La lectura, una travesía sin límite

Hicham. Mar sin memoria

Autor:
Ernesto Rodríguez
Hicham es un hakawati o contador de historias
n Marruecos. Su nieto es su adoración pero a él
Bogotá:
eo lo seduce, lo lleva a desear aquel lugar donde
de oro en los árboles y, con esta idea, abandona
Editorial Norma, 2016, 152 páginas
a viajar como inmigrante hacia las islas Canarias.
brecogedor y emotivo acerca de la vida, los sue-
seos de un joven que se empeña en crearse un
Colección Zona Libre
Es licenciado en Filología Hispánica y
vida que le permita salir de la pobreza en la que
te ha vivido su pueblo. ISBN: 978-958-776-895-4
Francesa, profesor de la universidad de
La Laguna en Santa Cruz de Tenerife. Ha
realizado estudios teatrales en Francia,
Italia y Túnez. Ha impartido conferen-
cias en diferentes países e institucio-
nes como El instituto Cervantes de Río
de Janeiro y la Biblioteca Nacional de
Buenos Aires. Entre sus publicaciones
se pueden destacar Cosas de dioses,
El árbol de las palabras, y en literatura
infantil Cuentos africanos para dormir
el miedo (publicado en España y Bra-

Esta guía fue elaborada por Adriana Serrano C.

sil), Escritos en la corteza, El Niño que
no sabía jugar al fútbol (lista de honor
CCEI), El rey que bordaba estrellas, Qui-
CC 26511289
ISBN 978-958-776-895-4
otros.
Imagenes shutterstock® 2016
jote y Versos al derecho y al revés, entre

om

El autor y la obra
Ernesto Rodríguez Abad es un escritor na- mundo, con especial presencia en casi todos los
cido en 1955, en Tenerife, una de las islas Cana- países de América Latina. En Colombia ha par-
rias de España. Desde muy joven se interesó por ticipado en el Festival de Teatro de Bogotá, en
la literatura y el teatro, de manera que después el Festival de Cúcuta, Ocaña y Pamplona y en el
de estudiar en Francia, Italia y Túnez su vida ha Festival de Santa Marta.
transcurrido entre la escritura, la investigación, En el campo de la promoción de lectura ha crea-
la promoción de la lectura y entre clases y con- do festivales y jornadas de reflexión en torno a
ferencias que ha impartido en múltiples univer- la narrativa, la literatura y la lectura, en los que
sidades españolas y de otros países. convoca a docentes, padres, escritores, biblio-
Su obra es bastante extensa y abarca desde li- tecarios y promotores a participar activamente
bros-álbum dirigidos a los más pequeños, nove- en actividades que
las y obras de teatro para público infantil y juve- permitan acercar la
nil, investigaciones sobre la literatura y la lectura, lectura a los niños y
Hicham. Mar sin memoria

artículos periodísticos y académicos, antologías, jóvenes.

traducciones, y aplicaciones digitales y de audio Ha recibido premios
con recopilaciones de cuentos orales de África y en casi todas las áreas
de Canarias. en las que ha publi-
Ha sido muy activo en su trabajo teatral. Fundó cado sus textos tanto
su propia compañía de teatro en 2003, ha escrito de creación como de
más de una decena de obras teatrales y ha par- investigación.
ticipado en numerosos festivales alrededor del
Hicham. Mar sin memoria es una novela am- busca de la “Higuera dorada”, que le proveerá las
bientada entre Marruecos y algún lugar de las riquezas soñadas. Pero su abuelo, sabio, conoce el
islas Canarias. Hicham es un joven marroquí que destino verdadero de hacerse mayor: el viaje no
vive apaciblemente en su aldea con su familia es un recorrido por tierras y mares, sino por cami-
y sus vecinos; como muchos habitantes de las nos interiores al encuentro de uno mismo. Pero
zonas rurales del gran desierto, pasa muchas ho- Hicham aún no lo comprende y sale a vivir una
ras del día cuidando cabras y colaborando en el aventura que solo le traerá dolor, repulsión por la
mantenimiento de los insumos mínimos para la miseria y la maldad humanas, el enfrentamiento
vida de su comunidad. cara a cara con la muerte propia y con la de un
niño abandonado que se aferra a él como a la vida.
El abuelo de Hicham, un hakawati o contador
de historias que suele reunir a su clan bajo las En este viaje, Hicham conocerá cómo funciona
sombra de una higuera al caer la tarde para con- el negocio de llevar migrantes saharianos hacia
tarles historias de lugares y tiempos remotos, tie- el sueño de riqueza y opulencia de la cultura oc-
ne una especial predilección por Hicham, pues cidental; él mismo y su nuevo amigo-hermano
sabe que tiene una viveza y una inteligencia Simbad, son los únicos sobrevivientes de una
especiales. El abuelo sabe desde siempre que el pequeña balsa cuyo capitán los dejó abandona-
destino de Hicham no está en la aldea, que sus dos a la deriva en alta mar, después de haberles
fronteras se expandirán más allá de las olas del cobrado los ahorros de toda una vida para cru-
amenazante mar, que reside muy lejos del calu- zar el mar hacia las islas españolas.
roso desierto donde ellos habitan. Con esta novela, Ernesto Rodríguez consigue
A veces, cuando el abuelo va a la ciudad a vender crear un puente entre oriente y occidente a partir
sus cabras y los productos que sacan de ellas, Hi- de las vivencias de un hijo del desierto en su tra-
cham lo acompaña y sigue con atención y deseo vesía hacia las promesas de las grandes ciudades
su recorrido por cafés, tiendas y mercados; tam- occidentales. Es un relato sobrecogedor y emo-
bién, escucha a los otros hombres ofrecer sus pro- tivo sobre la vida, los sueños y los deseos de un
ductos gritando en una competencia por hacerse joven que se empeña en crearse un proyecto de
oír y sobreponer su voz a la de los demás mercade- vida que le permita salir de la pobreza en la que,
res. Siempre le ha llamado la atención la forma en históricamente, ha vivido su pueblo. Rodríguez
que los locales abordan a los turistas y cómo han retrata así la gran crisis migratoria que hoy se vive
aprendido palabras sueltas en otros idiomas para en los países mediterráneos: cientos de miles de
comunicarse con ellos y venderles sus productos. ciudadanos del norte de África y de Oriente Me-
dio intentan cruzar el mar hacia el continente eu-
Es un lugar donde la pobreza de la gente rural
ropeo en busca de mejores condiciones de vida
contrasta con la riqueza y el poder de aquellos
que las que tienen en sus lugares de origen. La
que vencieron las fronteras del miedo y empren-
mayor crisis humanitaria por migración debida a
dieron largos viajes en busca del continente eu-
guerras y a pobreza ha cobrado la vida de cientos
ropeo. Allí, según se decía, crecían las riquezas
de personas cada semana, durante los últimos
en los árboles y todo era de un lujo y una abun-
años; por eso, la pregunta que queda flotando en
dancia imposibles de imaginar para los que ha-
las mentes de los lectores de Hicham. Mar sin me-
bitan ese “mar amarillo” y seco que es el desierto.
moria, una pregunta que se hace universal y que
Hicham, quien no escapa del sueño de riquezas aplica para muchas regiones, incluida nuestra
occidentales, decide partir en su busca a pesar del Colombia actual, es: ¿dónde queda el derecho
dolor que le produce alejarse de su abuelo y de su de soñar y de buscar hacer realidad los sueños
gente. Él supone que es su destino ineludible; que para los jóvenes que viven en condiciones de mi-
hacerse adulto significa emprender este viaje en seria, dolor y muerte?
Exploración y motivación

