República Bolivariana de Venezuela

Universidad Teológica SECADIVEN

Núcleo Turmero-Edo. Aragua

Informe Teología Contemporánea

Equipo IOTA

Pier Giorgio Schirra

Nadia de Schirra
Nicole Schirra
Dylan Rosales
Nelly Paez
 Postulados de la Teologia Evolutiva:

La Teologia evolutiva nos presenta uno de los acontecimientos

religiosos m
ibuciones científicas, tomó parte en la expedición que descubrió el cráneo
del llamado Hombre Pekinés. Al mundo teológico lo atrae por ser un
místico que ha tratado de amalgamar lo mejor de dos mundos-la
evolución y la Iglesia Católica. Al hombre moderno, lo atrae como
aventurero (pasó veinte añosen China como científico), como perdedor (a
quién "los de arriba" le prohibieronpublicar, todo lo que se relacionara
con sus teorías evolutivas), y como hombrede principios (siguió fiel a su
orden, a pesar de las restricciones impuestas a sus libros).
Postulados Teilhardes :
1.La evolución,a la que él llama "luz que ilumina todos los hechos, curva
que deben seguir todas las líneas. El dice que la tierra fue formada hace
más de diez mil millones de años y Desde ese tiempo ha venido
desarrollándose su procesoevolutivo.
2. Este proceso evolutivo avanza según lo que Teilhard llama "la Ley de
consciencia de la Complejidad." Es decir, en la evolución existe una
tendencia por parte de la materia a volverse cada vez más compleja.
Por otra parte, hay un aumento paralelo en la consciencia de la materia.
Teilharddescribe esta parte secundaria del proceso en función de
"esferas," lenguaje desde hace tiempo muy común entre los científicos
para describir la tierra. Las primeras etapas de la evolución se designan
como "barísfera" (la época del interior derretido de la tierra). A ésta le
sigue en el tiempo la "libósfera" (época de la formación de la corteza
terrestre). Luego viene la "hidrósfera" (el agua en el mar y el aire), y la
"atmósfera" (el desarrollo de la capa gaseosa que rodea a la tierra).
En esa fase de la historia evolutiva de la tierra, según Teilhard, aparece la
vidabiológica en la tierra. La palabra "biósfera" se emplea para indicar esa
capa viva de criaturas que han evolucionado de otras capas. Para
describir la siguiente etapa, Teilhard, en 1920, inventó una nueva palabra
"nóosfera." La utilizó para denotar la siguiente fase de la evolución, la
formación de una "capa mental" enla tierra, la aparición del hombre
pensante en la tierra. Esta etapa es una de las más importantes en la
historia del mundo, según él. También la llama "hominización." En esta
fase, el proceso evolutivo adquiere consciencia de símismo, y el hombre
pasa a ser su punta de lanza.
3. En esta etapa de su teoría, evolutiva,Teilhardse apoya en la teología
para predecir el futuro de la evolución.Ve todo el proceso evolutivo que
comienza con partículos elementales (el puntoAlfa) y convergeen lo que
llama el"puntoOmega,"es decir, una unidad sobrenatural de todas las
cosas en Dios. Según esto, Dios viene a ser la causa final más que la
causa eficientede todo el universo,ndando la perfeccióna todas las cosas
en sí mismo.Esta es la etapa, dice, en que Dios será "todo en todos"(I Co.
15:28),"una forma superiorde panteísmo,""la expectativade la
unidadperfecta,insertadoen la cual cada uno de los elementosalcanzarásu
consumación al mismotiempoque el universo."
4. El centro de este proceso evolutivo, su principio básico, se dice que es
Cristo.El Cristo de Teilhard, como ha advertido un comentarista, "es el
reflejo en el corazón del proceso del punto Omega que se encuentra al
final de dicho proceso.Cristo nos garantiza su realidad al actualizarlo en
medio nuestro. "Por medio de un acto personal de comunión y
sublimación Cristo incorpora a síel siquismo total de la tierra. El universo
se realiza a sí mismo en Cristo como una síntesis de centros en
conformidad perfecta con las leyes de unión.
5. Este movimiento hacia el Cristo-centro, el punto Omega,es el proceso
de amor.El amor, dice Teilhard,no es exclusivo del hombre,sino la
propiedad general de toda la vida, o sea, la afinidad del ser con el ser.
Movidos por lasfuerzas del amor, los fragmentos del mundo se buscan
los unos a los otros para que el mundo pueda llegar a ser.Los principios
de Teilhard presentan varias dificultades para que el calvinista los pueda
valorar con simpatía. Su lenguaje es tortuoso. Su esfuerzo por hacer de
Cristo la clave de la evolución nos parece a la mayoría intrínsicamente
contradictorio. Pero, tiene como mérito el recordarnos que, como
cristianos, debemos tomar en serio a la ciencia, y al parecer ha recordado
a los científicos
materialistas que este mundo no se gobierna simplemente por un
determinismo ciego y sin objetivo. Si bien no se puede aceptar su
sistema, por lo menos debería servir para estimular al cristiano con
orientación bíblica a desarrollar un sistema mejor-un sistema que le dé el
lugar que le corresponde al mundo como manifestación del plan de Dios y
a las dimensiones cósmicas de la salvación de Dios (Ro. 8 :19-22) .
 Glosario de Términos

A continuación, más de 100 términos de teología contemporánea,

con la debida explicación y contextualizacion de su significado en
el ámbito teológico:

ABISMO

El término abismo es uno de los conceptos más importantes de

Paul Tillich. Dios no aparece al hombre en forma racional,
perfectamente clara. Dios es al mismo tiempo el Terreno de nuestro
ser y el Misterio. Más allá de todo el razonamiento del hombre
acerca de Dios, Dios permanece como el Misterio. Como Misterio,
Dios está más allá de todo razonamiento y precede a todo
razonamiento. El abismo es entonces el terreno de nuestro ser en
su lado negativo, en su hondura más allá de la comprensión
racional, en su amenaza de nuestro no ser.

Porque Dios, como Terreno del ser, es un abismo para la razón,

Dios puede ser conocido solamente a través de la revelación (ST, 1,
174). Esta revelación es el misterio del abismo divino expresado a
través del logos divino (ibíd., 1, 159). La definición propia de Tillich
es: "En lenguaje místico, la hondura de la vida .divina,
su carácter inefable inexhausto, es llamado 'Abismo'" (ibíd., 1, 156).

ABSURDO
El concepto de lo absurdo fue introducido en la teología, por Soren
Kierkegaard.

Kierkegaard no creía que hubiese absurdo en Dios. Pero la verdad

de Dios viene al existente, es decir al hombre en el espacio, en el
tiempo, en la historia y en las condiciones de la existencia; y la
verdad de Dios, que es verdad existencial, puede aparecer sólo
como absurda al hombre, el existente. Los temas de hecho y de
ciencia no son verdades existenciales y por lo tanto la categoría de
lo absurdo no se les aplica. La categoría de lo absurdo está
reservada para la verdad existencia.

Otra palabra para lo absurdo es la paradoja. Cuando la mente

confronta una paradoja, la rechaza por parecer absurda a la mente.
Pero precisamente así es la característica absurda de la verdad
existencial.

El cristianismo tiene un absurdo específico que es la encarnación

de Dios en Cristo. Escribe Kierkegaard: "¿Qué es lo absurdo
ahora? Lo absurdo es... que la verdad eterna ha venido a ser en el
tiempo; que Dios ha venido a ser, ha nacido,

AEVI-ETERNIDAD (INCORRUPTIBLE) - El estado intermedio entre el

tiempo y la eternidad.

