INSTITUTO POLIVALENTE “21 DE

OCTUBRE”

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS
SOCIALES

ANTROPOLOGIA
II DE Bachillerato en humanidades
 2022

ANTROPOLOGIA

II BACHILLERATO EN HUMANIDADES INSTITUTO POLIVALENTE “21 DE OCTUBRE”

Compilación Prof. EDUIN SAMUEL ARGUETA RIVERA AÑO 2024

1. SURGIMIENTO Y DEFINICIÓN DE LA ANTROPOLOGIA COMO CIENCIA

Precursores de la antropología

La Antropología surge como una disciplina que contribuye a la explicación del desarrollo
sociocultural; por lo que es importante describir las características de los primeros estudios
antropológicos. Estos estudios se remontan a la época clásica con Heródoto, posteriormente la
mayoría de ellos fueron realizados por viajeros, misioneros, y conquistadores, al tener estos la
posibilidad de conocer otros pueblos diferentes y comenzar a tratar de definir estas
diferencias. Es decir, son precursores de la Antropología aquellos que proporcionaron el
conocimiento específico anterior al siglo XIX.

+ Heródoto nació en Halicarnaso, capital de una colonia griega del Asia Menor dependiente del
reino de los persas. Era miembro de una familia adinerada, lo que le permitió recibir una
excelente formación literaria. Realizó numerosos viajes por Egipto, Fenicia, Persia, y
Macedonia. Durante sus viajes recolectó mucha información que utilizó para escribir su obra
histórica. El observó y estudió meticulosamente las costumbres de los pueblos y sus
monumentos. Heródoto muestra en sus narraciones temas como: el determinismo geográfico,
el papel de la difusión en el desarrollo cultural, la diversidad de los sistemas de descendencia y
el etnocentrismo.

+ La era de los descubrimientos geográficos

El Renacimiento fomentó en los pobladores europeos la curiosidad y el despliegue a otros

territorios, gracias a algunas invenciones, la navegación floreció nuevamente y con ésta llegó la
necesidad de explorar el mundo. Es en este contexto del siglo XV que algunos reinos europeos
por múltiples razones comienzan a ser partícipes de un expansionismo pleno, de lo que hoy
llamamos colonialismo. Esta es la época de los grandes descubrimientos, y por consecuencia el
tiempo de los encuentros culturales más numerosos, se reportan innumerables contactos con
diversas sociedades, todas muy diferentes. Con el descubrimiento de los territorios al
occidente de Europa el área de colonización se expande fuertemente y surgen las grandes
potencias coloniales modernas: España y Portugal, y posteriormente Holanda, Inglaterra y
Francia. Es conveniente que recuerdes que Europa estaba viviendo la transición del feudalismo
al capitalismo y las naciones requieren de mercados y materias primas, lo que se traduce en
necesidad de poseer nuevos y mayores territorios.

Dos de los más característicos estudios etnológicos americanos Este tema cumple con la
finalidad de que puedas analizar y comparar la visión cultural europea con la realidad
americana esto mediante dos trabajos etnológicos importantes.

+Fray Bernardino de Sahagún

Perteneciente a una Orden franciscana, Sahagún, actuó como misionero en Tepeapulco

(Hidalgo); luego se trasladó a Tlatelolco como profesor del colegio de Santa Cruz, destinado a
la instrucción de indígenas de familias nobles, y después en México, donde se consagró por
entero a la redacción de la Historia general de las cosas de Nueva España, considerada de gran
interés etnológico y conservada en el Códice Florentino. La obra de Sahagún es un documento
extraordinario para los etnólogos, pero la finalidad de Sahagún no era propiamente científica,
sino práctica, su deseo era proporcionar a los misioneros información sobre los indígenas y
facilitar de ese modo la tarea evangelizadora. Sahagún creó un riguroso método de
investigación científica que le ha dado la denominación de padre de la investigación etno-
histórica y social americana.

