se restos del mundo romano que se encuentran por todo
encuentra en otros grandes edificios de la antigüedad. Oriente Medio.
Una característica del capitel de la columna persa es
única, a saber, el uso de un toro estilizado con una Arturo . ahrk-toor ' uhs. Una de las estrellas más
cabeza en cada extremo, las cabezas servían para brillantes del cielo, que se encuentra en la constelación
sostener las vigas longitudinales, mientras que el de Boötes. Es la interpretación KJV de dos términos
hueco del lomo sostenía las vigas transversales. hebreos (en Job 9:9; 38:2) que ahora generalmente se
Es cierto que el logro supremo en arquitectura es la entienden como una referencia a la constelación de la
arquitectura de Pericles en GRECIA (460-400 a. C.). Osa Mayor (Osa Mayor o Osa Mayor). Ver
Este es el carácter del orden dórico. terizado por la ASTRONOMÍA .
simplicidad y la simetría. Hay ciertos refinamientos
ópticos, entre los que se puede mencionar el uso de Ard . ahrd (heb . ard H764 , posiblemente
éntasis (una ligera convexidad en las columnas para “corazonada” Respaldados"; gentilic , ardî H766 ,
evitar la impresión de hueco que darían las líneas “Ardite”). Incluido entre los “hijos” de BENJAMÍN en
rectas), así mismo una ligera convexidad idad de Génesis 46:21, pero identificado más específicamente
líneas horizontales largas (para evitar la apariencia como hijo de BELA y por lo tanto como nieto de
ance de hundimiento), desviación de la perpendicular Benjamín en Núm. 26:40, que también lo describe
en las esquinas del edificio y de la inter exacta valores como jefe del clan Ardita; llamado ADDAR en 1 Cr.
de espacio entre las columnas (para evitar la 8:3.
apariencia de que las columnas de los extremos se
inclinan hacia afuera) sala y que las columnas Ardón . ahr ´ don (heb . ardôn H765 , posiblemente
centrales están demasiado juntas). Podemos ver “jorobado”). Hijo de CALEB (aparentemente de
claramente la evolución del orden dórico si AZUBA ) y descendiente de JUDÁ (1 Cr. 2:18).
consultamos en primer lugar el templo de Apolo en
CORINTO (alrededor del siglo VI) y luego el gran Areli . uh-ree ´ l i (heb. , ar , ēlî H739 [posiblemente
templo de Poseidón en Paestum, Italia (principios del vari hormiga de , ărî , ēl H791 ; véase ARIEL ],
siglo V). El orden jónico alcanzó su clas forma física gentilicio , ar , ēlî H740 , “Arelita”). Hijo de GAD y
durante este mismo período, teniendo origi Nacido a jefe ancestral del clan arelita (Gén. 46:16; Núm.
lo largo de la costa asiática del Mar Egeo. El orden 26:17).
corintio se desarrolló hacia finales del siglo V y
principios del IV y alcanzó su apogeo en el período Areopagita . Véase DIONISIO .
grecorromano unos siglos más tarde.
La arquitectura romana debe mucho a los griegos Areópago . air´ee-op ´ uh-guhs (Gk. Areios pagos
pero adoptó algunos elementos de los etruscos; entre G740 , “colina de Ares”, también conocida como
estos últimos se encuentra principalmente el arco. En “colina de Marte”; Ares era el griego. dios de la
general podemos decir que el romano no es tan sutil, guerra, correspondiente a Marte en el panteón
pero al mismo tiempo es más utilitario. Los griegos romano). Un afloramiento grande e irregular de piedra
habían desarrollado la habilidad de albañilería a un caliza de unos 115 m (380 pies) de altura. Se
alto grado de perfección y encajaban bloques de encuentra al NO de la ACRÓPOLIS , a la que está
mármol con notable precisión sin mortero ni cemento. conectado por una colina baja y estrecha, y domina el
Los romanos, en cambio, desarrollaron el uso de la ÁGORA , el mercado de música clásica y Hel. ATENAS
puzolana, una tierra volcánica que se mezclaba con cal lenista. Areópago es también el nombre del consejo
para elaborar un cemento hidráulico. Utilizando esto que se reunió en la colina de Marte, un tribunal que
como mortero, pudieron unir hileras de piedra sin Volviendo a tiempos legendarios, y en los días del
159 ARTURO
Nuevo Testamento todavía
 ARIDATA 160

©
Dr.
Ja
m
es
C.
M
art
ín
Mirando desde la Acrópolis de Atenas, vemos el Areópago (el afloramiento de piedra caliza también conocido como Colina de
Marte) con el ágora o plaza del mercado debajo. (Vista al N.)
acusado de cuestiones de moral y de los derechos de los 1 Reyes 4:13) en el reino de OG contiene "sesenta
profesores que daban conferencias en público. Su ciudades", pero posiblemente distinguidas de los
importancia aumentó bajo los romanos. PABLO fue llevado "asentamientos de Jair" (ver HAVVOT JAIR ), que
al Areópago para ser examinado acerca de su enseñanza. pertenecían a GALAAD (cf. Núm. 32:41; Juez. 10:4; 1 Ki.
ing (Hechos 17:19-22). Ante estos “ciudadanos sólidos”, 4:13). La ubicación exacta de Argob es incierta, pero
baluarte del conservadurismo cívico y religioso, Pablo se probablemente cubría la parte sur de Basán.
enfrentó a las burlas de los EPICÚREOS y los ESTOICOS , (2) Un texto incierto (2 Reyes 15:25) deja abierta la
seguidores de dos de las filosofías más populares de la cuestión de si los nombres Argob y Arieh se refieren a
época. Su discurso es hoy más leído que cualquiera de los hombres o lugares. Si son hombres, no se puede determinar
escritos de los filosóficos. oradores y es casi el único medio si eran compañeros. conspiradores con PEKAH o víctimas
por el cual recordamos el Concilio del Areópago. El error asesinadas con PEKAHIAH . Si son lugares, Argob sería la
de Paul La misión en Atenas produjo resultados región discutida anteriormente (#1), y Arieh puede ser una
numéricamente escasos y no se registra la fundación de referencia a Havvoth Jair.
ninguna iglesia; pero DIONISIO el Areopagita, uno de los
miembros de esta honorable corte, y una mujer llamada Aridai . aire ´ uh- di (heb. , ăriday H767 , un nombre persa
DAM ARIS estaban entre los que “se hicieron seguidores de de significado incierto). Uno de los diez hijos de AMÁN
Pablo y creyeron” (17:34). que fueron ejecutados por los judíos (Est. 9:9).

Aretas . aire ´ uh-tuhs (Gk. Haretas G745 , del nabateo Aridata . air´uh-day ´ thuh (heb. , ărîdātā , H792 , un
Harit . en ). Un rey NABATEO cuyo representante intentó nombre persa de significado incierto). Uno de los diez hijos
aprehender A PABLO en Damasco (2 Cor. 11:32; cf. Hechos de AMÁN que fueron ejecutados por los judíos (Est. 9:8).
9:24). El nombre (¿o título?) lo llevaron varios
gobernantes. El rey mencionado en el Nuevo Testamento
fue Aretas IV, cuya hija estuvo casada con HERODES
Antipas por un tiempo.
Argob . ahr ´ gob (heb . argōb H758 y H759 , prob.
“montículo”). (1) Una región en BASÁN (Deut. 3:4, 13-14;
161 ARIEH
Arieh . aire ´ ee-uh (heb. , aryēh H794 , “león”). Pos. con otros tres reyes encabezó una expedición punitiva
posiblemente un hombre que fue asesinado junto con contra los reyes de las CIUDADES DE LA LLANURA (Gén.
PEKAHÍAS y Argob (2 Reyes 15:25). Para otras 14:1, 9). Los intentos de identificar a Arioc (por ejemplo,
interpretaciones del texto, consulte ARGOB #2. con Eri-Aku rey de Larsa) no han tenido éxito.
(2) Capitán de la guardia del rey en BABILONIA bajo
Ariel (persona) . aire ´ ee-uhl (heb. , ărî , ēl H791 , NABUCODONOSOR (Dan. 2:14-25). Se le ordenó ejecutar a
pos posiblemente “león de Dios”; ver también ARELI ). (1) los “hombres sabios” que no habían interpretado el sueño
Uno de los líderes enviado por ESDRAS a IDDO y a los real.
sirvientes del templo ( NETHINIM ) en CASIFIA , con la
orden de traer asistentes para la casa de Dios (Esdras 8:16- Arisai . aire ´ uh-s i (heb. , ărîsay H798 , nombre persa de
17). significado incierto). Uno de los diez hijos de AMÁN que
(2) En 2 Sam. 23:20 la NRSV, siguiendo la fueron ejecutados por los judíos (Est. 9:9).
SEPTUAGINTA , afirma que Benaía hijo de Joiada "hirió a
los dos hijos de Ariel de Moab". Sin embargo, el término Aristarco . air´is-tahr ´ kuhs (Gk. Aristarco G752 , “mejor
hebreo aquí ( ăriēl H738 ) posiblemente no sea un nombre gobernante”). Un cristiano macedonio de TESALÓNICA ,
propio, y la NVI se traduce como “dos de los mejores uno de los compañeros de viaje de PABLO . En ÉFESO , él y
hombres de Moab [KJV, parecidos a leones]”. GAYO fueron apresados por la turba y se apresuraron al
teatro (Hechos 19:29). Subse Posteriormente, Aristarco fue
Ariel (lugar) . aire ´ ee-uhl (heb. , ărî , ēl H790 , possi uno de los delegados de la iglesia de Tesalónica que
claramente “altar hogar de Dios” o “león de Dios”). un acompañó a Pablo a Jerusalén con la colecta (20:4); él era
simbolismo Designación bólica para JERUSALÉN (Isa. 29:1- presidente También cuando el apóstol salió de CESAREA
2, 7), posiblemente sugerida por metonimia como el lugar rumbo a ROMA . El propio Pablo se refiere a Aristarco
donde estaba ubicado el altar de Dios con su adoración. como “compañero de prisión” y “colaborador de trabajo”
Quienes identifican este nombre con “el hogar de Dios” (Col. 4:10; Fil. 24).
apoyan Planteamos que la palabra proviene de una raíz , rh
“quemar”. Varios comentaristas, siguiendo el TARGUM Aristóbulo . air´is-tob ´ yuh-luhs (Gk. Aristoboulos G755 ,
arameo, favorecen este punto de vista y señalan a Ezek. “mejor asesor”). Un cristiano en ROMA a cuya casa PABLO
43:15 16, donde el término se refiere a un altar de cuatro envió saludos (Rom. 16:10). Existe la tradición de que fue
codos con cuatro cuernos en sus esquinas. Otros uno de los setenta discípulos y que predicó en Gran
argumentan que la palabra significa “león de Dios” (cf. 2 Bretaña.
Sam. 23:20; Isa. 33:7). Menos probable es el significado de
"la luz de Dios". Arquita . ahr ´ k i t ( < arqî H6909 y , arkî H805 ). Este
nombre sirve como representación de dos diferentes Ent
Arimatea . aire´uh-muh- thee´ uh (Gk. Harimatatha palabras hebreas. (1) El primer término se refiere a un
G751 ). También Arimatea. El pueblo natal de JOSÉ , un habitante de la ciudad fenicia de Arka/Irqata (la actual Tell
miembro del SANEDRÍN que, después de la crucifixión, < Arqa, a unas 12 millas/19 km. al NE de Trípoli, Líbano, y
obtuvo el cuerpo de Jesús y lo colocó en su propia tumba a unas 4 millas/6 km. del Mar Mediterráneo). Los arcaitas
no utilizada (Mateo 27:57-60; Marcos 15:43; Lucas 23:50). se mencionan en la genealogía de NOÉ como descendientes
-53; Juan 19:38). Arimatea es hombres mencionado en el de CANAÁN (Gén. 10:17; 1 Cr. 1:15).
NT sólo en relación con esta historia. El sitio exacto es (2) El otro término (escrito “Archite” en la KJV y otras
incierto, pero se cree que es idéntico al moderno Rentis, a versiones) se refiere a un clan mencionado en relación con
20 millas. (32 km.) al NO de Jerusalén, en las colinas de la la distribución de los descendientes de JOSÉ ; estos araceos
zona DE SEFELÁ . Puede ser el mismo que el RAMATAIM habitaban ATAROT , entre BETEL y BET HORÓN de Baja
del Antiguo Testamento, donde vivió el profeta SAMUEL (1 (Jos. 16:2; KJV, “Archi”). Su miembro más famoso fue
Sam. 1:1).

Arioc . air ´ ee-ok (heb. , aryôk H796 , que significa

desconocido; en Daniel, aram. , aryôk H10070 ). (1) Rey de
ELASAR y aliado de KEDORLAOMER , rey de ELAM , quien
 ARCA DE LA ALIANZA 162

HUSAI , el consejero de DAVID y más tarde de ABSA por fuera, con una corona de oro. oro al respecto. Para
LOM (2 Sam. 15:32; 16:16; 17:5, 14; 1 Cr. 27:33). transportar el arca se hicieron anillos de oro en las
esquinas, así como varas cubiertas de oro para pasar a
arca de juncos . Término utilizado por la KJV para través de los anillos. Moisés colocó dentro del arca las
describir la pequeña canasta DE PAPIRO hecha para el tablas de piedra en las que estaban escritos los
niño MOISÉS , en la que fue flotado en el NILO para mandamientos. Un propiciatorio de oro, con dos
escapar de la detección por parte de los egipcios. querubines alados de oro, cubría la parte superior del
tianos (Éxodo 2:3). Sólo esta canasta y el ARCA DE arca. Moisés hizo el arca después de que el becerro de
NOÉ reciben el nombre de tēbâ H9310 , que oro fue destruido (Deuteronomio 10:1, “en aquel
posiblemente sea un préstamo egipcio para “caja” o tiempo”) y la instaló en el tabernáculo (Éxodo 40:20).
“ataúd” (la palabra habitual en heb. para “caja” o para El arca avanzó delante de Israel en sus viajes por
el ARCA DEL PACTO es , Arôn H778 ). No se da el desierto “para encontrarles un lugar donde
ninguna descripción de la forma o construcción de la
canasta, excepto que fue embadurnada con sub
impermeabilizante. posturas (NVI, “alquitrán y brea”).
Estaba hecho con una especie de cubierta encima (cf.
v. 6); esta característica podría explicar el nombre
“arca” incluso si la forma general fuera la de los
barcos de papiro del Nilo.

arca de Noé . Vasija que Dios ordenó A NOÉ que

construyera con el propósito de preservar durante el
tiempo del DILUVIO un remanente de la raza humana,
junto con dos de cada uno de todos los animales (Gén.

© Dr. James C. Martín

6:14-16). Dios le dijo a Noé qué traer allí (6:18-21), y
Noé obedeció (6:22—7:10). El arca flotó durante
Después del diluvio (7:11—8:3), luego se detuvo
“sobre los montes de Ararat” (8:4). Después de que
Noé abandonó el arca (8:18-19), se desconoce qué Reconstrucción del arca de la alianza.
pasó con ella, a pesar de muchas tradiciones y
expediciones. Ni siquiera sabemos en qué cima de las descansar” (Números 10:33). El arca jugó un papel
montañas de la tierra de Ararat aterrizó el arca. En decisivo en el cruce del JORDÁN en tierra firme bajo
Mat. se hace referencia al arca de Noé. 24:38 y Lc. el MANDO DE JOSUÉ (Josué 3) y en la captura de
17:27 en una advertencia ing del juicio venidero; en Jericó (4:7-11). Josué oró ante el arca después de la
heb. 11:7 su construcción La ción es un ejemplo de fe; derrota en HAI (7:6) y después de la posterior victoria
y en 1 Pet. 3:20 “los días de Noé mientras se construía en el monte EBAL con el arca presente (8:33). En los
el arca” se presentan como un ejemplo de la gran días de ELÍ, el arca estaba en el tabernáculo de SILO
paciencia de Dios, siguiendo azotado por el desastre (1 Sam. 3:3). Los hijos de Elí la llevaron a la batalla
para los desobedientes y la salvación para los pocos contra los FILISTEOS , quienes la capturaron; a causa
que entraron en el arca. de esta tragedia se dijo: “La gloria se ha apartado de
Israel” (4:3-22). Los filisteos retuvieron el arca hasta
Arca de la Alianza . También llamada arca de los que una plaga los convenció de que era demasiado
tes timonio . Un cofre de madera que contenía las peligroso conservarla, y ceremoniosamente la
tablas de la ley, reposando en el TABERNÁCULO y enviaron de regreso a BET SEMES (5:1—6:16). Los
posteriormente en el TEMPLO . Dios ordenó A MOISÉS hombres de este lugar también sufrieron una plaga por
(Éxodo 25:10-22; Deuteronomio 10:2-5) que hiciera mirar dentro del arca, y ésta fue trasladada a
el arca de madera de acacia (shitim), de dimensiones QUIRIAT-JEARIM (6:19-21). Aquí fue tratado con el
precisas, y que la cubriera de oro puro por dentro y debido respeto, guardado en la casa de ABINADAB
163 ARCA DEL TESTIMONIO

bajo el cuidado de su hijo ELEAZAR (7:1-2).

DAVID llevó el arca a JERUSALÉN , después de
algunas desventuras (2 Sam. 6; 1 Cr. 13 y 15). Cuando
URÍAS dijo a David: “El arca y Israel
164 ARCA DEL TESTIMONIO

y Judá están en tiendas” (2 Sam. 11:11), puede haber cubierta de expiación) declaró la misericordia divina
querido decir que el ejército había llevado el arca al redentora a través de la sangre derramada.
campo o simplemente que el arca estaba en una tienda arca del testimonio . Ver ARCA DEL COV ENANT .
(el tabernáculo), tal como los ejércitos de Israel y Judá
estaban en tiendas de campaña. En el momento de la brazo . En la Biblia, el miembro superior humano se
rebelión de ABSALÓN , SADOC y los LEVITAS sacaron utiliza a menudo como figura del poder personal y
el arca de Jerusalén, pero David les hizo recuperarla activo. Así, el Señor “desnuda su santo brazo” (Isaías
(15:24-29). Los sacerdotes llevaron el arca a Solo. 52:10), más bien, como podríamos decir de alguien
TEMPLO DE MONS (1 Reyes 8:3-9). No había nada en que está a punto de emprender alguna tarea, “se
él en ese momento “excepto las dos tablas de piedra arremangó”. El brazo del Señor (53:1) es figurativo de
que Moisés había puesto en él en Horeb” (8:9). su intervención personal. En particular, la figura del
Antes de que se hiciera el arca, Moisés ordenó que “brazo” recuerda lo que el Señor hizo en el ÉXODO
se guardara una vasija de MANÁ delante del Señor (Éxodo 6:6; Deuteronomio 4:34; 5:15; Isaías 51:9-11).
(Éxodo 16:32-34) y Heb. 9:4 dice que “el arca
contenía la vasija de oro del maná, la vara de Aarón Armagedón . ahr´muh-ged ´ uhn (Gk. Harmagedōn
que había brotado y las tablas de piedra del pacto”, G762 , generalmente derivado del heb. har H2215 y
aunque no es necesario entender que estos fueron los me˘giddô H4459 , “montaña[s] de Megido”). También
contenidos del arca a lo largo de su historia. JER Har-magedón. Un nombre que se encuentra sólo en
Apocalipsis 16:16 para el campo de batalla final entre
EMÍAS , escribiendo después de la destrucción de
las fuerzas del bien y las fuerzas del mal. El valle de
Jerusalén por NABUCODONOSOR , profetizó que en el
JEZREEL (llanura de Esdrelón), al pie del monte
futuro el arca ya no tendría importancia para la
adoración (Jer. 3:16). El Salmo 132:8 habla MEGUIDO, fue escenario de muchos incidentes
poéticamente del arca como si representara la fuerza decisivos en la historia de Israel: la victoria sobre
del Señor. Hebreos 9 usa el tabernáculo y todo su SÍSARA cantada por DÉBORA y BARAC (Jueces 5:19-
mobiliario s, incluyendo el arca, como analogía para 20); la derrota de MADIÁN por parte de GEDEÓN
explicar la salvación por el sumo sacerdocio de Cristo. (6:33); la muerte de SAÚL a manos de los FILISTEOS
Después de la destrucción del primer templo, no hay (1 Sam. 31; cf. 2 Sam. 4:4); la muerte de JOSÍAS en
ningún evi No hay evidencia de lo que sucedió con el batalla con el faraón NECAO (2 Reyes 23:29-30); La
arca, sino sólo tradición y conjeturas altamente muerte de OCOZÍAS cuando huyó allí (9:27). La
especulativas. SINA LAS GOGAS , desde nuestro ciudad de Meguido custodiaba el paso que formaba la
primer conocimiento de ellas hasta el presente, han ruta más fácil para las caravanas entre la llanura de
tenido arcas en la pared lateral hacia Jerusalén; los SARÓN y el valle de Jezreel, y las bajas montañas
rollos de la Ley están guardados en ellos detrás de una circundantes fueron testigos silenciosos de encuentros
cortina. quizás más sangrientos que cualquier otro lugar de la
El arca estaba colocada en el mismo corazón del tierra, y que continuaron hasta tiempos recientes. De
taber. náculo, el Lugar Santísimo (Éxodo 26:34), ahí lo apropiado de este lugar para el vasto conflicto
símbolo bolizando su significado central en Israel. descrito en Apocalipsis 16.
Cuando el sumo sacerdote, una vez al año (Levítico
16:15; Hebreos 9:7), penetraba hasta el santuario más Armenia . ahr-mee ´ nee-uh. Región de tierras altas
recóndito, llegaba a la presencia misma del Dios de en Asia occidental (SE del Mar Negro y SO del Mar
Israel (Éxodo 30:6; Lev. 16: 1-2). Esa presencia, sin Caspio), anteriormente ocupada por el reino de Urartu
embargo, no fue expresada visiblemente en ninguna (ver ARARAT ). La KJV utiliza “Armenia” para
forma de imagen (Deuteronomio 4:12), sino por la traducir el hebreo como ărārat . H827 (sólo 2 Reyes
presencia de la ley del Señor, es decir, las tablas de 19:37 = Isa. 37:38), refiriéndose al lugar donde los
piedra y el propiciatorio (“propiciatorio”) que estaba dos hijos de SENAQUERIB , rey de Asiria, escaparon
sobre ellos. En otras palabras, el arca por su contenido después de asesinar a su padre.
declaró la santidad divina por la cual todos están
condenados y por su forma (spe específicamente la brazalete . Una banda ornamental que rodea la parte
165 ARCA DEL TESTIMONIO

