LA FILOSOFÍA EN EL TIEMPO PROF. ANTONIO A. ESCOBAR CH.

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A.E.C. Producciones — 7ma. Edición 2024

1er Módulo

Dedicatoria.
A mis alumnos de quienes estoy convencido son el presente y el futuro del país. Estoy convencido
que el interés por la filosofía cada vez es más necesario en una sociedad que busca nuevos
horizontes replantear sus valores, fijar metas y visiones de vida, desarrollarse y producir, la
filosofía le ofrece el tesoro más grande que ha producido la humanidad, te invito a filosofar...

El autor.
El 777

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 LA FILOSOFÍA EN EL TIEMPO PROF. ANTONIO A. ESCOBAR CH.

LECCIÓN NÚM. 0
SOBRE EL MILAGRO GRIEGO Y EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA.
————————————————–—————————— Por: Antonio A. Escobar Ch.
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I. ARISTOTELES DE ESTAGIRA, LA BÚSQUEDA DEL ORIGEN.

Autor Profe Antonio Escobar el 777
Aristóteles consideraba que el asombro (thaumazein) era el comienzo de la
filosofía. Para él, el asombro ante el mundo y la búsqueda de comprender su
funcionamiento llevó a los seres humanos desde la antigüedad a reflexionar y
cuestionar la realidad. Aristóteles no limitaba esta capacidad filosófica al
pueblo griego, sino que reconocía la existencia de la filosofía en otras
culturas.
De hecho, hay evidencias de que hubo pensamiento filosófico en otras civilizaciones, como en
el antiguo Egipto, China, India y Mesopotamia, mucho antes del florecimiento de la filosofía
griega. Estos pensadores y sabios reflexionaron sobre diversos aspectos del universo, la
naturaleza y el hombre, desarrollando sistemas de conocimiento y sabiduría que abordaban
preguntas filosóficas fundamentales.
❖ Por ejemplo, en el antiguo Egipto, se pueden encontrar reflexiones y
enseñanzas relacionadas con la naturaleza de la existencia, la moralidad y la
vida después de la muerte en textos como los Textos de los Sarcófagos y el Libro de los Muertos.
❖ En China, Lao-Tse y Confucio son reconocidos como importantes filósofos cuyas enseñanzas abordaban
cuestiones éticas, políticas y metafísicas. Lao-Tse es conocido por su obra fundamental, el Tao Te Ching,
que explora conceptos como el Tao (el camino) y la armonía con la naturaleza.
❖ En India, las tradiciones filosóficas del hinduismo, el budismo y el jainismo han producido una amplia gama
1.1
de reflexiones sobre el universo, la naturaleza y el ser humano. Los Upanishads, por ejemplo, contienen
discusiones sobre la naturaleza última de la realidad y la búsqueda espiritual.
❖ En Mesopotamia, se encuentran textos sumerios y babilónicos que contienen reflexiones sobre la
naturaleza de los dioses, la relación entre los seres humanos y los dioses, y la organización social.
Por lo tanto, es incorrecto afirmar que en estas civilizaciones no hubo filósofos o pensadores que reflexionaron sobre la realidad. En realidad,
hubo sabios y pensadores en múltiples culturas antiguas que abordaron preguntas filosóficas y desarrollaron sistemas de conocimiento y
sabiduría. La filosofía no se limita exclusivamente a la tradición griega, sino que se encuentra en diversas culturas y períodos históricos. Sin
embargo, es importante tener en cuenta que la filosofía griega tuvo un impacto significativo en la historia
de la filosofía occidental y sentó las bases de muchas corrientes filosóficas posteriores.

II. PITÁGORAS DE SAMOS, LE PUSO EL NOMBRE A LA

FILOSOFÍA
El primero que se hizo llamar filósofo fue Pitágoras, quien sentencio que la
filosofía (philos sophia), es amor a la sabiduría, esto implica que cualquier
individuo que busque y ame el conocimiento está, de alguna manera,
practicando la filosofía. Desde esta perspectiva, es posible reconocer que
existieron filósofos en diferentes culturas, incluyendo obviamente las culturas
mayas aztecas, incas guaraníes y aimaras.
Aunque no tengamos registros históricos detallados de filósofos mayas o incas en
el sentido académico y sistemático en el que se desarrolló la filosofía en la antigua Grecia, eso no significa que no
hubiera individuos en esas culturas que se dedicaran a la reflexión y búsqueda del conocimiento.