ANALOGÍA DEL SER

La analogía del ser es una gran doctrina del período escolástico o

medieval de la

teología cristiana. Afirmaba que una causa deja un trazo de sí

misma en el efecto,
de manera que podemos razonar partiendo del efecto de regreso a
la causa. Dios

como Creador es la causa del universo y por lo tanto podemos

razonar del

universo hacia Dios.

Esta doctrina de la analogía del ser procura diligentemente evitar el

panteísmo. El

trazo de Dios en la naturaleza no es directo ni inmediato; más bien

es indirecto,

analógico, proporcional. Es una relación Creador-creación que es al

mismo tiempo

única en las relaciones de causa y efecto. Pero es cierto que del ser
del universo

podemos dar vuelta analógica y proporcionalmente hacia Dios. Esta

doctrina es

conocida en latín como la analogía entis. Fue defendida con gran

habilidad y

energía por Tomás de Aquino, y por cuanto la teología y la filosofía

de religión

católico romanas están generalmente sometidas a la filosofía de

Tomás, la
analogía entis es una doctrina importante en la apología y teología
católico

romanas.

Barth ha dirigido un ataque masivo contra la doctrina de la analogía

del ser.

Escribe: "Considero la analogía entis como la invención del

Anticristo, y creo que

por razón de ella no puede uno hacerse católico" (CD, 1/1, x). La
razón de la

posición de Barth no hay que buscada muy lejos. De acuerdo a

Barth, la

revelación es dada desde la libertad de Dios y es por lo tanto

soberanía otorgada.

Llega al hombre inesperadamente y sin comprensión previa de sus

perfiles. Esto

está en agudo contraste con la doctrina de la analogía del ser, que

pretende

probar la existencia de Dios y deducir algunos de los atributos

divinos. Uno no

puede depender de una revelación generosa y soberana, Y de la

analogía del ser he aquí la contención de Barth.
ANALÓGICO - significa aplicarlos a Dios (monoteísmo trinitario) y al
hombre de manera similar. No significa idéntico a, o totalmente
diferente de.

EL PRIMER ARGUMENTO DE ANSELMO PARA LA EXISTENCIA DE

BUENAS COSAS.

(1) Las cosas buenas existen.

(2) La causa de esta benevolencia es una o muchas.

(3) Si fueran muchas, no habría manera de comparar su bondad.

Pero algunas cosas son mejores que otras.

(4) Entonces hay un Bien Supremo que causa toda la bondad en

todas las cosas buenas.

ANTROPOMORFISMO - Hablar o describir a Dios en términos

humanos. Estos términos acerca de Dios no deben tomarse
literalmente: Dios tiene alas (Éxodo 19:4), Dios tiene ojos (Hebreos
4:13), Dios tiene brazos (Números 11:23), o que Dios se arrepintió
(Génesis 6:6).

ASEIDAD - Literalmente significa "de Uno mismo." Utilizándolo

respecto a Dios, denota que Dios existe en Sí mismo,
independientemente de cualquier otra cosa. Dios es auto existente.

SEGURIDAD /GARANTIA - Teológicamente, la garantía es el estado

de tener confianza en una condición o resultado. Esta garantía es
dada por el Espíritu Santo y la Biblia. Esta seguridad la tenemos en
Filipenses 1:6 "Estando persuadido de esto, que el que comenzó en
vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo."
Por lo general, se aplica a la seguridad personal de salvación. Los
textos comúnmente utilizados para respaldar la seguridad de la
salvación son:

Juan 10:28 - “y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni

nadie las arrebatará de mi mano.”

1 Juan 5:13 - “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el

nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna.”

La gente con frecuencia duda de su salvación por una variedad de

razones, es en estos momentos en que el verdadero creyente
necesita de seguridad. Cuando un creyente comete pecado, debe
ser seguido por el arrepentimiento, cuando uno va a la cruz
nuevamente para el perdón de los pecados.

EXPIACIÓN - La expiación teológicamente hablando nos dice que

Dios actúa en la historia humana para restablecer la relación
original entre Dios y el hombre mientras trata con el pecado. Expiar
significa reparar, reparar un mal hecho. Bíblicamente, significa
quitar la culpa del hombre. Las expiaciones del Antiguo Testamento
ofrecidas por el sumo sacerdote eran provisionales y una sombra
de la expiación verdadera y final hecha por Jesús. Jesús expió los
pecados del mundo (1Juan 2: 2). Esta expiación se recibe por fe
(Romanos 5:1, Efesios 2:8-9).

ATRIBUTOS DE DIOS - Significa algunas características que pueden

ser atribuidas a la naturaleza de Dios o un rasgo esencial de Dios.
Otros términos para atributos son: propiedad, perfección o nombre.

ATRIBUTOS MORALES - Hay seis atributos morales básicos de

Dios: Santidad, justicia, celos, perfección, veracidad y bondad
(amor). Estos atributos son esenciales para la naturaleza de Dios.
Lo moral trata con lo que debería de ser.
ATRIBUTOS NO MORALES - los cuales son también llamados
atributos metafísicos o atributos literales. Los atributos no morales
tratan con lo que Dios es y con lo que nosotros no somos.

LAS CINCO PRUEBAS DE AQUINO PARA LA EXISTENCIA DE DIOS -

La Suma Teológica es una obra famosa escrita por Santo Tomás de
Aquino entre el año 1265 y el 1274 DC. Se divide en tres partes
principales y cubre todas las enseñanzas teológicas centrales de la
época de Tomás de Aquino. La Suma Teológica es muy bien
conocida por tratar una de las cuestiones, y es la cuestión de la
existencia de Dios. Aquino responde a esta cuestión ofreciendo las
siguientes cinco pruebas:

1) El argumento del movimiento: nuestros sentidos pueden percibir

el movimiento al ver que las cosas actúan una sobre otra. Todo lo
que se mueve es movido por otra cosa. En consecuencia, debe
haber un Primer Impulsor que crea esta reacción en cadena de
movimientos. Este es Dios. Dios pone todo en movimiento y les da
su potencial.

2) El argumento de la Causa Eficiente: puesto que nada puede

causarse a sí mismo, todas las cosas deben tener una causa o algo
que provoque un efecto sobre otra cosa. Sin una primera causa, no
existirían otras cosas. Por lo tanto, la Primera Causa es Dios.

3) El argumento del Ser Necesario: Debido a que los objetos en el

mundo llegan a existir y salen de él, es posible que esos objetos
existan o no existan en un momento determinado. Sin embargo,
nada puede provenir de la nada. Esto significa que algo debe existir
en todo momento. Este es Dios.

4) El argumento de la gradación: hay diferentes grados de bondad

en diferentes cosas. Siguiendo la "Gran Cadena del Ser," la cual
afirma que hay un aumento gradual en la complejidad, y que los
objetos creados pasan de la materia inorgánica no formada a los
organismos biológicamente complejos. Por tal motivo, debe existir
un ser de la forma más elevada de bien. Este ser perfecto es Dios.

5). El argumento del diseño: todas las cosas tienen un orden o

arreglo que las conduce a un objetivo particular. Debido a que el
orden del universo no puede ser el resultado del azar, el diseño y el
propósito deberían estar trabajando. Esto implica que detrás del
diseñador hay inteligencia divina. Este es Dios.

RECAER /ALEJARSE DE - Condición que resulta de la apatía

espiritual o no dar importancia a las cosas de Dios, ya sea por parte
de un individuo o un grupo obligado por una promesa de pacto
anterior de compromiso, de mantener la doctrina y los
mandamientos del Señor. La reincidencia incluye alejarse de una
buena confesión de fe y de los estándares éticos prescritos para el
pueblo de Dios en las Escrituras.

