Guía Académica II - Letras (PRE-23) Filosofía

Capítulo

6 GNOSEOLOGÍA

MARCO TEÓRICO

GNOSEOLOGÍA

La gnoseología (del griego gnosis, “conocimiento” • El conocimiento técnico. Se obtiene

o “facultad de conocer” y logos, “razonamiento” del estudio, de la manera como están
o “discurso”), también denominada teoría del co- estructuradas las cos
cosas.
nocimiento, es una disciplina filosófica que busca
• El conocimi ien
conocimiento científico. Es producto de
determinar el alcance, la naturaleza y el origen del
la investigación
gaci sobre
obre las leyes y principios
conocimiento.
que rigen
n la naturaleza
urale y la sociedad.

no
El conocimiento humano • El conoc miento filosófico. Es el que
conocimiento
Se ha establecido que hay diferentes clases de co- procuraa descubrir
descu
cubrir las últimas causas de los
nocimiento humano:: empírico, técnico, científico priimeros p
primeros principi
principios de la realidad.
y filosófico.

• El conocimiento rico. Es aquel que ob-

nto empírico.
avés de una experiencia, de la
tenemos a través
relación con la realidad.

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Filosofía Guía Académica II - Letras (PRE-23)

CORRIENTES GNOSEOLÓGICAS (CUADRO RESUMEN)

El conocimiento, si bien comienza por la experiencia,
trasciende los límites de esta y llega a captar la realidad tal Aristóteles
Realismo
como es en sí misma, llegando a las formas universales que Tomás de Aquino
se hallan presentes en los entes particulares.
El conocimiento comienza con la experiencia y solo en ella Guillermo de
Empirismo encuentra su fundamento y justificación. No hay nada en el Ockham, John Locke
intelecto que no provenga de la experiencia. David Hume
Es una variante del empirismo. Sostiene que el único saber Auguste Comte
Positivismo auténtico es el que se logra a través de la aplicación del John Stuart Mill
método científico, según el modelo de la Física. Herbert Spencer
Según James, el valor de un concepto reside en los efectos
ventajosos que genera para el pensamiento o para el
establecimiento de relaciones satisfactorias con la realidad.
William James
Pragmatismo Por su parte, Dewey agrega que las ideas son n instrumentos,
JJohn Dewey
por lo que no cabe calificarlas dee verdaderas o falsas:
las ideas solo son los medios de que nos servimos para
investigar.
El conocimiento no o encuentra
encuen ntra su punto
unto de partida
p en los
lo
Plat
Platón
datos de los sentidos sino
tidos sinno en lass ideas que se encuentran
enc yya
Ag
Agustín de Hipona
presentes en la conciencia
ciencia por haber sido contempladas
contem en
Racionalismo R
René Descartes
una vida anteriorr (Platón),
n), por iluminación divina
divin (Agustín)
(Agu
Nicolás de
o como contenidos
idos “innatos”
nnatos” a los que se puede
pued acceder
acced sin
M
Malebranche
los sentidos
ntidos (Descartes).
Desca tes).
ujeto no
El sujeto o encuentratra al objeto de conocimiento
conocimie com
mo algo
como
ado sino que lo construye a partir de los datos caóticos de
dado
loss sentidos (“caos de impresiones”). Para ello cuen cuenta con
lass formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y
Criticismo on las categorías del entendimiento (subst
con (substancia-accidente, Immanuel Kant
usa-efecto, etc.) que son las “condic
causa-efecto, “condiciones de posibilidad”
onocimiento. La cosa en sí
del conocimiento. sí, el “noúmeno” (el mundo tal
como es en síí mismo más allá de nuestro conocimiento de
él) es incognoscible.
Estudia las condiciones de posibilidad de la interpretación
y de la comprensión, entendiendo dicha actividad como
esencialmente constitutiva del ser humano. La interpretación
es realizada por un “sujeto histórico” desde unas condiciones
dadas y desde unas estructuras previas. Una interpretación Hans-Georg
Hermenéutica
carente de prejuicios, como pretendía la Ilustración, es Gadamer
imposible. Frente a un texto solo cabe explicitar en lo posible
los propios prejuicios y confrontarlos con el texto para
cambiarlos o mantenerlos según coincidan o no con él. Una
interpretación definitiva es imposible.
Cada época posee una episteme, un conjunto de relaciones
entre prácticas discursivas comunes a diversas ciencias, que
Estructuralismo constituye el modo de lenguaje propio de esa época. Michel Foucault
La episteme condiciona de modo implícito el inconsciente,
lo que el hombre de esa época dice de sí y del mundo.