superior del brazo, como lo haría una pulsera en la

parte inferior del brazo o en la muñeca. El término
inglés es utilizado por algunas versiones.
 ARMAS Y ARMADURAS 166

traducir hebreo , es . < ādâ H731 (Núm. 31:50; 2 Sam. que brillaba de un lado a otro para guardar el camino
1:10; para el último pasaje, NVI traduce “banda”). La al árbol de la vida” (Génesis 3:24). El término hebreo
NRSV usa el término también en Isaías 3:20 para común es h > ereb H2995 . Una espada para castigar
hebreo s . e˘ < ādāh H7578 (NVI, “cadenas de El poder se atribuye a Dios (Éxodo 5:3; 22:24).
tobillo”). Véase también PULSERA . figura Rativo y literal están unidos en la frase “una
espada para Jehová y para Gedeón” (Jue. 7:20); Los
Armoní . ahr-moh ´ n i (heb. , armōnî H813 , “pala hombres de GEDEÓN estaban ejecutando el juicio de
cial” [es decir, nacido en un palacio] o “mi Dios. En griego del Nuevo Testamento la palabra más
ciudadela”). Uno de los dos hijos que SAÚL tuvo con común es machaira G3479 , refiriéndose a una espada
su concubina RIZPA (2 Sam. 21:8). DAVID entregó a corta, daga o sable (Mat. 26:27-53; Rom. 8:35; 13:4);
los hermanos (y cinco nietos de Saúl) a los gabaonitas En sentido figurado, PABLO habla de “la espada del
(ver GABAÓN ) para satisfacer su venganza (vv. 1-9). Espíritu” (Efesios 6:17). Otro término griego,
rhomphaia G4855 , que originalmente se refería a una
armadura . Ver ARMAS Y ARMADURAS . espada grande y ancha, aparece con simpatía.
significado bólico una vez en Lc. 2:35 y seis veces en
portador de armas . Un sirviente personal que el libro de Apocalipsis (por ejemplo, Apocalipsis
llevaba armas adicionales para los comandantes de los 1:16).
ejércitos de Israel. Los escuderos se mencionan unas Una vara , un palo cargado en un extremo, podía
ocho veces. tiempos adolescentes en el Antiguo usarse como arma (Sal. 2:9). La honda era una banda
Testamento con referencia a tales com manda como de cuero, ancha en el medio para recibir una piedra.
ABIMELEC (Jue. 9:54), JONATÁN (1 Sam. 14:7-17), el Con los extremos unidos, se hacía girar alrededor de
rey SAÚL (1 Sam. 16:21; 31:4 6) y JOAB (2 Sam. la cabeza, luego se soltaba un extremo para que la
18:15; 23:37; 1 Cr. 11:39). Otro de sus deberes era piedra pudiera volar hasta su objetivo (1 Sam. 17:40,
matar a los heridos en el ataque de sus amos. mientras 49; Jue. 20:16; 2 Reyes 3:25). . El arco se menciona
el jefe Los guerreros arrojaban las pesadas jabalinas y por primera vez como usado en la caza (Gén. 27:3), y
disparaban las flechas, los escuderos utilizaban la práctica del tiro con arco se describe en 1 Sam.
garrotes y gruesas espadas para despachar heridos al 20:20-22, 35-40. En el Nuevo Testamento el arco se
enemigo. menciona sólo una vez (Apocalipsis 6:2). La lanza (
lanza, jabalina ) era un instrumento puntiagudo. ment
armería . Un lugar donde se almacena equipo militar. para ser empujado o arrojado (Jos. 8:18; Jue. 5:8; 1
El desarrollo de armas DE BRONCE y HIERRO , y la Sam. 17:7; 18:11; Sal. 68:30). Los lanceros son
introducción del CABALLO y EL CARRO en LA hombres mencionado en Hechos 23:23, y una lanza
GUERRA , requirieron una división especializada. sión romana atravesó el cuerpo de Jesús en la cruz (Juan
de mano de obra tanto para los armeros como para sus 19:34). Fuego También se usaban dardos con punta
arsenales. Un lugar importante fue el “Palacio de los (Ef. 6:16).
For est del Líbano” (1 Reyes 7:2-12; 10:16-17). II. Armadura defensiva. Los escudos eran
Ciertas armas se almacenaban en el recinto del templo pequeños y redondos (Gén. 15:1; Jue. 5:8; Heb.
(2 Reyes 11:10), y en los últimos días de la república, māgēn H4482 ) o grandes (1 Sam. 17:7, 41; Heb. s .
se ubicaban arsenales alrededor de Jerusalén (2 Reyes innāh H7558 ), y a veces se usaban para exhibición. (2
20:13; Nehemías 3:19). Ver ARMAS Y ARMADURAS . Crónicas 9:16). El término griego del Nuevo
Testamento es thyreos G2599, que se refiere a un
armas y armaduras . Estos se mencionan a escudo largo y oblongo (Efesios 6:16). Los cascos (1
menudo en la Biblia, tanto literalmente como como Sam. 17:5; Isa. 59:17), a veces de bronce (1 Sam.
ilustrativos del espíritu. conflictos reales. Aquí sólo se 17:38), protegían la cabeza (Efe. 6:17; 1 Tes. 5:8). La
consideran armas de mano y chalecos antibalas, no cota de malla o armadura de escamas se menciona en 1
carros ni máquinas utilizadas en el asedio. Sam. 17:5 y en otros lugares; el término hebreo puede
I. Armas ofensivas. La espada es la primera arma referirse a una coraza (Isaías 59:17). El NT tiene
ofensiva mencionada en la Biblia: “Una llama espada varias figuras. referencias positivas o simbólicas al
167 EJÉRCITO

pectoral (Efesios 6:14; 1 Tes. 5:8; Apocalipsis 9:9, piadosa DÉBORA (Jueces 4-5) hasta el bastante
17). Grebas , para pro protección de las piernas, se errático cham. pion SANSÓN (cap. 14-16). Los
mencionan sólo en 1 Sam. 17:6. La descripción de un ejércitos de Israel hasta la época de Salomón estaban
soldado fuertemente armado en Ef. 6:11-18 es compuestos principalmente por soldados de a pie,
evidentemente tomado de la intimidad de Pablo. armados con espadas, lanzas, arcos y flechas y
contacto directo, como prisionero, con los guardias hondas, y protegidos por pequeños escudos. Estaban
romanos. La frase “armadura entera” traduce panoplia dirigidos por un juez, general o rey.
griega Números 1 contiene un censo militar de Israel en
G4110 , término técnico para dicho armamento. el SINAÍ justo después del ÉXODO , y Núm. 26
Tenga en cuenta también la descripción detallada de la registra un segundo censo realizado cuarenta años
armadura de GOLI. ATH (1 Sam. 17:4-7). después en las llanuras de MOAB . Según el sentido
sencillo de las versiones inglesas, el número de
ejército . Un gran cuerpo de personal armado y orga militares era inmenso: más de 603.000 en el éxodo y
nizado para la guerra. El término hebreo ge˘dûd casi la misma cantidad en el Jordán. Estas cifras
H1522 generalmente se refiere a un grupo de tropas implican una población total de algo así como tres
ligeras que salen en incursiones (1 Sam. 30:8; 2 Sam. millones de hombres, mujeres y niños, acompañados
22:30), aunque en tiempos del rey AMASÍAS se usaba de rebaños y rebaños. Es difícil imaginarlos bebiendo
para referirse a su gran ejército de 300.000 hombres en un manantial común, incluso uno grande. La
escogidos de Judá y Ben jamin con, al principio, palabra hebrea para “mil” ( , elep H547 ) también
100.000 mercenarios del reino del norte (2 Cr. 25:9; puede referirse a una subdivisión tribal o “clan”, y tal
cf. vv. 5-6). Estos fueron reclutados y puestos bajo el significado haría que el número Los números son más
mando de coroneles y capitanes. La palabra hebrea comprensibles (p. ej., Números 1:21 podría leerse
muy común h > ayil H2657 , que significa “poder” y a “cuarenta y seis familias, quinientos hombres” en
menudo implica valor, es trans Denominó “ejército” lugar de “46.500”). Este enfoque también explicaría el
en numerosos contextos (Éxodo 14:4 et al.). Otro notable fenómeno numérico de que en los veinticuatro
término frecuente, sā . bā , H7372 , a menudo números registrados, en las centenas no tenemos ni un
traducido como “huésped” (como en la frase de la RV solo “cero”, “uno”, “ocho” o “nueve”. El problema
“el SEÑOR de los ejércitos”), puede usarse para con esta teoría, sin embargo, radica en los totales: si
resaltar la gran cantidad de soldados. Cuando se usa elep aquí significa “familia”, el total en Núm. 1:46 se
para referirse al ejército de Dios, el “sol” Los convertiría en “598 familias, 5.500 hombres” en lugar
muertos” pueden ser personas (Éxodo 7:4), ángeles de “603.500 hombres”.
(Salmo 103:21) o incluso langostas (Joel 2). La Israel, con la condición de obediencia
palabra griega correspondiente stratia G5131 en el (Deuteronomio 28:1-7), podría haberse convertido en
Nuevo Testamento se usa para ángeles (Lc. 2:13) y el poder supremo de la tierra; pero cuando la nación
para estrellas y planetas (Hechos 7:42). había entrado en UNA APOSTASÍA desesperada, Dios
Los ejércitos de Israel, cuando fueron dirigidos y comenzó a levantar grandes potencias mundiales
guiados por Dios, tuvieron éxito uniforme (Jos. 1:3; universales para derrocar a Israel (Dan. 2; Eze. 21:27),
5:14), pero cuando hombres como SAÚL (1 Sam. 15) preparándose para la venida de nuestro Señor. Los
y Amasías (2 Cr. 25:14) se negaron a escuchar a Dios, babilonios con sus hordas fueron derrocados por los
siguió la derrota y la muerte. Por alguna razón, Dios persas, originalmente una raza resistente cuyos
no quería que Israel usara o dependiera de la ejércitos estaban compuestos principalmente por
caballería (Deuteronomio 17:16; 20:1; Isaías 31:1). En caballería; pero cuando el rey persa JERJES (Est. 1)
los días de los jueces, Dios levantaba de vez en intentó invadir Europa, fue derrotado. El libro de
cuando a hombres de habilidad especial para salvar a Ester habla de su gran “fiesta” de seis meses, que en
Israel cuando el pueblo había sufrido por sus realidad era un consejo militar que se preparaba para
apostasías y había sido llevado al arrepentimiento. su invasión de GRECIA en el año 480 a.C. El ejército
Estos jueces salvaron a Israel de los opresores oriental fue derrotado por los griegos con su pha.
extranjeros y su carácter variaba mucho, desde la Lanxes de infantería fuertemente armada, dispuestas
168 EJÉRCITO

estrechamente en filas y filas. Los ejércitos griegos, a

su vez, fueron conquistados por ROMA . Los romanos
tenían un genio para el gobierno y la organización
militar, y las diversas referencias del Nuevo
Testamento mencionan su “mando ers” (Hechos
21:31), a quienes llamaríamos coroneles, y sus
“centuriones” (10:1), implicando su organización
nización en legiones y ejércitos. Jesús insinúa un
posible ejército angelical dividido en legiones como el
ejército romano (Mateo 26:53). El grupo más pequeño
mencionado en referencia al ejército romano es el
“cuaternión” (Hechos 12:4), compuesto por sólo
cuatro soldados.

Arnán . ahr ´ nuhn (heb. , arnān H820 , posiblemente

“ibex” o “rápido”). Un descendiente de DAVID a
través de
 AROER 169

Hananías, hijo de ZOROBABEL (1 Crónicas 3:21). del

Según la NRSV (que sigue a la LXX), Arnán era hijo
de Refaías y padre de Abdías, pero la relación precisa Arnón durante 300 años antes de este tiempo (c. 1560
queda ambigua. uous por la NVI (siguiendo el TM, 1260 aC). Durante todos esos años, y durante mucho
que dice lit., “los hijos de Refaías, los hijos de Arnán, tiempo después, el Arnón fue el límite S de la tribu de
los hijos de Abdías”). RUBÉN . En los días del rey JEHÚ (siglo IX. aC),
HAZAEL rey de Aram venció a Israel al E. del Jordán
Arni . ahr ´ n i (Gk. Arni G767 [no en NVI]). Hijo de hasta Arnón (2 Reyes 10:32-33). Hoy el Arnón (Wadi
Hezrón, incluido en LA GENEALOGÍA DE JESUCRISTO el-Mujib) atraviesa el reino de Jordania.
DE Lucas (Lc. 3:33 NRSV). Sin embargo, la
genealogía de Lucas es textualmente incierta en este Una varilla . aire ´ od. Véase ARODÍ .
momento. La NVI, después de muchos manuscritos,
dice “Ram” (KJV, “Aram”; ver Mateo 1:3; Rut 4:19; Arodí . aire ´ uh- di (heb. , ărôdî H771 ; gentilico ,
1 Crónicas 2:9-10). Ver ARAM #4. ărôdî H772 , “Arodita”). Hijo de GAD y antepasado
epónimo del clan arodita (Génesis 46:16; Números
Arnón . ahr ´ nuhn (heb . arnôn H818 , posiblemente 26:17; en el último pasaje, la KJV y otros vers. (Las
“[corriente] apresurada”). La rápida “corriente versiones posteriores al MT tienen “Arod”, pero
rugiente” y el valle del mismo nombre que descienden “Arodi” está respaldado por varias versiones
al lado E del MAR MUERTO un poco al N de su antiguas).
centro. El río comienza en las colinas del norte de
Aroer . uh-roh ´ uhr (heb. < ărô < ēr H6876 , prob.
ARABIA , fluye hacia el noroeste durante un tiempo y
“enebro”; gentilicio < ărō < ērî H6901 , “Aroerita”).
luego gira hacia el oeste para descender
(1) Una ciudad antigua al E. del JORDÁN en la orilla
precipitadamente al Mar Muerto, desembocando
aproximadamente en el punto más bajo de la N del río ARNÓN , a unas 14 millas. (23 km.) del
superficie terrestre. Ahora es un “wadi”, lo que MAR MUERTO y conocido como < Aro < ir en la
implica que está seco la mayor parte del año. Se actualidad. Inicialmente indicaba el límite sur del
menciona por primera vez como el límite entre MOAB reino AMORREO de SEHÓN y fue tomado por Israel
y los AMORREOS en tiempos de MOISÉS (Números bajo MOISÉS (Deuteronomio 2:36; 3:12; 4:48; Josué
21:13); Israel acampó en el lado N para no invadir 12:2). Aroer fue evidentemente reparado por el
Moab. En Jue. 11:18-26 JEFTÉ les cuenta a los descenso hijos de GAD (Núm. 32:34) antes de ser
AMONITAS cómo Israel había ocupado la tierra al N. asignado a RUBÉN (Jos. 13:7, 16; Jueces 11:26; cf. 1
Cr. 5:8). Fue una de las veinte ciudades que JEFTÉ
tomó de los AMONITAS (Jueces 11:33). El censo de
JOAB para DAVID comenzó en Aroer (2 Sam. 24:5).
En los días de JEHÚ , HAZAEL , el poderoso rey
arameo, tomó la ciudad de manos de Israel (2 Reyes
10:33). También por esta época, MESA , rey de MOAB
, “edificó Aroer y . . . hizo la calzada en el Arnón
(valle)” ( PIEDRA MOABITA , línea 26; ver ANET ,
320). Evidentemente, Aroer siguió siendo moabita
hasta la época de Jeremías, quien profetizó contra ella
(Jer. 48:18-20).
(2) Una ciudad cerca DE RABÁ (Josué 13:25; Jue.
11:33). El sitio no ha sido identificado positivamente;
algunos piensan que es lo mismo que el número 1
© Dr. James C. Martín

anterior.
(3) Una ciudad en el NEGEV a unas 20 millas. (32
km.) al SE de BEERSHEBA y conocido hoy como

Mirando al NE hacia el valle del río Arnón (Wadi el-

Mujib).
170 ARPACHSHAD

Khirbet < Ar < arah. David compartió su botín

amalecita con el pueblo de Aroer (1 Sam. 30:28). Dos
hijos de “Hotham el aroerita” estaban entre los hijos
de David.
171 ARPACHSHAD

guerreros poderosos (1 Crónicas 11:44); sin embargo, definición, los dibujos lineales de la cueva de La
algunos argumentan que la alusión aquí es a un sitio Madelaine de la Edad de Piedra parecen arte. La
en TRANS JORDAN (por lo tanto, #1 o #2 arriba). arquitectura puede remontarse a la primera
construcción de una casa, aunque al valor utilitario se
Arpachshad . ahr- pak´sábalo . Véase ARFAXAD . le debe agregar algún esfuerzo por lograr una cualidad
estética para que el edificio califique como “arte”. Se
Arpad . ahr ´ pad (heb. , arpād H822 , que significa pueden encontrar intentos artísticos en los primeros
incierto). KJV también Arfad (Isaías 36:19; 37:13). templos de MESOPOTAMIA, del cuarto milenio antes
Nombre de una provincia y su ciudad principal de Cristo, y en EGIPTO sólo un poco más tarde. La
ubicada en la región norte de SIRIA, cerca de la ciudad escultura se encuentra en Mesopotamia y Egipto ya a
de HAMAT , con la que invariablemente se asocia en principios del tercer milenio. La literatura debe
la Biblia. El moderno Tell er-Refad, a 40 km. (40 situarse antes del momento de la escritura, pues las
km.) al N de Alepo, muy probablemente marca el sitio historias y leyendas populares ya habían adoptado
actual. La ciudad fue invadida por los asirios en el 740 formas que agradaban a los oyentes en el período
a. C. bajo TIGLAT-PILESER III y en el 720 a. C. por preliterario, también hacia finales del cuarto milenio.
SARGÓN II. La incapacidad de Arpad y Hamat para A juzgar por las pinturas murales de Egipto, la música
resistir tales ataques llevó a que los asirios afirmaran y la danza deben remontarse aproximadamente a la
que Israel tampoco podría resistir (2 Reyes 18:34; misma época. Por tanto, parece razonable fechar el
19:13; Isa. 10:9; 36:19; 37:13). . comienzo del arte en las culturas históricas en algún
momento del cuarto milenio. El origen de las artes
Arfad . ahr´ moda pasajera. Véase ARPAD . puede encontrarse en Génesis 4:21-22, donde se
mencionan A JUBAL y TUBAL-CAÍN .
Arfaxad . ahr-fak ´ sad (heb. , arpakšad H823 , Las artes se pueden clasificar como espaciales
derivación incierta; gk. Arfaxad G790 ). También (arquitectura (cultura, escultura, pintura) y temporal
Arpachshad. Hijo de SEM y abuelo de EBER (Gén. (música, literatura), con la danza extendiéndose sobre
10:22-24; 11:10-13; 1 Cr. 1:17-18, 24; Lc. 3:36). El ambos gatos. egorías. El arte espacial puede verse
nacimiento de Arfaxad es el primer nacimiento como un todo antes de que las partes adquieran
registrado después del DILUVIO . Se han hecho significado; el arte temporal, por otra parte, debe verse
muchas sugerencias sobre la nación de la que fue u oírse en las partes antes de comprender el todo. Las
progenitor. Una propuesta razonable es que su nombre formas temporales requieren por tanto un mayor uso
debería vincularse a los CALDEOS . de la memoria por parte del observador, y una cierta
cantidad de repetición e interpretación por parte del
arrogancia . Ver ORGULLO . artista. La música y en muchos casos la literatura
podrían denominarse artes auditivas, mientras que las
flecha . Ver ARMAS Y ARMADURAS . demás son artes visuales.

arsenal . Ver ARMAS Y ARMADURAS .

arte . La aplicación de habilidades humanas para

producir un efecto placentero. La palabra también se
usa en un sentido más amplio con referencia a lo
bueno y lo útil, pero el significado más restringido,
que se refiere a lo bello, es más común. Las seis artes
principales son la música, la danza, la arquitectura, la
escultura, la pintura y la literatura.
Es difícil fechar el inicio del arte. Si algún ser
humano encontrara placer en la forma de un hacha de
piedra o de una hoz de pedernal, esto podría
describirse como el comienzo del arte. Por cualquier
172 ARPACHSHAD

© Dr. James C. Martín. El museo británico.

