AGUSTÍN DE HIPONA

CONTEXTO HISTÓRICO
Es argelino, de padre pagano y madre cristiana. Une la filosofía con la religión. Lleva un ritmo de vida
muy alegre.

EL PROBLEMA DE LA ÉTICA Y/O MORAL

ÉTICA

El eudemonismo, la ética indica felicidad, Actuar bien en el mundo material, nos permitirá ser felices
en este mundo. Obtener esa felicidad nos facilitará ser felices después de la muerte contemplando y
alabando a DIOS. Para llegar a amar a Dios necesitamos de
la caridad, amar a Dios y al cristianismo el deseo de querer estar con Dios.
De la libertad, escoger en todo momento el buen camino. Donde se encuentra el libre albedrío, donde
utilizamos la capacidad racional de elegir el bien o el mal actuar con libertad o libertinaje es un hábito.
El pecado original, da al hombre una poderosa tendencia a obrar mal. Gracias a la gracia divina
podemos elegir el bien y la libertad es la elección del bien.
El problema del mal (el ser humano a veces no actúa bien actúa mal. El mal es la ausencia del bien,
el mal es no ser bueno). Surge del pecado original. El mal es la ausencia del bien. Dios no hace nada
malo porque es un ser perfecto entonces quién crea el alma no es Dios el responsable de todo lo
creado. Sí pero no de las acciones de los hombres. A través del mito de Adán y Eva. El mal es un no ser.
DIOS crea cosas que sí son (que existen); crea el árbol, al hombre. Todas ellas existen. En el caso del
hombre nace con libre albedrío, y su buena acción es la libertad (ser), pero, su mala acción (libertinaje)
no sigue el ser (bien), sino que genera el opuesto el no ser (mal).
Actuamos mal por el pecado original. Mal físico, es consecuencia del mal moral. Es la ausencia de
salud. La enfermedad es un mal esto es un mal tienen su origen en el pecado original. Mal moral, mi
bien = pecado. Cada vez que actuamos de forma egoísta lo que se fomenta es el pecado. Ese
egocentrismo se ve fomentado por el pecado original. Enfermedades y muerte, Dios utiliza estos males
para llamarnos “toques de atención”.
En conclusión, el hombre es el responsable del mal uso del libre albedrío criticando el intelectualismo
moral de Sócrates.

TOMAS DE AQUÍNO
CONTEXTO HISTÓRICO
Nace en 1225 en Rocaseca, pertenece a la orden de los benedictinos. Cursa el Trívium y el Quadrivium.

PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y/O REALIDAD

Metafísica
En la Relación FE-RAZÓN. Las zonas de confluencia entre Fe y Razón nos acercan a las verdades sobre
Dios. La filosofía y teología aceptan las verdades reveladas y van de la mano. Generan una armonía. La
razón humana está capacitada para encontrar la verdad, como la Fe para creer en la revelación (habla
de verdades materiales (se perciben mediante los sentidos), mientras que la Fe va a creer en algo
intangible). El autor de ambas capacidades en Dios por lo que no puede haber contradicción. Si Dios
es el creador de la razón y de la fe, no puede haber contradicción entre ambas capacidades. Siempre
serán coherentes.

La Fe complementa a la razón. La razón tiene su propio ámbito de autonomía y, por eso, la fe solo sirve como
regla negativa de conocimiento para el discurso racional. La razón va por su camino y la fe va por otro lado, nunca
van a sustituir una por la otra.

Conceptos aristotélicos que arrastra. La teoría hile mórfica. Los seres físicos son compuestos de materia
(hile) y forma (morphe). Es limitada al mundo material y las diferencias con Aristóteles son.

Esencia: aquello que la cosa es y que puede llegar a ser (potencia). La esencia es una forma pura, solo
Dios va a tener esta acepción pura, esta implica que no tiene potencia, Dios es el único ser que no tiene
potencia de ningún tipo. La esencia es la silueta de la cosa, Dios no tiene silueta ya que es perfecto,
solamente los seres materiales tienen esa silueta transformable (ej.: semilla).

Existencia (el acto por el que la cosa es). El acto es la existencia, Dios tiene todas las potencias
positivas en acto, es decir son y han sido siempre las mismas. Además, han estado elevadas siempre
a la máxima potencia. En la semilla no coinciden la semilla se va a transformar a ser mejor, a Dios no
le podemos transformar porque ya es de por si lo más perfecto posible, porque acto y potencia son
exactamente iguales, pero la semilla no; puede llegar a ser un gran árbol.

"Yo soy el que soy"= Dios es sin necesidad de otros. En cuanto a la existencia (es el acto de ser, lo que
eres ahora mismo) en el caso de Dios coincide con la esencia (es lo que puedes llegar a ser). Es decir,
lo que Dios puede llegar a ser ya lo es ahora, por lo tanto, potencia y acto son iguales. Dicho de otra
manera, esencia y existencia son equivalentes.

“Dios es, por tanto, el único ser subsistente por sí, el único en el que esencia y existencia coinciden.
Todos los demás seres no tienen la existencia por sí mismos, sino que existen porque reciben su ser de
Dios.”

