Las Enseñanzas de

Rabbi Yehuda Fatiyah de Yerushalayim

El Exorcista
El Cabalista que Ganó la Segunda Guerra Mundial
Introducción y traducción por Rabbi Ariel Bar Tzadok
Copyright © 1994, 2004 por Ariel Bar Tzadok. Todos los derechos reservados.

Introducción
De vez en cuando una persona no observante de los caminos de nuestra Torá me pregunta:
"¿Cómo es que hoy no vemos milagros, como los había en los tiempos bíblicos?". Mi respuesta es
siempre la misma; les digo que no están mirando en el lugar correcto para ver los milagros
modernos. Me preguntan dónde deberían mirar; les señalo al rabino Yehuda Fatiyah.

Nacido en Bagdad en 1859, el rabino Fatiyah se convirtió en el principal alumno de los Ben Ish
Hai. Había dicho de sí mismo que era la reencarnación del rabino Yehuda Landau, un gran
halajista ashkenazí, autor de la respuesta Nodah B'Yehuda.

El rabino Fatiyah dijo que tuvo que volver a la Tierra, pues aunque en su vida anterior fue un gran
sabio y un hombre piadoso, no cumplió con su obligación de la Torá de estudiar la Cábala. Así
que en esta vida, el estudio de la Cábala fue su principal objetivo y tikkun (rectificación).

Entre sus muchas obras, que incluyen múltiples comentarios al sagrado Zohar y al Etz Haim, Rabí
Yehuda fue autor de Minhat Yehuda. En él, en Parashat Yehezkel, Rabí Yehuda escribe sobre sus
experiencias con almas terrenales y los exorcismos que realizó.

Ni siquiera entre los cabalistas era ésta la norma; Rabí Yehuda estaba un peldaño por encima de
los demás. Mi propio maestro, HaRav Meir Levi zt'l me contó que cuando era niño había
conocido a Rabí Yehuda, y cuando Rabí Yehuda le echó el ojo salió corriendo de la habitación.
Le pregunté a Rabí Meir por qué había corrido; me respondió que tenía miedo, porque los ojos de
Rabí Yehuda eran muy intensos.

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El episodio más importante y famoso relacionado con el rabino Yehuda fue su participación en el
infame Círculo de Sangre. Según la edición del 14 de agosto de 1987 de la revista Jerusalem Post,
el rabino Yehuda persuadió al mando británico en la Tierra de Israel para que le cediera a él y a
otras dos personas el uso de un avión y un piloto. Dio instrucciones al piloto para que volara en un
gran círculo alrededor de Israel (incluyendo partes de Egipto) mientras el rabino Yehuda realizaba
"kapparot" - el tradicional sacrificio de un pollo que se realiza antes de Yom Kippur, la sangre de
los pollos es arrojada fuera del avión. El rabino Yehuda formó así un Círculo de Sangre alrededor
de Israel.

Aunque algunos podrían pensar que se trata del acto de un hombre desesperado, parece que sirvió
a su propósito. El autor del artículo cita al rabino Yehuda diciendo: "Poco después, Rommel atacó
y los muchachos del comedor solían bromear con nosotros. Esos pollos vuestros han servido
para mucho', decían... pero se equivocaban. Fue la última aventura de Rommel. Tres semanas
después llegó el avance de Monty desde El Alamein. El resto es historia... Eso sí, no lo habría
creído si no hubiera volado yo mismo en la misión".

No subestime el poder de un cabalista, especialmente uno del calibre del rabino Yehuda Fatiyah.
Sus alumnos y los alumnos de sus alumnos enseñan en Jerusalén hasta el día de hoy. Rabbi
Yehuda Fatiyah ascendió a lo alto el 27 de Av, 5702.

Selecciones de las Obras de

Rabbi Yehuda Fatiyah
La Relación Entre
la ley de la Torá y la Ley Rabínica
De Minhat Yehuda, Parashat V’et’hanan (68)
“No añadirás a la palabra que yo te mando, ni le quitarás”.

Esto parece difícil. ¿Cómo es entonces que los Sabios han añadido una serie de
mandamientos que llamamos Mitzvot D'Rabbanan (Ley Rabínica)?

Este asunto puede compararse con un médico que receta una serie de hierbas a un
paciente enfermo. El médico le dice qué hierbas comprar, cómo molerlas y prepararlas
en infusión. El paciente debe tomar una cucharada de té por la mañana y otra por la
noche. El médico insistió en que la mezcla no que a la mezcla no le faltara ninguno de

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sus ingredientes, ni que se aumentara el número de ingredientes o su volumen, ya que
esto empeoraría aún más la enfermedad y pondría al paciente en peligro.

