Elías

Formación de
nuevos
intercesores
para
una
Nueva
Evangelización
Elaborado por:
Comunidad Siervos de Cristo Vivo
Miguel Horacio Mercado F.
Yuan-Fuei Liao
Laura Hernández
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Curso Elias
Formación de nuevos intercesores para una nueva evangelización
Elías, uno como nosotros

1. OBJETIVO
Adquirir una nueva mentalidad en cuanto a intercesión se refiere, mostrando la
intercesión como parte esencial en el proceso de evangelización. Iniciarse en la formación
de nuevos intercesores para la nueva evangelización.

2. IDEA CLAVE
La historia está en las manos de los intercesores.
A interceder se aprende intercediendo.

3. ESQUEMA

A. INTRODUCCIÓN
a) Evocación
¿Por qué conociste al Señor? Escuchar algunas respuestas de los participantes.
Concluir diciendo que nosotros conocimos al Señor porque muchas personas "anónimas"
(aunque para Dios no son "anónimas") se han pasado toda su vida intercediendo por la
conversión de los pecadores. ¡Nosotros somos la respuesta de Dios a esas oraciones!

b) Ubicación y concatenación en el programa de una escuela KEKAKO

o Este curso es esencial para una escuela en la que se forman evangelizadores,
pues el fruto de una buena evangelización se cultiva en el terreno espiritual.
o Se trata de aprender cómo orar con eficacia para que el Evangelio salga de las
cuatro paredes de la Iglesia y penetre en todos los ambientes.
o La proclamación kerygmática es la lluvia de la Palabra de Dios; la lluvia cae
bajo ciertas condiciones en la atmósfera espiritual.
o Hay cuatro maneras de "evangelizar": 1) Ir a proclamar, 2) formar
evangelizadores, 3) aportar económicamente, 4) ORAR.

b) Motivación, presentación del curso y su objetivo

o Aprenderemos nuevas formas de orar para que el Evangelio caiga como una
lluvia sobre toda persona, barrio, parroquia, ambiente, ciudad o nación.
o Aprenderemos a ser los nuevos Elías que preparan el terreno para que caiga
del cielo la lluvia de Dios.

B. CUERPO DE ENSEÑANZA
a) ¿Quién fue Elías?
o Tres personajes principales prefiguran al Mesías en el Antiguo Testamento:
Moisés (el libertador, la Alianza, la Ley), David (el rey) y Elías (el profeta).
o Tanto Moisés como Elías son figuras singularísimas de intercesores, pues
estuvieron entre Dios y el pueblo.

o La misión principal de Moisés fue transmitir, en nombre del Señor, la Palabra

de Dios, (representada en las tablas de la ley); la misión principal de Elías:
orar para que el pueblo abriera su corazón a la Palabra de Yaveh.
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o Ambos aparecen en tiempos en los cuales Israel necesitaba mucha ayuda. Los
dos se encuentran con Dios en el monte Horeb y allí reciben instrucciones del
Señor. Los dos entran en una cueva en el Horeb y allí escuchan al Señor.
Ambos desaparecen misteriosamente, y ambos aparecen en la transfiguración
de Jesús, quien es el Intercesor (cf. Mc 9, 4).
o Elías significa: "Sólo Yaveh es Dios".

b) ¿Qué hizo Elías? (cf. Stgo 5, 16b-18)

o Elías era "uno como nosotros" (Stgo 5, 17), ni más ni menos. ¿Qué tenía de
especial?
o Elías aparece en escena en los tiempos del rey Ajab, uno de los peores reyes
de Israel. Ajab tomó por esposa a Jezabel, una adoradora del ídolo Baal. Ajab,
al casarse con ella, aceptó en su reinado el culto a Baal.
o Elías anuncia que iba a cesar de llover. Esto se entiende mejor si recordamos
que quienes adoraban a Baal creían en que este "dios" controlaba las lluvias.
o ¿Qué hizo Elías? Elías oró, y su oración afectó la historia de todo un pueblo.
“Oró insistentemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra durante
tres años y seis meses” (tres y medio es la mitad de siete, número de plenitud).
Oró para que no lloviese y no llovió, luego oró para que lloviese y llovió.
o Tres años y medio sin lluvia cambia la historia de un pueblo: Los ríos pierden
agua, el verdor y el frescor disminuye, el ambiente se seca, la producción
agrícola disminuye, el alimento es escaso, los animales y la gente se mueren
de sed… En este caso, la lluvia y la no lluvia dependieron de la oración de
"uno como nosotros".
o La oración de Elías cambió la historia.

c) Orar como Elías oró (cf. 1 Re 18, 41-46)

Preguntar a los participantes: ¿Cómo fue la oración de Elías? Compartir
respuestas.
o Creyendo (v. 41).
o Humildemente (v. 42).
o Fervientemente (Stgo 5, 17).
o Definidamente (Stgo 5, 17).
o Persistentemente (v. 43; Stgo 5, 18).
o Exitosamente (v. 44-45).

d) Aplicación
o Dice la Biblia que la Palabra de Dios es como la lluvia, que empapa la tierra y
la hace germinar (cf. Is 55, 8-11).
o Sin la lluvia no hay fruto, y sin la oración no hay lluvia. Sin la lluvia de la
Palabra de Dios no hay evangelización posible, pero ¿como será posible la
lluvia si no oramos por ella?

o Un día Jesús dijo a sus discípulos: “La mies es mucha y los obreros pocos.
Rogad, pues, al dueño de la mies que envíe obreros a su mies” (Mt 9, 37-38).
Para Jesús, la oración y la evangelización van de la mano: la historia cambia
si rogamos al Padre.
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o Dios obra cuando oramos. Es un ciclo: la oración produce evangelización y la

evangelización produce oración.
o Estamos llamados a orar para que llueva la Palabra de Dios y la tierra produzca
su fruto.
o Pregunta para reflexión: ¿Realmente crees que la oración puede cambiar
las cosas o esto es para ti sólo un "decir"?

C. CONCLUSIÓN
Resumen
Elías fue un hombre como nosotros y su oración cambió la historia.
Si la oración puede cambiar la historia, sería beneficioso aprender a interceder de
la mejor manera posible.

Frase para repetir

La historia no la escriben los historiadores: la escriben los intercesores.

Cierre
A nosotros también nos ha tocado un tiempo en el cual el pueblo necesita lluvia.
¿Quién orará para que llueva?
Hacen falta nuevos Elías que crean en el poder de Dios.
En este curso aprenderemos cómo ser nuevos Elías.
Tú también puedes ser Elías. ¿Quieres?

Actividad de los participantes: Terrenos secos.

Objetivo: Identificar “terrenos secos”que necesiten la lluvia de la Palabra de Dios.

Motivación: Por comunidades: los participantes sugerirán ambientes, lugares o situaciones
de su ciudad, comunidad, parroquia, barrio o país que, según su percepción, es urgente que
llegue el Evangelio. Por ejemplo: drogadicción, ateísmo en la universidad, pornografía en
las calles, satanismo, desánimo de algunos cristianos, suicidio en la juventud, terrorismo,
etc. A esto le llamamos: "terrenos secos".
Procedimiento: Escribir en un cartelón por comunidad, la lista de los terrenos secos
sugeridos por los participantes.
Conclusión: Hacer una práctica diferente de intercesión, en medio de un ambiente de
oración:
1. Pegar los cartelones en el suelo.
2. Proclamar Josué 1, 3 ("Les daré todo lugar que pisen sus pies…").
3. Se motiva a los participantes a que, de uno en uno, espontáneamente pisen el terreno
seco al cual el Señor les mueva (pisar el cartelón donde está escrito el terreno seco), y
allí declaren en voz alta la victoria de Cristo sobre aquel terreno espiritual. (No se trata
tanto de pedir, sino de declarar el Señorío de Jesús sobre el terreno seco.)
4. Que todo sea envuelto en un ambiente de exaltación al Señor.
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Curso Elias
Formación de nuevos intercesores para una nueva evangelización

La Intercesión: Base de la Nueva Evangelización

1. OBJETIVO
Darnos cuenta de que la base de la Nueva Evangelización es: orar, esperando que el Señor
obre con todo su poder.