III. LOS AMAUTAS DEL IMPERIO INCAICO Y SACERDOTES MAYAS

Si consideramos que la filosofía implica la reflexión y búsqueda de conocimiento sobre la realidad, entonces es posible
considerar a los amautas del Imperio Incaico como filósofos en el contexto de su propia cultura. Los amautas

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 LA FILOSOFÍA EN EL TIEMPO PROF. ANTONIO A. ESCOBAR CH.

desempeñaban un papel importante en la transmisión de conocimientos, la

reflexión sobre la realidad y la formación de las nuevas generaciones en
diversos campos del saber. Los amautas estudiaban y reflexionaban sobre
la naturaleza del universo y la relación de los seres humanos con el
cosmos. Exploraban la existencia de los dioses y su influencia en la vida
cotidiana.
Los amautas del imperio reflexionaban sobre la naturaleza, la
sociedad, la religión y otros aspectos de la realidad, y buscaban
comprender su significado y funcionamiento. Además, desarrollaron
conocimientos prácticos y científicos en campos como la agricultura, la
astronomía y la medicina.
En la cultura maya tenemos a los ajq'ij (conocidos también como chamanes o sacerdotes) eran personas con
conocimientos espirituales y religiosos en la sociedad maya. Eran responsables de realizar rituales, interpretar los calendarios mayas,
comunicarse con los dioses y proporcionar consejo espiritual y curativo a la comunidad. Otra figura eran los chilam balam eran escribas y adivinos
mayas que se dedicaban a la escritura y a la interpretación de los antiguos libros sagrados mayas, conocidos como los "Libros de Chilam Balam".
Estos libros contienen información sobre aspectos religiosos, históricos y astrológicos de la cultura maya.
Estas figuras mayas tenían un profundo conocimiento y desempeñaban un papel importante en la sociedad maya, transmitiendo conocimientos
y sabiduría en áreas como la religión, la espiritualidad, la astronomía y la escritura. Aunque sus roles y términos específicos pueden variar en
comparación con los amautas del Imperio Incaico, comparten similitudes en cuanto a su dedicación al conocimiento y su importancia en la
cultura y la comunidad. Aunque también es importante reconocer que la filosofía griega tuvo una influencia significativa en la forma en que
entendemos y practicamos la filosofía en la actualidad.

IV. El griego Thales de Mileto, padre de la filosofía, que

aprendió de los egipcios.
Existen varias fuentes históricas y evidencias arqueológicas que
respaldan la influencia de Egipto en Grecia. En general, la interacción
1.2 entre ambos pueblos fue constante a lo largo de la historia y se produjo
un intercambio cultural significativo en diversos ámbitos, lo que
contribuyó al enriquecimiento mutuo de ambas civilizaciones. En el
caso de la filosofía mencionemos algunas:
❖ Thales de Mileto (c. 624 a.C. - c. 546 a.C.): Thales fue uno de los Siete Sabios de
la Antigua Grecia y se le atribuye ser el padre y fundador de la filosofía griega. Según algunas
fuentes, Thales viajó a Egipto para estudiar matemáticas y astronomía. Se dice que aprendió
técnicas de medición de tierras y predicción de eclipses de los sacerdotes egipcios.
❖ Pitágoras (c. 570 a.C. - c. 495 a.C.): fue un importante filósofo y matemático griego. Según la tradición, Pitágoras viajó a Egipto en su
juventud y estudió con los sacerdotes egipcios. Se cree que adquirió conocimientos en matemáticas, geometría, música y filosofía
durante su estancia en Egipto.
❖ Heráclito (c. 535 a.C. - c. 475 a.C.): este filósofo griego conocido por su enfoque en el cambio y la unidad del cosmos. Según algunas
fuentes, Heráclito visitó Egipto para aprender de la sabiduría de los sacerdotes egipcios y estudiar sus tradiciones religiosas.
❖ Platón (c. 427 a.C. - c. 347 a.C.): Uno de los más grandes filósofos griegos y también el más influyentes de la historia, se cree que visitó
Egipto. Aunque no hay evidencia directa de su viaje, algunos estudiosos sugieren que su
obra "Timeo" muestra influencias egipcias y que pudo haber
adquirido conocimientos matemáticos y astronómicos en
Egipto.
Estos son solo algunos ejemplos de filósofos griegos
que visitaron Egipto en busca de conocimiento. La
interacción entre las culturas griega y egipcia en el
ámbito filosófico y científico fue significativa y
contribuyó al desarrollo del pensamiento griego. Sin
embargo, debido a la falta de registros detallados, a
veces es difícil establecer con certeza la naturaleza y el
alcance de las influencias egipcias en la filosofía griega.