Fotografiado con permiso.
En este osario artístico de Jerusalén se exhiben varios
diseños geométricos y florales que pueden datar del siglo
I. antes de Cristo
 ARTEMISA 173

En cada una de las artes se pueden distinguir MUSICALES .

categorías de materia, forma y contenido. Materia
implica todo el material disponible para que el artista Artajerjes . ahr´tuh-zuhrk ´ seez (heb. , artah > šaśtā
seleccione, organice y utilice para el fin previsto; la , H831 ; aram. , artah > šaśte˘ , H10078 ; de Pers.
forma implica todas las formas en que el artista puede Artakhshathra , “Reino de Arta”). Hubo tres reyes
organizar el material; El contenido implica lo que persas con el nombre (¿o título?) de Artax Erjes, pero
realmente se expresa cuando la obra de arte está la evidencia externa indica cuál de los tres era el
terminada. La habilidad innata del artista se percibe en patrón de NEHEMÍAS . Los papiros de Elefantina
la selección de materia y forma; Sería ridículo que un muestran que en 408 a. C. SANBALAT era un anciano
artista intentara presentar una puesta de sol en el mar cuyo trabajo como gobernador de SAMARIA estaba
esculpiendo en mármol, o una tormenta con un solo prácticamente en manos de sus dos hijos. Esto
de flautín. significa que el Artajerjes en cuyo reinado vivió
Se hace cada vez más evidente, cuando pensamos Nehemías debe haber sido Artajerjes I Longimano
en el tema del arte, que algo de la IMAGEN DE DIOS (464-424), ya que obviamente Sanbalat estaba
como Creador se encuentra en los humanos como entonces en la flor de la vida. ESDRAS llegó a
artistas. Los artistas crean. De hecho, algunos autores Jerusalén Lem en 458, es decir, el séptimo año de
afirman que no hay arte en la naturaleza ni arte sin la Artajerjes I (Esdras 7:7), y Nehemías en 445, el año
creatividad del artista. veinte del mismo reinado (Neh. 2:1; 5:14; 13:6).
Cada arte tiene ciertas limitaciones impuestas. La Antes de estos acontecimientos, el rey persa había
música y la danza pueden transmitir ciertos mensajes detenido por un tiempo la reconstrucción de
emocionales, pero a pesar del dicho de que “la música JERUSALÉN (Esdras 4:7 23; 6:14).
es el lenguaje universal”, el mensaje intelectual que
pueden transmitir está seriamente limitado. La Artemas . ahr ´ tuh-muhs (gr. Artemas G782 , con
escultura y la pintura pueden transmitir mensajes del forma traducida de Artemidōros , “regalo de
mundo visible, pero están más limitadas a la hora de Artemisa”). Uno de los dos hombres a quienes PABLO
transmitir ideas o emociones. La literatura es, con contemplaba enviar como reemplazo de TITO a
diferencia, la más común. nicativo de todas las artes y CRETA (Tito 3:12). Debe haber sido un compañero de
puede usarse para transmitir ideas conceptuales, trabajo de considerable habilidad. idad y experiencia.
emocionales y de otro tipo. De acuerdo con este hecho La tradición le nombra obispo de LISTRA .
está la presentación de la revelación de Dios. ción a
través de la literatura. Artemisa . ahr´ tuh-mis (Gk. Artemisa G783 ,
En Israel, probablemente debido al comando. En media incierto). Identificada con la diosa Diana por
contra del arte representacional (Éxodo 20:4), no hubo los romanos, Artemisa era adorada a través de fuera
grandes contribuciones a las artes de la pintura o la del mundo griego. Su esfera era el tío la tierra
escultura. La obra arquitectónica más importante de cultivada, los bosques y los cerros. Homero le dio el
Israel, el TEMPLO , es una excepción notable, pero título de “dama de las cosas salvajes”, la virgen
incluso ésta fue construida con ayuda de artesanos cazadora, armada con arco y flechas. “Artemisa de los
fenicios. Las referencias a la danza en el Antiguo Efesios” se menciona sólo en Hechos 19:24 35
Testamento son extremadamente limitadas y no (“Diana” en KJV). Sus “santuarios” de plata (19:24)
brindan información sobre la forma o el contenido. El eran pequeños “templos” que contenían una imagen
desarrollo de la música en Israel, por otra parte, es de Arte. mis como lo imaginaban los asiáticos, una
digno de mención; y a juzgar por los títulos podemos combinación de la diosa virgen griega con la diosa
suponer que muchos de los salmos, si no todos, fueron semítica de la luna ASTORETH, lasciva y de muchos
cantados con música y acompañados. acompañado de pechos. Para los efesios, Artemisa era la gran madre
instrumentos musicales. La literatura, sin embargo, asiática de dioses, hombres, animales y plantas, y era
fue el arte más desarrollado en Israel y alcanzó un la patrona del instinto sexual. Sus imágenes, en lugar
nivel no superado en toda la antigüedad. Véase de ser artísticamente bellas como las de los griegos,
también BAILAR ; MÚSICA E INSTRUMENTOS eran feas, más parecidas a las últimas Imágenes
174 ARTÍFICO, ARTESANO

cívicas de la India, Tiro y Sidón. Su adoración En griego y en fuentes posteriores se llama

especial se centró en el gran templo de ÉFESO , Arados/Aradus. En la antigüedad, estaba muy
probablemente debido al descubrimiento de un construido a pesar de su diminuto tamaño de menos
aerolito muy interesante que supuestamente cayó del de una milla de circunferencia. Hay restos de los
cielo (19:35). Las fiestas de Artemisa, “a quien se diques con inmensas piedras de 3,6 m (12 pies) de
adora en toda la provincia de Asia y del mundo” largo y 3 m (10 pies) de alto, marcadas con surcos
(19:27), eran comercializadas, y entre los plateros profundos, tal vez para amarrar embarcaciones. Arvad
había una gran industria en la fabricación de altares e gobernó gran parte de la costa vecina durante siglos.
ídolos para la adoración de esta diosa. La predicación Aunque quedan pocos restos superficiales, varias
de PABLO interfirió con este comercio y despertó una escenas de la ciudad aparecen en relieves asirios.
oposición violenta. Parece que Pablo y sus Arvad es hombres mencionado sólo dos veces en el
compañeros habían predicado el evangelio desde el Antiguo Testamento como un lugar que apoyaba
lado positivo en lugar de atacar directamente la envió marineros y soldados a TIRO (Ezequiel 27:8,
idolatría, porque el secretario de la ciudad testificó 11). Sus habitantes, los arvaditas, también se
que “ni robaron templos ni blasfemaron contra nuestra mencionan en la Tabla de las Naciones como
diosa” (19:37). descendientes de CANAÁN (Gén. 10:18; 1 Cr. 1:16).

artífice, artesano . Ver OCUPACIONES Y PRO Arza . ahr ´ zuh (heb. , ars . ā , H825 , quizás
CONFESIONES . “súplicas ing” o “carcoma”). El mayordomo de ELA ,
rey de Israel, en el palacio de TIRSA , donde ZIMRI
Arubambos . uh-ruhb ´ oth (heb. , ărubbôt H749 , de asesinó al rey durante una borrachera (1 Reyes 16:9-
una palabra que se refiere a una celosía o ventana). 10).
RV Aruboth. Un pueblo en una de las doce
administraciones. distritos tivos de los cuales BEN- Como un . ay ´ suh (heb. , āsā , H654 , quizás
HESED , un funcionario, obtuvo provisiones para la “sanador” o “recolector”). (1) Tercer rey de Judá, que
casa de SALOMÓN . cial de la corte de Salomón (1 reinó desde 911/10 hasta 870/69 a.C. (1 Reyes 15:9-
Reyes 4:10, mencionado con “Socoh y toda la tierra 24; 2 Crónicas 14-16). Fue el primero de los cinco
de Hefer”). Varios eruditos ahora identifican el sitio reyes de Judá (Asa, Josafat, Joás, Ezequías, Josías)
con Khirbet el-H ˘ ammam, a 17 millas. (27 km.) al que se destacaron por su piedad, y merece un crédito
NO de SIQUEM y por tanto dentro de la región especial considerando sus antepasados idólatras. tores.
montañosa de MANASÉS . El nombre puede Era hijo de ABÍAS y nieto de ROBOAM . La abuela de
conservarse en la cercana ciudad de Arrabeh. Asa era MAACA (2 Crónicas 15:10; literalmente,
“madre”), hija de ABSA. LOM y una idólatra
Aruboth . Véase ARUBBOTH . confirmada que influyen mucho llevó a Judá a la
idolatría. Asa comenzó su reinado derrocando a su
Arumá . uh-r oo ´ mah (heb. , ărûmâ H777 , malvada y poderosa abuela y destruyendo la imagen
“elevado”). La ciudad en la que vivió ABIMELEC , el temerosa e impura que ella había creado. Luego
hijo de Jerobaal ( GEDEÓN ), después de haber sido expulsó a los prostitutos del santuario y destruyó los
expulsado de SIQUEM (Jue. 9:41; NRSV también lee ídolos que sus padres habían adorado (15:12),
“Arumá” como una conjetura en el v. 31). El sitio se ordenando a la nación de Judá que buscara al Señor
identifica con la moderna Khirbet el- < Ormah, a 5 Dios de sus padres (14:4).
millas. (8 km.) al SE de Siquem. En los primeros días pacíficos de su reinado,
reunió Metió en el templo las cosas dedicadas que él y
Árvad . ahr ´ vad (heb. , arwād H770 , derivación su padre habían dedicado al Señor (1 Reyes 15:15).
incierta; gentilico , arwādî H773 , “arvadita”). La Luego, alrededor del año 897 a. C., ZERA el etíope
ciudad más al norte de FENICIA , situada en una isla Pian vino contra él con una fuerza inmensa. El Señor
rocosa llamada ahora Ruad (frente a la ciudad costera ayudó a Judá a derrotarlos en MARESÁ, en la parte
de Tartus, Siria). La isla se encuentra a poca distancia centro-occidental de Judá, porque Asa confió en el
de la costa siria directamente enfrente sitio CHIPRE .
175 ARTÍFICO, ARTESANO

Señor (2 Crónicas 14:9-15). En 2 Cr. 15:1-13 vemos

cómo el Señor aprobó y animó a Asa en su fe y en su
obra de reforma. Posteriormente, c. 895/94, BAASA
del reino del norte hizo
 lo antes posible 176

guerra contra Judá. Esta vez el pueblo no puso toda su levitas a quienes DAVID puso a cargo de la MÚSICA
confianza en el Señor, pero Asa sobornó A BEN- en el tabernáculo. También participó en traer el ARCA
HADAD de Aram ( SIRIA ) para que rompiera su DEL PACTO desde la casa de OBED-EDOM a Jerusalén
alianza con Baasa y así retirar las fuerzas de Israel. (1 Crónicas 6:30; 15:6, 11).
Esto lo hizo Ben-Hadad, pero el Señor, a través de su (2) Líder de clan de la tribu de SIMEÓN (1
profeta Hanani, reprendió a Asa por confiar en la Crónicas 4:36). Ayudó a desposeer a los habitantes de
política en lugar de en Dios (1 Reyes 15:16-22; 2 GEDOR durante el reinado de EZEQUÍAS (vv. 38-40).
Crónicas 16:1-10). En el año treinta y nueve de su (3) Un funcionario bajo el rey JOSÍAS ; él era
reinado, Asa sufrió una grave enfermedad en los pies, parte de la delegación enviada por el rey para
y debido a que confiaba más en sus médicos que en el consultar a la profetisa HULDA sobre el libro de la ley
Señor, murió dos años después (2 Crónicas 16:11-14). encontrado por HILCÍAS (2 Reyes 22:12, 14 [KJV,
(2) Hijo de Elcana y padre de Berequías, figura “Asaías”]; 2 Crónicas 34: 20).
entre los levitas que se reasentaron en sus ciudades (4) El primogénito de los SILONITAS ; él y su
después del EXILIO (1 Crónicas 9:16). familia estuvieron entre los primeros en reasentarse en
Judá después del cautiverio babilónico (1 Crónicas 9:5
Asael . como ´ uh-hel (heb. < ăśāh , ēl H6915 , “Dios
NVI y la mayoría de las versiones; la NVI dice
ha hecho”; cf. ASAÍAS ). (1) Hijo de SARVIA
“Shelanitas” basándose en Núm. 26:20).
(hermana de DAVID ) y hermano de JOAB y ABISAI (1
Crónicas 2:16). Como uno de los treinta hombres Asaf . ay ´ saf (heb. , aāsāp H666 , “recolector” o
valientes de David (2 Sam. 23:24), fue nombrado “[Dios] ha agregado”). (1) Un LEVITA descendiente
comandante de una división de 24.000 soldados en el de GERSÓN , designado sobre el servicio de alabanza
ejército de David (1 Cr. 27:7). Como un Hel se en el tiempo de DAVID y SALOMÓN (1 Cr. 16:5; 2 Cr.
destacó por su valentía y rapidez (2 Sam. 2:18; 23:24). 5:12). Dirigió el canto y sonó cym. bals delante del
En la batalla de GABAÓN persiguió A ABNER , el arca y aparentemente estableció una escuela de
comandante de las tropas de IS-BOSET , para matarlo. música (Nehemías 7:44). A Asaf se le atribuyen doce
Abner estaba consciente de que había llegado la hora salmos (Sal. 50; 73-83). Esta acreditación no implica
de que David dirigiera la nación, y que con La tensión necesariamente autoría (ver SALMOS ) y puede
entre los líderes militares sólo podría ir en detrimento significar sólo que estos salmos constituyeron una
de los mejores intereses de la nación; así mató a colección asáfica, iniciada por el gran hombre y luego
Asahel, después de advertirle, en vano, que lo prolongada a lo largo de los años por el canto Asaf.
perdonara. oso (2 Sam. 2:18-23). ers. Los salmos en sí cubren un largo período de
(3) Un levita enviado por el rey JOSAFAT para tiempo, ya que salmos como el 74 se entienden mejor
instruir al pueblo de todo el reino en la ley de MOISÉS en un contexto exílico. Los salmos de Asaf tienen
(2 Crónicas 17:8). ciertos puntos en común: Dios como Juez (50:3-4;
(4) Un supervisor levita del templo que 75:8; 76:8-9), un llamado a la verdadera espiritualidad
supervisó revisó las ofrendas durante el reinado de que recuerda a los profetas (50:7, 14-15, 22 -23; 81:8-
EZEQUÍAS (2 Crónicas 31:13). 10), el uso de la historia para enseñar lecciones
(5) El padre de un tal Jonatán que se opuso al espirituales (78), el Señor como Pastor (74:1; 77:20;
escriba ESDRAS cuando este último dijo a los que 79:13; 80:1). Estos salmos tienen un carácter
habían regresado del EXILIO que se divorciaran de sus profundo y contemplativo.
esposas no judías (Esdras 10:15). (2) El padre de Joá, quien fue el registrador bajo
el rey EZEQUÍAS (2 Reyes 18:18; Isaías 36:3, 22).
Asahiah . as´uh- h i´ uh. KJV forma alternativa de (3) Oficial bajo el mando de ARTAJERJES
ASAÍAS (2 Reyes 22:12, 14). Longimano de Persia (465-445 a. C.) que fue
designado guardián del bosque del rey en Palestina
Asaías . uh-zay ´ yuh (heb. < ăśāyâ H6919 ,
(Nehemías 2:8).
“Yahweh ha hecho”; cf. ASAEL ). (1) Hijo de Haggiah
(4) El nombre Asaf en 1 Crón. 26:1 es
y descendiente de MERARI . Está incluido entre los probablemente una abreviatura o un error de los
177 ASAREEL

escribas de Ebiasaph (cf. LXX y 9:19; ver

ABIASAPH ).
(5) Los primeros manuscritos griegos decían
“Asaf” en la GENEALOGÍA MATEANA DE JESUCRISTO
(Mat.
 178 ASAREEL

1:7-8), pero la referencia es ciertamente a ASA (un anticipatoria que se encuentra en Jn. 6:62; 20:17. En
segundo lectura secundaria encontrada en la mayoría tercer lugar, está la referencia que supone que Cristo
de los testigos). No está claro por qué Mateo habría ha ascendido y exaltado y por lo tanto proclama su
escrito el nombre como lo hizo. actual posición exaltada o su futura venida en gloria
(Ef. 4:8-11; Heb. 4:14; 6:19-20; Apoc. 12). :1-6).
Asareel . uh- sair´ ee-uhl. Véase ASAREL . Gran parte de esta última enseñanza está moldeada a
la luz de Sal. 110:1, 4. La ascensión presupone LA
Asarel . como ´ uh-rel (heb. , ăśar , ēl H832 , RESURRECCIÓN corporal, porque en su cuerpo Jesús
posiblemente “Dios ha atado [con un voto]” o “Dios subió al cielo. El término exaltación cubre tanto la
ha llenado de gozo”). KJV Asareel. Hijo de Jehallelel resurrección como la ascensión, mientras que sesión
y descendiente de JUDÁ (1 Crónicas 4:16). significa sentarse a la diestra del Padre. La posición
del Jesús exaltado a menudo ha sido retratada en
Asarelah . as´uh-ree ´ luh (heb. , ăśar , ēlâ H833 ,
imágenes bíblicas como la de Rey (= Señor) del
pos posiblemente “Dios ha atado [con un voto]” o
universo y de la iglesia, Sacerdote del pueblo de Dios
“Dios ha llenado de alegría”). Uno de los hijos de
y Profeta del pueblo de Dios y del mundo. El
ASAF que ayudó a su padre en el ministerio profético
ESPÍRITU SANTO es enviado por el Padre en el
de LA MÚSICA (1 Crónicas 25:2; RSV, “Asharelah”). nombre del Señor Jesús para que venga portador de
la palmadita término en el que caen los hijos de Asaf las virtudes y el carácter. ística de Cristo y también lo
en 1 Crón. 25:9-14 indica que Jesarela, quien era la es el Paráclito (Jn. 16:5-14). Así como Jesús ascendió
cabeza de la séptima compañía de músicos del templo al cielo, así regresará del cielo para juzgar al mundo
nombrados por sorteo bajo David (v. 14), debería (Hechos 1:11).
identificarse con Asarelah.
Ascensión de Isaías . Véase PSEUDEPIGRAPHA .
ascensión de Cristo . La EXALTACIÓN del Hijo
eterno, en su condición humana asumida y ascenso . Este término en inglés se usa varias veces
glorificada. idad, de la tierra al cielo para sentarnos a en la Biblia, especialmente en la descripción “cántico
la diestra del Padre como corregente. El testimonio de ascenso” (ver ASCENSOS, CÁNTICO DE ). También
del Nuevo Testamento sobre la ascensión de CRISTO ocurre en la KJV y otras versiones con referencia
es de tres tipos. Primero, está el material descriptivo acceso a pasos de montaña (Números 34:4; Josué
en Mc. 16:19; Lc. 24:51; Hechos 1:9-11. En segundo 15:7; et al.). La palabra hebrea también se usa en otros
lugar, está el profesional. referencia fética o contextos, como en 2 Rey. 20:9-10,
donde se le dice A EZEQUÍAS que su
reloj de sol retrocedería diez “grados”
(KJV; la NVI tiene “pasos”); ver
MARCAR .