2. IDEA CLAVE
La Nueva Evangelización es imposible sin una "nueva intercesión".

3. ESQUEMA

A. INTRODUCCIÓN
a) Evocación
Recuerda algo (edificio, proyecto, relación…) que se haya derrumbado porque carecía
de bases firmes.

b) Ubicación y concatenación en el programa del curso Elías

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• Elías, para orar como oró, tenía que ser una persona de esperanza. Después de tres
años y medio sin lluvia debía tener mucha confianza y esperanza en Dios para pedir
que lloviera.
• Es imposible interceder con una actitud vacía de esperanza. Si vamos a ser los Elías
de este siglo estamos llamados a ser personas fundamentadas en la esperanza.
• Es imposible evangelizar sin esperar en Dios. Es Dios quien evangeliza a través
nuestro.

c) Motivación, presentación del tema y su objetivo

• Todos sabemos lo que es una base. Imagínate lo siguiente: Tienes algo para levantar,
sostener, o poner en alto. ¿Cómo levantarlo? ¿Cómo sostenerlo? ¿Cómo ponerlo
bien en alto? Es necesario buscar algo en que fundamentar eso que queremos
levantar. A esto llamamos base.
• Imagínate que eso que debes levantar es tu grupo de oración o la nueva
evangelización, tu comunidad o algún ministerio. ¿Qué garantiza que no caerá?
¿Cuál es la base?
• La base es lo que garantiza que lo que sostenemos no caerá. Para que no caiga nuestra
evangelización hablaremos de lo que la fundamenta.

B. CUERPO DE ENSENANZA
a) La falta de esperanza es homicida
• “Él da fuerzas al cansado, y al débil le aumenta su vigor. Hasta los jóvenes
pueden cansarse y fatigarse, hasta los fuertes pueden caer; pero los que esperan
en el Señor tendrán siempre nuevas fuerzas y podrán volar como águilas; podrán
correr sin cansarse y caminar sin fatigarse” (Isaías 40, 29-31).

• Cansancio, debilidad, fatiga, caidas… son realidades experimentadas por muchos

evangelizadores, ministerios y comunidades. ¿Qué puede evitar que esto ocurra
en nuestra comunidad o ministerio de evangelización? Dice la Palabra de Dios
que el antídoto es: “los que esperan en el Señor tendrán…”. Podríamos decir que
la falta de esperanza es homicida, pues puede matar el ministerio, puede matar el
avance de la evangelización.
• Cuando todo el pueblo estaba ya esperando la muerte, se levanta Elías esperando
que caiga la lluvia sobre los terrenos secos de la tierra.
• La esperanza de un solo hombre cambió todo el curso de los acontecimientos. La
esperanza-confianza que tuvo en Dios “atrajo” la lluvia. Si estamos llamados a ser
los Elías de hoy, estamos llamados a “atraer” la lluvia a los terrenos secos del
cansancio, fatiga, debilidades, etc.

b) La base de la Nueva Evangelización

• Debemos estar conscientes de lo que cantaba el salmista cuando se construía el
nuevo templo del Señor: “Si el Señor no construye el templo, de nada sirve que
trabajen los constructores; si el Señor no cuida la ciudad, de nada sirve que
vigilen los centinelas. De nada sirve trabajar de sol a sol y comer un pan ganado
con dolor, cuando Dios lo da a sus amigos mientras descansan” (Sal 127 (126)).
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• De nada sirve gastar nuestras fuerzas físicas y espirituales brincando de un lugar

a otro si no esperamos en Dios. De nada sirve hacer mil cursos si no esperamos
en Él. Nada podemos hacer sin Él. Nuestros afanes, por más que parezcan ser muy
dignos de alabanza, de nada sirven si no esperamos en Dios.
• Éste es un salmo que humilla a los que tanto hacemos por el Señor y no nos damos
cuenta de que nada sirve, si no esperamos en Él, si no descansamos en Dios.
• Lo que sí sirve es: unos constructores (formadores, coordinadores, pastores,
etc…) y unos vigilantes (evangelizadores, cantores, músicos, etc…) que sean
amigos de Dios, y se atrevan a descansar en su presencia confiando en que Él es
quien construye, que Él es quien vigila. Él es quien hace la obra, y aquello que no
podemos hacer, Dios -por amor- lo hará por nosotros.
• La base de la Nueva Evangelización es la confianza-esperanza en Dios. Esperar
que Él haga efectiva la salvación en la vida de todos los seres humanos. (cf. 1 Tim
2, 4).
• La Nueva Evangelización construcción del Nuevo Templo de Dios será siempre
imposible sin la confianza-esperanza en Dios. Esto es el ministerio de la oración
intercesora, pues oración de intercesión es sinónimo de confianza-esperanza en
Dios.
• El ministerio de intercesión es el ministerio de la esperanza en Dios.
• La Nueva Evangelización es imposible sin la intervención poderosa de Dios. La
Nueva Evangelización es imposible sin esperar en Dios. La Nueva Evangelización
es imposible sin interceder.
• La base de la Nueva Evangelización es la intercesión. Es la espera en el Señor.
Sin esto, la Nueva Evangelización siempre será un sueño inalcanzable.

C. APLICACIÓN
• Piensa en este momento en tu trabajo evangelizador o en la labor de evangelización
que hace tu comunidad. ¿Detectas cansancio, personas abrumadas por el pecado,
cadenas ministeriales, agotamiento espiritual o decadencia en la acción carismática
del Espíritu, etc…?
• Si Jesús visita tu comunidad diría lo que le dijo a Marta: “Te afanas por muchas
cosas, pero una sola es necesaria” (Lc 10, 38-41).
• ¿Consideras que es importante interceder antes de evangelizar? ¿Intercedes antes de
evangelizar? ¿Tiene tu ministerio de evangelización un ministerio de intercesión?

D. CONCLUSIÓN
• Resumen
Algo sin base, tarde o temprano, cae.
Aunque todos estamos llamados a esperar en Él, algunos tienen un llamado especial
de esperar en Él en nombre de otros, estos conforman el ministerio de intercesión,
estos son los Elías del siglo XXI. De esto hablaremos en el próximo tema.

• Frase para repetir

No puedo tener nuevas fuerzas... si no espero en el Señor.
No puedes… si no esperas…
No podemos… si no esperamos…
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• Cierre
Si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros? Él es el protagonista principal de la
Nueva Evangelización, por eso declaramos que sin intercesión confiada en Dios es
imposible la evangelización.

Curso Elias
Formación de nuevos intercesores para una nueva evangelización

La Intercesión: función y carisma

1. OBJETIVO
Presentar la diferencia que hay entre el llamado que todos tenemos a la intercesión y el
don de intercesión que el Espíritu Santo concede a algunos para edificación de la
comunidad.

2. IDEA CLAVE
Todos estamos llamados a interceder, pero no todos tenemos el carisma de la intercesión.

3. ESQUEMA

A. INTRODUCCIÓN
a) Ubicación y concatenación en el programa del curso Elías
• Es muy claro que Elías tenia un don especial para orar y recibir respuestas dramáticas
a sus oraciones.
• En este tema aclararemos lo que es el llamado universal para todo creyente a la
intercesión y lo que es el carisma de intercesión.
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b) Motivación, presentación del tema y su objetivo

• ¿Quién intercede?
• ¿Por qué hay personas que pueden pasar bastante tiempo orando por otros? ¿Cómo es
que hay personas que sienten en su interior con tanta facilidad el dolor de los demás?
¿No será que estas personas tienen un don especial para la intercesión?