El paciente compró y preparó las hierbas exactamente como le había ordenado el

médico. Después de prepararlas, guardó el té en una jarra para que no se derramara.
En casa del paciente había una persona que estaba presente cuando el médico le
ordenó lo que tenía que hacer con las hierbas. Esta persona le dice al paciente: "¿No te
dijo el médico que no añadieras nada a la fórmula de hierbas? ¿Cómo es entonces
que colocó el té dentro de este frasco?".

El paciente responde: "Eres un tonto. ¡Deberías prestar más atención! El tarro no es un

añadido a las hierbas, sino que protege la tisana para que no se derrame. El médico no
necesitaba ordenarme que guardara la infusión en un frasco, pues sabe que tengo
suficiente sentido común para hacerlo por mí mismo".

Así ocurre con las mitzvot de la Torá. Pues HaShem sólo nos ordenó no añadir ni
quitar nada a las "hierbas" esenciales, que son las mitzvot de la Torá. Por ejemplo, sólo
hay cuatro especies en el lulav, sólo cuatro tzitzit en una prenda de cuatro esquinas,
sólo cuatro secciones colocadas en los tefilín. Se nos ordena no hacerlas tres o cinco.
Además, hay siete días para una fiesta, y siete días para la pureza menstrual; no
hacemos que sean seis u ocho.

Nuestros Sabios no añadieron nada al cuerpo de la mitzvah en sí; sólo establecieron

salvaguardias para las mitzvot, similares a la jarra que salvaguarda la tisana para que
no se derrame. Estos son los límites y vallas que nuestros benditos Sabios han
establecido.

Por ejemplo, no se debe estar a solas con una mujer casada si no es con la puerta
abierta (Kiddushin 80B). Uno no debe tocar a su esposa cuando ella está en niddah
para que el toque no conduzca a actos prohibidos (Shavuot 18B), etc. (Los Sabios)
recibieron su autoridad (según el versículo) "y observarás todas Mis salvaguardas" (Lev
18:30). (Esto significa) colocar una salvaguardia alrededor de Mis salvaguardias (M. K.
5A) .

Con esto podemos responder a la dificultad antes mencionada; pues nuestros Sabios
han enseñado (Ber. 4B), "Todos los que violan las palabras de los Sabios están sujetos
a la pena capital". Esto parece difícil, porque incluso si uno violara la Torá misma, el
único sujeto a la pena capital es el que viola la más estricta de las leyes. ¿Cómo es
posible entonces que quien viola las palabras de los Sabios, incluso en los asuntos más
indulgentes, esté sujeto a la pena de muerte?

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De acuerdo con la analogía escrita anteriormente, quien viola las palabras de los Sabios
es como quien hace un agujero en la jarra que contiene la tisana. Con este movimiento,
todo el té se derramará con el tiempo, ya que el límite de protección (de la jarra) ha sido
violado. Así, uno llegará a violar todas las mitzvot, sin ninguna salvaguarda que lo
detenga. Así es condenado a muerte.

He oído que una pregunta como ésta fue formulada por un rey a Rabí Yonatán, el autor
del libro Kereti Uf'eleti. Rabí Yonatán respondió al rey preguntándole: "¿No hay una ley
similar a ésta entre vuestras propias leyes? Quien mata a otra alma no es condenado
por los jueces a muerte inmediatamente; primero deben investigar el asunto a fondo.

Sin embargo, si un hombre entrara en el patio del rey sin permiso del jefe de seguridad,
¿no tienen permiso los guardias para coger literalmente una espada y partirlo por la
mitad? ¿Y dónde están los jueces que juzgaron el caso del así asesinado?". El rey
respondió: "¡Si yo pusiera jueces para asuntos como éste, tendría que impedir que todo
el mundo realizara cualquier otro tipo de trabajo, sólo para tener suficientes jueces para
juzgar a los que entran sin permiso!".

Rabí Yonatán dijo al rey: "Lo mismo sucede con nuestros Sabios de bendita memoria,
pues todas sus palabras no son más que salvaguardias de las palabras de la Torá. Sus
edictos son como los guardias que están a la entrada; así, quien viola su palabra es
castigado con la muerte".

Comentario
Esta sección es muy diferente de las obras cabalísticas de Rabí Yehuda. Sin embargo, el mensaje
que contiene es de suma importancia para cualquiera que se atreva a entrar en el Palacio del Rey
sagrado.