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I. Posibilidad del conocimiento II. Origen del conocimiento

De las fases del problema gnoseológico es esta la El conocimiento sensitivo tiene su fuente
que más ha preocupado a la filosofía moderna. ¿Es inmediata en los sentidos: vemos, oímos, olemos,
posible el conocimiento cierto? Las soluciones que gustamos, a través de los órganos de los sentidos.
se han dado a este problema son las siguientes: Pero el conocimiento intelectual... ¿dónde se
origina?, ¿tiene alguna relación de dependencia
1. El dogmatismo
con el sensitivo? Responden a estas preguntas el
Es una posición filosófica que no pretende empirismo y el racionalismo.
salir de la certeza natural que posee el
sujeto al afirmar que conoce; da por 1. El empirismo
supuesta la posibilidad del conocimiento Afirma que la única fuente del conocimiento
como relación entre sujeto y objeto; admite es la experiencia sensible. El sujeto cognos-
dogmáticamente, sin discusión de ningún cente no elabora sus conocimientos con la
género, la aptitud de la inteligencia para inteligencia, sino que los saca de la expe-
conocer la propia existencia del sujeto riencia sensible. El espíritu humano es como
cognoscente y el principio de contradicción. una
na hoja de papel en la que la experiencia
2. El escepticismo datos. John Locke sostiene
va anotando sus dato
que “todo lo que está en el entendimiento y
Es la posición filosófica que asume la duda
entendimiento, ha estado ya
como está en el ente
respecto de todo lo existente.
stente. Sustenta la
sentidos”. David Hume pensaba
antes en los sentido
duda universal porquee no es posible la cer-
contenidos de la conciencia proceden
que los contenido
teza del conocimiento
nto humano, ya que para
de la experiencia. Condillac reconoce una
demostrar el valoror de la razón es necesario
sola fuente de cconocimiento: la sensación;
utilizar la misma
ma razón, lo cual es un círcu-
su doctrina se denomina sensualismo, para
lo vicioso. El escepticismo es falso, ya si se
alma posee una sola facultad: la de ex-
él, el alm
lo considera como un hecho o como una
perimentar sensaciones. Así, el pensamiento
peri
doctrina. Porque
que el escéptico al afirmar que
no es otra cosa que una facultad refinada de
“duda de todo”,o”, al menos de su afirmación
elaborar sensaciones.
no duda: implícitamente
tamente está cierto de lo que
qu
explícitamente pone en duda, lo cual es una 2. El racionalismo
abierta contradicción.
Es la corriente filosófica que pone en el inte-
lecto la fuente única o la fuente principal del
conocimiento humano. En la Antigüedad,
Platón desdeñaba el mundo de la experien-
cia, que según la ley del continuo cambio
no puede procurarnos un legítimo saber. Los
sentidos no nos proporcionan una “episte-
me” (un verdadero saber) sino una “doxa”
(una opinión). El mundo de las ideas es la
¿Qué es la única fuente del conocimiento humano. Las
verdad? ideas son los modelos y de esos modelos
participan las realidades sensibles. Nuestros
conocimientos son “reminiscencias” de con-
templaciones anteriores: el alma humana ha

