Guía de Lectura A. Gramsci

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE ENTRE RÍOS
FHAYCS
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
TRAYECTO PEDAGÓGICO
Guía de lectura: PARA COMENZAR A LEER A GRAMSCI 1
Breve revisión histórica
Ahora, que vamos a revisar a un autor de los más relevantes de nuestro estudio sociológico,
que busca implicarse y comprometerse pedagógicamente con una revisión crítica y activa
de la realidad, como lo es Antonio Gramsci, es importante que tengan esta guía introductoria
para poder entender los eventos que fueron forjando su pensamiento y posicionamiento ante
el mundo. Nos parece importante hacer relieve en la vida del autor que, salvo haber sido
muy corta (46 años) y no haber escrito un solo libro, es uno de los referentes teóricos e
intelectuales orgánicos más influyentes del siglo XX, y sus abundantes escritos siguen
teniendo trascendencia para leer nuestra realidad actual. La historia de Gramsci se puede
resumir, en palabras de Ouviña (2023), de la siguiente manera:
“Nacido y criado en la enorme isla de Cerdeña, ubicada

en el sur campesino de Italia, luego de terminar con
dificultades e interrupciones el secundario —y gracias a
una beca para estudiantes pobres— se traslada a la
industrializada Turín […] Participa del “bienio rojo”
(1919-1920), un proceso de toma de fábricas y
autogestión obrera desplegado en la región de
Piamonte, y contribuye a fundar en enero de 1921 el
Partido Comunista. Al poco tiempo es enviado a Rusia
como delegado de la III Internacional […] Realiza tareas
como dirigente político en Viena y, al ser electo diputado
en 1924 y conseguir inmunidad parlamentaria, retorna a
Italia, ya asumiendo la secretaría general del partido, en
un contexto cada vez más represivo y de criminalización
de las fuerzas opositoras al fascismo. El tener fueros no impidió que, a finales de 1926, sea
detenido por el régimen junto a otros dirigentes comunistas. El fiscal que contribuye a su
condena alega que se debe “impedir que este cerebro piense por lo menos por veinte años”.
Tras una década de encierro, a lo largo de la cual redacta y pule una gran cantidad de
apuntes, fallece en un casi total aislamiento político y afectivo en una clínica de Roma.”
(Ouviña, 2023, p. 9)
El devenir histórico de Gramsci se vio acompañado de procesos diversos que forjaron en él

un pensamiento que presentaba modificaciones importantes durante los acontecimientos
que transitaba. No obstante, algo que se puede ver como una constante en él, es su
1
Fuentes consultadas: OUVIÑA, H. (2023). Antonio Gramsci: aproximaciones y (re)lecturas desde américa Latina.
Santiago: Quimnatú. PORTANTIERO, J.C. (2029). Los usos de Gramsci. Sudamérica: Ed. Tierra del Sur. GRAMSCIi,
A. (2008) Introducción al estudio de la ﬁlosofía y del materialismo histórico. (pág. 07-21). En El materialismo
histórico y la ﬁlosofía de Benedetto Croce. Nueva Visión.
compromiso por abordar críticamente la realidad, democratizar el conocimiento y repensar
el sentido de la lucha social en la que estaba implicado activamente, la que lo llevó a padecer
el encierro en sus últimos años de vida. Su lectura de la coyuntura sociopolítica de su tiempo
fue coherente con el materialismo histórico y con la concepción y construcción dialéctica del
conocimiento.
Casa de Gramsci en Cerdeña /Sardonia) y ubicación de Cerdeña en Italia
El sociólogo argentino Juan Carlos Pontantiero reconoce que Gramsci vivó por varios
procesos en los que se le ha analizado, sin embargo, opta por agrupar en tres grandes
momentos su vida, que fue una constante mixtura de participación política, lucha social y
escritura teórica. Estos momentos se pueden entender de la siguiente manera:
1) 1917-1920. El joven Gramsci que inicia su proceso como político e intelectual,