La analogía utilizada aquí de un intruso en el palacio es una descripción bastante exacta de lo que
le sucede a quien desea ascender por la escalera espiritual sin la preparación adecuada.

El estudio cabalístico pone al estudiante en contacto directo con la Luz viva (y ardiente) de
HaShem. Como con cualquier fuego, la Luz de HaShem debe ser contenida para que su beneficio
sea obtenido. Sin un recipiente adecuado, el calor de la luz arderá y causará grandes daños. Esta
fue la causa del original "Shevirat HaKelim" (La Rotura de los Recipientes).

Las mitzvot que nuestros Sabios han innovado, con la plena conciencia y aprobación del Cielo,
son los recipientes necesarios a través de los cuales brilla la luz de la Cábala. Por

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lo tanto, nos incumbe, antes de hacer brillar la luz, crear y fortalecer el recipiente adecuado para
que la luz pueda salir pura y clara.

Dado que se trata de una tarea tan necesaria, quien ponga en peligro el orden natural de las cosas
ordenado por el Cielo merece la muerte.

La Diferencia entre los Sueños que Vienen

de los Ángeles y los que Vienen de los Demonios
Sefer Minhat Yehuda (Parashat Miqetz 47)

"Y por la mañana, su alma se agitó". (Ber.41:8). Esto infiere que su alma no se agitó en
su sueño mientras dormía, sino sólo por la mañana cuando despertó y contempló el
significado de su sueño. Entonces se sintió profundamente turbado en su interior.

Encontramos un caso similar con respecto a Nabucodonosor y su sueño, donde dice

(Dan.2:1): "Su alma se turbó y su sueño lo abandonó". Porque fue despertado de su
reposo por su sueño, y su alma se turbó dentro de él. No podía volver a dormir.

Este es, pues, el camino de un sueño verdadero que viene a través de un ángel. El
alma no se turba mientras uno duerme al ver el sueño, sólo después de haber
despertado. La razón de esto es que no es el deseo de Di-s asustar a una persona o
causarle problemas mientras duerme. [Un sueño viene] específicamente para hacernos
conscientes de los edictos [Celestiales] que se han hecho concernientes a uno mismo o
a otros. Esto es para que uno pueda hacer esfuerzos para rectificar sus pecados. Si es
así, ¿por qué debería uno ser molestado mientras duerme?

Esto es similar a la profecía que Isaías dijo a Ezequías, rey de Yehuda, de que moriría y
no viviría (2 Reyes 20:1). Nuestros sabios han dicho [en relación con este episodio] que
[Ezequías] moriría en este mundo y no viviría en el mundo venidero. Le preguntó [a
Isaías] por qué. [Isaías] responde porque no te casaste ni engendraste hijos. [Ezequías]
responde, si es así, déjame casarme con tu hija. Isaías dice que es demasiado tarde
para eso, el edicto ya ha sido emitido. Ezequías dice a Isaías: Hijo de Amotz, calla tu
profecía y vete. Porque he recibido de la Casa del padre de mi padre [el rey David], que
aunque una espada esté pendiendo sobre la garganta de un hombre, éste nunca debe
dejar de esperar la misericordia [de Dios]. Porque si el edicto ya ha sido emitido, y no
hay más esperanza, ¿por qué entonces D's te envió a mí? Tienes buenas noticias que
darme.

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Así sucede con un mal sueño que se muestra a un hombre a través de un ángel.
Porque si no fuera posible anular el edicto con las oraciones, el ayuno y la caridad, así
como con el arrepentimiento por lo que uno ha hecho, ¿por qué entonces se le
mostraría el sueño a la persona? Esto es lo que han enseñado nuestros sabios [Ber.
55A] en relación con el versículo: "D'os ha hecho esto para que sientas temor de Él"
[Koh. 3:14]. Esto se refiere a [mostrarle a uno] un mal sueño, para que uno tenga temor
de Di-s. Siendo así, ¿por qué habría de perturbarse al soñador mientras duerme?

Esta es la regla: El sueño que viene a través de un ángel será ordenado. No será una
mezcla de asuntos conflictivos. Tampoco será temeroso ni aterrador en el momento del
sueño. Además, [durante el sueño] uno se verá a sí mismo como si estuviera
completamente despierto. Si todas estas condiciones se han cumplido con respecto a
un sueño, sepa con certeza que el sueño es verdadero, y que ha venido de un ángel, y
que se trata de una porción 1/60 de profecía [Ber. 57B].