+Fray Bartolomé de las Casas

Fray Bartolomé de las Casas nació en Sevilla en 1474, llegó a América en 1502, fue soldado y
posteriormente sacerdote, se opuso sistemáticamente a la violencia en contra de los
indígenas. Después regresó a España y fue nombrado Procurador Universal y Protector de las
Indias. Entre sus obras más importantes podemos citar: Los tratados, la Brevísima relación de
la destrucción de las Indias, obra de protesta, en la que hace notar ocho puntos de
especificación de abuso a los naturales; y La Historia de las Indias. Fray Bartolomé de las Casas
se caracteriza por protestar ante los abusos que los europeos cometían contra los indígenas,
por ello se hizo popular entre sus protegidos. Llegó a predicar el derecho de los naturales a
combatir a sus dominadores hasta exterminarlos en guerra justa. Actualmente su pensamiento
y obra constituyen una valiosa aportación al estudio antropológico.

+El siglo de La Ilustración

En la etapa histórica que llamamos Ilustración, como comenta Marvin Harris, comenzó el
desarrollo de la ciencia antropológica. Es importante resaltar que el éxito de los trabajos del
siglo XIX se debe a las bases desarrolladas en el siglo XVIII, cuando las ideas de progreso y
evolucionismo son los motores de una nueva concepción del mundo. Entre los pensadores más
importantes del momento podemos citar a Rousseau, que se caracteriza por hacer una fuerte
crítica a la sociedad civil que oprime al individuo, testimonio de esto es su obra “Desigualdades
Sociales”, en donde antepone al hombre bueno y fraternal del estado social de la naturaleza
del buen salvaje con el hombre ilustrado y leyenda del “buen salvaje”, quien es bueno y feliz,
sin cultura ni civilización y puso en duda el progreso en la ciencia, el arte y la moral,
propiciando las teorías socialistas.
+Herbert Spencer

Es el primer sociólogo británico y el primero también en utilizar la palabra función como un

término técnico para el análisis de la sociedad, además de ser considerado, junto a Comte,
fundador del positivismo. Formuló sus ideas sobre la sociedad, viéndola como un gran
organismo, y sobre la división del trabajo como equivalente a la especialización fisiológica de
funciones. Vio un estrecho paralelismo entre las sociedades humanas y los organismos
biológicos

Debes notar que, para Spencer, un término muy importante es el de función, él argumenta
que una sociedad puede mantenerse gracias a la dependencia funcional de todas sus partes,
como ocurre con los seres vivos, en esta comparación, los miembros individuales de la
sociedad corresponderían a las células del organismo. Señala que las sociedades pueden
desarrollarse mediante la diferenciación de funciones, como ocurre con los organismos.
Spencer define la evolución como un cambio, de un estado de homogeneidad relativa, a un
estado de heterogeneidad relativamente definido y coherente; algo que pasa de lo simple a lo
complejo. A este principio se le denomina evolución por especialización de funciones. Enlaza el
aporte evolucionista de las ciencias naturales a la explicación del origen y organización de la
sociedad.

+Charles Darwin

Británico que vivió en el siglo XIX y que destaca por proponer una teoría importante para el
estudio de la evolución. Sus observaciones sobre la distribución geográfica de fósiles en
América del sur y la fauna de las islas Galápagos, fundamentalmente, lo convencieron de que
los seres de la naturaleza no podían ser explicados por el relato bíblico de la creación, sino que
era necesaria una teoría evolucionista, esta teoría aparece en su obra El origen de las especies.
Darwin plantea su teoría en razón de la evolución, la adaptación y la sobrevivencia del más
fuerte y apto. La teoría recibe por nombre La selección natural. Esta teoría se refiere a una
lucha por sobrevivir, y por adaptarse al medio para lograrlo, de manera que al paso del tiempo
los individuos que no logren esta adaptación al medio, irremediablemente serán eliminados;
en tanto que los individuos adaptados serán seleccionados por la naturaleza para seguir
existiendo. Este sería para Darwin el mecanismo de evolución. La aportación principal de
Darwin a la ciencia, fue el descubrimiento del principio de selección natural y la demostración
detallada y objetiva de que este principio podía explicar la transmutación de las especies. No
hay que dejar de lado la influencia que Malthus ejerce sobre Darwin para la explicación de
adaptabilidad y eliminación de los menos aptos para el progreso y la evolución.