fundando revistas y periódicos, donde desarrolló muchos escritos y análisis de
contexto, armando espacios de formación obrera y participando del Bienio Rojo, una
de las más grandes experiencias populares revolucionarias en su país.
2) 1921-1926. La fase de reflujo, en la que, después de la derrota del Bienio Rojo, decide
replantear su activismo, viajar fuera de Italia, conocer la experiencias de lucha en la
joven Unión Soviética, ser electo diputado, regresar y caer preso.
3) 1926-1937. La fase de la reflexión ante la derrota que comienza a partir de su ingreso
a la prisión hasta su solitaria muerte. Este tiempo es de grandes sufrimientos y
prolífico en escritos. Acá es donde escribe los que hora llamamos Cuadernos de la
cárcel.
Las lecturas que vamos a revisar en este curso de Sociología de la educación fueron
realizadas durante esta tercera etapa, donde delinea un análisis más exhaustivo del contexto
y comienza a fijar los procesos pedagógicos como parte inherente de la construcción de
poder en todas las escalas de la sociedad.
Aportes a nuestra materia
En este primer eje del año vamos a leer el texto “Introducción al estudio de la filosofía y del
materialismo histórico”, capítulo perteneciente a la compilación denominada El materialismo
histórico y la filosofía de Benedetto Croce, la que nos ayudará a seguir analizando sobre
nociones que deben ser superadas por medio de la imaginación sociológica, en este caso le
daremos un lugar preponderante a la categoría sentido común. Para esto, es preciso saber
que varios de los estudios que buscan profundizar el conocimiento de la realidad social se
han valido de diversos conceptos Gramscianos:
“Filosofía de la praxis, hegemonía, bloque histórico, intelectuales orgánicos, relaciones de

fuerzas, sociedad civil, floclore, sentido común, subalternidad y Estado integral (por nombrar
solo algunas) resultan categorías de uso corriente en las Ciencias Sociales y también en
ámbitos educativos, comunicacionales, artísticos y contraculturales.” (Ouviña, p 11)
Para nuestro esquema general de los objetos de estudio de la sociología, que abarcan ese
punto de cruce entre las biografías y la historia, el sentido común es una categoría necesaria
de ser resignificada. A menudo, cuando se habla del sentido común se asume como una
cualidad del pensamiento práctico, algo así como la reacción o acción correcta que toda
persona debe tener en su lógica de raciocinio ante lo cotidiano. En este caso, les invitamos
a revisarlo como una forma colectiva de nombrar, entender y concebir las cosas, la cual está
desprovista de carácter intelectual y científico, y le sirve al momento histórico en que se
desarrolla para su consolidación.
Se afirma que todas las personas filosofamos porque tenemos una concepción del mundo,
pero esta puede encontrarse condicionada a ciertas definiciones automáticas de la realidad
que se despliegan de los grupos sociales dominantes. Pensar con la filosofía de nuestro
tiempo puede ser adherir a una concepción de la historia instalada desde las clases que
asumen el poder económico y lo despliegan a partir del poder político para expandirlo sobre
la sociedad civil. Lo que nos invita a pensar el texto, es a reconocer esos sentidos comunes,
caracterizarlos, someterlos a un rigor científico-dialéctico y pensar cómo desde ellos
podemos avivar la formación de un sentido sano, que nos permita “pensar de forma crítica,
consciente y activa en el mundo, siendo partícipes de la propia concepción de nuestra
realidad” (Gramsci, 2008, p.8). En este caso, vamos a asomarnos a la ide de una filosofía
de la praxis, es decir, una forma de pensar y arengar a la acción donde nuestra realidad
práctica se someta un examen dialéctico que la analice críticamente y con fundamentos, tal
como lo sugieren los ejercicios que hemos realizado sobre la imaginación sociológica.
Preguntas orientadoras
Para que les ayude a abordar el texto sin miedo y con mayor determinación, les dejamos las
siguientes preguntas orientadoras:
¿Cómo podemos caracterizar al sentido común?, ¿qué es el buen sentido y de dónde se

despliega?, ¿A qué se refiere Gramsci cuando habla de hacer un inventario? ¿Por qué el
sentido común no pertenece a un orden intelectual?, ¿por qué es necesario sistematizar
nuestras concepciones del mundo?, ¿cómo se logra la comprensión crítica del Hombre (ser
humano) y del mundo? ¿Anqué se refiere con la filosofía de la praxis?
Esperamos que sea provechosa la lectura, y ya la estaremos profundizando tanto en la clase

teórica como en la práctica. ¡GRACIAS!

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Breve revisión histórica

“Nacido y criado en la enorme isla de Cerdeña, ubicada

El devenir histórico de Gramsci se vio acompañado de procesos diversos que forjaron en él

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1) 1917-1920. El joven Gramsci que inicia su proceso como político e intelectual,

Aportes a nuestra materia

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