“Nuestra Señora Reina de la Paz”

Asignatura
: de la Iglesia (0802A)
Doctrina Social

Catedrático: Lic. Guadalupe Burgos

Alumna:

o Britney Pamela Aguirre Murillo

1301200200439
o Andrea Marcela Carranza
0405200200177
o Aylin Julieth Villalobos Mejía
1709200001200
o Irma Alejandra Vásquez Castillo
1007200400055
o Gabriela Sarahi Silva Amador
0801200012819
o Elsy lyssel Ordoñez Sosa
o 07031999001821

Fecha Entrega: Miércoles 2 de Agosto del 2023

1.¿La II Conferencia del Episcopado Latinoamericano cuando fue inaugurada y por quién?

- La II Conferencia del Episcopado Latinoamericano fue inaugurada el 26 de enero de 1968 por el

Papa Pablo VI.

2.¿A qué se debe el nombre de este documento?

- El documento se llama "Documento de Medellín" porque fue presentado durante la 2da

Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, que tuvo lugar en la ciudad de Medellín,
Colombia, en el año 1968.

3. Frente a los graves problemas que se enfrentaban en ese momento la sociedad

latinoamericana que exigía.

- La sociedad latinoamericana exigía respuestas y soluciones a problemas como la pobreza, la

desigualdad, la opresión política y social, la falta de justicia y la violación de los derechos humanos.

4. La sección de Promoción Humana de este documento que comprende, explique.

- La sección de Promoción Humana del Documento de Medellín aborda la importancia de

promover y garantizar el desarrollo integral de todas las personas, especialmente de los más
pobres y marginados, a través de la justicia, la solidaridad, la participación activa y el respeto a los
derechos humanos. También destaca la importancia de una educación liberadora y la necesidad de
transformar las estructuras sociales injustas.

5.¿Cómo se puede explicar el problema de la violencia en América Latina?

- La violencia en América Latina puede explicarse por una combinación de factores, como la
desigualdad socioeconómica, la falta de oportunidades, la presencia de grupos delictivos y el
tráfico de drogas. También influyen la debilidad de las instituciones de seguridad y justicia, así
como la impunidad y la corrupción. Estos elementos contribuyen a un ciclo de violencia que afecta
a la región.

6.Dentro de las acciones que se compromete a tomar el Documento de Medellín, cual o cuales
les llaman más la atención porqué.

- Dentro de las acciones que se compromete a tomar el Documento de Medellín, me llama la

atención el llamado a una opción preferencial por los pobres y marginados, así como el énfasis en
la promoción de una educación liberadora. Estas medidas demuestran un compromiso con la
justicia social y la transformación de las estructuras injustas en la sociedad latinoamericana.

1. A) Donde y cuando se llevó a cabo esta Asamblea del Episcopado Latinoamericano

En la ciudad de puebla de los ángeles en México del 27 de enero al 13 de febrero de 1979

b) cuáles el título oficial del documento

"La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina"

c) que Papa tomó la decisión de fijar la fecha de su realización.

El papa juan pablo lI

2. En la visión pastoral de la realidad de América Latina:

a) que se encontró

1. visión pastoral de la realidad latinoamericana.

2. Designios de Dios sobre la realidad de América Latina.

3. La evangelización en la Iglesia de América Latina: comunión y participación.

4. Iglesia misionera al servicio de la evangelización en América Latina

.5. Bajo el dinamismo del Espíritu: opciones pastorales

b) ¿Qué se demanda?

Condena al capitalismo y marxismo

.3 En el Numeral 2, Los designios de Dios sobre la Realidad de América

Latina, enumere y comente brevemente que temas se abordan

se aborda la liberación y promoción humana y las ideologías políticas lo cual nos explican como se
encuentra América latina en cuanto a estos temas que son de suma importancia

.4. En cuanto a la Iglesia Misionera al servicio de la Evangelización, comenté que opciones

acciones se mencionan haciendo un pequeño comentario
Las opciones que se abordan son; opción preferencial de los pobres, esta es un compromiso con
los más necesitados. Opción preferencial por los jóvenes, esta dinamiza el cuerpo social. Acción de
la Iglesia con los constructores de la sociedad pluralista en América Latina. Esta habla del
compromiso de la iglesia con la sociedad. Acción de la Iglesia por la persona en la sociedad
nacional e internacional. Es doctrina plenamente aceptada que la dignidad de la persona es un
valor evangélico y que la promoción de la justicia es parte integrante de la evangelización.