1. Realice una sesión de remembranzas de in-

fancia con los estudiantes.
a. Pídales que escriban tres recuerdos de si-
tuaciones de su infancia que hayan sido
muy significativas, bien sea porque fueron
alegres, dolorosas o representaron apren-
dizajes importantes para ellos.
b. Permita que quienes quieran compartir
sus recuerdos con el grupo lo hagan de
manera voluntaria, y que expliquen las ra-
zones por las cuales los consideran signifi-
cativos de su etapa infantil.

2. Pídales que describan su infancia.

a. Indíqueles que deberán usar solamente cinco palabras con las que puedan definirla y mos-
trar el sentimiento que tienen de ella.
b. Léales las siguientes palabras con las que Hicham describe su infancia (p. 46):
a. Años plácidos. Escasez
b. Caricias. Dureza
c. Ilusiones. Hambre
d. Futuro que se precipita en el abismo
e. Golpes. Penas. Deseos
c. Pregúnteles: ¿cómo se imaginan al personaje de esta novela a partir de la manera en que
describe su infancia? Pídales que realicen un breve perfil de personalidad del personaje.
3. La historia relatada en la novela nos permite realizar un debate sobre la problemática mundial
de las migraciones contemporáneas.
a. Realice una introducción al tema de la crisis migratoria en el Mediterráneo, que se ha agu-
dizado desde 2015 y que ha planteado más de un dilema ético, moral y político a los países
europeos que reciben o expulsan a miles de migrantes cada mes. Pero que también plantea
una crisis muy profunda, que es la del origen y las causas de la migración: muchos hombres y
Hicham. Mar sin memoria