subidas, canción de . Una

descripción que aparece en los títulos del
Sal. 120 34 (KJV, “Canto de grados”).
Existe incertidumbre sobre su origen.
Algunas autoridades judías lo
atribuyeron al uso que se hacía de quince
escalones que conducían al patio de
mujeres del TEMPLO . Los músicos
© Dr. James C. Martín

levíticos actuaron con estos pasos como

escenario. Algunos eruditos atribuyen el
título a la forma en que el pensamiento
avanza de paso en paso, como se ve en
Torre de la Iglesia de la Ascensión en el Monte de los Olivos. (Vista al
Sal. 121:4-5 y 124:1-4, pero no todos los
N.)
179 ASAREEL

cánticos tienen esta característica. lo mas logico

 ASHDOD 180

La explicación es que el título se le dio a la serie de renunció a su religión pagana y se convirtió en una
himnos porque eran utilizados por los peregrinos que wor. portadora de Yahweh cuando se casó con José.
iban a las tres FIESTAS anuales de peregrinación a
Jerusalén. Aser . Ver ASER .
Estos encantadores cantos de peregrinos deben
estudiarse en grupos de tres. En cada grupo, el primer Asán . ay ´ shuhn (heb. < āšān H6941 , prob.
“humo”, sugiriendo quizás un lugar desolado). Pueblo
salmo encuentra al peregrino lejos (por ejemplo, Sal.
120, se siente un extraño en Cedar; Sal. 129, todavía de la SEFELA asignado originalmente a la tribu de
entre enemigos); el segundo de cada tríada se JUDÁ (Josué 15:42; posiblemente el mismo que BOR
concentra en el poder del Señor para preservar, ASÁN , 1 Sam. 30:30). Más tarde fue transferida a
cualesquiera que sean las vicisitudes del camino; y el SIMEÓN o considerada una ciudad fronteriza (Josué
tercero es un salmo de llegada y seguridad a SIÓN . 19:7); también fue designada ciudad de refugio
De esta manera, todo el “himnario del peregrino” levítica (1 Crónicas 6:59). La ubicación de Ashan es
vibra con el tema de subir y regresar a casa en la incierta, pero algunos lo identifican con la moderna
Ciudad Santa. Khirbet < Asan, 1,5 millas. (2 km.) al NO de
BEERSEBA .
ascetismo . Aunque esta palabra no se usa en la
Biblia, el concepto se encuentra con frecuencia. en la Asharelah . ash´uh- ree´ luh. Véase ASARELAH .
posición En el Antiguo Testamento, el ascetismo
normalmente ocurre en conexión con circunstancias Ashbea . Véase BETH ASHBEA .
particulares como el arrepentimiento (1 Sam. 7:6) o
Asbel . ceniza ´ bel (heb. , ašbēl H839 , derivación
regulaciones religiosas (Lev. 10:9; Núm. 6:1-8). En el
dis puesto; gentilic , ašbēlî H840 , “Ashbelita”).
Nuevo Testamento, sin embargo, la autodisciplina
Segundo hijo de BENJAMÍN (1 Crónicas 8:1; listado
afecta todo el estilo de vida y exige la renuncia a todo
como tercero en Génesis 46:21) y progenitor del clan
lo que obstaculiza el discipulado (Mateo 19:21-22;
asbelita (Núm. 26:38).
Marcos 10:29). 30). El dominio propio está
catalogado como un fruto del Espíritu (Gálatas 5:23).
Aschenaz . ceniza ´ kuh-naz. Véase ASQUENAZ .
Se exige al contendiente (1 Cor. 9:25), a los ancianos
de la iglesia (Tit. 1:8) y a los cristianos en general (2
Asdod . ash ´ dod (heb. , ašdôd H846 , quizás “para
Ped. 1:6), quienes no deben permitir que las “cosas
trenza"; gentilico , ašdôdî H847 , “asdodita”; G k.
buenas” de esta el mundo les roba las mejores cosas.
Azōtos G111 ). Una de las cinco ciudades principales
El término ascetismo , sin embargo, tiene más
de FILIS. PÚAS ; los otros cuatro eran GAZA ,
frecuentemente una connotación negativa,
refiriéndose a una severa abnegación y austeridad, y la ASCALÓN , GAT y ECRÓN (Jos. 13:3; KJV,
Biblia condena las regulaciones que implican un “Ashdotita”). Tres de ellos estaban en la costa o cerca
“duro trato del cuerpo” (Col. 3:20-23; cf. 1 Tim. 4:3). de ella, y Ash Dod era el más septentrional de ellos, a
Tanto dentro como fuera de la iglesia cristiana, el unas 10 millas. (16 km.) al N de Ascalón. Estas
ascetismo a menudo ha sido impulsado por una ciudades fueron asignadas a la tribu de JUDÁ , pero
filosofía dualista no bíblica que ve el cuerpo en Judá no logró expulsar a los habitantes “porque tenían
términos negativos, por ejemplo, como una prisión de carros de hierro” (Jueces 1:19). Ashdod era un centro
la que el alma necesita ser liberada. de trabajo de DAGÓN . barco, y cuando los filisteos
pensaron honrar el ARCA DEL PACTO colocándola en
Asenat . como ´ uh-nath (heb. , āse˘nat H664 , “ella su templo (1 Sam. 5:1-7), Dios derribó y destruyó su
pertenece a [la diosa] Neit”). También Aseneth. Hija ídolo. Los filisteos descubrieron, mediante pruebas
de POTIFERA , sacerdote de ON . el PHA RAOH se la cuidadosas, que sus plagas (cap. 5-6) provenían de
dio a JOSÉ por esposa, y ella fue madre de EFRAÍN y Dios, por lo que enviaron de regreso el arca con una
MANASÉS (Gén. 41:45, 50; 46:20). Asenat es un tema ofrenda por la culpa. UZÍAS , rey de Judá a principios
de interés en la tradición judía, especialmente en la del siglo VIII a. C., conquistó la ciudad (2 Crónicas
obra apócrifa José y Asenat , según la cual ella 26:6). Amós predijo la destrucción de Asdod (Amós
181 ASDODITA, ASHDOTITA

1:8). Alrededor del año 711, Sar LA TOMÓ GON II de 17:7 puede ser una referencia a una ciudad más que a
ASIRIA (Isaías 20:1). En la profecía de Jeremías (Jer. la tribu. Si es así, el sitio es desconocido.
25:15-29), Asdod debía beber con las naciones “esta
copa llena del vino” de la ira de Dios. Sofonías Asera . uh-shihr ´ uh (heb . ăšērâ H895 , deriva ción
profetizó la destrucción de los filisteos (Sofonías 2:4), incierta). Una deidad cananea, diosa del mar y
y Zacarías dijo que “extranjeros ocuparán Asdod” consorte de EL ; El mismo término hebreo también
(Zacarías 9:6). En la época de NEHEMÍAS (c. 444), los puede referirse a los postes de madera sagrados
hombres de Asdod se combinaron con otros para asociados. asociada con su culto (generalmente forma
obstaculizar a los judíos (Nehemías 4:7). 9). Al masculina pl. , ăšērîm , pero a veces fem. pl. , ăšērôt ).
fracasar en esto, intentaron casarse con ellos (13:23- La KJV traduce esta palabra como "arboleda",
24) para producir una raza mestiza, pero Nehemías los siguiendo la SEPTUAGINTA . Estos postes estaban
frustró. En la SEPTUAGINTA y en el Nuevo asociados con incensarios (Isa. 17:8), altares (Jer.
Testamento, Asdod recibe su nombre helenístico: 17:2), lugares altos (2 Cr. 17:6) y otras imágenes (2
“Azoto”. FELIPE el evangelista se encontró allí Cr. 34:4). Se la llama dos veces “imagen abominable”
después de que el Espíritu Santo lo apartó del (NVI, 1 Reyes 15:13; 2 Crónicas 15:16; NVI, “poste
EUNUCO ETÍOPE (Hechos 8:40). repulsivo de Asera”). Antes del descubrimiento de
Ugarit ( RAS SHAMRA ), la deidad Asera a veces se
Ashdodita, Ashdotita . ceniza ´ duh-d i t, -th i t. confundía con ASTORET (Astarté). En los textos
Véase ASDOD . ugaríticos, sin embargo, Asherah (Athirat) se describe
como la progenitora de varios dioses, incluido BAAL ,
Asdot Pisga . Ver PISGÁ . que también era también ciado con ella (cf. Juez. 3:7;
6:26-30; 1 Ki. 18:19; 2 Ki. 23:4). Asera no se
Aser . ash ´ uhr (heb. , āšēr H888 , “feliz, menciona en conexión ción con los PATRIARCAS ,
afortunado”; gentilicio , āšērî H896 , “Asherita”; gr. pero a los israelitas se les ordenó talar o quemar las
Asēr G818 ). RV NT Aser. (1) Hijo de JACOB y Aseras de los cananeos; También se les prohibió
ZILPA , la sierva que LABÁN le dio a LEA su hija. ter; plantar cualquier árbol como Asera junto al altar del
su nombre refleja la felicidad de Leah por su Señor (Éxodo 34:13; Deuteronomio 12:3; 16:21).
nacimiento. Aser nació en PADAN-ARAM (en la Desafortunadamente, los invasores israelitas se
llanura de MESOPOTAMIA ) durante el servicio de apropiaron para su propia religión. Los santos
Jacob con Labán (Gén. 30:13). Sabemos poco de su adoraron los “lugares altos” de los cananeos y también
historia personal excepto los nombres de sus cinco adoptaron Asera (1 Rey. 14:23; 2 Rey. 17:10, 16; Isa.
hijos (46:17). 17:8; 27:9; Jer. 17:2; Miqueas 5). :13-14). A GEDEÓN
(2) La tribu que descendió de Aser (Núm. 1:13 et se le dijo que destruyera el poste de Asera de su padre
al.). Jacob había predicho: “La comida de Aser será (Jueces 6:25-26). La deidad no está asociada con los
rica; / él proporcionará manjares dignos de un rey” reyes de la monarquía, pero más tarde, después de la
(Gén. 49:20), y MOISÉS dijo de esta tribu: “Bendito división del reino, se la menciona en relación con los
de los hijos es Aser; / sea favorecido por sus reinos del norte y del sur. El rey MANASÉS incluso
hermanos, / y lave sus pies en aceite” (Deuteronomio introdujo a Asera en el templo de Jeru. salem (2 Reyes
33:24). A los aseritas se les dio el terri historia a lo 21:3, 7); Posteriormente, JOSÍAS sacó la imagen del
largo del Mediterráneo en la esquina noroeste de templo y la quemó (23:4).
Palestina (Josué 19:24-31), pero no lograron expulsar
a los habitantes de SIDÓN , ACCO y otras ciudades Aserim . uh-shihr ´ im. Ver ASERA .
cananeas (Jue. 1:31-32). La tribu no ocupa un lugar
destacado en la historia israelita y ni siquiera se hace Asherita . ceniza ´ uh-r i t. Ver ASER .
referencia a ella en la lista de los oficiales tribales de
DAVID (1 Crónicas 27:16-22). La profetisa ANA era Aserot . uh-shihr ´ oth. Ver ASERA .
de la tribu de Aser (Lc. 2:36).
cenizas . La expresión “polvo y ceniza” (p. ej., Gén.
(3) Según algunos estudiosos, Asher en Josh.
18:27) es un juego de palabras (heb. < āpār H6760 y
182 ASDODITA, ASHDOTITA

ēper H709 ) y alude al origen del cuerpo humano a

partir de elementos químicos ordinarios. Esta estafa
Contrasta la humildad de los mortales con la dignidad
de Dios. Se esparcieron cenizas sobre una persona, o
una persona se sentó entre las cenizas, en señal de
DUELO.
 ASHKENAZ 183

(2 Sam. 13:19; Job 2:8). La palabra a menudo se une

con CILICIO para expresar duelo (Jer. 6:26). La
hermosa expresión “belleza [ pe˘ , ēr H6996 ] para las
cenizas” (Isaías 61:3) también es un juego de
palabras. Otra palabra para cenizas ( dešen H2016 ) se
usa para los restos del holocausto (p. ej., Levítico
6:10). 11). Ver SACRIFICIO Y OFRENDAS .

Ashhur . ash ´ uhr (heb. , ašh > ûr H858 ,

posiblemente “negro”). KJV Ashur. Hijo de
HEZRÓN , descendiente de JUDÁ , y “padre de
Tecoa”, lo que probablemente significa que fue el
fundador o líder del pueblo. pueblo de TECOA (1
Crónicas 2:24; 4:5; el nombre Asur no debe

© Dr. James C. Martín. El Museo Rockefeller, Jerusalén. Fotografiado con permiso.

confundirse con ASUR ).

Ashima . uh-sh i ´ muh (heb. , ăšîmā , H860 , pos

posiblemente aram., “el nombre”). Deidad adorada
por los habitantes de HAMAT que se habían
establecido en SAMARIA (2 Reyes 17:30). Algunos
han pensado que el nombre es una corrupción de
ASERA , la Canaán. ite diosa madre. Otros asocian a
Ashima con Eshmun, el dios principal de SIDÓN .
También es posible que el nombre pueda designar a
cualquiera de las diosas semíticas que se cree que son
consortes de BAAL . (En Amós 8:14, la NRSV dice:
“Los que juran por Ashimah de Samaria”, lo que
implica una ligera enmienda del hebreo).

Ascalón . ash ´ kuh-lon (heb. , ašqe˘lôn H884 , que

significa incierto; gentilicio , ašqe˘lônî H885 , Figurilla de un adorador arrodillado descubierta en
Ashkelon.
“asquelonita” [Josué 13:3; KJV, “escalonita”]). Una 518, profetizó que Ascalón vería la destrucción de
de las cinco principales ciudades de los FILISTEOS , TIRO y luego que la propia Ascalón
situada ubicado en la costa del mar Mediterráneo,
aproximadamente a medio camino entre ASHDOD y sería destruido (Zacarías 9:5). Al parecer fue
GAZA (las otras dos ciudades Las ciudades en la reconstruida, pues allí nació HERODES el Grande y se
pentápolis filistea eran ASDOD y GAT ). Ascalón fue han encontrado ruinas romanas. Durante el Cru Sades,
tomada por la tribu de JUDÁ poco después de la volvió a la vida y Richard Coeur de Lion fue sede de
muerte de JOSUÉ (Jueces 1:18), pero fue retomada por la corte allí. Más tarde la ciudad volvió a manos de los
los filisteos y permaneció en sus manos durante gran sarracenos. Los restos arqueológicos son escasos: una
parte del período del Antiguo Testamento. En el siglo iglesia bizantina en ruinas y cubierta de maleza, un
VIII a. C., Amós denunció a la ciudad por su patio Rango con algunas columnas conservadas y
funda. paredes de un odeum (cámara del consejo
complicidad con FENICIA y EDOM en su guerra contra
escalonada) atribuida a Herodes el Grande por los
Israel (Amós 1:6-8). Sofonías, escrito Caminando en
excavadores, algunas estatuas pertenecientes a la
los días oscuros antes del cautiverio de Judá (Sof. 2:4,
fachada del odeum y una tumba pintada del siglo III
7) y mirando hacia el futuro lejano, vio la restauración
d.C. La evidencia más antigua de ocupación aquí
de Judá con los judíos ocupando las ruinas desoladas
proviene del área cercana a la playa y data de c. 2000
de Ascalón. Zacarías, escribiendo alrededor del año
aC
184 ASNAH

Asquenaz . ash ´ kuh-naz (heb. , aške˘naz H867 ).

KJV también Ashchenaz. Hijo de GOMER y nieto
185 ASNAH

de JAFET (Gén. 10:3; 1 Cr. 1:6). Era el antepasado de DAVID fue Uzías asteratita. La mayoría de los
epónimo de un pueblo mencionado por Jer Emías en eruditos identifican Astarot con ASTAROT
asociación con ARARAT y MINNI (Jer. 51:27). KARNAIM , la moderna Tell < Astarah, a unas 20
Probablemente Ashkenaz deba identificarse con los millas. (32 km.) al E. del Mar de Galilea.
ESCITAS , un pueblo que se había establecido cerca (2) La KJV y otras versiones usan la forma Astarot
del lago Urmia en la región de Ararat (Urartu) en para transliterar el plural de ASTORET , la diosa
tiempos de Jeremías. El nombre Ashkenaz también se cananea (Jue. 2:13 et al.). La NRSV tiene "Astartes",
usa con referencia a Alemania en hebreo medieval y, mientras que la NVI lo traduce como "Ashtoreths".
por lo tanto, hoy el término Ashkenazi se refiere a los
judíos de habla yiddish del centro y norte de Europa Ashteratita . ash ´ tuh-ruh-th i t. Ver ASTAROT .
(en contraste con los sefardíes [ver SEFARAD ], que
designa algunos aquel que desciende de los judíos que Astarot Karnaim . ash´tuh-roth-kahr-nay ´ im (heb.
vivieron en España). < ašte˘rōt qarnayim H6959 ). Ciudad habitada por los
REFAÍTAS , ubicada en el CAMINO REAL y saqueada
Ashna . ash ´ nuh (heb. , ašnâ H877 , derivación por cuatro reyes bajo el liderazgo de KEDORLAOMER
incierta). (1) Un pueblo en la SEFELA de JUDÁ , en tiempos de ABRAHAM (Gén. 14:5). Algunos han
listado entre ZORA y ZANOA (Josué 15:33); tal vez interpretado que el nombre significa “Astoret de los
debería identificarse con la moderna < Aslin, cerca del dos cuernos”, encontrando apoyo para esta
borde de la llanura marítima de Judá. interpretación. Representación en obra de arte de
(2) Otro pueblo de Judá, también en la Sefelá, GEZER y BETH SHAN que representa a una diosa
pero aparentemente más al S, entre IFTÁ y NEZIB femenina con dos cuernos. Parece mucho más
(Josué 15:43); Esta Ashnah puede ser la misma que la probable, sin embargo, que el nombre se refiera a la
Idna moderna, unas 8 millas. (13 km.) al ONO de ciudad de ASTAROT y fuera designado así debido a su
HEBRÓN . proximidad a la ciudad de KARNAIM (la moderna
Sheikh Sa < d, c. 23 mi./37 km. al E del Mar de
Aspenaz . ash ´ puh-naz (heb. , ašpe˘naz H881 , Galilea; ver Amós 6:3).
quizás en pers. antiguo, “[guardián de la] posada”). El
nombre (o título) del funcionario principal en Astoret . ceniza ´ tuh-reth (heb. < aštōret H6956 ). El
Nabucodo LA CORTE DE NEZZAR , responsable de nombre hebreo del Antiguo Testamento de la diosa
traer a Baby. reclutar a ciertos jóvenes hebreos para su cananea otra sabio conocido como Astarte (de fuentes
entrenamiento (Dan. 1:3; NRSV, “maestro de griegas), y cor respondiendo a la deidad
palacio”; lit., “jefe de sus eunucos” [ver EUNUCO ]). mesopotámica Ishtar. La forma plural < aštārōt ,
refiriéndose a los ídolos representan ing ella, se
Ashriel . ceniza ´ree -uhl. Ver ASRIEL . translitera como Astarot en la KJV y otras versiones
(Jueces 2:13 et al.). Su consorte masculino era
Astarot . ash ´ tuh-roth (heb. < aštārōt H6958 , del
aparentemente BAAL , y los dos eran adorados con
nombre de la diosa cananea, Ashtor-eth; gentilico <
ritos de fertilidad lascivos. En Jue. 2:11-23 se nos dice
ăšte˘rātî H6960 , “ashteratita”). (1) Una ciudad en el
que los israelitas abandonaron a su Dios y sirvieron a
norte DE TRANSJORDANIA , cerca de la antigua
“Baal y a Astoret”. El profeta SAMUEL provocó un
EDREI y al N del pueblo de JAIR ; hogar de OG , rey gran avivamiento, pero antes de que Israel pudiera ser
de BASÁN (Deut. 1:4 [KJV, “Astaroth”]; Josué 9:10; salvo de los FILISTEOS , tuvieron que abandonar
12:4; 13:12). Después de la conquista israelita, Astoret y volverse al Señor (1 Sam. 7:3). 4). Israel se
Astarot fue asignada a la media tribu de MANASÉS y mantuvo bastante cerca del Señor durante los tiempos
colonizada por los descendientes de MAQUIR (13:31). de Samuel, SAÚL y DAVID , así como en los primeros
Luego fue entregado a los clanes levitas descendientes días de SALOMÓN , hasta que ese hombre “sabio”
de GERSÓN (1 Crónicas 6:71; cf. también Josué perdió su sabiduría al casarse con varias mujeres
21:27, donde BE ESHTARAH puede ser un error de los paganas por razones políticas. Lograron apartar su
escribas para Astarot). Uno de los hombres valientes corazón del Señor y adorar a Astoret y otros ídolos (1
186 ASNAH