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contemplado en una existencia preterrena las que actualmente poseemos, aun sin la existencia
ideas y se acuerda de ellas con ocasión de las de cuerpos que se le asemejan, tal como ocurre en
percepciones sensibles que experimenta en los sueños”. El idealismo fenomenista es una po-
esta vida. Conocer es “reconocer”. sición mucho más mitigada que la anterior: no se
niega la existencia de las cosas, sino que podamos
Los sentidos no son de ningún modo fuente
conocer “lo que las cosas son”. Según Kant, padre
de nuestros conocimientos. En el siglo XVII,
del idealismo fenomenista, el sujeto cognoscente
Descartes defiende las “ideas innatas” que
no se enfrenta con el mundo de las cosas, sino con
existen en el alma, puestas por un Dios en el
un mundo fenoménico, es decir, con el mundo tal
momento de la creación de cada individuo.
como se nos aparece. Kant distingue el noúmeno
Leibniz adopta una posición semejante en
y el fenómeno: “noúmeno” es la cosa en sí; “fenó-
cuanto a las ideas innatas: piensa que existen
meno” es la apariencia de la cosa.
en nosotros, no en un acto sino en potencia.
Los realistas están en el polo opuesto: afirman que
III. Esencia del conocimiento la realidad existe independientemente de nuestra
actividad
vidad conceptual. La idea no es la medida de
En el problema del conocimiento consideramos
la realidad, sino todo lo contrario:
contra la realidad es
tres fases: esencia, origen y posibilidad. Al tratar la
laa medida de la idea. Existe de verdad un mundo
esencia del conocimiento, sabemos que el cono-
objetivo,, que
q no es una un construcción
nstr de nuestra
cimiento representa al ser, que une el objeto con co
mente; nuestra
nuestr conciencia
ncie a percibe
per claramente la
el sujeto, entre los cuales establecee una relación
r
distinción entre
ent sujeto cognoscente
cogno y objeto co-
real. Pero nuestros conocimientos...
os... ¿responden
¿reespondeen a
nocido.
nocido. El realismo
realismo presenta
presen dos corrientes: una
la realidad?, ¿son las ideas representaciones
presen aciones de lasla
asegura que lo que inmediatamente
inme
mediata percibimos no
cosas, o son puras ficcioness nuestras?
nues ras? El
E idealismo
deali o
son las cosas, sino loslo fenómenos de las cosas; este
os fenóm
da una respuesta; el realismo
lismo otra.
tra. Los idealistas
ide
es el realismo concepcionista
concepcio que defendieron,
sostienen que la única realidad
real d existente
ex e son los
entre otros,
otross, Descartes
Descar y Janet. La otra corriente,
contenidos de nuestra conciencia,
co cia, nuestras pro-
denominada realismo
r percepcionista, sostiene que
pias percepciones, o que ue la realidad
dad existente no
percibimos
percibim las cosas en sí inmediatamente. Siguen
se nos manifiesta a nosotros
otros sino a través de sus
esta corriente casi todos los filósofos neoescolás-
fenómenos (o apariencias). ). Los primeros son los
ticos. La tesis realista, basada en las doctrinas de
idealistas absolutos, para quienes no existen más
Aristóteles y de Tomás de Aquino, se prueba con
que las ideas; los segundos son los idealistas rela-
los siguientes argumentos:
tivos, que defienden el llamado “fenomenismo”.
Para los idealistas absolutos, el ser de las cosas 1. Las percepciones versan sobre objetos que
consiste en “ser percibidas”, en que son “conteni- pueden ser percibidos por muchos sujetos;
dos” de nuestra conciencia. Si no fueran percibi- no solo yo veo un automóvil, también lo ven
das no existirían. Berkeley ideó la fórmula “ser = tres personas que están conmigo en este mo-
ser percibido”, que aplicaba a las cosas materiales; mento. Tal cosa no ocurriría si mi percepción
y escribe: “Mas no se comprende cuál pueda ser el fuera una pura creación de mi conciencia.
fundamento para admitir la existencia extramental
2. No es posible dejar de percibir un objeto que
de los cuerpos, a partir de nuestras percepciones
se enfrenta a la conciencia del sujeto. Se pue-
sensitivas, sin haber ninguna conexión necesaria
de no prestar atención al automóvil, pero si
entre ellas y nuestras ideas. Lo que sí es permitido
se lo mira se verá de color rojo, blanco, azul,
afirmar es que podemos ser afectados por las ideas
etc.

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3. Se comprueba la independencia del objeto El idealismo absoluto es absurdo; y el idea-

de la percepción respecto de la misma per- lismo fenomenista difícilmente se salva del
cepción: encuentro ahora el mismo automó- escepticismo si se lo lleva hasta sus últimas
vil blanco que vi esta mañana; el cielo que consecuencias.
hace dos horas vi totalmente azul, se ha cu-
bierto de nubes, independientemente de mi Pienso
percepción. que ...
4. Si la tesis realista no fuera verdadera, sería
verdadero el idealismo, el cual es intrínseca-
mente contradictorio y conduce, en último NO HABLO NO OIGO NO MIRO
término, al escepticismo universal.
5. La existencia de “juicios verdaderos” y de
“juicios falsos”, que nadie se atrevería a ne-
gar, solo es compatible con la tesis del realis-
mo. Admitida la actividad propia del cognos-
cente (pensante o solo percipiente), admitida
mitida
la imperfección del conocimiento o humano,
humano no, ... luego
admitidos los mal llamados “errores de los ¿existo?
sentidos”, la única solución
ción que
quue filosófica-
filosóf
ófica-
mente satisface a la razón
zón es el realismo.
realismo.