5. Comenta quienes y porque la Iglesia quiere llegar a aquellas personas que "elaboran,
difunden y realizan ideas, valores, decisiones"

porque no solo quieren lograr aquella comunión de vida con cristo si no que exista la justica,
derecho de las personas, valores etc

1.¿Cuáles son, según Pablo VI, los fuertes lazos que existen entre Evangelización y Promoción
Humana?

Los nuevos signos de los tiempos y la familia y la vida.

2.Sobre los nueve signos de los tiempos en el campo de la promoción humana, jerarquice los
signos desde el punto de vista de su importancia, y desde el punto de vista de su urgencia.

• Los derechos humanos

• Trabajo

• Emprobecimiento y solidaridad

• La tierra

• Ecología

• Orden democrático

• Movilidad humana

• Nuevo orden económico

• 3.¿Cuáles son las agresiones a la vida y a la familia que usted conoce y que están presentes en
el medio cultural donde vive

Una de las agresiones a la vida es que no respetan los derechos de las personas y otra agresión a
la familia es el maltrato familiar de los hijos a los padres, muchas veces como hijos no respetamos
a nuestros padres es algo más común de lo que socialmente se cree.

EJERCICIO EN CLASE

Leer detenidamente y reflexionar sobre la lectura del Evangelio según San Lucas 10, 25-37 y
responder a las siguientes preguntas:

1. ¿A quién llama Jesús prójimo?

llama prójimo a cualquier persona que esté cerca o en la cercanía, pero también extiende
el concepto de prójimo a todas las personas, independientemente de su origen, religión,
raza o posición social
2. A quien se llama buen samaritano y que cualidades ve usted que refleja
es un término que se utiliza para describir a la persona compasiva y solidaria que ayudó al
hombre herido y maltratado en el camino.
3. En esta lectura que actitudes de los personajes que intervienen le parecen más
impactantes o sobresalientes y que llamaron su atención, dando una breve explicación
de la misma.
La historia del Buen Samaritano nos invita a reflexionar sobre nuestras propias acciones y
actitudes hacia los demás, y a seguir el ejemplo del Buen Samaritano al mostrar amor y
bondad a quienes nos rodean.

1.¿Cuáles son, según Pablo VI, los fuertes lazos que existen entre Evangelización y Promoción
Humana?

Los nuevos signos de los tiempos y la familia y la vida.

2.Sobre los nueve signos de los tiempos en el campo de la promoción humana, jerarquice los
signos desde el punto de vista de su importancia, y desde el punto de vista de su urgencia.
• Los derechos humanos

• Trabajo

• Emprobecimiento y solidaridad

• La tierra

• Ecología

• Orden democrático

• Movilidad humana

• Nuevo orden económico

• 3.¿Cuáles son las agresiones a la vida y a la familia que usted conoce y que están presentes en
el medio cultural donde vive

Una de las agresiones a la vida es que no respetan los derechos de las personas y otra agresión a
la familia es el maltrato familiar de los hijos a los padres, muchas veces como hijos no respetamos
a nuestros padres es algo mas común de lo que socialmente se cree

1.¿Porque es importante favorecer una autentica cultura globalizada de la solidaridad?

La DSI ofrece una valiosa contribución a la problemática que presenta la actual economía
globalizada. "Su visión moral en esta materia se apova en las tres piedras angulares
fundamentales: la dignidad de la persona, la solidaridad y la subsidiariedad". la economía
globalizada se debe analizar a la luz de los principios de la justicia social y las exigencias del bien
común internacional.

2.Comente los efectos negativos de la globalización

Los efectos negativos de la globalización, como son el dominio de los más fuertes sobre los más
débiles, especialmente en el campo económico, y la pérdida de los valores de las culturas locales
en favor de una malentendida homogeneización"

3.¿Qué se entiende por pecado social?

Son los que claman al cielo y generan violencia, rompen la paz y la armonía entre las diversas
partes del continente

4.Relacione pecado social con pérdida progresiva del sentido de Dios.

Hace un llamado a la promoción de la solidaridad y de la paz que hagan efectivamente realidad la

justicia. No hay democracia verdadera y estable sin justicia social. Para esto es necesario que la
Iglesia preste mayor atención a la formación de la conciencia, prepare dirigentes sociales para la
vida pública en todos los niveles, promueva la educación ética, la observancia de la ley y de los
derechos humanos y emplee un mayor esfuerzo en la formación ética de la clase política

5.¿Por qué todo atropello a la dignidad del hombre es un atropello al mismo Dios?