Reyes 11:4-8). Estos ídolos permanecieron más de

tres siglos y medio hasta que JOSÍAS los profanó y
demolió (2 Reyes 23:13-14).
 ASIA MENOR 187

Asur . Véase ASHHUR y ASSHUR . la tribu de

Asurbanipal . ash´uhr-ban ´ uh-puhl (Assyr. Aššur- ASHER y algunos eruditos están de acuerdo al
bān-apli , “Ashur ha creado un heredero”). Rey de modificar el texto para que diga "Asheritas".
ASIRIA , 669 a c. 626 a.C. Era nieto del famoso
SENAQUERIB e hijo de ESAR-HADÓN . Asurbanipal, o Ashurita . ceniza ´ uh-r i t. Ver ASHURI ;
como lo conocían los griegos, Sardanápalo, fue ASHURITAS .
contemporáneo de varios reyes de Judá: MANASÉS ,
Ashvat . ash ´ vath (heb. < ašwāt H6937 , quizás
JOTAM y JOSÍAS . Los eruditos modernos tienen
“ciego” o “poco inteligente”). Hijo de Jaflet y
motivos para estar agradecidos a Asurbanipal porque
descendiente de ASER (1 Crónicas 7:33).
era un amante del aprendizaje y recopiló una gran
biblioteca de tablillas cuneiformes en NÍNIVE (más de
Asia . ay ´ zhuh (gr. Asia G823 , derivación uncer
22.000 en total) que han
mancha). Los antiguos griegos utilizaron este término
© Dr. James C. Martín. El museo británico.
Fotografiado con permiso.

en un gen Forma general de referirse a las tierras al E

Este texto cuneiforme se conoce como la Autobiografía de ellas, es decir, la península romo conocida más
de Ashurbanipal; relata sus primeros años de vida y su tarde como ASIA MENOR , así como los países más
educación antes de ser coronado rey. allá de ella. En el Nuevo Testamento, sin embargo,
este nombre se refiere invariablemente a una
nos ha dado la mayor parte de lo que sabemos de la provincia romana que comprendía casi un tercio del
literatura babilónica y asiria. Generalmente se piensa extremo occidental de Asia Menor. Asia era la parte
que en hebreo , osnappar H10055 (Esdras 4:10; KJV, más rica y mejor dotada de la gran península.
“Asnapper”; NRSV, “Osnappar”) corresponde a Contenía todo el oeste costa oriental y las islas
Ashurbanipal. adyacentes. Su gran ciudad Las ies fueron antiguas
sedes y centros de la civilización helénica y
Ashuri . ceniza ´ uh-r i (heb. , ăšûrî H856 ). También helenística, con su ciencia, filosofía y literatura. Su
Ashurita. Nombre de una región o de un grupo étnico
capital era ÉFESO , donde trabajaba PABLO ; en esta
en el N de Israel sobre quien reinó IS-BOSET , hijo de
ciudad también JUAN EL APÓSTOL adminis Tered el
SAÚL , en su breve reinado de dos años (2 Sam. 2:9). grupo de comunidades cristianas a las que escribió sus
Si el término se refiere a un lugar, se desconoce su cartas. La mayoría de las ciudades de Asia han
ubicación. Es poco probable que el nombre se refiera
desaparecido, pero ESMIRNA (Apocalipsis 2:8-11)
a los asirios (que aún no habían ocupado ninguna
sigue siendo una gran ciudad incluso ahora (llamada
parte de Canaán) o a los árabes ASURITAS (Génesis
Izmir, en el moderno Tur). llave). FILADELFIA
25:3; estas regiones habitadas fuera de Israel). El
permaneció hasta la Edad Media.
TARGUM interpreta el nombre como una referencia a
188 ASIARCA

Asia Menor . La frase griega hē mikra Asia (la

Pequeña Asia) se utilizó por primera vez después de la
época del Nuevo Testamento para denotar la parte
más occidental del continente asiático, es decir, la
masa peninsular entre el mar Egeo y el río
ÉUFRATES , y aproximadamente equivalente a la
Turquía moderna. También se la conoce como
Anatolia (del griego anatolē G424 , “salida [del sol]”,
es decir, “este”) y Levante (aunque este último
término suele incluir a los demás países que bordean
el mar Mediterráneo oriental). en el segundo mil
Durante el milenio antes de Cristo, el corazón de Asia
Menor fue el centro del gran imperio HITITA , pero la
zona también fue el hogar de varios otros grupos
étnicos. Dur Durante el primer milenio antes de
Cristo, fue frecuentemente escenario de guerras y
cambios políticos. En la época del Nuevo Testamento,
se había organizado en provincias bajo el imperio
romano. Véanse artículos separados para las regiones
dentro de Asia Menor mencionadas o aludidas en la
Biblia: ASIA (que en el Nuevo Testamento se refiere
sólo a
189 ASIARCA

provincia romana más occidental), BITINIA , CAP culo . Veo ANIMALES .

PADOCIA , CARIA , CILICIA , GALACIA , LICIA ,
LIDIA (LUGAR) , MISIA , PANFILIA , PISIDIA , asamblea . Ver CONGREGACIÓN .
FRIGIA .

Asiarca . ay ´ zhee-ahrk (gr. Asiarchēs G825 ). Esta

palabra se usa en algunas versiones de la Biblia como
una transliteración directa del término griego en
Hechos 19:31 (NRSV, “oficiales de la provincia de
Asia”; cf. también NVI). Funcionarios similares se
encuentran en otros contextos provinciales. Poco se
sabe sobre este cargo, aunque parece posible que el
título fuera permanente y que una vez que un
ciudadano ocupaba el cargo, contaba continuó
llevando el título honorífico. Es probable que varios
asiarcas estuvieran en ÉFESO en el momento del
enfrentamiento de PABLO con el gremio de los
plateros. Quizás funcionaban colectivamente, y el
titular del año desempeñaba las funciones del cargo.

Asiel . como ´ ee-uhl (heb. < ăśî , ēl H6918 , prob.

“Dios ha hecho”). Un simeonita cuyo bisnieto, Jehú,
figura como líder de clan en los días del rey
EZEQUÍAS (1 Crónicas 4:35; cf. vv. 38-43).

Asná . como ´ nuh (heb. , asnâ H663 , quizás

“espina arbusto"). El jefe de una familia de sirvientes
del templo ( NETHINIM ) que regresaron del EXILIO
con ZOROBABEL (Esdras 2:50).

Pargo . Véase ASURBANIPAL .

áspid . Veo ANIMALES .

Aspatha . as-pay ´ thuh (heb. , aspātā , H672 , un

nombre pers. de significado incierto). Uno de los diez
hijos de AMÁN que fueron ejecutados por los judíos
(Est. 9:7).

Asriel . como ´ ree-uhl (heb. , aśrî , ēl H835 , que

significa incierto; gentilicio , aśri , ēlî H834 ,
“asrielita”). Hijo de GALAAD , bisnieto de MANASÉS
y antepasado epónimo del clan asrielita (Núm. 26:31;
Jos. 17:2). En 1 Cr. 7:14 (KJV, “Ashriel”) se le
describe como el hijo (NVI, “descendiente”) de
Manasés a través de una concubina aramea.
190 ASIARCA

Asur . ceniza ´ uhr (heb. , aššûr H855 , que significa Adramyttium, 7 millas. (11 kilómetros)
incierto). KJV y TNIV Ashur; KJV también Assur.
Uno de los tres hijos de SEM (Gén. 10:22; 1 Cr. 1:17;
no confundir con un israelita llamado ASHHUR ). Su
nombre lo llevaba también la deidad patrona, el
pueblo, el territorio (cf. Gén. 2:14), y ciudad capital
de ASIRIA (de casi 140 apariciones del nombre en el
AT, todas menos media docena se suelen traducir
“Asiria” o “asirios”). Asur, hijo de Sem, fue
considerado el fundador de la nación asiria, cuya lista
de reyes se refiere a los primeros fundadores como
habitantes de tiendas de campaña en los desiertos del
sur y del oeste (cf. Génesis 10:11). El nombre del dios
nacional (a menudo escrito Ashur) no se encuentra en
la Biblia, aunque algunos ven alusiones a él (p. ej.,
Núm. 24:22-24; Sal. 83:8). Aparece como elemento
en muchos nombres personales (p. ej.,
ASHURBANIPAL , ESARHADDON ) y bien puede
explicar el nombre dado a la ciudad capital. Las ruinas
de la ciudad de Asshur (la moderna Qala < en
Sherqat) se encuentran c. 56 millas. (90 km.) al S de
Mosul ( NÍNIVE ) en la margen W del río TIGRIS ,
bordeando el gran desierto.

Ashurim . ceniza ´ uh-rim. Ver ASHURITAS .

Ashuritas . ceniza ´ uh-r i ts (heb. , aššûrim H857 ).

También los ashuritas y los ashurim. Una tribu árabe
descendió (junto con los LETUSITAS y LOS LEUMITAS
) de ABRAHAM y KETURA a través de DEDÁN (Gén.
25:3). No están relacionados con ASUR y los asirios.

Assir . como ´ uhr (heb. , assîr H661 , posiblemente

“cautivo”). (1) Hijo de CORÉ y descendiente de LEVÍ
(Éxodo 6:24; 1 Crónicas 6:22).
(2) Hijo de Ebiasaph (ver ABIASAPH ) y nieto del
número 1 anterior (1 Crónicas 6:23, 37). Algunos
estudiosos creen que estas listas genealógicas son
textu aliado corrupto y que solo había un Assir.
(3) Según la KJV, hijo de Jeconías (es decir,
JOAQUÍN , 1 Crónicas 3:17), rey de Judá. La mayoría
de los eruditos, sin embargo, consideran la palabra
hebrea aquí no como un nombre propio, sino como un
adjetivo (cf. NVI: “Joaquín el cautivo”).

Assos . como ´os (Gk. Assos G840 ). También Asus.

Behramkoy moderno, puerto marítimo de MISIA en
ASIA MENOR en la costa N del golfo de
191 ASIARCA
 ASIRIA 192

desde la isla de Lesbos al S cerca de Methymna, y 20 G4443 , Heb. 10:22; cf. 6:11; Col. 2:2). De hecho, el
millas. (32 km.) al S de TROAS (Hechos 20:13-14). El cristiano está “plenamente persuadido” de que Dios es
barco con LUCAS y otros zarpó de Troas alrededor del lo que dice ser y hace lo que dice hacer (Rom. 4:21;
cabo Lectum, mientras que PABLO recorrió el camino cf. 8:38; 2 Tim. 1:12).
más corto (32 km/20 millas) por tierra hasta Assos, También está el testimonio interno del ESPÍRITU
donde llegó al barco a tiempo para su llegada esa tarde SANTO que trae el conocimiento de que el creyente es
a MITILENE , un puerto en la costa SE de Lesbos. verdaderamente un hijo de Dios (Rom. 8:15-16), así
como el testimonio externo de una vida cambiada (1
Asegure . como ´uhr . Véase ASUR . Jn. 2:3-5). , 29; 3:9-14, 18-19; Debido a la presencia
del Espíritu que mora en nosotros, la seguridad en la
aseguramiento . La confianza de los cristianos en nueva COV EL ENANT es de un orden mucho más
que Dios es su Padre y Cristo su Salvador y Señor. profundo que el del antiguo pacto. Sin embargo, la
Así saben que lo que el evangelio declara sobre Jesús seguridad era una realidad para los creyentes dentro
es verdad y que en Jesús tienen una nueva relación del pacto mosaico (Isaías 32:17).
con Dios. El término garantía también puede referirse
a la evidencia externa que respalda esa confianza. Asiria . uh- sihr´ ee-uh. Originalmente una tierra
LA FE como creencia, confianza y compromiso entre los ríos TIGRIS superior y Zab, con su capital
con Dios a través de Jesucristo conlleva cierta primero en ASUR y más tarde en NÍNIVE . Asiria fue
seguridad. Esto se debe a que la verdadera fe incluye conquistada en el tercer milenio antes de Cristo por
la aceptación del propio testimonio de Dios acerca de Sem. ites de ARABIA . Mencionado por primera vez
sí mismo y su relación con un pecador (Hechos 17:31; en la Biblia en Génesis 2:14, Asiria y los asirios son
1 Cor. 2:10-13; 1 Tes. 2:13). Así, el creyente se acerca nombrados con frecuencia, a veces como Asur (KJV,
al Padre en oración y adoración con humilde Assur). En 1900 a. C., los comerciantes asirios tenían
convicción y “plena seguridad” (griego plērophoria una colonia en Hit. TERRITORIO TITA , en Kanish en

El Imperio Asirio.
193 ASIRIA

ASIA MENOR . En el
194 ASIRIA

Las expediciones militares asirias del siglo XIII Durante casi un siglo después, Asiria estuvo
cruzaron el Éufrates y hacia 1100 llegaron al perturbada por todos lados: desde Babilonia, Elam, los
Mediterráneo. Pero Asiria no era lo suficientemente medos, Frigia y Egipto. Sin embargo, SENAQUERIB
fuerte para mantener su avance. Hacia el año 1000, el casi capturó JERUSALÉN en 701-700 a.C. (2 Reyes
reino arameo de ZOBA llegó al ÉUFRATES , pero 18:13—19:37; Isaías 36-37), y el peligro terminó sólo
DAVID conquistó Zoba y detuvo su invasión de cuando “el ángel del SEÑOR salió y mató a ciento
Asiria, una ironía de la historia que permitió a Asiria ochenta personas”. -cinco mil hombres en el
hacerse fuerte. El siglo X a. C. fue uno de avances campamento asirio”, hecho seguido por los asesinos
poderosos y sistemáticos. Asiria completó sus nación de Senaquerib por sus propios hijos.
fronteras al norte y al este, con MANASÉS ,
Babilonia querida (ver BEBÉ rey de Judá, pagó tributo a
LON ), y avanzó hacia el oeste a Asiria, excepto durante una
través del territorio arameo hasta breve rebelión de la que fue
el Mediterráneo. Bajo auto Fue llevado a Babilonia
SALMANASAR III el Asirio Los pero liberado después de buscar
habitantes se volvieron hacia al Señor (2 Crónicas 33:11-13).
Palestina. En 853 fueron El último cuarto del siglo VII vio
derrotados en Qarqar pero la caída y el declive de los
lograron una victoria sobre BEN- asirios. Imperio Iano y su
HADAD de DAMAS. CUS y una subyugación por los
coalición que incluía A ACAB , conquistadores caldeos de
rey de Israel. No lograron Babilonia con los medos. Nínive
continuar con su esfuerzo. fue tomada en el año 612. Por un
Después del resurgimiento corto tiempo, Babilonia
religioso bajo ELÍAS y ELISEO , la reemplazó a Asiria como gran
coalición de Israel con SIRIA se potencia. Los profetas Elías,
rompió. Cuando JEHÚ subió al Eliseo e Isaías se ocupan en gran
medida de Asiria; varios otros
trono (2 Reyes 9-10), Salmanasar
profetas: Jeremías, Ezequiel,
III aprovechó la oportunidad para
Oseas, Miqueas, Nahum, Zefa
reclamar el trono. ute de Jehú y Toro alado con cabeza humana y espíritu
para debilitar a Damasco. protector asirio (c. 710 a. C.). Estas Niah y Zacarías: consúltelo. En
Dificultad interna Estos vínculos enormes figuras custodiaban una de las realidad, Jonás fue enviado a
mantuvieron a Asiria alejada de puertas de entrada a la ciudadela de profetizar a Nínive, y el
nuevas incursiones palestinas Khorsabad; el peso de uno de ellos se ha avivamiento que promovió de
mala gana salvó a la ciudad de la
durante casi un siglo, hasta poco estimado en dieciséis toneladas.
destrucción durante un largo período de tiempo.
después de mediados del siglo VIII. Turría a. C.,
Reyes asirios durante el
cuando TIGLAT-PILESER III invadió el O, dividió el
Los siglos en los que Asiria tuvo su contacto más
territorio en provincias sometidas e intercambió
cercano con Israel y Judá, con fechas aproximadas
poblaciones a gran escala para dificultar la rebelión.
para sus reinados (todos antes de Cristo) de la lista
En 733-732 conquistó GALILEA , la llanura de SARÓN
encontrada en Khorsabad en Mesopotamia, son las
y GALAAD , haciendo que tanto Israel como Judá
siguientes:
pagaran tributo (15:29; 16:9). Isaías profetizó que este
Salmanasar III 859-824
intento de substituir jugar Judá eventualmente
Shamshi-Adad V 823-811
fracasaría. Salmanasar V sitió Samaria durante tres
Adad-Nirari III 810-783
años. Murió durante el asedio, y su sucesor SARGÓN
Salmanasar IV 782-772
II tomó la ciudad en 721 y llevó al exilio a sus
Asur-dan III 771-754
ciudadanos más prósperos, reemplazándolos con
Ashur-Nirari V 753-746
colonos de otras provincias de su imperio (17:6-41).
195 ASIRIA

Tiglat-pileser III 745-727

Salmanasar V 726-722
Sargón III (II) 722-705
 ASTRONOMÍA 196

Senaquerib 705-681 astrología o cualquier tipo de adivinación por medio

Asarhadón 681-669 de las estrellas, ya que era esencialmente un
Asurbanipal 669-627 Babilonia profesión niana o mesopotámica, aunque
Ashur-eti-ilani 627-623 más tarde llegó a Palestina. Aunque el término
Sin-shum-lishir 623-623 ASTROLO GER aparece varias veces en la Biblia en
Sin-shar-ishkun 623-612 inglés (por ejemplo, Dan. 2:2; 5:7 NVI), la única
Ashur-uballit 611-608 referencia inequívoca Las referencias a la práctica y a
El arte, la arquitectura y la tecnología asirios sus practicantes se encuentran en Isa. 47:13 (“esos
fueron sucesivamente influenciados por los sumerios, observadores de estrellas que hacen predicciones
acadios y babilonios y pronto alcanzaron altos niveles, ciones mes a mes”) y en Jer. 10:2 (donde se insta a la
provocando la admiración e imitación de ACAZ , rey gente a no “aterrorizarse por las señales del cielo”).
de Judá (2 Reyes 16:10-13). La literatura era en gran Era una característica de la sabiduría babilónica, así
medida utilitaria (legal, histórica, comercial, como de la egipcia, reflexionar sobre el movimiento
científica, pseudocientífica y religiosa), pero existe en de las estrellas, tomando nota de sus variaciones y
abundancia, en particular la biblioteca de conjunciones, para predecir acontecimientos en la
ASURBANIPAL , que consta de miles de tablillas de Tierra. Véase también ASTRONOMÍA .
arcilla. Los asirios añadieron tempranamente a su
adoración del primitivo dios nacional Asur las astronomía . El estudio de los cuerpos celestes y
deidades babilónicas con su aparato de culto. phe. nomeno. Si bien la palabra astronomía no se
Dondequiera que influyeron en Israel y Judá, el encuentra en la Biblia, existen muchos pasajes que
esfuerzo fue demoledor. alizando, como los libros hacen referencia a algunos aspectos del tema. Dios es
históricos de la Biblia y los profetas dan abundante reconocido como el hacedor de las estrellas (Gén.
testimonio. 1:16), así como como el que conoce su número y
nombres (Sal. 147:4). En el hermoso poema del Ps. 19
Astarot . como ' tuh-roth. Ver ASTAROT . el salmista afirma que los cuerpos celestes
(refiriéndose a las estrellas) muestran la gloria de su
Astarté . camiseta as-tahr ´ . NRSV forma de Creador. También se hace referencia al sol como uno
ASTORET . de los cuerpos celestes.
Hay cientos de referencias bíblicas a las estrellas,
astrólogo . Este término se usa en la NVI y otras el sol, la luna y los planetas. Cuando Dios quiso
traducciones al inglés de Daniel para traducir la decirle A ABRAHAM cuán numerosa sería su
palabra hebrea kaśdîm H4169 (Dan. 2:2 et al.; aram. descendencia, lo sacó y le mostró las estrellas.
kaśdāy H10373 en 2:10 et al.), que también podría ser Entonces Dios dijo: “Mira los cielos y cuenta las
trans. llamado “caldeo” (cf. NRSV y ver CALDEA ). estrellas, si es que puedes contarlas” (Génesis 15:5).
En los mismos pasajes, la KJV usa “astrólogo” como La Biblia se refiere de manera sorprendente a la altura
traducción de , aššāp H879 (aram. , āšap H10081 ), de las estrellas, es decir, a su distancia de la tierra:
que significa “encantador”. Además, tanto la KJV “¿No está Dios en las alturas del cielo? ¡Y mirad cuán
como la NVI usan “astrólogos” para representar una elevadas son las estrellas más altas! (Job 22:12). Otra
frase hebrea difícil en Isa. 47:13 (lit., “divisores del referencia a la gran altura de las estrellas se encuentra
cielo”). Los MAGOS del este mencionados en Matt. en Isa. 14:13, “Subiré al cielo; Levantaré mi trono
2:1 ( magos G3407 ) eran sacerdotes persas de alto sobre las estrellas de Dios”. La implicación aquí es
rango expertos en ASTROLOGÍA y otras artes ocultas. que debe haber una distancia muy grande a las
estrellas, pero no fue hasta hace poco que los
astrología . La observación del sol, la luna, los científicos se dieron cuenta de las asombrosas
planetas y las estrellas con el fin de determinar ing el distancias involucradas.
carácter de los individuos y el curso de los Parece que los escritores bíblicos eran conscientes
acontecimientos. Al advertir a su pueblo contra la de que las estrellas difieren mucho entre sí. PABLO ,
superstición cananea (Deuteronomio 18:10-13), escribiendo a la iglesia de CORINTO , dice: “El sol
Moisés no hizo ninguna referencia. referencia a la
197 ASTRONOMÍA

tiene un esplendor diferente, la luna otro y las estrellas

otro; y la estrella se diferencia de la estrella en el
bazo dor” (1 Corintios 15:41). Así lo han comprobado
los astrónomos. Las estrellas no sólo tienen diferentes
colores, sino que también difieren ampliamente en
tamaño, densidad y temperatura.
198 ASTRONOMÍA

temperatura y en la cantidad total de luz emitida. El de los muchos milagros registrados en la Biblia para
sol, alrededor del cual gira la Tierra, es una estrella mostrarnos que Dios es el gobernante y sustentador