C. CUERPO DE ENSEÑANZA
a) ¿Qué es intercesión?
• Definamos lo que es oración de intercesión: Es, sencillamente, pedir en favor de
otro. En la intercesión el que ora busca “no su propio interés, sino el de los demás”
(Fl 2, 4) hasta rogar por los que nos hacen mal. (Catecismo de la Iglesia Católica,
#2635).
• Intercesión viene del latín INTERCEDERE: “INTER” que significa ENTRE, y
“CEDERE” que significa SALIR, CEDER. Entonces INTERCEDER significa
salir entre una persona y otra, cederle el lugar a otro.

b) ¿Quién intercede?
• Cristo, único mediador entre Dios y los hombres, es el gran Intercesor.
Leer: Jn 14, 13-14 (en el Nombre de Cristo significa "en la Persona de Cristo")
; Heb 7, 24-25; Rm 8, 34.
• Cristo nos ha dado otro Intercesor (Paráclito, Consolador, Abogado): el Espíritu
Santo.
Leer: Rm 8, 34 (el Espíritu ora en nosotros…).

• En Cristo, todos podemos interceder, especialmente los santos y, entre éstos, la

figura primordial de la Madre de Dios: María.
Leer: Jn 2, 1-11 (bodas de Caná).

c) ¿Quiénes estamos llamados a la intercesión?

• Al ser bautizados, fuimos incorporados al Cuerpo de Cristo, por lo tanto somos el
Cuerpo Místico de Cristo. Todos los cristianos, sin excepción, somos miembros
de su Cuerpo. Él es el intercesor, y en Él todos estamos llamados a ejercer la
función de intercesión.
• La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo: Todos los que tenemos a Cristo como
cabeza de nuestras vidas, todos, bajo la autoridad de la Iglesia, somos miembros
del Cuerpo de Cristo. Dice Rom 8, 34 que Cristo es quien intercede al Padre, y
nosotros como miembros de Cristo intercedemos con Él y en Él a Dios, el Padre.
• Todos como miembros “funcionamos” como intercesores. En Cristo, como
Iglesia, todos coparticipamos de su obra, todos tenemos la función de interceder.
• Interceder es: trabajar con Cristo en la salvación de la humanidad.
Leer: 1 Tim 2, 1-4.

d) ¿Quiénes tienen un “llamado especial” para la intercesión?

• A algunas personas Dios les ha dado el carisma de intercesión: un don especial
para interceder.
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• Hay algunos miembros del Cuerpo de Cristo que tienen una unción especial para
la oración de intercesión, esto es un don espiritual que el Espíritu Santo otorga
para beneficio de toda la comunidad.
• La función de interceder que todos tenemos y el don de intercesión que algunos
tienen van paralelos.
• Otra manera de entender esto es de la siguiente forma: No todos los cristianos
tienen el don de evangelizar, pero todos tienen la función de dar testimonio de que
Jesús está vivo. No todos los cristianos tienen el don de sanación, pero todos
tienen la función de imponer las manos y orar por los enfermos.

C. APLICACIÓN
¿Cómo saber si Dios me ha dado el don o carisma de intercesión?
• Generalmente las personas que tienen el don de intercesión:
- Tienen una oración personal más prolongada que los demás miembros
de la comunidad.
- Por esto la oración comunitaria prolongada no les es costosa.
- Oran con mayor intensidad.
- Oran disfrutándolo.
- Ven respuestas frecuentes y dramáticas a sus oraciones.
- Escuchan al Señor. Algunos tienen el complemento para la oración del
carisma de profecía o de la palabra de conocimiento.
• Muchas personas tienen el don de intercesión, pero lo tienen “inactivo”. Algunos
no lo han descubierto, y a otros no les damos la oportunidad para que lo “activen”
o ejerciten en el servicio a la comunidad, a través de su oración.

• Este don espiritual parece más frecuente en el sexo femenino. Una razón puede
ser que las mujeres tienden a ser más intuitivas, y los hombres más racionales.
Otra razón puede ser que las mujeres también tienen el don de parir, algo hermoso
pero doloroso, igual que la intercesión.
• He aquí cinco pasos a seguir para “analizarnos” y ver si Dios nos ha dado este
carisma o don espiritual:
1.- Explorar esta posibilidad: Dios da dones a quien Él quiere (cf. 1 Cor 12, 7). Es
posible que Dios te regale este don para bendecir a los demás. Puede que Dios te esté
dotando con la capacidad de estar más tiempo con Él para luchar por otros.
2.- Probar o experimentar con este don: ¿Cómo saber si tengo el don de sanación?
Orando lo más posible por los enfermos, y si ninguno se sana entonces no tenemos
el don de sanación. Pero si no pruebo, jamás sabré si tengo el don o no. Para probar,
es bueno pasar tiempo haciendo oración de intercesión ya sea en la oración personal
o con otros hermanos.
3.- Evaluar la efectividad de la oración: ¿Estoy escuchando la voz de Dios?
¿Responde Dios a mis oraciones de intercesión con regularidad?
4.- Examinar nuestros sentimientos: ¿Siento la unción del Señor cuando estoy
intercediendo? Si se tiene el don de intercesión, el deseo por interceder arde en el
corazón intercesor (cf. Fil 2, 13). Dios es quien produce en nosotros tanto el querer
como el hacer. Si ves que interceder te aburre -o que es demasiado carga- es posible
que no tengas ese don. Pero si hay gozo, paz, amor, a pesar de las pruebas y horas de
oración, es posible que se tenga ese don.
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5.- Confirmación de la comunidad: Siempre es bueno esperar la confirmación de los

demás hermanos de la comunidad.

B. CONCLUSIÓN
• Resumen
Todo cristiano fiel tiene la función de interceder. Algunos cristianos tienen el don o
carisma de interceder.

• Frase para repetir

Por Cristo, con Él y en Él, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu
Santo.

• Cierre
Es conveniente que descubramos en nuestras comunidades las personas que tengan el
carisma de intercesión, y apoyarles en su ministerio.

Curso Elias
Formación de nuevos intercesores para una nueva evangelización

El “ABC” de la Intercesión

1. OBJETIVO
Presentar las tres condiciones necesarias para lanzarse a la intercesión con gran poder.

2. IDEA CLAVE
El intercesor debe Adorar a Jesús, Buscar a Jesús y Ceder su vida a Jesús.

3. ESQUEMA

A. INTRODUCCIÓN
a) Evocación
¿Cuál es la función principal del intercesor? Esperar diversas respuestas, para luego
concluir: la función principal del intercesor es: ¡adorar!

b) Ubicación y concatenación en el programa del curso Elías

• Hay ciertas actitudes en la vida de Elías que nos muestran cómo debe ser el intercesor.
• Estas actitudes podemos adquirirlas o aprenderlas si no las tenemos, o podemos
confirmarlas si ya las tenemos en nuestras vidas.
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d) Motivación, presentación del tema y su objetivo

• Todos, cuando éramos pequeños y comenzamos a leer, no lo hicimos de un día para
otro. Primero nos aprendimos las vocales, y luego el abecedario. El abecedario tiene
28 letras, de las cuales las primeras son: A, B, C.
• ¿Te gustaría saber cuáles son las condiciones necesarias de un intercesor?

D. CUERPO DE ENSEÑANZA
a) La “A” de la intercesión es la “A” de Adorar.-
• Dios Padre no busca adoración, sino que busca verdaderos adoradores. “Llega la
hora, y ya estamos en ella, en que los adoradores verdaderos adorarán al Padre
en espíritu y en verdad porque así quiere el Padre que sean los que le adoren”
(Jn 4, 23-24).
• Dios Padre no busca buenos intercesores, sino que busca verdaderos adoradores.
Dios Padre busca adoradores que luego sean intercesores.
• Adorar es amar. Amar a Dios sobre todas las cosas. Amarlo con todo nuestro
corazón, con toda nuestra mente y todas nuestras fuerzas.
• Adorar es "estar con Él" (cf. Mc 3, 14), es elegir "la mejor parte" (cf. Lc 10, 38-
42).
• Interceder sin antes adorar -o sea, sin darle y mostrarle todo nuestro amor- es como
si yo fuera a la casa de alguien a quien “amo” a pedirle que me dé ciertas cosas
para llevarme, pero llego y le pido sin ni siquiera saludarle. "Al Señor, tu Dios,
adorarás, y sólo a Él servirás" (Mt 4, 10).