Recapitulando, podemos decir que: En este primer capítulo básicamente encontraste el

camino de la formación de la Antropología, y los sucesos que han determinado ese camino.
Analízalo y notarás como esta disciplina ha crecido y se ha consolidado. El desarrollo de las
teorías que intentan explicar el origen y evolución de las sociedades son vitales para el estudio
antropológico, pues son la clave para fundamentar nuevos estudios que vendrán más
adelante.
Evaluando el tema

Trabajo en clase # 1

Instrucciones: Se te pide que leas y subrayes las ideas centrales del contenido, para que
contestes en tu cuaderno los siguientes cuestionamientos. Esto te ayudara a saber cuales son
tus alcances y deficiencias.

1 -Describe el contexto sociocultural en que surgen los primeros estudios y teorías

antropológicas, anotando el siglo, el momento histórico y los autores. Puedes utilizar una línea
de tiempo.

2-Explica porque el contacto cultural nos enseña las diferencias y similitudes de las sociedades.

3-Señala cual es el papel de los misioneros en el contacto cultural.

4-Explica cuál es el aporte de Herbert Spencer para la comprensión de la sociedad.

5-Que es el evolucionismo? ¿Y cuáles son sus premisas?

RAMAS DE LA ANTROPOLOGIA

Cada una de estas cuatro ramas principales se subdivide en innumerables sub ramas que
muchas veces interactúan entre sí.
1-De la antropología cultural o social (también conocida como antropología sociocultural), se
desprenden:

● Antropología Urbana: Hace referencia el estudio etnográfico y transcultural de la

urbanización global y de la vida en las ciudades. Es una subdisciplina enseñada en la
mayoría de las universidades del mundo.11 Las Áreas Metropolitanas se han constituido en
los lugares objeto de estudio de las investigaciones sobre temas como la etnicidad, la
pobreza, el espacio público, las clases y las variaciones subculturales.12

● Antropología del parentesco: esta rama se enfoca en las relaciones de parentesco,

entendido como un fenómeno social, y no como mero derivado de las relaciones
biológicas que se establecen entre un individuo, sus progenitores y los consanguíneos de
éstos; se trata de una de las especialidades más antiguas de la antropología, y de hecho
está relacionada con el quehacer de los primeros antropólogos evolucionistas del siglo XIX.

● Antropología de la religión: Estudia los sistemas religiosos y de creencias.

● Antropología filosófica: es una rama de la filosofía alemana y no de la Antropología

científica que, principalmente, se ocupa de las incertidumbres de índole ontológica,
centrado su atención en el ser humano, tomando en cuenta una variedad de aspectos de
 la existencia humana, pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un
abordaje íntegro del problema de la existencia humana.

● Además, se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta lo que

diferencia al ser humano de todos los demás seres, cómo se define a través de su
existencia histórica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la antropología
filosófica pueden ser condensadas en una pregunta radical: ¿Qué es el ser humano?

● Además de: antropología económica, antropología política, aplicada, rural, urbana, visual,
todas las que deben entenderse como enfoques o puntos de partida diversos para analizar
los fenómenos sociales.

2- De la antropología física (también como antropología biológica), se desprenden:

● Antropología forense: Se encarga de la identificación de restos humanos esqueletizados

dado su amplia relación con la biología y variabilidad del esqueleto humano. También
puede determinar, en el caso de que hayan dejado marcas sobre los huesos, las causas de
la muerte, para tratar de reconstruir la mecánica de hechos y la mecánica de lesiones,
conjuntamente con el arqueólogo forense, el criminalista de campo y médico forense, así
como aportar, de ser posible, elementos sobre la conducta del victimario por medio de
indicios dejados en el lugar de los hechos y el tratamiento perimortem y post
mortem dado a la víctima.
● Paleoantropología: Se ocupa del estudio de la evolución humana y sus
antepasados fósiles u homínidos antiguos. A veces, también puede ser conocida
como paleontología humana.
● Antropología genética: Se la define como la aplicación de técnicas moleculares para poder
entender la evolución homínida, en particular la humana, relacionándolas con otras
criaturas no humanas.
Ejemplo de mapas conceptuales sobre las ramas de la antropología.
 5