muchas mujeres con sus hijos se embarcan en un destino riesgoso e incierto, buscando huir
de la guerra y la pobreza que viven en sus países del norte de África y de Medio Oriente.
Puede consultar el siguiente artículo para informarse sobre las implicaciones políticas actuales y ha-
cia el futuro de la zona mediterránea y sus migraciones: Seis provocaciones sobre la crisis migratoria.
EsGlobal.org. [Consultado el 4 de marzo de 2016].
Disponible en: http://www.esglobal.org/seis-provocaciones-sobre-la-crisis-migratoria/
b. Divida el curso en dos grupos y entregue a cada uno una de las siguientes noticias registra-
das a finales de mayo de 2016 (puede descargarlas del enlace e imprimirlas, o pedir que los
estudiantes las lean en línea).
• 700 migrantes murieron esta semana en el Mediterráneo, según supervivientes. El Universo. Do-
mingo 29 de mayo de 2016. Disponible en: http://www.eluniverso.com/noticias/2016/05/29/
nota/5607015/700-migrantes-murieron-esta-semana-mediterraneo-segun
• El Papa Francisco se reúne con huérfanos de padres migrantes ahogados en el Mediterráneo.
El Universo. Sábado 28 de mayo de 2016. Disponible en: http://www.eluniverso.com/
noticias/2016/05/28/nota/5604291/papa-francisco-se-reune-huerfanos-padres-migran-
tes-ahogados
c. Organice el debate sobre el tema de la
crisis migratoria a partir de las dos noti-
cias leídas, y pida a los estudiantes que
asuman los siguientes roles (usted podrá
asignarlos o permitir que ellos los elijan
por grupos).
• Líderes políticos de países europeos
mediterráneos.
• Líderes políticos de países del norte de
África y de Medio Oriente con costas
sobre el Mediterráneo.
• Líderes de Organizaciones No Gubernamentales que trabajen en pro de las víctimas de la
migración (por ejemplo, ONU, ACNUR, Human Rights Watch, etc.).
• Líderes espirituales de la Iglesia católica y de la Iglesia musulmana.
• Grupos de niños y jóvenes huérfanos hijos de migrantes fallecidos en la travesía.
d. Pida que cada grupo plantee hasta dos preguntas que quieran hacer a alguno de los grupos.
Tales preguntas deberán evidenciar los dilemas más frecuentes que reflejen la complejidad
del problema. Por ejemplo, las políticas para acoger refugiados, las políticas de adopción
de niños huérfanos migrantes que no tienen más familia, quién debe hacer los rescates en
alta mar y quién asume los costos de dichos rescates, la ciudadanía y los derechos de los
migrantes, el problema de las fronteras geográficas y posibles nuevas formas de establecer
los límites y las libertades de circulación entre naciones, etc. Todos deberán responder la pre-
gunta: ¿qué papel debería jugar cada uno de los tipos de líderes y cuál es su alcance en esta
situación?
Lectura de… Hicham. Mar sin memoria
Al iniciar la lectura del libro, pida a los estu- moderno posterior a la Revolución francesa y a
diantes estar atentos y registrar en su cuaderno la Revolución Industrial, que llevó al modelo de
las metáforas del mar que vayan encontrando a desarrollo actual de ciudades, economías, for-
lo largo del texto. Explíqueles qué es una metá- mas de gobierno y, principalmente, a una con-
fora y léales los siguientes ejemplos. cepción individualista de progreso, que hemos
Después de terminar la lectura del libro, revise el adoptado también en América, a diferencia de
listado con los estudiantes y propicie una reflexión la concepción más comunitaria y apegada a sus
en torno a la relación entre el mar y el desierto. tradiciones que tienen los habitantes rurales de
la región donde vive la familia de Hicham.
a. Navego en un mar extraño. Sin brújula ni
sextante que orienten mi rumbo. La ciudad El dilema y la búsqueda de Hicham se centran
es un abismo marino que engulle, no sé a en ese contraste entre lo que vive su comunidad
dónde mirar. El horizonte huye de mí. Cami- y el sueño de occidente, ligado a la búsqueda de
no hacia él y se va. (p. 145) identidad.
b. Había naufragado por segunda vez. Ahora • Divida el curso en cuatro grupos. Asigne a
no había salvadores a su lado. Solo los ojos cada grupo uno de los fragmentos que se
de Simbad. (p. 148) citan a continuación, en los que se reflejan
tal contraste y las reflexiones del personaje
Ernesto Rodríguez, autor de Hicham. Mar sin me- al respecto.
moria, deja esbozada una reflexión en su nove-
la acerca de los contrastes entre los modos de • Pídales que reflexionen sobre los tópicos re-
vida de las culturas de Oriente Medio y África y la lacionados que se indican en cada fragmen-
vida de occidente. Precise a los estudiantes que to y que los vinculen con ejemplos concre-
por occidente se entiende el proyecto europeo tos de la vida en el contexto colombiano.

Hicham. Mar sin memoria

Fragmento No. 1. Tópico: Espejismos de riqueza, realidades de miseria
Por primera vez, camino de la habitación, se preguntó qué había significado la aventura vi-
vida. Por primera vez sintió la herida que nunca cicatrizaría en su interior. Sentirse engañado.
Comprobar que la vida te la venden como un timo vulgar y mezquino. El sueño de Occidente
era solo una falacia para engañar a los incautos. (pág. 85)

Fragmento No. 2. Tópico: Sentimientos de la sociedad hacia los migrantes:

indiferencia, indolencia, incomprensión, culpabilidad
Llevaba apenas unas semanas en el centro de acogida. Su nuevo hogar, le decía el director.
Era un joven extraño aquel director de pelo largo y ademanes dieciochescos. Resultaba ami-
gable y se enredaba en las palabras, mientras exponía durante horas interminables teorías
pedagógicas sobre integración social. Los alumnos lo querían, intuían que era un idealista,
que luchaba por ellos en un mundo que cerraba los ojos. Nadie quería saber qué pasaba con
las ilusiones de los chicos que viajaban en las embarcaciones de la muerte por el mar del ol-
vido. Las semanas transcurridas en el centro de acogida lo habían hecho pensar. Para aquel
mundo materialista eran solo una noticia. No valían más que unos minutos en televisión o
no ocupaban sino unas líneas en la prensa local. Hicham sentía agujas en el estómago. Él
tenía que ser un vencedor. No podía convertirse en un derrotado. (pág. 90)

Fragmento No. 3. Tópico: “Mar sin memoria”, mar de las ambiciones

Quizá así era su vida. Errante en el mar de las ambiciones.
Se había acostumbrado a llevar una vida misteriosa, como si no existiera. Tenía una pantalla
que mostrar al exterior, la de muchacho triunfador. La otra vida la vivía entre sombras. No
distinguía cuál era la auténtica. Se sabía un árbol sin raíces, por eso tenía miedo. Una suave
brisa arranca al arbusto que no ha logrado arraigarse en suelo fértil. (pp. 129-130)