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LECCIÓN NÚM. 1
LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA.
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I. ¿CUÁL ES LA MISIÓN DE LA FILOSOFÍA?

Cualquiera puede plantearse preguntas filosóficas:
constituyen una necesidad básica del hombre desde
su infancia. No es necesario que la filosofía
fundamente esto. "Así como el canguro salta y el
mono trepa, así el hombre
piensa", afirma el neurólogo
Valentín Braitenberg.
Desde la Antigüedad, el
primero que entendió la
filosofía como la ciencia de
los más altos principios, fue
Platón y, el programa que
inauguró Platón condicionó de tal manera la historia
de la filosofía occidental hasta nuestros días, que el
famoso matemático y filósofo A. N. Whitehead pudo
decir que toda la historia de la filosofía occidental no es más que una serie de anotaciones a pie de página sobre Platón,
incluyendo también su concepto de la filosofía. Este programa, modificado, se volvió nuevamente muy importante en
los comienzos de la Edad Moderna para la fundamentación de las ciencias modernas.
2 Hoy por hoy la misión de la filosofía es la búsqueda, la comprensión y la reflexión crítica sobre
cuestiones fundamentales a preguntas que no pueden ser resueltas por la ciencia o la religión de
manera satisfactoria. La filosofía busca la verdad y la claridad en el pensamiento y la comunicación,
así como una comprensión más profunda de nosotros mismos y del mundo en que vivimos. En este
sentido, la filosofía puede ser considerada como un esfuerzo por comprender la naturaleza de la
realidad y nuestra relación con ella, para transformar esa realidad.

II. LA FILOSOFÍA Y LAS CIENCIAS PARTICULARES.

Hay que comenzar aclarando, que hay quienes piensan que la filosofía no tiene un objeto de estudio como lo tienen
las demás ciencias particulares, si aceptamos esto las filosofía dejaría de ser ciencia para convirtiéndose en una simple
disciplina, es decir su saberes más reducido que el de una ciencia particular, en los párrafos siguientes vamos a
demostrar que la filosofía no es una
disciplina, que tiene categoría de ciencia e
incluso sus conocimientos abarcan más allá
el de una ciencia particular.
Las ciencias particulares se
diferencian de la filosofía, porque
las primeras, como su nombre lo
indica, estudian únicamente un
determinado campo de la realidad,
a veces muy reducido, y sólo dan
una explicación más inmediata; por
ejemplo: las condiciones en que un
Enrique Dussel; Filosofo latinoamericano, pensando la fenómeno se produce regularmente.
patria grande, filosofía de la liberación de América Es así que el campo de estudio de las

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LECCIÓN NÚM. 2
LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA OCCIDENTAL.
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I. RAÍCES DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL

La cultura griega no surgió del vacío, esta cultura recibió influencias de otros pueblos y culturas,
especialmente de los pueblos orientales y más aún del Cercano Oriente. Los griegos mantuvieron
contactos comerciales y culturales con estos pueblos desde la época micénica, y a lo largo del tiempo
recibieron influencias en diferentes ámbitos, como la religión, la literatura, la ciencia y la filosofía.
El homo sapiens, comenzó a sorprenderse y El hombre primitivo, aquellos padres de la humanidad
preguntarse acerca de la realidad que lo envolvía comenzaron a vivir experimentar por el hecho de pensar y,
comenzaron a edificar lo que hoy es nuestra cultura, fueron
obligado a pensar por los mismos problemas circunstanciales por
las que hoy el hombre contemporáneo se ve necesitado de
pensar, los diferentes problemas que nos presenta la realidad
que nos envuelve. Es así que el hombre primitivo, el homo
sapiens, comenzó a sorprenderse y preguntarse acerca de la
realidad que lo envolvía, se preguntó por el gran misterio de su
origen y la causa de los objetos y fenómenos que lo rodeaban y, en el
afán de explicar estos fenómenos naturales que aparecían y