• En 1 Re 18, 36-37, encontramos a Elías adorando a Dios antes de pedirle que

descienda fuego del cielo para encender el sacrificio.
• Adorar a Dios, antes de pedirle, muestra una sana relación con Dios: una relación
de amor.

b) La “B” de la intercesión es la “B” de Buscar.-

• “Busquen primero el Reino de Dios y su justicia y todo lo demás vendrá por
añadidura” (Mt 6, 33).
• “Por lo demás, hermanos, todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de
puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea de virtud y cosa digna de elogio,
todo esto busquen” (Fil 4, 8).
• Es imposible interceder sanamente si estamos mal enfocados. Por lo tanto, es
importante tener nuestra mentalidad centrada en Jesús y en lo que Él nos muestra.
• Buscar su Reino y lo que a Él le agrada: Es la actitud de un verdadero intercesor.
• “Ya que ustedes han sido resucitados con Cristo, busquen las cosas del cielo
donde Cristo está sentado a la derecha de Dios” (Col 3, 1).
• Mediante la adoración, mediante nuestra íntima relación con Dios, nos ponemos
ante su trono junto a Cristo, quien está sentado a la derecha de Dios Padre, y allí
buscamos lo que YA Cristo Jesús tiene para nosotros. En Cristo somos herederos
del Reino; cuando vamos a Él en intercesión buscamos lo que ya Él, por sus
méritos, ganó por nosotros.
• En 1 Re 18, 1 Dios le dice a Elías que va a llover. En 1 Re 18, 41-45 vemos cómo
Elías habla con mucha seguridad de que la lluvia caerá. Y esto es porque ya él
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había buscado la voluntad de Dios, y Dios le había dicho su voluntad como vimos
en 1 Re 18, 1.

c) La “C” de la intercesión es la “C” de Ceder.-

• Inter-Ceder quiere decir estar entre una parte y otra para que una de las partes
ceda.
• El intercesor está llamado a ceder “en lugar del pueblo” para que el Señor ceda.
• Hay distintas formas de ceder:
- Cedemos de nuestro tiempo cuando lo apartamos para orar.
- Cedemos dinero cuando damos limosna (cf. Tob 12, 8-9).
- Cedemos comida cuando ayunamos.
- Cedemos nuestro "bienestar" cuando hacemos sacrificios.
- Cedemos de nuestro ser cuando ofrecemos nuestros sufrimientos.
• Jesús habló de cierto tipo de problema demoníaco que sólo podía ser expulsado
por oración acompañada de ayuno (cf. Mc 9, 29). En este verso de la Biblia vemos
la importancia y el poder que le da Jesús a la oración acompañada de ayuno.
• El ayuno: Bíblicamente, el ayuno es: un tiempo separado para meditar y orar sin
provisión alguna que satisfaga las necesidades normales alimenticias.
• Ayunar es una acción contraria al primer acto pecaminoso de la humanidad, es
decir: el acto de comer el fruto prohibido.

• Ayunar es negarse a comer lo que es permitido. El ayuno desarrolla la fe y la vida

de oración (cf. Lc 9, 14-19).
• La Eucaristía es la mejor intercesión porque es el memorial del sacrificio de
Cristo. Éste es el sacrificio de alabanza grato a Dios.
• En la Misa vemos cómo se resumen todas las formas de ceder: En ella oramos,
damos ofrenda (limosna), hacemos el ayuno eucarístico (al menos una hora antes
de comulgar), y Jesús se entrega como el sacrificio de salvación.

E. CONCLUSIÓN
• Resumen
El ABC de la intercesión es como el examen de admisión en la “escuela del intercesor”.

• Frase para repetir

Interceder no es la función principal del intercesor… ¡Adorar es la función principal del
intercesor!

• Cierre
Si nuestra actitud es distinta al ABC, es imposible que podamos interceder. Por ello,
hagámonos como niños y aprendamos el ABC de la intercesión.
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Curso Elias
Formación de nuevos intercesores para una nueva evangelización

Las Seis “P” de la Intercesión

1. OBJETIVO
Aprender seis principios claves para hacer una oración de intercesión con gran poder.

2. IDEA CLAVE
No basta interceder, es necesario interceder con gran poder.

3. ESQUEMA

A. INTRODUCCIÓN
a) Evocación
¿Recuerdas cuando probaste un caldo frío? ¿Hay diferencia con un caldo caliente?

b) Ubicación y concatenación en el programa del curso Elías

• Elías tenía una intercesión poderosa porque en su oración habían elementos que
la hacían así.
• Veremos seis principios necesarios para tener una intercesión con gran poder
(caldo caliente).

c) Motivación, presentación del tema y su objetivo

• Cada uno de los principios que veremos comienzan con la letra P. Cada una de
esas P viene a ser como uno de los leños que Elías utilizó cuando en el monte
Carmelo le iba a encender un holocausto al Señor con fuego caído del cielo.
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• Las seis “P”, estos seis leños, hicieron posible que el fuego caído del cielo
prendiese el holocausto.
• Sin los leños no hay fuego, sin las seis P no hay intercesión con gran poder. Así
que vamos a tomar estos leños.

F. CUERPO DE ENSEÑANZA
a) La primera “P” en la intercesión es la “P” de Promesas:
• Elías hacía oración fundamentado en lo que Dios le había prometido. Cuando
oró para que lloviese, lo hizo después que Dios prometió la lluvia. (En 1 Re
18, 1 encontramos la promesa; en 1 Re 18, 41-45 encontramos la oración
según la promesa).
• Toda nuestra intercesión debe estar fundamentada, apoyada en la PALABRA
DE DIOS.
• La Palabra de Dios está llena de PROMESAS para sus hijos amados. Una
oración de intercesión que no está fundamentada en la promesa del Señor es
una oración de interseción sin fuerza. Nosotros sabemos bien que hoy decimos
una cosa y luego decimos otra. Dios no es así. Si Dios prometió algo no
cambiará de parecer. Él promete y cumple.

• Orar con nuestras palabras es bueno, pero orar con sus palabras es mejor. Es
mucho mejor que oremos con nuestras palabras apoyadas en sus PROMESAS.
• No se trata de recordar a Dios sus promesas (Él tiene buena memoria para
eso), sino que nosotros recordemos sus promesas y las apropiemos, confiando
en Él.

2 Cor 1, 19-22: “Porque el Hijo de Dios, Cristo Jesús, a quien os predicamos Silvano,
Timoteo y yo, no fue sí y no: en Él no hubo más que sí. Pues todas las promesas
hechas por Dios han tenido su sí en Él: y por eso decimos por Él “Amén” a la gloria
de Dios. Y es Dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo y el que nos
ungió, y el que nos marcó con su sello y nos dio en arras el Espíritu en nuestros
corazones”.

b) La segunda “P” de la intercesión es la “P” de Puntual:

• Nuestra intercesión debe ser por puntos. Por eso se habla de intercesión
puntual. La intercesión puntual es la que trata de un punto a la vez.
• Hay mucha oración de intercesión sin fuerza porque es genérica (se ora por
todo y nada específico).
• Hay oración de intercesión sin fuerza por ser multi-puntual (se ora por muchos
puntos específicos a la misma vez).
• La oración de intercesión puntual tiene más fuerza porque se ora por un solo
punto en específico a la vez (ejemplo de la lupa que concentra los rayos del Sol
para quemar una hoja).
• En Lucas 11,11 vemos cómo Jesús nos invita a ser específicos en nuestra
petición ("tres panes"), pues Dios es específico en su respuesta.
• Elías practicaba una intercesión poderosa porque era puntual en su oración.
Era específico en sus peticiones a Dios. En una ocasión, oró para que enviara agua
del cielo (cf. 1 Re 18, 41-45); pero en otra ocasión le pidio a Dios para que enviara
 16

fuego del cielo (cf. 1 Re 18, 24): dos peticiones muy distintas, pero muy
específicas.