Dr. James C. Martín. El museo británico. Fotografiado con permiso.

promedio. Si bien es más de un millón de veces más del universo.
grande que la Tierra, hay algunas estrellas que son un Más notable que el largo día de Josué, cuando el
millón de veces más grandes que el Sol. Por otro lado, sol aparentemente se detuvo, es la historia del regreso
existen otras estrellas más pequeñas que el planeta de la sombra en el reloj de sol de ACAZ . En este caso,
Mercurio. el Señor le dio al rey EZEQUÍAS una señal que decía:
Uno de los muchos pecados de los hijos de Israel “Haré que la sombra del sol retroceda los diez
fue el de adorar ídolos. querían trabajar Envía también peldaños que bajó en la escalera de Acaz” (Isaías
el sol, la luna y las estrellas. En Deut. 4:19 se les 38:8). Este es, en verdad, un milagro notable. Si se
advirtió que no se entregaran a tal trabajo. barco. A toma literalmente, significa no sólo que la Tierra dejó
pesar de tales advertencias, el culto al sol antes falló de girar sobre su eje, sino que invirtió su dirección de
muchas veces. ASA y JOSÍAS , reyes de Judá, vieron rotación por un corto tiempo. Nuevamente los
necesario quitar las imágenes del sol que se habían científicos no tienen respuesta para explicar tal
guardado a la entrada del templo. Ver IDOLATRÍA ; evento.
SOL . Hay varias alusiones en la Biblia a los eclipses de
Si bien hay poca evidencia en la Biblia de que el sol y de luna. En Isa. En 13:10 se dice: “El sol
pueblo hebreo se hubiera dedicado mucho al estudio naciente se oscurecerá”, mientras que en Joel 2:31
de la astronomía, está claro que reconocían un orden tenemos la declaración: “El sol se convertirá en
sublime en los movimientos de los cuerpos celestes. tinieblas y la luna en sangre”. Estas dos descripciones
Observaron atentamente la salida diaria del sol, su concuerdan bastante bien con las observaciones.
majestuoso movimiento a través del cielo y su puesta Texto babilónico (164-163 a. C.) que registra una
final en el oeste. Esto se describe vívidamente en la observación del cometa Halley aproximadamente del 22
historia de la batalla con los AMORREOS registrada en al 28 de septiembre de 164 a.
Josué. 10, cuando el sol se detuvo en medio del cielo. ciones de eclipses de sol y de luna. A medida que la
Muchas teorías han sido pro planteado en un intento sombra de la luna pasa por la cara del sol, parece que
de dar una explicación científica a este “largo día de el sol se vuelve oscuro. Cuando la Tierra se interpone
Josué”. Ninguno es completamente satisfactorio y no directamente entre el Sol y la Luna, se produce un
los discutiremos aquí. Basta agregar que este es uno eclipse de Luna. Cuando el eclipse se completa,
199 ASTRONOMÍA

todavía es posible ver la superficie de la luna, debido

a que la atmósfera La esfera de la Tierra desvía los
rayos de luz de su trayectoria en línea recta. Así, la luz
del sol se desvía un poco al pasar por la tierra; luego
es reflejado por la luna y regresa a la tierra. Así como
el sol parece rojo cuando se pone, debido al paso de la
luz a través de más atmósfera, la luna eclipsada parece
de un color extraño. La Biblia usa la expresión
acertada “convertidos”. . . a la sangre” para describir
este fenómeno astronómico.
Los eclipses de sol calculados que ocurrieron en
Palestina durante los tiempos del Antiguo Testamento
son los siguientes: 31 de julio de 1063; 15 de agosto
de 831; 15 de junio de 763; 18 de mayo de 603; 28 de
mayo de 585. Muy probablemente los profetas Amós
y Joel presenciaron el eclipse del 15 de agosto de 831.
Amós describe vívidamente ese eclipse: “Haré que el
sol se ponga al mediodía y oscureceré la tierra en
pleno día” (Amós 8:9).
El tema de LA ASTROLOGÍA ha estado relacionado
con la astronomía desde la antigüedad. la referencia
en
 ASINCRITO 200

Juez. 5:20 sin duda se refiere a la influencia de las magos a tal punto que la siguieron durante muchos
estrellas en la vida de las personas. El escritor afirma: kilómetros hasta que finalmente les indicó el lugar
“Desde los cielos pelearon las estrellas, desde sus exacto a donde deseaban ir.
órbitas pelearon contra Sísara”. Sin embargo, el Hay mucha evidencia en la Biblia de que los
pueblo hebreo parecía haber tenido poco que ver con escritores conocían algunas de las constelaciones. El
el tema. En el libro de Daniel se hacen repetidas Señor le preguntó a Job: “¿Puedes atar la hermosa
declaraciones acerca de los astrólogos. Cabe señalar Ple? iades? / ¿Podrás soltar las cuerdas de Orión?”
que Daniel y sus tres amigos, aunque estrechamente (Job 38:31; cf. también v. 32; 9:9; Isa. 13:10; Amós
asociados con los astrólogos, siempre son hombres. Se 5:8). Una constelación que tiene un significado
dice que se mantienen separados y bajo control. especial para algunos cristianos es Cygnus (el cisne
archivado. Una y otra vez, cuando los magos y volador), también conocida como la Cruz del Norte.
astrólogos no podían realizar una tarea, era Daniel Sus seis estrellas forman una enorme cruz romana en
quien podía hacer cosas importantes para el rey. Por el cielo de verano, aproximadamente del tamaño de la
tanto, es evidente que la Biblia condena la Osa Mayor. Esta constelación desciende hacia el oeste
pseudociencia de la astrología. en el cielo hasta que en Navidad se erige justo sobre el
Probablemente la parte más fascinante de la horizonte en el NO. Algunos ven ricos sim bolismo en
astronomía bíblica tiene que ver con la estrella de el hecho de que la estrella Deneb en lo alto de la cruz,
BELÉN . Esta historia se cuenta en el segundo capítulo donde estaba la cabeza de Cristo, es una súper
de Mateo. Cuando los magos del E llegaron a gigante, mientras que la de abajo, Albireo, donde
Jerusalén preguntaron: “¿Dónde está el rey de los estaban sus pies, es una hermosa estrella doble
judíos que ha nacido? Vimos su estrella en el oriente y telescópica.
hemos venido a adorarlo” (Mateo 2:2). Incluso el rey En el último capítulo del último libro de la Biblia,
HERODES se turbó mucho con la noticia y les al Señor Jesús se le llama “la brillante estrella de la
preguntó diligentemente a qué hora había aparecido la mañana” (Apocalipsis 22:16). Evidentemente el
estrella. Esta estrella parecía ser su guía siempre escritor, el apóstol Juan, había esperado con
presente, pues se afirma que “la estrella que habían frecuencia la luz de la mañana y había estado atento a
visto en el oriente iba delante de ellos hasta detenerse la brillante estrella de la mañana, que suele ser un
sobre el lugar donde estaba el niño” (2:9). planeta. Su belleza lo había inspirado mucho, por lo
La pregunta es: ¿Qué clase de estrella puede que utilizó esta llamativa figura para el Señor
¿Guía continuamente a los viajeros a un punto Jesucristo. Muchos cristianos esperan su com. ¡Como
definido de la tierra? Se han propuesto muchas la gente de antaño esperaba la mañana y veía las
respuestas. Una es que se trataba de una conjunción brillantes estrellas de la mañana!
inusual de planetas brillantes (la unión en el mismo
meridiano al mismo tiempo de dos o más objetos Asupim . uh-suhp ´ im (pl . de āsōp H667 ).
celestes). Otra teoría es que esta estrella era una nova Transliteración KJV de una palabra hebrea que es más
(una explosión que hace que una estrella parezca de cor interpretado correctamente como un sustantivo
repente mucho más brillante), aunque no está claro común (1 Crónicas 26:15, 17); la frase de la cual
cómo una estrella tan brillante podría servir de guía a forma parte se traduce como “almacén” en la NVI y
los reyes magos. Otra teoría más es que este era el otras versiones (la palabra heb. aparece también en
planeta Venus en su mayor brillo, pero estos MAGOS Neh. 12:25, donde la KJV la traduce como
conocían los movimientos de los planetas y, por lo “umbrales”).
tanto, la apariencia brillante de Venus difícilmente
habría servido como guía para conducirlos hasta el Asuán . como-wahn ´ . Véase SIENE .
niño Jesús.
Evidentemente aquí se encuentra otro de los asilo . Ver CIUDADES DE REFUGIO .
muchos milagros bíblicos que la ciencia moderna es
Asíncrito . uh-sin ´ kri-tuhs (gr. Asynkritos G850 ,
incapaz de explicar. Esta milagrosa aparición, a la que
“incomparable”). Un cristiano en ROMA , nombrado
se le llama estrella, despertó la curiosidad de los
junto con otros cuatro hombres, a quienes PABLO
201 UN POCO

envió saludos (Rom. 16:14). Mencionado primero,

pudo haber sido el líder de este grupo de creyentes.
202 UN POCO

Un poco . ay ´tad (heb. , āt . ād H354 , “zarza (Jos. 16:5; 18:13; el límite S de las tribus de José
espinosa”). Una era donde se detuvo el cortejo coincide con el límite N de BENJAMÍN ). La ubicación
fúnebre de JACOB en su camino hacia el norte, hacia precisa es incierta, aunque se sugiere La dirección es
HEBRÓN (Gén. 50:10-11). Aquí los egipcios lloraron Khirbet Raddana, a unas 9 millas. (15 km.) al NO de
siete días por el padre de José, y por eso al lugar se le Jerusalén. Algunos creen que este pueblo debería
dio el nombre de ABEL MIZRAIM , “luto [ o pradera] identificarse con ATAROTH #2.
de los egipcios”. Se ve un problema geográfico en la
afirmación de que Atad estaba “más allá del Jordán” Después . ay ´ tuhr (heb. , āt . ēr H359 , quizás
(NRSV), ya que la ruta directa de Egipto a HEBRÓN “aglutinante” o “lisiado”). (1) El antepasado de una
sería al O del río. Es posible que el cortejo siguiera familia que regresó del cautiverio babilónico con
una antigua ruta comercial a través de la península del ZOROBABEL (Esdras 2:16; Nehemías 7:21). La
Sinaí o que la frase deba traducirse “cerca del Jordán” inusual expresión hebrea (literalmente, “los hijos de
(NVI). El sitio no ha sido identificado. Ater [pertenecen ing] a Ezequías”) puede traducirse
“de Ater, es decir, de Ezequías” (cf. NRSV), lo que
Atara . at ´ uh-ruh (heb. < ăt . ārāh H6499 , podría indicar que Ezequías era un apellido más
“corona”). Segunda esposa de JERAHMEEL y madre antiguo; la NVI se traduce “de Ater (a través de
de Onam, mencionada en la genealogía de JUDÁ (1 Ezequías)”. Ater estuvo entre los que sellaron el pacto
Crónicas 2:26). de NEHEMÍAS (Nehemías 10:17; en este pasaje, Ater y
Ezequías aparecen como si fueran dos dis individuos
Atarot . en ´ uh-roth´ (heb. < ăt . ārôt H6500 , teñidos).
“coronas”, o quizás “corrales [para ganado]”). (1) Una (2) Ancestro de una familia de porteros del
de las ciudades construidas por los descendientes de templo que regresó del exilio con Zorobabel (Esdras
GAD en TRANSJORDANIA (Núm. 32:3, 34) junto con 2:42; Nehemías 7:45).
DIBÓN y AROER . El rey MESA la menciona en su
PIEDRA MOABITA (líneas 10 a 14) como la ciudad Atach . ay ´ thak (heb. < ătāk H6973 , derivación
donde “siempre habían habitado los hombres de Gad”. incierta). TNIV Athak. Ciudad en las estribaciones S
El sitio suele identificarse con Khirbet < At . t . arus, del territorio tribal de JUDÁ a la que DAVID envió el
9 millas. (15 km.) al NO de Dibón. botín tomado de los AMALECITAS (1 Sam. 30:30). El
(2) Ciudad fronteriza de la tribu de EFRAÍN , sitio es desconocido, a menos que el nombre sea una
parte del territorio de los ARACEOS (Josué 16:2, 7). variante (o corrupción de los escribas) de ÉTER ,
Aparentemente estaba ubicado entre BETEL y BET como creen algunos estudiosos.
HORÓN inferior, pero no se ha identificado el sitio
preciso. Algunos creen que los hombres del pueblo Ataía . uh-thay ´ yuh (heb. < ătāyâ H6970 , por tal
vez “Yahvé se ha mostrado superior”). Hijo de Uzías
mencionado en el v. 2 es el mismo que ATAROTH
y descendiente de PÉREZ ; él era uno de los judaítas
ADDAR en el v. 5, pero que el Ataroth del v. 7 era una
que después del regreso del Bebé el cautiverio jonio
ciudad diferente en el límite NE de Efraín (quizás la
vivió en Jerusalén (Nehemías 11:4).
moderna Tell Sheikh edh-Dhiab o Tell el-Mazar, pero
ver JOKMEAM ).
Athak . Ver ATACH .
(3) La KJV dice "Atarot, la casa de Joab" en 1
Crón. 2:54, pero esta frase se traduce mejor como un Atalía . ath´uh-l i ´ uh (heb. < ătalyâ H6975 y <
nombre propio, ATROTH BETH JOAB (cf. NVI; ătalyāhû H6976 , posiblemente “Yahweh es
algunos han sugerido traducirlo como “las coronas [es exaltado”). Una mujer y dos hombres del Antiguo
decir, jefes] de la casa de Joab”). Testamento llevaban este nombre. (1) La esposa de
JORAM , rey de Judá, e hija de ACAB , rey de Israel (2
Atarot Addar . at´uh-roth-ad ´ uhr (heb. < atr . ôt ,
Reyes 8:18). Se la llama “hija” de OMRI (2 Reyes
addār H6501 , “coronas de Addar” o “corrales [de
8:26; 2 Crónicas 22:2), lo que probablemente debería
ganado] en la era”). Un pueblo incluido en el límite.
entenderse en el sentido de
listas arias para las tribus de EFRAÍN y MANASÉS
 ATENAS 203

"nieta." La unión entre Atalía y Joram fue un alrededor del año 1556 aC. La ciudad estuvo
matrimonio de conveniencia política con resultados gobernada por reyes hasta aproximadamente el año
espirituales desastrosos. Atalía heredó el carácter 1068, cuando los arcontes (magistrados) comenzaron
inescrupuloso de su madre JEZABEL . Su influencia a gobernar. Dos de los arcontes más famosos fueron
sobre su marido y su hijo OCOZÍAS fue para el mal. Draco, quien en c. 620 promulgó leyes “escritas con
Ella fue la responsable de introducir introduciendo en sangre”, y Solón, quien en 594 dio al estado una
Judá el culto al BAAL fenicio. Después de la muerte constitución. Los atenienses derrotaron a los persas en
de Ocozías, Atalía se convirtió en la única mujer que Maratón en 490 y nuevamente en 480 en Salamina.
reinó sobre Judá en los tiempos del Antiguo Luego construyeron un pequeño imperio, con una
Testamento. Ella mató a todos los hijos de Ocozías poderosa flota como apoyo.
excepto a Joás ( JEHOÁS ), que fue escondido por El período de mayor gloria de Atenas fue durante
JEHOSEBA , hermana de Ocozías y esposa del el gobierno de Pericles (459-431), quien erigió
sacerdote JOIADA . Luego, en el séptimo año de su muchos hermosos edificios públicos en la ciudad y
reinado, Joiada conspiró para poner a Joás en el trono. bajo cuya administración florecieron la literatura y el
Al entrar al templo para ver qué significaba la arte. La Guerra del Peloponeso (431-404) terminó con
emoción, Atalía descubrió que la coronación ya había la sumisión de Atenas a Esparta. Las guerras
tenido lugar. Se le permitió salir del templo para que posteriores minaron la fuerza de Atenas. Felipe de
no se contaminara con su sangre, pero fue asesinada al Macedonia aplastó la ciudad en el año 338. En 146 los
salir por la puerta (2 Reyes 11:1-20; 2 Crónicas 22:10 romanos la convirtieron en parte de la provincia de
—23:21). ACAYA . La ciudad fue la sede del arte, la ciencia y la
(3) Hijo de Jeroham y descendiente de BENJA filosofía griegas, y fue el centro universitario más
MÍNIMO ; figura entre los cabezas de familia que
importante del mundo antiguo, incluso bajo el
dominio romano. aunque politi Finalmente
vivían en Jerusalén (1 Crónicas 8:26).
conquistada, conquistó a sus conquistadores con su
(4) Descendiente de Elam y padre de Jesaías; este
saber y su cultura.
último figura entre los que regresaron con ESDRAS del
cautiverio babilónico (Esdras 8:7).

Atharim . ath ´ uh-rim (heb. , ătārîm H926 , deriva

ción incierta). Según Núm. 21:1, los Israel Las elites,
durante sus peregrinaciones por el desierto, fueron
atacadas por el rey cananeo de ARAD “en el camino a
Atharim”. Siguiendo algunas versiones antiguas, la
KJV traduce incorrectamente “el camino de los
espías”. Es posible que Atharim haya sido una ciudad
en el NÉGUEV , pero se desconoce el sitio. El camino
en cuestión debe haber sido una ruta importante, y
probablemente iba desde CADES BARNEA N a través
de AROER y ARAD hasta HEBRÓN .

Atenas . ath ´ inz (gr. Atenas G121 ). Ciudad

principal de la antigua ciudad-estado de Ática y
capital de LA GRECIA moderna. La ciudad lleva el
nombre de su dios patrón. diosa Atenea. La ciudad,
situada alrededor de una colina rocosa llamada
ACRÓPOLIS , está a 7,2 km. (7 km.) del mar. Dos
murallas, separadas por 76 m (250 pies), conectaban
la ciudad con su puerto (Peiraeus). Según la tradición,
la ciudad fue fundada por Cécrops, que vino de Egipto
204 ATHLAI

PABLO visitó la ciudad en su segundo viaje

misionero y habló ante una audiencia interesada pero
algo desdeñosa (Hechos 17). Les recordó su altar con
las palabras " A UN DIOS DESCONOCIDO ", que había
visto en la ciudad.

© Dr. James C. Martín

Foro ateniense y Estoa de Atalo. (Vista al N.)