En diversos grados, dependiendo de la magnitud de la negligencia

de Dios y sus mandamientos; el caprichoso espiritual experimenta
una época de distanciamiento y abandono de Dios y su gente. La
palabra "alejarse" es una palabra muy interesante. La palabra
significa caer, desfallecer, un barco que no está bajo control, partir,
causar sublevación, rebelión, abandono, estado de apostasía,
deserción, declaración de divorcio.

En casos de apostasía cuando uno rechaza la gracia de Dios al

renunciar a las bendiciones del pacto. Pero un hombre bueno
estará satisfecho con el suyo, "Jeremías 49:4: "¿Por qué te glorías
de los valles? Tu valle se deshizo, oh hija contumaz, la que confía
en sus tesoros, la que dice: ¿Quién vendrá contra mí? "Las
referencias que con frecuencia se refieren a las reincidencias son
Marcos 13:16,"y el que esté en el campo, no vuelva atrás a tomar su
capa." Lucas 9:62, "Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano
en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios."

Juan 6:66 - "Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron

atrás, y ya no andaban con él."

VISIÓN BEATIFICA (BENDECIDA) - es la experiencia de ver a Dios

cara a cara. Beatifica. Es la experiencia estética máxima
(relacionada con la belleza o la apreciación de la belleza) de ver a
Dios cara a cara. (Apocalipsis 22:4) Esto solo se experimentará
después que vayamos a la eternidad y estaremos a la vista de
contemplar a Jesús en su belleza máxima, infinita e inalterada.

NACIDO DE NUEVO - El término Nacer de Nuevo se refiere al nuevo

nacimiento que disfrutan los cristianos después de la conversión y
la regeneración. Es una obra del Espíritu Santo dentro de un
creyente.

Esto se relaciona con la fe en Cristo y Él crucificado (Juan 3:3-5).

Significa que la persona ya no está muerta en pecados (Efesios
2:1), ya no está espiritualmente ciega (1 Corintios 2:14), y es ahora
una nueva creación en Cristo Jesús (2 Corintios 5:17).

CARNAL, CARNALMENTE, CARNE - "Tener la naturaleza de la

carne", sensual, controlado por apetitos carnales, gobernado por la
naturaleza humana, en lugar de ser gobernado por el Espíritu de
Dios. Ellos son representados como de una "mente carnal, que es
enemistad contra Dios" (Romanos 8: 6,7). Los goces que sirven a
los necesidades y a los deseos de la naturaleza carnal del hombre
son así llamados (Romanos 15:27; 1Corintios 9:11). La ceremonia
de la ley mosaica es mencionada como "carnal", porque se
relacionaba con las cosas externas, los cuerpos de los hombres y
de los animales, y la purificación de la carne (Hebreos 7:16, 9:10).
Cualquiera que viva este tipo de estilo de vida sin arrepentirse
estará separado de una relación con Dios. Romanos 8:6 - Porque el
ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del espíritu es
vida y paz. Gálatas 5:21 - envidias, homicidios, borracheras, orgías,
y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto,
como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarán el reino de Dios. Véase Caminar en la carne.

CAUSA: la condición necesaria y suficiente para un efecto.

CAPÍTULOS Y VERSOS - Las primeras Biblias no tienen divisiones

de capítulos y versículos. Estos fueron agregados por conveniencia
para citar las Escrituras. Stephen Langton, profesor de la
Universidad de París y más tarde arzobispo de Canterbury, dividió
la Biblia en capítulos en el año 1227. Los versos de la Biblia fueron
añadidos en 1551 y 1555 por Robert Stephanus, un impresor de
París.

CARACTERÍSTICAS DE DIOS - Significa algunas características que

pueden ser atribuidas a la naturaleza de Dios o un rasgo esencial
de Dios. Otros términos para un atributo son propiedad, perfección
o nombre. También, véanse los Atributos de Dios.

ATRIBUTOS TRANSMISIBLES - Los atributos transmisibles son

aquellos que Dios puede utilizar para comunicarse con nosotros.
Sed santos, porque Dios es santo.

SER CONTINGENTE - Ser que depende de otro para su existencia o

función y depende de un Ser Necesario para su existencia.

EL ARGUMENTO COSMOLÓGICO - (1) Todo lo que existe tiene una

explicación para su existencia, ya sea en la necesidad de su propia
naturaleza o en una causa externa. (2) Si el universo tiene una
explicación para su existencia, esa explicación es Dios. (3) El
universo existe. (4) Por lo tanto, la explicación para la existencia del
universo es Dios.

CONTRARIO A LA REALIDAD - Significa que Dios sabe lo que será

y Él sabe lo que podría ser.

CREACIÓN DE DIOS: Dios es la causa de la creación y no el efecto

de la creación. El efecto es finito, (el universo y el mundo) y la
causa (Dios) es infinito.

CRUZ - Una cruz es un antiguo dispositivo de ejecución, en el cual

se decía que las personas iban a ser crucificaban. Los romanos
tenían varios instrumentos que se llamaban cruces. Cuando una
persona era sometida a la crucifixión esta moría de asfixia. Uno de
los tipos más comunes de cruz tenía una sola estaca vertical con
una extremidad atravesada cerca o en la parte superior en la cual
una persona era clavada y / o atada con los brazos extendidos.

El cristianismo ortodoxo sostiene que Jesús fue clavado en una

cruz y no en una estaca. En Juan 20:25; Tomás declaró que no
creería que Jesús había resucitado de entre los muertos a menos
que viera "... en sus manos la huella de los clavos ..." Una cruz
requeriría al menos dos clavos, uno para cada mano extendida.

CULTO - Un culto es un grupo religioso que sigue un sistema

teológico particular poco convencional. Dentro del contexto del
cristianismo, es un grupo que intenta corregir y cambiar el punto de
vista del cristianismo histórico.

Es un grupo que usa la Biblia con una nueva revelación de Dios,

una interpretación privada, pero también distorsiona las doctrinas
de la persona de Jesús y que afectan la salvación lo suficiente para
causar que la salvación sea inalcanzable por la fe. Algunos
ejemplos de cultos son el Mormonismo, los Testigos de Jehová, la
Ciencia Cristiana, los Cristadelfianos, la Unidad, las Ciencias
Religiosas, El Camino Internacional y los Moonies (Unificación)

DEPRAVACIÓN, INMORALIDAD: la depravación es la corrupción

moral y la pecaminosidad del hombre después de la caída. Se
origina del término latín depravare, que significa corromper.
Creemos que todos son pecadores (Romanos 3:23) y que no
pueden, por el desempeño humano, ganar, merecer u obtener la
salvación (Tito 3:5).

Creemos que la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23), y

que, aparte de la gracia de Dios, nadie puede ser salvo (Efesios 2:8-
9). Creemos que nadie es justo o capaz de hacer lo bueno
(Romanos 3: 10-12) y que, aparte de la convicción y la regeneración
del Espíritu Santo, nadie se puede salvar (Juan 1:12-13; 16: 8- 11; 1
Pedro 1:23-25). La humanidad está claramente caída y perdida en el
pecado.

ELEGIDOS, ELECCIÓN, PREDESTINACIÓN - Los elegidos son

aquellos que Dios llama para salvación. Este llamado ocurre antes
de la fundación del mundo (Efesios 1: 4) y está de acuerdo con la
voluntad de Dios. Creemos que Dios eligió al creyente antes de la
fundación del mundo (Efesios 1:4-6), y basado en Su presciencia,
ha predestinado al creyente a ser conformado a la imagen de Su
Hijo (Romanos 8: 29-30).