Lc 11, 5-9: “Les dijo también: si uno de vosotros tiene un amigo y acudiendo a él a
medianoche, le dice: 'Amigo, préstame tres panes, porque ha llegado de viaje a mi
casa un amigo mío y no tengo qué ofrecerle', y aquél, desde dentro, le responde: 'No
me moleste; no puedo levantarme a dártelos', os aseguro que, si no se levanta a
dárselos por ser su amigo, al menos se levantará por su importunidad, y le dará
cuento necesite. Yo os digo, pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os
abrirá”.

c) La tercera “P” en la intercesión es la “P” de Positiva:

• Nuestra oración de intercesión debe ser POSITIVO-CREATIVA.
• Hay oración de intercesión sin fuerza por estar envuelta en un ambiente
negativo y sin nada de creatividad. Oraciones que se envuelven en lo malo que
está ocurriendo (lo negativo) y ni siquiera se cree que es posible para Dios obrar
un cambio en ello.

• En el caso de la oración de intercesión por alguien, no es lo más recomendable

presentar el lado oscuro; esto no nos ayuda a interceder con una fe positiva-
creativa. Si queremos ver a la persona cambiada, debemos cambiar en oración la
imagen mental. Si intercedemos por un enfermo, visualicémoslo sano; si oramos
por un muerto, visualicémoslo vivo. DEBEMOS PINTAR UN NUEVO
CUADRO.
• La oración de intercesión POSITIVO-CREATIVA tiene fuerza porque así
estamos confiando en que el Señor es capaz de cambiar en algo bueno, agradable,
positivo, no importa qué situación negativa sea.

Mc 11, 24: “Por eso os digo: todo cuanto pidais en oración, creed que ya habéis
recibido y lo obtendréis”.

Fil 4, 8: “Por lo demas, hermanos, todo cuanto hay de verdadero, de noble, de

justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de
elogio, todo esto tenedlo en cuenta”.

d) La cuarta “P” en la intercesión es la “P” de Perseverante:

• Nuestra oración de intercesión debe ser perseverante. Mucha oración de
intercesión no tienen fuerza porque no es perseverante. Jesús habló de la necesidad
de orar siempre y no desmayar (Lc 18, 1: “Les decía una parabola para
inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer”.)
• Hay que perseverar, orando con paciencia (que también comienza con P),
hasta que:
1. Dios responde positivamente a la oración.
2. El Espiritu Santo asegure en el interior que, aunque la respuesta no esté a la vista,
deje de orar por eso.
3. Dios diga que no.
• Elías no dejó de orar hasta que la lluvia llegó.
 17

e) La quinta “P” en la intercesión es la “P” de Pureza:

• Es imprecindible que nuestra oración de intercesión sea oración hecha con un
corazón puro.
• La oración de intercesión perseverante produce corazones puros en la
intercesión.
• Hay veces en que nuestra oración de intercesión no tiene pureza de intención.
“Y si piden, no lo reciben proque lo piden mal. Pues lo quieren para gastarlo en
sus placeres” (Stgo 4, 3).
• A veces nuestros motivos no son correctos, pedimos mal cuanto lo que nos
motive a orar no sea glorificar a nuestro Señor. Otras veces el objetivo de la
petición es egoista, en vez de ser para extensión del Reino
• La intención de Elías era glorificar al Señor (cf. 1 Re 18, 37).

1 Tim 2, 8: “Quiero pues, que en todo lugar donde los hombres estén orando levanten
al cielo manos limpias de todo enojo y discusión”.

f) La sexta “P” en la intercesión es la “P” de Poder:

• Muchas oraciones de intercesión son infructuosas por la carencia de poder. No
debemos temerle a la palabra “poder”, pues el mismo Jesús antes de ir al cielo nos
dijo: “Recibirán PODER, cuando haya venido sobre ustedes el Espíritu Santo”
(He 1, 8).
• La diferencia entre una oración poderosa y una débil es: ¡el Espíritu Santo!,
quien nos capacita para orar con poder porque Él nos da la certeza de que somos
hijos de Dios. Él nos da testimonio de que Dios es nuestro Padre. El Espíritu Santo
nos capacita a orar con poder porque por Él reconocemos que “Jesús es el Señor
" y que todo lo que pedimos en su Nombre será hecho. ¡Aún no nos damos cuenta
del poder que hay en nuestra oración cuando venimos al Padre en el nombre de
Jesús!

He 4, 31: “Acabada su oración, retembló el lugar donde estaban reunidos, y todos

quedaron llenos del Espíritu Santo y predicaban la Palabra de Dios con valentía”.

C. CONCLUSIÓN
• Resumen
Estas seis P vienen a transformar nuestra intercesión en una intercesión con gran
poder.

• Frase para repetir

No queremos interceder… ¡Queremos interceder con gran poder!

• Cierre
Estas seis P nos darán la combustión necesaria para arder para Dios.
No puede haber intercesión poderosa sin el uso de estas seis P.
 18

Actividad de los participantes: Las cartas.

Objetivo: Pedirle a Dios la “P” de la intercesión que más te hace falta.

Motivación: Necesitamos de estas “P” para orar con eficacia, por ello vamos a escribir una
carta a Dios, expresándole nuestro deseo de tener (según cada participante) más
perseverancia en la intercesión, o más poder, pureza, etc…
Procedimiento:
1. Se reparten papeles para que las personas escriban sus cartas a Dios.
2. Se toman unos 15 minutos para que las personas escriban sus cartas a Dios.
3. Luego, en un ambiente de oración, espontáneamente que cada participante lea en voz
alta su carta.
4. Motivar a que también podemos interceder por escrito.

Curso Elias
Formación de nuevos intercesores para una nueva evangelización

Maneras de Interceder

1. OBJETIVO
Mostrar distintas maneras de ministrar intercesión.

2. IDEA CLAVE
La oración de intercesión la podemos hacer de distintas maneras.

3. ESQUEMA

A. INTRODUCCIÓN
a) Evocación
¿Recuerdas el fruto de alguna buena intercesión de la que has sido testigo? ¿Cómo se
hizo aquella intercesión? ¿A larga distancia o a corta distancia? ¿Oración personal o
comunitaria?

b) Ubicación y concatenación en el programa del curso Elías

• En la vida de Elías unas veces le encontramos haciendo oración de una manera y en
otra ocasión de otra manera.
• Así también en la vida de otros intercesores a lo largo de la Historia de Salvación
encontramos distintas maneras de realizar oración.

c) Motivación, presentación del tema y su objetivo

• No hay una sola manera de interceder.
 19

• En 1 Re 18, 41-45 vemos que Elías hizo oración comunitaria pues no estaba solo,
pero en 1 Re 18, 36-37 vemos que Elías, aunque estaba rodeado de personas, la
oración la hizo solo, fue una oración personal.
• Veamos cómo podemos nosotros hacer como Elías.

B. CUERPO DE ENSEÑANZA
a) Maneras de interceder
• Tenemos distintas maneras de cómo servir en la intercesión, distintas maneras de
cómo ministrar intercesión a la Iglesia y al mundo.
• La intercesión la podemos aplicar principalmente de dos maneras: una personal y
otra comunitaria.
• Tanto la personal como la comunitaria puede ser: a) "intercesión estática o
inmóvil" (sin movimiento), b) "dinámica o móvil" (con movimiento).
• Tanto la personal como la comunitaria puede ser: de “larga distancia” o de “corta
distancia”.

b) Personal y comunitaria
• Intercesión personal:
Es aquélla que el Señor nos llama a realizar en nuestra oración personal. Algunas
personas en su oración personal interceden por una persona en específico, o por un
listado de personas, por una buena o mala noticia en el periódico, por una parroquia,
un grupo de oración, una ciudad, una nación, etc.… (Debemos tener en cuenta que,
aunque estemos fisicamente solos, al orar en el Nombre de Jesús estamos unidos a
toda la Iglesia universal).
• Intercesión comunitaria:
Es aquélla que hacemos con otros hermanos. Aunque no hay competencia entre
ambas maneras de interceder, por varias razones, la intercesión comunitaria puede ser
más ventajosa que la intercesión personal.

Mt 18, 19-20: “Os aseguro también que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en
la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo conseguirán de mi padre que está en los
cielos. Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio
de ellos”.