Trabajo en clase

Elaborar creativamente su propio mapa conceptual sobre el tema

Objeto de estudio de la antropología
La antropología (del griego άνθρωπος anthropos, 'hombre (humano)', y λογος, logos,
'conocimiento'), es la ciencia social que estudia al ser humano de forma holística. Combinando
en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas, la
antropología es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la
sociedad y cultura a las que pertenece; y, al mismo tiempo, como producto de éstas. Se la
puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama
de la variabilidad humana y los modos de comportamiento sociales a través del tiempo y el
espacio, es decir, del proceso bio social de la existencia de la especie humana.
Métodos y técnicas de investigación antropológica
En la investigación científica formalmente definida, (y digo formalmente porque voy a tratar de
exponerles un poco las técnicas empleadas, pero como en todas las disciplinas, cada persona o
en este caso, cada investigador, tendrá la suya propia…) hay diferentes técnicas, que se
engloba

● Métodos Etnográficos: es el estudio in situ, surge como base de investigaciones en

pequeñas sociedades, normalmente aisladas. En ellas se estudiaba un pequeño grupo
de sujetos y la recogida de datos no seguía patrones algunos (podríamos llamarlos de
“libre elección”), solo se buscaba conocer las dimensiones de las relaciones sociales.
Estos primeros resultados dan las bases generales sobre el comportamiento humano
en relación con la sociedad que le rodea. Con el paso del tiempo, este primer método
fue adaptándose a las nuevas formas sociales, más complejas y dieron como resultado
las siguientes técnicas:
● Técnicas etnográficas: principalmente son técnicas de campo, que estudian los estilos
de vida dentro de las diferentes culturas, usando para ello:
Observación directa: se recogen datos básicos, como los comportamientos individuales y en
grupo de los sujetos de una sociedad concreta, en diferentes situaciones, siguiendo los
patrones culturales y sociales que siguen (por ejemplo, como se miran en una situación
concreta, como comen, que hacen en ocasiones especiales…) estos datos son anotados a
modo de diario, en las llamadas “notas de campo”, normalmente este paso suele durar un año
aproximadamente.
Observación participante: el investigador crea lazos con los sujetos o la población que estudia,
ayudándose del contacto y la confianza creada. Se usa para comprender la organización dentro
del grupo.
Las conversaciones: mediante conversaciones con los sujetos se puede conocer la lengua que
hablan, los nombres de los sujetos que componen la sociedad y el puesto que ocupan dentro
de la misma, …
Entrevista dirigida: el investigador se entrevista con cada uno de los sujetos que estudia, es
más personal y directa, y así se evalúan otros aspectos de las relaciones sociales y algunos
aspectos personales.
Informantes privilegiados: el investigador escoge a sujetos que pueden darle una información
más completa o útil.
Historias de vida: sirven para conocer la personalidad individual, intereses, habilidades, de las
personas que forman esa sociedad y así poder conocer otros aspectos de la misma.

Técnicas genealógicas: con ellas se conocen los antepasados de la comunidad o sujetos

estudiados, se lleva a cabo para reconstruir la historia pasada y entender la actual, basándose
 en los vínculos de parentesco, extremadamente importantes en algunas culturas y sociedades
tribales o clanes

RELACION DE LA ANTROPOLOGIA CON OTRAS CIENCIAS

LAS RELACIONES DE LA ANTROPOLOGIA CON OTRAS CIENCIAS SOCIALES

¿Cómo se conecta la antropología con la historia, la sociología, y la psicología y otras?

§ Historia:
La relación entre la antropología y la historia sitúa el estudio del hombre en un camino
científico más firme en cuanto a la validez y verificabilidad de resultados, es importante
estudiar los procesos de variación y crecimiento de las culturas.
El historiador trabaja en una biblioteca, su material de trabajo es un documento mientras que
el antropólogo trabaja sobre un grupo tribal o un emplazamiento arqueológico y su material
de trabajo es una persona o un pueblo.