Dios sabe de antemano quién respondería o responderá a Su amor

y gracia, y a estos El predestinó a ser conformados a la imagen de
Su Hijo. Creemos que Dios ofrece la salvación a todos los que
invocan Su nombre. Romanos 10:13 dice: "Porque todo el que
invocare el nombre del Señor, será salvo." También creemos que
Dios llama para Sí mismo a los que creerán en Su Hijo, Jesucristo (I
Corintios 1:9). Sin embargo, la Biblia también enseña que a todos
se les da una invitación (o llamado), y que solamente unos pocos la
aceptarán.

Vemos este equilibrio en las Escrituras. Apocalipsis 22:17 dice: "Y

el que quiera, beba del agua de la vida gratuitamente." I Pedro 1:2
nos dice que somos, "elegidos según la presciencia de Dios Padre
en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la
sangre de Jesucristo."

Mateo 22:14 dice: "Porque muchos son llamados, pero pocos

escogidos (elegidos)" Dios claramente elige, pero el hombre debe
también aceptar la invitación de Dios a salvación.

EQUIVOCO - De manera equivoca - medios usados respecto a Dios

y el hombre de una manera completamente diferente. (Opuesto a
Inequívoco).

ESENCIA: lo que algo es, en oposición a la existencia ( o a algo que

existe); su naturaleza como distinta a su ser.

ETERNIDAD - Significa no hay temporalidad o atemporalidad. El

teísmo clásico afirma que Dios está por encima y más allá del
tiempo. Una vez más, Dios no tiene pasado, presente o futuro; Él
simplemente tiene un presente eterno perdurable.

VIDA ETERNA - La vida eterna es la vida interminable en la

presencia de Dios. "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." (Juan
17:3). Existen dos sentidos en los que esto es usado. Primero, los
cristianos poseen vida eterna (1Juan 5:13), sin embargo, ellos no
están en el cielo ni en la presencia inmediata de Dios.

Aunque los hombres todavía están en sus cuerpos mortales y

todavía pecan, no obstante, el hombre es salvo por fe (Romanos 4:
5; Efesios 2: 8-9) y posee vida eterna como un don gratuito de Dios
(Romanos 6: 23).

EL MAL - El mal no es algo que tiene una existencia propia; más

bien, es una corrupción de lo que ya existe (cosas conyugales
creadas o los pensamientos de los seres). El mal es la ausencia o
carencia (un estado en el que las cosas que son esenciales para el
bienestar humano, como la comida y la protección escasean o
faltan) de algo bueno. La descomposición, por ejemplo, puede
existir siempre que el árbol exista. La caries dental puede existir
siempre que el diente exista. El óxido en un automóvil y un cadáver
en descomposición ilustran el mismo punto.

El mal existe como una perversión de algo bueno; es una carencia

(un estado en el que escasean o faltan cosas que son esenciales
para el bienestar humano, como la comida y la protección) y no
tiene esencia en sí mismo. Dios no promueve el mal como para
detenerlo, Dios permite el mal para que detenga o logre un bien
mayor.

G. CAMPBELL MORGAN - El mal o la maldad es un tema más

amplio. El mal es todo lo que es perjudicial y dañino, ya sea para
causar o afectar, ya sea lo material, mental o moral.

FINITO - Tener limitaciones, límites o potenciales específicos. Todos

y cada uno de los seres creados son circunstanciales.

FE - CONFIANZA - Heb. 11: 1 - "Ahora la fe es la certeza de lo que se

espera, la convicción de lo que no se ve." La fe debe entenderse
como sinónimo de confiar en algo. Dentro del cristianismo, es un
don divino. (Romanos 12: 3)Y viene por oír la Palabra de Dios
(Romanos 10:17). Es el medio por el cual la gracia de Dios le es
imputada al creyente que confía en la obra de Jesús en la cruz
(Efesios 2: 8). Sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11: 6). Es
por fe que los cristianos viven sus vidas, "El justo por la fe vivirá."
(Hab. 2, 4, Romanos 1:17).

PRIMOGENITO - Primogénito es en referencia al primero de los

descendientes de la madre. En sentido figurado sobrelleva aquello
que es más excelente. El primogénito de la familia tenía ciertos ritos
y privilegios familiares (Génesis 27: 1-29; 48: 13-14) y le era dada
una doble porción de la herencia (Deuteronomio 21:17).

El término también se aplica a Cristo como el preeminente y el

primero resucitado de entre los muertos (Col. 1: 15,18). No significa
creado primero como creen los testigos de Jehová. De hecho, los
ritos del primogénito eran transferibles como con Esaú y Jacob.
Comparar Jer. 31:9 con Gen. 41:50-52.

CARNE - Vivir de tal manera que no agrada a Dios y contradice la

palabra de Dios.

PREVISION, PRESCIENCIA -Es el conocimiento de Dios sobre las

cosas que sucederán. El pasado, el presente y el futuro están todos
"presentes" en la mente de Dios. Él habita en la eternidad (Isaías
57:15).

Dios tiene conocimiento infinito (Isaías 41: 22,23) y conoce todas

las cosas de antemano. En el N.T. no siempre significa "saber de
antemano" sino también causar que exista. Ver 1 Pedro 1: 2,20.

LIBRE ALBEDRIO, AGENTE MORAL LIBRE, SI - El libre albedrío es

la libertad de autodeterminación y acción aparte de causas
externas. Es la capacidad de tomar decisiones. Una elección es
libre si es congruente con los deseos y la naturaleza de una
persona. El libre albedrío es la posición donde el libre albedrío del
hombre no está restringido por su naturaleza pecaminosa, en que
no está esclavizado por el pecado de modo y es tal que solo elige
las cosas pecaminosas, y que puede elegir libremente aceptar o
rechazar a Dios a pesar de su esclavitud al pecado. También
establece que un pecador no salvo aún puede elegir libremente a
Dios a pesar de su naturaleza pecaminosa (Juan 3:16, 3:36, Efesios
1:13).

Una persona que tiene libre albedrío personal, y ¿qué es un libre

albedrío? Es una persona que puede hacer una elección, sin la
voluntad de otro. Es una persona que se autogobierna sin el control
de otro. Y nosotros, como seres humanos, necesitamos tener la
voluntad de elegir y tener la capacidad de comprender la diferencia
entre las elecciones correctas e incorrectas. Y con el libre albedrío,
también puede ser una bendición o una maldición. Así que la mayor
expresión de amor que Dios nos ha dado es libre albedrío. La
palabra "si" condicional, es usada 1595 veces en la Biblia.

LA PLENITUD DE LOS GENTILES - Jesús habló de los tiempos de

los gentiles. Eso es diferente de la plenitud de los gentiles. Los
tiempos de los gentiles realmente comenzaron cuando
Nabucodonosor conquistó Jerusalén. Y desde aquel tiempo, no han
tenido un soberano reinante. Ellos tienen un gobierno en Israel hoy
pero no tienen rey. Y por eso todavía vivimos en los tiempos de los
gentiles. Pero las señales de los gentiles están casi completas. El
10 de junio de 1968, la ciudad de Jerusalén fue conquistada por
Israel. Los jordanos fueron rechazados a través del río Jordán. De
modo que a partir de 1968, los judíos han controlado Jerusalén, lo
cual, según las profecías de Jesús indicaría que los tiempos de los
gentiles han llegado a su fin.

LA HERMOSURA DE DIOS - La esencia de la hermosura es: lo que

se percibe agrada. Aplicado a Dios, la hermosura es el atributo
esencial de la bondad que produce en el observador una sensación
de placer y deleite abrumadores. Mirar a Dios cara a cara abrumaría
hasta el punto de la muerte.
DIOS (LÍMITES EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS) - Dios no puede
saber lo que es imposible saber. Dios no sabe lo que no puede ser.
Dios no puede saber qué es contradictorio. Dios es un Ser racional,
y como tal, Dios no puede saber qué es irracional o contradictorio.