Ya que como personas tenemos que tener respeto por la dignidad del prójimo y de un cuidado
solícito hacia él, aunque se trate de un extranjero o enemigo.

6.¿Qué significa la expresión "amar preferencialmente a los pobres?

Los da a entender que debemos de estar atentos al clamor de los pobres y necesitados. Debe
demostrar por su estilo de vida que sus prioridades, sus palabras y sus acciones y ella misma, están
en comunión y solidaridad con ellos

7.¿Por qué la deuda externa "asfixia" a muchos pueblos del continente?

Este problema no puede ser ignorado, puesto que afecta a la vida de muchas personas. Las asfixias
ya que el que paga esa deuda es el pueblo. Y para que esto no pase hay que tener un orden actual
y propongan un sistema y mecanismos capaces de promover el desarrollo integral y solidario de
las personas y de los pueblos

8.¿Porque atender a las víctimas de la toxico dependencia es una obra evangelizadora?

Ya que es un trabajo de recuperación y rehabilitación social que debe entenderse como una
verdadera y propia tarea de evangelización

9.¿Qué se entiende por la expresión "cultura de la muerte?

Hace referencia al escandaloso comercio de armas de guerra se ha convertido, en bastantes países

de América en un factor de inestabilidad y una amenaza para la paz. Este comercio moviliza sumas
ingentes de dinero que deberían, en cambio destinarse a combatir la miseria y a promover el
desarrollo

10. Nombre algunos prejuicios étnicos que se tienen con respecto a las poblaciones indígenas y
afroamericanas

Marginación y discriminación de las poblaciones indígenas.

Se deben respetar sus tierras y los pactos contraídos con ellos, lo mismo que atender sus legítimas
necesidades sociales, sanitarias y culturales
ASIGNACIÓN DE TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

III PARCIAL

I. Papa Benedicto XVI

Biografía, señalando datos más relevantes de:

a. Su vida personal

Joseph Aloisius Ratzinger, conocido como Papa Benedicto XVI, nació el 16 de abril de 1927 en Marktl
am Inn, Baviera, Alemania y fue bautizado ese mismo día. Su padre, comisario de la gendarmería,
provenía de una antigua familia de agricultores de la Baja Baviera, de condiciones económicas más
bien modestas. Su madre era hija de artesanos de Rimsting, en el lago Chiem, y antes de casarse
trabajó de cocinera en varios hoteles.. Es el tercero de tres hijos en una familia católica. Durante su
juventud, vivió la Segunda Guerra Mundial, lo que influyó en su perspectiva sobre la paz y la
reconciliación. Ratzinger es conocido por su amor por la música clásica y la teología, aspectos que
influyeron significativamente en su vida personal y espiritual.

b. Su vida como sacerdote

Fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1951. Como teólogo, participó en el Concilio Vaticano II
(1962-1965) y contribuyó con importantes documentos y discursos teológicos. Fue profesor de
teología en varias universidades y desempeñó diversos cargos académicos en Alemania.

Tras ejercer como profesor de teología dogmática y fundamental en la Escuela superior de filosofía
y teología de Freising, prosiguió su actividad docente en Bona, de 1959 a 1963; en Muñiste, de 1963
a 1966; y en Tubinga, de 1966 a 1969. En este último año pasó a ser catedrático de dogmática e
historia del dogma en la Universidad de Ratisbona, donde ocupó también el cargo de vicerrector de
la Universidad.

De 1962 a 1965 hizo notables aportaciones al Concilio Vaticano II como “experto”; asistió como
teólogo consultor del cardenal Joseph Frings, arzobispo de Colonia. Su intensa actividad científica lo
llevó a desempeñar importantes cargos al servicio de la Conferencia Episcopal Alemana y de la
Comisión Teológica Internacional.En 1972, juntamente con Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac
y otros grandes teólogos, fundó la revista de teología “Communio”.

c. Su vida como Cardenal

El 25 de marzo de 1977, el Papa Pablo VI lo nombró arzobispo de Munich y Freising. El 28 de mayo

recibió la Ordenación episcopal. Fue el primer sacerdote diocesano, después de 80 años, que asumió
el gobierno pastoral de la gran archidiócesis bávara. Escogió como lema episcopal: “Colaborador de
la verdad” y él mismo lo explicó: “Por un lado, me parecía que expresaba la relación entre mi tarea
previa como profesor y mi nueva misión. Aunque de diferentes modos, lo que estaba y seguía
estando en juego era seguir la verdad, estar a su servicio. Y, por otro, escogí este lema porque en el
mundo de hoy el tema de la verdad es acallado casi totalmente; pues se presenta como algo
demasiado grande para el hombre y, sin embargo, si falta la verdad todo se desmorona”.