Fragmento No. 4. Tópico: El joven encuentra su identidad en sus raíces

Estaba sentado en el mismo sitio que el abuelo. Los miembros de la familia, acurrucados
en torno al relato, escuchaban con los ojos brillantes. Cada vez que contaba la historia que
había heredado del abuelo, parecía que las palabras del viejo narrador tomaban su cuerpo.
Las voces del abuelo y el nieto eran una. Unidos en la palabra.
Entre el viento y la arena se había construido la identidad. La higuera dorada se bañaba de
sol. Parecía de oro. (…)
Se reconoció entre los suyos. Allí estaba la fuerza de la tierra. Sus heridas manarían sangre in-
visible eternamente, su boca siempre recordaría el sabor a hiel de la perfidia, de la ambición,
de la maldad… Pero ahora estaba al amparo de la sombra protectora de la higuera.
La higuera dorada siempre lo estuvo esperando. (pp. 154-155)
En la novela aparecen dos mujeres importantes en el desarrollo y crecimiento del personaje princi-
pal, Hicham.
• Propicie una reflexión en torno a la presen-
cia femenina en la novela con base en las
siguientes preguntas.
• ¿Qué rol cumplen las mujeres, Clara y Aixa,
en el desarrollo del personaje Hicham?
• ¿Qué lecciones aprende él de la forma
en que ellas se comportan?
• ¿Qué acciones de Hicham se desenca-
denan a partir de su relación con cada
una de ellas?

Lea en voz alta los siguientes fragmentos de la

obra en los que se refleja la personalidad y las
características de Clara y Aixa, dos mujeres de
contextos y culturas diferentes que con su forma
de actuar inciden en el desarrollo del personaje
y de la trama de la novela.

Clara, la enfermera que lo había atendido, estaba junto a él. Lo miraba y le sonreía. Él creyó
que era un ser del más allá. Un hada o un genio que venía a buscarlo para llevarlo a la otra
vida. Al mundo de la felicidad había que ir acompañado de un ser hermoso y especial. Quizá
la felicidad solo se encontraba allí. (pág.79)
(…)
Hicham se acercó a la muchacha. Era Clara. No podía creer que estuviese allí. Se sintió un
poco turbado. No hallaba una manera adecuada para saludarla. No sabía qué decirle. Se
quedó pensativo. Balbuceó unas palabras torpes.
—¿Por qué lloras?
Hicham. Mar sin memoria

—¿Eres tú? Lloro por ti y, quizá, también por mí.

—Sí, soy yo.
—¿Estás bien? ¿Dónde vives?
—¡Clara! Es muy triste el lugar al que me llevaron.
—¡Eres tú! No lo puedo creer. No sabía dónde estabas. Quería visitarte, ayudarte. Aunque no
sé qué puedo hacer por ti. Pero dime, ¿qué haces aquí?
—Nos trajeron a ver estos cuadros.
—¿Por qué?
—Dicen que nos hará bien.
—¡Hipócritas! (pág. 94)
(…)
Clara, después del episodio desagradable de la exposición, comenzó a visitarlos cada cierto
tiempo. Los animaba aquella mujer de rasgos dulces y voz tenue. Ella era el único punto de
unión con la vida. Les explicaba cómo funcionaba su mundo. Se preocupaba por la salud y
por el bienestar de los dos. Aunque nunca se sintieran amigos ni profundizaron en su rela-
ción, ella les aportaba aire fresco, respirable en aquella atmósfera putrefacta en la que vivían.
—¿Por qué vienes a vernos?
—No tengo ninguna explicación lógica.
Clara solía sonreír mientras hablaba, mostrando en su rostro la pureza de su alma. Hicham
la miraba escrutador.
—Nadie hace nada sin esperar algo.
—Confía un poco.
—Me han enseñado a desconfiar.
—En mí, al menos, sí puedes hacerlo.
—Te repito que nadie hace nada por los otros. Menos por los invisibles como nosotros.
—Yo sí —le reprochaba Clara.
—No sé si puedo creerte.
Estas conversaciones eran frecuentes en las visitas. El dolor guiaba la lengua del chico. Ella
quería hacerle entender que también había personas capaces de sentir solidaridad, compa-
ñerismo, cariño. (pág. 106)
 —Qué te puedo contar. Estoy sola. Trabajo y vivo como si la mía fuese una vida prestada.
Quiero hacer algo por mí misma. Lo perdí todo hace tiempo. Mis padres y mis hermanos
murieron en un accidente terrible.
Una mujer sola no tiene futuro en esta tierra. (pág. 130)
Las tardes que siguieron las pasó junto a Aixa. Descubrió que no hacía falta hablar. Se decían
solo lo necesario. Comprendió que los silencios son muy elocuentes. Aprendió a descifrar los
momentos en los que sobran las palabras. Hay lenguajes que nadie ha escrito, lenguajes os-
curos que pocas personas acceden a comprender o descifrar. No se construyen con sonidos,
ni con gestos, son los lenguajes de los que descubren el secreto de la felicidad. (pág. 131)
(…)
—Hace tiempo que quiero irme de aquí.
—¿Cómo?
—Sí.
—¿Irte? ¿A dónde?
—Sé que no es usual que una mujer de estas tierras quiera volar. Pero es que yo no quiero ser
una mujer normal; quiero ser yo misma. Yo puedo decidir sola lo que hago con mi vida.
—No es fácil…
La mano de ella se posó en los labios ardientes del muchacho, instándolo a dejarla continuar.
—Sé todo lo que hay que saber. Aquí no tengo nada. Nadie me espera. Las esperanzas las
tengo muertas. Mi familia desapareció. Hace tiempo que sobrevivo sola, con estos parientes
lejanos que me dan algo de trabajo y un techo donde cobijarme.
—Yo no puedo…
—¡Calla! Déjame hablar. ¿Sabes qué significa ser una mujer sola en estas tierras? Mis parien-
tes se cansarán de mí y buscarán a cualquiera para casarme. Casarte no es una salida, es una
cárcel, es una imposición. Yo quiero salir de estas cuatro paredes, enfrentarme al
mundo. Sueño con trabajar. Sobrevivir has dicho antes, eso es estar medio muerto. Tengo
derecho a desear una vida plena, como cualquier ser humano. Estoy cansada de normas, de
leyes… (pp. 137-138)
Hicham. Mar sin memoria