LA MAJESTAD DE DIOS - Significa la grandeza insuperable de Dios,

la más alta eminencia, la exaltación sin paralelo y la gloria sin igual.

DIOS (LO QUE DIOS CONOCE) - Dios conoce todas las cosas,
pasado, presente y futuro. Él sabe todas las cosas existentes y
potenciales. Dios sabe lo que será y lo que podría ser. Dios no
puede estar equivocado con todo lo que Él sabe. El conocimiento
de Dios es infalible.

DIOS (QUIEN ES DIOS) - sin comienzo, sin causa, sin tiempo, sin
espacio, inmaterial, todopoderoso, personal y creador personal del
universo.

EVANGELIO - Evangelio es un término usado más de 75 veces en el

Nuevo Testamento. Si bien tiene varios matices de significado,
significa principalmente "buenas nuevas." Según el Diccionario
Evangélico de Teología editado por Walter Elwell, "el evangelio es la
proclamación dichosa de la actividad redentora de Dios en Cristo
Jesús a favor del hombre esclavizado por el pecado."

GRACIA - Bíblicamente, la gracia es un favor inmerecido. Es la

acción libre de Dios para beneficio de Su pueblo. Es diferente a la
Justicia y Misericordia. Justicia es obtener lo que merecemos. La
misericordia es no recibir lo que merecemos.

Gracia es obtener lo que no merecemos. En la gracia obtenemos

vida eterna, algo que, obviamente, no merecemos. Pero debido al
amor y la bondad de Dios manifestados en Jesús en la cruz,
recibimos la gran bendición de la redención.

SANTIDAD - Teológicamente, la santidad de Dios significa que Él

está total y completamente separado de toda creación y maldad.

HOMOIOUSIAN - (hoh-moi-oo-see-uh-n) una creencia que sostenía

que la esencia del Hijo es similar a, pero no igual que, la del Padre.
El Concilio de Nicea condenó el arrianismo, que enseñaba que
Cristo era más que un ser humano, pero no completamente divino.

HOMOUSIANO - (hoh-moh-oo-see-uh-n) el término clave de la

doctrina cristológica formulada en el primer concilio ecuménico, en
Nicea en 325, para afirmar que Dios el Hijo y Dios el Padre son de la
misma sustancia. Es una doctrina teológica que sostiene que Cristo
tiene una sola sustancia con Dios.

UNIÓN HIPOSTÁTICA - Significa sedimento, fundación, sustancia o

subsistencia. Es un término técnico en la teología cristiana
empleado en la cristología convencional para describir la unión de
la humanidad y la divinidad de Cristo en una hipóstasis. Se
establece oficialmente en la definición de la fe producida por el
Concilio de Calcedonia en 451 D.C, se refiere a la unión de las dos
naturalezas de la deidad y la humanidad en una hipóstasis o
persona de Jesucristo.

IMMANENCIA (DE DIOS) - Dios está por encima y más allá de toda la
creación y del mundo entero. Lo que es más que nuestra
experiencia o va más allá del mundo. Los teístas dicen que Dios es
trascendente porque Él está fuera o más allá de la naturaleza. Ver
trascendente.
INMATERIALIDAD - Dios es Espíritu. Dios no tiene ninguna parte
material. Dios no está compuesto de materia, ni es corpóreo (hecho
de un cuerpo).

INMENSIDAD - Dios no puede medirse. Dios no está en el espacio,

el tiempo o la materia, ya que Él existía antes del mundo material
del espacio-tiempo, y lo trajo a la existencia.

INMORTALIDAD - Significa sin muerte, nunca muere, imperecedero

e incorruptible. Solo Dios es inmortalidad y todos los demás que la
tienen, lo tienen como un don de Dios.

INMUTABILIDAD: Dios no cambia o es inmutable. Dios nunca pierde

su propia integridad o decepciona a los demás. Debido a que Dios
es autosuficiente, Él es impasibilidad.

IMPASIBILIDAD - Significa que Dios no está sujeto a la pasión o el

sufrimiento de los humanos y sus estilos de vida. Dios si tiene
sentimientos, pero esos sentimientos no pueden experimentar
sentimientos cambiantes; es decir, Dios no puede cambiar.

El hombre no puede cambiar a Dios o su mente. Dios no necesita

nada ni a nadie. Toda pasión implica un deseo por lo que no se
tiene. Y dado que Dios es perfecto, a Dios no le falta nada. Dios no
será conmovido por nuestras vidas o por los estilos de vida que
escojamos vivir.

ATRIBUTOS INCOMUNICABLES - Son atributos que Dios tiene y

que no pueden ser comunicados al hombre. Dios no puede
comunicar atributos metafísicos al hombre. En ningún lugar en la
Biblia dice que seamos infinitos, porque solo Dios es infinito.

INEFABILIDAD - Significa que no puede ser expresado.

INERRANCIA DE LAS ESCRITURAS - Significa que en sus
autógrafos originales la Biblia no contiene errores en los idiomas
originales en los que fue escrita.

INFINIDAD - Significa que Dios es literalmente ilimitado en Su ser.

Dios no tiene límites. Dios está más allá de los límites del universo
creado.

INFINITO - no finito o limitado, sin límites.

CELOS: Significa tener deseo de, ser celoso, excitado a la ira y

ejecutar sentencia por eso. Descubrimos por qué el celo es un
atributo moral de Dios y un pecado para nosotros. Porque cuando
anhelamos o tenemos celos de algo, es porque no nos pertenece.
Pero Dios no puede anhelar porque todo le pertenece a Él.

JUSTIFICACIÓN - JUSTIFICAR - JUSTIFICADO - JUSTIFICADOR -

JUSTO - La justificación es la declaración de que una persona es
justa o recta. Es claro a lo largo de las enseñanzas del Nuevo
Testamento que la justificación viene al pecador por la obra
expiatoria de Jesús y que esto se aplica al pecador mismo por la fe.

JUSTICIA - Significa ser justo o correcto. Teológicamente, se refiere

a la característica intrínseca de Dios en la que Él es absolutamente
justo o correcto y es el máximo estándar de justicia y rectitud. Ver
Justicia.

ARGUMENTO COSMOLÓGICO KALAM –

(1) Todo lo que comienza a existir tiene una causa.

(2) El universo comenzó a existir.

(3) Por lo tanto, el universo tiene una causa.

VIDA - Teológicamente, hablar de Dios como vida es decir dos
cosas básicas: Dios está vivo, y Él es la fuente de toda otra vida.

LUZ - Significa que Dios es el Gran Iluminador y / o el

Resplandeciente.

METAFÍSICA: Significa por encima de lo físico, Física significa

físico y es el estudio del ser o de la realidad. Es el estudio en el
discípulo en filosofía que responde a preguntas tales como con lo
que es real. Tiene que ver con el ser o la realidad.

ATRIBUTOS METAFÍSICOS: también se denominan atributos

literales o no morales.

METÁFORAS: hay varias razones para usar expresiones

metafóricas respecto a Dios. (1) las metáforas a veces nos informan
lo que Dios puede hacer, y no cómo es El. A veces describen sus
habilidades, y no sus atributos. (2) las metáforas comunican cómo
es Dios de una manera indirecta y no literal.

Sabemos que Dios no es una piedra, ya que sabemos que Dios es

un Espíritu infinito, y que una piedra no puede ser ni infinita ni un
espíritu. Pero cuando sabemos que Dios no es una piedra,
literalmente hablando, una metáfora si nos dice lo que Él es
literalmente, es decir, estable e inmovible.

ARGUMENTO MORAL - (1) Si Dios no existe, los valores y deberes

morales objetivos no existen. (2) Los valores y deberes morales
objetivos si existen. (3) Por lo tanto, Dios existe.