Sin embargo, el sueño que viene a través de un demonio, tiene otra forma. El demonio
se para al lado de la persona mientras duerme un sueño ligero, y le susurra al oído
cosas espantosas, y fragmentos de cosas de varios temas. Estas cosas perturban la
mente de la persona y le dan miedo. Su corazón late más deprisa y se despierta debido
al miedo.

Estos demonios permanecen allí [al lado de la persona] y se regocijan y se ríen de ella
porque son capaces de asustarla. Cuando la persona vuelve a dormirse, vuelven a
molestarla. Lo repiten continuamente. Nadie escapará de esto hasta que repita las
oraciones del Shemá antes de dormir.
También hay otra manera. Cuando la persona se despierta, debe decir, “Tameh Tameh
Barah Lakh M’kan” [impuro, impuro, sé desterrado de aquí]. Repite esto tres veces.
Entonces el demonio se irá, y la persona descansará segura. Si uno tiene un enemigo
entonces debe decir, “Tameh Tameh Barah Lakh M’kan V’lekh Etzel Ploni Ben Ploni
V’hav’hi’lehu” [impuro, impuro, vete de aquí, y vete a casa de fulano de tal, y
moléstale]. El demonio hará entonces lo que se le ordene.
Si quieres experimentar con esto, susúrrale al oído a un niño pequeño mientras duerme
un sueño ligero, y dile te he comprado toda clase de dulces caramelos, y los he
colocado en esta caja cercana. Cuando el niño despierte de su sueño, preguntará por
los caramelos y dónde están. Esto es lo que está escrito en Sefer Hasidim 135 y 441.
Por lo tanto, la mayoría de los sueños que son aterradores y perturbadores
suelen ocurrir cuando una persona está en un estado ligero de sueño, como al
principio del sueño, o al final cuando uno está a punto de despertarse, porque
sólo entonces el cerebro es capaz de recibir esas imágenes [demoníacas], y no
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cuando la persona está profundamente dormida.

Hay que saber que, aunque se reciten las oraciones del Shemá Israel antes de dormir,
si uno se despierta por el llanto de un bebé, o por cualquier otra razón, y luego vuelve a
dormirse, los demonios pueden dominarlo, asustarlo y perturbar su sueño con imágenes
aterradoras. Hay que volver a recitar la oración del Shemá Yisrael por segunda vez. Hay
que recitar al menos el primer versículo y Baruj Shem, como está escrito en Sha'ar
HaPesukim, Shir HaShirim sobre el versículo, "Duermo" [ SOS 5:2].
También sepa, si una persona tiene un demonio unido a ella a través de la inmoralidad
sexual, ellos [los demonios] entonces tienen el poder de romper el cerco de la lectura
del Shemá para cumplir sus deseos [a través de la persona]. Por lo tanto, la lectura
regular del Shemá a la hora de dormir no será efectiva. Uno tendrá que leerlo con gran
devoción, palabra por palabra.
También te revelaré ahora cosas nuevas. Los demonios se han enterado de las cosas
que le importan a la humanidad, y se las muestran a la gente en sus sueños. Por
ejemplo, uno que ve [en un sueño] que se le ha caído un diente, o que una vaca es
sacrificada delante de él, o que uno está ayunando, o vistiendo ropas negras, o yendo
descalzo etc..., una persona [ya no debe] preocuparse por estos [tipos] de sueños, con
la excepción si uno es llamado a la Torá por su nombre. Aún así, el que no se preocupe
recibirá una bendición.
A veces los demonios muestran cosas malas a la gente. Si esa persona es un tonto y
cree estos sueños, entonces los demonios [mismos] traen el mal del sueño a la realidad
física, para cumplir el sueño. [De esta manera el soñador] aprende a creer en sus
sueños. A veces cuando se oye una Voz proclamando [una proclamación] en el Cielo
sobre algún mal que está por venir, [los demonios] revelan esto a una persona en sus
sueños para que la persona llegue a creer en sus sueños.
Ahora bien, esta persona debe saber que si ayuna por estos sueños, o hace expiación u
ofrece caridad, y no pregunta a un rabino que sepa diferenciar entre los sueños que
vienen a través de los ángeles y los que vienen a través de los demonios, sepa con
seguridad que esta persona estará destinada a ver sueños horribles y malvados. Pues
los demonios se regocijan de no haber trabajado en vano sobre esta persona. Estos
demonios son llamados, "Shedim Nukhrain" (demonios gentiles), que enseñan el mal.
Hay otros demonios que se llaman "Shedim Yehudain" (demonios judíos) (Zohar,
Bamidbar 253A). Estos tienen una forma diferente. Se hacen pasar por los antiguos
profetas [bíblicos] o por los sabios talmúdicos. Los hay que se hacen pasar por los
jueces de Israel y por grandes rabinos famosos que han pasado al otro lado. Todos
ellos aparecen con grandes barbas y coronas sobre sus cabezas, como los justos y los
piadosos. A veces dicen que son Abraham, Isaac o Jacob, o el profeta Elías o similares.
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Hay que tener cuidado de preguntarles directamente si son [ellos mismos] los patriarcas
bíblicos o si sólo tienen los mismos nombres. Por lo tanto, también hay que preguntar
por Elías. Debes ser muy analítico con respecto a cualquier respuesta que [estos
demonios] te den. Porque muchas veces dan una respuesta que no es exactamente
clara. Si sus respuestas no son claras, debes saber que son demonios.