Compartir con los participantes las ventajas de ambas maneras…

c) A larga distancia y a corta distancia

• Intercesión “a larga distancia”:
Es aquélla oración que hacemos por una situación, lugar o persona que está
fisicamente a distancia.
• Intercesión “a corta distancia”:
Es aquélla oración de intercesión que hacemos por una situación, lugar o persona que
está fisicamente cerca, que hasta podemos tocar…
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Compartir con los participantes las ventajas de ambas maneras…

d) Estática y dinámica
• Intercesión estática (sin movimiento):
Es aquélla intercesión que una persona o comunidad hace “dentro de cuatro paredes”.
Es la más practicada, el reunirse en una habitación, en un salón parroquial, en una
capilla, etc…
• Intercesión dinámica (con movimiento):
Es aquélla intercesión que una persona o comunidad hace “fuera de las paredes”: se
hace en movimiento, preferiblemente a pie. Es una caminata de oración. Se trata de
convertir en oración todo lo que uno ve o percibe.
Ejemplos de caminatas de oración tanto personal como comunitaria:
- Abrahán (cf. Gn 13, 14-17): Dios le dijo que mirara y que caminara todo lo largo
y ancho de la tierra prometida.
- Josué y los once espías (cf. Nm 13, 1-2; 17-24): Exploran la Tierra Prometida.

- San Francisco de Asís: En una ocasión san Francisco y sus hermanitos al entrar
a una ciudad vieron un grupo de demonios revoloteando encima de esa ciudad,
oraron y les ordenaron dejar la ciudad. Al entrar a la ciudad encontraron que
habían problemas entre familias que inmediatamente comenzaron a resolverse
cuando los demonios se fueron.

- El Vía Crucis es una caminata de oración, también pueden ser las procesiones,
las peregrinaciones…
- Se puede ir a sitios estratégicos de una ciudad, para orar por toda ella: el centro
histórico, la puerta principal, el hospital, el cuartel militar, la escuela, el centro
comercial, etc.

C. CONCLUSIÓN
• Resumen
Nuestra oración de intercesión podemos hacerla solos u acompañados,
moviéndonos o no, orando directamente sobre una situación presente o hacerlo a
larga distancia.
En ciertos momentos es bueno orar en el lugar donde queremos la victoria.

• Frase para repetir

Oren sin cesar desde donde sale el Sol hasta el ocaso.

• Cierre
Usemos la manera de orar que más convenga en nuestro ministerio.
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Curso Elias
Formación de nuevos intercesores para una nueva evangelización

Tipos de Intercesión

1. OBJETIVO
Darnos cuenta de que, dentro de las maneras de interceder, tenemos un menú de distintos
tipos de acercamiento al Señor.

2. IDEA CLAVE
Expresamos la intecesión de distintos modos según las circunstancias.

3. ESQUEMA

A. INTRODUCCIÓN
a) Evocación

b) Ubicación y concatenación en el programa del curso Elías

• En el tema anterior tratamos sobre las maneras de interceder.
• Además de las maneras de interceder, podemos -según las circunstancias- acercarnos
al Señor de distintos modos.

c) Motivación, presentación del tema y su objetivo

 22

• Veamos un menú de tipos de oración de intercesión, que estarán disponibles según la

necesidad por la que un intercesor o algún grupo de intercesión ora.
• Es imposible agotar aquí todos los tipos de intercesión disponibles para el pueblo de
Dios, pero trataremos algunos más sencillos y eficaces:

B. CUERPO DE ENSEÑANZA
a) Intercesión en la Comunión de los Santos:
• Dice el Catecismo de la Iglesia Católica, # 956: “Por el hecho de que los del Cielo
están más íntimamente unidos con Cristo, consolidan más firmemente a toda la
Iglesia en la santidad… no dejan de interceder por nosotros al Padre. Presentan
por medio del único mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, los méritos
que adquirieron en la tierra… Su solicitud fraterna ayuda, pues, mucho a nuestra
debilidad”.
• En la Biblia encontramos referencia de esta comunión de los santos:
2 Pe 1, 13: “Mientras yo viva, creo que estoy en el deber de llamarles la atención con
estos consejos. Nuestro Señor Jesucristo me ha hecho saber que pronto habré de
dejar esta vida; pero haré todo lo posible para que también después de mi muerte se
acuerden ustedes de estas cosas”.
• Si esto es en cuanto a consejos ¡qué será en cuanto a pedirle que nos ayude a orar
por algo!
• Santa Teresa del Niño Jesús dice: “Pasaré mi Cielo haciendo el bien sobre la
Tierra”.
• Santo Domingo de Guzmán dice: "Les seré más útil después de mi muerte, y les
ayuraré más eficazmente que durante mi vida".

b) Intercesión silenciosa:
• SILENCIO - ESPERAR SU OBRA.
• Definición: Ausencia de sonido.
• Esperar significa tener esperanza de obtener lo que se desea. Esperar, “saber” que
llegará (fe expectante).
• Nos ponemos en presencia del Señor en silencio. Y con esto le decimos:
"Esperamos que tú obres, pero ¡YA!"
• Sal 37, 7: “Guarda silencio ante el Señor y espera en él”.
• Lam 3, 26: “Es mejor esperar en silencio a que el Señor nos ayude”.
• Sabemos por fe que todo fue creado por la Palabra de Dios. En el silencio
esperamos su Palabra creadora para que así se obre su voluntad que brota de su
Palabra y no nuestra voluntad que brota de nuestra palabra. Esto nos abre a la
intercesión profética.
• Es quedarse tranquilo, no afanarse.
• 2 Cro 20, 17: “No tendréis que pelear en esta ocasión. Apostaos y quedaos
quietos, y veréis la salvación de Yaveh que vendrá sobre vosotros, oh Judá y
Jerusalén. ¡No temáis ni os asustéis! Salid al encuentro de ellos, pues Yaveh
estará von vosotros”.

c) Clamor:
• Definición: Grito o voz que se profiere con vigor y esfuerzo. Lamento, gemido.
• Referencia al clamor en el Catecismo, #2629.
 23

• Jer 33, 3: “CLAMA a mí y yo te responderé”. Con esta cita es obvio que no se le

responde al que no clama a Él.
• Clamor o grito en la oración es propio de los momentos de desesperación.
• Sal 3, 4: “A gritos pido ayuda al Señor y Él me contesta desde su monte santo”.
• Sal 5, 1: “Señor, Rey mío y Dios mío, escucha mis palabras, atiende a mis
gemidos, oye mis súplicas, pues a ti elevo mi oración”.
• Sal 34, 6: “Este pobre gritó y el Señor le oyó”.
• Rom 8, 26: “El Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad. Porque no sabemos orar
como es debido, pero el Espíritu mismo ruega a Dios por nosotros con gemidos
que no pueden expresarse con palabras”. La oración en lenguas, en la
intercesión, es clamor espiritual.

d) Guerra espiritual-Oración de guerra:

• Catecismo, #395: Actividad del enemigo.
• Catecismo, #2725: Combate espiritual.
• Ef 6, 12: “Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los
Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo
tenebroso, contra los Espíritus del Mal que están en las alturas”.
• La vida es una lucha en todos los sentidos. Dentro de la cantidad de luchas que
tenemos en la vida está la lucha espiritual. El enemigo le ha declarado la guerra a
nuestro Padre Dios. Dios permite nuestra colaboración en Cristo Jesús por tres
razones principales:

1) Nos damos cuenta de lo limitados que somos y que sin Dios, sin la Iglesia o la
comunidad no podemos nada. En una frase: aprendemos humildad.
2) El desarrollo humano, en su potencial máximo, depende de una experiencia de un
adversario. En una frase: aprendemos a combatir.
3) La humanidad fue creada para ejercer dominio, la batalla espiritual nos va
fortaleciendo el carácter que se requiere para reinar con Cristo en la eternidad. En una
frase: aprendemos a reinar con Cristo.
• El objetivo de la guerra espiritual es glorificar a Cristo y que Él sea conocido.
• Todos los cristianos estamos en la guerra espiritual. Uno de los problemas es que
muchos no lo saben, o no saben cómo luchar en ella. ¿Cómo luchar? Con la
oración de guerra.
• Definamos oración de guerra: Es el tipo de oración por medio de la cual le
quitamos al invasor lo que le pertenece al Señor (personas, familias, lugares,
barrios, ciudades, naciones, etc.). Esta oración es un puente para pasar del reino
de la oscuridad al Reino de la Luz.
• Arrebatamos territorio al enemigo de tres maneras: alabando (arengas),
intercediendo (misiles) y evangelizando (infantería).
• En toda guerra es necesaria la estrategia. A continuación veremos los pasos a
seguir para una oración de guerra:
1) Presentarse ante su Comandante y adórelo. El mayor peligro en los
enfrentamientos con el enemigo es que se pierde el enfoque: No quitemos los ojos
de nuestro Señor Jesús. Comenzamos la oración de guerra dándole gloria por la
victoria prometida. El enfoque no debe estar ni en la magnitud del problema, ni
en los nombres de los demonios, sino la MAGNITUD DE NUESTRO DIOS Y
SU NOMBRE. El creyente adora y Dios pelea.
 24