MORALIDAD: concerniente al pensamiento y el comportamiento

que uno debe tener, en lugar de lo que uno en realidad hace, un
deber u obligación.
SER IMPERATIVO - Un Ser Imperativo es aquel cuya inexistencia es
imposible; es decir, si existe un Ser imperativo, entonces Él
necesariamente debe existir. Dios es el Iniciador sin comienzo.

CARACTERÍSTICA NO MORAL DE DIOS - También existen algunos

rasgos no morales que caracterizan a Dios; estos suponen que
Dios, en Su atributo esencial, se relaciona con Sus criaturas.

NO TEMPORALIDAD: Significa no temporalidad o atemporalidad. El

teísmo clásico afirma que Dios está por encima y más allá del
tiempo. Una vez más, Dios no tiene pasado, presente o futuro; Él
simplemente tiene un presente eterno perdurable. Véase
Eternalidad.

OMNI-BENEVOLENCIA - Significa todo amor. Si el amor puede

definirse como "desear el bien de su objeto o todo lo bueno",
entonces el amor y la bondad se pueden tratar como sinónimos.
Teológicamente, la Omni-benevolencia de Dios se refiere a Su
bondad infinita o ilimitada.

OMNIPOTENCIA - Dios es omnipotente o todopoderoso. Significa

que Dios tiene un poder ilimitado. Viene de la palabra hebrea
"Shaddai" que significa autosuficiente o todopoderoso.

OMNI-PRESENCIA - Todo lo de Dios está presente en todas partes

al mismo tiempo. No es que Dios esté en todo, sino en todas partes.

OMNI-SAPIENCIA O SABIDURÍA - En todo sentido. Es la capacidad

infalible de Dios de elegir los mejores medios para los mejores
fines. Ver Sabiduría

OMNISCIENCIA: es el tema más debatido hoy en la iglesia. Dios

sabe todo y conoce todos los actos libres del hombre, pasado,
presente y futuro. Él sabe lo reciente y lo posible; solo lo imposible
(lo contradictorio) está fuera del conocimiento de Dios. Dios no
tiene precognición porque Dios ya está allí. Usamos la palabra
presciencia para describir los eventos de Dios.

EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO –

(1) Es posible que exista un ser máximo (Dios).

(2) Si es posible que un ser supremo exista, entonces existe un ser

supremo en algún mundo posible.

(3) Si existe un ser supremo en algún mundo posible, entonces

existe en todos los mundos posibles.

(4) Si existe un ser supremo en todos los mundos posibles,

entonces existe en el mundo presente.

(5) Por lo tanto, existe un ser supremo en el mundo real. (6) Por lo
tanto, existe un gran ser supremo.

(7) Por lo tanto, Dios existe.

ONTOLOGÍA - La rama de la metafísica que trata con la naturaleza

del ser. Véase Metafísica.

PREDESTINACIÓN, ELEGIDO, ELECCIÓN: Dios sabe de antemano

quién respondería o responderá voluntariamente a Su amor y
gracia, y es a estos a quienes predestinó para ser conformados a la
imagen de Su Hijo.

DOBLE PREDESTINACIÓN (OPINIÓN CALVINSTA) - o el doble

decreto, es la doctrina de que Dios desaprueba activamente, o
decreta la condenación de algunos, así como también la salvación
de aquellos a quienes ha elegido. Esto es lo que significa el decreto
eterno de Dios, por el cual él determinó consigo mismo todo lo que
deseaba que sucediera con respecto a cada hombre. No todos son
creados en términos iguales, pero algunos son predestinados a
vida eterna, otros a condenación eterna; y, en consecuencia, así
como cada uno ha sido creado para uno u otro de esos fines,
decimos que ha sido predestinado para vida o para muerte. Juan
Calvino - Institutos de la Religión Cristiana.

POTENCIALIDAD - Todo verdadero cambio implica pasar de un

estado de potencialidad para ese cambio, al cambio verdadero
mismo. Sin embargo, nada pasa de la potencialidad a la realidad,
excepto que alguna causa verdadera actualice esta potencialidad.

REVELACIÓN PROGRESIVA: Dios no revela toda Su verdad de

inmediato, pero Dios está revelando la verdad un paso a la vez.

PROVIDENCIA - significa que Dios, quien puede controlar todo,

puede también proveer todas las cosas, ya que Él tiene, en virtud
de Su control completo, los recursos necesarios para proveer
providencialmente todo. El argumento para la providencia de la
soberanía de Dios se puede expresar de la siguiente manera: (1) La
soberanía de Dios significa que Él controla todas las cosas. (2) El
que controla a todos también puede proveer todas las cosas. (3)
Por lo tanto, la soberanía garantiza la posibilidad del cuidado
providencial de Dios de todas las cosas. (4) Se puede afirmar que la
providencia es la soberanía de Dios en acción.

LA PRESENCIA PURA - Significa la existencia pura de Dios. La

Presencia Pura es el atributo a partir del cual los otros atributos
metafísicos pueden ser extraídos lógicamente, si bien, todos ellos
tienen una base bíblica por sí mismos. Se refiere a aquello que es
un acto o aquello que existe (existencia) sin posibilidad de no
existir o de ser otra cosa que exista (existencia), puro y simple. La
Presencia Pura no tiene potencial de ningún tipo, por no mencionar
el potencial de dejar de existir. Es un acto puro.

REDENCIÓN - REDIMIDO - Encuentra su contexto en las

costumbres sociales, legales y religiosas del mundo antiguo, la
metáfora de la redención incluye la idea de liberar de un vínculo,
liberar del cautiverio o la esclavitud.

Comprar de nuevo algo perdido o vendido, intercambiar algo en

poder de uno por algo que otro posee, y rescatarlo.

RECTITUD - JUSTO O JUSTICIA - Significa ser justo o correcto.

Teológicamente, se refiere a la característica intrínseca de Dios en
la que Él es absolutamente justo o correcto y es el criterio máximo
de justicia y rectitud.

Dios el Padre es justo (recto); Jesucristo, Su Hijo, es el Justo

(Justo); el Padre a través del Hijo y en el Espíritu da el don de
justicia (justicia) a los pecadores arrepentidos para salvación;

Dichos pecadores creyentes son declarados justos (justos) por el

Padre por medio del Hijo, son hechos justos (rectos) por el Espíritu
Santo obrando en ellos y serán enteramente justos (justo) en el
siglo venidero.

SANTIFICACIÓN - SANTIFICADO, SANTIFICAR - Santificar significa

ser apartado para un uso sagrado. Dios nos ha apartado con el
propósito de santificación y no de impureza (1 Tesalonicenses 4:7)
y siendo así somos llamados a hacer buenas obras (Efesios 2:10).
Los cristianos deben santificar a Cristo como Señor en sus
corazones (1 Pedro 3:15). Dios santificó a Israel como su nación
propia y especial (Ezequiel 37:28).
La gente puede ser santificada (Éxodo 19: 10,14) y también lo puede
ser una montaña (Éxodo 19:23), como puede ser el día de reposo
(Génesis 2: 3), y toda cosa creada es santificada por la palabra de
Dios y la oración (1 Timoteo 4: 4-5). La santificación sigue a la
justificación. En la justificación, nuestros pecados son
completamente perdonados en Cristo.

La Santificación es el proceso por el cual el Espíritu Santo nos hace

más como Cristo en todo lo que hacemos, pensamos y deseamos.
La verdadera santificación es imposible aparte de la obra expiatoria
de Cristo en la cruz, porque solo después de que nuestros pecados
son perdonados, podemos comenzar a llevar una vida santa.