[Estos demonios] pueden hacer cosas aun mayores que esto. Pueden mostrar a una
persona la imagen de los cielos, la imagen del trono de gloria, y los ángeles del cielo.
[Estos demonios] tienen cuidado de no asustar a la persona. Al contrario, ordenan a la
persona que estudie el Zohar y los Salmos todos los días. Por la noche lo despiertan
para rezar [el servicio de medianoche] Tikun Hatzot. A veces le ordenan que se sumerja
varias veces al día en la mikvah y que se cambie constantemente de ropa. [Le dicen]
que se abstenga [de tener relaciones] con su mujer. Después de todo esto [estos
demonios] hacen que la persona acepte sobre sí toda clase de aflicciones y ayunos. Si
esta persona hace todas estas cosas, [estos demonios] entonces le golpean y le
ordenan que nunca jamás revele la visión de ellos o lo que le muestran a nadie más
(por miedo a que sean expuestos como demonios). Al final, la mente de la persona
queda completamente atrapada por [estos demonios], hasta el punto de volverse loca.
Eventualmente [estos demonios] causan que la persona sufra ataques. Que Dios nos
proteja.

Estos demonios aparecen al principio del sueño. Después aparecen incluso mientras la
persona está despierta. A veces vienen justo cuando la persona se está despertando.
Muchas veces han venido a mi personas, hombres y mujeres, que han visto cosas
mientras estaban despiertos. No puedo entrar en todos los detalles, pero contaré una
historia como ejemplo.

En Tammuz 5671 (Julio, 1911), después de la oración de Shabat de la tarde, un niño de

11 años fue traído ante mí. Dijo que podía hablar con el profeta Elías cara a cara, y no
sólo en una visión o con rompecabezas. Cada vez que quisiera [hablar con Elías] sólo
tenía que llamarlo y él vendría inmediatamente. La única condición era que él [el
muchacho] tenía que estar solo, sin nadie más allí [para ver].

Le dije: entra en esta habitación y pregúntale [a Elías] si es realmente Elías el profeta.

Esto hizo el muchacho. Y él me respondió: "Yo soy verdaderamente Elías, ¿por qué
Yehuda duda de mí?". (Yo soy el Yehuda del que se habla). Le dije al muchacho, este
no es otro que un demonio judío cuyo nombre resulta ser Elías. Este no es Elías el
profeta. Estás siendo acosado por demonios judíos. Ven y recitaré sobre ti la oración
contra los demonios, entonces este Elías huirá de ti. El niño me dijo, que este es
ciertamente Elías el profeta, y que puedes hacer lo que quieras, y veremos quién será el
vencedor.

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Después de orar varias veces por el muchacho, fue a una habitación privada para ver si
venía Elías. Elías vino inmediatamente como lo había hecho en el pasado. Esto me
sorprendió mucho. Así que cogí al niño y fui a ver al rabino Shimon Agasi zt "l, que
entonces vivía, para que examinara al niño. Después de examinarlo, [el rabino Agasi]
dijo que se trataba realmente del profeta Elías, y no de un demonio. Yo no estuve de
acuerdo y le dije que se trataba de un demonio.

Ambos acordamos que iríamos juntos después de las oraciones del sábado por la
noche a ver al rabino Ya'aqob, hijo del rabino Yosef Haim (el Ben Ish Hai) para que lo
examinara. para que lo examinara. Después de examinar [al niño] de varias maneras, él
también dijo que con toda seguridad se trataba de Elías, el profeta de bendita memoria.
No estuve de acuerdo con ambos y anulé sus pruebas.