§ Sociología:
La antropología y la sociología coinciden en sus intereses por el comportamiento y la
organización social.
Los sociólogos no suelen recibir la formación biología arqueológica y lingüística que es tan
importante para los antropólogos. Trabajan con muestras más extensas de aspectos sociales
más limitados y prestación a problemas de patología asistencia social.
 § Psicología:
Se ocupa con preferencia del comportamiento de los individuos y de cómo responde este a
estímulos específicos. La psicología nos enseña como el humano aprende a aprender y la
antropología nos enseña como se ve esto en las diferentes sociedades y como estas premian y
castigan el éxito o el fracaso del aprendizaje.

§ Derecho, ciencia política, economía y salud pública:

El derecho está destinado a disuadir de ciertas formas de conducta y a animar otras.
La economía y el sistema político pueden tener éxito solo si se relacionan profundamente con
las culturas de los pueblos a los que quieren influir.
La antropología cultural se considera indispensable para la formación de los higienistas y ha
sido admitida recientemente como ciencia auxiliar básica de la medicina

CIENCIAS AUXILIARES DE LA ANTROPOLOGIA

Después de hacer un análisis de las ramas de la antropología también se apoyan para su
estudio de las ciencias que son:
1-Biología: estudia los seres vivos.
2-Medicina: estudia la ciencia que se encarga de curar enfermedades alimentación de los
seres vivos.
3-Psicología: pensamiento del ser humano.
4-Sociología: estudia el entorno por el cual se desarrolla el ser humano.

ANTROPOLOGIA FISICA

Antropología física. También conocida con el nombre de Antropología biológica, siendo una
rama de la antropología general, estudia el fenómeno humano en sus orígenes, evolución,
desarrollo, variabilidad y adaptación desde diversas disciplinas científicas que dan cuenta de su
entorno y de sí mismo como parte de la naturaleza.
Contenido

Características
La antropología biológica o física investiga el proceso de adaptación-transformación del ser
humano, su variabilidad-desarrollo y los cambios que conlleva el fenómeno.
Su desarrollo y consolidación la ha vinculado con un universo de disciplinas científicas que
permiten cada día hacer más comprensible el fenómeno humano:

1. La edafología y la etología, no sólo, permite comprender su entorno y su conducta,

sino la representación de su mundo, sus necesidades y sus búsquedas, aproximándolo
a la naturaleza, pero también distinguiéndolo.
2. La paleoantropología y la osteología que permite una lectura de la evolución humana
de sus huesos (fósiles), de sus hábitos alimenticios, de sus formas de vida (distribución
del espacio), de sus hábitos cotidianos, (basura, ofrendas, pinturas...), de sus procesos
depredatorios.
3. La genética humana con el estudio de la sangre, del fenotipo y del genotipo, de la
herencia, de la reproducción y del sexo que nos remite a una lectura del fenómeno
humano y su complejidad desde las teorías de la selección natural, hasta las teorías de
la supervivencia;
4. La plasticidad biológica humana que hace frente a los cambios climáticos a los
procesos migratorios, a la modificación y permeabilidad de los hábitos alimenticios, a
las alturas y a las profundidades, en fin que dan cuenta de los manejos del tiempo y
del espacio desde su cultura y su hábitat.
5. El trabajo comparativo de la evolución con los otros primates y póngidos en el
comportamiento y vida social.
6. Recientemente se ha incorporado al estudio de la antropología biológica o física la
patología social, la antropología cultural reconstructiva, la mineralogía,
la cosmología y otras disciplinas que con la ayuda de la tecnología (computadoras,
percutores electrónicos, microscopios electrónicos) Intentan cerrar el círculo de
lectura del fenómeno humano en su proceso evolutivo desde que se separó del filo
que nos emparienta con los otros primate.
La antropología biológica ha desarrollado una rama sobre especializada en edafología y
zoología en la prehistoria buscando los vínculos y las diferencias con los homínidos y con el
hombre. La primatología estudia la biología, la evolución, el comportamiento y la vida social de
los primates para dilucidar cuestiones de la naturaleza humana.