2) Tomar la espada de la Palabra de Verdad para herir la mentira. Llenar el ambiente

de su Palabra. Esto opera un cambio de atmósfera. Leamos las Escrituras en forma
de proclamación. Relatemos en oración nuestro propio testimonio, ésta es una
buena forma de abrirle camino a los evangelizadores. Cualquiera que sea la
mentira declaremos la verdad correspondiente.
3) Demos gracias al Comandante por lo que ha dicho y ha hecho. Demos gracias a
Dios Padre por su voluntad. Demos gracias a Jesús por su entrega. Demos gracias
al Espíritu Santo por la transformación que está haciendo. Demos gracias por sus
palabras de vida. Demos gracias por cosas específicas. Enfoquemos nuestro
corazón en el Señor que ha hecho maravillas y confiemos que Él puede hacerlo
otra vez, por eso damos gracias.
Este tipo de oración es mortal para las maniobras del enemigo.

e) Intercesión profética:
La profecía es el pensamiento de Dios, es lo que Dios, desde su soberanía, desea.
• Definición: Es aquella intercesión que se hace fundamentada en el deseo de Dios
(profecía).
• Es ver la situación con la visión de Dios.
• Es ver desde la perspectiva de Cristo.
• Es ver las cosas como realmente son, no como parecen ser.

• Hablemos de lo REAL: a veces somos cristianos en creencia; pero, en la práctica, nos

sometemos por los sentidos, para muchos “cristianos” lo que se ve es lo real.
• Ver para creer. Para estos cristianos, lo evidente, lo que se ve es lo real. Actúan -
aunque dicen creer- como si Dios Padre, Hijo y el Espíritu Santo no existiesen. No
hay nada como la muerte para ayudar al ser humano a evaluar lo que es
verdaderamente real y lo que no es. Un día todos vamos a morir y ese día mucho de
lo que sostenemos en nuestra mentalidad como real, se desvanecerá, Jesús traspasó
las paredes en su cuerpo de resurrección (cf. Lc 24) porque Él es lo sólido y las paredes
eran simples objetos nebulosos y etéreos. Esto es la realidad de nuestra fe. (el
sacramento de uestra fe).
• Cuando estamos frente al Santísimo Sacramento estamos frente a lo real, no es un
símbolo: es el mismo Jesús. Nosotros parecemos reales, pero todo esto es pasajero, al
final quien verdaderamente es REAL es Cristo Jesús a quien no vemos.
• Col 2, 17: “Todo esto no es más que la sombra de lo que ha de venir, pero la realidad
mismo es Cristo”.
• Todos los hombres y mujeres que han colaborado en la historia de la Salvación
tuvieron LA VISIÓN DE DIOS para ese momento histórico. Vieron lo que Dios le
dio como lo real. Por eso sus oraciones cambiaron la historia.
• Es cuando le permitimos al Señor mostrarnos lo que va a ocurrir o el cómo va a
ocurrir. En las ocasiones que Él quiere, nos muestra ambas cosas. Todo depende
primero de si Él quiere, y de nuestra apertura. Aquí el Señor da respuestas específicas
a problemas específicos personales o comunitarios. Es cuando el Espíritu Santo nos
permite ver el objeto de oración con los ojos de Dios.
• Interceder con su visión es inspeccionar la situación con y a través de los ojos de
Cristo. En Gn 13 vemos cómo Abrahán inspeccionó para luego recibir. Gn 13, 14:
“Alza tus ojos y mira...”.
 25

• Intercesión profética es ver en oración lo que Dios quiere, es ver el futuro de Dios.
• Orar (interceder proféticamente) con la visión de Dios es: Orar por “X” situación con
un enfoque en Dios, más que con un enfoque en la situación “X”. Una “visión
langosta”, puede hacernos muchos mal (cf. Nm 13, 31-33). Debemos tener una
“visión de victoria”.
• He 16, 6-10: Aquí vemos cómo el Espíritu Santo no permite algunas cosas y sí permite
otras. Pablo veía “con su visión” la evangelización de algunas regiones, pero Dios
tenía “su visión” de evangelización en otra región, la de Macedonia. Fruto de esta
oración profética, nace la comunidad de los filipenses y los tesalonicenses.

f) Intercesión por bendición profética:

• Bendición es BIEN-DECIR. Una bendición de Dios es una palabra que brota del
corazón de Dios.
• Bendecir es como interceder a la inversa: Sin pedirle nada a Dios, por fe declaramos
las respuestas de aquello que se le iba a pedir. Por medio de tales bendiciones se
cambia la historia de una persona, familia, barrio, ciudad, etc....
• Como hijos de Dios todos podemos bendecir, unos con más autoridad que otros, según
la voluntad de Dios, quien es el que otorga autoridad.
• Cuando bendecimos, nos ponemos en línea con la fuerza creativa de la Palabra de
Dios.

• Es oración de bendición "profética" porque proclamamos con nuestros labios lo que

Dios piensa y desea hacer en cuanto a una necesidad específica.
• ¿Cómo orar de esta forma?
1) Las bendiciones brotan de las necesidades. Mira cuál es la necesidad y, en vez de
pedirle a Dios por ello, por Cristo -con Él y en Él: bendice.
2) Di lo que Dios diría. Ante la necesidad es bueno preguntarse: ¿Qué diría Jesús?
Abramos espontáneamente nuestro corazón y dejemos que el Espíritu coloque en
nuestros labios palabras de bendición profética. Si en ese instante viene a tu
interior algún pasaje bíblico, sería bueno proclamarlo, siempre y cuando sea una
bendición específica para la necesidad específica por la cual se intercede.
3) Acércate a la persona a quien vas a bendecir. El mismo Jesús acompañaba sus
benditas palabras con el toque físico. Ya que vamos a prestarle nuestro ser al Señor
para bendecir, acerquémonos físicamente a quienes vamos a bendecir en su
nombre. Si es imposible hagamos una “carta de bendición” y lo hacemos llegar.
Si es un lugar caminemos por ese lugar, etc..
4) Proclama la bendición en alta voz. Dale a esas benditas palabras el volumen de
voz que se merecen, como si la bendición dependiera de cómo lo dices.
Gn 49, 8-12
Gn 49, 22-26
Dt 31, 7-8

C. CONCLUSIÓN:
• Resumen
Podemos acercarnos al Señor de distintas formas.
Escojamos el tipo de intrercesión más afin con la circunstancia.

• Cierre
Acerquémonos a Dios de la forma más conveniente.
 26

Actividad de los participantes: Intercesión por bendición.

Objetivo: Tener una experiencia de este tipo de intercesión.