Les pedí que me dejaran probar [al niño] una vez más. Le dije al niño que le dijera a
Elías que le tradujera el versículo de Jeremías,“Ki’d’na Tem’run L’hom Ela’haya
Di’Sh’maya V’ar’ka La Avadu Ye’vadu Me’ar’ah U’min T’hoht Sh’maya Eleh”
(Entonces les dirás: Los dioses que no hicieron los cielos ni la tierra, perecerán de la
tierra y de debajo de estos cielos. Jer. 10:11).

[Si [Elías] traduce este versículo al árabe (la lengua vernácula hablada entonces),
entonces es posible considerar que tal vez sea Elías el profeta y no un demonio. Pues
los demonios conocen la lengua aramea (la lengua de este versículo), ya que ellos [los
demonios] hablan arameo y muestran sueños malignos, y susurran al oído de los que
hablan arameo. Sin embargo, este versículo habla de su inevitable destrucción. No
desean oírlo, y mucho menos traducirlo a ninguna lengua vernácula.

Por eso, cuando el muchacho le pidió a Elías que tradujera el versículo, Elías le dijo que
no tenía tiempo que perder allí, pues tenía que dejarlo [al muchacho] e ir a escribir los
méritos del pueblo judío [para la corte celestial]. Elías dijo que tenía prisa. Cuando el
muchacho me contó esta respuesta, le dije: vuelve y dile [a Elías] que traduzca el
versículo que le pido, pues es muy importante [que lo haga], para que sepamos con
certeza que realmente es Elías. Elías volvió a decirle al muchacho que tenía prisa. Le
dije al muchacho: dile a Elías que lleva un buen rato conversando con nosotros [¿por
qué de repente tiene prisa?], cuando debería resultarle fácil traducir este versículo, en
lugar de perder el tiempo tratando de librarse de hacerlo. Sólo así, traduciendo este
versículo, se convencerá a los Sabios.

Cuando el muchacho le dijo estas cosas a Elías, éste se enfadó y proclamó "Hai
HaShem" (Vive HaShem), no volveré a aparecer ante ti porque no crees que yo sea
Elías el profeta. Inmediatamente [Elías] desapareció y no volvió a aparecerse al
muchacho.

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Después de la partida de Elías, Rabí Agasi y Rabí Ya'aqob me dijeron que, en su
opinión, éste era verdaderamente Elías el profeta, pues es su manera de jurar diciendo
"Hai HaShem" (Vive HaShem). Y nuestros Sabios han dicho (Meg. 3A) que ni siquiera
los demonios dicen el Nombre de Di-s en vano.

Yo les dije que [este Elías] era un demonio, y que no dijo el Nombre [de Di-s] en vano.
En primer lugar, cumplió su palabra, prometió que se iría y no volvería, y eso es lo que
hizo, por lo tanto, lo que dijo no fue en vano. Y más que esto, ¡en esencia [Elías] nunca
dijo el Nombre de Di-s en absoluto! No dijo Hai - Yod Key Vav Key [el verdadero
Nombre de Di-s], ni usó el Nombre Adonai. Él dijo, Hai HaShem, usando la palabra
"HaShem" es decir, las letras Hey Shin Mem [esta es una referencia al Nombre de Di-s,
y no el Nombre mismo, en absoluto). Esto no es otra cosa que puro engaño [por parte
de este Elías]. Los Sabios finalmente estuvieron de acuerdo en que yo tenía razón.

Ahora, volvamos a nuestro tema. Hasta ahora, he estado explicando la diferencia entre
los sueños que vienen a través de ángeles, y los que vienen a través de demonios
gentiles o judíos. Ahora, explicaré más sobre la esencia de los sueños y cómo deben
ser interpretados. Esto lo hago con la ayuda de mi Roca y Redentor.

Uno debe saber que todos los sueños vienen en imágenes muy ocultas. Esto se debe a
varias razones. La primera es que [el cumplimiento] del sueño no se producirá hasta
dentro de varios años. La segunda [razón] es [que el sueño] viene a amonestar a una
persona por los pecados que ha cometido. La tercera tiene que ver con asuntos entre
marido y mujer. Te daré un ejemplo de todas ellas. El primer motivo es algo conocido,
como los sueños de José, que soñó con sus hermanos, o la gran imagen imaginada por
Nabucodonosor, o los sueños de Daniel. Todos ellos se presentaron en forma de
imágenes muy ocultas porque su cumplimiento estaba aún muy lejano. De acuerdo con
el nivel de ocultación de la visión onírica, así es la distancia [en el tiempo] de su
cumplimiento.