SALVADOR, SALVACIÓN - La salvación es la "salvación" de un

pecador, del justo juicio de Dios. Cuando alguien apela a Dios y
busca el perdón en Jesús, sus pecados le son perdonados. Él es
purificado. Su relación con Dios se restaura, y él se convierte en
una nueva criatura (2 Corintios 5:17). Todo esto es obra de Dios, no
del hombre. La salvación es un don gratuito (Romanos 6:23).

Somos salvos de la condenación. Cuando alguno peca, y todos

hemos pecado (Romanos 3:23, 6:23), él merece la separación eterna
de Dios (Isaías 59:2). Sin embargo, debido a Su amor y
misericordia, Dios se hizo hombre (Juan 1: 1,14) y llevó los pecados
del mundo en Su cuerpo en la cruz (1 Pedro 2:24, 1 Juan 2: 2).
Somos perdonados cuando nos damos cuenta de que no hay nada
que podamos hacer para ganar el favor de Dios y confiamos en lo
que Jesús hizo por nosotros en la cruz (Efesios 2: 8-9, 1 Corintios
15: 1-4 ) Solo Dios salva. Lo único que traemos a la cruz es nuestro
pecado.

AUTO EXISTENTE - Literalmente significa "de uno mismo."

Utilizado por Dios, denota que Dios existe en Sí mismo,
independientemente de cualquier otra cosa. Dios es auto existente.
Ver Aseidad

LAS SIETE POSICIONES DOCTRINALES

(1) Teísmo: un Dios personal e infinito existe más allá y dentro del
universo.

(2) El ateísmo: no existe ningún dios más allá o dentro del universo.

(3) Godismo finito: existe ningún dios finito más allá del universo.

(4) Panteísmo: Dios es el universo.

(5) Politeísmo: hay muchos dioses más allá del mundo y dentro de
él.

(6) Panenteísmo - Dios está en el universo.

(7) Deísmo: Dios está más allá del universo, pero no en él.

SIMPLICIDAD: simplemente significa sin partes, porque lo que

contiene partes pueden separarse. Simple también significa
indivisible; es decir, que Dios no puede ser dividido. También
significa que Dios es absolutamente uno; que no solo tiene unidad,
sino que es unidad absoluta.

PECADO: Pecado significa errar el tiro o quedar corto de una norma

establecida. Es "cualquier falta de conformidad o transgresión de la
ley de Dios" (1 Juan 3:4; Rom 4:15). En el estado interior y hábito
del alma, así como en la conducta externa de la vida, ya sea por
omisión o comisión. (Rom 6: 12-17; 7: 5-24)
No es "una simple violación de la ley de nuestra constitución, ni del
sistema de cosas, sino una ofensa contra un legislador personal y
gobernador moral que reivindica su ley con sanciones. El pecado
es todo lo que es contrario a la ley o voluntad de Dios. Por ejemplo:
si mientes, has pecado. ¿Por qué? Porque Dios ha dicho que Él no
puede mentir (Éxodo 20:16).

Si haces lo que Dios ha prohibido, entonces has pecado. Además,

si no haces lo que Dios ha ordenado, pecas (Santiago 4:17). De
cualquier manera, el resultado es separación eterna de Dios (Isaías
59:2). El pecado es iniquidad (1 Juan 1:3) e injusticia (1 Juan 5:17).
El pecado lleva a esclavitud (Ro. 6: 14-20) y a muerte (Ro. 6:23).

DICCIONARIO DE VINES: el pecado produce contienda, vergüenza,

reproche y deshonra que causa daño tanto al que peca como contra
el que se pecó. Pablo, en el libro de Romanos, habla del pecado. Él
muestra que todos, así judíos como griegos, están bajo pecado
(Rom. 3: 9).

Dr. Duffield y Dr. Van Cleave, entendamos esto acerca del pecado:
La Biblia no creó el problema del pecado. Y el pecado ya estaba en
el mundo mucho antes de que la Biblia se escribiera. Él muestra
que el pecado no es simplemente algo que se comete, sino una
condición del corazón (Rom. 3:10-12). En Efesios, Pablo dice que
somos "por naturaleza hijos de ira" (Efesios 2:3). Sin embargo,
"cuando aún éramos débiles, a su tiempo, Cristo murió por los
impíos" (Rom. 5:6).

Luego tenemos la transgresión o desobediencia voluntaria. Esto es

lo que se relaciona con la mente. El primer pensamiento no es el
pecado. Es el entretenimiento del pensamiento; luego, a partir de
pensar la idea, hasta poner la idea en acción en mi vida, es que se
convierte en iniquidad; lo que significa iniquidad o crueldad.
Significa no estar bien con Dios o el hombre. Y es la práctica de la
iniquidad lo que me separa de Dios. (Santiago 1: 13-16)

SOBERANÍA - Dios en control total de todas las cosas. Nada toma

por sorpresa a Dios. Todas las cosas se cumplen. La soberanía es
el derecho de Dios a hacer lo que Él desea (Salmo 50: 1; Isaías
40:15; 1 Tim. 6:15) con Su creación. Esto implica que no hay
influencia externa sobre Él y que Él también tiene la capacidad de
ejercer Su poder y control de acuerdo con Su voluntad.

Es la soberanía de Dios la que permite que el hombre tenga libre

albedrío, sin embargo, Dios sabe todas las decisiones que se
tomarán y es Dios quien actúa de acuerdo con la decisión que Él
sabe que el hombre va a tomar y hacer. Contra Factual significa que
Dios sabe lo que será y Él sabe lo que podría ser.

ARGUMENTO TELEOLÓGICO –

(1) Los argumentos teleológicos son argumentos del orden en el

universo a la existencia de Dios. También se conocen como
argumentos del diseño (o, para ser precisos, argumentos para
diseñar).

(2) El nombre "el argumento teleológico" se deriva de la palabra

griega telos, que significa "finalidad" o "propósito". Cuando dichos
argumentos hablan del universo siendo ordenado, significan que
está ordenado hacia algún fin o propósito.

(3) Lo que se sugiere es que es más plausible suponer que el

universo es así porque fue creado por un ser inteligente con el fin
de lograr ese propósito, que suponer que es así por casualidad.

TEOCRACIA: es un pueblo o persona que es gobernada por Dios.

La nación de Israel, en sus inicios, fue una forma teocrática de
gobierno. Fue gobernada por Dios. La palabra Teocracia proviene
de 2 palabras griegas: "Theos" que significa "Dios" y “arche” que
significa "gobierno de." La teocracia es una forma de gobierno
donde Dios es la autoridad directa. Dios como Ser Supremo,
gobierna directamente sobre una nación, un estado o un pueblo
elegido. La teocracia es un pacto condicional y voluntario. Y la
teocracia se basa en permanecer con Dios. Deut. 11: 22-28, Juan 15:
1-8

Chuck Smith: Ahora, en las Escrituras sí encontramos una forma de

gobierno que Dios estableció y modeló en la historia temprana de
Israel.

TEOLOGÍA CORRECTA: es el estudio de los atributos (quién es

Dios), las características y las actividades (lo que Dios hace en
relación con su creación) de Dios.

TRANSCENDENCIA O IMMANENTE: Dios está por encima y más allá

de toda la creación y del mundo entero. Lo que sobrepasa nuestra
experiencia o va más allá del mundo. Los teístas dicen que Dios es
trascendente porque está afuera o más allá de la naturaleza.

TRIUNIDAD O TRINIDAD - Significa que Dios es una Triunidad; o

sea, que no existe un solo Dios (monoteísmo), sino que existen tres
personas en ese único Dios (monoteísmo trinitario). Él es una
pluralidad dentro de la unidad. Dios tiene una pluralidad de
personas y una unidad de esencia; Dios es tres personas en una
naturaleza.