Motivación: En este momento vamos a permitir que el Señor nos bendiga a través de
palabras proféticas. Dios nos quiere hablar, Él quiere hablar bien de nosotros. Hablarnos
de su plan para nuestra vida. Es un momento de mucha sanación.
Procedimiento: (Según la cantidad de participantes esta dinámica se puede hacer por
comunidades o todos juntos).
1. Comenzamos alabando a Dios.
2. Hacemos un círculo (o varios círculos, dependiendo de la cantidad de participantes).
3. En ambiente de oración, cada participante va pasando al centro del grupo.
4. Nos acercamos a él y le rodeamos con nuestra oración. (En este momento es
recomendable orar en lenguas pues este carisma nos abre a la profecía).
5. Luego de orar en lenguas hacemos silencio y escuchamos interiormente para que, en
orden (uno por uno), declaremos a la persona la bendición que Dios pone en nuestro
corazón.
6. No es pedir a Dios por la persona, sino hablarle directamente a la persona (bien-decir
a la misma persona, hablar bien de ella a ella misma).
7. Puede ser de tres maneras: 1) Decir a la persona algo bueno que notas en ella
(agradecerle, animarla, honrarla…). 2) Decir a la persona lo que crees que Dios le diría
en ese momento. 3) Decir a la persona algún pasaje de la Biblia, proclamándolo.
8. Terminar bien-diciendo a Dios.
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Curso Elias
Formación de nuevos intercesores para una nueva evangelización

La Armadura del Intercesor

1. OBJETIVO
Presentar la importante relación que hay entre la conducta del intercesor y su oración de
intercesión.

2. IDEA CLAVE
Nuestra conducta viene a ser como una armadura en nuestro ministerio.

3. ESQUEMA

A. INTRODUCCIÓN
a) Evocación

b) Ubicación y concatenación en el programa del curso Elías

• El estilo de vida de Elías iba a la par con su ministerio.
• Aunque Elías fue uno tan pecador como nosotros, con pasiones y problemas al igual
que nosotros. El apartaba tiempo para arreglar su armadura y alimentar su alma. (1
Re 19, 1-8).

c) Motivación, presentación del tema y su objetivo

• Vamos a ver la armadura del intercesor para así chequear como está nuestra propia
armadura.
 28

• En los tiempos antiguos gran parte de la batalla se definía por el ejercito que tuviese
la mejor y más resplandeciente armadura.
• Veamos cuál es la armadura de Dios para nosotros.

B. CUERPO DE ENSENANZA:
a) El cinto de la Verdad (Ef 6,14).-
• La verdad es el cinto que mantiene a la armadura en su lugar.
• Si hay mentira en nuestra vida entonces abrimos espacio vulnerable para que
nuestra armadura esté sin firmeza.
• Como estar con el lomo ceñido de la verdad:
- Estudiando cuidadosamente la Palabra de Dios (2 Tim 2,15).
- Prestar atención a la enseñanza de los apósoles contenida en el
Catecismo de la Iglesia Católica. (Hch 2,42).

b) La coraza de la Justicia (Ef 6,14).-

• La coraza cuida las partes vitales del cuerpo, entre las que se encuentra el corazón.
• Cuando no tenemos justicia andamos descorazados, o descorazonados.
• La Justicia es una rama del arbol del Amor.

c) Calzados con el Evangelio de la Paz (Ef 6,15).-

• Una persona que da pasos pacíficos. Caminamos en la paz de Dios. (Rom 10,15).
• Debemos ser instrumentos de paz. Canales de paz. Llevar paz a los distintos
ambientes.

d) El escudo de la fe (Ef 6,16).-

• Los escudos en aquella época tenían una capa de corcho, la cual apagaba los
dardos encendidos. Esto mismo hace nuestra fe en Dios.
• El enemigo siempre tratará de desanimarnos y desalentarnos, sólo la fe nos
protegerá.
• Apagamos el desánimo con las promesas de Dios.

e) El casco de la Salvación (Ef 6,17).-

• Cuando se está en guerra se enseña a disparar a la cabeza. Pues si se pega a la
cabeza se gana la guerra.
• Sin casco es imposible salir a la guerra pues podemos perder la cabeza.
• Debemos tener cuidado con lo que dejamos entrar en nuestra cabeza. (los
pensamientos).
• Solo pensamientos de Salvación.
• Tenemos que renovar y redimir nuestra forma de pensar (Rom 12, 1-2).

f) La espada de la Palabra de Dios (Ef 6,17).-

• Nadie salía a la guerra sin saber usar la espada.
• Es necesario aprender a usar la Palabra de Dios para vencer espiritualmente.
 29

• Agarrarnos de la Palabra de Dios como los soldados se agarraban de sus espadas,

ya que la espada da seguridad.
• La espada también sirve para abrir camino en medio de “bosques oscuros”. A
veces tenemos todo cerrado porque no conocemos, ni usamos la Palabra de Dios.
• La espada se toma con las manos, y las manos simbolizan nuestras acciones. Esto
significa que debemos llevar a la acción la Palabra de Dios.

C. APLICACION:

Actividad de los participantes: Revisar la Armadura.

Objetivo:Revisar nuestra conducta.

Motivación:Esta armadura debe usarse para la batalla invisible de la intercesión. La
armadura va puesta en nuestra “conducta” porque el cómo conducimos nuestra vida afecta
nuestra intercesión. En este momento reflexionemos cómo está nuestra armadura, cómo
está nuestra conducta.
Procedimiento:
1. Se le entrega a cada participante un papel con la figura de un soldado sin armadura.
2. Cada participante va a la capilla a reflexionar que partes de la armadura tiene y cuales
no y dibuja sobre el soldado las partes de la armadura que los participantes aplican en
su vida. Ej: ponerle el casco si piensa como un salvado. Y dejando vacío las partes del
soldado que no aplica en su vida Ej: dejando al soldado sin calzados sino se conduce
con paz.
Conclusión:Luego en plenario y espontáneamente los participantes explican a los demás
cómo está su armadura.

E. CONCLUSION:
• Resumen:
Nuestra conducta es nuestra armadura.
Es posible, pero muy peligroso, salir a interceder sin armadura.

• Cierre:
 30

Todos elegimos la ropa que nos ponemos, el intercesor ya tiene su ropa, o sea su
armadura elijamos ponernosla.

Dinámicas.-

Actividad de los participantes: Muros de Intercesión.

Objetivo: Aprender a interceder de una forma más gráfica, creativa y hasta divertida.
Motivación: Con creatividad buscar en periódicos, revistas o hacer en dibujos realidades
en necesidad de intercesión o las promesas de Dios según el muro que le toque a las
comunidades.
Procedimiento: Comunidad A, B y C: Preparan el muro de Jericó (Jos 6,5). El muro de
Jericó es un colash o mural en el cual se grafican distintas situaciones que impiden que el
Reino de Dios se extienda. Ej.: Violencia, pobreza extrema, etc…
Comunidad D, E, y F: Preparan el muro de la Salvación (Is 60,18). El muro de la
Salvación es en el cual se grafican con fotos de revistas o dibujos las promesas de Dios.
Conclusión: Hacer una práctica de intercesión en la cual en medio de un ambiente de
oración:
1. Después de haber pegado los muros en dos paredes si es posible una opuesta a la otra.
2. Todos en asamblea de oración nos dirijimos hacia el muro de Jericó para y allí
espontáneamente interceder por las realidades allí graficadas.
3. Luego voltearse a la muralla de la Salvación y allí dar glorias y alabanzas al Señor
por las promesas que Dios nos ha dado. Declarar victoria sobre todo lo indicado en el
muro de Jericó.

Actividad de los participantes: Prácticas de Intercesión.

Objetivo: Que los participantes practiquen distintos tipos de intercesión.

Motivación: Ahora vamos a practicar lo aprendido vamos a tener tiempo para interceder.
Cada comunidad le tocará aplicar uno de los tipos de intercesión.
Procedimiento:
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• Comunidad A: Hacer intercesión frente a un mapamundi.

• Comunidad B: Hacer intercesión con el periódico del día a mano.
• Comunidad C: Salir a un lugar histórico en el cual se desarrolló algún acontecimiento
que marcó la historia del pueblo o país (Ej: Parque de la independencia, monumento a
la muerte de …) y allí orar para que Dios redima la “herida histórica”.
• Comunidad D: Salir a algún barrio a interceder.
• Comunidad E: Subir a un lugar alto (Ej: Techo de un edificio, monte con mirador) y
desde arriba interceder por todo lo que vemos.
• Comunidad F: Salir a las “puertas” de la ciudad o del pueblo y allí orar por todo lo
que sale y entra a la ciudad.

Conclusión: Luego cada comunidad tiene oportunidad de compartir con las demás lo que
experimentaron haciendo intercesión.