Espíritus Terrestres y Posesión

De HaRuhot Mesaperot, Los Espíritus Hablan,
Parashat Yekezkel
“"Entonces me dijo: 'Profetiza al espíritu; profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: 'Así
dice mi Señor HaShem: Espíritu, ven de los cuatro vientos; sopla sobre estos muertos,
para que vivan'". (Yehezkel 37:9) Este pasuk habla de los muertos de Israel que han
sido asesinados. Todos fueron arrojados juntos en un valle (específico), y dejados para
que sus huesos se secaran. Ahora Yehezkel estaba de pie junto a ellos y
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profetizándoles en el Nombre de HaShem. Los huesos entonces comenzaron a juntarse
en sus posiciones correctas. Luego se formaron músculos y carne sobre ellos, hasta
que finalmente se cubrieron con piel; sin embargo, no había espíritu (de vida) dentro de
ellos. Entonces Yehezkel empezó a profetizar, a decir a los espíritus que volvieran a sus
cuerpos, para que pudieran vivir. Todo esto se explica en el Perek (Capítulo) 37.

Ahora, cuando profetizó al espíritu, lo llamó para que viniera de "los cuatro vientos".
Según Rashi, estos "cuatro vientos" son los lugares por los que las almas han vagado
sobre la faz de la tierra; desde allí serán reunidas y traídas. Si esto es así, de acuerdo
con Rashi, debemos decir que hasta ahora (es decir, en la época de Yehezkel), estas
almas aún no habían entrado en el Jardín del Edén, sino que revoloteaban sobre los
cuatro vientos de la tierra. Esto se debió al hecho de que eran individuos malvados,
como se enseña en Sanedrín 92B... Por lo tanto, durante todos estos años, estas almas
ni siquiera merecieron entrar en el Guehinom (Infierno); estaban atadas a la tierra...

Estas almas son referidas en el Zohar (Saba d'Mishpatim 99B) por el nombre
"Neshamot Artila'in", significando que son almas desnudas, sin tener cuerpos. Ahora
bien, sé muy bien que todo el mundo desea enormemente en su alma saber qué es de
su cuerpo y de su alma después de partir de este mundo, hasta alcanzar su descanso
final en el Jardín del Edén con las almas de los justos y piadosos. Por eso he decidido
escribir este libro, basándome en lo que he encontrado escrito en el Zohar y en los
escritos del Ari z "l, así como en lo que he preguntado a estos espíritus terrestres, que
han entrado en (otras) personas, y que han acudido a mí para que los cure. Yo
preguntaba a los espíritus todo tipo de cuestiones, como qué les ocurría después de su
muerte, ya que ellos no iban al infierno, ni tenían ningún conocimiento al respecto,
puesto que aún no habían hecho méritos para entrar en los fuegos (rectificadores) del
infierno. Sin embargo, hubo un (espíritu) que, después de haber rezado (y recibido
permiso del Santo, bendito sea), regresó a mí, después de haber sido rectificado y
haber ido a Gehinnom. El espíritu me explicó el nivel superior del Guehinom donde fue
castigado, y lo que les sucede a los demás que son castigados allí. También me explicó
lo que le sucederá después de que sea liberado del Guehinom y se le permita ir al
Jardín del Edén.

Sabed que todos los pecados y transgresiones que una persona comete por sí misma,
con la excepción del (residuo del) pecado de Adán, ciertamente hace que sea
encerrada en una klipá, y la contaminación de la serpiente; cada uno de acuerdo con su
propio pecado individual. Sin embargo, todo depende, por supuesto, del arrepentimiento
del individuo; porque por el arrepentimiento que uno realiza, uno tiene la capacidad de
desechar de sí mismo la contaminación que proviene del pecado, incluso si los pecados
son grandes. Sin embargo, la contaminación y la klipá que se aferran a nosotros debido
al pecado de Adán - éstas no son afectadas por el arrepentimiento, simplemente porque
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no fue el individuo quien pecó. Sin embargo, (debido al pecado de Adán) todos estamos
destinados a morir. Entonces esta mancha es rectificada por la muerte; porque la
persona es entonces enterrada y la carne vuelve al polvo. Así se elimina la klipá, que se
aferra a nosotros por el pecado de Adán y Hava.