desaparecían, el cual no podía explicar ni entender, lo

cual lo llevó irremediablemente como única salida a
venerar o a adorar a ciertos fenómenos naturales,
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plantas y animales, dando lugar al tótem, la mitología y la
posterior invención y adoración de dioses , todos estos
pueblos ya tenían un conjunto de cosmovisiones, mitos y
creencias y descubrimientos racionales sobre el mundo
circundante, sabemos por los cursos de años anteriores, que
los pueblos orientales(CHINA, INDIA, EGIPTO FENICIA, ETC.) ya
tenían consolidada su majestuosa cultura, mucho antes que los
occidentales (GRIEGOS Y ROMANOS), a quienes se les
atribuye eso que se llamó “el milagro griego”, el cual
dio lugar a la filosofía y, del seno de esta las ciencias, el arte la
técnica y la tecnología.
II. EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL EN GRECIA
Como ya sabemos que la historia de Grecia se divide en cuatro períodos:
- El período oscuro (1200-750 a. C./a.n.e). Se caracteriza por el
colapso del mundo micénico y la escasez de fuentes históricas.
- El período arcaico (750-490 a. C./a.n.e). Se caracteriza por el
surgimiento de las polis y el alfabeto griego.
- El período clásico (490 - 338 a.C./a.n.e). Se destaca por el
apogeo de Atenas y Esparta, la democracia y el arte
griego.
- El período helenístico (338 - 30 a.C./a.n.e) Se inicia con la
muerte de Alejandro Magno y su expansión por Oriente.
Del 140 a. C.-330 d. C., se produce la conquista romana de
Grecia y su influencia cultural.
El "milagro griego" es un término utilizado para
describir el período de la historia de la antigua
Grecia (siglos VI y V a.C.) según la filosofía

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LECCIÓN NÚM. 3
EL PERÍODO SOCRÁTICO O ANTROPOLÓGICO
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I. LOS SOFISTAS Y SÓCRATES.

El periodo socrático de la filosofía griega es uno de los
más fascinantes y trascendentales en la historia del
pensamiento occidental. En este periodo, figuras como
Sócrates, Platón y Aristóteles desarrollaron una filosofía
que cambió para siempre la forma en que entendemos
el mundo y nosotros mismos.
Para iniciar este periodo es necesario hacer alusión a estos pensadores que son
quizás los que precipitaron la reacción y critica sistemática de los pensadores
griegos. El estudio de los sofistas y de Sócrates es importante porque nos permite
entender la evolución del pensamiento filosófico en la Grecia antigua, así como las
diferentes formas en que se concebía la verdad, la retórica y la moralidad en la vida
pública y privada. Además, el legado de Sócrates en particular ha sido fundamental en la historia de la filosofía occidental y ha influido en la forma
en que concebimos la verdad y la moralidad en la actualidad.

II. LOS SOFISTAS, “SABIOS O CHARLATANES”.

Aunque la palabra “sofista” en la antigüedad es sinónima de “sabio", posteriormente tras los escritos
de Sócrates serán meros maestros ambulantes dotados de una gran oratoria que venden
conocimientos por grandes sumas de dinero. Sócrates les llama maestros de la mentira, charlatanes
que venden mentiras semejantes a verdades. En
18 esta época aparecieron varios sofistas de los
cuales solo hablaremos del más importante de
ellos, Protágoras.

2.1. PROTÁGORAS DE ABDERA (480 - 410 A.C.)

Protágoras fue el primero que se llamó sofista
maestro de virtud. Enseñó durante cuarenta años
en todas las ciudades de Grecia, yendo de una a
otra, estuvo repetidas veces en Atenas, pero al
fin, después de ser acusado de ateísmo porque
los sofistas se negaban adorar a los dioses
afirmando que “si los caballos tuvieran dioses
serian caballos", se vio obligado a abandonar la ciudad.
Se atribuye a Protágoras una obra sobre los dioses. Protágoras quería decir que “tal como aparece para mí cada cosa, así lo es para mí y tal como te
aparece a ti, así lo es para ti: porque hombre eres tú y hombre soy yo". En su escrito “Sobre la verdad" expresa su principio “EL HOMBRE ES LA MEDIDA
DE TODAS LAS COSAS”, aserción que lo sitúa en el origen del relativismo subjetivista,
manifestado también en su afirmación acerca de la imposibilidad de conseguir una verdad
universal y absoluta para todos los hombres. Además, sugiere que la verdad es relativa y
depende de la percepción individual de cada persona conduciendo a las personas al
individualismo y pragmatismo moral. Esta idea es un ejemplo temprano del
relativismo epistemológico que se desarrolló más tarde en la filosofía sofista.