• Para trabajar en casa: cada estudiante deberá elegir una de estas dos mujeres, y a partir de lo
que se conoce de ellas en la narración y de la relación de Hicham con cada una, escribirán un
diálogo que continúe la historia con un rumbo diferente del que se da en la novela.
 En el episodio en la galería de arte, donde se • Solicíteles que en casa, escriban un texto
exhiben obras relativas al drama de los migran- descriptivo sobre la manera como se trans-
tes, y donde Hicham descubre que otros han forma Hicham en esta sección de la novela.
aprovechado con fines lucrativos su escrito du- Deberán tener en cuenta tanto la transfor-
rante la travesía en alta mar en el momento de mación emocional y de sus valores, como
mayor dolor que había sufrido en su vida, le deja los aspectos físicos (las personas, los luga-
el sinsabor de descubrir la forma en que los privi- res, etc.) que reflejan cómo se descompone
legiados de un mundo de riquezas y comodida- el personaje viviendo en un mundo mate-
des ven el dolor ajeno y lo usan en su beneficio. rialista, insensible e individualista, mientras
Este punto de la narración marca la primera va descendiendo y adentrándose cada vez
transformación dramática del personaje, quien más en el mundo de la ilegalidad.
se decide por trabajar para conseguir esas rique- Si lo desea, puede utilizar las siguientes pregun-
zas a toda costa, sin escrúpulos y sin remordi- tas para motivar e iniciar la reflexión.
mientos, comerciando con migrantes, como lo • ¿Cómo se refleja en el cuerpo y en el sen-
habían hecho con él tiempo atrás. La segunda timiento por la vida una conducta errada
transformación del personaje llegará cuando se que causa daño a otros, con conciencia de
reencuentre con sus raíces y acepte su mundo, lo que se hace, pero que, aun así, se sigue
su comunidad y sus tradiciones. haciendo?
• Pida a los estudiantes que relean con aten-
ción de la página 100 a la 104 y los capítu- • ¿Qué papel juega Simbad en el proceso de
los XIII y XIV. transformación de Hicham?
Conversar y escribir sobre Hicham. Mar sin memoria

Taller: Construcción de sueños (para realizar en varias jornadas)

A lo largo de la novela, un tema que subyace a la historia es la del derecho a soñar, que significa
también tener las posibilidades y las libertades necesarias para intentar hacer realidad los sueños.
Este tema es particularmente importante para los jóvenes que comienzan a definir sus elecciones
para la vida.
1. Lea en voz alta el siguiente fragmento de Hicham.

—Un día me gustaría irme de aquí —dijo uno de los niños.

—¿A dónde?
—A algún lugar donde pueda ganar dinero. Mucho dinero. Quiero tener coches, relojes,
aviones…
—Nosotros estamos condenados a la pobreza.
—¡Hay que soñar!
A nosotros no nos dejan soñar.
—¡Hay que luchar!
—¡Tú estás loco!
Hicham quedó unos instantes abstraído, como si hubiese escuchado una revelación. Un pen-
samiento inesperado asaltó su mente de pronto. Se escuchó responder y le pareció que no era
su voz la que hablaba.
A mí también me gustaría irme. Aunque nunca lo había pensado. Soñar. Luchar. Rebelarse…
Esas son las palabras. (pág. 14)

Pídales que individualmente respondan las siguientes preguntas.