La creación. Es el paso de la nada al ser, solo Dios puede hacerlo. La creación tiene un principio,
aunque no pueda ser demostrado por la razón.

Seres finitos. Son sustancias inertes, formas vegetativas, formas sensitivas e irracionales de los
animales y el alma racional del hombre.

Seres infinitos. Solo en Dios es espíritu pura la existencia y la esencia es lo mismo, es un ser increado
e infinito, en Dios residen las perfecciones de todos los seres, él es causa y ser necesaria que contenga
toda la perfección del ser. (1) Dios, (2) Ángeles, (3) Ser Humano, (4) Animal es la jerarquización de
Aristóteles.

Epistemología

Acepta casi al completo la teoría del conocimiento aristotélica. Paso de lo concreto a lo inteligible,
hacía la abstracción (método inductivo).

Impresiones sensibles, con concepciones concretas.

Imagen intelectual, se construyen imagen interior, representación. Primero va la experiencia y
después va construcción de la idea.

Actividad del entendimiento, ideas universales de los diversos objetos y cosas

El proceso de abstracción tiene dos niveles, el agente donde se descualifica el objeto, retirar el color,
el tamaño, etc. (simplificar). El paciente que es la fase en la que las imágenes se retienen en la
memoria.

Su forma de verificar los conocimientos es por adecuación. La verdad está en el juicio. La adecuación
es valorar si el objeto se adapta a la frase, si de adapta es verdadero, sino se adapta es falso.

PROBLEMA DEL SER HUMANO

Antropología

El ser humano, Ocupa un lugar intermedio entre sustancias espirituales y sustancias materiales.
Hecho a imagen y semejanza de Dios.

La continuidad con Aristóteles. Hay una unión sustancia entre el cuerpo, que es Mortal. Si no
tenemos cuerpo no podemos pensar ni sentir. Indispensable para las acciones racionales y
emocionales. Por el cuerpo percibimos y sentimos. Y el alma que es individual e inmortal.

La unicidad del alma. El alma es una sola y la forma sustancias del cuerpo. Es principio vital.
Determinante en las operaciones del cuerpo. Tiene cinco funciones básicas:

o Vegetativa: El crecimiento y la nutrición. Reproducción

o Sensitiva: Permite el conocimiento inferior o sensible
o Apetitiva: deseo de movimiento para saciar alguna necesidad.
o Motriz: capacidad de movimiento.
o Intelectiva: la más importante de la que se deduce la voluntad y la búsqueda del bien

Origen y subsistencia del alma: El alma se origina de forma diferente al cuerpo, es creada
directamente por Dios. Esto implica que es una sustancia independiente y autónoma. Alma siempre
independiente del cuerpo. El alma se representa en nuestra conciencia.

Argumentos de la inmortalidad del alma: Ninguna facultad orgánica puede reflexionar sobre su propio
acto (conocer que conoce) El cuerpo no reflexiona sobre sí mismo. El entendimiento no está limitado
por un órgano material concreto, por eso puede conocerlo todo. Además, el entendimiento al
carecer de órgano se deduce que subsistiría si el cuerpo muriese.

El alma puede existir con independencia del cuerpo, pero está destinada a ser la forma del cuerpo

PROBLEMA DE LA ÉTICA Y LA MORAL

La libertad como atributo antropológico:

Libertad humana como libre albedrío

o Actos humanos: actos de los que se puede responsabilizar

 o Actos del hombre: aquellos que no son realizados conscientemente, de los que no es
responsable. Los actos humanos se involucran en la ética y los actos del hombre se
relacionan con la fisiología

La libertad supone que, aunque la voluntad esté encaminada al bien, el entendimiento debe de
discernir en cada caso en qué consiste ese bien y motivar a la libertad hacia él. La libertad no entra
en conflicto con Dios ya que está prevista por él. Dicha previsión no entra en conflicto con la propia
libertad del hombre.

o Ejemplo del video à Partido de futbol antigua, ya sabemos cómo van a quedar (FUERON
LIBRES)

La ley natural como atributo antropológico de la ley eterna: La ley natural es la que hace que cada
individuo actúa como lo que es. La ley eterna es el designio (finalidad) de Dios en sus criaturas, esto se
llama ley natural impulsa a las criaturas a cumplir sus propios fines. Ley eterna à FINALIDAD. (HOMBRE
hacer el BIEN). El ser humano tiende hacia el bien. La naturaleza está presente en la ley natural. La
capacidad de distinguir el bien del mal es la conciencia moral.

La función de los hábitos y de las virtudes: La virtud se consigue mediante el ejercicio de estas. Son
hábitos naturales.

Tipos de virtudes:

o Virtudes intelectuales o dianéticas: Individuales

▪ Inteligencia, la ciencia, la sabiduría y la prudencia (las sintetiza todas)
o Virtudes morales o prácticas: En relación con otros
▪ Templanza, fortaleza y justicia. Son numerosas porque tienen que ver con el tipo
de acción
o Virtudes teologales:
▪ La felicidad, para obtenerla se necesita:
• Fe, la esperanza y la caridad

PROBLEMA DE LA POLÍTICA Y SOCIEDAD

Origen natural de la sociedad. El hombre tiene, una inclinación natural a la preservación de la vida. En
común con los demás animales, una inclinación natural a propagar la especie. Vivir en sociedad (para
facilitar su existencia).