2.2. Otro sofista GORGIAS DE LEONTINI (483 a.C.-376 a.C.).

Contemporáneo de Protágoras propuso tres tesis
complicando aún más el planteamiento relativista. Gorgias
propuso tres tesis sobre la imposibilidad de conocer algo de
manera absoluta o verdadera. Estas tesis son:

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LECCIÓN NÚM. 4
LA FILOSOFÍA ARISTOTÉLICA Y EL HELENISMO GRIEGO.
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La filosofía griega alcanzo su esplendor con Platón y Aristóteles, pero este

último es una de las mentes más brillantes de la antigüedad, cuyo pensamiento
marcara el rumbo de la filosofía occidental, mejor dicho, la filosofía moderna
occidental.
I. ARISTOTELES DE ESTAGIRA. (384-322. A.C.)
Luego de Sócrates y Platón, Aristóteles es el maestro de maestros de la antigüedad, es
el mayor sistematizador de todos los conocimientos de su época, si hay una
referencia del filósofo que tiene una amplia sabiduría, de aquel intelectual pleno especialista en
todas las áreas, ese tendría que ser Aristóteles. Nacido en Estagira (Macedonia), hijo de un
médico de la corte del rey Amintas II, predecesor de Filipo en el trono de Macedonia. Aristóteles
se trasladó a Atenas a los 17 años para estudiar en la Academia de Platón. Permaneció en esta
ciudad unos 20 años, primero como estudiante y más tarde como maestro. Posteriormente
Aristóteles fue llamado a Pella, capital de Macedonia, donde se convirtió en tutor del hijo
menor del rey Filipo de Macedonia, el príncipe Alejandro Magno, en quien influyo según se dice notablemente.

1.1. LA ONTOLOGÍA: EL HILEMORFISMO ARISTOTÉLICO.

La influencia de su padre, que era médico, indujo a Aristóteles hacer hincapié sobre todo en la biología,
frente a la importancia que Platón concedía a las matemáticas. Para Aristóteles el mundo estaba
compuesto por individuos (sustancias) que se presentaban en tipos naturales fijos (especies), pero
como todo buen alumno crítico la filosofía del maestro indicando que no hay que ser muy sabios
23 para darnos cuenta de que este mundo sensible existe y es la única realidad sobre la que podemos
hablar, y el mundo de las ideas no existe, ante la crítica de sus coetáneos de blasfemar en contra
del maestro, el respondió, “soy amigo de Platón pero más amigo de la verdad”.
Aristóteles busco resolver los problemas del ser y de la ciencia que se habían planteado
hasta esa época. La filosofía de Aristóteles ira en contra del monismo de Parménides, el
móvilísimo de Heráclito y el dualismo de Platón. Aristóteles afirma que el universo está
formado por seres reales o sustancias y las ideas de estos seres no están en un lugar supra-
celeste, sino en las cosas mismas, dándoles forma sustancial. Para el estagirita todas las cosas del mundo sensible se
componen de MATERIA y de FORMA a esta teoría de Aristóteles se le ha denominado HILEMORFISMO “hyle”=Materia:
o capacidad receptiva genérica, y “morphe"=Forma o fuerza estructurante: Donde la FORMA constituye lo universal de
cada ser y, en consecuencia, lo inteligible en él; su MATERIA en cambio es el elemento que particulariza a cada ser.
Constatamos también que todos seres de la naturaleza se modifican y cambian sin cesar, a esta capacidad y posibilidad
de cambio Aristóteles le llama POTENCIA (Dynamis), y a la conclusión o proceso final de ese cambio la denominó ACTO,
lo que tratamos de decir es que la potencia es la capacidad de una cosa para modificarse; y el lacto es la realización de
esta capacidad. Ej. Podemos decir que la
semilla que está en acto, contiene a su
potencia el árbol. ¿Pero de qué manera se
salta del acto a la potencia y viceversa?,
aquí Aristóteles introduce otro termino la
CAUSA que genera el MOVIMIENTO, y
justamente una de las aportaciones
características de la filosofía de Aristóteles
fue la nueva noción de CAUSALIDAD. Los
primeros pensado- res griegos asumían
que había un sólo y único tipo de causa
que podía ser explicada; Aristóteles
propuso cuatro.

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