Pablo VI lo creó cardenal, con el título presbiteral de “Nuestra Señora de la Consolación en el

Tiburtino”, en el consistorio del 27 de junio del mismo año. En 1978, el Cardenal Ratzinger participó
en el Cónclave, celebrado del 25 al 26 de agosto, que eligió a Juan Pablo I, el cual lo nombró su
Enviado Especial al III Congreso mariológico internacional, que tuvo lugar en Guayaquil (Ecuador),
del 16 al 24 de septiembre. En el mes de octubre del mismo año, participó también en el Cónclave
que eligió a Juan Pablo II.
 d. Su vida como dirigente máximo de la Iglesia Católica

El 19 de abril de 2005, fue elegido Papa con el nombre de Benedicto XVI, sucediendo a Juan Pablo
II. Durante su papado, trabajó para preservar la ortodoxia católica y fortalecer la tradición religiosa.
Sin embargo, también enfrentó controversias y críticas relacionadas con la gestión de casos de
abuso sexual por parte de sacerdotes.

e. Documentos más relevantes durante su Papado

Entre sus documentos más significativos se encuentran las encíclicas "Deus Caritas Est" (2005), "Spe
Salvi" (2007) y "Caritas in Veritate" (2009). Estas cartas encíclicas abordan temas como el amor
cristiano, la esperanza y la caridad en la sociedad moderna.

f. Hechos significativos que marcaron su gestión en el momento histórico que el mundo

estaba viviendo

Durante su pontificado, el Papa Benedicto XVI enfrentó una serie de desafíos, incluyendo la
creciente secularización, el avance de la tecnología y las tensiones dentro de la Iglesia. También
abordó temas de diálogo interreligioso y promovió la unidad entre cristianos.

II. Papa Francisco

II. Papa Francisco

Biografía, señalando datos más relevantes de:

a. Su vida personal

Jorge Mario Bergoglio, conocido como Papa Francisco, nació el 17 de diciembre de 1936 en Buenos
Aires, Argentina. acido en el seno de una modesta familia de emigrantes italianos, fueron sus padres
Mario Bergoglio, empleado de los ferrocarriles, y Regina, ama de casa. Tras graduarse como técnico
químico, a los 21 años sintió la llamada de la vocación religiosa e ingresó en el seminario jesuita de
Villa Devoto (Ciudad de Buenos Aires), del cual egresaría sacerdote el 13 de diciembre de 1969. Es
el mayor de cinco hijos de una familia italo-argentina. Antes de entrar en el sacerdocio, trabajó como
químico. Se destaca por su sencillez, humildad y enfoque en los pobres y marginados. Durante los
años anteriores a la ordenación había sido profesor en colegios que la Compañía de Jesús tenía en
Santa Fe y en Buenos Aires; por aquel entonces llegó a perder un pulmón debido a una enfermedad
respiratoria. Su brillante trayectoria presbiterial, circunscrita a la Compañía de Jesús, lo convirtió en
provincial argentino de la misma (1973-1979), en unos tiempos duros y violentos, los de la dictadura
militar, en los que le tocó volver a encauzar la misión pastoral de la orden religiosa que fundara San
Ignacio de Loyola.

b. Su vida como sacerdote

Fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1969. Durante su tiempo como sacerdote, se enfocó
en la pastoral y la promoción de una Iglesia cercana a la gente, lo que le valió el reconocimiento por
su empatía y compasión.
 c. Su vida como Cardenal

El 21 de febrero de 2001, el Papa Juan Pablo II lo nombró Cardenal y recibió el título de Cardenal-
Sacerdote de San Roberto Belarmino. Como Cardenal, se destacó por su defensa de los pobres y su
compromiso con el diálogo interreligioso.

d. Su vida como dirigente máximo de la Iglesia Católica

El 13 de marzo de 2013, fue elegido Papa, adoptando el nombre de Francisco, en honor a San
Francisco de Asís, quien vivió una vida de pobreza y servicio. Se convirtió en el primer Papa de
América Latina y el primer jesuita en ocupar el cargo. Bajo su liderazgo, la Iglesia ha experimentado
una mayor apertura, centrada en temas sociales y medioambientales.

e. Documentos más relevantes durante su Papado

Entre sus documentos más notables se encuentran la encíclica "Laudato Si'" (2015), en la que aborda
la ecología y la protección del medio ambiente, y "Amoris Laetitia" (2016), sobre el amor en la familia
y temas relacionados con el matrimonio y la sexualidad.