Estas inclinaciones favorecen la ley natural, la cual indica: Logra que cada individuo se comporte
como lo que es. Aquella que emana de nuestra naturaleza y su contenido es evidente, universal e
inmutable

Fines del Estado. La asociación libre de las personas genera Estados, los cuales deben de velar por:
El bien común, sino no hay legitimidad política. La paz / conciliación. El bienestar y la felicidad
terrenal Facilitando la educación y evitando la ignorancia y la degradación social. Una vida virtuosa.

Estado está regido por la religión cristiana

¿Cómo se debe de gestionar un Estado?

Lo más acertado es una monarquía CRISTIANAMIENTE. Siempre que cumpla con su obligación del bien
común y en no caer en una tiranía

El monarca (aceptar la ley) es la única autoridad legítima: Es la única que puede promulgar leyes
positivas (que crean los seres humanos). Las cuales deben de ser un reflejo de la ley natural.

Legitimación a partir de una acción justa y respetuosa con el pueblo (no democracia, pero sí caer bien)
JUSTICIA. Mediante la ley positiva (ley del Estado)

Son las leyes que imponen los gobernantes. Debe definir y hacer explícita la ley natural de esta forma
sería justa y moralmente válida. El legislador no tiene derecho a promulgar leyes que vayan contra la
ley natural o sean incompatibles con la ley natural

Para que esto se cumpla, Tomás de Aquino propone:

El refrendo popular: el pueblo debe participar en las leyes y no está obligado a cumplir leyes injustas
(que no sigan la ley natural)

La autoridad legítima: única persona que promulga leyes positivas no puede entrar en conflicto con las
leyes naturales y debe de conversar con el resto del pueblo

Una forma de gobierno válida: Refrendo popular: Cumplir las leyes positivas de los hombres. El poder
legislativo, deriva en última instancia de Dios, ya que toda autoridad procede de Dios.

EL PROBLEMA DE DIOS

Las cinco vías de Tomás de Aquino

La primera vía (vía del movimiento y del cambio): Todo en este mundo pasa de la potencia al acto.
Todo se mueve. No existe nada inmutable. PRIMER MOTOR INMÓVIL à DIOS. Solo hay un ser que pleno
acto. Dios. El único ser que puede dar movimiento sin moverse es DIOS

La segunda vía (vía de la causalidad): Los seres son causados por otros seres (temporales) estos
seres son causados por otros. Nuestros padres son CAUSA Y EFECTO. Nada puede moverse a sí
mismo, porque entonces tendríamos que existir antes de que existiéramos. Dicho de otra manera, todo
lo causado es causado por otro. Sin embargo, si prorrogamos hasta el infinito esta tesis debe de haber
una causa incausada: Dios. Dios mismo es origen.

Tercera vía (vía de la contingencia y la necesidad): En este mundo no hay realidades necesarias. El
mundo es contingente. En algún momento pasado o futuro, dejaría de existir lo contingente e
innecesario ¿Qué quedaría? Un Ser que no fuera inconsistente como nosotros. Un Ser necesario e
incontingente

La cuarta vía (sobre los grados de perfección): [Argumento de tradición platónica] Nosotros
observamos diferentes grados de belleza, justicia, bien, mal, etc. Si tienen diferentes grados, significa
que debe de haber un grado supremo (perfecto). Esencia o idea de la Verdad, Justicia, Bien, Mal.
Nuestras convicciones participan de un Ser, ese Ser es Dios (donde se reúnen todas las perfecciones).
El ser humano posee talentos que no ha escogido (regalados) y que no puede desarrollar de manera
perfecta porque es un ser limitado. Solo Dios reparte y por lo tanto posee, todos los talentos de forma
perfecta.

La quinta vía (vía teleológica o cosmológica): Tomás de Aquino, considera que nuestro mundo está
orientado a una finalidad. Dios dirige todo lo real hacia lo que más les conviene, sin que todo lo real
tenga consciencia de ello.

El sentido de las vías: Debe de existir un primer motor, una primera causa, un ser necesario, un ser
perfectísimo, un ordenador del universo: DIOS. La noción de DIOS procede de la Fe, y es anterior a las
vías. No son conceptos opuestos, sino que se ayudan, van de la mano.

ANSELMO CANTERBURY
PROBLEMA DE DIOS, ARGUMENTO ONTOLÓGICO
Primera tesis: “Concebimos a Dios como aquello mayor que lo cual nada mayor puede ser pensado y
esa idea es comprendida por cualquiera” Perfecto, Máxima, infinito

Segunda tesis: “Pero aquello mayor que lo cual, nada mayor puede ser pensado debe de existir no
solo en mi mente, sino también estamentalmente” Tiene que existir porque un Dios que existe es más
perfecto que uno que no existe. Si tiene todas las cualidades, tiene que existir.

Tercera tesis: “En consecuencia Dios existe no solo como idea sino también como realidad”