205 ATHLAI

y declaró que podía hablarles acerca de este Dios. para que realmente pudieran ver sus pecados siendo
Hizo algunos conversos en la ciudad, pero no hay cargados sobre otro y ver sus pecados siendo quitados
constancia de que estableciera una iglesia allí ni de su para nunca volver a regresar. Véase también
regreso en alguna ocasión posterior. De Atenas pasó a EXPIACIÓN, DÍA DE ; IMPOSICIÓN DE MANOS .
CORINTO , donde permaneció durante un año y En la teología cristiana, la expiación es la doctrina
medio, estableciendo una iglesia fuerte. central de la fe y puede incluir adecuadamente todo lo
que Jesús logró por nosotros en la cruz. Fue una
Athlai . ath ´ l i (heb. < atlāy H6974 , prob. forma expiación vicaria (sustitutiva). En el Día de la
corta de ATALÍA , “Yahvé es exaltado”). Uno de los Expiación, el macho cabrío que era sustituido no valía
descendientes de Bebai que accedió a repudiar a sus tanto como una persona; pero dios en su partido
esposas extranjeras en tiempos de ESDRAS (Esdras menos gracia proporcionó un Sustituto que era
10:28). infinitamente mejor que el pecador, absolutamente
libre de pecado y santo, y más querido por el Padre
atleta . Ver JUEGOS . que toda la creación. “La paga del pecado es muerte”
(Rom. 6:23) y “Al que no tuvo pecado, por nosotros
expiación . En el inglés antiguo, este término (de at lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos
one , es decir, de acuerdo) significaba justicia de Dios en él” (2 Cor. 5:21). .
“reconciliación”, la unión en armonía de aquellos que Hay dos hechos opuestos con los que el ingenio de
han sido separados, enemigos. Un término así pone de los teólogos no habría podido conciliar la solución de
relieve un concepto bíblico básico, pero al mismo Dios: Primero, que Dios es santo y odia el pecado, y
tiempo deja sin respuesta las preguntas realmente que por su santa ley el pecado es un crimen capital; y
cruciales: ¿Qué ha causado la separación? ¿Qué ha segundo, que “Dios es amor” (1 Juan 4:8). Entonces el
traído la paz? ¿Cómo se ha logrado? problema era: “¿Cómo puede Dios ser justo y al
En el Antiguo Testamento, la expiación se expresa mismo tiempo justificar al pecador?” (cf. ROM. 3:26).
principalmente mediante el verbo kāpar H4105 , cuyo Juan 3:16 nos dice que Dios amó tanto que dio, pero
significado raíz es appar. suavemente “cubrir”. En el nuestro bendito Señor no fue solo un medio para un
uso secular, por ejemplo, NOÉ “cubrió” las maderas fin, no fue un mártir de una causa. En la cuenta
del arca con brea (Génesis 6:14). El sustantivo eterna Dios de la Trinidad, se ofreció a sí mismo para
relacionado con este verbo, kōper H4111 , se utiliza llevar nuestros pecados (Apocalipsis 13:8). Dejó
principalmente para referirse al precio de rescate que voluntariamente a un lado los símbolos divinos de la
“cubre” un delito, no barriéndolo fuera de la vista sino omnipotencia, la omnisciencia y la gloria (Fil. 2:5-8),
haciendo un pago equivalente para que el delito haya para poder ser verdaderamente humano, llegar a ser
sido pagado real y exactamente (p. ej. , Éxodo 30:12; verdaderamente humano. ing el niño de Belén.
Núm. 35:31; Tal vez a raíz de este uso del sustantivo, Durante unos treinta y tres años cumplió
ciertas formas del verbo (las raíces heb. piel y pual) perfectamente la ley a nuestro favor (Mateo 5:18) y
llegaron a dejarse de lado para expresar únicamente la luego pagó la pena por nuestros pecados en su muerte
idea de eliminar la ofensa mediante un pago por nosotros en la cruz. La obra de expiación de
equivalente y así unir al ofensor y al ofendido. El nuestro Señor mira en tres direcciones: hacia el
medio de expiación (el precio real pagado como pecado y Satanás (1 Ped. 1:18-19), hacia nosotros
equivalente al pecado cometido) era el sacrificio. (Rom. 5:6-11) y hacia el Santo Padre (1 Jn. 2:2). .
SANGRE especial, la vida entregada en la muerte.
Se debe estudiar el ritual del Día de la Expiación Expiación, Día de la Expiación . Teológica y
y, en particular, el papel que desempeñan los dos espiritualmente, el Día de la Expiación es el centro de
machos cabríos (Levítico 16:15-17, 20-22). El Señor LEVÍTICO , “el libro de la santidad”. El capítulo
quería que su pueblo supiera el significado de lo que dieciséis da la ley para el Día de la Expiación. El
había sucedido. ocurría en secreto cuando el sumo comentario divinamente inspirado sobre este capítulo
sacerdote rociaba la sangre sobre el “propiciatorio” o se encuentra en Heb. 9:1—10:25. Israel tuvo dos
“cobertor de expiación” (heb. kappōret H4114 ). Por comienzos en sus años, con seis meses de diferencia.
lo tanto, ordenó la ceremonia del macho cabrío vivo En el primer mes (aprox. marzo-abril), el día catorce,
206 ATHLAI

comían la Pascua como recuerdo de los

acontecimientos que condujeron al ÉXODO de Egipto;
Medio año después, en el séptimo.
 ATALIA 207

mes (aprox. septiembre-octubre) al décimo día ganado] de la casa de Joab”). aparecer Actualmente,
(Levítico 16:29), afligieron sus almas y el sacerdote una aldea cerca de BELÉN figura entre los
hizo expiación por ellos. Los judíos ahora celebran el descendientes de Salma en la genealogía de JUDÁ (1
día de Año Nuevo (Rosh Hashaná) el primer día del Crónicas 2:54; la KJV dice: “Atarot, la casa de Joab”).
séptimo mes, y el Día de la Expiación (Yom Kipur) el Sin embargo, las palabras podrían traducirse “los
décimo día. principales del clan de Joab” y tomarse como una
El propósito del Día de la Expiación parece haber descripción de los netofatitas o de las ciudades de
sido al menos cuatro: primero, mostrar el odio de Dios Belén y NETOFÁ . Véase también ATAROT .
hacia el pecado, que la “paga del pecado es muerte”
(Romanos 6:23) y que “sin derramamiento de sangre Atroth Shophan . at´roth-shoh ´ fan (heb. < at . rôt
no hay derramamiento de sangre”. no hay perdón” šôpān H6503 , “coronas [ o corrales de ganado] de
(Heb. 9:22); segundo, mostrar la naturaleza contagiosa Shophan”). Una ciudad de los gaditas construida en el
del pecado, porque incluso el Lugar Santísimo tenía territorio con preguntado a SEHÓN (Números 32:35).
que ser limpiado “a causa de la inmundicia y rebelión La KJV dice: “Atroth, Shophan”, como si se tratara de
de los israelitas, cualesquiera que hayan sido sus dos lugares (cf. Vulg. MSS, Etroth y Sophan ).
pecados” (Levítico 16:16); tercero, señalar mediante Algunos estudiosos identifican el sitio con Rujm <
tres tipos la muerte del “Cordero de Dios”, nuestro Attarus, que está a menos de 2 millas. (3 km.) al NE
bendito Salvador; y cuarto, por su repetición año tras de ATAROT de GAD .
año para indicar que el camino a la presencia misma
de Dios no se había manifestado antes de la muerte de Attai . at ´ i (heb. < attay H6968 , quizás “oportuno,
Cristo (Heb. 9:7-9). Cuando nuestro Señor se ofreció listo”). (1) Hijo de Jarha (un esclavo egipcio) y
en el Calvario, el velo del templo se rasgó (Marcos descendiente de JUDÁ a través de JERAHMEEL (1
15:38), y Dios indicó que desde ese momento Crónicas 2:35-36).
estábamos bajo un nuevo pacto: un pacto de gracia, no (2) Un guerrero, sexto en rango entre los
de ley. “Porque la ley fue dada por medio de Moisés; valientes y hábiles oficiales gaditas que sirvieron A
la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo” DAVID en SICLAG (1 Crónicas 12:9).
(Jn. 1:17). Las ceremonias del Antiguo Testamento no (3) Hijo de ROBOAM y de su esposa favorita,
eran más que símbolos, tipos y sombras: el Nuevo MAACA ; nieto de SALOMÓN (2 Crónicas 11:20).
Testamento registra las realidades. En tiempos del
Antiguo Testamento Atalia . at´uh-l i ´ uh (Gk. Attaleia G877 ). Un puerto
Dios estaba enseñando a su pueblo
mediante métodos de “jardín de
infantes”: la piedad traía salud,
larga vida y prosperidad; el pecado
trajo un castigo corporal rápido,
visible. Hoy, bajo la gracia,
miramos hacia el Calvario, cuando
el gran Día de la Expiación tuvo
lugar de una vez por todas.

cubierta de expiación . Ver

TABLA NÁCULO .

Atroth . Véase ATROTH

© Dr. James C. Martín

SHOPHAN .

Atroth Bet Joab . at´roth-beth-

joh ´ ab (heb. < at . rôt bêt yô , āb
H6502 , “coronas [ o corrales de El puerto marítimo
de Attalia.
208 ÁTICA, ÁTICO GRIEGO

marítimo en PANFILIA, en el sur de ASIA MENOR . a su rival Antonio en Actium. El comienzo del
Devolver Al regresar de su viaje misionero a imperio romano puede calcularse a partir de esa fecha:
ANTIOQUÍA DE SIRIA , PABLO y BERNABÉ se el 2 de septiembre de 31 a. C. Por su adopción se
embarcaron en Atalía (Hechos 14:25-26), donde había convertido en “César”, y luego el Senado
presumiblemente habían desembarcado antes, en su romano añadió el título “Augusto”. Aunque conservó
camino de PAFOS a PERGE (13:13). La ciudad fue
fundada por Atalo II de PÉRGAMO entre 165 y 138
a.C., y subse Posteriormente pasó bajo dominio
romano. Más tarde, Attalia se convirtió en colonia
romana y hoy, con el nombre de Andaliya (Antalya,
Adalia), es uno de los principales puertos marítimos
de Turquía.

Ática, griego ático . Ver ATENAS ; GRECIA ;

LENGUA GRIEGA .

vestimenta . Ver VESTIDO .

Cohorte de Augusto . Este término es utilizado por

algunas versiones de la Biblia para traducir el griego
speira Sebastē , que corresponde al latín cohors
Augusta y aparece en Hechos 27:1 con referencia a las
tropas com. mandado por “un centurión llamado
Julio” (KJV, “banda de Augusto”; NVI, “Regimiento
Imperial”). Una COHORTE era normalmente una
décima parte de una LEGIÓN y a su vez estaba
dividida en seis centurias, cada una bajo el mando de
un CENTURIÓN . Las cohortes, por tanto, estaban
compuestas por 600 hombres; en las tropas auxiliares,
las cohortes eran la unidad básica de división y cada
una contaba con 500 o 1.000 hombres. Estaban
comandados por prefectos o tribunos, por lo que no
está claro por qué en el presente caso la cohorte estaba
dirigida por un centurión. Véase también
REGIMIENTO ITALIANO .

César Augusto . aw-guhs ´ tuhs ver ´ zuhr (Gk.

Augustos Kaisar G880 + G2790 ). Augusto fue el
título honorífico conferido en el año 27 a.C. a Octa
vian (Cayo Octavio, 63 a. C. a 14 d. C.), el heredero
adoptivo de Julio CÉSAR , quien, por detrás vista la
historia, se le llama el primero de los “emperadores”
romanos. Al principio de su vida, Octaviano se volvió
influyente a través de su tío abuelo Julio César. Estaba
estudiando tranquilamente en Iliria cuando se enteró
del asesinato de César en el año 44. Se apresuró a
viajar a Italia y se enteró de que César lo había
adoptado y hecho su heredero. Así, en su juventud,
por habilidad Tras manipular a sus amigos, conquistó
209 ÁTICA, ÁTICO GRIEGO

encuentra al menos

© Dr. James C. Martín. El Museo Arqueológico de Estambul. Fotografiado con permiso.

Busto de mármol de Augusto César. Descubierto en

Pérgamo (la actual Bergama).

las formas de una república, gradualmente asumió

todo el poder en sus manos. Reinó hasta su muerte el
14 d.C. Augusto César se menciona sólo una vez en el
Nuevo Testamento como el emperador bajo cuyo
reinado nació Jesús (Lc. 2:1).

autor . Esta palabra inglesa, sólo en el sentido de

“alguien que comienza u origina”, se usa a veces para
traducir el griego archēgos G795 (“fundador, príncipe,
originador”) en varios pasajes del Nuevo Testamento
con referencia a CRISTO . El escritor de Hebreos
llama a Jesús el autor de nuestra salvación y de
nuestra fe (Heb. 2:10 [KJV, “capitán”]; 12:2 [en
ambos pasajes, NRSV tiene “pionero”]). Es
significativo que Pedro se refiera a Jesús como “el
autor de la vida” en un contexto con su muerte y
resurrección (Hechos 3:15, verdaderamente un
cumplimiento de Isaías 53:10-12). El término griego
aparece frecuentemente en la SEPTUAGINTA con el
sentido de “líder, príncipe”, significado que se
 VENGADOR 210

una vez en el Nuevo Testamento, otra vez con Fil. 2:1-11; Col. 2:9-10). Él es el “Señor de señores y
referencia a Jesús (Hechos 5:31). Algunos estudiosos Rey de reyes” (Apocalipsis 17:14).
sostienen que todos los pasajes en los que aparece la El Nuevo Testamento también reconoce otras
palabra hablan de Jesús no tanto como el creador , formas de autor. idad como la delegada por Dios y
sino más bien como el pionero escatológico que Cristo. Está la autoridad del estado (Rom. 13:1-7), de
conduce a su pueblo a la salvación, la fe y la vida. los apos los títulos como pilares únicos de la iglesia y
receptores de la revelación divina (Lc. 6:13; Ef. 2:20),
autoridad . El derecho legal y/o moral a ejercer el y del marido como cabeza de familia (1 Cor. 11:3). En
poder, o poder que se posee legítimamente. En la cada caso, el ejercicio del poder debe estar dentro de
Biblia, Dios se presenta como la autoridad personal la voluntad de Dios, y quien ejerce la autoridad debe
suprema y la fuente de toda autoridad. Todo ejercicio tener presente que Dios es el Juez. La posesión de
El ejercicio de la autoridad en el orden creado, por autoridad y poder por parte de SATANÁS (Lc. 22:53;
parte de ángeles o seres humanos, es por lo tanto Col. 1:13) ha sido abusada y será castigada.
subordinado y derivado. tivo. Las importantes
declaraciones de Daniel (Dan. 4:34-35; cf. 2:21; 7:13- Versión autorizada . Ver VERSIONES DE LA
14) y Pablo (Rom. 13:1) apuntan a la autoridad BIBLIA, ING. LISH .
soberana, final e indiscutible de Dios, Creador, Juez y
Redentor sobre y en su creación. Por lo tanto, el Señor Ava . Ver AVVA .
ejerce poder como Aquel que tiene autoridad.
En la vida del pueblo de Israel, el Señor ejerce avaricia . Ver CODICIA .
cisó su autoridad a través de la autoridad que le dio al
rey, al sacerdote y al profeta. Era deber del rey reinar Avén . ay ´ ven (heb. , āwen H225 , “vacío, mecha
en rectitud y justicia, del sacerdote ordenar nerviosismo”). Este nombre aparece solo una vez en
correctamente la adoración y el servicio de Dios, y del la NVI, “el valle de Avén”, probablemente la llanura
profeta declarar la palabra del Señor soberano, ya sea entre las cordilleras DEL LÍBANO y Antilíbano (Amós
que el pueblo quisiera o no escuchar. Cuando la 1:5). En otros lugares aparece como parte de otro
palabra del Señor llegó a ser escrita como Escritura, se nombre, BETH AVEN . En la KJV y NRSV el nombre
la consideró autorizada debido a su fuente (ver Sal. también aparece en Hos. 10:8 en lo que parece ser una
119). referencia despectiva a Beth Aven; cómo Sin
Dado que Jesús fue enviado únicamente por Dios, embargo, algunos eruditos prefieren tomar aquí la
tiene autoridad; y ya que fue ungido por el Espíritu palabra como un sustantivo común (cf. NVI, “Los
Santo para realizar el ministerio de MES SIAH , él lugares altos de la maldad”). Finalmente, la KJV usa
tiene poder. Autoridad (griego exousia G2026 ) y el nombre en Ezek. 30:17 (siguiendo el TM), pero es
poder ( dynamis G1539 ) son conceptos relacionados mejor interpretar el hebreo como una referencia a
(ver Lc. 4:36, “con autoridad y poder da órdenes a los ON , es decir, HELIÓPOLIS (por lo tanto NVI).
espíritus malignos”). Jesús es un hombre bajo el
autor. idad y con autoridad (Mateo 8:9; 7:29; Marcos vengador . La palabra hebrea gō , ēl (participio del
1:27); da poder a sus discípulos para expulsar verbo gā , al H1457 , “desatar, liberar, reivindicar,
demonios (Mateo 10:1; Marcos 3:15); hace lo que liberar como pariente”) tiene una aplicación bilateral
sólo Dios puede hacer: perdona los pecados (Mateo de su significado básico. En el fondo es una palabra
9:6); el tiene estafa control sobre la naturaleza muy amable: se refiere al “pariente más cercano” que
(Marcos 4:41); ejerce poder sobre la muerte (Jn. posee el derecho de asumir cualquier necesidad que
10:18); y como Señor resucitado tiene toda autoridad haya abrumado a su pariente o pariente. Vemos esto
en la tierra y en el cielo (Mat. 28:18). Como aquellos en su máxima expresión humana en el libro de RUT
que creían que Jesús había sido exaltado a la diestra (Rut 3:12-13; 4:2-10) y en su máxima expresión
del Padre, los apóstoles desarrollan Abordó el tema de cuando el Señor mismo es llamado nuestro gō , ēl
la autoridad de Jesús, presente. considerándolo (Isaías 43:14). Pero hay un lado más oscuro.
corregente del Padre y poseedor de autoridad sobre Supongamos que alguien ha cometido el crimen más
todo el cosmos (Ef. 1:20-23;
211 AVIM, AVITES

grave contra nosotros y yacemos muertos por Avvitas. (1) Los habitantes de algunas aldeas de la
asesinato. ¿Entonces que? El gō , ēl viene a tomar región costera S que fueron conquistadas por el
nuestra parte y a exigir la venganza que exige la ley pueblo de CAFTOR (Deuteronomio 2:23); Más tarde
(Números 35:11-34). Es así como la palabra que se menciona que continuaron viviendo entre los
significa “redentor” también significa “vengador”. La FILISTEOS o solo entre ellos (Josué 13:3).
ley del Antiguo Testamento estaba correctamente (3) Los habitantes de AVVA (2 Reyes 17:31).
dominada por el concepto de igualdad: una
equivalencia exacta entre crimen y castigo. Expresó asombro . Ver MIEDO .
esto en caracteres términos terísticamente vigorosos,
por ejemplo, “ojo por ojo” (Éxodo 21:23-24; Levítico Awel-Marduk . Ver EVIL-MERODAC .
24:20; Deuteronomio 19:21). Debemos señalar que
todos estos pasajes se refieren a castigos impuestos punzón . Una herramienta afilada y perforadora
por los tribunales y no son reglas de conducta privada. (Éxodo 21:6; Deuteronomio 15:17).
En el caso de asesinato, donde se debe quitar la vida
por vida, el pariente más cercano asumió el terrible toldo . Este término inglés se usa una vez con
deber, cuidadosamente circunscrito en sus acciones referencia a la cubierta cubierta de un barco,
por la clara distinción del Antiguo Testamento entre probablemente para proteger a los pasajeros del sol
asesinato capital y homicidio accidental y por la (Ezequiel 27:7). El toldo estaba hecho de un material
limitación de la venganza al asesino únicamente. tejido “azul y morado”.
(Deuteronomio 24:16).
hacha, cabeza de hacha . Varias palabras hebreas
Avim, avitas . Ver AVVIM ; AVVITAS . son trans. lat “ax” (“axe”) en las versiones en inglés.
El único término que significa específicamente
Avith . ay ´ vith (heb. < ăwît H6400 , posiblemente “hacha” en el sentido moderno es garzen H179 , un
“ruina”). La ciudad real de un rey de EDOM llamado instrumento de bronce o hierro para cortar madera,
Hadad hijo de Bedad (Gén. 36:35; 1 Cr. 1:46). Sitio picar piedra o usarlo como arma (Deuteronomio 19:5;
desconocido. 20:19; 1 Rey. 6:7). [NVI: “cincel”]; Isa. La palabra
qardōm H7935 ( Jue. 9:48; 1 Sam. 13:20, 21; Sal.
Aviv . ah-veev ´ . Ver ABIB . 74:5; Jer. 46:22) quizás se traduzca mejor como
“azuela” (es decir, con una hoja curva en ángulo recto
Avvá . av ´ uh (heb. < awwā , H6379 , posiblemente con la manija). La palabra “cabeza de hacha” en 2
“ruina”). RV Ava. Ciudad conquistada en el siglo VIII Rey. 6:5 traduce al hebreo barzel H1366 , “hierro” (cf.
a.C. por SALMANASAR V de ASIRIA ; su habitar también Deuteronomio 19:5, “la cabeza”). En el NT,
Luego las hormigas fueron reasentadas en SAMARIA la com El término griego mon axinē G544 se
(2 Reyes 17:24; cf. v. 31). Probablemente sea idéntico encuentra dos veces (Mat. 3:10 = Lc. 3:9).
a IVVAH , pero el sitio no ha sido identificado.
eje . Ver RUEDA .
Avvim . av ´ im (heb. < awwîm H6399 , posiblemente
“ruinas”). RV Avim. (1) Un pueblo cerca de BETEL ayín . i ´ yin (heb. < ayin H6524 , “ojo, fuente”; cf.
asignado a la tribu de BENJAMÍN (Josué 18:23). Sin topónimos como AIN y EN GEDI ). El seis décima
embargo, debido a que la forma puede interpretarse letra del alfabeto hebreo ( [ , transliter calculado como
como gentilicia, muchos eruditos creen que se refiere < ), con un valor numérico de setenta. Debe su
a un grupo étnico, tal vez los habitantes de AI o nombre a la forma de la letra, que en su forma antigua
parecía un ojo. Su sonido probablemente implicaba
AIATH .
una contracción de la faringe (como en árabe).
(2) Forma alternativa de AVVITES en NRSV y
otras versiones.
Ayyah . ah ´ yuh (heb. < ayyâ H6509 , “montón,
ruina”). Se describe que las posesiones de la tribu de
Avvitas . av ´ i ts (heb. < awwîm H6398 ; véase
EFRAÍN incluían “Siquem y sus aldeas hasta Ayyah y
también AVVIM ). También Avims, Avitas, Avvim,
212 AVIM, AVITES

sus aldeas” (1 Crónicas 7:28). Aquí la KJV tiene

GAZA , lo que refleja la lectura. ing de muchos
manuscritos antiguos; si es correcto, se referiría
 AZARÍAS 213

a un lugar desconocido en la región montañosa “Bani y Binnui”.