f. Hechos significativos que marcaron su gestión en el momento histórico que el mundo

estaba viviendo

El Papa Francisco ha sido reconocido por su defensa de los derechos humanos y su enfoque en la
justicia social. Ha abordado temas globales como la inmigración, el cambio climático y la desigualdad
económica. Además, ha promovido el diálogo interreligioso y ha trabajado para mejorar las
relaciones de la Iglesia Católica con otras confesiones cristianas y religiones no cristianas. Su gestión
también ha sido marcada por una mayor transparencia y abordar los casos de abuso sexual dentro
de la Iglesia

1¿Cuál es el tema central de este documento?

Quieren impulsar, con el acontecimiento celebrado junto a Nuestra Señora Aparecida en el
espíritu de "un nuevo Pentecostés

2 ¿Por quién fue convocada y en qué lugar se llevó a cabo esta conferencia?

Fue convocada por el Papa Benedicto XVI, se llevo a cabo en aparecida Brasil, el 13 de mayo y
finaliza el 31 de ese mismo mes

3 Comente algunas líneas comunes de la Nueva Evangelización

La nueva evangelización quiere iniciar una nueva etapa pastoral, en las actuales circunstancias
históricas, marcada por un fuerte ardor apostólico y un mayor compromiso misionero para
proponer el Evangelio de Cristo como camino a la verdadera vida que Dios brinda a los hombres

4. ¿La primera parte de este documento como se titula y que se considera en él?

El título de la primera parte es: La vida de nuestros pueblos. Se considera, brevemente, al sujeto
que mira la realidad y que bendice a Dios por todos los dones recibidos, en especial, por la gracia
de la fe que lo hace seguidor de Jesús y por el gozo de participar en la misión eclesial

5. ¿El segundo capítulo como es titulado y que desafíos se disciernen?

Su título es La Vida de Jesucristo en los discípulos misioneros, sus desafíos que se presentan son
por la parte socioeconómica, cultural, sociopolítica, étnico y geográfico

6. La tercera parte, cual es el tema y que opción se desarrolla

El teman es: La vida de Jesucristo para nuestros pueblos. Aquí se desarrolla una gran opción de la
Conferencia: convertir a la Iglesia en una comunidad más misionera

7¿. ¿En esta parte cuales son los nuevos rostros de los pobres que se reconocen y que se

promueve?

Se reconocen las personas desempleadas, migrantes, abandonados, enfermos, se promueve la

justicia y la solidaridad internacional. Se promueve una cultura del amor en el matrimonio y en la
familia, y una cultura del respeto a la vida en la sociedad; al mismo tiempo se desea acompañar
pastoralmente a las personas en sus diversas condiciones de niños, jóvenes y adultos mayores, de
mujeres y varones, y se fomenta el cuidado del medio ambiente como casa comun

8. ¿Qué desea renovar el documento en todos los miembros de la Iglesia?

El Documento quiere renovar en todos los miembros de la Iglesia, convocados a ser discípulos
misioneros de Cristo, "la dulce y confortadora alegría de evangelizar".

Llevando las naves y echando las redes mar adentro, desea comunicar el amor del Padre que está
en el cielo y la alegría de ser cristianos a todos los bautizados y bautizadas, para que proclamen
con audacia a Jesucristo al servicio de una vida en plenitud para nuestros pueblos

9. Como relaciona este documento con 1Cor. 9, 16

Relacionando esta cita bíblica los hace referencia a cerca de mirar la realidad con lo que está
pasando en nuestras vidas, y que la cita bíblica los habla acerca de anunciar la buena noticia y que
en esta parte podemos renunciar ya que es algo que va en contra de nuestra voluntad

PREGUNTAS DE REPASO:

PREGUNTAS DE REPASO: CARITAS IN VERITATE

1. La visión del desarrollo como vocación exige que su centro sea la caridad, explique esta

afirmación.

La visión del desarrollo como vocación exige que su centro sea la caridad porque esta encíclica
resalta que la caridad en la verdad es esencial para un desarrollo humano integral. La caridad,
entendida como el amor en acción hacia el prójimo, es el motor que impulsa un desarrollo basado
en la justicia, la fraternidad y el bien común. Sin la caridad, el desarrollo puede convertirse en un
mero afán por el beneficio propio y la acumulación de riquezas, lo que no contribuye al auténtico
progreso humano.