GNOSEOLOGÍA

POSIBILIDAD ORIGEN ESENCIA

Dogmatismo Racionalismo Realismo

Escepticismo Empirismo Idealismo

Criticismo Criticismo Fenomenalismo

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Filosofía Guía Académica II - Letras (PRE-23)

PREGUNTAS RESUELTAS
1. Dogmatismo, escepticismo, criticismo, entre Sustentación
otras, son tendencias filosóficas que respon- La intuición se entiende como el acto de
den al problema (UNMSM 2007-II) llegar a conocer parcialmente una situación
sin mediación del razonamiento.
A) del origen del conocimiento.
B) de la posibilidad del conocimiento. Rpta.: B
C) de la esencia del conocimiento.
D) del método del conocimiento.
E) de la verificación del conocimiento. 4. Indique la relación incorrecta.
A) Gnosis: conocimiento
Sustentación B) Onthos: idea
Dentro de la gnoseología encontramos pro- C) Axios: valor
blemas como la posibilidad, el origen y la D) Ethos: costumbre
esencia del conocimiento. E) Episteme:
Ep ciencia
Rpta.:
a.: B
Sustentación
2. La filosofía es un saber problemático
mático porque La pregunta relaciona etimológicamente
palabra
bra y significado. Onthos
O significa ser.
A) lo único que no aceptaa son las verdades
indiscutibles. Rpta.: B
B) se interroga por todo
do aquello que está más
allá de lo absurdo.
o. 5. “Es imposible
impossible el conocimiento
con del hombre”,
C) trasciende el campo
mpo de la realidad natural. sostiene la corriente filosófica que se
D) discute el fundamento
damento de todo conoci- denomina
denomin (UNFV 2001)
miento, método o o supuesto.
E) busca una explicación
cación sistemática del co- A) dogmatismo. B) criticismo.
nocimiento. C) escepticismo. D) empirismo.
E) racionalismo.
Sustentación
Se dice que la filosofía es problemática Sustentación
porque se pregunta por todo aquello de El escepticismo plantea que no es posible
lo cual puede hacerse una pregunta, todo llegar al conocimiento de algo, y en su
fenómeno, situación o tema. versión más radical, niega que de llegar a
conocer algo sería imposible comunicarlo
Rpta.: B
(Gorgias).
3. El conocimiento que se obtiene directamente, Rpta.: C
sin razonamiento, es (UNMSM 2007-II)
A) a posteriori. B) intuitivo.
C) dogmático. D) universal.
E) irracional.

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 Guía Académica II - Letras (PRE-23) Filosofía

PRÁCTICA PARA LA CLASE

1. Paola, al igual que todos en su vida cotidiana, A) objetivo. B) necesario.
usa un teléfono celular, el control remoto del C) universal. D) verificable.
televisor o un horno microondas, sin embar-
go, como la mayoría, Paola no sabe de qué  Texto
forma funcionan estos aparatos, simplemente La matemática ha tomado el camino seguro
aprendió a usarlos, sabe el cómo pero no el
de la ciencia desde los primeros tiempos a los
porqué. Este conocimiento que todos tienen
que alcanza la historia de la razón humana,
de aquello que los rodea en su vida cotidiana
en el admirable pueblo griego. […] [Ahí] Una
se llama
nueva luz se abrió […] (llámese Tales o como
A) racional. B) filosófico. se quiera) que demostró el triángulo equiláte-
C) común. D) científico. ro. En efecto, advirtió que no debía indagar lo
que veía en la fig
figura o en el mero concepto
2. Carla ha planificado salir con su pareja, tiene de ella y, por así dec
decirlo, leer, a partir de ahí,
todo definido, qué harán, dónde, cuándo do y sus propiedades, sino eextraer estas a priori por
cómo; sin embargo, el que Carla salga con medio de lo que él mis
mismo pensaba y exponía
su pareja o las cosas se den talal como las ha (por construcción) en cconceptos. Advirtió tam-
lidad, es decir, una
previsto solo es una posibilidad, bién que, para saber a priori algo con certeza,
contingencia; puede suceder como puede no debía añadir a la cosa sino lo que nece-
iento se opone a lo con-
que no. El conocimiento sariamente se se guí de lo que él mismo, con
seguía
tingente porque ess arreglo a su cconcepto,
concep había puesto en ella.
A) objetivo. B) necesario. Kant, I. (1988) C
Crítica de la razón pura. Ma-
C) universal. D) verificable. drid, Alfagu
Alfaguara, B11-B12.