(ciertamente no a la Gaza FILISTEA ). Aquellos que
prefieren la lectura Ayyah a menudo la identifican con (7) Hijo de Ahzai y descendiente de IMMER ; El
AI (cf. esp. Neh. 11:31, donde las versiones en inglés hijo de Azarel, AMASHSAI , fue uno de los sacerdotes
usan la forma “Aija”) o con el moderno Turmus < que vino a vivir a Jerusalén después del exilio
Ajja (cerca DE SILO ). (Nehemías 11:13).
(8) Uno de los músicos que participó en la
Azal . ay ´ zuhl (heb. , ās . al , prob. “noble”). Un procesión cuando se dedicó el muro de Jerusalén
lugar desconocido no lejos de JERUSALÉN (Zac. 14:5; (Neh. 12:36); quizás idéntico al n.° 5 anterior.
NVI, AZEL ). Algunos eruditos modifican el texto (p.
Azarías . az´uh-r i ´ uh (heb. < ăzaryāhû H6482 y <
ej., RSV, “el lado de él”).
ăzaryâ H6481 , “Yahweh ha ayudado”; cf. AZAREL ,
Azalía . az´uh-l i ´ uh (heb . ăs . alyāhû H729 , “Yah AZRIEL ). El nombre Azarías es uno de los más
weh ha reservado” o “Yahweh ha sido noble”). El comunes en el Antiguo Testamento, atribuyéndose a
padre del secretario SAFÁN , quien llamó la atención aproxi Aproximadamente treinta personas, aunque en
de JOSÍAS sobre el libro de la ley que HILCÍAS el algunos casos resulta difícil distinguirlas.
sumo sacerdote había encontrado en el templo (2 (1) Rey de Judá, más frecuentemente conocido
Reyes 22:3; 2 Crónicas 34:8). como UZÍAS (2 Reyes 14:21; 15:1, 6-8, 17, 23, 27; 1
Crónicas 3:12; cf. AZAREL #3, que también se llama
Azanías . az´uh-n i ´ uh (heb . ăzanyâ H271 , “Yah UZZIEL ).
hemos oído”). El padre de Jesúa, uno de los levitas (2) Hijo (¿nieto?) de SADOC , incluido entre los
que sellaron el pacto de NEHEMÍAS (Nehemías 10:9). principales funcionarios bajo SALOMÓN y llamado “el
sacerdote”, posiblemente indicando que era el sumo
Azarael, Azareel . az´uh-ray ´ uhl, az´uh-ree ´ uhl. sacerdote en ese momento (1 Reyes 4:2); tal vez lo
Ver AZAREL . mismo que el número 6 o 7 a continuación.
(3) Hijo de NATÁN y funcionario de la corte de
Azarel . az ´ uh-rel (heb. < ăzar , ēl H6475 , “Dios ha SALOMÓN (1 Reyes 4:5); posiblemente sobrino de
ayudado”; cf. AZRIEL y AZARÍAS ). KJV Azareel Salomón (cf. 2 Sam. 5:14).
(Azarael en Nehemías 12:36). (1) Uno de varios (4) Hijo de Etán y descendiente de JUDÁ (1
guerreros coreítas que se unieron A DAVID en SICLAG Crónicas 2:8).
(1 Crónicas 12:6; cf. vv. 1-2). Estos soldados pueden (5) Hijo de Jehú y descendiente de Judá (1
haber sido levitas de la familia de CORÉ , pero Crónicas 2:38-39).
algunos argumentan que la referencia es a un Coré (6) Hijo de AHIMAAZ y nieto de Sadoc (1 Cr.
diferente o incluso a una localidad de la tribu de 6:9; para este y los siguientes puntos, tenga en cuenta
BENJAMÍN . que 6:1-81 corresponde a MT y LXX 5:27—6:66).
Algunos piensan que la afirmación “fue él quien
(4) Hijo de HEMÁN , vidente del rey (1 Crónicas
sirvió como sacerdote en el templo que Salomón
25:18, llamado UZIEL en el v. 4 [nótese que al rey
edificó en Jerusalén” (v. 10b) se aplica a él. Si es así,
Azarías generalmente se le llama UZÍAS ]). Los
puede que sea el mismo que el número 2 anterior.
catorce hijos de Hemán, junto con los hijos de ASAF y
(7) Hijo de Johanán y nieto del 6 de arriba (1
JEDUTÚN , fueron apartados para el ministerio de la Crónicas 6:10). Si el comentario de que sirvió como
música. sacerdote en el templo de Salomón se aplica a él, este
(5) Hijo de Joram; fue un oficial de la tribu de Azarías puede ser el mismo que el número 2 anterior o
DAN durante el reinado de David (1 Crónicas 27:22). el número 14 siguiente. Algunos piensan, además, que
(6) Descendiente de BINNUI , incluido entre los debería identificarse con el número 19.
que se habían casado con esposas extranjeras (Esdras (8) Hijo de Hilcías y descendiente de Sadoc,
10:41). En lugar de “los descendientes de Binnui” incluido en varias genealogías (1 Crónicas 6:13-14;
(10:38, s. Según la LXX), la KJV sigue al TM y dice 9:11; Esdras 7:1; Nehemías 11:11).
214 AZARIAHU

(9) Hijo de Sofonías, incluido en la genealogía de (26) Hijo de OSAÍAS y líder del grupo que se
COAT (1 Crónicas 6:36). opuso al consejo de Jeremías (Jer. 43:2; cf. 42:1
(10) Hijo de Oded y profeta durante el reinado de NRSV, siguiendo LXX [MT, JEZANÍAS ]).
ASA ; inspiró al rey a destruir los ídolos y renovar el (27) Uno de los tres compañeros de DANIEL ,
culto en el templo (2 Crónicas 15:1-15). rebautizado como ABEDNEGO , a quien
(11) Hijo de JOSAFAT (2 Crónicas 21:2, donde Nabucodonosor confesó. condenado al horno de fuego
NVI y NJPS distinguen entre Aza Riah y (Dan. 1:6, 7, 11, 19; 2:17; 3:12-30).
AZARIAHU ); Cuando JORAM , también hijo de
Josafat, comenzó a reinar, mató todo su caldo. ers, Azariahu . az´uh-r i ´ uh-hy oo (heb. < ăzaryāhû
incluido Azarías (v. 4). H6482 , “Yahweh ha ayudado”). KJV y otras
(12) Hijo de JEROHAM y comandante del ejército versiones siones, Azarías. Hijo de JOSAFAT (2
de Judea que depuso A ATALÍA y entronizó a Joás/ Crónicas 21:2). Ver AZARÍAS #11.
JEHOÁS (2 Crónicas 23:1).
(13) Hijo de Obed y colega del número 12 Azaz . ay ´ zaz (heb. < āzāz H6452 , prob. forma
anterior (2 Crónicas 23:1). corta de AZAZIAH , “Yahweh es fuerte”). Hijo de
(14) El sumo sacerdote que protestó por la Semá y descendiente de RUBÉN ; su hijo BELA y
intrusión del rey Uzías en el oficio del sacerdote (2 otros rubenitas se establecieron en una gran zona de
Crónicas 26:17, 20); posiblemente lo mismo que el n.° TRAN JORDANIA (1 Crónicas 5:8).
18 a continuación.
(15) Hijo de Johanán (Johanán), un líder de Azazel . Ver CHIVO EXPIATORIO .
Efraín que protestó contra la captura de los judíos por
el ejército israelita, les proporcionó comida y ropa y Azazías . az´uh-z i ´ uh (heb. < ăzazyāhû H6453
los liberó (2 Crónicas 28:12). “Yahweh es fuerte”). (1) Uno de los levitas asignado
(16) Padre de Joel, que era un Coatita que sirvió para tocar el arpa cuando el ARCA DEL PACTO fue
durante el reinado de EZEQUÍAS (2 Crónicas 29:12); llevada a Jerusalén (1 Crónicas 15:21).
posiblemente lo mismo que el n.° 18 a continuación. (2) Padre de OSEAS ; este último era un ofi cer
(17) Hijo de Jehallelel; era un merarita que sirvió sobre la tribu de EFRAÍN durante el reinado de DAVID
durante el reinado de EZEQUÍAS (2 Crónicas 29:12). (1 Crónicas 27:20).
(18) El sumo sacerdote bajo EZEQUÍAS (2 (3) Uno de los supervisores del templo bajo
Crónicas 31:10, 13); posiblemente el mismo que el n.° CONANÍAS , quien estaba a cargo de la contribución.
14 o el n.° 16 anteriores. ciones durante el reinado de EZEQUÍAS (2 Crónicas
(19) Hijo (o descendiente) de Meraioth y 31:13).
antepasado de Esdras (Esdras 7:3).
(20) Hijo de Maasías; él era un sacerdote que Azbuk . az ´ buhk (heb. < azbûq H6443 , derivación
ayudó A NEHEMÍAS en la construcción del muro desconocida). El padre de cierto hombre llamado
(Nehemías 3:23). Nehemías; este último gobernó parte de BET ZUR y
(21) Compañero de ZOROBABEL en el regreso ayudó al más conocido NEHEMÍAS a reconstruir el
del EXILIO (Nehemías 7:7). muro de JERUSALÉN (Nehemías 3:16).
(22) Un hombre que estaba a la derecha de
ESDRAS mientras éste leía la ley (1 Esd. 9:43, no Azeca . uh-zee ´ kuh (heb. < ăzēqâ H6467 , pos
mencionado en el pasaje paralelo, Neh. 8:4). posiblemente “azada [tierra]”). Un pueblo en el
(23) Levita que ayudó a Esdras a instruir al noroeste de Judá, mencionado como un lugar al cual
pueblo en la ley (Nehemías 8:7). JOSUÉ persiguió a los reyes en la batalla de Gabaón
(24) Un sacerdote que firmó el pacto de (Josué 10:10-11). La ciudad se menciona en algunos
Nehemías (Nehemías 10:2); aparentemente lo mismo otros pasajes (por ejemplo, Josué 15:35; 1 Sam. 17:1;
que Esdras (12:1). 2 Crónicas 11:9). Azeca fue una de las últimas
(25) Un participante en la dedicación del muro ciudades en caer en manos de NABUCODONOS.
reconstruido de Jerusalén (Nehemías 12:32). NEZZAR antes de atacar Jerusalén c. 588 a.C.
215 AZARIAHU

(Jeremías 34:7). En la carta número 4 DE LAQUIS ,

Osaías, que comandaba una guarnición al norte de
Laquis, informó a su superior Yoás en Laquis que ya
no podía ver las señales (fuego o humo) de Azeca al
norte de su puesto. Esto indicó que Azekah ya había
caído. Después del EXILIO la ciudad fue reoc copado
(Nehemías 11:30). Azeca se identifica con Tell.
 AZRIKAM 216

Zakariyeh, un montículo triangular que se eleva unos Crónicas 27:25).

105 m (350 pies) sobre el valle de ELAH , a unas 15
Azmavet (lugar) . az ´ muh-veth (heb. < azmāwet
millas. (24 km.) al NO de HEBRÓN .
H6463 , posiblemente “Mot [La muerte] es feroz”).
Azel . ay ´ zuhl (heb. , ās . ēl H727 , “noble”). (1) Ciudad en las colinas de Judea que figura entre
Hijo de Elasa y descendiente del rey SAÚL a través de ANATOT y QUIRIAT JEARIM en las listas del censo
JONATÁN (1 Crónicas 8:37-38; 9:43-44). posterior al exilio (Esdras 2:24; llamada “Beth
(2) Forma NVI de AZAL . Azmaveth” en Neh. 7:28). Este pueblo suministró
algunos de los cantantes para la dedicatoria. ción del
Azem . Véase EZEM . templo (Nehemías 12:29). Ha sido identificado.
combinado con el moderno H ˘ izmeh, c. 5 millas. (8
Azgad . az ´ gad (heb. < azgād H6444 , posiblemente km.) al NNE de Jerusalén.
“Gad es fuerte”). Ancestro de una familia que regresó
del EXILIO . Regresaron en dos contingentes, uno con Azmón . az ´ mon (heb. < as . môn H6801 , “fuerte”
ZOROBABEL (Esdras 2:12; Nehemías 7:17) y el otro o “[lugar de] huesos”). Un sitio en la frontera sur de la
con ESDRAS (Esdras 8:12). Azgad (o un descenso tribu de JUDÁ (Números 34:4; Josué 15:4). Su
dant que representaba al clan) estaba entre los que ubicación La información es incierta, pero
firmaron el pacto de NEHEMÍAS (Nehemías 10:15). probablemente no estaba lejos de CADES BARNEA .

Aziel . ay ´ zee-uhl (heb. < ăzî , ēl H6456 , prob. Aznot Tabor . az´noth-tay ´ buhr (heb. , aznôt tābôr
"Dios es mi fuerza"). Uno de los levitas que tocaba la H268 , posiblemente “picos del Tabor”). Un lugar en
lira cuando el ARCA DEL PACTO fue llevada a la frontera suroeste de la tribu de NEFTALÍ ,
Jerusalén (1 Crónicas 15:20; llamado JAAZIEL en el v. evidentemente en el área del monte TABOR (Josué
18; algunos también lo identifican con el primer JEIEL 19:34); algunos estudiosos lo identifican con Khirbet
enumerado en 16:5). el-Jebeil, a unas 3 millas. (5 km.) al N de la montaña.

Aziza . uh-z i ´ zuh (heb. < ăzîzā , H6461 , “el Azor . ay ´ zor (gr. Azōr G110 ). Hijo de Eliaquim,
fuerte”, o forma corta de AZAZIAH , “Yahweh es incluido en LA GENEALOGÍA DE JESUCRISTO DE
fuerte”; ver AZAZIAH ). Uno de los descendientes de Mateo (Mateo 1:13-14).
Zattu que accedió a repudiar a sus esposas extranjeras
en tiempos de ESDRAS (Esdras 10:27). Azoto . Véase ASDOD .

Azmavet (persona) . az ´ muh-veth (heb. < azmā Azriel . az ´ ree-uhl (heb. < azrî , ēl H6480 , “Dios es
mojado H6462 , posiblemente “Mot [La muerte] es mi ayuda”; cf. AZAREL , AZARÍAS ). (1) Un jefe de la
feroz”). (1) Un miembro miembro de la élite militar media tribu de MANASÉS , al E. del Jordán; él y otros
de DAVID conocida como los Treinta; aparentemente seis hombres son descritos como “guerreros valientes,
era de BAHURIM (2 Sam. 23:31, “el barhumita”; 1 Cr. hombres famosos y jefes de sus familias” (1 Crónicas
11:33, “el baharumita”). 5:24).
(3) Padre de dos guerreros llamados JEZIEL y (2) Padre de JERIMOT ; este último era un oficial
PELET , de la tribu de BENJAMÍN . Ambos hombres de la tribu de NEFTALÍ durante el reinado del rey
eran honderos y arqueros ambidiestros. Se unieron a DAVID (1 Crónicas 27:19).
(3) Padre de Seraías; este último fue uno de los
David en SICLAG mientras David huía de SAÚL (1
oficiales enviados por el rey JOACIM para arrestar A
Crónicas 12:3). Puede que sea el mismo hombre que
el número 1 anterior.
JER. EMÍAS y BARUC (Jer. 36:26).
(4) Hijo de Joaddah (o Jarah/Jadah) y Azrikam . az ´ ri-kuhm (heb. < azrîqām H6483 , “ha
descendiente del rey SAÚL a través de JONATÁN (1 surgido mi ayuda”). (1) Hijo de Nearías y
Crónicas 8:36; 9:42). descendiente dant de DAVID a través de ZOROBABEL
(5) Hijo de Adiel y supervisor de los tesoros (1 Crónicas 3:23); Los estudiosos difieren en cuanto a
reales en Jerusalén durante el reinado de David (1 la forma precisa de reconocer estructurar esta
217 AZUBÁ

genealogía. Azur . Ver AZZUR .

(2) Hijo de Azel y descendiente de SAÚL a través
de JONATÁN (1 Crónicas 8:38; 9:44). Quizás lo Azá . Véase GAZA .
mismo que el punto 4 a continuación.
Azán . az ´ uhn (heb. < azzān H6464 , “fuerte” o
(3) Hijo de Hasabías y descendiente de LEVÍ por “[Dios] ha mostrado fuerza”). Padre de PALTIEL ; este
medio de MERARI (1 Crónicas 9:14; Nehemías último era un líder de la tribu de ISACAR , elegido
11:15). para ayudar a distribuir el territorio al O. del Jordán
(4) Funcionario de alto rango durante el reinado entre las diversas tribus que se establecieron allí
de ACAZ . Descrito como “el oficial a cargo del (Números 34:26).
palacio”, Azrikam fue asesinado en batalla por ZICRI ,
un guerrero de Efraín (2 Crónicas 28:7). Azur . az ´ uhr (heb. < azzur H6473 , posiblemente
“ayudante”). (1) Padre de HANANÍAS ; este último fue
Azuba . uh-zoo ´ buh (heb. < ăzûbāh H6448 , “para un falso profeta de GABAÓN en los días del rey
bien”). (1) Hija de Silhi, esposa del rey ASA y madre SEDEQUÍAS (Jer. 28:1; KJV, “Azur”).
del rey JOSAFAT (1 Reyes 22:42; 2 Crónicas 20:31). (3) Líder israelita que selló el pacto con
(2) Esposa de CALEB hijo de HEZRÓN ; NEHEMÍAS después del regreso de Babilonia
aparentemente ella era la madre de Jeser, Sobab y (Nehemías 10:17).
Ardón (1 Crónicas 2:18-19 NVI). El texto hebreo es (4) Padre de JAAZANÍAS ; este último era uno de
muy difícil y algunos creen que ella era la hija de un grupo de líderes israelitas contra quienes A
Caleb. También es posible que JERIOT no fuera una EZEQUIEL se le dijo que profetizara (Ezequiel 11:1;
segunda esposa sino otro nombre para Azuba. KJV, “Azur”).
ZONDERVAN°

Diccionario Bíblico Ilustrado

Zondervan
El diccionario bíblico más preciso y completo disponible
Por: JD Douglas y Merrill C. Tenney

Compre el Diccionario Bíblico Ilustrado

Zondervan en Zondervan.com.
Aprende más

Más información | Zondervan en Scribd |

Zondervan.com