2. El hambre no depende tanto de la escasez material cuanto de la insuficiencia de los recursos

sociales. Explique esta afirmación.

El hambre no depende tanto de la escasez material cuanto de la insuficiencia de los recursos

sociales, ya que la encíclica enfatiza que las causas del subdesarrollo no son principalmente de
orden material, sino que se encuentran en la falta de fraternidad entre los hombres y los pueblos.
Es decir, la falta de solidaridad y la desigual distribución de recursos son factores que contribuyen
al problema del hambre en el mundo.

3. ¿Porque el crecimiento demográfico tiene que ver con el desarrollo y afecta los valores de la

vida y de la familia?

El crecimiento demográfico tiene que ver con el desarrollo y afecta los valores de la vida y de la
familia porque un aumento de la población puede ejercer presión sobre los recursos disponibles,
especialmente en países en desarrollo. Además, la encíclica resalta que el respeto por la vida
humana no puede separarse de las cuestiones relacionadas con el desarrollo de los pueblos. El
reconocimiento de la centralidad de la familia y la promoción de una ética amiga de la persona son
fundamentales para abordar el impacto del crecimiento demográfico en el desarrollo humano.
4. ¿Por qué la técnica se inserta en el mandato de cultivar y custodiar la tierra (Gen 2,.15)?

La técnica se inserta en el mandato de cultivar y custodiar la tierra porque es una herramienta y un

recurso que el ser humano ha recibido para utilizar responsablemente en beneficio de toda la
creación, pero la encíclica advierte sobre la pretensión prometeica de la humanidad, que cree
poder recrearse mediante la tecnología sin límites, y destaca la necesidad de que la técnica esté
subordinada a una ética que respete la dignidad y la integridad de la persona.

5. ¿Qué significa que la cuestión social se ha convertido hoy en una cuestión antropológica

La cuestión social se ha convertido hoy en una cuestión antropológica porque los desafíos sociales
y económicos que enfrenta la humanidad están intrínsecamente relacionados con la concepción
del ser humano y su dignidad. La encíclica menciona la lucha cultural entre el absolutismo de la
tecnicidad y la responsabilidad moral del hombre, destacando que la cuestión social se ha vuelto
una cuestión antropológica, es decir, una cuestión sobre la naturaleza y el valor del ser humano en
la sociedad y en el mundo.

1. ¿Estás de acuerdo con el Papa que la Tierra, nuestra casa común, se está arruinando? ¿Qué
¿Prueba puedes proporcionar para sostener tu opinión?

En mi afirmación el papa tiene razón, la mayoria de desastres que ocurre en el planeta es a causa
de nuestra forma incorrecta en la que actuamos y al no cuidar nuestro planeta.

2. En los últimos años ha habido una discusión muy acalorada sobre las causas del calentamiento
global. El Papa afirma que, aunque hay otras causas, la principal es la actividad humana. ¿Qué
piensas? ¿Qué podemos hacer en nuestra vida personal, comunitaria y social para abordar las
causas del cambio climático?

El cambio climático es un problema global con graves dimensiones ambientales, sociales,

económicas, distributivas y políticas, y plantea uno de los principales desafíos actuales para la
humanidad. Tenemos que generar consciencia, a disposición a cambiar de estilo de vida, producción
y consumo, a la vez que urge crear un sistema normativo que asegure la protección de los
ecosistemas
3. La encíclica hace un llamado a cada uno de nosotros a reconocer los efectos que la crisis
ambiental tiene en los pobres y recordar que cualquier enfoque ecológico verdadero es también
un enfoque social. El Papa también afirma que en materia de cambio climático debe haber
responsabilidades diferenciadas. ¿Cómo afecta este enfoque a nuestro estilo de vida?

Va afectar las grandes dimensiones ambientales, sociales, económicas, distributivas y políticas, y

plantea uno de los principales desafíos actuales para la humanidad

4. ¿Te sientes atrapado en la "cultura del usa y bota" cuando los avances técnicos te
obligan a¿Comprar un nuevo equipo porque no existe la posibilidad de actualizar el que estás
usando?¿Puedes encontrar una solución a este dilema?
Si se puede solucionar, yo pienso que para cambiar esta parte se debería de regular la producción
de estos aparatos tecnológicos ya que cada año son miles de productos y cada ves que sale algo
nuevo la gente corre por obtenerlo, y reduciendo eso haríamos un gran cambio.