Con esto podemos entender los castigos infligidos al alma mientras aún está en la
tumba (Hibut HaKever). Después de que una persona muere y es enterrada,
inmediatamente vienen cuatro ángeles, quienes (espiritualmente) abren la tumba y la
expanden para que tenga el tamaño y la profundidad exacta de la persona enterrada en
ella. El alma y el cuerpo se vuelven a unir... la razón es que la klipah todavía está unida
al alma. Cada uno de los ángeles entonces agarra el alma desde todos los ángulos, y lo
golpean hasta que la klipah ha sido rota y removida del alma. Por eso esto se llama
Hibut HaKever (literalmente, la paliza dentro de la tumba).

Después del Hibut HaKever, los cuatro ángeles se marchan y dejan el alma de pie junto
a la tumba. Inmediatamente después viene otro ángel, poderoso y cruel y muy
aterrador. Agarra el alma y la lleva a través del Kaf HaKelah (literalmente, el hueco de
una honda - este es el nombre dado a ese período de transformación entre lo físico y lo
espiritual). El alma es lanzada hacia las puertas exteriores del Tribunal Celestial (Beit
Din). Dos ángeles mensajeros del Tribunal salen y escoltan al alma desnuda hasta el
interior. Si se trata de un alma femenina, se le da una prenda lo suficientemente grande
como para cubrir sus partes íntimas. El alma entra entonces ante el Tribunal, para ser
juzgada.

Ahora presta mucha atención y escucha lo que los espíritus me han contado sobre su
comparecencia ante el Tribunal Celestial. Escribiré todo esto caso por caso; de ello
aprenderá una persona cuál debe ser su camino, y qué hacer en él. Para no omitir
relatar acerca de los espíritus que habían venido a mí en busca de curación, comenzaré
escribiendo acerca de ellos. Estaban muy afligidos debido a sus castigos; por lo tanto,
todos mis esfuerzos fueron para liberarlos de sus tormentos tan pronto como fuera
posible.

En el año 1900 (5660), una mujer vino a mi con el nombre de Hannah Bat Akiba. Estaba
poseída por el espíritu de una mujer cuyo nombre era Jahlah Bat Amam, que era una
adúltera que tenía relaciones con un hombre árabe que tenía muchas ganas de
despojarla. También actuaba como una musulmana (y no como una judía). Después de
varios intentos, con la participación de toda la congregación, y el uso de siete rollos de
la Torá y siete toques de shofar, (el espíritu) finalmente abandonó a Hannah y quedó
completamente curada.

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En otra ocasión, el jueves 20 de Adar I de 1902, vino a verme una mujer llamada Haviva

Una tercera vez, el domingo 14 de Kislev, una mujer de nombre Noam Bat Leah vino a
mí. Un espíritu de nombre Ya'aqob Ben Gazalah había entrado en ella. Era un hombre
rico y poderoso de la ciudad de Bozra; se apiadó de su nombre y del de su familia (aún
viva). La abandonó a los treinta días; sin embargo, el 17 del mismo mes regresó y volvió
a entrar en ella. Por el poder de los Yihudim (meditaciones espirituales), pude extraerlo
el viernes 19 de Kislev.

Una cuarta vez, el lunes 22 de Kislev, 1902, un hombre de nombre Reuben Ben Moshe
Mani Ben Rahmah vino a mí. El fue poseído por un espíritu por el nombre de David
Johanan quien era un reparador de zapatos. El nombre de su madre era Aziza. Estuve
trabajando con él hasta el viernes 16 de Shevat. Ese día, mientras le estaba haciendo
Yihudim, todos los huesos de Rubén comenzaron a temblar. De repente su pierna salió
disparada, recta y dura. Sintió como si todos los huesos de su pierna se hubieran roto;
los dedos de sus pies se separaron, y el espíritu salió de su cuerpo a través de su dedo
gordo. Sin embargo, no le dolió, como yo le había ordenado al espíritu. Ahora todas
estas experiencias con respecto a los espíritus y lo que he hablado con ellos, tengo
todas estas cosas escritas en profundidad; sin embargo, no he escrito todo esto aquí,
porque no es relevante para nuestras discusiones actuales.

Comentario
El tema de las almas terrenales y las posesiones era una especialidad de Rabí Yehuda. Este
extracto es sólo la introducción a la sección de Minhat Yehuda titulada "Ruhot HaMesaperot"
(Los Espíritus Hablan). El resto de esta sección es bastante aterrador; es muy intenso descubrir lo
que espera al otro lado a los que no están preparados.

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