• ¿Qué sería de nosotros si no nos fuera per-

mitido soñar?
• Pero, ¿sabemos soñar?, ¿soñamos con lo
que realmente queremos, o nos limitamos
Hicham. Mar sin memoria
a soñar con lo que tenemos a la mano y
con lo que los adultos nos han indicado
como posible?
• ¿Somos capaces de luchar por nuestros
sueños?
• ¿Qué estamos dispuestos a hacer por con-
seguir nuestros sueños?
2. Los sueños personales. ¿Cuáles son nuestros • Lo laboral
sueños? • Lo espiritual
Pida a los estudiantes que escriban sus sueños • Lo político: como ciudadanos
más queridos. Esta actividad puede realizarse
individualmente como asignación para la casa,
con el fin de que los estudiantes puedan con-
centrarse en sí mismos y en sus ideales, y visuali-
zarse en el futuro con lo que quieren ser y hacer.
• ¿Qué quieren para su vida en el futuro?
• ¿Qué quieren estar haciendo en diez años?
• ¿Dónde y con quién quieren estar?
• ¿Qué sueños tienen respecto a su entorno?
Su país, su familia, su comunidad y aspec-
tos de la realidad mundial.
3. Los sueños de otros. Pida que cada estu-
diante entreviste a un hombre y a una mujer
adultos (pueden ser sus padres) y que reco-
jan por escrito las respuestas a las siguientes
preguntas sobre lo que soñaban cuando te- A continuación, hágales notar en cuál de estos
nían su edad. ámbitos se ubica la mayoría de las respuestas
• ¿Qué querían para su vida en el futuro? y plantee una discusión acerca de los siguien-
tes aspectos con base en las preguntas que se
• ¿Qué sueños tenían respecto a su entorno? indican.
Su país, su familia, su comunidad y aspec-
• Generación
tos de la realidad mundial.
• Género
4. Los sueños de Hicham. De acuerdo con lo
narrado en la novela, ¿cuáles eran los sueños • Cultura
de Hicham para su futuro? (deberán intentar • ¿Qué aspectos resultaron ser más relevan-
responder las mismas preguntas planteadas tes según las generaciones?
respecto a los sueños personales).
• ¿Soñaba lo mismo la generación de los
5. Pida a los estudiantes que compartan sus adultos entrevistados en comparación con
respuestas con el grupo sobre los sueños lo que sueñan los jóvenes de hoy?
personales, los sueños de otros y los sueños
de Hicham. • ¿Sueñan (y soñaban) lo mismo las mujeres
y los hombres?
Vaya clasificando las respuestas según perte-
nezcan a los siguientes ámbitos de la vida de • ¿En qué radican las diferencias de los sue-
una persona. ños entre generaciones y géneros?
• Lo familiar • ¿Cómo creen que pueden influir las dife-
rencias culturales en los asuntos que pre-
• Lo afectivo ocupan y con lo que sueñan otros, como
• La formación profesional Hicham?
Construcción colectiva

Con base en las respuestas recogidas en el taller de sueños, realicen uno o varios colajes o insta-
laciones (por grupos) para hacer una exposición en el salón.
Sugiera a los estudiantes investigar sobre el concepto de ‘instalación’ en el arte contemporáneo y
sobre la técnica de colaje, para que elijan el formato que utilizarán.
El objetivo es registrar visualmente las respues-
tas recogidas y las diferencias generacionales,
culturales y de género.
Podrán utilizar proyecciones de presentaciones
digitales o en soporte físico, mediante música,
grabaciones de voz, imágenes, recortes de revis-
tas, fotografías, etc.
Cualquiera de los formatos que elijan deberá in-
cluir elementos propios de la cultura de Hicham,
además de los que reflejen las respuestas de los
sueños propios y los sueños de otros.

Vínculos con Internet

Durante la primera mitad del siglo XX, en el

contexto de la literatura europea, se publicaron
varias novelas en las que se narraban las peri-
pecias, las angustias y los sueños de personajes
adolescentes. Probablemente, el desencanto
que habían dejado las dos guerras mundiales
era el motivo que inspiraba a los escritores a re-
gistrar la incertidumbre de los jóvenes enfren-
tados a un mundo descompuesto y hostil. Uno
de estos autores, de lo que algunos han llamado
Hicham. Mar sin memoria

‘literatura de adolescentes’, fue Hermann Hesse.

Con base en lecturas que encontrarán en Inter-
net, los estudiantes deberán investigar sobre la
literatura de adolescentes, sobre Hermann Hes-
se y sobre lo que su obra impactó a los jóvenes
en su momento.
Para conocer la biografía de Hesse, recomendamos que los estudiantes lean el siguiente artículo:
Hermann Hesse, el hipersensible. Por Hernán D. Caro. Publicado en Arcadia el 19 de julio de 2012.
Disponible en http://www.revistaarcadia.com/libros/articulo/hermann-hesse-hipersensible/29054
Acerca del impacto de la obra de Hesse en un lector que recuerda sus lecturas de adolescencia pue-
den leer: Volver a nacer de su mano, señor Hesse. Por Fernando Araújo Vélez. Publicado en El Espec-
tador el 16 de junio de 2016. Disponible en: http://blogs.elespectador.com/elmagazin/2016/06/16/
volver-a-nacer-de-su-mano-senor-hesse/
Motive a los estudiantes para que investiguen en Internet otras biografías, textos y comentarios so-
bre Hesse y sobre la literatura de adolescentes de la primera mitad del siglo XX.
Pídales que elaboren un escrito reflexivo acerca de lo que significa para cada uno crecer. Esta ac-
tividad deberá realizarse en casa, de forma individual y pueden utilizar recursos narrativos y géneros
diversos, como imaginarse que son un personaje de ficción, o que responden una entrevista. Como
ejemplo, pueden leer los siguientes fragmentos en los que los protagonistas son jóvenes que están
comenzando una vida y se plantean aspectos relacionados con el crecimiento.
Un primer ejemplo es un fragmento de Hicham, donde él reflexiona acerca de lo que le está
costando crecer.

Sabía que, con su decisión, perdería muchas cosas. Estaba seguro de que dejaba mucho do-
lor detrás. Pero una llamada poderosa lo dominaba. Miró al frente. Las cabras levantaban
la cabeza de forma extraña. Sus balidos eran diferentes. Parecía que llamaban la desgracia.
Las figuras desvencijadas se recortaban en el horizonte cárdeno que empezaba a ennegrecer.
Estaba sentado debajo de la higuera. Aquel era su trono. Tocó la piedra en la que se sentaba
el abuelo cuando contaba las historias. Sintió ganas de llorar, de gritar, de pegarle a la tierra,
de arañarla. Bullía en sus entrañas una necesidad imperiosa de rebelarse contra todo lo es-
tablecido. Le enfurecía haber crecido. No entendía la muerte de la inocencia, la pérdida de la
felicidad. El mundo no era como se lo habían contado. Apretó los puños con la sensación de
que estrujaba a alguien o algo. Contuvo las ganas de llorar, de gritar. (pág. 38)
El segundo ejemplo es un fragmento de la Introducción a Demián, la novela de Hermann Hesse
sobre la juventud de Emil Sinclair.