Estudios

Evolución del hombre

Evolución del hombre

Una de las ramas de la antropología física tiene como objetivo reconstruir la línea evolutiva del
hombre.
La naturaleza compleja de la biología de la especie humana en sus interrelaciones ineludibles
con los contextos sociales y culturales propios de la vida humana, ha promovido la interacción
de la antropología física con otras ciencias, desdibujando las fronteras disciplinarias a partir de
la construcción de ejes de investigación multidimensionales, multidisciplinarios y
transdisciplinarios.
El estudio del ser humano en el tiempo y en el espacio formando un todo con la naturaleza,
pero a la vez distinguiéndose de ella ha dado origen a las ciencias del hombre o la llamada
antropología general que comprende a las siguientes disciplinas científicas: la antropología
biológica o física, la antropología arqueológica, la antropología social y cultural, la antropología
lingüística y la antropología histórica.

Biología humana
Otra de las ramas importantes de la antropología física la constituye el estudio de los pueblos
contemporáneos y de sus diferentes rasgos biológicos.
Gran parte de los estudios y discusiones de antaño se centraron en la identificación, número y
características de las razas principales. A medida que se fueron desarrollando técnicas más
perfectas para medir el color de la piel y los ojos, la textura del cabello, el tipo sanguíneo, la
capacidad craneana y demás variables, la clasificación de las razas se hizo más compleja. Los
teóricos modernos mantienen que cualquier idea sobre las denominadas razas puras o
arquetipos ancestrales es engañosa y errónea.
Todos los seres humanos actuales son Homo sapiens y descienden de los mismos orígenes
universales y complejos. Los rasgos genéticos siempre han variado con la geografía según la
respuesta biológica de su adaptación al entorno, pero en cada región la herencia genética
produce una gama de variedades tipo y combinaciones intermedias. Por tanto, la asimilación
de las personas a categorías según posibles razas es más un planteamiento social y político que
biológico. Los calificativos asiáticos, negro, hispano o blanco obedecen a definiciones sociales
que conllevan una gran mezcla de características genéticas y culturales.
Después de que los antropólogos biológicos centraran su atención en los complejos patrones
de la genética humana, estudiaron la interacción de las adaptaciones genéticas y las
adaptaciones (no genéticas) fisiológicas y culturales, en relación con la enfermedad,
la desnutrición y la presión del entorno, así como las grandes altitudes y los climas calurosos.
Los médicos y antropólogos especialistas en nutrición combinan los enfoques biológicos y
genéticos con datos culturales y sociales, ya sea para estudiar enfermedades como la
hipertensión y la diabetes o para investigar el crecimiento y el desarrollo en diferentes
condiciones de alimentación y salud.

Estudio de los primates

Debido a que los seres humanos son primates emparentados genéticamente con otros simios y
monos el estudio de la conducta, la dinámica de la población, los hábitos alimenticios y otras
cualidades de los mandriles, chimpancés, gorilas y primates análogos, constituye una
dimensión comparativa esencial de la antropología.
La etóloga británica Jane Goodall y sus colegas dedicaron años a la observación de los
chimpancés en una reserva del lago Tanganica (Tanzania) y descubrieron que estos animales
son capaces de usar útiles simples (sobre todo, pequeños palos para conseguir termitas y
hormigas) y lanzar de forma eficaz piedras; en uno de los experimentos se observó a los
chimpancés usando palos gruesos para apalear a un leopardo disecado. Además, se comunican
entre sí tanto vocal como físicamente. Estudios realizados acerca de los esquemas de
comunicación y de la vida en grupo de los simios y los monos, facilitan la comprensión del
pasado remoto del hombre.
El proceso de hominización entrar a enlace
https://www.slideshare.net/nitogusanito/el-proceso-de-hominizacion-
122897114
 ANEXOS

Bibliografía
Wikipedia org.
Educar chile
Ecured
Monografias.com