3. Entendemos que el conocimiento debe refle- 5. De

Del texto se deduce que
jar la realidad,, al vincularnos con el objeto A) el sujeto se limita a reflejar las característi-
cognoscible debemosemos asumir sus caracte-
cara cas del objeto.
rísticas tal como se presentan, no podemos B) es imposible que el hombre logre un cono-
agregar lo que nos gustaría ni obviar aquello cimiento cierto de la realidad.
que nos desagrada. Nuestras ideas se deben C) el conocimiento depende tanto del sujeto
adecuar a lo que sucede en la realidad y no como del objeto.
lo contrario; esto explica que el conocimiento D) los contenidos de la mente determinan las
sea características de los objetos.
A) necesario. B) verificable.
C) objetivo. D) universal. 6. Como sabemos, para un dogmático, el ser
humano es capaz de conocer las propiedades
4. El conocimiento se opone al criterio personal o características de los objetos y hechos de
manera absoluta y objetiva. En otros térmi-
o particular, es decir, el conocimiento no es lo
nos, un dogmático tiene la idea del conoci-
que yo quiero o creo, se refiere a lo que suce-
miento humano como una
de en la realidad y lo que pasa en el mundo
no pasa solo para mí, pasa para todos; por A) invención. B) reproducción.
ello el conocimiento es C) imaginación. D) especulación.

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Filosofía Guía Académica II - Letras (PRE-23)

7. . Las tres proposiciones que podrás leer a 9. Jeannette es una reconocida historiadora, ella
continuación son verdaderas porque lo que dice conocer la historia universal a la perfec-
dicen corresponden con la realidad: ción. No obstante, su amiga filósofa Eva Du-
 El derrame de petróleo en la costa central rand le objeta que no es posible lo que afirma,
del Perú ocurre en enero del 20222 pues la historia tiene cada vez más nuevos
 La refinería La Pampilla está ubicada en el estudios que descubren más y más cosas no
distrito de Ventanilla reveladas, contadas o descubiertas. Lo que
 El petróleo es un hidrocarburo indisoluble se conoce en la historia, es lo aparente, lo
en el agua. parcial, más no la esencia misma de todo lo
Quien propone está teoría sore la verdad en- ocurrido. De acuerdo con el problema de la
tendida como correspondencia entre pensa- posibilidad del conocimiento, ¿con qué postu-
miento y realidad es ra está relacionada la mención de Durand?

A) Descartes. B) Aristóteles. A) Criticismo B) Dogmatismo

C) Tarski. D) Ramsey. C) Apriorismo D) Racionalismo

8. Si un filósofo sostiene que el conocimiento 10. Según el filósofo moderno

modern René Descartes,
humano proviene de la experiencia sensibleble y una concepción mental únicamente
ú puede
que todo conocimiento, por tanto, ess resulta- ser considerada como completamente
com verda-
do de los datos que los sentidos proporcionan dera o cierta si es que
al sujeto cuando este tiene contacto con la
realidad, entonces este filósofo
sofo no debe tener A) nunca la hemos sometido
som a un proceso de
problema en concluir queue duda.
B) se presenta de manera
m evidente para
A) los empiristas también
mbién son racionalistas.
racionalis nuestra razón.
B) su postulado es definitivamente racionalista. C) tiene su fundamento
funda en el criterio de la au-
C) solo la fe resuelve
ve los problemas del cono-
toridad.
cimiento.
D) se basa
b en los datos proporcionados por la
D) solo la sensibilidad
idad permite alcanzar ver-
dades. experiencia.

ASESORÍA
1. Un profesor de filosofía les dice lo siguiente a A) Escepticismo B) Criticismo
sus alumnos: “Ustedes no deben decir hace C) Fenomenalismo D) Dogmatismo
frío, sino me parece que hace frío. Tampoco
deben decir tal película es bella, sino creo que 2. Característica que distingue al realismo in-
es bella. Desde esta perspectiva filosófica, el genuo.
ser humano no puede conocer la realidad de
manera absoluta y segura. En este sentido, A) Agnosticismo
solo poseemos opiniones y creencias de la B) Confianza total en la razón
realidad”. C) Dudar del conocimiento
Según el problema de la posibilidad del cono- D) Aceptar el cuestionamiento del escepti-
cimiento: ¿Qué postura está defendiendo el cismo
profesor de filosofía?