Quería tan sólo intentar vivir lo que tendía

a brotar espontáneamente de mí.
¿Por qué había de serme tan difícil?
Para contar mi historia tengo que empezar muy atrás. Si fuera posible, tendría que remon-
tarme todavía más, hasta los primeros años de mi infancia e incluso hasta la lejanía de mi
procedencia (…)
Si no fuéramos algo más que seres únicos, sería fácil hacernos desaparecer del mundo con
una bala de fusil, y entonces no tendría sentido contar historias. Pero cada hombre no es
solamente él; también es el punto único y especial, en todo caso importante y curioso, donde
una vez y nunca más, se cruzan los fenómenos del mundo de una manera singular. Por eso la
historia de cada hombre, mientras viva y cumpla la voluntad de la naturaleza, es admirable
y digna de toda atención. En cada uno se ha encarnado el espíritu, en cada uno sufre la cria-
tura, en cada uno es crucificado un salvador (…)
No puedo adjudicarme el título de sabio. He sido un hombre que busca, y aún lo sigo siendo;
pero ya no busco en las estrellas y en los libros, sino que comienzo a escuchar las enseñanzas
que me comunica mi sangre. Mi historia no es agradable, no es dulce y armoniosa como las
historias inventadas. Tiene un sabor a disparate y a confusión, a locura y a sueño, como la
vida de todos los hombres que ya no quieren seguir engañándose a sí mismos.
La vida de cada hombre es un camino hacia sí mismo, el intento de un camino, el esbozo de
un sendero. Ningún hombre ha llegado a ser él mismo por completo; sin embargo, cada cual
aspira a llegar, los unos a ciegas, los otros con más luz, cada cual como puede. Todos llevan
consigo, hasta el fin, los restos de su nacimiento, viscosidades y cáscaras de un mundo prima-
rio. Unos no llegan nunca a ser hombres; se quedan en rana, lagartija u hormiga. Otros son
mitad hombre y mitad pez. Pero todos son una proyección de la naturaleza hacia el hombre.
Todos tenemos en común nuestros orígenes, nuestras madres; todos procedemos del mismo
abismo; pero cada uno tiende a su propia meta, como un intento y una proyección desde las
profundidades. Podemos entendernos los unos a los otros; pero interpretar es algo que solo
puede hacer cada uno consigo mismo.
HESSE, Hermann. Demián. Madrid: Alianza Editorial. (pp. 9-11). Hicham. Mar sin memoria
Temas y lecturas relacionados
Observe con los estudiantes la obra del artista colombiano Juan Manuel Echavarría llamada
Bocas de Ceniza (2003-2004) en:
http://www.jmechavarria.com/gallery/video/gallery_video_bocas_de_ceniza.html
En esta obra, el artista recoge en un video los cantos que crearon víctimas de la violencia en Colom-
bia; expresan su dolor y sus preguntas sobre la situación vivida.
Amplíe la información sobre esta obra y el contexto que dio lugar a su creación en:
http://centrodememoriahistorica.gov.co/museo/oropendola/bocas-de-ceniza/index.php
En relación con el episodio de Hicham en la galería de arte, organice un debate sobre el carácter y la
función del arte en la actualidad, y en relación con situaciones de dolor como las de los migrantes o
las de nuestras víctimas de la violencia en Colombia.
Suscite una discusión sobre la conversión de episodios dolorosos vividos por otros a formatos ar-
tísticos, y sobre la especulación de quienes no han vivido el dolor en carne propia. ¿Es justo? ¿Es
aprovechamiento del dolor ajeno para el lucro, la fama, la figuración? ¿A quién pertenece el dolor y
cómo se lo pueden apropiar otros para expresarlo artísticamente sin herir a las víctimas?
Tome como punto de partida las reflexiones de Hicham al respecto en estos fragmentos.

Sus amigos seguían contemplando las obras sin comprender, enfrascados en la discusión
sobre arte y vida, sobre compromiso y sociedad. El director del centro estaba eufórico. No
paraba de hablar y gesticular. (pág. 95)
—Nunca pensé que hubiese tanta maldad. ¿Para qué quería el director del centro que vinie-
ra? ¿Para humillarme, para reírse de mí? Nunca pensé que los seres humanos hicieran tantas
cosas por dinero. Aquellas palabras son las de mi sufrimiento, las de mi miedo. Son solo mías.
Eran las palabras de mi lucha con el mar. En ellas me agarré a la vida. Ahora son parte de una
especie de circo. Las han convertido en un divertimento para pasar el rato. Eso no es arte. Yo
siempre pensé que el arte era algo puro. (pág. 97)

Motive a los estudiantes a que investiguen y

lleven al debate ejemplos sobre arte y artistas
colombianos que hayan tomado como tema
para sus obras situaciones de dolor ocasionadas
por el conflicto colombiano.
Relación con otros saberes

Historia
A lo largo de la historia se han dado flujos migratorios por diversas razones, que con el tiempo
van transformando la composición demográfica, tanto de los lugares de destino como de los luga-
res de origen.
Durante la Edad Media, Europa comenzó a vivir una transformación en la composición de su pobla-
ción debido al intenso comercio que se daba entre el campo y las nacientes ciudades.
El interés primordial por obtener alimentos y vestido, pero también por buscar mejores condiciones
de vida en otras regiones, ha llevado a que grandes grupos humanos se desplacen de sus lugares de
origen e intenten comenzar una nueva vida en las regiones de destino. De esta forma, el comercio
se convirtió en uno de los grandes motivos históricos de los desplazamientos humanos.