VERACIDAD - Significa firme, estable, fiel, confiable, correcto. Dios

no posee verdad, Dios es verdad.
INCREDULIDAD, INCREDULO: alguien que no está dispuesto a
responder al evangelio. La palabra incredulidad representa
"desobediencia" en el Diccionario de Vines. Infiel.

SER NO CAUSADO - Lo que no tiene causa, existe en sí mismo, que

es lo que se entiende por aseidad (Dios es auto existente).

CAUSA SIN CAUSA: lo que no tiene causa, es una Primera Causa.

Una Causa sin causa no es un ser auto causado, porque entonces
el ser auto causado sería un ser auto creado.

IMPIO - significa tener una relación incorrecta con Dios.

UNIDAD - Literalmente significa unidad. Dios es un Ser, en

comparación con muchos seres.

UNIVERSO: todo lo que es creado o comenzó a existir, visto y no

visto.

UNIVOCO: lo que es totalmente igual (a diferencia de Equivoco).

INJUSTICIA - significa tener una relación incorrecta con el hombre.

INJUSTICIA O MALDAD, DETENER LA VERDAD- es creer que existe

un Dios, y al mismo tiempo vivir como si Dios no existiera.

CAMINAR EN LA CARNE - Vivir de tal manera que no agrada a Dios

y contradice la Palabra de Dios.

CAMINAR EN EL ESPÍRITU: cuando has nacido espiritualmente,

ahora tienes un vínculo con Dios. El espíritu predomina, Padre, Hijo
y Espíritu; espíritu, mente y cuerpo. En esta área del Espíritu
cuando gobierna, cuando eres guiado por el Espíritu, cuando estás
caminando en el Espíritu, entonces tienes esta unidad con Dios.
Comunión con Dios. Ver Carnal, Carnalmente, Carne

SABIDURÍA - omnisciente. Es la capacidad infalible de Dios de

elegir los mejores medios para los mejores fines. Ver Omni-
sapiencia.

LA IRA DE DIOS: es atribuida a Dios en que está en oposición a la

desobediencia del hombre, a la obstinación (especialmente a la
resistencia obstinada del evangelio o al curso de acción) y al
pecado, y se manifiesta en castigar al mismo.

TRES MANERAS POSIBLES DE IMPUTAR (ATRIBUIR) LOS

ATRIBUTOS DE DIOS.

1) UNIVOCALMENTE - significa atribuir la característica a Dios de la

misma manera que se atribuye a las criaturas.

2) EQUIVOCALMENTE - significa usarlos respecto a Dios y el

hombre de una manera completamente diferente.

3) ANALÓGICAMENTE: significa aplicarlos a Dios (monoteísmo

trinitario) y al hombre de manera semejante.

TEOLOGIA DE LA ESPERANZA
 En 1965, durante un verano muy caluroso, hubo un movimiento
llamado la "muerte de Dios" que preocupaba a algunas personas porque
pensaban que podría llevar al surgimiento de un ateísmo cristiano. En
ese momento, un joven teólogo alemán de la Universidad de Tubinga,
Jurgen Moltmann, habló con una voz nueva. Su libro, La Teología de la
Esperanza, tuvo un gran impacto en el mundo académico.
Otros teólogos como Wolfhart Pannenberg de Munich y Ernst Benz de
Marburg también están siendo mencionados en relación con las ideas de
Moltmann. Algunos consideran a Pannenberg como el teólogo
sistemático del movimiento y a Benz como el historiador. A pesar de que
algunos piensan que Pannenberg pertenece a otro movimiento, es
verdad que comparten suficientes aspectos comunes que podrían
colaborar juntos en el futuro para desarrollar una escuela común.
En Estados Unidos, las ideas de Moltmann han recibido atención
suficiente como para garantizar que las discusiones continúen por un
tiempo. Su libro fue traducido al inglés solo dos años después de su
publicación original en alemán, lo cual es un tiempo bastante corto para
el mundo de las traducciones. Además, el Dr. Carl Braaten, un joven
académico Luterano en ascenso, parece estar siguiendo la línea de
pensamiento de Moltmann, lo que podría indicar el comienzo de un
nuevo movimiento en la teología.
La "teología de la esperanza" es un enfoque positivo y optimista que
contrasta con el pesimismo de otros teólogos. Este enfoque ha sido bien
recibido por teólogos americanos y se espera que también tenga éxito
en Asia. Por ejemplo, el Dr. Hideo Ohki de Tokio ha elogiado la visión de
Moltmann sobre el siglo XX. Moltmann llama a la esperanza en un
mundo donde las personas han perdido sus ideales y su fe en Dios.
En Corea, se han traducido y publicado libros de Moltmann que resaltan
las implicaciones éticas y prácticas de su trabajo. Moltmann critica a los
teólogos existenciales y promueve una comprensión más profunda de la
escatología cristiana. Su enfoque en el futuro y la revolución ha
generado debate y críticas, pero también ha sido bien recibido por
muchos. En resumen, la "teología de la esperanza" es una forma de ver
el mundo con optimismo y esperanza en medio de la incertidumbre y los
desafíos de la historia.
La "teología futurista" de Moltmann se basa en la idea de que Dios
está sujeto al tiempo. En lugar de estar fuera del tiempo, como se cree
tradicionalmente en el cristianismo, Dios es parte de un proceso
temporal que avanza hacia el futuro. Según Moltmann, Dios se revela a
través de sus promesas para el futuro, y solo está presente en la
esperanza. En otras palabras, nuestro Dios será Dios cuando cumpla
sus promesas y establezca su reino.
Para Moltmann, la escatología es fundamental en la teología cristiana.
En lugar de interpretarla como la segunda venida de Cristo, la ve como
una apertura hacia el futuro y la libertad del futuro. No hay una esfera
sobrenatural donde Dios exista eternamente, y el futuro es una incógnita
tanto para nosotros como para Dios.
En cuanto a la resurrección de Cristo, los evangélicos la relacionan
estrechamente con la escatología. Se considera que la resurrección de
Cristo es el comienzo de la resurrección final, y un hecho histórico que
da significado a nuestro futuro. Sin embargo, Moltmann cuestiona la
importancia de la historicidad de la resurrección corporal de Jesús hace
1900 años. Para él, lo importante es mirar desde nuestro futuro ilimitado
hacia el Calvario, en lugar de al revés.
En resumen, la teología de Moltmann se centra en la idea de que Dios
está sujeto al tiempo y se revela a través de sus promesas para el futuro,
lo que tiene implicaciones profundas en la forma en que entendemos la
escatología y la resurrección de Cristo.
El texto habla sobre la importancia de que el hombre participe
activamente en la sociedad y no espere pasivamente su futuro. La
iglesia tiene la tarea de predicar de manera que inspire a las personas a
actuar en el presente para moldear el futuro. No se trata tanto de
informar sobre el pasado para cambiar el futuro, sino de que en el
presente se adquiera conciencia de las posibilidades mesiánicas y se
actúe en consecuencia.
 Para lograr un futuro en la sociedad, es necesario desechar las
categorías del pasado. Según Moltmann, Dios no ha establecido formas
fijas en el mundo, lo que significa que el futuro implica libertad y
relatividad. La iglesia tiene como propósito ser el instrumento para llevar
a cabo la reconciliación universal y social, participando en la sociedad de
diversas maneras, incluso a través de la revolución, aunque no sea la
única forma.
En este avance revolucionario hacia el futuro, el texto plantea que el
problema de la violencia y la no violencia es considerado como un
"problema ilusorio". Lo realmente importante es determinar si el uso de
la fuerza es justificado o no, y si los medios utilizados son proporcionales
a los fines buscados.