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 Guía Académica II - Letras (PRE-23) Filosofía

3. Señale lo correcto para el racionalismo. 8. Filósofo que intentó conciliar el racionalismo

con el empirismo.
A) Se apoya en las ciencias fácticas.
B) El criterio de verdad es sensorial. A) Protágoras B) Descartes
C) Se conoce por inducción. C) Parménides D) Kant
D) El criterio de verdad es intelectual.
HELICODESAFÍO
4. Mónica le dice lo siguiente a su hija Lucía:
“No dudes de lo que digo hija, las cosas son 9. El papá de Daniela ha sufrido un infarto a las
exactamente como yo te las he explicado 11:00 pm en pleno Estado de Emergencia e
desde hace mucho tiempo”. Según el proble- inmovilidad social obligatoria, ante ello recuer-
da lo que escuchó en las noticias, que si al-
ma de la posibilidad del conocimiento, la acti-
guien sale de su casa por una emergencia debe
tud de Mónica guarda afinidad con la postura
hacerlo portando un pañuelo blanco, para dar
filosófica conocida como
cuenta de que ha salido por algo urgente.
A) Escepticismo. B) Pragmatismo. La postura a la que hace alusión el hecho de
C) Criticismo. D) Dogmatismo. que Daniela salga de su casa en pleno Esta-
do de emer i
emergencia e inmovilidad social obli-
5. Propone que el ser es ser percibido.
ido. u pañuelo
gatoria con un ñue blanco, porque ello
corre
correspondede con
c una serie de parámetros es-
A) Locke B) Hume ablecidos durante eel estado de emergencia,
tablecidos
C) Bacon Berkeley
D) Berkeley es la verdad como
A) evidencia.
a. B) utilidad.
6. En un congreso de filosofía,
filo ofía, uno
u o de los expo-
C) cohere
encia.
coherencia. D) correspondencia.
o siguiente:
sitores afirma lo sigu nte: “En laa constitución
nto, intervienen
del conocimiento, rvie los sentidos y la
10. Señale lo correcto sobre el noúmeno según la
ntid noss brindan información
razón. Los sentidos teor
teoría de Kant.
del objeto y el entendimientoiento se encarga de
tos que provienen del exterior
ordenar los datos A) Se le puede conocer.
para dar origen a cada una de las ideas idea que B) Se refiere a las características del objeto.
tenemos”. C) Es la esencia del objeto.
D) Es incognoscible.
Teniendo en consideración el texto anterior,
¿qué tesis sobre el origen del conocimiento se 11. Desde la perspectiva de Jimena, no cabe
encuentra defendiendo el expositor? duda de que hay ciertas ideas con las cuales
A) Racionalismo B) Empirismo los seres humanos venimos al mundo y que
son el punto de partida de nuestros conoci-
C) Criticismo D) Dogmatismo
mientos, una de dichas ideas, por ejemplo, es
el papel de los axiomas en la Geometría.
7. Cuando estamos mirando, escuchando o to-
Esta postura de Jimena frente al origen del co-
cando, según Locke, estamos teniendo una
nocimiento coincide con la defendida por el
experiencia
A) empirismo lockeano.
A) innata. B) externa. B) criticismo kantiano.
C) aprendida. D) interna. C) escepticismo pirrónico.
D) innatismo cartesiano.

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Filosofía Guía Académica II - Letras (PRE-23)

TAREA DOMICILIARIA
1. Recordar el sabor que tiene nuestro potaje 4. Si debemos tomar contacto directo para lo-
favorito alude al conocimiento como grar conocer algo estamos practicando un
conocimiento
A) acto. B) potencia.
C) producto. D) científico. A) científico.
B) intuitivo.
2. Con relación a la posibilidad del conocimien- C) filosófico.
to indica verdadero (V) o falso (F) según co- D) objetivo.
rresponda:
5. Atendiendo a la fuente del conocimiento, el
 El agnosticismo es también conocido
tener que tocar algo para determinar su tem-
como realismo ingenuo ( )
peratura hace referencia al conocimiento
 Kant distingue entre la experiencia interna
(reflexión) y la externa (sensación) ( ) A) discursivo.
 Hume afirma que solo podemos acceder B) sensorial.
al noúmeno y no al fenómeno ( ) C) intuitivo.
D) racional.
racio
 Protágoras propone la teoría de la homo
mensura ( )
A) V F V F B) F F F V
C) V V F F D) F V F V

3. Las proposiciones matemáticas se verifican

de forma
A) a priori. B) empírica.
C) filosófica. D) a posteriori.

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