5. ¿Cuándo compras productos, estás consciente de cómo se han desarrollado? ¿El proceso de
desarrollo ha respetado el empleo de las personas y las características naturales de plantas y
animales?
En la mayoría de los casos no estoy consciente de eso, ya que nosotros solo los enfocamos por
obtener algo y no estamos pensando mucho en lo que puede generar
para los demás.
6. El Papa Francisco dice que la Ecología Integral es un acercamiento que une los problemas
ambientales con los económicos y sociales, ¿cómo ven esta conexión?

Creo que tiene razón, ya que una ecología integral también está hecha de simples gestos cotidianos
donde rompemos la lógica de la violencia, del aprovechamiento, del egoísmo. Y asi mismo que la
riqueza que las religiones pueden ofrecer para una ecología integral y para el desarrollo pleno del
género humano.

7. El Papa Francisco afirma que "la solidaridad entre las generaciones no es opcional, es más bien
una cuestión esencial de justicia" ¿Qué se debe hacer para garantizar un mejor futuro a las
generaciones que vendrán?

Asi es, esto debido a que la solidaridad debe de estar presente en el dia a dia, debe de ser
prácticamente hasta una obligación como persona. Ser solidarios con los necesitados y con los que
no también siempre por igual y lo que se debe de garantizar es seguir inculcándoles este valor
sumamente importante.

8. ¿Por qué debo comprometerme por un mundo más justo, donde los pobres tengan voz y
puedan disfrutar de dignidad propia, de tal manera que puedan, verdaderamente, adquirir las
herramientas y los conocimientos que les permitan salir de su condición?

Comprometerme para que así sea un mundo más justo, en el cual no haya excepciones ni privilegios,
esperando que todos puedan tener los mismos derechos y poder disfrutar por igual, así como un
ejemplo importante sería el derecho a un trabajo justo a todos por igual.

9. ¿A tu parecer cuál es la necesidad más urgente para nuestra sociedad y cómo podemos educar
a otros en este sentido?

Creo que lo que mas hace falta es concientizar a las nuevas generaciones del daño que estamos
haciendo, lo correcto seria inculcar y dar charlas de mejora desde pequeños.

10. ¿A cuál "conversión ecológica" podemos comprometernos hoy?

Nos podemos comprometer en la raíz de la crisis cultural ya que es profunda no es fácil rediseñar
hábitos y comportamientos. La educación y la formación siguen siendo desafíos básicos: «todo
cambio necesita motivaciones y un camino educativo.
1. Cuál es el nombre y el tema de la tercera Encíclica del Papa Francisco
La tercera carta encíclica del Papa Francisco, destaca por ser el documento que mejor y más
detenidamente refleja el «pensamiento social» del Pontífice. Inspirada por la figura conciliadora,
dialogante y humilde de san Francisco de Asís, ofrece una contundente y decidida reflexión sobre
la fraternidad y la amistad social en un mundo que parece desmoronarse

2. Porque esta es una encíclica social y un aporte a la reflexión

Una encíclica social llena de valientes denuncias que afectan a graves situaciones de la actualidad
social, política, económica y laboral. Y, sobre todo, de propuestas de transformación,
entendimiento y cooperación que arrancan desde el corazón de cada uno hasta las
instituciones internacionales –incluida la propia Iglesia–. Se trata, en definitiva, de un plan para
reactivar el latido de la humanidad, alejado de la cerrazón, crispación, la decepción y manipulación
del lenguaje y las imágenes.Un sueño muy claro de ese Reino de amor fraterno y justicia, pero
para nada utópico, que conviene leer, interiorizar y empezar a poner en marcha.

3. En el Capítulo I, ¿en qué aspectos se observan las amenazas o sombras de un mundo cerrado?
En el primer capítulo “Sombras de un mundo cerrado” nos habla de los peligros o sombras de un
mundo cerrado se nos realiza un diagnóstico de las consecuencias de vivir, paradójicamente,
conectados mediante pantallas pero aislados unos de otros. Un mundo basado en el egoísmo y la
autoreferencialidad que producen y reproducen amenazas del pasado y absurdas polarizaciones
políticas.

4. En el Capítulo II: Un extraño en el camino; nos hace un llamado al amor fraterno. Mencione y
anote las citas Bíblicas correspondientes.
En el segundo capítulo, “Un extraño en el camino”, el Papa retoma la parábola del Buen
Samaritano para profundizar sobre el sentido del prójimo bajo la figura del caíd y abandonado a
lado del camino para invitarnos no tanto a reconocerlo como prójimo si no a hacernos prójimos de
todos. La invitación consiste en sanar las heridas de quienes tenemos alrededor sin importar su
lugar de procedencia o su afinidad ideológica con la nuestra, pero esto sólo es posible cuando
reconocemos la intrínseca dignidad de cada persona.