Dígales que investiguen sobre las transformaciones que se desencadenaron en la Europa medieval
a raíz del creciente comercio entre diferentes regiones continentales, pero también con Oriente.
Encontrarán información en el siguiente enlace:
http://mihistoriauniversal.com/edad-media/el-comercio-en-la-edad-media/
Con base en la lectura indicada, pida a los estudiantes que escriban una noticia en la que relaten el
fenómeno de los desplazamientos de diferentes grupos humanos en Europa durante la Edad Media,
y establezcan relación con las migraciones actuales, como se narra en Hicham. Mar sin memoria.
Pueden encontrar información sobre las migraciones actuales en:
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/04/150419_claves_aumento_inmigrantes_africa_
europa_men

Hicham. Mar sin memoria

Test de comprensión lectora

Hicham. Mar sin memoria

Nombre: ______________________________________________________________________

Lectura literal
1. El texto hace referencia a muchas costumbres y a elementos de la cultura árabe a la cual perte-
nece Hicham. Busca los significados de las siguientes expresiones que aparecen en la novela y
que pertenecen a esta rica cultura. Escríbelos a continuación.
a. Mezquita: ______________________________________________________________
b. Muecín: ______________________________________________________________
c. Zoco: ______________________________________________________________
d. Medina: ______________________________________________________________
e. Chilaba: ______________________________________________________________
f. Chador: ______________________________________________________________
g. Efrit: ______________________________________________________________
h. Hakawati: ______________________________________________________________

2. ¿Cuál es el árbol que está sembrado en el patio de la casa familiar de Hicham y cuál es la leyenda
que dio origen a que se lo considere como un árbol sagrado? Describe de qué se trata la leyenda.

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___________________________________________________________________________

3. Subraya los idiomas que aprendían los habitantes de la ciudad.

a. Mandarín
b. Francés
c. Árabe
d. Inglés
e. Español
4. Ubica en el mapa de la costa Atlántica norteafricana los lugares geográficos que se mencionan
en la novela. Traza la ruta que tú creas que seguían los migrantes desde el interior del continente
hasta las playas donde se embarcaban. En la novela se mencionan lugares que dan pistas sobre
este recorrido como Marrakesh, El Kelaâ-des-Sraghma, Dajla, Sahara Occidental, Tarfaya, Cabo
Bojador. ¿Por qué la migración partía hacia Islas Canarias?

EUROPA
G o l f o d e
O C É A N O V i z c a y a
M
ar

Mar Negro

C
as
A T L Á N T I C O

pi
o
C. Bon
Ma
TÚNEZ r M
ed iterr
áneo ASIA
MARRUECOS

Sahara ARGELIA LIBIA

Occidental
Trópico de Cáncer EGIPTO

M
a
r
MAURITANIA

R
o
MALÍ

j
o
SENEGAL NÍGER
CHAD
GAMBIA BURKINA ERITREA
FASO
SUDÁN
GUINEA- GUINEA
BISSAU BENÍN DJIBOUTI
COSTA TOGO ETIOPÍA
DE
SIERRA LEONA MARFIL NIGERIA REP.
GHANA CENTROAFRICANA
LIBERIA CAMERÚN SOMALIA

GUINEA UGANDA
G o l f o ECUATORIAL KENIA
Ecuador d e STO. TOMÉ
0º Y PRINCIPE CONGO 0º
G u i n e a
GABÓN REP. DEM. RWANDA
DEL CONGO
BURUNDI

TANZANIA

COMORES
ANGOLA MALAWI
ZAMBIA

MOZAMBIQUE
e
qu
bi

NAMIBIA ZIMBABWE
am
oz

MAURICIO
O C É A N O
M
e

BOTSWANA MADAGASCAR
l d
na
Ca

Trópico de Capricornio

A T L Á N T I C O SWAZILANDIA
Hicham. Mar sin memoria
LESOTHO
O C É A N O
REP. SUDAFRICANA

Í N D I C O

25º W

4º S

15º S Escala 1:38.000.000

0 570 1.140 km
56º E

20º E
Lectura inferencial
1. ¿Por qué el mensaje del abuelo de Hicham sobre la leyenda de la higuera dorada contradice los
sueños de riquezas materiales occidentales? ¿En dónde se encuentra la mayor riqueza, según
esta leyenda?

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2. Explica por qué Hicham se llena de ira y dolor al ver en la galería de arte sus propias palabras gra-
badas sobre la madera de la embarcación, utilizadas por personas que desconocen los difíciles
momentos que tuvo que vivir allí.

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3. ¿Cómo te parece la actitud de Clara, la enfermera, respecto a Hicham y a su caso?

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4. Describe las emociones que se despiertan en Hicham a raíz de su relación con Simbad y explica:
¿cómo se transforma Hicham a partir de la aparición de Simbad en su vida?

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Lectura crítica
La novela refleja una situación de mucha actualidad como lo es la de las migraciones contem-
poráneas. Escribe una reseña de la novela Hicham. Mar sin memoria, centrándote en este aspecto
relatado en el desarrollo de su trama.

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