5. En el Capítulo III: Pensar y gestar un mundo abierto; ¿cuál es el llamado que se nos hace para
promover el bien y que nadie quede excluido?
En el tercer capítulo, el Sumo Pontífice nos invita a “pensar y gestar un mundo abierto” que tenga
por base que estamos hechos para el amor, uno que va más allá de nuestra lógica. Un amor sin
fronteras que encuentra cabida en la amistad social que trasciende diferencias y proyectos
políticos para, nuevamente centrarse en la común dignidad de todas las personas. El reto de este
mundo abierto es soñar y pensar una mejor humanidad.

6. En el Capítulo IV: Un corazón abierto al mundo entero. a) ¿En qué se centra este
capítulo? b) ¿Qué medidas trabajan en pos de la fraternidad universal?
En el cuarto capítulo, “Un corazón abierto al mundo entero”, nos exhorta a tener un corazón
especialmente al conflicto migratorio a las crisis humanitarias de quienes tienen que salir de sus
lugares de origen y se enfrentan al difícil proceso de aceptación y acogida en otros países. Este
corazón abierto debe favorecer procesos de acogida, promoción, protección e integración de los
migrantes refugiados en el valiente acto de la gratuidad.

7. Capítulo V: La mejor política. ¿En qué consiste una buena política?

En el quinto capítulo, “Diálogo y amistad social” nos invita a entender la política como amistad
social, un ejercicio del poder público sano iluminado por la caridad capaz de incluir a todos y de
tomar decisiones que pueden atentar contra los estándares de eficacia pero que permiten lazos de
fraternidad más sólidos entre todos.
La sana política que propone el Papa consiste en promover el bien de todos y facilitar el desarrollo
de todas las esferas de la vida social y comunitaria.

Generando fuentes de empleo, propiciando oportunidades de crecimiento, velando por el

acceso igualitario y equitativo a todos los servicios
8. Capítulo VI: Dialogo y Amistad Social. En cuanto al dialogo y la amistad ¿que nos propone el
Papa Francisco cambiar?
En el sexto capítulo, “Diálogo y amistad social”, nos habla de la importancia del diálogo como
herramienta de encuentro y de respeto. Sólo siendo capaces de escuchar la verdad del otro y
respetar sus creencias podemos descubrir verdades que son atemporales y evidentes para todos
en cualquier circunstancia. Nos invita, pues, a pasar de la falsa tolerancia al realismo dialogante.

9. Capitulo VII: Caminos de reencuentro. ¿Qué comenta sobre el perdón y la reconciliación?

En el séptimo capítulo, “Caminos de reencuentro” la paz aparece en el horizonte como anhelo y
esperanza, acompañada de la verdad y de la justicia y asimilando que el perdón la reconciliación
son deseables más no obligados, Francisco lanza la invitación a ser constructores de paz
propiciando espacios de encuentro, perdón y reconciliación.
10. Capitulo VIII: Las religiones al servicio de la fraternidad en el mundo. ¿Cuál es su comentario
sobre la violencia y el terrorismo religioso, y a que nos llama?
El octavo capítulo, “Las religiones al servicio de la fraternidad”, el Papa convoca al diálogo
interreligioso y recuerda la común misión de las religiones que debe ser la paz y la fraternidad
desterrando la violencia y el terrorismo religioso.

1. ¿Cuáles son los cuatro (4) grandes sueños que comparte el Papa
Francisco para la Amazonia?
social, cultural, ecológico y eclesial.
2. ¿En el sueño Social que luchas nos muestra la Iglesia?
luchas por los derechos de los más pobres, de los pueblos
originarios, de los últimos, donde su voz sea escuchada y su dignidad sea
promovida
3. ¿En el sueño Cultural que se nos invita de manera urgente?
Nos dice que es urgente “cuidar las raíces”
4. ¿El sueño Ecológico a que nos invita?
nos invita a escuchar el grito de la Amazonia, además, a amar a la Amazonia y
no solo
utilizarla
5. ¿Con que documento está íntimamente relacionado "Querida
Amazonia"?
Haga un pequeño comentario.
Consideramos que está relacionado con el documento LAUDATO SI ya que
esta es una Carta Encíclica del Santo Padre Francisco sobre el cuidado de la
casa Común involucrando así a las personas y recordándonos que la tierra,
nuestra casa común vinculando así con el cuidado de la Amazonas.